五台山项目市场调研分析

第一篇：五台山项目市场调研分析

五台山项目市场调研分析

2016年7月

五台山本项目项目的选址尤其尊崇风水地理之格局，基地依山面水，负阴抱阳，金带环抱。

二、基本建设条件

1.气象参数

夏季室外平均大气压力

716.5hPa 冬季室外平均大气压力

708.3hPa 最冷月（一月）平均温度

-18.8℃

冬季采暖室外计算温度

-26℃

冬季空调室外计算温度

-30℃ 夏季空调室外计算温度

14.3℃ 夏季室外计算湿球温度

11.3℃

最热月（七月）平均温度

9.5℃

夏季通风室外计算温度

11℃

绝对最高温度

30℃

绝对最低温度

-30℃

全年主导风向

C NW

平均风速

9.4m/s 2.自然条件

项目所在地为典型的大陆性气候特性，春季风多舒适，夏季天晴不热，秋季雨多不涝、冬季干燥不冷。雨量多集中在6-9月份。地震烈度7度。

基地地势西高东低，最高海拔l580米，沟口最低海拔1400米，地形崎岖蜿蜒。沟内大部分用地都是荒地，坡度较大，不利于建设，只有沟前、中部和沟

泉等少量历史遗存。

本项目原始定位

五台山是我国佛教四大名山之首，是中国乃至世界佛教徒心目中的圣地。在此文脉分析的基础上，本项目将有佛教信仰倾向者和佛教居士定位为目标客户，受佛教观念影响他们更愿意把新的起点放在佛教圣地，这样给殡葬项目带来了一定的机会，市场在这一方面非常空缺，因此“五台山圣地”即成为项目最大的卖点，也是有别于其他项目的最大优势。

本项目建设项目充分利用五台山的品牌优势，在规划设计方面将佛家文化融入殡葬文化陵园之中，传承经典，特别突出佛教文化、旅游文化、景观文化，将园区打造成国际一流的陵园，成为集旅游、休闲、朝圣、祭拜为一体的园林式主题公园，既解决了殡葬又能带动地区经济发展。

一、本项目具备以下诸多优势：

1.佛教理念优势：四大佛教名山之一

2.旅游、地理位置优势：近年来每年游客数量超过400万 3.选址规划优势：入山必经之路

4.项目的唯一性、排他性和权威性的优势：无可复制

二、设计定位

1.三大需求：祭奠缅怀、佛教熏陶、园林观光 2.三大标志：衣冠冢、高僧舍利塔、菩提树

三、建设规模

1.地上建筑面积约为35000平方米

2.纯古建形式，祭扫、研修、办公管理场所，及接待宾馆等，加传统园林、仅200米，省道大石线（双向两车道【进入台怀镇后双向四车道】，限速70公里/小时，可步行、驾车或统一乘坐景区公共交通工具到达项目所在地）。位置非常优越。

（3）市政设施供应条件：项目所在地市政设施配套非常简陋。

a.给排水：项目周边供水主要是源于山上的泉水，无市政用水，景区内中心地段有市政供水网络；项目因处在自然地段暂无市政排水，周边部分村民生活排水均使用多年自然条件形成的露天排水明渠；大石线设置常规的城市桥涵及其设施；项目所在地暂无城市防洪设施（需特别注意）。

b.供电：项目所在地及景区内公共照明是市政供电及分布式太阳能混用的；

c.通讯：目前在小马蹄临大石线口处设有移动基站（项目内暂无手机信号，景区内布多处有移动基站）

红点为项目所在地

（2）后石佛寺：

住持无洞法师，基本情况与前石佛寺相类似。

（3）南塔村附近寺庙（无名）：

   僧众10人以下，无记名住持；

香火不甚旺盛（仅供养寺庙的佛教信徒拜访，未见香客或居士）； 交通条件不很方便（临大石线，但无明显指示牌，需从旁边村庄进入）；

 具备一定的观光客综合接待能力（寺庙规模小，有主殿、偏殿等），但不具备住宿接待能力；

1（6）佛母洞：

 僧众20人以下，住持悲月法师；

 香火旺盛（每日专程游客及香客络绎不绝）；

 交通条件较好（临大石线，路旁有明显指示牌且有专门的停车场及公交站牌，但地处位置较高需登山或索道方可到达）；

 具备很好的观光客综合接待能力（寺庙规模有限），但不具备住宿接待能力；；

 活动规律（5月-10月期间每日以游客为主，凡初一、十五及其他特殊纪念日香客及佛教信徒较集中；11月-次年4月以佛教信徒、香客为主）。

（7）普安寺：

 僧众10人以下，住持释万宏；

 香火不甚旺盛（仅供养寺庙的佛教信徒拜访，未见香客或游客到访）；  交通条件不很方便（临大石线，路旁有明显指示牌）；

3 僧众50人以下，住持西拉嘉木措；

 香火旺盛（每日专程游客及香客络绎不绝）；

 交通条件好（临大石线，路旁有明显指示牌且有专门的停车场及公交站牌）；

 综合接待能力强（寺庙规模大，有专门对外的各类房间）；  活动规律（5月-10月期间每日以游客为主，凡初一、十五及其他特殊纪念日香客、佛教信徒较集中；11月-次年4月以香客、佛教信徒为主）。

3.环境污染状况：

项目周边因处在景区内，暂无工矿企业；

景区日均接待量1.5万人次左右，高峰期可达到7万人次，处理方式均是简单处理，车辆外排，高峰期压力较大，扩容迫在眉睫。

（三）、地块交通条件调查

景区内省级公路大石线S205（双向两车道，限速70公里/小时）横穿整个五台山景区；景区向北走S205可直达G108京昆线及S40繁大高速，景区向南

5仅限于门口的临时停车位，消费水平比市场价要高出40%左右，经营状况随着五台山旅游淡旺季上下波动。

3.文化教育、医疗卫生、金融、邮政等生活服务设施

a.教育：

景区内有五台山常青中小学（景区南门附近，容纳在校生1200人）、五台山杨林小学（在校生320人左右）、五台山贺田希望小学（在校生600人左右）、台怀镇杨柏峪中心校（台怀镇中心，在校生90人）及五台山诺贝儿幼儿园（台怀镇中心，在校生75人），以上教育生源均来自于台怀镇内的居民。b.医疗：

