第一篇：汉字里的人生哲学
中国的汉字博大精深，含义深刻，具有几千年的历史。
古代传说仓颉造字，“天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。”
虽是神话传说，但足可见，汉字对于中国文化的意义，它除了是语言的表达方式和留存方式外，还蕴含了中国伟大的哲学思想。
下面我就简单的举几个现在常用字的例子。
先说说“俗”字，什么是“俗”？
就是一个人一个谷，人吃五谷，就是俗。
谁能脱俗？除非不食人间烟火。
大家其实都是俗人。不要想脱俗。
那么什么是“雅”？
就是一个牙一个佳。
要想雅，就要先吃饱了。所以雅从俗中来。
要想成为一个雅士，就先做好一个俗人。大俗才是雅。
再来说说什么是“仙”？
人在山中，为什么人在山中就是仙？
因为摆脱了市井尘世的困扰，于是就无忧无虑了。
“小隐在山林，大隐于市朝。”
如果能够象大隐一样即使身在市朝依然不被所扰，依然淡定，宠辱不惊，保持平常心，即使不去深山，也能够象仙一样，不被各种情绪所困扰，看问题就能看的更透彻，更准确。仙其实也是人，只是一些内心修为高的人。
什么是“混”？大家都在说。
打招呼说：“最近混的怎么样”。小弟向大哥说：“以后就跟您混了”。
混字一个水，一个日，一个比，日子比着日子过，一天要比一天有油水，一天过的要比一天好，才叫混。想让别人跟你混，就要给别人点油水，让别人过的滋润，否则永远别想当老大。
什么是“资”？
上面一个“次”，下面一个“贝”，古代人们用贝壳做钱，以前“次”字那个两点水其实是个“二”字，所以次就是反复借贷。
别人欠你的钱，你欠别人的钱，这些钱是资。
钱放在口袋里，存在银行里，永远都是那么多，是死钱。
只有拿出来投资，才能升值。另外，自己想做事业，搞原始积累，光靠自己的那点，难！要学会用别人的钱为自己升值。
当然，我们还要从中认识到，钱的职能是流通，存在那里，过几年通货膨胀，就什么都没有了。
什么是“明”？日为阳，月为阴。
过去讲阴阳，现在说正反。
要想明白一个事物，就先把正反两个方面都看到。
孙子兵法里还说呢：“不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”。
人家这才叫明白。
什么是“看”？
上面其实是个“手”字，下面是个“目”，手放在眼睛上。
手搭凉棚为的是看地远看地多。
所以看就要看地远。
看地近看地少了那是眇。做人做事，眼光要长远，不要鼠目寸光。
地近看地少了那是
眇。做人做事，什么是“易”？
上面是个“日”，下面其实是个“月”，日月为易，易其实是指日月的变化。
变就是易。
所以越是简单的东西，变数越大，不要忽视简单。
什么是“利”？
左边是“禾”，右边是“刀”，用刀割禾稻，所以要想有利必须去工作，去付出。
不要想不劳而获，那是不能长久的，就像守株待兔一样。
另外刀是工具，除了能够创造利润，还能伤人。所以人不能唯利是图。
什么是“道”？
上面是个“首”，下面是走之。
道就是要多走多看，多用脑袋想。
不走不看空想，走走看看不想，永远都明白不了道理。
孔子还要周游列国呢！更何况是普通人？走出去，才能发展。
看来我们的老祖宗
早就为我们准备好了现成的人生哲学。
不要认为他们是过时的东西，这些用到现在，一样是先进的，一样让洋人望洋兴叹。以上窥豹一斑，道理就在每一个字里面，正所谓字字珠玑。
第二篇：汉字里的人生哲学
汉字里的人生哲学
