第一篇：诗歌意象
民间文化
1.茴香豆: “入肚暖胃”，越嚼越有味，因而有“桂皮煮的茴香豆，谦裕、同兴好酱油，曹娥运来芽青豆，东关请来好煮手，嚼嚼韧纠纠，吃咚嘴里糯柔柔”的民谣。
茴香豆表皮起皱呈青黄色，豆肉熟而不腐、软而不烂，咀嚼起来满口生津，五香馥郁，咸而透鲜，回味微甘。民间认为茴香豆“入肚暖胃”，越嚼越有味，因而有“桂皮煮的茴香豆，谦裕、同兴好酱油，曹娥运来芽青豆，东关请来好煮手，嚼嚼韧纠纠，吃咚嘴里糯柔柔”的民谣。
2.红豆: 著名诗人王维的诗句：“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。” 鸟有相思鸟，树有相思树，豆也有相思豆。相传古代有位少妇，因思念出征战死于边塞的夫君，朝夕倚于门前树下恸哭，泪水流干了，眼里流出了血，血泪染红了树根，于是就结出了具有相思意义的红色小豆子
1颗代表“一心一意” 2颗代表“相亲相爱” 3颗代表“我爱你” 4颗代表“山盟海誓”
海红豆的含义 5颗代表“五福临门” 6颗代表“顺心如意” 7颗代表“我偷偷地爱着你” 8颗代表“深深歉意请你原谅” 9颗代表“永久的拥有” 10颗代表“全心投入的爱你” 11颗代表“我只属于你” 51颗代表“你是我的惟一” 99颗代表“白头到老，长长久久”
100颗代表“百年好合” 119颗代表“对你不离不弃” 199颗代表“爱要久久” 365颗代表“爱你每一天” 520颗代表“我爱你” 999颗代表“我心永恒” 1999颗代表“爱要久久久” 1314颗代表“爱你一生一世”
3.嘴上摸石灰:白说
常见诗歌意象分类: 1.意象的含义:意象是诗歌创作中不可缺少的因素。所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想情感的“物象”，是赋有特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情，现对其分类问题做个小结： <一 >送别类意象:（表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）
1.杨柳。它源于《诗经•小雅•采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。
2.长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
3.南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，如：《河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
4.酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
<二>、思乡类意象：（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）
1.月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。苏轼《水调歌头》：明月几时有，把酒问青天……但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
2.鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。
3.莼羹鲈脍。典出《晋书•张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。
4.双鲤。鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”
此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表答对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”
<三>、愁苦类意象：（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）
1.梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴,这次地,怎一个愁字了得。”元人徐再思《双调水仙子•夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。
2.芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一苦脑儿倾吐出来。
3.流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢■楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。”
4.猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：北魏地理学家、散文家郦道元《水经注•江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”
5.杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
另外，斜阳（夕阳、落日），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香•金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”
四、抒怀类意象：（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）
1.菊花。菊花在中国人的心目中有很高的美誉，被称为“清中君子”。晋陶渊明独爱菊花，归隐后有“采菊东篱下，悠然见南山”的佳句流传至今。宋代的周敦颐在《爱莲说》里写道：“菊，花之隐逸者也。”将菊花的君子之风与陶渊明的归隐田园之意联系起来，由此“菊隐”成为田归的代名词。清朝的蒲松龄大概也是个爱菊花的，所以他的《聊斋志异》中有一篇《黄英》，叙述马子才好菊花、种菊花而遇佳人黄英（菊花幻化）姐弟的故事，菊香氤氲，雅致非常。2.梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
3.松柏。《论语•子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。
