第一篇：舍得之间见风范-领导力21法则（范文模版）
“舍”“得”之间见风范
“牺牲是领导力的精髓”——这是《领导力21法则》一书中第18项法则：《“舍”“得”法则》中的至理名言，也是我工作多年来的深刻感受。
享誉美国的领导力和人际关系大师约翰·麦克斯韦尔（John C.Maxwell），20多年来一直致力于帮助人们发挥领导力潜能，每年在全球各地发表有关领导力的讲演，听众多达几十万，其中包括财富500强企业、美国西点军校、美国职业篮球联赛等组织和机构。他在《领导力21法则》一书中写道“领导力就是领导力，不论你身在何处或从事怎样的工作。时代在改变，科技也在不断地进步，文化也因为地域不同而有差异。但是真正的领导原则却是恒定不变的„„”称这是他多年来学到的最重要的真理之一。在每一章里，约翰直击领导法则的核心，他借着他人的成功经验，从自己的心得中把这些法则提炼出来，深入浅出，以实用的形式表现出来，让我们看到了应该怎样把这些原则应用在自己的工作与生活中。
通过对《领导力21法则》的学习，尤其是对《“舍”“得”法则》的学习后，我对“舍得”二字有了更进一步的认识。
“舍得”的内涵
约翰在《“舍”“得”法则》中说，如果你渴望成为最杰出的领导者，那么为了取得成功，你必须愿意牺牲。“牺牲是领导力的精髓”——这就是约翰《“舍”“得”法则》的内涵。
佛教教义里有一条关于舍得的解释：“舍得”者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得”。佛家认为，万事万物皆在“舍得”之中成就自身。“舍得”，在日常生活用语中，就是“愿意把自己的某些东西给他人”的意思。或者说是愿意牺牲掉自己的时间或需求来满足他人的成功与进取。
没有“舍”就没有“得”
约翰在《“舍”“得”法则》中说，“没有牺牲，就没有成功”，“领导者更需要作出牺牲”，“为了留在更高位，你必须要不断地‘舍’”，“地位越高，舍弃越多”。领导者必须先“舍”后“得”。
在太保工作的这几年，我经常根据工作需要，远离家人到机构驻点、运作项目，协助机构做好产说会或启动会；无论是周末还是重大节日，只要工作需要，我加班加点工作，毫无怨言！多少个春节我是和机构的各位战将一起度过；多少个周末我是站在产说会的他讲台上为了业绩上平台而侃侃而谈。为此我舍去是每天和家人团聚的机会，但是我却得到了到机构锻炼成长的机会、增长了机构经营的知识、掌握了企业高管的本领，个人的综合素质得到了全面的提高，自己的人生价值也得到了更好的体现。
我心依旧甘于“舍”
“舍得”既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。都说百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。
不管人生的道路有多漫长，自己既然站在了领导这个岗位上，那就别无选择，必须一如既往的甘于“舍得”！
第二篇：话题作文 舍得之间见智慧
话题作文 “舍得之间见智慧”
“智慧人生，品味舍得”，这是四川名酒舍得酒花了重金在央视打的广告。
好酒需要细细品味，人生何尝不是如此？
造物主把我们带到这个世界之初，就已经赐予我们不完美，我们命中注定要过不完美的生活。然而，可叹的是古往今来许多痴呆冥顽之辈始终不明白这个最简单的道理，一辈子这也放不下那也舍不得，这个也想要那个也想要，到头来，竹篮打水一场空，落得个期期艾艾，死了还带着一身怨气。
舍得是生活的必需，我们每时每刻都要学会舍弃一些，去争取另一些。有些人知道该舍弃什么，该得到什么，什么时候该舍弃，什么时候该得到，有些人却根本不知道，这样，就有了境界的大小，品位的高低。
公元406年，著名隐逸诗人陶渊明一改传统文人的软弱形象，高呼“我怎么能为五斗米折腰向乡里小儿”，毅然而决然脱掉穿了八十一天的皂罗袍，踏上了自己心中的光明路，为浩浩中华竖起一面光照千古的智慧大旗。
曹雪芹说，世人都晓金银好，惟有功名忘不了。他说的是凡夫俗子，叹的是冥顽之辈，伟大的陶渊明自然不在其中。
东晋末年，上层的政权走马灯一样更迭，杀戮与卑鄙一幕幕上演，眼前的黑暗现实终于把陶渊明心中的理想之火浇灭，早岁大济苍生的梦想终于停止了呼吸，陶渊明终于明白了七百年前孟老夫子说过的话，穷则独善其身，达则兼善天下。是的，最后的时刻已经到来，坚守还是蜕变，是时候抉择了，这一次为了守住尊严与人格必须舍弃许多。这里断不是理想的乐土，只有选择离开才能坚守理想，只有舍弃虚无的功名利禄才能保全神圣的人格。