中国的汉字博大精深，含义深刻，具有几千年的历史。古代传说仓颉造字，“天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。”虽是神话传说，但足可见，汉字对于中国文化的意义，它除了是语言的表达方式和留存方式外，还蕴含了中国伟大的哲学思想。下面我就简单的举几个现在常用字的例子。
先说说“俗”字，什么是“俗”？就是一个人一个谷，人吃五谷，就是俗。谁能脱俗？除非不食人间烟火。大家其实都是俗人。不要想脱俗。
那么什么是“雅”？就是一个牙一个佳。要想雅，就要先吃饱了。所以雅从俗中来。要想成为一个雅士，就先做好一个俗人。大俗才是雅。
再来说说什么是“仙”？人在山中。为什么人在山中就是仙？因为摆脱了市井尘世的困扰，于是就无忧无虑了。“小隐在山林，大隐于市朝。”如果能够象大隐一样即使身在市朝依然不被所扰，依然淡定，宠辱不惊，保持平常心，即使不去深山，也能够象仙一样，不被各种情绪所困扰，看问题就能看的更透彻，更准确。仙其实也是人，只是一些内心修为高的人。
什么是“混”？大家都在说。打招呼说：“最近混的怎么样”。小弟向大哥说：“以后就跟您混了”。混字一个水，一个日，一个比，日子比着日子过，一天要比一天有油水，一天过的要比一天好，才叫混。想让别人跟你混，就要给别人点油水，让别人过的滋润，否则永远别想当老大。
什么是“资”？上面一个“次”，下面一个“贝”，古代人们用贝壳做钱，以前“次”字那个两点水其实是个“二”字，所以次就是反复借贷。别人欠你的钱，你欠别人的钱，这些钱是资。钱放在口袋里，存在银行里，永远都是那么多，是死钱。只有拿出来投资，才能升值。另外，自己想做事业，搞始源积累，光靠自己的那点，难！要学会用别人的钱为自己升值。当然，我们还要从中认识到，钱的职能是流通，存在那里，过几年通货膨胀，就什么都没有了。
什么是“利”？左边是“禾”，右边是“刀”，用刀割禾稻，所以要想有利必须去工作，去付出。不要想不劳而获，那是不能长久的，就像守株待兔一样。另外刀是工具，除了能够创造利润，还能伤人。所以人不能唯利是图。
什么是“看”？上面其实是个“手”字，下面是个“目”，手放在眼睛上。手搭凉棚为的是看地远看地多。所以看就要看地远。看地近看地少了那是眇。做人做事，眼光要长远，不要鼠目寸光。
什么是“道”？上面是个“首”，下面是走之。道就是要多走多看，多用脑袋想。不走不看空想，走走看看不想，永远都明白不了道理。孔子还要周游列国呢！更何况是普通人？走出去，才能发展。
什么是“易”？上面是个“日”，下面其实是个“月”，日月为易，易其实是指日月的变化。变就是易。所以越是简单的东西，变数越大，不要忽视简单。
日月上下为易，左右为明。什么是“明”？日为阳，月为阴。过去讲阴阳，现在说正反。要想明白一个事物，就先把正反两个方面都看到。孙子兵法里还说呢：“不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”。人家这才叫明白。
看来我们的老祖宗早就为我们准备好了现成的人生哲学。不要认为他们是过时的东西，这些用到现在，一样是先进的，一样让洋人望洋兴叹。以上窥豹一斑，道理就在每一个字里面，正所谓字字珠玑。
第三篇：汉字里的人生哲学
中国的汉字博大精深，含义深刻，具有几千年的历史。古代传说仓颉造字，“天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。”虽是神话传说，但足可见，汉字对于中国文化的意义，它除了是语言的表达方式和留存方式外，还蕴含了中国伟大的哲学思想。下面我就简单的举几个现在常用字的例子。
先说说“俗”字，什么是“俗”？就是一个人一个谷，人吃五谷，就是俗。谁能脱俗？除非不食人间烟火。大家其实都是俗人。不要想脱俗。
