初高中论语心得作文

第一篇：初高中论语心得作文

与时代的缘分

——读《论语》心得 论语。那是一部诞生在中国的绝唱。孔子。那是一位挣扎于历史的夫子。

缘分。那是一种推动着命运的力量。

——引子

《论语》一部儒家经典，至今还在潜移默化着我们的生活。它代表着孔子的许多重要思想，君子操守。读它，我看到的更多的是孔子的坚持与无力。所以，谈论语，就必须得谈谈那名老先生——孔子。

电影《孔子》红极中国，那个被无情岁月雕琢愈显得苍老，那个敢爱敢恨，那个思想深邃的夫子形象，终于在人的心中渐渐的清晰。周润发演绎的孔子，似乎比真实的孔子更多了一种幸福。因为导演将孔子一生中的高潮串联起来大写特写。在夹谷会盟中挫败齐国，为鲁国收复失地；发起堕三都，削家臣的举措；亲自指挥武子台平叛的战斗；在朝堂之上舌战群儒。多么酣畅淋漓，让人似乎感觉有诸葛武侯附身般的神乎其神。而孔子的低谷则像是记录散文一样，形式走过。戏外的观众可能会觉得：做了那么多潇洒的事情，足够让人死而无憾了吧。但是，那个时代是一个逆行的钟，它能够带着分针、秒针倒行，却改变不了顺时针奔跑的孔子。

孔子满盛着自己与“上位者”格格不入的思想，进出于各个宫殿。那时的儒学对内不及法家，对外不及纵横家。“为政以德”、“道之以德，齐之以礼”、“临之以庄”在那个崇尚武力的时代，哪个君主有时间或者说愿意去“爱民”。他们看到的只是孔子的夸夸其谈，他们都不愿意去尝试，因为别国的虎视眈眈，更因为自己心中的暴戾和被统一天下所蒙蔽的心。时势造英雄，那个时代不可能会有李世民一样的明君，而有的却是暴戾的秦始皇。孔子也注定与那个时代无缘。但是，他也想不到，如果他出生在两千年后的中国，他一定可以被奉为“东方的苏格拉底”。他与现在的时代更加契合，可是却又像蝴蝶效应一样，少了孔子，或许一切都会被改写。常言小人物改变历史，更何况孔子这位大人物。

孔子与时代正在谈着一场轰轰烈烈的恋爱，但是那莫名的缘分，也注定他们不能走到一起。

时代穷兵黩武，而孔子为政以德。时代又怎么可能会爱上孔子。思想的反差，铸就了无缘。谁也不会向谁妥协。所以孔子只能站在时代之上眺望，寻觅自己的知己，却永远不能融入时代的怀抱。

“人定胜天”，“天行健，君子以自强不息”，“天道酬勤”这些勉励人的话。奈何孔子百般努力，也胜不了天。他有着“知其不可而为之”的执着，不过孔子是人，他自己也有无力的时候“久矣无不复梦见周公！”索性他退而求其次，教书育人，教育出了七十二贤人。他的弟子们更是整理出了《论语》。一部迷人的语录，一部“东方的《圣经》”。再谈

一、论语论学

从《论语》便可以看出，孔子是一个杰出的教育家。在《学而第一》一章中，我们可以清晰的认识到孔子对学习的重视。而这里的学习，并不是指我们现在所说的读书学习，而更多的是指学做人。

“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”就是告诉我们，一个人只有做个好人——对父母，对君王，对朋友尽心尽力就是已经学过了。此中的思想，比之我们现今更加宏观，但与现今的目的都是一样的，就是学会做人。而我们现今有点本末倒置，读书读书，反而不会做人了。有很多人都是学习的尖子生，但是他们连衣服都不会洗，更何况与人沟通与交流。我听到好多老师都在感慨一届不如一届，这一届里不仅坏的愈坏，就连好的也比不上从前了。就是因为，家长为了孩子的学习，帮忙做这做那，导致孩子的独立性越来越少，而对朋友跟不用谈信任，甚至连沟通，都要缺乏了。所以，从教育角度而言，我觉得现在的教育最大的出发点，就是要让孩子们明白读书的作用——学会做人，而不是一张空头文凭。教学也要从此出发，教育学生不单单说你们要做个好人，而是要告诉他们具体何为好人，如此才能做一个好人。《论语》告诉我们的，就是一种学习的本质，切不可本末倒置，忘了最初的目的。