于是，他痛痛快快地甩掉了无数人朝思暮想垂涎三尺的乌纱帽，快快乐乐地回到了无数人弃若敝履唯恐避之不及的田园。从此，自己开荒种地，自己酿酒，赋诗，弹琴，采菊，即使遇到荒年不得已乞讨，也还是面无愧色，也还是拒不接受权贵的施舍，始终保持了人格的独立，坚守了自己心目当中最高的道德律令。
最值得称赞的是元嘉四年（427年）九月中旬，贫病交加卧床数月的诗人，趁着神志还算清醒的机会，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗的结尾写到“死去何所道，托体同山阿”。此刻，他已经把冰冷漆黑的死亡看得那样平淡自然，一直以来作威作福不可一世的死神在他面前，吃惊得张大了嘴巴。
生既苦矣，死如之何？抛弃所有，历尽磨难，坚守住了理想，坚守住了最后的尊严，纵然面对死亡，又能有什么遗憾呢？
面对强权，有人舍弃了尊严；面对利益，有人舍弃了道义；面对黑暗，有人舍弃了原则；面对不公，有人舍弃了真诚。当大多数，乃至绝大多数人都选择舍弃尊严、道义、原则与真诚时，人间何异于地
狱？
人是需要一点精神的，没有精神的人的确无异于畜生，甚至不配被骂做畜生。然而，面对现实利益，面对强大的黑暗势力时，人们还是很容易彻底放弃，放弃人之为人的价值。朋友，从今天起，请把陶渊明记在心里，时时刻刻记在心里吧，你一定会从他身上汲取到智慧与力量，它们一定能让你的人生散发出迷人的精神之光。
“我怎么能为五斗米折腰向乡里小儿？”这一声惊天动地，这一声光照千古。
而今，陶渊明早已化作一个符号，他代表的不仅仅是他自己，更是一种精神，一种勇于舍弃功名利禄，坚守人格尊严坚守理想的可贵精神。
千百年来，在他的感召之下，后世无数文人士大夫，无数志士仁人，面对强权，面对黑暗腐朽的制度，敢于说不，敢于抗争，谱写了一曲曲人间高歌，为天地树正气，为人间谋得福祉，正是他们，挺起了中华民族的脊梁。
千年之后的今天，又一次想起陶渊明，想起他的不为五斗米折腰，不由得被他的舍得智慧倾倒，不由得被他的无畏高洁精神鼓舞，恍惚之间，但觉脊梁直挺，呼吸也顺畅起来。
第三篇：平凡之间见真情
平凡之间见真情
--记新疆和硕县公安局包尔图派出所所长张国副先进事迹
按：提起和硕县公安局包尔图派出所所长张国副，没有人不伸大拇指的，包尔图牧场的职工群众感触最深。包尔图牧场是和硕县唯一的一个国营农牧企业，辖区行政面积1361平方公里，常住人口3284人，居住着汉、蒙、维、回等8个民族，由于体制等多种原因企业长期资不抵债，存在的问题多、困难多、债务多，于是上访户、贫困户自然就多了，然而，张国副以他扎实的工作作风，想群众之所想、急群众之所急，全心全意为人民服务，受到群众的一致好评。
1971年4月,张国副出生于重庆市的一个偏僻贫困的小县,1986年来新疆，在许多好心人的帮助下，张国副完成了学业。1991年参加工作，1996年调入公安局，1997年加入中国共产党，根据县公安局党委的安排，张国副于2000年4月到包尔图派出所担任所长职务，到了新的工作岗位，张国副深知自己肩上的份量和保一方平安的责任。在工作中他始终告诫自己一定要兢兢业业．勤勤恳恳,时时处处起模范带头作用。切实以“三讲”教育为指针，以“三项教育”为契机，以江总书记“三个代表”为主线，紧紧围绕服务群众办实事、爱岗敬业保平安的工作思路，坚持以过硬的班子,带过硬的队伍。坚持在寻找自身差距中,不断推出便民新举措,拓宽为人民服务领域，以快、严、实的务实作风，使派出所的工作不断向前迈进，把维护一方的政治稳定、体制改革、经济发展为已任，树立人民警察的高大形象，以发案少、秩序好、社会稳定，群众满意为目标。牢固树立公仆意识，以群众答应不答应、高兴不高兴、满意不满意作为自己的行动指南，努力做好各项工作，赢得了群众的好评.他连续五年被评为优秀公务员，连续三年被评为县级“优秀共产党员”、“综合治理先进个人”和“政法系统先进个人”、2001年还分别获得州级“优秀人民警察”、“嘉奖”和县级“青年岗位能手”、同时他又光荣地当选为县级“十佳杰出青年”。包尔图派出所在2001中获甲级派出所、先进集体、综和治理先进单位、县级精神文明单位、县级青年维权岗先进集体、县级青年文明号等称号。
