社会主义和谐家庭新关系.

第一篇：社会主义和谐家庭新关系.

社会主义和谐家庭新关系

一、背景

家庭是社会的细胞。只有家庭和睦, 社会才能和谐。为推进中国特色社会主义和谐社会 的建设,党中央将科学发展观应用于此,开创了社会主义和谐家庭新关系。

二、定义

家庭关系是指基于婚姻、血缘或法律拟制而形成的一定范围的亲属之间的权利和义务关 系。家庭关系依据主体为标准可以分为夫妻关系、亲子关系和其他家庭成员之间的关系。和 谐家庭关系是构建家庭成员之间、家庭与社会之间、家庭与自然之间相互和谐共处的新型文 明家庭模式。其基要求有:1.稳定的婚姻关系。2.平等的家庭关系。3.和睦的邻里关系。4.健康的生活方式。

三、中国社会家庭关系演变史 A、新中国成立前

新中国成立以前的家庭关系模式与封建宗法制度相吻合、以父权和夫权为主要特征, 是 一种封建型的家庭关系。家庭纵向关系是父母或家长居于最高地位, 长辈拥有绝对的统治家 庭权力;家庭横向关系是男尊女卑, 妇女未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子的对男子的人身依 附关系的家庭地位是很卑贱的。中国妇女唯一能够品尝权力滋味的途径是生儿娶媳当婆婆, 用媳妇更为卑微的家庭地位来达到自己“翻身作主”的心理满足。从某种程度上来说, 来自 婆婆的家庭压迫更为深重。这种封建家庭关系模式的另一个特征是, 家庭纵向关系的稳定和 延续是封建社会的价值观念和道德法律, 也是家庭的最高原则, 家庭横向关系的发展必须服 从纵向关系的利益。建立或维持没有感情基础的婚姻是为了顺从父母的主婚权, 竭尽传宗接 代的家庭义务;忍痛休掉自己的爱妻是为了不违反父母之命, 保孝子之名。封建型家庭关系 的约束和控制,不仅酿成许多家庭悲剧,也使妇女低下的家庭和社会地位长期得不到改变。B、新中国成立以后到 80年代

新中国成立以后到 80年代,我国家庭关系进入半平权型的模式。家庭纵向关系依然是 上下走向, 父母继续保持家庭事务决策人的重要地位, 并通过对家庭财产所有权和家庭收入 的控制,对家庭其他关系进行纵向干预,传统的家长制仍然在家庭管理过程中起主要作用。同时, 社会舆论对家庭养老扶幼职能的强调和我国尊老敬贤传统美德的突出宣传, 使得许多 家庭在处理家庭横向关系时强调兼顾家庭纵向关系或以纵向关系为重。相反, 这个时期里的 家庭横向关系却发生了明显的变化。新中国对提高妇女在家庭和社会的地位所采取的一系列 措施,包括立法、教育、就业、提倡晚婚节育、制止父母通过纵向关系对子女人身自由和婚 姻大事的无理干涉等, 都有效地改善了夫妻之间的横向关系, 使夫妻在人身关系和财产关系 等方面都日趋平等, 夫妻关系由原来的单向被动型改为双向互动型。这个时期家庭关系模式 的特点是:逐步得到重视和改善的夫妻横向关系仍然保留明显的被家庭纵向关系所支配的痕 迹, 家庭成员之间还没有彻底消除等级观念和与年龄、性别和辈分相关联的不平等待遇, 在 家庭的劳动分工、消费品分配、智力投资、婚生安排等方面还存在家长制的影响和性别歧视。C、80年代以后

从 80年代开始,我国家庭关系模式变化的总趋势是往假封建型的方向发展。随着我国 只生一胎的人口政策的推广, “子女优先、子女偏重”和“望子成龙、望女成风”的观念开 始左右我国家庭关系, 甚至改变着这些关系的性质。在城市家庭或者生了儿子的农村家庭里, 独生子女一跃成为家庭“小皇帝” ,家庭活动的中心,众人共同保护的重点对象。往日居高 位的爷爷奶奶,为了小宝贝,也不顾身份和身体,自愿承当十分称职、不计报酬的“高级保 姆”。做媳妇的有时也挟“小皇帝”的威风挤压婆婆,支使丈夫,从原来和公婆有上下辈之 分、与丈夫平起平坐的位置上升到仅次于 “小皇帝”的地位。这种类型的家庭关系当然也有

例外, 在只生女儿的农村家庭里, 妻子已经争取到的平等地位突然丧失, 大都承受很大的心 理压力, 有的甚至遭受不同程度的生活虐待;女儿的处境也不一定比妈妈好, 她们得不到应 有的家庭温暖和照顾,有的甚至被遗弃。总之,这一时期的家庭关系模式的特征:一是家庭 纵向关系的地位回升, 独生子女大有一统天下之势, 十分不利于他们的正常教育, 也给其他 家庭关系的处理增添困难;二是家庭横向关系再

次处于从属位置, 而且真正的平等并没有实 现, 夫妻之间, 或丈夫主宰或妻子包揽, 子女之间, 重男轻女;三是夫妻关系以子女为转移, 随生男生女发生变化, 缺乏配偶之间的精神需要和情感追求。这种模式的家庭关系实质上是 严重倒退,又回到封建形态,称为假封建型的家庭关系模式。

小结:以上几种家庭关系模式表明, 我国家庭关系变化的全过程基本上是围绕家庭纵向 关系展开的, 纵向关系一直优越于横向关系, 夫妻关系作为家庭关系的主体和核心的地位始 终没有得到确认, 家庭成员之间根本不能建立一种双方互动的平等关系。这些模式都不符合 开放和民主的精神。因此, 我国家庭关系必须认真变革, 建立具有时代气息的现代家庭关系 模式。

