三个和尚的故事

第一篇：三个和尚的故事

大家也许在小时候就听过三个和尚的故事：当庙里有一个和尚时，他一切自己做主，做得很自在；当庙里有两个和尚时，他们通过协商可以自觉地进行分工合作，同样做的不错；可当庙里来了第三个和尚时，问题就出现了，谁也不服谁，谁也不愿意干，其结果就是大家都没水喝。

当初读到这篇古老的寓言的时候，我们知道了团结的重要性。其实，这个寓言也可以看成是一个项目管理的案例。它所反映的问题就是：同样完成一个项目，缺乏团队协作的结果还不如个人独立工作或者作为合作双方订立契约。因为一个团队内部是不可能以契约形式作为彼此合作的前提。而现实的问题是，由于个人的能力有限，因而在实施一个项目时，必须建立一个由多人组成的项目组。这个项目组是否能够和谐地进行团队协作，将决定了这个项目能否成功。

这个寓言最有意思的地方在于：同样都是需要沟通与协调，为什么在两个人的时候能够达成一致，反而在三个人或者以上的时候就乱套了呢？难道仅仅是因为人数的增加导致意见不一致吗？应该说，这个牵涉到团队协作中三个基本的因素：分工、合作以及监督。一个人和两个人的时候，这三个因素都可以比较容易满足条件，因此不容易发现问题。而一旦超过3个人，这些因素就马上会将矛盾凸现出来。而为了解决这些矛盾，只有追根溯源将三要素理清。下面我们进行逐个的分析问题所在。分工：

如果是一项单人就可以胜任的工作，项目经理一般会指派给专人负责。个人独立工作并无分工的问题。而在同伴（两人）协作中，彼此则可以通过平等的协商和沟通从而对工作量和工作内容进行有效的分配。而一个大的项目组，由于其成员人数较多，因此在工作量与工作内容的分配问题上，显然难以通过彼此的平等协商和沟通而得出一个有效并令众人都满意的方案。即使项目经理可以进行安排与协调，但这本身就需要项目经理懂得怎样进行团队协作。合作：

有分工，就需要合作，即彼此相互配合。在同伴协作中，由于人员构成简单，在彼此合作、协调、沟通的难度上远远低于团队协作。而在一个大的项目组中，由于其成员身份背景的差异，彼此间的人际关系的复杂以及对彼此工作的不熟悉等原因，因此造成了在彼此相互合作上存在相当大的难度。监督：

监督作为一种协作手段，其存在的主要原因是由于成本和收益的关系存在。用西方经济学的概念来解释：即任何理性的人，都希望以最小的成本来达到最大的收益。反映在一个大的项目组中，即项目组中的任何成员都想花费自己最少的精力来完成既定的任务，而他们节约自己工作成本的方式，就是让其他组员承担原本须由自己完成的工作。因此，如果缺乏有效的监督，就会导致所有项目组成员都偷工减料，从而使该项目彻底失败。这在三个和尚的案例中体现地尤为明显。

而在个人独立工作时，一切工作成本都须由自己负担，因而没有让其他人分担的可能。在同伴协作中，彼此可以进行简单有效的互相监督，因而也这方面存在问题的可能性也较小。由此可知，在一个大的项目组中，建立起良好的团队协作至关重要。因而在对一个项目的管理过程中，团队协作显然是不可忽略的重要环节。而在处理团队协作问题时，建立起合理完善的团队机制就是首先解决的问题了。

所谓团队机制，简单的说，即是对团队内各成员的分工、合作以及监督等职责的规定。在具体反映在建立一系列规章制度的同时，它着重落实到给团队各成员建立起其在团队内的“身份”。而这种身份事实上即是对其团队职责的反映。所以说，一个完善合理的团队机制，其

重点即是对团队各成员职责的合理划分和规定，即是给团队内各成员都确定一个合理的“团队身份”。使得无论是项目经理还是组员，都可以找到自己在整个项目中的坐标。那么，在团队机制已经建立的前提下，如何在项目管理过程中建立起良好的团队协作关系呢？