那么什么是“雅”？就是一个牙一个佳。要想雅，就要先吃饱了。所以雅从俗中来。要想成为一个雅士，就先做好一个俗人。大俗才是雅。
再来说说什么是“仙”？人在山中。为什么人在山中就是仙？因为摆脱了市井尘世的困扰，于是就无忧无虑了。“小隐在山林，大隐于市朝。”如果能够象大隐一样即使身在市朝依然不被所扰，依然淡定，宠辱不惊，保持平常心，即使不去深山，也能够象仙一样，不被各种情绪所困扰，看问题就能看的更透彻，更准确。仙其实也是人，只是一些内心修为高的人。
什么是“混”？大家都在说。打招呼说：“最近混的怎么样”。小弟向大哥说：“以后就跟您混了”。混字一个水，一个日，一个比，日子比着日子过，一天要比一天有油水，一天过的要比一天好，才叫混。想让别人跟你混，就要给别人点油水，让别人过的滋润，否则永远别想当老大。
什么是“资”？上面一个“次”，下面一个“贝”，古代人们用贝壳做钱，以前“次”字那个两点水其实是个“二”字，所以次就是反复借贷。别人欠你的钱，你欠别人的钱，这些钱是资。钱放在口袋里，存在银行里，永远都是那么多，是死钱。只有拿出来投资，才能升值。另外，自己想做事业，搞始源积累，光靠自己的那点，难！要学会用别人的钱为自己升值。当然，我们还要从中认识到，钱的职能是流通，存在那里，过几年通货膨胀，就什么都没有了。
什么是“利”？左边是“禾”，右边是“刀”，用刀割禾稻，所以要想有利必须去工作，去付出。不要想不劳而获，那是不能长久的，就像守株待兔一样。另外刀是工具，除了能够创造利润，还能伤人。所以人不能唯利是图。
什么是“看”？上面其实是个“手”字，下面是个“目”，手放在眼睛上。手搭凉棚为的是看地远看地多。所以看就要看地远。看地近看地少了那是眇。做人做事，眼光要长远，不要鼠目寸光。
什么是“道”？上面是个“首”，下面是走之。道就是要多走多看，多用脑袋想。不走不看空想，走走看看不想，永远都明白不了道理。孔子还要周游列国呢！更何况是普通人？走出去，才能发展。什么是“易”？上面是个“日”，下面其实是个“月”，日月为易，易其实是指日月的变化。变就是易。所以越是简单的东西，变数越大，不要忽视简单。
日月上下为易，左右为明。什么是“明”？日为阳，月为阴。过去讲阴阳，现在说正反。要想明白一个事物，就先把正反两个方面都看到。孙子兵法里还说呢：“不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”。人家这才叫明白。
看来我们的老祖宗早就为我们准备好了现成的人生哲学。不要认为他们是过时的东西，这些用到现在，一样是先进的，一样让洋人望洋兴叹。以上窥豹一斑，道理就在每一个字里面，正所谓字字珠玑。
第四篇：汉字里蕴藏的经典人生哲学
汉字里蕴藏的经典人生哲学
中国的汉字博大精深，含义深刻，具有几千年的历史。古代传说仓颉造字，“天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。”虽是神话传说，但足可见，汉字对于中国文化的意义，它除了是语言的表达方式和留存方式外，还蕴含了中国伟大的哲学思想。
富——一半是福，一半是灾
诱——秀美的身影，动听的言辞，温柔的陷阱
傀——失去自我，任人操纵，最终变得人不人，鬼不鬼
舒——不断舍弃，不停给予，这是多么舒畅的境界。忌——一“己”蒙“心”，还能容得下谁呢？
冢——一点小错，弄得家破人亡
另——貌似酷“男”，头脑空空，不学无术，遂以“另类”标榜
仆——无论“公仆”还是“私仆”（保姆），都一手叉腰站在你面前，显得高人一等，而“主人”反被晾在一边。