景区内有台怀镇中心卫生院及3家药房，属于镇级医疗水平，主要服务于台怀镇内的居民及游客。c.金融：

台怀镇中心有工行、中行、农行、农村信用社及邮储银行。

4.周边可能存在的对项目不利的干扰因素: 1)自然因素：地处两山之间，有自然的水道，但如果水量变大会变成天然的泄洪道；

2）人为因素：项目西北2公里处有一个垃圾处理厂（主要以中转为主）。

（五）、游客来五台山的目的

1.游客数量调查

五台山自2007年游客数量突破300万之后,特别是申报世界文化遗产成功之后,年游客数量每年递增100万左右,目前已经基本稳定在400~500

7e.寺院的建安成本比市场价略高10%-30%，寺院的运营成本很低（佛家子弟管吃管喝即可，香火钱完全可以满足）。

f.运营的季节性规律较强（每年5-10月份居多，其中佛教纪念日、大德高僧讲法、各类法事等人群会非常多；11月-次年4月因天气原因及道路问题人流量明显减少）。

2.香游客接待类（五台山各类寺庙均具有接待能力）

a.五台山大小寺庙百家有余，任何一家寺庙都会有香客因为供养、拜师可能到访。

b.游客受时间、导游、网评等因素游览的寺庙有限（五台山几大必去寺庙：五爷庙--祈福、显通寺--最古老寺庙、菩萨顶--金碧辉煌、塔院寺--标志性建筑、镇海寺--顺治皇帝出家、黛螺顶--小朝台、殊像寺--香火旺等，以上各寺庙的来访量几乎可以等于五台山的接待量。

(二)市场调研

1.市场规模预测 1)国内佛教徒

截止2012年全国数据统计，中国佛教徒约有2.5亿人，占中国全国总人口的18%。2012年全国的死亡率平均为7.14‰，火化率达到48.8%，计算25000万×7.14‰×48.8%＝871080，说明在国内的佛教徒殡葬市场里，每年都有约871080个穴位的市场需求。

本项目如果每年取得3%-4%的市场份额，即每年销售26000-35000个穴位，就可达到预定的销售计划。（乐观估计）

2)世界佛教徒

9 华北地区随着国家宗教政策的放开，佛教信徒数量不断增加，随着经济的不稳定及下滑，信众规模日益庞大（精神层面的弥补或慰藉）；  临终关怀、发自于净土宗的临终助念越来越多的被广大的佛教信众所接受。各地临终助念的团体也越来越多，发展的非常快。

第二篇：市场调研项目建议书

篇一：市场调查项目建议书 市 场 研 究 课 程

结 课 材 料（研究建议书）

（2011~2012学年，第一学期）

题目：关于学生对中航物业服务水平认知的市场调查建议书 学 院： 经济与管理学院 系 工商管理 专业班级： 工商092 组员姓名： 完成日期：关于学生对中航物业服务水平认知的市场调查建议书 市场调查项目建议书

委托单位：深圳中航物业管理有限公司南昌大学分公司

调查单位：工商092班郭锦、夏汝卿、林妮妮、蔡秋丽、李玉芬小组 调查项目：关于对中航物业服务水平认知的调查

一、背景

深圳中航物业管理有限公司南昌大学分公司是深圳中航物业在南昌分公司的直属下属公司，公司位于风景优美，学风教风浓厚的南昌大学前湖校区，中航物业全力打造中国最值得信赖和最值得尊重的物业管理服务集成商，在2008年1月公布的全国第二届物业金榜排名中，中航物业管理有限公司的综合实力名列全国第二名，公司目前年营业收入逾6亿元，连续三年在全国物业管理行业排名前列。

中航物业凝聚了一支热情服务客户、执着追求物业管理事业的优秀团队。中航物业人将继续弘扬“敬业、专业、服务、创新”的企业精神，坚持“我们多努力，让您更满意”的服务理念，秉承“经管合成，增值增效”的经营理念，树立“管理制胜，知行合一”的管理理念，为客户提供安全、文明、整洁、满足客户需求并且持续改进的高品质物业管理服务，努力打造中国物业管理行业的优秀名牌。公司的宗旨是：让物业因我们更有价值、让社区因我们更加温馨、让城市因我们更加文明、让社会因我们更加和谐；客户是资源，我们珍惜每一个客户；服务是产品，我们将为之倾尽全心。敢向潮头争先位 , 同舟共济向未来。前进的路上 ,尽管荆棘载途、坎坷成路，中航物业将坚韧不拔，百折不挠，永远向上，与客户共同成长。市场化、专业化服务能力，中航物业长年承担中航集团 60 余万平方米综合物业的经营管理，服务专业，经营有方。20余年来，中航物业依托强大的航空工业背景和技术支持，逐步发展成为中国物业管理行业的专业力量，公司拥有一支成熟的、经验丰富的员工队伍和精英管理团队，员工总数近一万人。公司业务主要有：（1）、物业管理委托服务

物业管理的整体设想及策划，制度和档案的建立与管理，房屋及公用设施维修养护，机电施设备管理，安全管理，绿化管理，清洁管理，电梯、楼宇设备管理，消防、治安及车辆管理，环境系统工程，社区文化，便民服务，人力资源管理。（2）、物业管理顾问服务

物业管理整体规划，前期介入，客户需求调查，员工培训，财务预算与监督，质量督导，参与机电设备安装，健全设备管理档案，组织物业管理接管验，制订项目制度系统，日常物业管理服务，事务管理，房屋及设备日常管理、环境管理，治安、消防及车辆管理，非办公时间管理（3）、经营策划与代理

中航物业具有丰富的经营策划与代理经验：中航物业不仅在写字楼方面具有较多的招商、经营经验，而且在物业管理方面具有丰富的管理经验，由此将招商、经营、物业管理相结合，可以多方位多角度为发展商提供意见和建议，通过物业经营与管理服务的结合互动，最大程度地实现物业增值。（4）、生产经营管理 依托于公司强大的物业管理平台，可提供专业的物业资产管理和运营服务。物业资产管理是综合运用物业服务、设备设施管理、房地产策划、房地产资产管理、房地产组合投资管理的技术、手段和模式，以收益性物业为对象，满足业主和物业投资者的目标，为投资者提供的贯穿于物业整个寿命周期的综合性管理服务。通过将物业资产管理、物业管理相结合，可以多方位多角度为业主和发展商提供意见和建议，通过资产管理与物业管理服务的结合互动，最大程度地实现物业增值。