根据团队协作的三要素，显然也必须从分工、合作以及监督三方面入手。如何分工：

项目经理进行分工的原则应该是：团队每个成员的具体工作及相应职责都必须被合理并明确的划分。

所谓合理的划分，即每个团队内成员的能力必须与其从事的具体工作相匹配。从前在美国有一种流行的观点，即如果你擅长做什么事，那么你就可以管理其他人做同样的事。这在今天看来，显然是荒谬的，因为一个人的业务能力和其管理能力不存在正比关系。但是直到今天，在许多项目组这种情况仍然很普遍，即一个项目经理通常由一个成功的业务员担任。虽然他在业务上具有出众的能力，但是一个项目经理的职责显然更偏重于管理好整个团队，在项目组中维持良好的团队协作。这需要优秀的管理才能，显然，这一情况往往被忽视了。

而所谓明确的划分，即是使每个团队成员的具体工作和职责都得到的无法模糊的确认，使得团队内各成员都必须对其本职工作负全责。

二、我自豪，我是一名铝业工人

从学校毕业分配到氧化铝厂五车间工作，已经十多个年头了。在这十多年中，我从一名初出校门的学生成为一名成熟的铝业工人，从一名少女转变为人妻人母。我的工作是平凡的，我的家庭是普通的，我的生活中没有鲜花，也没有掌声，更没有所谓的花前月下、热烈浪漫。每天伴随我的是厂房里的隆隆的机器声和家里的锅碗瓢盆酱醋茶，是日复一日机械式工作的枯燥乏味，是年复一年单调式生活的庸俗无奈，但这一切对我来说都不重要，重要的是在这平凡的工作中，我找到了人生的价值，感受到了生命的绚丽和灿烂。

记得刚参加工作那年冬季，天气好像比以往任何一个冬季都寒冷得多。每当深更半夜从暖暖地被窝里爬起去上班，顶着寒风，踏进岗位，疲惫的双眼盯着那独自运转，而不能交流说话的机器设备，真是感觉到下地狱也不过如此吧！而更让自己难以承受的是偶而和工友间发生磨擦误会，在工作中不小心出现失误，或是忙碌了一个班得到的却是领导的不满和批评所引起的种种委屈。那一刻没有父母的宠爱，没有兄长的呵护，没有同学的帮助，所有的问题都要自己独自处理，独自扛起。曾经为了一张记录纸而和工友各不相让，曾经为了一个指标不合格而独自哭泣，也曾经为了领导的批评而幼稚地赌气回家。那个冬季确实感觉寒冷，可多年以后回想起来，却又感觉是如此地温馨和耐人寻味。因为走过了那个冬季，我才有了以后的春天、夏天和秋天。我学会了氧化铝制取工艺技术，学会了宽容待人；我学会了如何面对工作中的困难，学会了打理生活中的碎琐小事。正是那样的冬季，造就了我今天的成熟、自信和自尊。

如果 说以上是我对铝业工人这份职业最初感受的话，前年春节的一次同学聚会，则更加使我体会到当一名铝业工人的自豪和自信，使我感受到当一名铝业工人的价值和尊严。那是我们中学时代的同学聚会，大家谈论起各自的工作，有的作了官，有的发了财，而唯独我和仅有的四名男生同在我们这个铝行业当工人，自觉有一点惭愧。可没想到刚一谈起我们中国铝业中州分公司，那个因跑生意发了财的张军就来了劲头：“要是能弄到你们的氧化铝就好了，你们的产品质量好，信誉好，只可惜现在连合同都签不到啊。”一听此话，我立马来了劲头。因为我是控制精液浮游物指标的，那可是影响氧化铝产品质量的关键指标，这说氧化铝产品质量好，可有我的一份功劳啊！兴致所起，我竟然给大家讲起我控制的精液浮游物指标如何重要，如何对氧化铝产品质量起着决定作用。话题就此拉开，我们的聚会变成了中州企业探讨会，我们谈起中州铝业的变化，谈起我们看到企业产出第一批氧化铝的喜悦，谈到我们和企业共渡连续三个月发不下工资的难关历程，谈到我们企业两台大窑到六台大窑的演变，谈我们企业现在的蒸蒸日上，谈铝行业的发展前景……

那一刻，我们作为铝业工人的五位同学成了聚会的焦点。我们充分感受着我们作一名铝业工人的自豪和满足！

或许你会不屑地说，作为一个小工人能起多大的作用，少你一个，多我一个，氧化铝照样生产，铝工业照样发展！可是我想说：朋友，也正是有了无数个像你一样，像我一样平凡的员工，才构筑起我国铝业大厦这个坚实的根基。如果少你一个，少我一个；如果他混一天，你混三晌，那我国铝业大厦这个根基就会日渐萎缩，直至枯去。不说别的，就说我所在的小小岗位，我敢说只要我们岗位的员工一时疏忽大意，那就会马上出现一大批不合格的氧化铝产品，如果下一道工序的员工再也疏忽大意，直至让这不合格产品最终流向市场，流向市场，那后果真是不堪设想。静下来心来想一想，在我们整个氧化铝生产工艺系统中，少了那个岗位能生产出氧化铝呢？又有哪个岗位不是由我们一名名员工构成的呢？