品——一口，一口，再来一口，怎么样？味道好极了
值——“人”要站得“直”才有身价
位——坚持立场的人，才能找到自己的位置
乡（繁体字为：鄉）——从前“乡”下以青壮年男子（郎）为主；而今，他们都外出打工作生意，乡下没“郎”了
功——成功＝工作＋努力
赖——懒汉不用心，不思进取，只想不劳而获
悲——心头想入非非，结果必然可悲。
智——智慧来自每一天知识的积累；聪明就是每天知道多一点，每天把“知”当成头等大事。
忍——心有余而力不足，还有什么办法？
谊——言谈适宜，能增进彼此的感情
方——万人出点子，自有好方法
劣——只有低劣的人，才会设法“少”出“力”，到头来，就只能差人一 等。
回——看外表/ 方方正正/ 察内里/正正方方/与生俱来就是/表里一个样 臭——就因为/“自”“大”一点/即使是气味/也惹人讨厌
群——有人当面称你“君”，背后却把你当成“羊”
使——“人”一旦做了“吏”就爱使唤别人
送——“走”“关”系的一种手段
吻——请“勿”只用“口”，还得用心
赶——想不被甩到后头，在不停奋进的同时，还必须得“干”；不停地走，不停地干，你就后来居上。
岗——有靠“山”就有“冈”，没山成破网（冈乃网之缺也）
趣——边“走”边“取”乃某类人之“趣”也！
狠——有点“狠”为狼
辛——“十”分孤“立”为辛。
春——三人同去看日为春。三人为“众”，是为春游也。
乱——舌头卷起来。花言巧语乱嚼舌头，会把人际关系搞乱。
跌——一失足为千古恨，悔之晚矣。
财——金钱加人才，就能创造出更多的财富。
信——只要人人做到诚实，“人”“言”就足畏了。
人——人是相互的支撑。统一为大，集体的力量是无穷的。
天——“工”和“人”加在一起，就成了天，就力大无边。
毛——毛是反手。说明打倒蒋家王朝易如反掌。
汗——形象地告诉人们：干，就得流汗水。
评——评价事物时，言辞必须公平才是。
您——“你”以真“心”待人，人们当然会尊敬地称“您”了。旧——新的东西，过了一日就变成旧的了。
偏——有了偏见，常常会把人看扁了。
研——只要不断地钻研下去，顽石也会开窍。
选——被选的人，应该是走在前头的。
厌——可庆的事，只要偏差了一点就变得可厌。
好——这是当今父母看待自己子女的共同心态：“子女”就是“好”。
矗——群体都是正直的，自然会高耸直立了。
衅——形体告诉人们：挑衅，引起争端，多“半”是要付出“血”的代价的。
路——所以两个“口”，意在告诉人们：“路”都是由入口走向出口的。
话——话的内容所以丰富多彩，就因为“言”辞出自“千口”。
春——“春”告诉我们，人的一生只有三日。
够——再讲一句话就多了，这是说话的决窍。
思——勤耕心田上，思想才有丰硕的果实。留下一片心（“留”下指“田”字，“田”加“心”为“思”）。心播种于田，时刻会收获思的成果。
罪——当面临四周的“非难”时，你的行为准是违反了社会公德，犯下“罪过”了。
出——欲“出”人头地，非具有翻过两座大“山”的勇气和毅力不可。吃——如果一生只讲吃，那就成了乞丐的口。
恩——感恩戴德或忘恩负义，都因为这颗心。
忌——心里只有自己的人，怎能不为人所忌？
悟——吾用吾心去思索，方有所悟。
问——只要开口问，学习就有门。
诱——秀美的语言往往是诱惑人的。
训——总是教训别人，往往信口开河。
诗——诗是寺庙的语言，要超越人生。
企——企业少了人才，必然停滞不前。
会——开会就是许多人聚在一起说话。
休——假如一个人成了无本之木，则可休矣。
食——惹事生非要人家说你好，就得请吃饭。
坏——死无葬身之地，足见此人之劣。
梦——晚上进入林子以后发生的事。