长期以来，张国副把如何为群众办实事，让群众满意作为工作的出发点。让群众满意就是努力提高服务质量和服务水平，张国副认为过去派出所在便民、利民上虽然做了一些工作，采取了一些行之有效的措施，但是他感觉服务中还存在一些问题，必须把工作做细，做扎实。因此，他首先从提高服务水平和办事效率入手进一步密切联系群众，深入了解群众疾苦。同时要求派出所工作人员无论是下管区还是干别的事，只要顺路，对群众都要做到“捎一段，送一程”。由于派出所人员少，如果按正常分工，民警根本无法正常运转，所以必须实行一警多能一勤多用，要求在工作中，无论是外勤民警还是内勤，无论是所长还是一般干警，无论遇到群众需要解决的何种问题，都要及时的加以解决，如群众需办理户口，外勤民警就将有关手续带上，办好后送到其手中。同时延长办公时间，真正突出24小时办公制度。如
子将来幸福，但是你这样做你的孩子会幸福吗？你考虑过后果吗？你这样做不但害了你自己，而且会害了你的孩子、你的一家，会使你的孩子失去父亲，妻子失去丈夫的。”同时给他讲有关政策和道理，渐渐地牙生江的情绪有些缓和，张国副趁机将其所持炸药抢了过来，由于处理果断及时，制止了一次恶性案件的发生。为更好地做好其思想工作，防止牙生江情绪反弹，张国副多次到牙生江的家中谈心。同时，积极找到有关领导进行协调，筹集了2000元钱，并从身上拿出300元钱，一并送到牙生江家中，让牙生江的女儿去上学，并对牙生江说：“困难我们给你解决，但问题我们必须处理”，使牙生江感动得流着泪水说：“小伙子，我服你，是你救了我和我的全家”，并主动将家中剩余
扶贫帮困是人民警察的应尽职责。
保护一方平安是人民警察的职责，在人民警察、派出所所长这个岗位上，张国副身体力行，处处做表率。辖区群众都知道，无论大小事只要找到张国副他都会得以解决，无论是群众报警还是群众求助，张国副都会亲自前去，
严打战役一开始，张国副制定了以加强流动人口管理为重点，缜密布控秘密力量。
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辖区内群众法制意识的强弱，直接关系到辖区的治安稳定和社会稳定，加强法制教育迫在眉睫。长期以来，张国副一直把法制教育工作 作为重中之重来抓，不但注重职工的法制教育工作，而且把学生的法制教育工作作为重点来抓紧抓好。从2000年6月开始，派出所与学校结成互帮对子，学校专门聘请了张国副为法制副校长，张国副不论工作多忙，都要挤出时间，每周为学生上一堂法制课。在授课中，他把实际案例与法律条文结合起来，既生动又形象，听后很受启发，经常出现学生主动要求延长授课时间的可喜局面，特别是在放假期间，针对假期时间长，在放假之前，张国副专门到校给学生讲解了在假期中注意事项，有所为的、有所不为的，规范其假期中的各种行为，并要求学生树立正确的世界观、人生观和价值观。通过法制课，增强了学生的法制意识，取得了良好的效果，学生主动到派出所反映有关影响社会治安的人和事，拓宽了派出所采集信息的渠道，为搞好社会治安奠定了基础。几年来，在校学生违法犯罪率为零。
但是，张国副却不是一个好丈夫、好父亲，更不是一个好儿子。张国副于1986年来新疆，十几年来他没有回过老家重庆，1997年2月的一天年迈的母亲来电话说“儿子你出去已经十几年了，你现在长啥模样，妈都不知道，是不是还是那么高那么瘦啊！如果你有时间，回来看看妈，妈老了，妈也想你。”张国副说：“妈我现在工作很忙，很难抽出时间看望您老，等我一有时间，一定回去看您们。”“儿子，好好工作，忙啊就别回来了，要花好多钱的，你一定要记住，要多修桥补路，多行善积德，多做好事，千万不要做坏事。”然而，
1996年张国副妻子难产到农二师医院住院，必须交2000元住院费才行，因住院费不够。医院不受理，当时的情形可想而知，为了交住院费张国副四处奔走，使张国副真正体验到了，人在难处时，是多么希望得到别人的帮助。由于派出所人员少工作忙，张国副很少回家，妻子或者孩子病了，张国副都无法去照顾。妻子的最大奢望就是丈夫能陪她说说话，逛一逛街，但这些做妻子的小小的要求，张国副也无法答应，每次张国副只能歉疚的对妻子说，“等到我哪一天不干活时再好好陪你，再把欠你的补回来”。