四、现代家庭关系模式

夫妻关系是整个家庭关系网络的中心, 夫妻关系的质量和稳定状况是考察家庭关系问题 的重点, 是协调处理其他家庭关系的基础。夫妻关系的性质是双向和平等的, 是在平等的家 庭地位上通过积极的互动和沟通, 来调节彼此之间的关系, 及时解决可能产生的磨擦、冲突 等关系问题;使夫妻各自的生活爱好、共同的努力目标以及照顾老人和培养子女等等家庭事 务都能和谐地兼顾起来。这种平等互动的原则也适用于建立家庭的其他横向关系。同时, 现 代家庭模式中的纵向关系亦是双方互动的, 不管是上辈还是后代, 都是家庭的一名成员, 在 人身人格上都应该独立而平等, 不应该有高低之分和主从之别。因此, 任何形式的家长制统 治,未婚同居、婚外情恋,唯老独尊、依者卖老,鄙视、虐待、抛弃老人,以独生子女为贵 等观念和行为都是错误的。

个人:就个人而言, 男女双方在组织家庭的过程中一般跨越三个不同三角形的阶段, 在 对待不同阶段的关系上要多花点心思, 在处理手法上多讲究一点艺术性。由于爱情是夫妻关 系发展过程的基础和原动力、婚姻可能随爱情的死亡而了结, 坚持正确的择偶标准, 奠定感 情基础是日后处理夫妻生活和各种家庭关系的前提条件。男女双方要以理智和道德去经历爱 情的三个阶段:初恋、热恋和平稳期 , 要清醒地认识夫妻关系的可变性和暂时性,防止把这 种关系看成是永恒不变的,以至忽视了对

它自觉的、经常的关心、爱护和培育;要避免用其 他家庭关系, 特别是与子女之间的关系来挤压夫妻关系, 为了方便照顾年幼的子女而让他们 和父母同床是一种不可取的安排, 在周末总是把所有的闲暇时间花在子女身上也是一种危险 的做法。此外,还要注意增加夫妻关系的弹性,彻底消除 “ 大男子主义 ” 或 “ 妻管炎 ” 的意识和 做法。

家庭:在家庭方面,既要满足物质生活的需要,又要注重家庭文化建设。尤其是,长辈 们应该抛弃父母为先、长辈为重的观念, 尽量为子女的婚恋美满和夫妻关系稳定着想, 不要 把自己的意志强加给子女, 更不要把子女的婚恋大事作为家庭某种交易的手段, 少一点封建 式的粗暴干预,多一点亲情式的婚恋与性爱教育,多一分朋友式的理解和商量;作为晚辈, 多想一想自己的晚年希望受到什么样的待遇, 就不会容忍老年长辈遭受歧视、虐待、抛弃的 各种麻烦和件逆,并为自己的子女做出尊老敬老养老的表率。

社区:从社区看, 社区政府应该从更加务实的角度为当地青年男女创造更多的公共娱乐 场所, 增加他们彼此接触了解的机会, 及时给予初涉爱河的青年人引导和帮助;可以通过养 老托幼工作的社区化,减轻年轻夫妻的家庭·负担,增加他们单独相处的时间;提供家庭婚 姻咨询服务,努力做好家庭调解工作,尽量减少夫妻离异、家庭解体的随意性;安排专线旅 游,推广共同承担家务劳动、丈夫陪产、家庭产房或病房等做法, 让夫妻一起品尝家庭生活 的苦辣酸甜,增进了解和合作,提高对家庭的责任感。

国家:对于整个国家来说, 国家应该通过宣传舆论工具提供正确的社会导向, 在全社会 范围内树立正确的恋爱观、婚姻观和家庭观, 论证理想的婚恋年龄, 在鼓励自由恋爱的同时, 弓 I 导青年一代在择偶时重德重才。预防早恋、未婚先孕;在制定有关政策和规定时,尽量 从有利于稳定和发展家庭关系的角度考虑, 减少人为的或政策性的夫妻两地分居现象;加快 “民居工程” 建设, 改善家庭居住条件;充分建立社会保障制度, 缓减家庭的各种后顾之忧;在人口和家庭等科学研究的规划中,有计划地

发展对家庭关系特别是夫妻关系的理论研究, 可以在高等院校的社会学系开设家庭关系学、夫妻关系学等课程。

五、建设社会主义和谐家庭新关系意义

1、和谐家庭建设是发展社会生产力的重要前提,是构建社会主义和谐社会的基础工程。

2、和谐家庭是广大人民群众普遍追求的生活目标,是社会主义和谐社会建设的重要标志。

3、和谐家庭建设符合时代的要求,是社会主义荣辱观教育的有效载体。

六、建设社会主义和谐家庭新关系方法 A、夫妻关系

案例:郑子荣、褚相文家庭 夫妻恩爱,相濡以沫,相伴到老。褚相文,女, 89岁, 家庭主妇;丈夫郑子荣, 88岁,中共党员,原张家口中都羊绒厂书记,先后参加了东北辽 沈战役、华北平津战役等多次战役, 那时褚相文独自在怀柔道德坑乡阳坡村照顾公婆和孩子。1956年郑子荣来到张家口市工作,褚相文为照顾乡下年迈的公婆奔波与张市和怀柔两地之 间, 她的事迹在村里传为佳话。文革时期郑子荣被遣回乡, 6年后丈夫平反, 回到张市工作。此时郑子荣年迈的父母相继病危, 褚相文承担起在家乡照料公婆的全部担子, 无怨无悔的侍 奉两位老人直到终老。在褚相文的影响下,子女也非常孝顺老人, 2006年,褚相文因脑血 栓生活无法自理,得到媳妇、女婿无微不至的照顾。郑子荣、褚相文家庭被评为河北省钻石 婚 “ 十佳夫妇 ”。