深圳中航物业管理有限公司南昌大学分公司在南昌大学前湖校区主要是经营管理水电供应及机电施设备设施管理维护，负责楼栋安保及卫生清理工作，美化绿化校园环境，道路维修保养，房屋及公用设施维修养护，安全管理，电梯、楼宇设备管理，消防、治安及车辆管理等。涉及我们学生生活学习的方方面面，可以说中航物业的服务是与我们学生息息相关的。服务质量是中航物业置胜的关键，为了了解学生对中航物业服务水平的具体认知，帮助中航物业提高服务水平以更好地为学生服务，我们特此进行深入的调查。

二、市场机会的定义随着消费者（学生）的服务质量要求意识越来越强，学生对服务的要求越来越重视细节且容易在细节的满足上形成消费忠诚，因此中航物业南昌大学分公司希望借市场调查以了解学生的一些细节服务要求及总体要求，充分了解学生对其服务水平的认知、态度等，并以此契机，提升服务水平，进驻学生心灵，留下美好印象。

三、市场调查的目的与假设

基本目的：了解学生对中航物业服务水平的认知；

具体目的之一：了解中航物业的认知度，及消学生对中航物业认知、知晓的程度，包含被认知的深度、被知晓的广度两个方面。

假设：

1、学生对中航物业及服务不怎么知晓；

2、学生愿意了解中航物业及其相关服务。

具体目标之二：了解中航物业的和谐度，即中航物业获得学生态度的认可、情感亲和、言语宣传、行为合作的程度。

假设：

1、学生对中航物业某些服务并不认可；

2、学生对中航物业服务大致满意。

具体目标之三：了解中航物业美誉度，即其获得学生赞美、称誉的程度。假设：

1、学生并不会在公开场合称誉中航物业；

2、学生基本认同中航物业的服务水平。

具体目标之四：了解学生对中航物业具体服务的具体体认 假设：学生对中航服务有不同的体认

具体目标之五：了解学生对中航服务的具体意见

假设：

1、学生对中航服务有深刻体验；

2、学生对中航服务有一些不满。

四、研究阶段

阶段一：探索性研究（1）、市场问题定义；（2）、调查问题定义；（3）对调查问题进行计划。阶段二：问卷设计（1）定性资料要求；（2）定量资料要求；（3）、问卷设计、试答和修改。阶段

三、样本选择与数据收集（1）抽样设计；（2）试调查；（3）、实施调查；（4）问卷回收与初步整理。阶段

四、资料分析

（1）分析资料；（2）解释说明。阶段

五、报告结果

（1）调查结果与书面报告的准备；（2）口头或书面报告；（3）结论与行动建议。阶段

六、方案实施与反馈（1）帮助实施所建议的方案；（2）建立反馈过程。

五、研究方法

1、研究设计

这是一个服务改善及提升机会的研究，使用了描述性研究方法。（1）、调查学生对中航物业服务水平的认知及态度研究；（2）、辨别了学生对中航物业服务的满意方面以及不满意的地方；（3）、明确了中航物业服务应提升和改进的细节地方。

2、第一手资料篇二：市场调研项目建议书 市场调研项目建议书

联通公司为了进一步开发高校市场，为了在三大电信运营商中提高自身竞争力，分析自己的得失利弊，所谓知己知彼，百战不殆也。委托b市场调研公司进行一项市场调研。在具体实施这一项目前，首先由b市场调研公司向a公司提交了一份市场调研项目内容如下。市场调研项目建议书

一、调研的目的

为了配合联通公司开发高校市场，b市场调研公司受托开展一次湖大知行高校市场通信市场竞争格局的情况以及联通在高校市场目标顾客心中的形象等。通过调研湖大知行高校市场市场的需求特点和发展趋势，分析研究市场上现有主要产品的营销特点，特别是要研究联通在高校市场的促销效果和市场竞争能力，进一步优化联通公司产品的营销策略和促销法，提高营销的总体效果和市场竞争力。

二、调研的具体目标

（1）调查研究湖大知行高校市场对现有市场上三大通信运营商的产品及品牌的反应、以 及近期消费需求的变动趋势。

（2）分析研究和总结目前湖大知行高校市场上三大电信运营商的各自产品的营销策略特 点，着重研究联通在这些竞争中的现状，研究和评价不同的运营商在湖大知行高校 市场中各自产品的地位、作用和特点。

（3）分析和评价联通的产品促销活动的效果和目标顾客的反应，评价其产品的市场竞争 力，并探索其原因。

（4）在此基础上，评价联通的产品的市场定位和营销策略的合理性，并提出改进意见。

三、调研的内容和方法

（1）分析湖大知行高校市场三大运营商各自产品的发展趋势及目标顾客的反应，研究并 探索电信产品和市场需求的发展趋势。

（2）通过分析湖大知行高校市场上三大运营商各自产品的营销策略及顾客反映的典型调 查，研究市场上三大运营商的市场份额及消费者的购买意向。

（3）研究市场上三大运营商的各自产品的成功与失败的原因，探索现有各自主要的营销 特点和策略。

（4）研究湖大知行高校市场的销售渠道和促销特点，评价三大运营商各自促销手段的地 位、作用和营销效率。

（5）通过对目标顾客的典型调查，研究联通及产品的品牌形象和产品定位、促销效果和 市场竞争力。

（6）通过综合分析，提出对联通其产品的营销策略的评价和改进建议。

四、工作进度安排

（1）2010年10月10日------2010年10月15日：收集二手资料，编写调查问卷。

（2）2010年10月15日------2010年10月20日,：确定抽样计划，实施实地调查，并对数 据资料进行整理和分析。（3）2010年10月21日-------2010年10月30日：对资料进行分析解释，并提出研究报告。

五、研究经费的预算

研究课题的总预算为x元。各项具体的开支费用预算如下： 咨询费：x元资料费：x元

通信费：x元管理费和其他费用：x元

六、研究小组的成员和分工

成员：管正清、熊辉、左婵、王婧、张珍篇三：市场调研项目建议书 市场调研项目建议书

题记：“社团是大学的精髓，由一群自觉意识的青年组成，社团生活的缺失是不完整的大学。这已是趋势，一流人才尽在社团，并将孕育出一大批卓越人物。”