二、论语论孝

在《论语》中，孔子对孝十分重视。包括前面对学的问题的最终达到的目的，就包括“事父母竭其力。”可见“孝”是一个判断一个人是否成功的一个重要标准之一。孔子认为，我们在家不仅要为父母尽力做事，更要敬重父母，否则与牲畜无二，孝为至德要道。“父母唯其疾之憂。”“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”这三句话都摘自《论语》中，阐述了论语对孝的认识——就是不让父母担忧自己、敬重父母、在父母面前保持和颜悦色。关于孝，古有卧冰求鲤、24孝图的愚孝，也有现在对父母拳打脚踢的，忤逆的孝道。我们国家其实自古以来都是以孝而治的国家，从“举孝廉”就可得知，孝在古代也是十分看重的。可是，随着时代的发展，人们接触的信息实在太多，父母的宠溺也一代更甚一代。因为独子或独女更多，每个真的是集万千宠溺于一身的，娇生惯养、嚣张跋扈却有内心脆弱。把父母给予的爱，都当作理所当然，不去珍惜，反而去索取，更不用谈对父母的敬重了。我觉得，现在的人，就像诗人耶胡达·阿米亥所说一样：“当我们走得太快的时候就需要停下来 让灵魂跟上。”《论语》中所提到的孝就像我们的旧魂，它蹒跚在后，而我们，却已经随着时代飞速奔跑，所以我们才会做出那些天怒人怨的事，对父母都不敬重的人，实在比行尸走肉还差劲。

三、论语论修身

其实提起修身，首先让我想到的是《大学》。《大学》中对修身也是有很高的要求的——应先格物、致知、诚意、正心，方才修身。而《论语》中的修身，则是修成一个君子之身：修己以敬、君子九思、改过。

此间所说的敬更多的引申为“义”，当然还包括对父母的敬。对父母的敬是孝道，而更多的敬（即“义”）就是对事情，对百姓人民的役使。要慎重的做事爱护百姓，按照农时闲忙时役使他们；而君子九思则是指“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”这就是孔子在追求的君子之道，涵盖了很多方面：看，考虑是否看得清楚;听，考虑是否听得明白;脸色，考虑是否温和;态度，考虑是否庄重恭敬;说话，考虑是否忠诚老实;做事，考虑是否认真谨慎;有疑难，考虑应该询问请教别人;发火发怒，考虑是否会产生后患;见到财利，考虑是否合于仁义。如果这些都做到了，就是一个十分完美的人了；再谈改过，改过是一个十分困难的事，从发现过，到承认过，再到改过，每一步都是十分艰难，再加上全部达到，就是难上加难。这还得提到《论语》中的每日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这就是一种寻找过错的途径可看出儒家对自身的修养是十分重视的。而今，修身似乎成为了提也很少提到的词语了。一个被《大学》和《论语》所重视的词语，竟然渐渐得淡出了我们的思维。何为修身？我也不知道。老师似乎没也很少提到。我觉得好像缺失了这块断层，或者这也被涵盖到了其他方面

缘分二字，或许给予孔子也只有与弟子间的缘分。孔子离不开弟子们，弟子们也离不开孔子，他们形影相吊，相互依存。孔子的才情，在《论语》中表现得淋漓，但却与那个时代无法挂钩。

他的人生，没有什么辉煌的记录，可以称得上“业绩”的，除了写了几本书，就是收了三千个学生，出现了七十二个贤人，虽然按照今天的升学率，那简直不值一提。这样的性格，这样的业绩，放在今天，恐怕没有一个学校愿意聘用他。可是，这个人，即使剥除掉那层人为的神话外衣，还是称得上，万世师表。

你纵使有天经地纬之才，你纵使有举世无双的思想，你纵使有你的原则、你的抱负，但是，你与这个时代无缘，命运就会判决你：郁郁一生。

《论语》一部不是自传却胜似自传的书，把孔子的一生，化作春雨，点点滋润世间。

第二篇：论语心得

读完《于丹〈论语〉心得》这本书，心灵有所触动：它使我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。

《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。

在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤。可是现在，于丹教授将一般人艰涩难懂的《论语》和现在这个缤纷的世界联系起来，通过心得的方式来解读，用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵。其中，她的许多独到见解，仿佛让人欣赏到了一个个曲径通幽的胜地，宛如久闭的心门打开了一扇窗，丝丝缕缕的阳光透进来，心里明亮了许多；又如涓涓细流注入心田，沁人心脾而美不胜收。