分析:当今物质上越来越丰富了, 但是人们幸福的感觉却越来越少。绝大多数家庭并不 是完全因为经济的原因, 而是缺少一种经营的策略。经营不能看成物质上的经营, 而是说你 要用心, 让家庭成员感觉到家对我来说是温暖的。当一个人建立家庭的时候, 你就要准备花 相当一部分的心思在家里。在处理家庭矛盾的时候,特别是夫妻间沟通的时候要讲究时间、地点、方式方法。比如节日的时候,对方心情好 的时候,或者换一个空间,转变一种方式, 给他一个惊喜,会让你的另一半感到快乐,幸福。

B、亲子关系

案例:刘乌沙,女, 46岁,长沙市财经职业中专教师。丈夫李聪, 47岁,自由职业者。家庭温馨和睦, 家长学识渊博, 提供了孩子健康成长的良好环境。经常带孩子外出参观游览, 支持其参加各项社会活动,开阔视野、培养高尚的情操;着重培养孩子的阅读、学习兴趣以 及分析解决问题的能力, 引导孩子掌握学习方法, 锻炼学习意志;进行审美教育, 有计划地 让孩子学习舞蹈、摄影等,陶冶情操,树立积极健康的人生观。建立新型家庭关系,做孩子 的知心朋友,坚持每天与孩子交谈沟通,正确引导孩子的言行。女儿,李依柳, 15岁,以 优异成绩考入雅礼中学就读,曾荣获省少年摄影作品展览金奖。

分析:好的亲子关系重在沟通, 一个有能力的家长贵在懂得与孩子沟通的技巧。家长与 孩子的矛盾存在已久, 很多不恰当的处理, 消极的影响了孩子甚至毁了他们的一生, 更有甚 者滋生了犯罪危害社会。为此在建设社会主义和谐家庭新关系应发挥家长的引导作用, 正确 引导教育孩子掌握恰当的方法至关重要。

C、邻里关系

案例:王素璞的楼上住着一户特殊的家庭, 夫妻二人都是残疾人, 孩子小的时候一家人 的生活自理都成问题,十多年来,王奶奶几乎包揽了他家的全部家务事,打扫卫生,拆洗被

褥,给孩子做棉衣;楼上双职工家庭的孩子,全都得到过王奶奶的照顾,家长不在家,孩子 们放学后都到王奶奶家中, 管吃管喝, 老伴还负责给孩子们辅导功课;现在孩子们陆续长大 了, 仍把王奶奶家当成是自己的家, 每逢节日都来看望。她把一腔热情全部倾注到帮助别人 解决困难,从没有过一句怨言,她也因此受到了大家的尊敬和爱待。

分析 : 俗话说:“ 邻里好,赛金宝 ”。邻里关系处得好,就可以互为助手、互为依靠,对 各家的生活、学习、工作都有益处;反之, 邻里关系处理不当, 不仅会影响街坊邻里的安定, 而且还会败坏社会风气。邻里出现矛盾,要主动相让。让,不等于无能、不等于低人一等, 而是体现一种宽容的胸怀、大度的风格、高尚的情操。邻里之争进一步则 “ 狭路相逢 ” ,退一 步则 “ 海阔天空 ”。邻里遇到一些矛盾纠纷时,双方都要礼让、谦让,设身处地为对方着想。同时,要严以律己,主动承担责任,多作自我批评。只有这样,邻里方能和睦相处。

七、总结

建设一个和谐美好的家庭,是每个人的愿望。和美的家,是我们的港湾、驿站,给我们 身心愉悦, 情感慰籍, 给我们事业发展以坚实的支撑。通过研究不难发现和谐家庭的特征是 夫妻恩爱、互信互帮、民主平等、沟通协商,抚幼养老,责任担当,团结和睦、包容善良、轻松愉快、身心健康。其中夫妻恩爱是核心,责任担当是关键,勤劳致富是基础,团结和睦 是保证。但凡和谐家庭都体现这样的特点:第一,归属感,就是认同感,热爱自己的家庭。其次是责任感, 成员对家庭承担责任, 对社会也承担责任。第三, 支持感, 不仅物质上支持, 而且精神上、情感上相互支持。第四是舒适感。家里舒服,我们就愿意回家。所以让我们携 起手来建设社会主义和谐家庭新关系吧。

八、研究心得

在此次研究中我主要运用了资料文献法, 通过书籍、网络等形式搜集资料, 以我自己独 到的见解解决问题。在活动中我提高了自己的信息搜集、整理能力以及对社会的认知能力, 并且体现了自己的人生观, 价值观、使我在对社会主义和谐家庭新关系有了新的认识, 我会 再接再厉!百尺竿头更进一步!