一、调研的目的

在高等教育普及的当代社会，大学校园中的社团是组成高校文化的重要部分，学生通过参加社团这种形式，进行自我塑造，自我管理，很大程度上扮演了一个社会人的角色，拥有自己的交际圈，体验团队的力量。很多大学生毕业后想追求自己的梦想，致力于创业者或者企业领域，若在进入社会之前有一个模拟环境去尝试锻炼，社团是最好不过的平台。我们可以假设：社团是公司，社员是员工，社长是老总，骨干是经理，活动是产品，参与者是顾客，校园是市场，收获是利润，吃喝玩乐是福利，塑造大学新文化是社会责任，并以价值创造满足顾客需求为导向。但是，事实上很多社团除了收会费就是聚餐、例会，而没有价值产出，及任何有价值活动的举行这与当初开办社团的意愿是背道而驰的。此次，我们通过调查大学生对社团组织态度和行为上的情况，希望能够提供大学生校园内社团建设性建议，正确引导社团的发展方向与奋斗目标，提高社团的质量以及增加社团活力，并引导学生积极参加健康向上的学生社团活动，促进社团的良性发展，同时帮助学生提高个人交际能力，管理能力等。这是学校保持健康稳定局面的重要途径，是全面推进素质教育的必然要求，更是适应高等教育体制改革的现实需要。

二、调研的具体目标

1)对本校的社团数量以及社团的性质进行掌握，大致得出本校的社团规模。2)大致了解各个社团的运营模式，经营手法以及团队管理，对各个社团的社长，副社长等高层社团干部的访问，了解每个社团内部所面临的问题。

3)根据对上述了解到的信息进行分析，列出大部分社团内所出现的问题所在，并提出对策。

4)调查社团内普通社员的想法，是否达到了当初报名社团的目标以及相关评 价。

5)调查在校生，得出他们对社团的看法和评价

6)总结出想要在五花八门的社团中生存且良性发展发展的必要条件。

7）设计出有助于社团发展的长效机制，以对高校社团管理工作提供有益的参考。

三、调研的内容和方法 ? 调研内容：

1)分析学校目前存在的社团以及发展趋势（是否有额外的需求）2)通过对在校大学生的典型调查，了解他们的选择意向。3)现有社团成功与失败的原因，探索各自的特点和策略。

4)对在校老师做个简单调查，大致清楚老师眼中的社团与所期望的社团愿景。5)通过综合分析，提出对现有的社团制度的评价和改进意见。? 调查方法：

采用自填式进行随机抽样调查，材料收集方法为问卷调查，极个别深度访问调查。由小组成员在各个调查单位发放社会问卷，收集大学生对学生组织的认识与参与情况以及学生组织对大学生策影响。

本次调查将采用功能强大的spss11.5软件对所搜集的数据资料进行多元统计分析，采用定量和定性分析相结合的分析方法。

预期的研究效果：通过本项目的调查研究，《大学生参与学生社团情况的调查研究报告》作为最终的科研成果，在研究报告中将主要阐述大学生对学生社团的看法以及学生社团对大学生的影响等情况，然后对现象进行描述，分析存在的问题，最后提出相关的意见和建议，为各大高校学生社团今后的发展以及存在的问题提出解决方法。? 预期的研究效果： 通过本项目的调查研究，《大学生参与学生社团情况的调查研究报告》作为最终的科研成果，在研究报告中将主要阐述大学生对学生社团的看法以及学生社团对大学生的影响等情况，然后对现象进行描述，分析存在的问题，最后提出相关的意见和建议，为各大高校学生社团今 后的发展以及存在的问题提出解决方法。

四、工作进度安排

（1）2012年10月19日——2012年10月23日：收集二手资料，编写调查问卷

（2）2012年10月24日——2012年11月2日：确定抽样计划，实施实地调查，并对数据资料进行整理和分析。

（3）2012年11月3日——2012年11月7日：对资料进行分析解释，并提出研究报告。

五、研究经费的预算

调研课题的总预算为2000元。各项具体的费用开支预算如下： 调研差旅费：300元 现场调研委托费：500元 咨询费： 200元通信费：300元 资料费： 300元管理费用和其他费用：400元