或许当你面对工作的时候，会产生很多的想法和感受，或高兴，或悲哀，甚至厌恶，这都是很正常的。因为正是这些或有的高兴，或有的悲哀才构筑成我们多彩的生活，关键是你如何对待这种高兴、悲哀和厌恶。我认为三个字：热爱它！就像我们对待自己的孩子，在别人眼里再丑，在自己眼里也是最可爱的！因为，他流淌着我们的血液，因为他是自己生命的延续，是自己生命中不可或缺的一部分。工作也如此，当我们热爱它，当我们把它当作生命中的一部分的时候，不管他给我们带来的是快乐，还是不如意，我们都会始终投入、始终专注。

其实在我们生存的这个世界，所有的有生命的万物，都被赋予了各自生命的职责。从田野里的草从，到天空中的雄鹰，都是按照各自生命的规律而存在。以小草为例，为了在它所在的地方自然生长，它必须竭尽全力，从它伸到最远的毛根末梢汲取营养。它并不徒然妄想，指望成为一棵大树，它只是尽自己的生命本分。于是，大地就得到了一方可爱的绿色地毯。同样，在人类社会中，诸事有序，风调雨顺，也正是由于人们天天都在履行自己琐细的职责，都在力图使自己的生命更加充实和富有意义。就像我们在座的各位，既然我们选择了铝行业，既然铝行业接纳了我们，就等同于我们被赋予了建设铝业、兴旺铝业这一神圣的职责，我们必须为之奋斗，为之奉献。因为铝业的兴旺发展如同其它千千万万个行业一样，与我们生存的这个世界息息相关，它的兴旺直接关系着人类生存发展的大计，直接影响着每一个鲜活生命的健康成长。

为了我们生存的这个世界更加美好，为了我国铝工业的兴旺发达，为了实现个人的人生价值，朋友，让我们共同携手起来，共同叫响我们的名字：我是一名铝业工人。我要为之神往！为之奉献！为之奋斗！

第二篇：新版三个和尚的故事

升级版三个和尚的故事

从前有座山，山里有座庙。一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。总寺的方丈大人得知情况后，就派来了一名主持和一名书记，共同负责解决这一问题。主持上任后，发现问题的关键是管理不到位，于是就招聘了一些和尚成立了寺庙管理部来制定分工流程。为了更好地借鉴国外的先进经验，寺庙选派唐僧等领导干部出国学习取经。

此外，他们还专门花钱请了天主教堂、基督教会的神父传授MBA。外国的神父呆了不久留下几个屁就走了，一个屁叫BRP，一个屁叫ERP。

书记也没闲着，他认为问题的关键在于人才没有充分利用、寺庙文化没有建设好，于是就成立了人力资源部和寺庙工会等等，并认认真真地走起了竞聘上岗和定岗定编的过场。

几天后成效出来了，三个和尚拼命地开始挑水，可问题是怎么挑也不够喝。不仅如此，小和尚都忙着挑水，寺庙里没人念经了，日子一长，来烧香的香客也越来越少，香火钱也变得拮据起来。

为了解决收入问题，寺庙管理部、人力资源部等连续召开了几天的会，最后决定，成立专门的挑水部来负责后勤和专门的烧香部负责市场前台。同时，为了更好地开展工作，寺庙提拔了十几名和尚分别担任副主持、主持助理，并在每个部门任命了部门小主持、副小主持、小主持助理。