第二篇：爱岗敬业 构筑家庭新和谐

爱岗敬业 构筑家庭新和谐

***，1963年出生，中共党员，她1980年7月参加工作，1996年3月-2002年4月，任**镇计划生育服务站副站长；2002年4月-2007年11月，任**镇计划生育中心副主任、**镇妇联主任；2010年12月任**开发区**社区妇联主任、计生中心副主任、拆迁办副主任至今。她不仅在工作上尽职敬业，而且也非常注重家庭的和谐。该家庭全家人团结和睦，遵纪守法，相信科学，积极进取，乐于助人，深受村民和邻里好评。

一、围绕中心，认真做好拆迁安臵工作。**社区是开发区发展的主战场，拆迁安臵是社区的重点工作。办事处领导在组建拆迁班子时，让***同志参加拆迁工作，并由她带领一个工作组，深入到村到组到户，做好拆迁对象户的工作。在尚无先例的情况下，她能团结带领工作组成员，深入细致地开展思想说服工作，帮助拆迁对象户解难释疑，围绕开发区的拆迁要求，按标准、按时序将拆迁工作稳步向前推进，从今年3月份开始到10月份告一段落，她负责包干的155户拆迁工作，顺利而提前完成任务，受到拆迁对象户的高度评价，得到领导和同事的赞扬。

二、心系民众，积极帮助弱势群体解难。在日常工作中，***同志注重关爱弱势群体，将本社区的孤儿寡母、老弱病残、困难群众、重病儿童等情况做到了了如指掌，在解决问题的方法上，一是与有关村（居）取得联系，在可能情况下，适当帮助解决一些困难。二是向社区领导做回报，对重大的特殊困难户，由社区列为重点困难户，在年终给予经济照顾。三是与民政部门联系，尽可能在低保、五保、孤儿等方面列入照顾范围。四是向上争取照顾名额，今年有8名儿童被县妇联列为结对帮扶对象。五是依法做好维护妇女儿童合法权益。由她主动约请司法部门协调解决家庭矛盾纠纷6件，制止家庭暴力1件。

三、热心服务，主动做好为企服务工作。企业的发展离不开劳动力，而企业招工往往是一个难题。***同志在工作中做有心人，每到一处，除了开展日常工作以外，注意了解和积累农村的劳动力剩余情况，特别是对农村青年妇女做到大为关照。今年以来在她的引导和推荐下午，有55名劳动力被开发区的有关企业录用。为此既解决了企业用工困难的情况，又解决了这些劳动力整天围着桌子转的不良倾向，更是他们在自己的劳动下，增加了收入，改善和提高了生活水平。

四、立足本职责，扎实做好妇女儿童工作。妇女儿童工作一是一项重要的工作，但在实际工作中，往往容易被忽视。***同志自负责**社区（原**镇）妇联工作3年来，做了大量的工作，首先抓好一支队伍的建设，由原来村（居）妇联主任职数从不足三分之一到基本配全，为做好妇联工作有了组织保证。第二，扎实抓好村级妇联主任的培训，使村（居）的妇联主任在政治上有地位，业务上生变熟，工作上有方法。第三，认真落实主管部门和社区布臵的各项工作任务，打破常规，改变面貌，层层推进,逐一跟踪，使每项任务在布臵中抓落实，在落实中争主动，在主动的基础上创先争优。第四，扎实做好涉及妇女儿童的信访稳定工作。对到社区来诉求的妇女儿童案件，做到主动接访，耐心细致的做好思想工作，在掌握情况的基础上，提出切实可行的解决办法，使来访者带着气愤而来，微笑满意回家，为社区营造宽松的工作环境。

对于家庭，***也是坚持着家和万事兴的信念。相敬如宾，相互尊重是他们家庭幸福的源泉，相互理解，细微体贴是家庭矛盾的融化剂。每当发生生活中的摩擦时，他们能设身处地地换位思考，从而使家庭中的矛盾得到解决。当家庭成员心情或身体不适时，她对他们细心照顾，体贴入微，经常相互提醒，要遵纪守法。她注重家庭民主作风，家庭事情商量着办。家人是以互相尊重为遵

旨，她和爱人非常尊重孩子的独立人格，允许并鼓励孩子对有关事物发表自己的看法，以培养孩子对事物的分析和明辨事非能力。

作为社区的中层干部，她更是严格要求自己，并要求家人遵纪守法，恪守诺言是她们家庭的传统美德。全家能够做到知法、懂法、守法、热爱家庭、热爱家庭成员。在工作中，她既要尽职尽责，又要坚持原则，同时又能灵活的运用，她做到爱岗敬业，恪尽职守，兢兢业业。工作以来，***共获得省计生委和人口学校表彰2次；获市计生委和市妇联表彰3次；获县政府和县计生委表彰8次；获县妇联表彰2次。

开发区的拆迁工作任务重，她经常舍小家顾大家，总把工作放在第一位，默默无闻，无私奉献，无怨无悔，从没有耽误过上级安排的任何工作。

平平凡凡做事，实实在在做人，平凡的积累就是不平凡。***同志在平凡的工作岗位上，二十二年如一日，兢兢业业地工作，爱岗敬业，无私奉献，努力争做职业道德标兵，谱写了一曲不平凡的基层妇女工作者之歌。

第三篇：浅析和谐家庭与和谐文化的关系

【摘要】面对网络带来的各元文化纷呈的局面，如何选择和保留，以保证多元文化背景下营造主流和谐文化，从而对家庭和谐的构建、和谐家庭的稳定和发展起到积极的导向作用，文章对此进行了探讨。

【关键词】家庭；文化；和谐

一、和谐及和谐家庭要义

“和”者，睦也，有和衷共济之意；“谐”者，相合也，有协调、顺和、无抵触、无冲突之意。“和谐”就是指世间事物处于均衡、协调、平顺的发展状态。“和谐”是一种状态，“达到和谐”是一个努力的过程。所谓和谐家庭，主要是指以家庭内部各成员之间、家庭与社会之间、家庭与自然之间相互和谐的系统和谐。它以家庭每个成员的全面发展为基础。

（一）家庭成员的和谐内容

家庭成员之间的和谐是家庭和谐的重要基础。它包括家庭成员个体的心理和谐、夫妻关系的和谐、亲子关系的和谐、婆媳关系的和谐等。我国自古就有家和万事兴、家齐国安宁”，都说明和谐家庭对于和谐社会建设的重要性。因此，构建和谐社会，必须从构建和谐家庭做起。家国之说，所谓“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身”。