张国副作为一名共产党员、一名人民警察，时刻不忘自己的责任和义务，时刻谨记人民警察的职责。一切从人民的 利益出发，视百姓如父母，把一心一意为人民服务做为自己的人生信条，无愧于警微的威严，无愧于“三个代表”忠实实践者的光荣称号。
第四篇：舍得之间(300字)作文
精选作文:舍得之间(300字)作文
少无适俗韵，性本爱丘山。一朝你误入官场，虚伪的言语总在你的身边出现。你深知官场的腐败，深知自己绝不会为五斗米向乡邻小儿折腰。于是你决定忘记俗尘，归隐田园。你来到心中所向往的那一片天地。在时间的悄然中播撒梦想的种子。在采菊东篱下，悠然见南山的闲适生活中发出久在樊笼里，复得返自然的感慨。
漫漫岁月的漂泊与阅历不仅没有磨平你的棱角，折掉你的傲骨，更给予了你超脱世俗的豁达与淡然。你，陶渊明，懂得放弃，舍去那一条不属于自己的道路，舍去奸邪之间的明争暗斗，舍去世俗的芜杂与纷乱。于是你得以游走在田园之间，与悠悠的斜阳和丝丝缕缕的菊香相伴，身后数朵秋菊静静绽放&&高一:黎檬 篇一：话题作文 舍得之间见智慧
话题作文 “舍得之间见智慧”
“智慧人生，品味舍得”，这是四川名酒舍得酒花了重金在央视打的广告。
好酒需要细细品味，人生何尝不是如此？
造物主把我们带到这个世界之初，就已经赐予我们不完美，我们命中注定要过不完美的生活。然而，可叹的是古往今来许多痴呆冥顽之辈始终不明白这个最简单的道理，一辈子这也放不下那也舍不得，这个也想要那个也想要，到头来，竹篮打水一场空，落得个期期艾艾，死了还带着一身怨气。
舍得是生活的必需，我们每时每刻都要学会舍弃一些，去争取另一些。有些人知道该舍弃什么，该得到什么，什么时候该舍弃，什么时候该得到，有些人却根本不知道，这样，就有了境界的大小，品位的高低。
公元406年，著名隐逸诗人陶渊明一改传统文人的软弱形象，高呼“我怎么能为五斗米折腰向乡里小儿”，毅然而决然脱掉穿了八十一天的皂罗袍，踏上了自己心中的光明路，为浩浩中华竖起一面光照千古的智慧大旗。
曹雪芹说，世人都晓金银好，惟有功名忘不了。他说的是凡夫俗子，叹的是冥顽之辈，伟大的陶渊明自然不在其中。
东晋末年，上层的政权走马灯一样更迭，杀戮与卑鄙一幕幕上演，眼前的黑暗现实终于把陶渊明心中的理想之火浇灭，早岁大济苍生的梦想终于停止了呼吸，陶渊明终于明白了七百年前孟老夫子说过的话，穷则独善其身，达则兼善天下。是的，最后的时刻已经到来，坚守还是蜕变，是时候抉择了，这一次为了守住尊严与人格必须舍弃许多。这里断不是理想的乐土，只有选择离开才能坚守理想，只有舍弃虚无的功名利禄才能保全神圣的人格。
于是，他痛痛快快地甩掉了无数人朝思暮想垂涎三尺的乌纱帽，快快乐乐地回到了无数人弃若敝履唯恐避之不及的田园。从此，自己开荒种地，自己酿酒，赋诗，弹琴，采菊，即使遇到荒年不得已乞讨，也还是面无愧色，也还是拒不接受权贵的施舍，始终保持了人格的独立，坚守了自己心目当中最高的道德律令。最值得称赞的是元嘉四年（427年）九月中旬，贫病交加卧床数月的诗人，趁着神志还算清醒的机会，给自己写了《挽歌诗》三首，在
狱？
人是需要一点精神的，没有精神的人的确无异于畜生，甚至不配被骂做畜生。然而，面对现实利益，面对强大的黑暗势力时，人们还是很容易彻底放弃，放弃人之为人的价值。朋友，从今天起，请把陶渊明记在心里，时时刻刻记在心里吧，你一定会从他身上汲取到智慧与力量，它们一定能让你的人生散发出迷人的精神之光。
“我怎么能为五斗米折腰向乡里小儿？”这一声惊天动地，这一声光照千古。
而今，陶渊明早已化作一个符号，他代表的不仅仅是他自己，更是一种精神，一种勇于舍弃功名利禄，坚守人格尊严坚守理想的可贵精神。
千百年来，在他的感召之下，后世无数文人士大夫，无数志士仁人，面对强权，面对黑暗腐朽的制度，敢于说不，敢于抗争，谱写了一曲曲人间高歌，为天地树正气，为人间谋得福祉，正是他们，挺起了中华民族的脊梁。
千年之后的今天，又一次想起陶渊明，想起他的不为五斗米折腰，不由得被他的舍得智慧倾倒，不由得被他的无畏高洁精神鼓舞，恍惚之间，但觉脊梁直挺，呼吸也顺畅起来。
篇二：《舍得》 《舍得》
如果你能够领悟放下的道理，你将会有一种如释重负的感觉。因为只有懂得放下，才能掌握当下。更何况，人生在世，如果不能把一些不是很必要的东西放下，你的人生行囊将很快就没有空间去搁置你真正需要的东西。