于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递出一种朴素、温暖的生活态度。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色彩”。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并运用讲故事的形式告诉我们许多为人处事的哲理。下面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”：

（一）为人之道。在物质生活丰富的今天，因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题，人们显得越来越浮躁，精神世界十分空虚，很多人心态不平衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人？《于丹〈论语〉心得》告诉我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。

（二）处世之道。在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。《于丹〈论语〉心得》中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。记得顾城写的一首诗《远和近》：“你一会看我一会看云我觉得你看我时很远看云时很近。”这首诗把人与人之间的关系讲述得非常形象、非常微妙。人与人之间，即便走得再近，也还是会有可能产生距离。如何与人和谐相处，于丹在《<论语>心得》中借用《论语》之语总结了与人相处的几点原则：第一、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。第二、修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。第三、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。从三点原则中我们可以悟出，相处之道的确是一门艺术，其前提是要保持一个乐观和积极的心态，其关键是要把握好相处的尺度。只有这样，才能真正地做到与人和谐相处。

（三）交友之道。在每个人的生命中都会有很多的朋友，但究竟有几个真正属于自己的朋友呢？究竟有谁会在自己需要帮助的时候伸出手来帮一把呢？《于丹〈论语〉心得》中说，对待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距离，要保留一条界限，这样朋友也才能够交往得长久。可见，通过《于丹〈论语〉心得》，《论语》告诉我们的是一种交友方式：怎样交朋友，交怎样的朋友并要怎样维护友情。

（四）理想之道。一个人应该有理想。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美、富足。因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。

（五）人生之道。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。当然，人的年龄有生理年龄、心理年龄和社会年龄，但如果我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十岁的境界，并在内心建立起明晰的人生价值体系，做到淡定从容，那这样的生命一定是有效率、有意义的生命。从《于丹〈论语〉心得》中，我读到了这份人生的价值体系。

于丹教授对《论语》的感悟是快乐的、丰富的、给人启发的。通过读《于丹〈论语〉心得》，我学会了修身养性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能寻找到自己内心的那份安宁，也才能如孔子教导我们的那样：快乐地生活！

《论语》，大家都知道,是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？最近读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》,感触颇多,于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。

大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。相比易中天的《品三国》更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得思考。

于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。

我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国 民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关系。

《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

第三篇：论语心得

学习《论语》心得体会

任元汉小学 贾莉凤

作为一名教师已不是第一次与《论语》打交道了，《论语》在我看来像是一位变幻莫测的朋友，每次接触都使我有不同的感想，更有新的发现。这个假期在校领导的建议下，我再次走进《论语》，与它进行心与心的交流。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，它交给了我们很多处事的方法和做人的道理，它告诉我们做任何事都应讲原则，更应该把握原则里的分寸。我们今天总是在说什么事该做什么事不该做，什么事是好什么事是坏，其实有很多时候，一个事情的判断不单单是好坏之分，只是看你什么时间做这件事，或者把这件事做到什么程度，只要把握好这个尺度，就不会出现问题的。孔子的一个学生曾经问过他，有一个人说：以德报怨何如。以德报怨这个词我们并不陌生，我们经常说生活里头有这样的人，无论别人怎样对不起他，他还是对别人那么好，我们觉得这样的人格应该在孔子那里是得到赞赏的，可没想到，孔子反问他了一句，“何以报德?”孔子的意思是说一个人他已经用德抱怨了，那他还留下什么去报人家的恩德呢?

读到这，我犹豫了。在此之前我一直认为以德报怨是大度是豁达的表现，是人生的最高境界，在这里孔子又教会了我一个做人的道理：以直抱怨，以德报德。就是说一个人，如果他有负于你，你可以用你的正直耿介去对待他，去处理这件事，但是你要留着你的恩德和你的慈悲去回馈那些真正有恩于你的人!