在家庭和谐的各种要素中，个体心理和谐是家庭和谐的基本条件，它要求家庭成员心理成熟、人格独立、表达流畅、认知准确、具备适当的情感情绪的控制和宣泄能力、有爱和被爱的能力。只有家庭成员具备了这些基本的心理和谐能力时，各成员才是成熟和独立平等的，也才有可能营造和谐的家庭关系。

夫妻关系和谐是家庭和谐的核心，在家庭和谐诸因素中，夫妻关系的和谐是家庭和谐最重要的决定因素，恩格斯在《神圣家族》论文中指出了女性与社会进步的天然关系。他认为某一历史时代发展。总是由妇女走向自由的程度来确定的:“人对人直接的,自然的关系是男人对妇女的关系„„从这种关系可以判断人的整个文化教养程度。”〔1〕其次，由于夫妻关系是链接上辈和晚辈的中枢，承接着教育和影响子女的使命，显得至为重要。这对关系要求夫妻双方在各自独立平等的基础上，具有同样的生命意义、同等的生存水平、同等的参与机会、同等的社会回报与同一的舆论评判。其和谐的前提是独立，条件是平等，两性是否都能得到全而而自由的发展是依据。它负有传达对长辈的感恩和爱戴，对晚辈的平等与慈爱的使命，因此显得格外关键。

亲子关系和谐是家庭和谐的财富，也是营造和谐文化的要素，它使得和谐能以动力原理流动，从而代代相传。夫妻和谐是亲子和谐的保障，是子个体心理和谐的必备条件。而社会、文化、家庭、亲人对其的影响和教育决定着他们的生活、身心的和谐质量。印度妇女教育家卡鲁纳卡兰所说:教育一个男人,受教育的只是一个人;教育一个女人,受教育的是几代人。对家庭成员的照顾以及维系上下两代感情的主要责任由女性承担。家庭是女性生活的重要组成部分,妇女在经营婚姻家庭过程中的态度和能力至关重要,她们在家庭中的地位和所扮演的角色,注定了其对家庭和谐有着举足轻重的优势作用。女性在亲子关系中起着重要的影响。在一个家庭中，亲子关系表现为：尊重儿女的个体独立性，重视对其进行爱的感受和能力的锻炼，培养他们热爱自然、爱国家、爱家乡、爱人的能力是亲子关系和谐的养分。

婆媳和谐、翁婿和谐是指家庭中以夫妻为主体的人群与他们长辈的和谐关系。孔子说：慎终追远，是我们人类个体特有的，保持自己源自哪里要往何方的追问和反思，才不至于做人做事只顾自己罔顾他人。只有这样，家庭主体才会真正对自己的父母长辈有爱心有孝心，关注他们的心情、理解他们的行为、关心他们的生活、从内心深处感谢他们给自己的生命；并保有自己的人格独立与完整。也才会将这样的美好情感通过自己的行为传递给下一辈。

人与环境的和谐也是家庭和谐不可或缺的一部分，女性作为人类生命的孕育者,对人类赖以生存的地球生存环境,有着息息相关的感情和强烈的责任意识。亚里斯多德认为生育对于人类、动物与植物都是一样的,深植于生物的本能与冲动之中,根据男女受理性或生理功能支配程度的不同,女人“生来”就更亲近于“自然的”或生物功能,即生育、烹调食物和护理。〔2〕女性主义者谢里·奥特纳全

面地阐人与自然的密切联系。首先,妇女的生理特征决定了她“更密切地卷入、花更多时间与‘生命物种’联系;养育人类未来的正是妇女的身体”〔3〕。

（二）家庭和谐面临的问题与困境

封建社会虽然给我们留下了家庭和谐的经典理论和典型范式，但那种家庭和谐是建立在牺牲以女性为代表的家庭成员的发展、独立的基础上的，虽然也是一种和谐，但家庭各成员并没有达到心理和谐，其经济地位、参与机会、社会舆论、期待不平衡，和谐只是建立在牺牲女性和儿童人格独立和经济独立地位的基础上，是一种高度粘连的、依附性的、缺乏个体健康发展的和谐。

在这个社会不断发展，人们的思想空前活跃，家庭成员思想意识和文化需求呈现出多样性和复杂性，同时，社会的变革、网络的加入，让婚姻家庭领域面临着无数种选择困惑，也给家庭和谐带来了一些前所未有的现实问题，一些家庭出现了价值观念扭曲、道德行为失范、子女教育有误、婚姻稳定性下降、家庭暴力加重等问题。

由于长期的传统观念和文化的影响，加上网络带来的新的交往模式和海量信息，也使得家庭和谐面临着较大的困难。首先，男尊女卑的文化遗留还不同程度的存在，导致了妇女——这个家庭主要成员的地位名不副实，约定俗成的判断和评价会暗示女性：一方面，要尽可能的与男子享有同样的资源，一方面又要依附与男性，论文女性第二性的观念还是潜移默化的影响着她们的生存方式；二是妇女经济地位一面独立一面被边缘化，在家庭经济来源中很少占有主导地位，导致妇女在家庭中的地位不平等，家庭暴力时有发生；三是女性地位的名存实弱的局面和物质极端丰富的社会，以及和谐文化导向的缺失，导致女性依附的拜金主义、享乐主义、极端个人主义等思想在一部分家庭成员中滋长，侵蚀了部分家庭，家庭和谐也就无从谈起；其次，网络的发展，物质的极大丰富，信息的海量，交往方式的多样化和隐秘化，导致了婚姻家庭不稳定因素的增加，离婚率升高；由此产生导致单亲家庭等的不断出现，使家庭亲情关系淡化，家庭教育弱化。这些问题的存在，影响家庭成员的成长和发展，影响社会的和谐稳定，更无法促进和谐文化的生成。