孙子说：“兵无常势，水无常形。”天地之间没有一成不变的事情，万事万物，随时而变，随地而变。三十年河东，三十年河西，运转轮回，好运也不可能与你长相守，倘若你能够放下心中妄念，从容理性、胸怀宽广、心平气和，该退则退、该让则让，以变应变，你完全可以以退为进，以守为攻，一旦时机成熟，你即可反败为胜。
有些时候糊涂处世，主动吃亏山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一起。若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄狂的态势，则难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之中，又焉有不败之理？
我们的付出不一定就是痛苦的，但收获的却一定是快乐。人不能一味地抱着索取的目的，如果每个人都希望从别人哪里得到什么，但从不想到去付出，那就一定不会快乐。给予才是幸福。多数情况下，付出的同时我们亦得到了快乐，更重要的是请不要将别人的回报计算在自己的行动中，这样才能更快乐，这样才能得到自己想到的一切。
善于看轻自己的人，懂得自己只是芸芸众生中的一分子，不会自高自大、自命不凡；善于看轻自己的人，懂得只有努力奋斗，开拓进取，才能一步一个脚印地攀登人生的高峰；善于看轻自己的人，为人谦虚、厚道，容易取得别人的信任和敬重，也容易取得成功。
如果你肯帮助其他人获得他们需要的事物，你也会因此而得到想要的事物。你帮助的人越多，你得到的也越多。如果你怀着这个崇高的信念，你将有一笔财富。这个信念就是帮助别人。这个信念将给人的一生带来巨大的幸福。
爱，是一种循环。爱，给予别人，不见到立即有直接的回报；但最终也会循环到自己的身
上。而且，回报的内容和形式多种多样，如果每个人在爱护自己的同时，也考虑爱护别人，那么最终自己也能得到更好的爱好。
烦恼本来就是虚幻不实的，我们越是在乎它，就越是会被它所烦。如果不能看破它迷惑人的假象，起码也要学会放下、遗忘、宣泄等等，才能活到自如自在。我们心中那片净土，由我们自主去实现。
人的一生很短暂，有限的精力不可能方方面面都顾及，而世界上又有那么多炫目的精彩，这时候，有所不为就成了一种大智慧。只要能得到你想要得到的，放弃一些不必要的“精彩”，你并不会损失什么，而在放弃的背后也正意味着得到更多。
人生没有完美可言，完美只是在理想中的存在。所以，不管对于事情的结果如何不满意，偶尔也该放过自己，毕竟完美是不存在的。正是因为有了残疾，我们才有梦想、有希望，当我们为梦想和希望而付出努力同时，就已经拥有一个完美的自我了。其实，在人世间，完美与不完美只存在于一念之间。苛求完美只会离完美越来越远，放弃苛求完美，我们会发现人世间的一切都有它自己的独特之美。
人生在世，除了生存的欲望以外，人还有各种各样的欲望。欲望在一定程度上是促进社会发展的动力，可是，欲望是无止境的，欲望太强烈，就会造成痛苦和不幸，这种例子不胜枚举。因此，人应该适度调节自己过高的欲望，培养清心适欲，知足常乐，在淡泊中进取的生活态度。
篇三：舍得 话题演讲
有舍才有得。舍弃，对每一个人来说，都是一个痛苦的过程，因为舍弃，意味着不再拥有，但是，不会舍弃，想拥有一切，最终将一无所有，这是生命的无奈之处。所以，你必须要学会舍弃，选择适合你自己应该拥有的，否则，生命将会很难承受！普希金在一首诗中写道：一切都是暂时的，一切都会消逝；让失去的变的可爱。有时，失去不一定是忧伤，反而会成为一种美丽；失去不一定是损失，反倒是一种奉献。只要我们抱着积极乐观的心态，失去也会变得可爱。放弃是一种睿智，它可以放飞心灵，可以还原本性，使你真实地享受人生；放弃是一种选择，没有明智的放弃就没有辉煌的选择。进退从容，积极乐观，必然会迎来光辉的未来。放弃决不是毫无主见，随波逐流，更不是知难而退，而是一种寻求主动、积极进取的人生态度。
有人说：“取是一种本事，舍是一门哲学，没有能力的人取不来，没有通悟的人舍不得。”有得必有失，有失必有得，人生就是这样一个得与失的过程。舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达到和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复罢了。