孔子说：“天人合一”。于丹老师解释说这种天人合一就是人在自然中的和谐。身为一名教师，那么我的和谐是什么?我想最根本的应该是教师与学生的和谐，教师和学生在我看来是相辅相成的一个组合，而不是对立的组合。

孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的。我作为一名小学教师，每天面对的是一张张稚嫩渴望知识的小脸，他们年龄还小，思想尚未成熟，接受知识的能力比较慢，这就要求我在教育学生的时候能够心态平和，而且要对他们有信心，能够发自内心的肯定他们。在我的职业道路上，我也会抱着“己所不欲，勿施于人”的态度与同事和平相处，做好我的本职工作。

人们常说“教师是人类灵魂的工程师”所以一个教师的心灵思想直接影响一批学生的思想观念。于丹老师在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补遗憾。”因此我在与学生接触的时候即使有什么不开心的事降临，我也要尽量平静自己烦躁的心情，不把自己不良的情绪传染给学生。因为我坚信最好的方法就是让它尽快的过去，这样我才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，我才会活得更有效率。我想作为一名教师不仅要有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去教育学生在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好乐观的心态是多么的重要。要使他们明白在这个时代无论做什么事都要有一个坦荡荡的胸怀。

现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。所以无论对朋友领导还是家人都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间也应该保有最美的境界。

常言道：“谁人背后无人说?哪个人前不说人?”人活一世，毁与誉，从来都是如影随形的。名气越大，越是难以避免。今天把你捧上了天，明天又将你狠狠地踩在脚下。岂只是活着的人，即便是盖棺之人，也难以定论。孔子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者，其有所试矣。”别人的攻讦也好，吹捧也罢，全不必当回事的。假如有人捧你捧得太厉害了，其背后一定隐藏着某种目的。就拿孔子本人来说吧，历朝历代的封建统治者们之所以如此推崇他，不过是利用他的学说，用以禁锢民众思想，作为巩固其阶级统治的工具罢了。所以做人一定要脚踏实地，做事一定要问心无愧，不要被他人的花言巧语所迷惑，要认清糖衣裹着的往往是炮弹。赞也好，贬也罢，嘴巴是生在别人身上的，谁都有说话的权利，岂是谁能左右得了的?

孔子有这样的名言：“人不知而不愠，不亦君子乎?”“不患人之不己知，患己所不能也。”“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者天乎!”意思是说别人不了解你，嫉妒你、攻击你，你也不恼怒，而是时常反省自己，我还有哪些不足之处?与其浪费时间去反击别人的指责，倒不如埋头做自己的事，不怨天，不尤人，努力充实和完善自己。要坚信走自己的路，让别人说去吧，是金子总会发光的!

孔子曾说过，看一个射箭手技术的高低主要是看他是否射中了靶心，而没有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子没有。看似简单的一句话，其实向我们揭示了一个非常重要的道理：对他人不能太苛刻，宽容别人其实更是宽容自己。

人生在世，总是会与各种各样的人打交道，也总会产生各种不快与摩擦，在处理问题上，有的人会三思而后行，而有的人却采取了极端的方式，害人又害己。有的时候我们宽容了别人，别人就会宽容我们，善待我们;而我们对别人苛刻，别人也会反过来以更加恶劣的态度来回击我们。让我们用宽容对待身边的人吧，这不是消极或懦弱的表现，而是真正的君子之度，是大家之风。

是《论语》使我对人生有了新的看法，对工作燃起了新的激情，它教会我最多的就是宽容。人与人之间需要宽容、需要理解。宽容是催化剂，可以消除隔阂，化解矛盾;宽容是润滑剂，可以调节关系，避免碰撞;宽容是清新剂，会令人感到舒适，感到温馨，感到自信。宽容是一种豁达的风范，更是一种幸福。它是一盏绿灯，帮助我在今后的人生道路中通行。选择了宽容，便选择了财富!读懂了《论语》，便读懂了人生！

第四篇：论语心得

论语心得

古云，半部论语可以治天下。由此可见论语在我国古代历史上具有举足轻重的地位，尤其在政治领域，细数中国的上下五千年历史，有几个朝代不是依靠论语的儒家思想来治国治民的。有人称，论语是我国的古代人们的思想史。确实如此，论语是我国古代人们的思想，人格情操的塑造和教育理论上都具有很重要的地位。随着现代文明的推进，人们思想的开放，读论语，品论语又成了当今人们的一种新的学术潮流。为我们所熟知的于丹品论语，讲解论语，更是用我们当代人的眼光将论语对我们现代社会的文明，现代社会的影响进行了深刻的剖析，深入人心。