二、关于和谐文化的解释

（一）和谐文化的含义和内容

所谓和谐文化，基本的含义，是指一种以和谐为思想内核和价值取向，以倡导、研究、阐释、传播、实施、奉行和谐理念为主要内容的文化形态、文化现象和文化性状。它包括思想观念、价值体系、行为规范、文化产品、社会风尚、制度体制等多种存在方式。

和谐文化，最核心的内容，是崇尚和谐理念，体现和谐精神，大力倡导社会和谐的理想信念，坚持和实行互助、合作、团结、稳定、有序的社会准则。也就是以和谐理念贯穿于相关的文化形态和文化现象之中，以和谐作为该类文化的基本价值取向，并以此影响其他各种文化形式，促进整个和谐社会的建设。

和谐文化既包括对社会发展的基本理念的理想追求,也包括对社会发展的总体认知和评价,还包括对社会发展的实践取向和制度构建。和谐文化中的“和谐”,不仅指文化体系自身的内容及各种形式、各个环节之间是和谐一致、积极互动的,而且指文化体系与其经济基础、政治导向和生态环境之间也是和谐一致的。一般而言,和谐文化应包括多元统一、协调有序、充满活力、大众共享、兼容共生等内容。多元统一,就是在文化建设的历史进程中要重视传统文化精华的当代价值,使社会的核心价值观念能够为大多数社会成员所认同,社会的主导文化具有强大的凝聚力和整合力;协调有序,是指社会文化结构自身的和谐,各种文化资源、文化门类及文化之间统筹兼顾,协调推进;充满活力,就是文化建设要坚持与时俱进,坚持改革创新,充分激发社会文化的活力,使文化教育财富不断涌流,促进社会文化繁荣;大众共享,指文化建设要以人为本,维护社会公平与正义,切实保障最广大人民群众的文化权益,使全体人民共享文化成果;兼容共生,是指整个社会文化既有多样的文化个性,又有共荣一致的文化共性,并使之相互兼容,互相协调与借鉴,在和谐中共同发展[4] 和谐社会并非没有利益冲突,也并非没有矛盾,构建和谐文化就是要通过对各种利益关系与社会矛盾的调整和处理来实现社会的和谐与融洽,这不仅需要相应的社会机制来调节和整合,也需要相应的和谐文化来调节和整合。

我国的社会结构和人们的生活方式发生了深刻变化,各种利益关系和社会矛盾形成纷繁复杂的局面,人们的思想观念也趋向多元化、自主化、理性化。建设和谐文化就是要引导人们用正确的立场、观点、方法观察社会,用和谐的思想认识事物,用宽容体谅的态度处理问题,用和谐的方式对待矛盾,从而避免思想认识上的片面性和主观性,形成相互关爱、相互理解的良好和谐氛围[5]

和谐文化的存在方式有两种。一种是比较专门的、稳定的、有一定的范围的、相当于某种实体文化的载体。其核心是和谐理念，它的全部内容都围绕着和谐而展开，是以和谐为核心的各种理念、精神、价值、信仰的思想体系，以及研究、阐释、宣扬、传播、促进和谐的文化载体。比如，研究和谐问题的理论成果，直接宣传和谐理念的哲学社会科学和文学艺术作品，维护社会和谐的各种道德律令和制度规范，等等。它们大体上可以称之为一种文化形态。而另一种并不是一种独立的文化实体，而是渗透和体现在其他种种文化类型、文化形式、文化实体和文化现象之中。无论是电视、电影、戏剧、小说、散文，还是美术、雕塑、音乐、舞蹈、体育等，只要贯穿和体现了和谐的精神，有助于弘扬和谐的价值、理念，都可以纳入我们的视野，成为我们建设和谐文化的对象，甚至也可以宽泛地称为和谐文化。

（二）我国社会和谐文化的优势资源

作为一个历史悠久的文明古国，我国有着独具特色的文化传统，而和谐则是这一传统中最重要的命题与核心价值。因此，在着力构建社会主义和谐文化时，我们要努力挖掘优秀的传统文化资源，使和谐文化建设接上传统的血脉，从而拥有深厚的群众基础，在全社会形成崇尚和谐的风尚。

从孔子开始，“大同世界”、“天下为公”、“老吾老以及人之老”，和谐的理念清清楚楚。和为贵、和衷共济、和气生财、和而不同等思想为历代先贤所推崇。为实现这些理念，古人还创造了许多行为规范。儒家的礼乐文化，就是用来培养人的行为规范和道德意识的。我国传统的成年礼、婚礼、相见礼等等，都蕴涵着丰富的人文理念，让人在喜闻乐见的仪式中感受亲情，感觉责任。平时对师长、父母、老人行礼如仪等，都是要在潜移默化之中培养人们尊老敬长的意识和修养。《礼记》说：“虽负贩者必有尊也”，意思是即使是走街串巷的小贩，也应享有人的尊严，得到社会的尊重。传统文化中的这些规范和理念，对于我们今天建设和谐家庭、和谐文化，依然是一笔宝贵的财富，值得我们重视和借鉴。

（三）面对传统和谐文化的态度

面对多文化高信息的社会，许多人对自己的传统文化抱有一种虚无的态度。不尊重自己的文化，致使自己生活在一个相互矛盾和混乱的文化悖论中，而我们优秀的传统文化却成为别国治理国家营造和谐文化的资源，实在是匪夷所思。费孝通先生曾大声疾呼中国人要有对中国文化的自觉、自信、自尊。不要一提中国文化就认为不如西方文化。应该看到，中西文化各有所长。中国文化强调“和为贵”，是一个贵和的哲学，现在则越来越显示出它的现实性，甚至未来性。因此，我们一定要克服文化上的妄自菲薄，增强信心。