老问题终于得到了缓解，可新的问题跟着就来了。前台念经的和尚总抱怨口渴水不够喝，后台挑水的和尚也抱怨人手不足、水的需求量太大而且没个准儿，不好伺候。

为了更好地解决这一矛盾，经开会研究决定，成立了新的部门：喝水响应部，专门负责协调前后台矛盾。

为了便于沟通、协调，每个部门都设立了对口的联系和尚。协调虽然有了，但效果却不理想，仔细一研究，原来是水的需求量不准、水井数量不足等原因造成的。

于是各部门又召开了几次会，决定加强前台念经和尚对饮用水的预测和念经和尚对挑水和尚满意度测评等，让前后台签署协议、互相打分，健全考核机制。

为了便于打分考核，寺院特意购买了几个计算机系统，包括挑水统计系统、烧香统计系统、普通香客捐款分析系统、大香客捐款分析系统等等，同时成立了香火钱管理部、香火钱出账部、打井策略研究部、打井建设部、打井维护部等等。由于各个系统出来的数总不准、都不一致，于是又成立了技术开发中心，负责各个系统的维护、二次开发。

由于部门太多，办公场地不足，寺院专门成立了综合部来解决这一问题，最后决定把寺院整个变成办公区，香客烧香只许在山门外烧。

部门多，当官的多，文件和开会自然就多，为了减少文山会海，综合办牵头召开了N次关于减少开会的会，并下达了“关于减少文件的文件”。同时，为了精简机构、调高效率，寺院还成立了精简机构办公室、机构改革研究部等部门。

一切都似乎合情合理，但香火钱和喝水的问题还是迟迟不能解决。问题在哪？有的和尚提出来每月应该开一次分析会，于是经营分析部就应运而生了。分析需要很多数据和报表，可系统总是做不到，于是每个部门都指派了一些和尚手工统计、填写报表、给系统打工。

寺院空前地热闹起来，有的和尚在拼命挑水、有的和尚在拼命念经、有的和尚在拼命协调、有的和尚在拼命分析„„忙来忙去，水还是不够喝、香火钱还是不够用。

什么原因呢？

这个和尚说流程不顺、那个和尚说任务分解不合理，这个和尚说部门职责不清、那个和尚说考核力度不够。

只有三个人最清楚问题的关键所在，那三个人就是最早的三个和尚。说来说去，就是他妈的闲人太多了！他们说：整天瞎分析个屁！什么他妈的流程问题、职责问题、界面问题、考核问题，明明就是机构臃肿问题！早知今日，还不如当初咱们三个人自觉自律一点算了！如今倒好，招来这么一大帮脑残，一个个不干正经事，还他妈的人五人六的，跟屎盆子一样甩都甩不掉！

三个人忍无可忍，斗胆向上汇报，要求增加挑水的人手，越过数个层级之后，主持和书记总算收到了这个请求，经过各个部门的季度会议总结和分析，经过了数次激烈的探讨，总算可以从其他部门抽调过来一些和尚进行支援，但这些跨部门过来的和尚根本挑不动水，还对挑水的这几个和尚指手画脚，挑水的和尚再次请求，自己担任挑水的和尚团队负责人。总寺组织部评估之后认为，三个和尚专业有余，管理能力不足，一番鼓励和劝解之后维持现状。

又过了一年，寺院黄了，大部分和尚都死了：人们在水井边发现了几具尸体，是累死的；在寺院里发现了几千具尸体，是渴死的。还有少数几个和尚没有渴死，他们跳槽到了其他寺院，他们是高层和尚，并且带去了先进管理经验。

第三篇：三个和尚的管理故事

请看寓言：

一个和尚挑水吃、两个和尚抬水吃、三个和尚没水吃。

总寺的方丈大人得知情况后，就派来了一 名主持和一名书记，共同负责解决这一问题。主持上任后，发现问题的关键是管理不到位，于是就招聘一些和尚成立了寺庙管理部来制定分工流程。为了更好地借鉴国外的先进经验，寺庙选派唐僧等领导干部出国学习取经；此外，他们还专门花钱请了天主教堂、基督教会的神父传授 MBA。外国的神父呆了不久留下几个屁就走了，一个屁叫 BPR，一个屁叫ERP。

书记也没闲着，他认为问题的关键在于人才没有充分利用、寺庙文化没有建设好，于是就成立了人力资源部和寺庙工会等等，并认认真真地走起了竞聘上岗和定岗定编的过场。

几天后成效出来了，三个和尚开始拼命地挑水了，可问题是怎么挑也不够喝。不仅如此，小和尚都忙着挑水、寺庙里没人念经了，日子一长，来烧香的客人越来越少，香火钱也变得拮据起来。为了解决收入问题，寺庙管理部、人力资源部等连续召开了几天的会，最后决定，成立专门的挑水部负责后勤和专门的烧香部负责市场前台。同时，为了更好地开展工作，寺庙提拔了十几名和尚分别担任副主持、主持助理，并在每个部门任命了部门小主持、副小主持、小主持助理。