六、研究小组的成员和分工 组长： 总体负责和协调

组员： 调查问卷设计 现场调查 调查报告撰写 ppt制作 汇报陈述

第三篇：项目市场调研工作计划

A1项目市场调研工作计划

一、调研区域：

本次调查的区域为临港新城，包括：万祥镇、泥城镇、书院镇、芦潮港镇、新城主城区、洋山港、重装备产业区、物流园区、海洋高科技园区、主产业区、综合区等。

二、调研内容及方法

1．宏观环境调查

 调查内容：

临港新城航运及装备产业的发展现状、未来三年（2010年-2013年）的趋势分析。调查指标：①航运行业构成②客运、货运年运输能力

③航运公司数量、固定资产投资、年吞吐量、员工数、生产经营状况

④航运相关服务行业

⑤装备产业构成⑥装备产业总生产能力（已投产营运、未投产营运）

⑦装备产业企业数量、固定资产投入、年生产能力、生产经营状况（已投产营运、未投产营运）

获取方式：①2008年、2009年南汇区统计年鉴、2010年浦东区统计年鉴

②通过网络、图书馆、书店查阅相关资料或文献

③到土地局、规划局等查询相关政策

④到产业区相关管理部门了解情况

⑤向专业市场研究公司购买调查报告

公司支持：①购买统计年鉴

②车辆配合③出具单位介绍信

④单位出面向临港新城管委会查询相关资料

 调查内容：

临港新城近三年（2007年-2010年）的GDP、人均GDP的走势及未来三年（2010年-2013年）发展的趋势分析

调查指标：①临港地区GDP、产业结构

②社会消费品零售总额、批发零售贸易业零售额、住宿餐饮业零售额、旅游业零售额

③人均GDP、人均可支配收入、人均消费性支出

获取方式：①2008年、2009年南汇区统计年鉴、2010年浦东区统计年鉴②到统计局、经贸局等相关部门查询

③到各镇政府相关部门了解情况

④到产业区相关管理部门了解情况

⑤通过网络查询相关信息

公司支持：①购买统计年鉴

②车辆配合③出具单位介绍信

④单位出面向临港新城管委会查询相关资料

 调查内容：

临港新城近三年（2007年-2010年）的人口结构变化，以及未来三年（2010年-2013年）的趋势分析。

调查指标：①临港新城总人口数、总户数

②临港新城户籍常住人口、外来常住人口

③临港新城常住人口年龄结构

获取方式：①2008年、2009年南汇区统计年鉴、2010年浦东区统计年鉴②到民政局、统计局、公安局等相关部门查询情况

③到各镇政府相关部门了解相关情况

④到产业区相关管理部门了解情况

公司支持：①购买统计年鉴

②车辆配合③出具单位介绍信

④单位出面向临港新城管委会查询相关资料

 调查内容：

临港新城主城区建设成熟期预测及人口导入期分析。

调查指标：①生活配套设施

②产业结构

③市政建设

④住宅开发

⑤人口导入时间节点、人口总量

获取方式：①到统计局购买最新统计年鉴

②到土地局、规划局、城建局、公安局等查询

③到各镇政府相关部门了解相关情况

④到产业区相关管理部门了解情况

⑤通过网络查询相关信息

⑥向专业市场研究公司购买调查报告

公司支持：①购买统计年鉴

②车辆配合③出具单位介绍信

④单位出面向临港新城管委会查询相关资料

2．消费者调查

调查内容：

临港新城20公里范围内，家庭年收入15万元以上的人群分析。调查指标：

 人群特征分析

① 年收入15万元家庭总数

② 年龄结构

③ 性别结构

④ 家庭年收入

⑤ 家庭成员结构

⑥ 从事行业结构

⑦ 居住地点结构

⑧ 工作地点结构

⑨ 交通工具

 消费行为分析

① 消费场所分析

② 消费频率

③ 消费金额

④ 消费需求

⑤ 消费时段

⑥ 对本项目的认可程度统计

获取方式：①对消费者做问卷调查、深度访谈

②各镇政府、产业区相关部门了解

公司支持：选择专业调查公司进行专业调查

3．经营者调查

调查内容：

对A1项目规划的相关业态的经营商家进行分析

调查指标：

① 商家需求特征（商铺面积、建筑结构、商铺类型、仓储需求）② 商家到本项目租赁商铺的意向（不到本项目租赁商铺的原因）③ 商家对本项目经营产品档次的选择偏好

④ 商家对本项目商业形成后的市场辐射区域的预测

⑤ 态商家对本项目的认可度测试

⑥ 商家目前经营地点、经营范围、主要客户群、租金承受能力 调查对象：

各业态商家老板、投资发展部经理、本地商户等

获取方式：

对商户进行问卷调查、深度访谈

公司支持：选择专业调查公司进行专业调查

4．购买者调查

调查内容：

① 购买者收入、职业

② 购买的目的、偏好类型、金额、区域、理想的市场回报率等 ③ 需求商铺的特征（类型、面积、建筑结构、楼层）

④ 需求写字楼的特征（档次、面积、建筑结构、类型）⑤ 对本项目评价

⑥ 投资本项目的意愿

调查对象：

商铺投资者、商铺经营者、公务员、企业单位中层以上管理人员等 获取方式：

对投资者和经营者进行深度访谈、问卷调查。

公司支持：选择专业调查公司进行专业调查

第四篇：五台山导游词

五台山导游词

作者--李烨

欢迎词：

五百里道场风风雨雨依然日出东台月挂西峰花发南山雪霁北颠。

两千年香火断断续续又是晨钟悠扬晚罄清澈香烟缭绕圣幡蹁跹。

历史上许多名家大师帝王将相游历五台留下了一篇篇诗句绝唱一幅幅墨宝真集可是却没这幅对联对五台山的包容和概括。

五台山位于山西省忻州市五台县境内，总面积2837平方公里，风景核心区位于五台县北部台怀镇内面积379平方公里，是国家级风景名胜区，国家5A级旅游景区，国家最值得推荐景点首位，国家地质博物馆，国家级森林公园，国家十大避暑胜地之首，中国四大佛教名山之首，世界五大佛教圣地，2009年6月26日在西班牙塞维利亚第三十三届世界遗产大会列为《世界遗产名录》成为我国第38处世界遗产。

天赐神地：五台山位于太行山中段与河北省毗邻，五台山早在太古代时为大海由于亚欧板块与太平洋板块相互挤压等一系列造山运动形成大山，后在7000万年前的冰川活动中进退移动形成层峦叠嶂山岳交错山体以结晶岩构成，其中五座山峰高大且平缓形如土台故称为五台山，五座山山峰分别名为：北台叶斗峰海拔3061米是华北地区最高山峰号为华北屋脊，每年都以0.3公分增长。东台望海峰海拔2795形如大象这里可以观看到云海和日出。西台挂月峰海拔2773米形如孔雀松涛林密，月挂西峰。中台翠岩峰海拔2894米形如雄狮，台顶上保留了大量的地质变化时留下的碎石杂生青苔故名。中台位于五台正中在明以前世人认为此峰为五台最高后徐霞客游历五峰留下遗篇《立于中颠难绝北顶》。南台锦绣峰海拔2458米远离四峰一枝独秀形如卧马满山花海故名。五峰环抱外有滹沱流过山环水抱东北中西毗连南台独峰，形成背有靠山后有挡山，五顶上建有五座寺庙，东台望海峰望海寺建于元代供奉聪明文殊，北台叶斗峰灵应寺建于宋代供奉无垢文殊，中台翠岩峰演教寺相传这里是文殊讲法之地故名，建于唐代供奉儒童文殊，此庙是五顶中唯一的汉传密宗寺院，西台挂月峰法雷寺建于唐代供奉狮子吼文殊寺院正中有文殊洗钹池四季圣水不绝。南台锦绣峰普济寺建于宋代供奉智慧文殊。五顶建五寺代表着文殊菩萨的五种智慧，大圆镜——平等性——法界体——妙观察——成所做，与文殊五字心陀罗尼《阿罗波者那》相对。