欲——只欠一步，就会堕入罪恶的深谷。
穷——穷就是因为力困在穴里。
挣——张开双手去参与竞争，勤者有得。
废——广发为废，许多印刷垃圾因此产生。
妙——青春少女，自然美妙。
毛——手伸得长且又伸错了地方，就是毛病。
名——名之为虚，如同夕阳之下的空口大话。
才——闭门不出方能成才。念——人们念念不忘的，除了爱情就是金钱。（贪、恋而合成“念”）。
劣——之所低劣，就因为用力不足；平时少用力，到头来总差人一等。
研——只要不断地钻研下去，顽石也会开窍。
选——被选的人，应该是走在前头的。
厌——可庆的事，只要偏差了一点就变得可厌。
好——这是当今父母看待自己子女的共同心态：“子女”就是“好”。
矗——群体都是正直的，自然会高耸直立了。
衅——形体告诉人们：挑衅，引起争端，多“半”是要付出“血”的代价的。
路——所以两个“口”，意在告诉人们：“路”都是由入口走向出口的。
悲——如果一个人不能切合实际地考虑问题，心头上总是想入非非，那么结果是“可悲”的。
春——“春”告诉我们，人的一生只有三日。
够——再讲一句话就多了，这是说话的决窍。
思——勤耕心田上，思想才有丰硕的果实。
罪——当面临四周的“非难”时，你的行为准是违反了社会公德，犯下“罪过”了。
出——欲“出”人头地，非具有翻过两座大“山”的勇气和毅力不可。
吃——如果一生只讲吃，那就成了乞丐的口。
恩——感恩戴德或忘恩负义，都因为这颗心。
忌——心里只有自己的人，怎能不为人所忌？
悟——吾用吾心去思索，方有所悟。
诱——秀美的语言往往是诱惑人的。
舒——舍予即忘我，这是一种多舒畅的境界。
俗——一个人一个谷，人吃五谷，就是俗。谁能脱俗？除非不食人间烟火。
雅——一个牙一个佳。要想雅，就要先吃饱了，雅从俗中来。大俗才是雅。
仙——人在山中就是仙。
混——一个水，一个日，一个比，日子比着日子过，一天要比一天有油水，一天过的要比一天好，才叫混。
资——上面一个“次”，下面一个“贝”。古代人们用贝壳做钱，以前“次”字那个两点水其实是个“二”字，所以次就是反复借贷。别人欠你的钱，你欠别人的钱，这些钱是资。
利——左边是“禾”，右边是“刀”，用刀割禾稻，所以要想有利必须去工作，去付出。
看——上面其实是个“手”字，下面是个“目”，手放在眼睛上，就是“看”。
道——上面是个“首”，下面是走之。道就是要多走多看，多用脑袋想。
易——上面是个“日”，下面其实是个“月”，日月为易，易其实是指日月的变化。变就是易。
明——“日”“月”左右为明。日为阳，月为阴。要想明白一个事物，就先把阴阳、正反两个方面都看到，这才叫明白。
看来我们的老祖宗早就为我们准备好了现成的人生哲学。不要认为他们是过时的东西，这些用到现在，一样是先进的，一样让洋人望字兴叹。以上窥豹一斑，道理就在每一个字里面，正所谓字字珠玑。
第五篇：汉字里的情意
汉字里的情意
汉字从远古走来，通体闪烁着中华民族先祖的智慧灵光。有人甚至说，中华文化就是汉字文化。汉字是一种表意体系的文字系统，不同于英语或日语假名等表音文字。汉字具有独特的文化特征和多重价值：一方面，汉字作为记录汉语的符号系统，是一种辅助性的交际工具，这是语言的交际价值；另一方面，汉字起源于图画记事，这就说明汉字还是一种认知工具。“另外，汉字也是中华民族文化的工具和载体。”①可见，汉字是不同于语言，也不同于其他文字形式的一种具有特殊文化意义的符号系统。
一 汉字里的生活