4.竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。
5.黍离。“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。典出《诗经•王风•黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇”。6.冰雪、草木。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句：“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”
五、爱情类意象：（用以表达爱恋、相思之情）
1.红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
2.莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
3.连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
六、战争类意象：（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往）
1.投笔。《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”
2.长城。《南史•檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
3.楼兰。《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
4.柳营。指军营。《史记•绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。5.请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞《满江红•遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
6.羌笛。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
七、闲适类意象：（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）
1.五柳。陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺■。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。”
2.东篱。陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
3.三径。陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。
其实，不少意象是有着丰富多样的寓意。如：蝉,古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”，李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”，王沂孙《齐天乐》的“甚独抱清高，顿成凄楚”，虞世南《蝉》的“居高声自远，非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉的同义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。三国人曹植的 “寒蝉鸣我侧”（《赠白马王彪》）诗句也表达同样的情思。
一、送别类（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）
1.杨柳: “今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”
2.长亭: “寒蝉凄切，对长亭晚”
3.南浦: “南浦凄凄别，西风袅袅秋”
4.酒: “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，二、思乡类（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）
1.月亮: “但愿人长久，千里共婵娟。”
2.鸿雁： “西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，3.双鲤: “客从远方来，遗我双鲤鱼。
4.捣衣: 长安一片月，万户捣衣声。
5.芳草
三、愁苦类（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）
1.梧桐: 梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
2.芭蕉: “窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
3.流水: “抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
4.猿猴: “风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”
5.杜鹃鸟: “又闻子归啼夜月，愁空山。”
６.斜阳（夕阳、落日）: “夕阳无限好，只是近黄昏。”
７.黍离: 对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。
８.草木: “过春风十里，尽荠麦青青。”
四、抒怀类（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）
1.菊花:“采菊东篱下，悠然见南山” 宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”
2.梅花:“遥知不是雪，为有暗香来。”零落成泥碾作尘，只有香如故。”
3.松柏: “岁寒，然后知松柏后凋也。”
4.竹:“宁可食无肉，不可居无竹。”“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”
５.冰雪: “洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”
6.白云: 松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。