老问题终于得到缓解了，可新的问题跟着又来了。前台负责念经的和尚总抱怨口渴水不够喝，后台挑水的和尚也抱怨人手不足、水的需求量太大而且没个准儿，不好伺候。为了更好地解决这一矛盾，经开会研究决定，成立一个新的部门：喝水响应部，专门负责协调前后台矛盾。

为了便于沟通、协调，每个部门都设立了对口的联系和尚。协调虽然有了，但效果却不理想，仔细一研究，原来是由于水的需求量不准、水井数量不足等原因造成的。于是各部门又召开了几次会，决定加强前台念经和尚对饮用水的预测和念经和尚对挑水和尚满意度测评等，让前后台签署协议、相互打分，健全考核机制。为了便于打分考核，寺院特意购买了几个计算机系统，包括挑水统计系统、烧香统计系统、普通香客捐款分析系统、大香客捐款分析系统等等，同时成立香火钱管理部、香火钱出账部、打井策略研究部、打井建设部、打井维护部等等。由于各个系统出来的数总不准确、都不一致，于是又成立了技术开发中心，负责各个系统的维护、二次开发。由于部门太多、办公场地不足，寺院专门成立了综合部来解决这一问题，最后决定把寺院整个变成办公区，香客烧香只许在山门外烧。

部门多、当官的多，文件和开会自然就多，为了减少文山会海，综合办牵头召开了 N 次关于减少开会的会，并下达了「关于减少文件的文件」。同时，为了精简机构、提高效率，寺院还成立了精简机构办公室、机构改革研究部等部门。

一切似乎都合情合理，但香火钱和喝水的问题还是迟迟不能解决。问题在哪呢？有的和尚提出来每月应该开一次分析会，于是经营分析部就应运而生了。分析需要很多数据和报表，可系统总是做不到，于是每个部门都指派了一些和尚手工统计、填写报表、给系统打工。

寺院空前地热闹起来，有的和尚在拼命挑水、有的和尚在拼命念经、有的和尚在拼命协调、有的和尚在拼命分析……忙来忙去，水还是不够喝、香火钱还是不够用。什么原因呢？这个和尚说流程不顺、那个和尚说任务分解不合理，这个和尚说部门职责不清、那个和尚说考核力度不够。只有三个人最清楚问题之关键所在，那三个人就是最早的那三个和尚。说来说去，就是他妈的闲人太多了!他们说：「整天瞎分析个屁!什么他妈的流程问题、职责问题、界面问题、考核问题，明明就是机构臃肿问题！早知今日，还不如当初咱们仨自觉自律一点算了！如今倒好，招来了这么一大帮脑残，一个个不干正经事还他妈的人五人六的，跟屎盆子一样甩都甩不掉!」

三个人忍无可忍，斗胆向上汇报，要求增加挑水的人手，越过数个层级之后，主持和书记总算收到了这个请求，经过各个部门季度会议的总结和分析，经过了数次激烈的探讨，总算可以从其他部门抽调过来一些和尚进行支援，但这些跨部门过来的和尚根本挑不动水，还对挑水的这几个和尚指手画脚，挑水的和尚再次请求，自己担任挑水的和尚团队负责人。总司组织部评估之后认为，三个和尚专业有余，管理能力不足，一番鼓励和劝解之后维持现状。

又过了一年，寺院黄了，和尚们也都死了。人们在水井边发现了几具尸体，是累死的；在寺院里发现了几千具尸体，是渴死的。

还有少数几个和尚没有渴死，他们跳槽到了其他寺院，他们是「高层和尚」，并且带去了「先进管理经验」。

第四篇：故事表演《三个和尚》(大班)