世间，人们往往面临多种选择，取舍往往乱人心扉，令人难以抉择。早在两千年前，孟子说过这样的话：“鱼与熊掌不可兼得”从取舍的角度阐释了只有做到舍弃，才能够有所收获的道理。
从古至今，有无数著名人物取得了彪炳史册的丰功伟绩。他们的成功无不得益于对舍得二字的把握和体会。昭君舍弃了锦衣玉食的宫廷生活，踏上了黄沙漫天的西域之路，却得到了天下的一时太平与后世的无限赞美；英台舍弃了世间的一切繁华，化作一只蝴蝶，却得到了海枯石烂和天长地久的爱情；李白舍弃了富贵，却留住了安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的傲骨；越王勾践在被吴王夫差打败后，舍弃了君王一时的尊严，忍辱苟活，卧薪尝胆，经过十年的反思、十年的历练，他又重新夺回了天下；东晋的陶渊明，毅然放弃了当时世人竞相追逐的功名利禄，回到了山间，过上了晨起理兴秽，戴月荷锄归的隐士生活，才获得了那种采菊东篱下，悠然见南山的悠闲；司马迁舍弃了尊严，没有选择体面地死去，在牢中怀着更为强烈的忧愤之情写成了《史记》，完成了一部任何历史书籍都不能与之相比的恢宏史诗；钱学森舍弃了美国优厚的待遇，克服重重阻挡，毅然回国，为新中国的两弹一星建立了不可磨灭的功勋，得到了国人的赞颂；德国前总理勃兰特，在访问捷克和波兰时，面对犹太人死难者的纪念碑，他放弃了总理的身份，双膝跪下，虔诚地为纳粹德国的罪行赎罪，最终赢得了世界人民的赞誉。
舍得充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事。刚者则柔不足，柔者则刚不足，勇者必戾，智者必诈，世间万物，芸芸众生，无有完美，对应其优点必有缺点！舍弃与得到之间的利弊用什么权衡？造化弄人，舍得间是痛苦并快乐着！
在青春的旅途中，时刻都会遇到取舍的矛盾，如果只想取而不想舍，或者只会取而不会舍，挡不住各种诱惑，坚定不了信念，那么到头来只会是心浮气躁、一无所获。人的青春只有一次，当取则取，当舍则舍，这不但是一种认识、一种能力、更是一种境界。
选择了勤奋，必然要放弃清闲；选择了拼搏，必然要放弃安逸；选择了扎实，必然要放弃散淡；选择了奋勇当先，必然要放弃知难而退；我们高中生，走进菁菁校园，要实现自己的理想，必然要放弃一些休闲与自由，没有付出哪有收获？
舍得舍得,有舍才有得，看淡生活,心平气和。就像徐志摩的那首诗里的一句话：得之,我幸；不得,我命。如此而已。
篇四：感悟舍得 感悟舍得
山泉从山巅倾泻而下，可在山坳密林幽深处形成一方宁静碧绿的潭水，而它却舍弃了安逸闲释，选择了一路向前奔向大海，最终得到了波澜壮阔的气魄。
花儿择时绽放，有的在日暖风清的春季妖娆盛开，而梅却舍弃春天的舒适与温暖，选择在北风凛冽的严冬凌寒绽放，最终得到了诗人的千古传诵。
树生长在不同的地方，有的在水土丰茂的河边生长，而苍松却告别土肥水美的田野，选择在远离尘嚣的山间扎根，最终到了无数人的称赞。
舍得，舍得，有舍才有得。一个人只有在面临人生选择时，懂得舍得，才能赢得人生的灿烂辉煌，才能收获人生的累累硕果。懂得舍得，拥有一个潇洒人生。
李白才气纵横，文思如黄河之水天上来，一泻千里，奔流不息。他有勇气舍得，懂得舍得，所以他甘愿舍弃功名利禄的黄金枷锁，跳脱樊笼，骑白鹿放纵于名山大川之间，从而优游自在，快意生活，终赢得一个潇洒人生。回望盛唐看到的不是帝王而是太白，月色入口，三分佳酿，七分舌烂莲花，铸起了不朽的文学丰碑，让无数后来人翘首仰望。试想，如果李白贪婪地将功名利禄与舞墨山水都揽在怀中，那他只能是一个奴颜婢膝的御用文人，而又怎么能成为伟大的诗人名垂青史呢？
懂得舍得，拥有一个非凡人生。
鲁迅东渡日本学医，本想医治国人身体上的病痛，怎奈国民思想腐朽，精神上的顽疾是手术刀难以治愈的。从此他弃医从文，以笔为刀，割下中国人民思想中的毒瘤，振臂高呼唤醒民众麻木的精神。试想，如果鲁迅学医与从文两样都舍不得放下，那么中国只是多了一位平凡的医生。而文坛却少了一位以笔为刀的战士，少了一位扛起民主科学大旗的真的猛士。我想正是果断放弃让鲁迅获得了非凡的人生。懂得舍得，拥有一个恬淡人生。
我国著名书法大师、书画鉴赏家启功先生是一位智者。他懂得舍得，一生不慕名，不逐利，面对荣誉、名头，他一直推辞不就。按他自己的话说“闲云野鹤”一个，然而老先生的一生却活得大度，活得泰然。正因为不计较个人名利，只追求心性的修养，使他一生恬淡，充满人生理趣。