五、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）
1.红豆: “红豆生南国，春来发几枝
2.莲:“怜” “采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”
3.连理枝、比翼鸟: 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
4.秋水:
六、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往）
1.投笔: “莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。” 2.长城: “塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
3.楼兰: 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
4.柳营:指军营。纪律严明的军营。
5.请缨: 何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
6.羌笛: “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
7.山关 :春风不度玉门关
七、隐居(闲适)类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）
1.五柳: 负值接舆醉，狂歌五柳前。” 2.东篱: “采菊东篱下，悠然见南山。”
3.三径: “三径就荒，松菊犹存”
4.渔樵 :帝乡明日近,犹自梦渔樵.5.山林 :只在此山中,云深不知处。
6.鹦鹉洲 :却原来侬家鹦鹉洲边住。
第二篇：诗歌意象
诗歌中的常见意象
（一）草木类：
梅花——最先开放，傲霜斗雪——敢为人先，不畏权贵——君子
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为先下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
兰——清雅幽香，姿态优美——追求淡泊——君子隐士
莲——莲与怜音同，诗句借以表达爱情。
南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”莲子即怜子，青即清。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
竹——本固性直、心空节贞、绿竹葱茏——正直谦虚，坚贞高洁——隐士君子
Ａ、古人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。白居易的《养竹记》就将竹子“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等特点，比拟君子的品德修养。如张九龄的咏竹诗《和黄门卢侍御咏竹》：“高节人相重，虚心世所知。”赞美竹的气节与虚心。
Ｂ、玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也越来越多进入他们的诗作中。如常建《题破山寺后禅院》：“曲径通幽处，禅放花木深。”
菊花（黄花、东篱）——临秋而开，颜色淡雅——凌冰傲霜，不畏权贵；淡泊名利，不求闻达——志士、君子。
Ａ、临秋而开——凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节——志士。陆游“菊花枯尽香犹在，又付东篱一醉眠。” Ｂ、颜色淡雅——淡薄名利，不求闻达——隐士。
“开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”孟浩然《过故人庄》
草——随时序而流转，碧草连天——触动忧思，思念绵绵——表现离别羁旅之情
《楚辞》淮南小山《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，此二句是写睹草色而思离人，愁绪幽深。
落花——花落春归——伤春悲秋，青春易逝
杜甫《江南逢李龟年》“正是江南好风景，落花时节又逢君。”写在风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境。
扬花（柳絮）——飘忽不定——离愁别绪——游子思妇、好友相别
苏轼《水龙吟》“细看不四杨柳花，点点是离人泪。”
杨柳（柳、杨）——“柳”者，“留”也，柳枝依依---缠绵悱恻，离愁别绪——送别怀人
《诗经》“昔我往矣，杨柳依依”。
松柏——岁寒后凋，高大挺拔——正气凛然，坚贞高洁——高洁之士
李白多次称誉松的物性，如“松柏本孤直，难为桃李颜。”
梧桐——遇秋先陨——悲秋之情——孤直失意者
白居易《长恨歌》的“秋雨梧桐叶落时”就渲染了唐明皇“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共”的孤寂哀愁。
孤蓬一名飞蓬，枯后根断，蓬草遇风吹散，飞转不定。诗人常用来比喻游子或比喻漂泊无依。李白《送友人》“此地一为别，孤蓬万里征。”
芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；
丁香指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（牛峤《感恩多》）
桑梓旧风俗习惯在家门口种上桑树、梓树。后就用来代指家乡，表达思乡之情
大雁（雁、飞鸿）雁姿雄壮，春秋迁徙，鸿雁传书——雄浑悲壮，思乡之情，书信来往——壮士、游子、怀人。
雁来惨淡沙场外，月出苍茫云海间。——〈宋〉陆游。借秋空雁阵渲染沙场征战的雄浑悲壮之貌。韦应物《闻雁》：“故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋夜雨，高斋闻雁来。”诗人借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁和对亲人的思念之情。北宋晏殊《清平乐》“鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”鸿雁传书。蝉——栖高饮露——志行高洁——高洁之士或者用秋蝉的叫声营造秋天的凄凉。