当然，传统文化中精华与糟粕并存，这并不代表着我们可以全盘放弃，从新开始，而是要学会选择。构建社会主义和谐文化，要求我们对传统文化要善于扬弃，而且要赋予其新的时代意义。既要立足国情，又要与世界不同文化和谐相处，取长补短，共同发展。只要我们保持对中国文化的自信，以开放的心态面对和吸收其他民族的优秀文化，始终不懈地走创新之路，我们所建设的和谐文化就一定会以中国特色、民族智慧，对人类社会的总体发展作出贡献。

三、和谐家庭与和谐文化的关系

一个国家、一个社会，没有文化，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。在构建和谐家庭的过程中，文化因素深深地渗入其间，它为和谐家庭的发展提供思想保证、精神支撑。没有和谐的文化，就没有和谐家庭的根基，没有和谐家庭的发展方向。和谐文化是和谐家庭的重要特征。有没有和谐的文化，是衡量一个社会是否和谐的重要尺度。

营造和谐家庭，首先要有和谐文化的引导，一个缺失和谐文化引导的家庭，是无法构建真正的和谐家庭的。比如夫妻因物质、权利等驱使，将身心完全投入到其中，就会导致家庭关系中核心关系空

位，会致使儿女教育的缺失，情感的不健全发展，人格独立就将面临巨大挑战；而家庭的不和谐，又会影响和谐文化的传递和构建，所以构建和谐家庭，既包含着和谐文化建设的内容，同时更需要和谐文化的引导和支撑。家庭越和谐，和谐文化的地位和作用就越突出、越明显。

【参考文献】

[1]马克思恩格斯全集：第3卷[M]．人民出版社，1995．

[2]芭芭拉·阿内尔·政治学与女性主义[M]．东方出版社，2005．

[3]罗斯玛丽·帕特南·童·女性主义思潮导论[M]．华中师范大学出版社, 2002．

[4]贾玉娥．以文化和谐建设和谐文化[N]．光明日报，2006-02-08．

[5]李忠杰．论建设和谐文化[N]．光明日报，2006-10-09．

第四篇：和谐家庭

家庭是船 真爱是浆 和谐是帆
——在真爱付出中营造一个和谐幸福的家庭 ——在真爱付出中营造一个和谐幸福的 和谐幸福 我叫***，在*****工作，我的家庭今年被评为和谐家庭代表，我 感到非常荣幸和自豪。那么，如何才能营造一个和谐的家庭呢？我个 人有以下几点感受： 感受之 感受之一：要建立和谐家庭，首先夫妻二人必须做到互敬互爱，要建立和谐家庭，首先夫妻二人必须做到互敬互爱，夫妻二人必须做到互敬互爱 互相理解支持。只有和谐的家庭才能成就事业的成功。互相理解支持。只有和谐的家庭才能成就事业的成功。和谐的家庭才能成就事业 我和爱人是同班同学，共同的学习生活经历，奠定了我们深厚的 感情基础。婚后，我们在生活上互敬互爱，相互信任、理解和宽容，遇到一些小矛盾时，我们积极交流，通过理智的沟通来解决，既不大 吵大闹，也不冷嘲热讽，更不会打冷战。工作上，我们相互支持，共 同学习，共同进步。在日常生活中，两人谁也不计较自己对家庭付出 了多少汗水，再苦再累也都默默地承受着，即便是一个人长期呵护这 个家庭，也无怨无悔。我的爱人在上班，经常是，一去就是十天半个月回不了家，我只 好一个人默默地操持这个家庭，白天按时上班，晚上回到家给儿子做 饭、辅导作业。我还经常去探望老人，从而解除了丈夫的后顾之忧，使他全身心地投入到工作之中。爱人也全力支持我的工作。有一次，我到外地参加业务培训活动，丈夫每天给我打一个电话，告诉我家里的一些情况，叮嘱我保重身体，安心学习，不要挂记家里，他会处理好一切家务。在他的支持下，我 顺利地完成了那次专业知识培训活动，大大地提高了个人的业务水

平。和谐的夫妻关系酿就和谐的家庭，和谐的家庭成就突出的业绩。这些年来，我在丈夫的关怀支持下，工作上取得了一些成绩，考取了 质量工程师，连续多年被评为公司先进工作者，去年还成为了一名预 备党员。同时在我们的共同培养下，儿子也聪明活泼，机灵可爱，正 在茁壮的成长。感受之二：要建立和谐家庭，就要多付出，少计较，勤沟通，用 感受之二 建立和谐家庭，就要多付出，少计较，勤沟通，一颗真诚、宽容的心去处理婆媳关系。一颗真诚、宽容的心去处理婆媳关系。处理婆媳关系 记得结婚前，就听到一些姐妹们谈论婆媳关系如何难以相处，如 何与婆婆过招等等，那语气、那神情，无不充满着浓浓的火药味。好 像婆媳和睦相处的难度，要远远大于政治上的“六方会谈”，似乎是 一件根本无法完成的任务。“果真是这样吗？” “

我能与婆婆搞好关系吗？”，结婚之初，对 于这个问题，我多少还是有一点忐忑的。然而，在和婆婆相处了一段 时间后，我的顾虑消除了。婆婆是一位普普通通的家庭妇女，虽不善 言辞，但善良朴实，勤劳周到。我和爱人平时忙于工作，婆婆就担当 起了家庭的后勤保障员，每天洗衣做饭，打扫厅堂，尽心尽力，面面 俱到。在婆婆的精心操持下，家里收拾的整整齐齐，窗明几净。每天 下班回家，我们都能够喝上温热的茶水，吃上可口的饭菜，孩子也照 看得十分周到。婆婆的真诚无私深深地打动了我，将心比心，我更应 该加倍地报答她、关怀她，让她度过一个开心安逸的晚年。2006 年，一向身体健康的婆婆突然得了高血脂症，出现了头晕、