懂得舍得，溪水叮咚，潇洒人生；懂得舍得，梅花香飘，非凡人生；懂得舍得，苍松挺立，恬淡人生。因此让我们在舍得中品位，升华，从而收获人生的灿烂与辉煌。
第五篇：“舍得”之间的管理智慧[模版]
“舍得”之间的管理智慧
舍得既是一种做人与处世的哲学，更是一种企业经营管理的艺术。舍得舍得，有舍才有得。做企业最难处理的是舍与得的关系。合二为一，还是一分为二，就是舍得之间的博弈。
笔者认为，舍得既是一种做人与处世的哲学，更是一种企业经营管理的艺术。舍得舍得，有舍才有得。做企业最难处理的是舍与得的关系。合二为一，还是一分为二，就是舍得之间的博弈。合二为一就是企业家思想即企业文化基因。一分为二就是当企业家不再把企业当成囊中私物时，企业家开始从小我向大我升华。企业开始植入长寿基因，企业就会本分而灵活地活得久远。
著名作家贾平凹说：“会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”树舍灿烂夏花，得华实秋果；鸣蝉舍弃外壳，得自由高歌；壁虎临危弃尾，得生命保全；雄蜘蛛舍命求爱，得繁衍生息；溪流舍弃自我，得以汇入江海；凤凰舍其生命，得以涅槃重生。人舍墨守成规，得别具一格；舍人云亦云，得独辟蹊径。只有懂得了舍得的人生大智慧，才能够将自己的人生经营得有声有色，拥有成功而幸福的生活，从而活得精彩，活得快乐。正如泰戈尔说过：当鸟翼系上了黄金，就再也飞不远了。从某种意义上讲，人生是愈得愈少，愈舍愈多。
佛教教义里有一条关于舍得的解释：“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”。佛家认为，万事万物皆在“舍得”之中成就自身。舍得。舍得宣称：不舍不得，小舍小得，大舍大得。中国智慧里，就是不舍不得，舍就是得。舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，达到和谐，达到统一。要想找到你自己的代名词，也同样一个道理，要懂得舍得。请看下面的案例：
飞速行驶的列车上，一位老人不小心将刚买的新鞋从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。众人大惑不解，老人却从容一笑：“鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么意义了。把它扔下去，就可能让拾到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。”
老人在丢了一只鞋后，毅然丢下另一只鞋，这便是成熟而理智的表现。一般来说，人们总是飘飘然于拥有的喜悦，而凄凄然于失去的悲伤。老人却以从容的达观之态，超越于世人之上。的确，与其抱残守缺，不如舍去，或许会给别人带来幸福，同时也使自己心情舒畅。老人这种舍得的做法令人顿生敬意，也值得我们深思。要得便须舍，有舍才有得。一个装满了水的杯子，要么喝掉，要么倒掉，才能再装，这道理并不深奥，可惜这个简单的道理好像专治那些自以为聪明的家伙。这是日本思想家玲木大拙讲烂了的一个有关禅的故事。人生实难，大道多岐。你不可能走遍天下所有的路过后，再来选择一种自以为平坦稳妥，不出丝毫纰漏的路来走，世界上没有这等千载难逢的好事，等着你去捡个大便宜。
舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟;舍得，更是一种智慧、一种人生的境界。希望能够和企业家、经理人一起走进智慧人生，在企业经营关键点上能够游刃有余。企业管理的精髓就在舍得之间啊。谭小芳老师表示，舍与得的管理智慧启发具体如下——
一、品牌管理与舍得智慧
“舍得”，最早出自《了凡四训》。追本溯源，“舍得”一词最早是出自佛经《了凡四训》，在与国学传统的老庄道学思想相互融会之后，逐渐成为一种禅道哲理，而品牌这种融合着文化、理念、生产、商品、服务、营销、管理、传播、公关、新闻、广告等众多元素的商业复合体，在综合管理过程中的点滴取舍与得失其实更需要一种眼光与智慧，也就是品牌管理的“舍得”之道。