虞世南《蝉》“垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”。鸣蝉成了具有高标逸韵人格的象征，成了诗人自己是因为立身高洁而不是因为凭借外在的力量才被重用的表白。柳永“寒蝉凄切，对长亭晚”。
猿——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思。杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。” 杜鹃（杜宇、布谷、子规）——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思。李商隐《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
燕子
因结伴飞行而成为爱情的象征：落花人独立，微雨燕双飞；
双飞经常用来反衬离人的孤寂：槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去；
燕子眷恋旧巢的习性，成为表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 乌鸦在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
鹧鸪鸟鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别。
酒——促人亢奋，引人抒怀——富于想象，借酒抒情——豪放洒脱，借酒浇愁
王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
捣衣（捣练）——寒夜捣衣，寄予征人---战争停止，离妇思人——忧国忧民、征人离妇
李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”
登高、凭栏——多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。
杜甫《登高》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”岳飞《满江红》：“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。”吹笛、吹箫、吹笙。多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。王之涣的《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。”冯延巳《抛球乐》：“且莫思归去，须尽笙歌此夕欢。”饮酒。多传达豪情、悲愁、苦闷和郁郁不得志。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。” 折柳——多传达惜别怀远、思乡之情。杜牧《独柳》：“含烟一株树，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。”
建筑类：
关山月、楼兰指边塞。多表达思乡或建功立业的豪壮之情。李白《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”王昌龄《从军行七首（其四）》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。”《楚辞·九歌·河泊》：“送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“送君南浦，伤如之何！”故“南浦”象“长亭”一样，成为送别之处的代名词。
长亭送别之意。李叔同《送别》“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭外，骤雨初歇。”
小楼思念之楼，勾起人无限的思念之情，以及因思念而产生的孤寂、凄凉、愁苦之情。李煜《虞美人》“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”《临江仙》：“樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞。子规啼月小楼西。玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿。空持罗带，回首恨依依。”有时小楼也可变形为“朱楼、红楼、高楼、危楼、画楼、青楼（古指富贵人家的住处。）、歌楼、楼台”等。闲适之楼，陆游《临安春雨初霁》“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。辛弃疾《临江仙》“小楼春色里，幽梦雨声中。”
气象地理类：
夕阳（斜阳、落日）——凄凉失落，苍茫沉郁，怀古幽情——游子、思妇、壮士、思乡怀古 马致远《天净沙·秋思》“夕阳西下，断肠人在天涯。”
王维《使至塞上》的“大漠孤烟直，长河落日圆。”
流水——流水不返，延绵不绝——时光易逝，情谊绵绵——怀古思念、爱恨情长
子在川上曰：“逝者如斯夫？”流水一去不复返，故常以流水喻时光的流逝，慨叹时光易逝，生命苦短。李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”以流水喻感情的绵远、悠长、无尽。雨——喜雨：应时而降，无声润物，焕发生机——安静详和，企望幸福
——苦雨：历时弥久，造成阻隔；急遽迅猛，造成破坏——孤独愁苦，漂泊沦落
杜甫《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，万物细无声。”
陆游《书怀》：“数间茅屋谁知处，烟雨蒙蒙隔断桥。”
秋：秋——万物凋零——英雄美人迟暮——英雄、美人
秋——满目苍凉——思乡怀人——游子、思妇
秋——天高云淡——心胸壮阔——壮士、良臣
徐再思《水仙子》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以秋日的意象来诉说离情。范仲淹《渔家傲》：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”借秋天描写开阔壮观之景。
月：月有阴晴圆缺——人有悲欢离合——游子思妇
月——连接古今，连接异地——感叹时光流逝，追思历史——豪放洒脱者
张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时，情人怨遥夜，竟夕起相思。”
李煜《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少。”他曲折命运的悲剧，尽情地展现在“春花秋月”的时间之流中。