恶心的症状，在医院治疗了一段时间，也没有太大的疗效。我是看在 眼里、急在心里，千方百计的寻找治疗方法。我上网搜索相关知识，买了保健用品给婆婆服用，我还利用业余时间学习中医保健知识，教 会婆婆进行保健治疗的锻炼方法，坚持帮她按摩经络穴位。在全家人 的细心照料下，婆婆的病症不断减轻，健康状况和气色都逐渐恢复。在今年的体检中，婆婆的各项指标全部合格。看着婆婆恢复了健康，我心里感到由衷的高兴。虽然这些都是平凡的小事，但它们却象催化剂一样，使我和公公 公婆婆的感情日益融洽，家庭和睦快乐。感受之三 要建立和谐家庭，还要尽力做到邻里友好，感受之三： 要建立和谐家庭，还要尽力做到邻里友好，邻里友好 关系融洽。关系融洽。俗话说，远亲不如近邻，它道出了邻居之间友好相处的重要性。在实际生活中，真心待人是我们全家人的处事态度，我们一家人与左 邻右舍保持着十分融洽的关系。邻居们有需要帮忙的，我们会热心的 给予帮助，有需要借用工具的，我们会递给他们。邻里之间经常走动，小孩子也喜欢在一起玩耍。每当我家包饺子或出差时买了什么好吃的 东西，都会与邻居们分享，表达一份心意。礼尚往来，邻居们也同样 会送给我们一些好吃好玩的东西。这样邻里关系就更和谐了。感受之四 要建立和谐家庭，最后还要勤奋工作，爱岗敬业。感受之四：要建立和谐家庭，最后还要勤奋工作，爱岗敬业。勤奋工作 工作是一种终身事业，一定要有不怕苦、不怕累的精神，投入其 中。只有这样，才能向家庭和社会奉献自己的力量。为此，我和爱人以先进人物为榜样，不断提高自身的整体素质。我们参加了学历提升教育，通过几年的努力，分别拿到了专科本科证

书。在工作中，我俩兢兢业业，全身心地投入。从事**的我，克服人

人 手少、工作量大的困难，认真当好办事员、服务员和宣传员，严格把 好质量关，积极宣传质量标准，每次都圆满地完成了工作任务。我的 爱人也是全心全意投入到事业中。由于工作表现突出，得到了领导和 单位的充分肯定，获得了“优秀共产党员”“双文明职工”、以上是我个人对如何营建和谐家庭的一点感受和体会，希望对大 家有所启迪。和谐家庭是一个温馨的港湾，是一个永恒的驿站，只要我们用心 去经营，珍惜沿途上的风景，幸福就一定会在下一站等待着你！谢谢大家！

第五篇：和谐家庭

开展创建“和谐家庭”活动的经验总结

根据省局关于开展“和谐家庭”创建活动的通知要求，信息中心 以科学发展观为统领，立足于家庭和谐，带动运管和谐，服务于社会和谐的实际，积极推进构建“夫妻恩爱、亲子和谐、孝敬长辈、邻里和睦”的和谐家庭建设工作，我们的主要做法是：

一、立足家庭美德建设，为构筑和谐社会奠定道德基础尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、邻里团结的家庭美德，是构建和谐社会的基础。我们将家庭文化建设与“五好文明家庭”创建活动有机融合，既赋予了“五好文明家庭”创建活动新特色，也使家庭文化建设有了新载体。

1、弘扬传统美德。开展了“孝敬父母好儿女、和睦相处好婆媳、团结互助好邻里”、“五好文明家庭”等一系列评选活动，引导大家庭弘扬传统美德，倡导了社会良好风气。坚持以家庭美德教育推动社会文明全面进步，激发了广大职工家庭成员参与我省经济建设和精神文明建设的积极性、创造性。

2、深入开展家庭助廉活动。加强家庭廉政文化建设是新形势下家庭美德建设的深化和延伸，是以家庭为细胞在全社会倡导以廉为荣、以贪为耻良好风尚的重要途径，有利于维护社会的稳定和谐。教育引导广大干部家庭自我约束，自我教育，构筑起社会最基础的家庭反腐倡廉的牢固防线。

二、努力提高女性素质，以女性的文明进步带动家庭的和谐

女性在家庭中拥有特殊的地位、具有特殊的作用，一个家庭主妇的素质对她的父母、配偶和子女都有巨大的影响，从某种程度上说，她直接影响三代人的生活质量，影响家庭的和谐程度。所以，提高女性素质是一项长期而艰巨的任务。

三、普及家庭教育科学知识，以科学的家教促进家庭的和谐家庭是孩子的第一课堂，科学的家庭教育对于提高社会总体素质、实现社会和谐发展至关重要。充分利用各类资源积极传播家庭教育新理念，营造诚信友爱、充满活力、积极向上的家庭氛围，促进未成年人健康成长。

通过这一系列的关爱行动，既为政府分忧，为群众服务，为特殊家庭解难，又促进了家庭和谐和社会的安宁稳定。和谐社会是人类孜孜以求的共同理想，和谐家庭是女性梦寐以求的佳境。让我们以此为使命，以科学发展观为指导，以创新创造的精神、求真务实的态度，共同努力，创造新的辉煌

最后，我中心推选翟晓东全家为和谐家庭典型。

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