汉字由图画而符号，有符号而文字，发展到今天，这并不是随意的结果。《说文解字》中有言道，这种结果是我们的先祖“仰则观象于天，俯则观法于地”，“近取诸身，远取诸物”，“见鸟兽蹄远之迹”而创造的。每个汉字，都是一个生命，参透一个汉字，天地就开了，生命就会改变。
“女”为人之初。女娲炼石补天，抟土为人，不仅战胜自然，还创造了人类；娥皇、女英因舜死于苍梧而投湘江，最后成了想激昂的女神；还有嫘祖、姜嫄，她们勇敢聪慧，是我们整个民族的希望与骄傲。由此，在带女旁的字中就有了许多表示美好意思的褒义词。如，“婉”、“娟”、“妙”、“娴”、“媛”等等。
“田”字早见于卜辞，象形字。四方形像田的四周，当中的“十”像田中的阡陌纵横。《玉篇》中有，“田，土也，地也。”先秦古文中，田字用得很多，如《诗经》中有“大田多稼”、“雨我公田”。《孟子》里有“百亩之田，勿夺其时”等等。“田对于生民来说，实在太重要了。”②不仅如此，现在除种粮外，还有各种经济作物的需要；除农业用粮，工业用粮，还有商贸用粮的需要，田显得更加重要了。
《说文解字》说：“男，夫也。从田，从力。言男用力于田也。” 早在甲骨文中就出现了这个“男”字，是左“田”，右下为手形，中间几小点像是在播种子，后来被力代替。可见，古人关于男子的概念是男子为农业劳动的主要承担者。“男”字表达了对男子汉的一种赞美。
家是宝盖头下加一个“豕”，豕是猪，为什们会是这样呢？段玉裁认为，“家”本是“豕”之所居，引申假借为人之居。再者，从考古情况来看，半坡村以及河姆渡遗址，都有蓄养猪的考证。说明养猪或驯养野猪，新石器时代就开始了。家字以“豕”作结构，说明家庭经济与蓄养关系密切。人们对家字有很多解释，《尔雅》说：“其内为之家”，李巡注：“门以内也。”也有“嫁者，家也。妇人处成以出，适人为家。”现在的书中说，家是人类迄今为止，所能找到的最便于保存生命和它全部价值的地方。更科学地说，家是以婚姻血缘关系联系着的基本单位，是社会、生活的细胞。
“子”是象形字，就像婴儿在襁褓中的情况。“子”既指儿子，也指女儿，子是不分性别的。“只是，子的引申发展，后来多指儿子、男子。”②“子”组成的双音词，子男为儿子，子息为儿孙。赤子指婴儿，缘小儿初生为红色。由“子”组成的字颇多，如“孫”是子加系，系有续的意思，意为子孙相续。“好”是女加子，意为母亲逗小孩，是一个美好意境，故有“好”的意思。
有男有田，有女有家，还有子相伴，这就是古人的生活，凝结在古老的汉字里，走过千年，变成了我们的生活。
二 汉字里的美学
汉字的创造，始于先民对自然物象的模仿，它所具有的美的特质即来源于此。所谓美就是和谐，中国传统美学追求人与人、人与自然的和谐统一，即“天人合一”，也就是人们常说的“美在自然”。
汉字是具有美的属性和精神智慧的文字。上世纪80年代，著名美学家朱光潜先生就在其《中国古代美学简介》一文中明确指出：“汉字中蕴含有极其丰厚的美学思想，汉字与中国美学的关系问题应是中国美学研究的一个重要课题。”事实上，汉字本就来源于原始的艺术，汉字的创造过程已是一个美的创造过程。在其演变的每个阶段，显示了不同的风格特征。比如，刻在龟甲兽骨上的文字，形体隽秀，具有古朴之美；铸于钟鼎之器上的文字，端庄凝重，气宇非凡，具有轩昂之美；竹简的大量的使用，是汉字的普及成为可能，从而推动了汉字构形的一场革命——“隶变”；再后来，笔墨纸砚的出现，更加淋漓尽致地发挥了汉字表现力，展现出了汉字艺术的无限魅力。
“昆”创造之初，是两个人在日光下并肩行走，后来引申为“众多”的意思，如“昆虫”是众多的虫子。有“昆友”之说，指并肩在一起的兄弟或朋友。“再如昆明，是有很多光聚在一起的地方，照耀出了一个美丽如花的春城。”③