黄昏、夕照
感伤的心情意绪：李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得。”黄昏如此冷清，词人自然孤寂难耐，愁结柔肠。李清照《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。人生迟暮的生命悲叹：已是黄昏独自愁，更著风和雨。（陆游《卜算子·咏梅》）
伤古吊昔的悲凉意蕴：西风残照，汉家陵阙。（李白《忆秦娥》）
南山代表隐居的地方。陶渊明《归园田居》中有“种豆南山下，草盛豆苗稀”，《饮酒》中有“采菊东篱下，悠然见南山。”
第三篇：诗歌意象
古典诗词常见意象集释
2002年高考语文试题进行了调整，加大主观题在试卷中的比重，其中诗词鉴赏的改革尤为引人注目。试题选的是李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”要求考生分析为什么“折柳”是全诗的关键。要回答这个问题，考生必须具备一定的古典文化知识，充分认识“柳”这一特殊意象的内涵。该诗系化用乐府《横吹曲词·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的习俗在唐时最盛，如李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”自灞桥折柳由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？的故事产生以后，柳和离别已似乎有了某种必然的联系。王维《送元二使安西》：“渭城朝雨氵邑轻尘，客舍青青柳色新。”柳永《雨霖铃》：“杨柳岸，晓风残月。”周邦彦《兰陵王·柳》：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识，京华倦客。长亭路，年去岁来，应折柳条过千尺。”江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣。”古代诗歌中离情常常与柳相关合，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情。柳这一特殊意象的形成，是历史文化积淀的产物，受到民族文化与民族心理的规定与制约，具有一定的约定俗成性。像“柳”这样的意象，中国古典诗歌中还有许多。
这些事物是在漫长的历史进程中中国文化赋予了某种特定内涵的事物。如岁寒三友中的“松”，中国文化赋予它“坚韧挺拔”的性格，“竹”则赋予它“刚正有节”的节操，“梅”则赋予它“傲霜斗雪”的风骨，“水仙”则是“冰清玉洁”的象征，“杜鹃”则代表一种悲剧氛围。鉴赏古代诗歌需要了解这些事物特有的文化内涵。
众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。
反之，读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。所以，诗歌的阅读鉴赏，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知诗歌意象为突破点。
月亮
在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白什么样的感情？思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。诗人以幻作真，为的是突
出对故乡的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。另外还有“海上升明月，天涯共此时”（唐人张九龄《望月怀远》）、“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》）等诗句，大体上也是这样的感情。菊花
菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
梅花
梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
松
松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
莲
由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
梧桐
梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
杜鹃鸟
古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。
三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
鹧鸪鸟
鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
寒蝉
秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。
鸿雁
鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）；丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》），等等。
冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
长亭 是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
12、松柏 《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。
13、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
来源：中学语文阅读
原文地址：
第四篇：诗歌意象
（第一课时）
一、人物形象
（一）人物形象
诗中的诗人形象“我”，一般指的就是抒情主人公，即诗人自己。还包括塑造的人物形象。
1．不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。如李白。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想，也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。