故事表演《三个和尚》(大班)北京航空航天大学幼儿园

李

举

活动由来及设计思路：

爱听故事是幼儿的天性，生动有趣的故事情节，能吸引幼儿的注意

力，激发幼儿讲述的兴趣。《三个和尚》的故事幽默有趣，富有哲理，内容适宜幼儿表演，有较大的发挥空间，在扮演角色的过程中，可以让

幼儿体验各种角色的情绪感情，发挥幼儿的想象力，激发幼儿的创 造力。

在日常生活中我观察到本班幼儿的词汇量较少，对幼儿来说扮演角

色可以帮助幼儿丰富词汇，词本身具有抽象概括性，因此对词汇的理解

和运用是个难点。幼儿在表演的过程中边说边做动作，体验、理解、感

受人物的内心活动，能够给幼儿带来乐趣。表演还需要练习角色间的对

话，想象并创编身体动作，激发幼儿参与表演的兴趣，提供与同伴交流 的机会，同时达到提高语言表达能力的目的。

活动目标：

1．通过引导幼儿讨论，确定《三个和尚》故事中的角色，幼儿尝试 扮演。

2．鼓励幼儿选择自己喜爱的角色表演，体验合作表演的快乐。

活动准备：

1．物质准备：制作部分故事表演道具，与幼儿一起布置故事环境。

2．经验准备：

(1)幼儿能在教师指导下分组和轮换角色表演。熟悉故事情节，掌

握角色间的对话。对身体动作有一些设想，幼儿能和老师一起复述故事

旁白，并适时插入。

(2)教师在组织活动中根据需要及教材特点、幼儿实际情况，深人

推敲，钻研教材，灵活地运用各种教学手段、方法。

重点、难点：

重点：幼儿讨论各个角色的表现方法和注意事项，思考哪些角色可 以让小朋友来表演，可以用哪些形式表现。

难点：合作表演中幼儿不仅要表现自己所扮演的角色，还能照顾其

他幼儿的表演进度。

活动过程：

1．谈话导人，引导幼儿回忆故事。

教师：小朋友，我们已经表演过了《j个和尚》，其实故事中除了三

个和尚，还有很多角色可以有小朋友来演，现在请你们仔细想想，还可 以演哪些角色?

幼儿：小老鼠!太阳!观音菩萨!火!白云!蝴蝶!水桶1

2．尝试表演，并总结部分角色的表现方法及注意事项。

引导幼儿尝试各种表现方法并使用部分道具，充分发挥幼儿想象力

和创造力。(例如，太阳必须要在小和尚来之前出来，同时晚上还要落

下，表演太阳的幼儿就要跑来跑去，东升西落；火苗是要等到着火的时

候才能出来，而且是从小火越烧越大，幼儿的动作也要从蹲到起再到站，灭了就要全部趴下或躲起来等。)

幼儿1：观音有水的时候就会很高兴，水被小和尚喝完以后就不高兴

了，当起大火的时候，观音还有点害怕。

幼儿2：火有许多表现方法，火可以用红色的塑料袋，也可以用红色

活动目标：

1．通过引导幼儿讨论，确定《三个和尚》故事中的角色，幼儿尝试 扮演。

2．鼓励幼儿选择自己喜爱的角色表演，体验合作表演的快乐。

活动准备：

1．物质准备：制作部分故事表演道具，与幼儿一起布置故事环境。

2．经验准备：

(1)幼儿能在教师指导下分组和轮换角色表演。熟悉故事情节，掌

握角色间的对话。对身体动作有一些设想，幼儿能和老师一起复述故事

旁白，并适时插入。

(2)教师在组织活动中根据需要及教材特点、幼儿实际情况，深人 推敲，钻研教材，灵活地运用各种教学手段、方法。

重点、难点：

重点：幼儿讨论各个角色的表现方法和注意事项，思考哪些角色可

以让小朋友来表演，可以用哪些形式表现。

难点：合作表演中幼儿不仅要表现自己所扮演的角色，还能照顾其

他幼儿的表演进度。

活动过程：

1．谈话导人，引导幼儿回忆故事。

教师：小朋友，我们已经表演过了《j个和尚》，其实故事中除了三

个和尚，还有很多角色可以有小朋友来演，现在请你们仔细想想，还可 以演哪些角色?

幼儿：小老鼠!太阳!观音菩萨!火!白云!蝴蝶!水桶1

2．尝试表演，并总结部分角色的表现方法及注意事项。

引导幼儿尝试各种表现方法并使用部分道具，充分发挥幼儿想象力

和创造力。(例如，太阳必须要在小和尚来之前出来，同时晚上还要落

下，表演太阳的幼儿就要跑来跑去，东升西落；火苗是要等到着火的时

候才能出来，而且是从小火越烧越大，幼儿的动作也要从蹲到起再到站，灭了就要全部趴下或躲起来等。)