“故乡”最早的起源字是“里”，人们恃田而食，恃土而居，一田一土凑成一个“里”字，表示人们聚集在一起耕田休息的地方。《尚书大传》说：“人家为邻，三邻为朋，三朋为里。”所以，到外地的人每每想起以前聚居的地方，就称之为故里。
再说“尘”，是“小土也”。佛家把人间称为尘劫，意为磨一大千世界所有之物为墨，每经一大千世界便下一点，等到磨完了，所经过的世界又全部碎为微尘，再以每一微尘当做一劫来计算，于此每一微尘中都含有世界，叫做尘道世界。
“今心”为念。今心者，今时之心，当下之心。前念已过，后念未起，才说当下，当下已过，可见当下即空，念本无住。念是本来空寂之心的当下之用。
这就是古老的汉字携着历史的美景，向我们漫步走来，诉说一个民族的精神与力量。
三 汉字里的道理
汉字是很有意味的文字，许多汉字中蕴含着人生的哲理与警示。它不仅是记录语言和传承思想的工具，还能告诉人们许多做人的道理。
“人”字，最简单易写，只有两笔，一撇一捺。《说文解字》说：“人，天地之性最贵也。”“人”之所以为“天下贵”，是因为人有“灵气”，是采天地日月之精华、集阴阳五行之灵秀，并在宇宙万物亿万年的历史进化中形成之最优者也。从人字结构看，就是相互支撑。作为万物之灵的人，从呱呱坠地到撒手人寰，时刻离不开他人的支撑，也应当念念不忘支撑他人。既然这样，我们就应该老老实实地感谢支撑自己的人，自己也应该时时事事支撑他人。只有这样，才能称为“人”的精神，才能称为道德之美。“人”字一撇一捺，好写难做。现在确实有的人只思索取，不考虑奉献。高高在上，鱼肉百姓，实在愧对于“人”字两笔，愧对于“最贵者”这一崇高称谓。
“善，吉也。”美好的意思。从字的结构分析，羊用口吃的是草，给予人的是什么？总的来说，索取的少，给予人的多，是人们公认的美好品德之一。古语有云“为善最乐”。为善，就是为他人做好事，同时自己感到“快乐”。“为善最乐”是人生的最大快乐，同时也是人的至高道德修养。德育之本质在于求善。劝君“择其善者而从之”，彰显你的人格之美。
“人言为信，言必信，行必果，是做人的准则。”④《说文解字》解释：“信，诚也。从人，从言，会意。” 孔子主张信义，他有“与朋友交而不信乎”的箴言。老子有“信言不美，美言不信”的哲语。“信”字字形，还有一个深层意思，即信仰问题。信仰，是人生价值的所在。一个人有了坚定而明确的信仰，他就会励精图治，向着既定的目标奋进。
一个“忠”字，是把心放在中间，即将心放正之意。心若不正，就成了“歪歪心眼”。我们讲忠，对祖国、对事业、对爱情、对朋友都要忠诚。言行不
一、口是心非、欺下媚上不是忠的行为；忠贞不渝、刚直不阿、诚实可信、讲真话、守信用，才是忠的表现。如此看来，我们生活中的每一天，遇到的每一件事，无一不是在检验我们的忠诚，检验我们的人格。
“愧”，这个字形像极了——心中有了鬼，必然就有愧。可见，做人要坦坦荡荡，时刻无愧于心。斩心为惭。斩除心中之鬼。人若知惭愧，常斩心中鬼，则鬼无处生，无处藏。心中无鬼，则问心无愧。
四 结语
汉字是世界上最古老的文字之一，是我们的先祖用智慧为我们留下的宝贵财富。这些美丽的字，走过千年，每一个字都在诉说一种传奇。透过它们，我们可观望那远古自然的生活，那里有我们不曾见过的美丽，还有我们曾苦苦寻找的人间美好。
注释
① 王玉新:汉字认知研究[M].山东:山东大学出版社,2000 :19.② 纪德裕编著 汉字拾趣 复旦大学出版社 2002 30 ③
水远山长
④ 赵文竹 会说话的汉字 团结出版社 2004192
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