精妙创法：佛教起源于公元6至5世纪的古印度的迦毗罗卫，创教者乔达摩悉达多大家现在称他释迦牟尼意思是他是释迦族的圣者能仁而利人群能寂而得智慧像英勇无畏的大勇士。佛主的出生颇具传奇色彩在蓝毗尼园的菩提树下降生，七日丧母由其母摩耶夫人的妹妹抚养，太子天资聪慧十二岁就学会了《五明》是《四吠陀》十六岁娶表妹耶输陀罗为妻并得子罗睺罗《他是佛主十大弟子之一修行密宗最高的弟子》，二十九岁出城拜访遇老。死。病。修行人意识到所有人都不可逃避的痛苦决定奉行婆罗门教的修行方法以摆脱命运枷锁遂出家，出家后的太子过着乞食的生活拜访圣者可难以解除他心中的疑团决定自己寻找答案，经过六年的苦修他没有找到答案无奈他独自到了菩提迦耶修禅总结过去的经验调整了思维方式经过七日苦思在东方破晓时觉悟时年三十五岁，觉悟之后在波罗奈城鹿野苑初转法轮标志这佛教的成立，在其一生中在七处弘法九次最后在拘尸那罗入灭终年八十岁。以上是佛主简单的本生事迹大家可以详细了解;其实在这一时期印度长期占统治地位的婆罗门教《它的基本教义是梵创世界、因果报应、轮回之说，最大的特点是种姓制：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗》出现了思想界的新思潮，有人否定因果、轮回之说也有人肯定，有人提出了新思想，佛教的产生和其理论与当时的社会整体环境有关，许多的基本理论就是在吸收改造婆罗门教义形成的。如《因果、轮回》说。广泛来讲佛教是当时的沙门思潮中的产物。

佛教之美：那么佛教的基本教义到底是什么，四圣谛《四真理》：苦、集、灭、道，现实世界中充满了痛苦《佛主认为人生有八苦，肉体遭受的四种苦：生、老、病、死，精神遭受的苦：怨憎、求不得、爱别离，对自己永恒追求而得不到产生的苦：五阴盛苦》，造成痛苦的原因是渴爱，有了渴爱就会有种种欲望，可现实是这些欲望不可能全部得到满足因而就有了痛苦。当你知道痛后痛彻心扉之后大家就认识到要消除渴爱所带来的痛苦和烦恼，消灭了渴爱所带来的痛苦后，人就会摆脱轮回生死达到涅槃的状态，每个人和每个人思维方式不同自我调节不同但佛主总结了“八正道”：正见、正语、正命、正行、正业、正念、正思、正精进、正定，以方便众生找到解脱之道。而产生苦的来源就是五蕴《色、受、想、行、识》这是人体及心理现象构成问题的认识，就如“有的人需要的不多但想要的太多而想要的不是真正需要的”，看似简单的一句话但是很好的诠释了在南瞻部洲娑婆世界的众生都在为这为那去最求即使知道自己错也不愿意承认不能正确的认识自己，然而世界上的一切事物都不会一成不变，都会经历从生到灭的过程具体到每件事都有其特性但每件事都会有其生成原因，在相当的一段时间或相当的一个空间无大的变化，在这段时间过后就会产生不稳定因素就像量到质的过程，最后事物已经毁灭形体不存在，就会产生“无常”而“无我”就是在告诫众生一切事物不仅形体不会永远存在，而且精神也会随之消灭是不有存在一个常恒的精神主体。然而世人的无知错把“无常”“无我”的东西当成有有常有我的东西来追求这样就会产生痛苦认为事事不如意不是安照自己想要的去发展！其实在适当的情况下要善于发现真善美丑恶本性的东西。这就是佛教的基本教义万物都有缘起才会有《五蕴》要正确认识避免借助《四谛》摆脱《无常、无我》。就像佛主创法一样从现实到理想到幻想最后还是回到了现实。

文殊信仰：五台山能成为文殊信仰的中心可谓是天时地利人和，在东汉年间明帝刘庄夜梦金人派人赴西域求法在大月氏遇到四果圣人摩腾和竺法兰，二人带来了佛经与佛像，并将处理国家外交事务的鸿胪卿改为寺院取名白马寺，二人翻译了汉地第一部经书《四十二章经》，云游全国来到五台见到五峰环抱中央有阿育王所置五金七宝佛舍利塔山形与佛主讲法之地相识建议明帝修建寺庙，明帝于永平十一年[AD68}下诏依山围塔建寺名为大孚灵鹫寺，这是中国真正意义上的第一座寺庙，即现在五台山显通寺。在佛经《大方广佛华严经》第二十九品菩萨住处记到东北方有国名为震旦，国内有山号为清凉，文殊师利法王子云游住处，常在此山为五百眷属讲经说法。五台山以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑故又名清凉。中国的佛教徒以五台山对应佛经中的五顶山——清凉山建起文殊道场。在《文殊师利涅槃经》中记载到文殊菩萨是古印度舍卫国梵得婆罗门教贵族的儿子，经神人指点出家求法，皈依于释迦文佛门下，在佛涅槃后四百五十年于大雪山为五百信徒演讲十二部经因其辩才第一故人称大智文殊师利菩萨，后唐代宗李豫在平定完安史之乱后在五台山修建金阁寺并将文殊菩萨钦定为首席上首菩萨。文殊在诸多佛经中站具主导地位。特别是他亦佛亦菩萨的身份，七佛之师万佛之母！特别是文殊发愿教导所有众生追求佛性，并教导他们修行，达到无上正等正觉。所以文殊被看做是佛道中的父母，在《大成本心地观经》称其三世觉母妙吉祥。《十二圆觉经》记载文殊菩萨是十地菩萨。《详见殊像寺导游词》

五台山佛教开始兴盛的过程，也就是《华严经》传入和文殊信仰开始发端的过程。至迟在魏孝文帝时，五台山已经发展成了文殊道场和北朝研习《华严经》的圣地。学习《华严经》的人们纷纷至五台山礼谒文殊，举行法会，著书释论，出现了灵辩及其弟子道昶、灵源、昙现等一大批华严学者。此外，五台山也出现了其他论师，如弘律的法聪、弘净土的昙鸾等。

北齐是五台山佛教的第一个兴盛时期。《古清凉传》载，北齐文宣帝高洋曾“割八州之税，以供（五台）山众衣药之资”，五台山寺院发展到200余所，现在五台山可考的北齐寺院还有近40所。北齐武成帝于河清三年（564）“诏慧藏法师讲六十《华严经》。次年，改五峰山为五台山，使六十《华严经》成为五台山的开山圣典，使五台山的华严学派得到更大发展。其时，在五台山盛传的还有涅槃学、禅学、律学、净土学等。之后的“周武灭法”之难，五台山佛教遭到废毁。