幼儿1：观音有水的时候就会很高兴，水被小和尚喝完以后就不高兴

了，当起大火的时候，观音还有点害怕。

幼儿2：火有许多表现方法，火可以用红色的塑料袋，也可以用红色

运用的词汇和情节推理来自于他们自身，他们对同伴传达信息接受的程

度远远高于教师传递知识的信息，因此，要使幼儿的言语信息在同伴的

发言中不断丰富起来。由于故事情节的发展是由幼儿根据自己的观察、推理、想象出来的，因此幼儿的预想与假设的技能得到了锻炼，这是一

般的故事教学所无法达到的效果。活动中幼儿倾听同伴发言的同时，要

对同伴提供的信息进行判断，在头脑中迅速选择与其他人不同的词汇与

想法进行表达。在故事表演活动中，孩子们不仅得到了快乐，而且锻炼

了勇敢和自信的品质，感受到了个人在集体中的价值。

2．活动中的不足：

一次活动让幼儿充分表现的时间是有限的，因此幼儿的活动不够尽

兴，没有机会尝试表演其他角色，还可在本次活动后设计一些延伸内容。

小组合作反思：

参加人员：任小平、刘冬梅、彭竟、许捷、魏惠兰、周莹、姜红、沈凤珍、江欣如、刘红蕊、梁燕、李举等。

主要内容：

1．教师大胆尝试，为幼儿提供自主活动的机会。„教师在活动中进行了大胆创新。一改由老师教幼儿演什么、怎么演 的模式，让幼儿自主讨论故事中的角色及每个角色的表现方法，反映出

老师对幼儿的充分信任，相信幼儿具有挖掘角色、运用已有经验表现角

色的能力。幼儿的现场表演能力强，说明幼儿有这方面的经验，充分体

现了教师平时对幼儿的关注和培养。教师在自我反思中充分认识到关注

幼儿已有经验，借助适宜活动内容和形式，帮助幼儿进行概括提升建构 新经验。

本次活动选材适合大班幼儿，采用了互动式的教学法，活动形式生

动活泼。教师根据幼儿的兴趣点引发讨论，使用启发式的提问，帮助幼

儿积累大量词汇，让幼儿的言语信息不断丰富起来。给每个幼儿提供了

参与讨论和表演的机会，让他们在集体中充分体现自我价值。活动有创

意，说明教师在工作中善于思考，充分体现尊重幼儿，让幼儿在与环境 的互动、与老师的互动、与幼儿的互动中自主发展。

2．教师对活动整体把握中还要关注个体。

个别幼儿出现经验缺乏的现象。家长的帮助和支持对活动的开展是

非常重要的，教师希望家长能够配合收集一些活动中需要的资料，来丰

富幼儿的经验，让幼儿了解收集资料的多种途径，但在这个过程中却出 现了家长包办代替的现象，幼儿没有参与收集，不了解收集的整个过程，所以导致了幼儿经验不足的现象。在把握幼儿年龄特点的同时，关注幼