从经济学角度来看，“舍”与“得”本是一个投入产出的问题，自古就有“将欲取之，必先予之”的兵法说辞，还有“舍不得孩子套不住狼”之类或雅或俗的各种说法，对于广告是品牌无形资产投资的观点更是早已被企业界广为接受，然而最难能可贵的舍得之道，却往往是从自身品牌建设的大平衡基本点开始。
二、企业经营与舍得智慧
美国成功学家安东尼·罗宾在谈到“华人首富”李嘉诚时说道：“他有很多哲理性的语言，我都非常喜欢。有一次，有人问李泽楷，他父亲教了他一些怎样成功赚钱的秘诀。李泽楷说父亲没有教他赚钱的方法，只教了他做人处世的道理。李嘉诚这样跟李泽楷说，假如他和别人合作，如果他拿7分合理，8分也可以，那他拿6分就可以了。”也就是说：他让别人多赚2分。所以每个人都知道，和李嘉诚合作会赚到便宜，因此更多的人愿意和他合作。你想想看，虽然他只拿6分，但现在多了100个人，他现在多拿多少分？假如拿8分的话，100个人会变成50个人，结果是亏是赚可想而知。
在中国台湾有一个建筑公司的老板，他从一万元起步，做到100亿台币的资产。他是怎么创业成功的？他在别家做总经理的时候，对老板说，假如想要成功的话，应该考虑多让一分利而不是多争一分利。他给老板看一则报道，这则报道就是报道李嘉诚，然后在上面写着：“7分合理，8分也可以，那我只拿6分。”他就是用这套李嘉诚哲学，成为一个拥资100亿台币的董事长。
前面提到的安东尼·罗宾，对李嘉诚的让利理论十分赞赏，并立即应用于实践中，他和任何人合作，一定是用这样的思考模式，因此他的合作伙伴越来越多。比如，他在台湾演讲时曾说，“有一个经纪人，他有买房子还贷款的压力，而我没有什么压力，但给他的提成不够，没有办法付贷款。为了帮助他付清贷款，我给他额外的提成。我的另一个合伙人，他什么都不懂，我还得教，结果我和他对开分。为了帮助他消除他的生活压力，我愿意多牺牲二十个点。”
从罗宾与李嘉诚的案例，我们可以看出——舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，更是一种智慧、一种人生的境界。舍得是一种大智慧！佛家曰：舍得舍得，有舍才有得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，全舍全得。舍之，方能得之！舍得之道，管理之道也！
三、企业外包与舍得智慧
舍得，有舍才有得。早在1998年，任正非就提出：“后勤工作将逐步走向社会化、减少公司管理的压力。”后勤工作包括员工的吃、住、培训等相关领域。在后勤方面，华为将安全保卫业务外包给了香港著名的物业管理公司戴德梁行，将膳食服务等外包给了其他几家香港的专业服务公司。
到2000年，华为逐步将员工的吃、住、行全部包给社会机构，2003年春节，华为又启动了培训外包计划，开始逐步将一些非核心技术的培训委托给社会上的一些专业机构。据称，华为每年需要为包括客户和合作单位在内的4000人培训，每个人的培训费用，加上交通费、住宿费，平均要1万元左右，每年，华为无论是为培训出动的人力，还是培训经费，都是一个相当大的数字，这给负责培训的部门造成很大的压力。通过外包，华为培训部门从巨大的压力中解放出来，费用得到了很大的节约，人力得到了充分的利用。
在舍与得之间，不少人更喜欢得：得到尊敬，得到利益，得到荣誉，得到地位，等等。谁不希望事业更成功、生活更富足呢？问题是，有的人的目光紧紧盯在要得到什么以及如何得到上，而忽略了与“得”唇齿相依的“舍”。他们应该明白的是，只有肯舍敢舍，有一种“大舍”的气度，才能得到更多。
四、危机管理与舍得智慧
动物的求生本领是很强大的，当被某种捕猎工具捕到后，它们会先努力设法挣脱，当无法挣脱时，它们便会用牙齿硬生生地把被夹到的那部分肢体咬掉，以求逃脱。它们知道，生命是最重要的，为了保住肢体而放弃生命是愚蠢的做法。
这种“壮士断腕”的壮举同样适用于企业管理中。当损失不可避免的发生时，管理者就应权衡利弊，当机立断舍弃小的利益。患得患失不仅无助于损失的挽回，反而只能使自己丢掉更大的利益。壮士断腕只是一时之痛，优柔寡断则会无休止地痛下去。谭小芳老师建议：危机来时，绝不能像鸵鸟一样，头紧紧地埋在沙滩里。眼不见未必净，逃避不仅不能解决问题，还会火上浇油，只有积极主动地去解决问题，找出问题症结所在，冷静地面对新闻媒体，才能把危机的伤害降到最低。
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