翻开厚厚的一部论语，细细的品读起来，其中的思想精髓也随之浸脑海，尽管不能成为大家，其中的心得体会也足以让我如沐春风，受益匪浅啦！首先让我体会深刻的是论语讲到的为人处世的一些基本准则。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事有没有尽心竭力？同朋友交往是否诚实？老师传授给我的知识是否复习了呢？”这是几千年前论语里面讲的基本的为人准则，可是众观几千年后的当今社会又有几个人能够做到呢？对啊！人非圣贤，孰能无过，可是每天我们都有能力去避免这样或那样的一些不必要的过错啊，那就是自省。如果每天，我们多问自己几个这样的问题，我们就能够坦诚的面对我们的身边的人，竭心尽力的为别人去做好每一件别人交代的事情，这样我们就能受到别人的尊重和爱戴；我们在朋友面前敞开心扉，坦诚相见，就能得到朋友的信赖；老师教给我们的知识，我们及时复习巩固，这不仅是对自己的负责，也是对老师的尊重，多么有用的交际交往原则。除此之外，论语中的学习方法也是让我最有体会的啦！还记得，学而不思则罔，思而不学则殆。学习了而不思考，就会很迷茫，思考了而不学习就会很危险。这句话让我感悟颇深，曾经我有一段时间，为了应付考试，我就花大量的时间来死记硬背老师讲的知识，结果，考试前背好的知识，考试时就忘得一干而尽，白白徒劳了。然而，那些我没有死背的知识，而是通过思考理解的知却久久的记在脑海中。论语中的学习方法是很有用的。

孔子是我国古代的大圣人，论语作为他言论的记载，都是他思想的精华。人们常说，真理是经得住时间的考验的。时隔几千年，今天的我们来品读论语，仍然能够从中感悟深刻，受益匪浅，真不亏为我国古代思想的瑰宝。

第五篇：论语心得

论语心得

古人说半部《论语》治天下，从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。有人读出了三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。的矢志不渝，有人读出了三人行，必有我师焉。的谦虚，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自己的人生。

《论语》所传递的第一个生活的要诀，便是持续平和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎样君子也会穷呢，他淡定的回答，君子能够安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得，而他之所以能够安于贫穷，正是因为心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不强求：如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。达致幸福的路径有很多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，因为他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与平和。在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子务必治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。

人就应如何生活呢？孔子给出的第二个答案便是爱。读过《论语》的人都明白，孔子最看重的东西似乎是礼，如何宴请宾客，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说如果不能从心底里敬爱父母，这又与饲养犬马有何区别？事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能到达真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：与其易也，宁戚，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者悲伤，一场充满爱的丧礼，才是对死者真正的尊重。其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，也是人们能够达致幸福快乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。但这天的孩子呢，他们受过更好的早期教育，很多孩子比那个时候更聪明更灵巧，却很少看到他们对父母的体谅和感激，父母尽最大所能给了孩子一切，却独独忘记教会孩子如何去爱他人让孩子觉得理解别人的关爱是理所当然的事情。而爱的缺失，不仅仅仅会让孩子在今后的群众生活中遇到种种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中最高的快乐。因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也就应是古今中外教育的永恒中心。

人活在世上快乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到快乐。孔子强调在人际交往中，要持续自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了最好阐述：君子和而不同，小人同而不和。即告诉人们，与朋友之间，不管相处的多投合多愉快，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，就应能够持续内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。当受到他人伤害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为就应以直报怨，以德报德。这也是做人原则性的体现。在与人交往的过程中，要有自己的坚持和原则，这点说来容易，但它需要个人有足够的决定力，有足够强大的内心世界，才能够明白什么是自己就应坚持的，什么是能够包容的，什么是就应反击的，这一切的前提，便是个人具有精神上的独立性。最能体现这种独立性的，便是那句着名的不怨天、不尤人，这是一种充分自我负责的态度。有了精神的独立性，便能够在任何状况下独立承担其自己的职责，而不是从外界或他人身上找借口，也只有这样的人，才能在逆境中奋发而起，不论外界条件是贫是贱，是乱世还是太平，他都能找到自己的出路。

温故而知新听起来很简单，孔子为什么说做到了这一点就能够做老师了呢？其实细想一下，要真正做到这一点并不容易。很小的时候我们就读过《狗熊掰棒子》的寓言，在学习上要想不像狗熊掰棒子那样掰一个丢一个，就得经常温习旧的知识，在此基础上再做到不断地学习新的知识，而不是止步不前，故步自封。我们每一天学习一个汉字，掌握一个英语单词，每月读一本有益的书，这样做并不困难，如果能长期坚持，不忘旧知，学习新知，几十年后必然博学多才。这体现了孔子学而不厌的教育主张，也贴合当前提倡终身学习的理念。

我感觉《论语》和其它经典的最大不同在于，它关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们就应怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种知识之前最就应学习的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在这天这个充满了诱惑和选取的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。