儿的个体差异也是非常重要的。如何在活动中及时地把幼儿零碎的经验

进行归纳和提升还需要教师更好的解决。

综合评析：

1．活动设计大胆新颖。教师在活动设计和实施过程中，充分关注幼

儿的已有经验，使幼儿感受到了与人交流的乐趣、表演的乐趣，尝试用

自己的身体、道具、表情来表现一个事物，尤其体验到了合作的乐趣。

在教师的引导下，他们找到了各种角色，探讨出每个角色的表现方法。

亲身体验到如何用自己的身体和道具来表现火由小到大，再由大到小，最后到熄灭的过程，有的小朋友甚至把“火”藏在了衣服里。在这种探

索过程中孩子们的表演能力、想象能力得到充分发展，体现了教师确实 为幼儿创设了一个想说、敢说、乐于说的环境。

2．表演活动既有小组活动，同时又有幼儿个体的个性表现。幼儿语

言的发展存在较大的个体差异，教师的个人反思与小组反思中都关注到

幼儿整体表现，而对于幼儿的个体差异和个体发展没有重点给予关注。

同时在教师的目标中亦没有体现，使本次活动在幼儿个体指导方面略显 不足。

3．小组评析中充分肯定教师的大胆尝试，对于教师所采取的互动式 的教育策略，从幼儿的角度进行了深入分析，对于怎样进一步提升幼儿

经验提出了建议，但在建议的基础上最好有可操作的具体措施和解决办

法，使教师在后续活动中有章可循。

----------

知识盒淘宝店 欢迎您的光临

记住咱们的网址----zhishihe.taobao.com

--

感谢您的观看，祝您学习愉快

第五篇：三个和尚故事新编

三个和尚的故事新编

三个和尚没水吃之后„„ 一个和尚挑水吃、两个和尚抬水吃、三个和尚没水吃。总寺的方丈大人得知情况后，就派来了一名主持和一名书记，共同负责解决这一问题。主持上任后，发现问题的关键是管理不到位，于是就招聘一些和尚成立了寺庙管理部来制定分工流程。为了更好地借鉴国外的先进经验，寺庙选派唐僧等领导干部出国学习取经；此外，他们还专门花钱请来了天主教堂、基督教会的神父传授MBA。外国的神父呆了不久留下几个屁就走了，一个屁叫BPR，一个屁叫ERP。

书记也没闲着，他认为问题的关键在于人才没有充分利用、寺庙文化没有建设好，于是就成立了人力资源部和寺庙工会等等，并认认真真地走起了竞聘上岗和定岗定编的过场。几天后成效出来了，三个和尚开始拼命地挑水了，可问题是怎么挑也不够喝。不仅如此，小和尚都忙着挑水、寺庙里没人念经了，日子一长，来烧香的客人越来越少，香火钱也变得拮据起来。为了解决收入问题，寺庙管理部、人力资源部等连续召开了几天的会，最后决定，成立专门的挑水部负责后勤和专门的烧香部负责市场前台。同时，为了更好地开展工作，寺庙提拔了十几名和尚分别担任副主持、主持助理，并在每个部门任命了部门小主持、副小主持、小主持助理。

老问题终于得到缓解了，可新的问题跟着又来了。前台负责念经的和尚总抱怨口渴水不够喝，后台挑水的和尚也抱怨人手不足、水的需求量太大而且没个准儿，不好伺候。为了更好地解决这一矛盾，经开会研究决定，成立一个新的部门：喝水响应部，专门负责协调前后台矛盾。为了便于沟通、协调，每个部门都设立了对口的联系和尚。协调虽然有了，但效果却不理想，仔细一研究，原来是由于水的需求量不准、水井数量不足等原因造成的。于是各部门又召开了几次会，决定加强前台念经和尚对饮用水的预测和念经和尚对挑水和尚满意度测评等，让前后台签署协议、相互打分，健全考核机制。为了便于打分考核，寺院特意购买了几个计算机系统，包括挑水统计系统、烧香统计系统、普通香客捐款分析系统、大香客捐款分析系统、挨上必死系统（简称IBS系统）、马上就死系统（简称MS系统）等，同时成立香火钱管理部、香火钱出账部、打井策略研究部、打井建设部、打井维护部等等。

由于各个系统出来的数 总不准确、都不一致，于是又成立了技术开发中心，负责各个系统的维护、二次开发。由于部门太多、办公场地不足，寺院专门成立了综合部来解决这一问题，最后决 定把寺院整个变成办公区，香客烧香只许在山门外烧。

部门多、当官的多文件和开会自然就多，为了减少文山会海，综合办牵头召开了N次关于减少开会的会，并下达了“关于减少文件的文件”。同时，为了精简机构、提高效 率，寺院还成立了精简机构办公室、机构改革研究部等部门。一切似乎都合情合理，但香火钱和喝水的问题还是迟迟不能解决。问题在哪呢？有的和尚提出来每月应该开一次分析会，于是经营分析部就应运而生了。分析需要很多数据和报表，可系统总是做不到，于是每个部门都指派了一些和尚手工统计、填写报表、给系统打工。

寺院空前地热闹起来，有的和尚在拼命挑水、有的和尚在拼命念经、有的和尚在拼命 协调、有的和尚在拼命分析„„忙来忙去，水还是不够喝、香火钱还是不够用。什么原因呢？这个和尚说流程不顺、那个和尚说任务分解不合理，这个和尚说部门界面不清、那个和尚说考核力度不够。

只有三个人最清楚问题之关键所在，那三个人就是最早的那三个和尚。说来说去，就是闲人太多了！他们说：“整天瞎分析个屁！什么流程问题、职责问题、界面问题、考核问题，明明就是机构臃肿问题！早知今日，还不如当初咱们仨自觉自律一点算了！如今倒好，招来了这么一大帮 傻B，一个个不干正经事还人五人六的，跟屎盆子一样甩都甩不掉！”.又过了一年，寺院黄了，和尚们也都死了。人们在水井边发现了几具尸体，是累死的；在寺院里发现了几千具尸体，是渴死的。