中国的四大佛地大体是在唐代确立，唐代五台山因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达360多处，在相对宽泛的社会下佛教出现了百家争鸣的局面，名家高僧借鉴了过去经验与教训和在东晋南北朝时期出现的中国人对佛教义理的独特理解的六家七宗，大量的经书问世特别是高僧出访西域寻法。枝末分裂的八宗《华严、天台、三论、净土、密、律、慈恩》的出现标志着佛教完成了中国本土化使佛教成为中国文化的一部分，在这一时期出现了许都高僧比如华严四祖澄观国师在五台山显通寺驻锡十载翻译了《大方广佛华严经疏》八十华严的翻译系统的阐述了佛理也吸收中华的优良精华，特别是他写的《经疏》明确山西五台即为文殊道场，《在现在五台山的每座寺院中都供奉特别是显通寺七处九会殿内供有五百罗汉在明十三层多宝佛塔对面灵窗上就供奉华严澄观国师塑像》……在这一时期唐文成 公主和尼泊尔的尺尊公主入藏，印度的原始宗教婆罗门再度兴起大批佛学大师翻过 喜马拉雅来到西藏地区与藏地崇信的苯教相互竞争融合，特别是莲花生大师带领着25弟子入藏改变了当时的佛苯不合使得许多藏民归信佛教，并确定了修行密宗不休禅的思想，莲花生大师也就是藏传佛教的创始人《在今五台菩萨顶文殊殿左侧的大殿就供奉着莲花生大师》藏传佛可以分为前、后弘期。后弘时期藏传佛教在阿底峡、八思巴、宗喀巴等人推进下形成了五大支派宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派《格鲁派的**大家都耳熟能详在带团中讲到菩萨顶大家都会介绍到“师徒三尊”会介绍姓氏在这里更正下一世**不是贾操杰而是宗喀巴的小弟子根敦朱巴**是克珠杰》，五派自成体系，也形成了独具特色的**转世。这样以一个民族命名的藏传佛教的产生就形成的佛教的三大支派。

唐宋以后，文殊信仰进一步发展。元朝建国，以五台山文殊道场为内地喇嘛教的总禅林。元朝皇帝将五台山的一些汉传寺庙改为黄教寺院下令八思巴在五台山弘法，这样五台山成为了汉藏并存显密双修的佛教名山。五台山文殊信仰达到高峰，上至皇帝大臣、文人学士、大德高僧，下至香客居士、善男信女、黎民百姓，文殊信仰成为最基本的信仰之一，牢固地占领了人们的意识形态领域。五台山佛教圣地已经深入人心，朝山拜佛，求得文殊保佑庇护，成为人们希冀实现的宏愿。

经过元末的常年征战到了明代五台山佛教再兴高潮。出身于僧侣的明代开国皇帝朱元璋，刚一即位就实行了保护佛教，兴隆佛教，尤尊汉藏佛教圣地五台山的政策。他先后诏见了五台山高僧璧峰、具生吉祥，分别颁赐紫衣、金钵、度牒、御制诗等，命随方演教。明成祖派人迎请西藏名僧哈里嘛入京，敕封大宝法王，令统领天下释教，遣使送五台山显通寺安置，又敕修佛舍利塔及显通寺，还于寺中塑哈里麻肖像。黄教祖师宗喀巴弟子释迦也失到五台山巡礼弘法，入京后受到成祖盛情接待，封大国师，赐金印、宝诰、经像、金银器等物。释迦也失又去五台山之后，成祖又几次致书慰问。英宗敕造《大藏经》送五台山普恩寺、五台顶供养，又敕谕护持显通寺。宪宗遣人送一丈六尺镀金文殊像一尊、画幅百轴、香金五千两、布帛千匹、念珠万串于五台山文殊寺，并制书盛赞圣地，敕修文殊寺。

武宗敕建了铜瓦殿，赐额广宗寺，又敕梵僧于中台顶建寺，铸铁为瓦，赐额演教，敕旨护持。

万历年间，五台山佛教更加兴盛。明神宗重修大白塔，为母祈福；敕造《大藏经》送五台山2藏<现存于显通寺的水陆法会殿共3120本是现在国内保存下来最完整的大藏经>；遣使于五顶和狮子窝设弘福万寿报国佑民吉祥大斋；又先后几次送《大藏经》6藏，于狮子窝与五台顶安置，修建狮子窝万佛塔及五顶寺院，并在五台山设水陆法会，供养全山僧众。其母李太后出钱于五台山修建寺院。其时五台山寺院剧增，全山达104多座，僧侣众多，佛事兴盛。宗派以禅宗和藏传佛教为盛，而华严、律宗、净土诸宗皆有。

清朝建立以后，康雍乾嘉四帝，无论其本人信佛与否，都相续不断地奉行着尊崇佛教政策。到康、雍、乾朝，尊崇佛教，尤尊藏传佛教，已经成为一项基本国策。而五台山是中国佛教名山中唯一的清黄庙并存的汉藏佛教圣地，且离京城较近，于是清朝诸帝便特别重视扶持五台山佛教。从顺治皇帝起，即重视利用黄教来加强蒙古地区与朝廷的联系，借以融洽民族关系。顺治皇帝曾两次派数十名喇嘛到五台山，作护国佑民道场；命阿王老藏住持五台山真容院，督理番汉僧众。康熙皇帝从康熙二十二年（1684）以后，先后五次朝台，遍礼台顶，朝拜各庙，赐题碑文匾额，还亲封菩萨顶大喇嘛丹巴扎萨克为清修禅师，赐提督印和斩杀剑，命山西全省按时进贡钱粮。常住镇海寺的章嘉呼图克图则受命统辖蒙古和青海的佛教事务。乾隆皇帝继位后，效法其祖，曾六次朝台，广题诗文匾额，屡拨巨款，重修寺院。嘉庆皇帝继位后，也到五台山朝拜一次。

清朝统治者注重鼓励蒙藏佛教徒朝拜五台山，融洽民族关系，五台山喇嘛教权倾一时。康熙四十四年（1705），敕令五台山菩萨顶等10寺改为喇嘛庙，实行从藏传佛教堪布中给五台山委任大喇嘛的制度，还让统辖内蒙、青海佛教事务的大**章嘉呼图克图住在镇海寺。乾隆皇帝还命在白水池建寺一所，归三世章嘉**私有，赐名永乐院。在清代，蒙藏佛教徒对五台山非常崇拜，内外蒙进香者，每年四月至十月络绎不绝，遂使五台山的藏传佛教达到鼎盛时期。至嘉庆时，五台山有规模宏大的黄庙26所，喇嘛千余人，其中菩萨顶一寺就有喇嘛561人。

至清末，五台山有青庙78所，僧侣在千人以上。清代汉传佛教宗派继承了明末余绪，以禅宗为主，禅宗中以临济宗居首。

清末至中华民国初期，五台山佛教仍保持一定的规模。据1936年统计，五台山有寺院130所，僧尼2200人，其中喇嘛800余人。民国年间，一些寺院僧人曾募捐扩建了南山寺、普化寺、龙泉寺、慈福寺、尊胜寺等。特别是由于民国政府对七世章嘉**大加重用，任命为国民政府委员、国大代表和蒙旗宣化使，五台山藏传佛教又兴盛一时。

五台山悠久的历史和旖旎的自然风光独特的地形构造加之古代建筑和文物的保存，特别是它的魂----文殊信仰对世人对全山的影响。世界遗产当之无愧！

第五篇：五台山导游词

游客们大家好 五台山位于山西省东北部，忻州地区五台县，距太原240公里，是我国著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享誉中外，有此殊荣，一是，这里是我国最早建寺的地区之一，而且从古至今，这里的寺僧在规模上都是第一；二是，佛典有记载，这里是佛教四大菩萨之首文殊菩萨的道场；三是，历朝历代，凡信奉佛教的帝王，都特别关注这里，这里是我国唯一的青庙和黄庙共生荣的佛教圣地。五台山是我国著名的四大名山之一，也是一个融自然风光，历史文物，古建，艺术，佛教文化为一体的旅游区。“五百里道长风风雨雨，依然日出东台。月挂西峰，花放南山，雪霁北巅。两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚罄清澈，香烟缭绕，胜幡翩跹。”写出了五台山的悠久历史和奇异风光。今天我们要参观的是显通寺，在五台山寺院当中，显通寺的规模最大，历史最古和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙，是五台山佛教界最为尊崇的领袖寺庙。首先，我们看到的是钟楼，这是五台山最大的一口铜钟——长鸣钟，重达9999.5斤。显通寺没有天王殿，只有两通石碑，就是我们现在看到的龙虎二碑，此二碑寓意为龙虎把门，不劳驾四大天王。显通寺，占地120亩，殿堂楼舍400多间，正院内中轴线排列七座大殿，依次为：观音殿，大文殊殿，大雄宝殿，无量殿，千钵文殊殿，铜殿和后高殿。现在我们来到了观音殿,殿内供奉着三尊菩萨.中间为观音菩萨,两边分别为文殊菩萨和普贤菩萨,所以又叫”三大士殿”.由于两侧摆满了经书,故也称藏经殿.观音殿外边一左一右两座碑亭.里面各有一碑,一通有字，刻着<<御制显通寺碑文>>,一通无字,无字碑.这通无字碑是康熙皇帝立下的,似乎在赞美显通寺的雄伟,壮丽和佛教的博大精深,难以用文字表达.参观完了观音殿,我们就来到了,大文殊殿,五台山是文殊菩萨的道场,寺庙中大都建有文殊殿,而这座文殊殿却加了个”大”字,这个大字有四层含义:显通寺是五台山最古老的寺院,是五台山寺院中建筑面积最大之一,是五台山保存最完整之一,是供奉文殊菩萨最多的文殊殿,由于在这里可以同时拜到五方文殊,当地人称其为方便朝台.好,现在我们去全寺的中心,显通寺的重要建筑,大雄宝殿,它是五台山殿宇之最,重顶飞檐,巍峨宽大,占地一亩二分,里面供奉横三世佛.中间为婆娑世界的释迦牟尼,左侧为东方净琉璃世界的药师佛,右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛;大雄宝殿即释迦牟尼的尊称,寓意像大勇士一样,英勇无畏,无畏一切,殿堂采用108根木柱支撑整个大殿,进到大殿感到十分宽敞,此殿,是五台山最大的大雄宝殿,也是寺里举办盛大佛事活动的场所 这是显通寺的第一大特色---------全木结构 现在我们眼前的这座白色全砖建筑是无梁〔量〕殿,由于它全部用砖垒砌而成.没有用梁柱,所以叫无梁殿,又因为它代表的是佛法的无量,所以我们称之为无量殿,从外观看,似欧洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表纯洁,在这里象征佛教的无限光明。整个大殿从外看是7间，实际为3间，外观2层，内为1层。殿内中间供奉佛祖的抱身像卢舍纳佛，体现修成正果而得到佛境的光明智慧。无梁殿又叫七处九会殿，取释迦牟尼曾在7处讲经9次之意，所以外观7间，这座大殿建于明万历年间，距今有近400年的历史了。此殿没有梁柱支撑，殿顶的重量由四周厚重的墙体支撑 这是显通寺的第二大特色---------全砖结构 建筑穿过供奉有千钵，千手，千释迦的千钵文殊殿，我们就来到了铜殿。此殿是我国仅有的三座铜殿之一，小巧精致，殿内中这尊铜铸的文殊坐狮像，造型美丽，四壁上的铜铸小佛琳琅满目，有万尊之多，故也有人称之为万佛殿，此殿是明万历年间，妙峰祖师化缘十万斤铜所造，民间所流传“显通，显通，十万斤铜”，就是由此而来。此殿也是显通寺的第三大特色--------------全铜结构建筑 现在是自由活动的时间了，大家可以尝尝原平的锅魁，莜面窝窝，高粱面鱼鱼，还有味道鲜美，营养价值高得台蘑，可以看看在民间流传了300年，具有山西黄土文化特色的剪纸，也看看形制美观的澄泥砚。该文章由www.xiexiebang.com(第一§范┆文网)整理；

夜色将至，我们也踏上了返程的大巴，今天我们游览了五台山青庙之首---显通寺，看到了全木，全砖，全铜不同时代，不同建筑风格的寺院，有人说五台山是“一部佛国寺，百座艺术宫”，我觉得很贴切，不知道大家是否有同样的感觉？（