2．心忧天下、忧国忧民的形象。如杜甫。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人，表现了他忧国忧民的性格。
3．寄情山水、归隐田园的隐者形象。如陶渊明。“采菊东篱下，悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱；如王维的《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。
4．怀才不遇、壮志难酬的形象。如陈子昂的《登幽州台歌》写前不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤的流下眼泪。塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象。
5．矢志报国、慷慨愤世的形象。陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被重用的情感，形象鲜明。如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》。6．友人送别、思念故乡的形象。如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》 7．献身边塞、反对征伐的形象。如王翰的《凉州词》，王昌龄的《出塞》表现了他们忠心报国，献身边塞之情。而杜甫的《兵车行》则体察人民痛苦，反对战争。
8．爱恨情长的形象。如柳永的《雨霖铃》写与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，塑造了一个爱恨情长的艺术形象。
（二）人物形象的鉴赏方法：
（1）要知人论世，了解相关背景资料。
（2）分析人物的外貌、动作、语言、神态、心理等。
（3）借助意象、重要词语或典故，运用想象，感知形象。（4）注意细节描写。
方法一：知人论世,结合背景，展开联想和想象，把握形象
登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。试分析人物形象：塑造了一位胸怀大志却因报国无门而异常孤独苦闷的诗人形象。前两句俯仰古今，不遇明君，第三句写出空间的辽阔，第四句在广阔的时空背景下突出孤独的诗人形象。表现了怀才不遇的旷古之愁。
方法二：分析人物的行为、语言、心理，把握人物特征 邯郸冬至夜思家
白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
[注)冬至：二十四节气之一，唐朝时是一个重要节日。
特征: 刻画了佳节之夜客居旅馆，彻夜难眠，思念亲人的孤独的游子形象。心情:“抱膝”二字生动形象地勾画出作者默默呆坐的神态，用“灯前’’自然引“影”，而“伴”字又将影和身联系起来，只有影陪伴着身，显得形影相吊。这充分反映出作者思家时的孤寂心情。(3)作者是怎样写“想家’’的? 作者用虚实结合手法来写想家:先写冬至夜自己旅居在外的孤寂情景，再想象家人围坐灯前，谈论着自己这个夜行之人，这样构成两地相思，使想家情绪更浓。
方法三：借助意象、重要词语或典故，运用想象，感知形象。江汉
杜甫
江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。
试分析诗歌中的人物形象？
答案:本诗塑造了一个漂泊异乡、孤苦无依、年老多病然不忘报国思用的儒士形象。诗人不但用“片云”“孤月”写自己孤独漂泊之苦，还用“落日”喻自己烈士暮年，壮心不已。尾联用“老马识途”的典故表明还可为国家效力，也含有对朝廷的怨愤。作者借这一形象抒发了怀才见弃的不平之气和虽已晚年仍报国思用的慷慨情思。方法四：注意细节描写 约客
赵师秀
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
答案：全诗通过对撩人思绪的环境及“闲敲棋子”这一细节动作的渲染，既写了诗人雨夜候客来访的情景，也写出约客未至的一种怅惘的心情，可谓形神兼备。全诗生活气息较浓，又摆脱了雕琢之习，语言清丽可诵。
（三）如何鉴赏古代诗歌中的人物形象？ 1.命题方式：
（1）这首诗歌刻画了一个什么样的形象？（2）请分析抒情主人公当时的心情？ 2.分析步骤：
（1）找出诗人在描写人物形象时所用的相关诗句，分析人物形象并识别其性质；（2）概括人物形象的特征；
（3）结合诗歌主旨分析人物形象的意义。3.答题步骤：
（1）诗歌描绘了什么样的形象（概括形象）（2）概括人物形象的基本特征。（结合诗句分析）（3）形象的意义是什么（思想内容和观点态度）。例1：简析下面这首宋词的人物形象。
诉衷情 陆游
当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。
注：沧洲，水边，古时隐者所居之地。陆游晚年居于绍兴镜湖边的三山。
答：诗歌描写了一个被闲置不用的抗金英雄形象（什么形象）。诗中人物曾经金戈铁马，驰骋疆场，现在虽被弃置不用，但仍胸怀报国之志，心系抗金前线（形象的特征）。诗歌通过这一形象的塑造，表达了自己壮志未酬、报国无门的感慨（形象的意义）。例2．结合全诗，简要分析诗中的人物形象。
题葡萄图
徐渭
半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。
注：徐渭，字文长，号青藤居士。天资聪颖，才华横溢,诗文书画戏剧皆佳，然终生不得志于功名。
答：（步骤1）诗歌塑造了一个饱尝辛酸、怀才不遇而又狂放孤傲的老人形象。（步骤2）首句既写出了已往生活的辛酸也写出了现状的落魄；但“独立书斋啸晚风”一句却写出了一派孤傲狂放的气概；三四句以“明珠”为喻，既指画中葡萄也指自己的超人才智。（步骤3）诗人借此表达了自己对当时社会的傲视和嘲弄。例
3、（2010福建）阅读下面这首诗歌，回答问题。访隐者
[宋]郭祥正
一径沿崖踏苍壁，半坞①寒云抱泉石。山翁②酒熟不出门，残花满地无人迹。[注]①坞：山坳。
②山翁：此处指隐者。结合第三、四句，赏析“隐者”的形象。
详解：本题考查考生鉴赏古代诗歌的形象能力。题干要求结合第三、四句来赏析“隐者”的形象，诗人通过“酒熟不出门”写隐者足不出户，独饮自己酿造的美酒；通过“残花满地”的景物描写进一步烘托隐者避世、随行自然的形象。
答案：诗歌描写了一个随性的隐者形象，通过描写隐者独饮自己酿造的酒，足不出户，门外落花满地，无人造访、无人酒扫的隐居生活，表现了隐者避世脱俗，随性自然的情怀。
二、课堂练习
1.阅读下面的宋词，完成后面的题目
鹧鸪天
代人赋 辛弃疾
晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。
肠已断，泪难收，相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。这首诗塑造了怎样的艺术形象? 答案：这首词描写了一位内心充满“离恨”与“相思”的思妇。她“眼底”充满了“离恨”，明知视线已被青山遮断，心上人是看不到的，但仍要情不由己地、一次又一次地倚靠着楼上的阑干（栏干）远望，充分地表现了思妇的痴情。2.分析李清照的《点绛唇》中女主人公形象
点绛唇
李清照
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见有人来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。
【答案】塑造了一个活泼娇媚、天真纯洁、感情丰富又略带几分矜持的少女形象。第一句是动作描写，写出了少女的活泼快乐；第二句写少女的神态，展现了人物娇媚的风姿；第三句写少女含羞躲避的情状；第四句在“走”与“回首”的矛盾和“却把青梅嗅”的掩饰中展现了想见又怕见的微妙复杂的心理（含羞、好奇、爱恋等）。这表现了她的天真、勇敢，和对封建礼教束缚的轻视的一面。
3：分析下列诗中塑造的陆鸿渐的形象。寻陆鸿渐不遇
皎然 移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜。
答：（步骤1）陆鸿渐是一个寄情山水、不以尘事为念的高人逸士形象。（步骤2）前四句通过对陆鸿渐幽僻、高雅的隐居之地的景物描写，表现了他的高洁不俗。最后两句通过西邻对陆鸿渐行踪的叙述，侧面烘托了陆鸿渐的潇洒疏放。（步骤3）作者通过陆鸿渐这一形象的塑造表现了他对隐逸生活的向往和追求。
4、阅读下面的宋词，完成后面的题目。鹧鸪天 苏轼
林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。总观全词，你看到了一个什么样的人物形象？试作简要分析。
答案：一个抑郁不得志的闲人。上阕借景抒情，通过一幅幅画面，展现诗人那种百无聊赖、无可奈何的心境；下阕直接写人物的抑郁，结尾点出主题，一个得过且过，是复一日地消磨岁月又无可奈何的人物形象展现在读者面前。（“闲适、悠然、豁达”是一方面，“得过且过又无可奈何”是另一面）
（第二课时）一．景物形象
（一）1.一些常见意象比较固定的文化内涵
长亭：陆地送别之所，写到长亭，一般就与送别相关。
杨柳：由于“柳”与“留”音近，古人常折柳相送，因而“杨柳”与离别相关；又因古人常把柳种在房前屋后，因而也表达对故乡的无限牵挂。
芳草：喻离恨，也与美人一起喻美好事物，比如理想等等。
梧桐：表示一种凄苦之音，常与凄凉悲伤相联系。
芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。雨打芭蕉往往让人觉得凄怆。
梅花：初用于赠别，后为一种坚忍不拔、高风亮节的人格象征，是身陷逆境却勇往直前为理想而拼搏的勇者，是清高隐逸不随波逐流的孤高智者的象征。松柏：耐寒树木，经冬不凋，象征孤直刚正的品格。
菊花：清丽淡雅，芳香袭人，欺霜傲雪，在诗词中常常是恬然自处、傲然不屈高尚品格的象征。
莲花、莲子：“莲”与“怜”谐音，“子”为第二人称敬词，古诗中有不少写莲的诗句表达爱情。又由于莲出淤泥而不染，故又被视为处于浊世而仍保持气节的高洁之士的象征。竹子：虚心、有节、根固、质坚、潇洒、挺拔，所以，诗词中多为“坚贞”“高雅”“气节”的象征。
寒蝉：由于它栖于高枝，餐风食露，所以常用来喻指人的高洁人品。又因秋后的蝉命不久长，寒蝉也成为悲凉的同义词。
鸿雁：鸿雁是侯鸟，春秋迁徙，常常触动人的故乡之思，所以常用大雁寄托人的浓浓的乡愁。又因它曾为苏武传书，也常比作信使。
鹧鸪鸟：容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。杜鹃鸟：是凄凉、哀伤、思归的象征。
蟋蟀：又名“促织”，跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系在一起。
落花：花是美好的象征，如青春。落花，又恰在春末，落花便意味着年华老去、青春不再，兼有伤春、悲春之意。
猿猴：叫声哀伤，凄厉，引人伤怀。
鸟：飞鸟可任意飞翔，象征自由。鸟声清脆明亮，又是春天的写照，或是幽静的反衬。流水：流水一去不返。引申出流年似水。再加上流水悠悠不断，也喻愁怀别绪。雨：绵长细密，如愁绪；点点滴滴，如眼泪。雨是言情造势之首选。
月：月圆总易让人想起团圆的话题，所以月便成了思乡的代名词。月皎洁无瑕，高悬空中，常为诗人自喻，或喻君子、志向。
云：一是来去自由，喻游子、飘泊、自由。二是遮蔽光华，喻小人。露：人生的短促
2.常见意境特点举例：雄浑壮丽壮阔苍茫 苍凉悲壮 闲适恬淡
清幽明净 明丽清新 萧疏凄寂
安谧美好 幽僻冷寂
高远深邃
淡雅幽远
清冷幽静
（二）如何鉴赏古代诗歌中的意境、自然景观类形象？ 1.命题方式：
（1）这首诗歌营造了一个的意境？
（2）这首诗歌描绘了一幅怎样的画面？表达了诗人怎样的感情？ 2.分析步骤：
（1）找出诗人描写景色的相关诗句，抓住主要景物；（2）概括景色所营造的氛围;（3）结合诗歌意境分析作者的情感。
3.答题步骤：
（1）描绘诗歌中所展示的图景画面。抓住主要的景物，用描写的方式再现画面。描绘时一要忠于原诗，二要想象合理，三要语言优美。
（2）概括景物所营造的氛围特点，一般用两个双音节的词语（孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄冷、清新明丽等）概括。
（3）分析作者借助景色所抒发的情感。表述时切忌空洞，要具体阐述。答出“为什么”或“是如何表现的”。4.一 般 表 达式：本诗通过描写……等景物，营造了……氛围（描绘出一幅……的图画），表达了……的感情。（特别提示：题目中如要求结合诗句作简要分析，一定注意结合原诗中的意象进行具体阐释。）
例1
双调
·清江引（张可久）
西风信来家万里，问我归期未？雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。简要分析这首诗的意境。
答案：这首诗取西风、雁啼、红叶、黄花、芭蕉和秋雨等一系列富有季节特征的景物，渲染出一种浓深的秋意，萧瑟中带着热烈，抒发了游子身处异地，思念家乡的浓烈的愁情.例2
阅读下面两首诗，回答问题。(8分)江宁夹口三首(其三)宋·王安石
落帆江口月黄昏，小店无灯欲闭门。侧出岸沙枫半死，系船应有去年痕。舟下建溪
宋·方惟深 客航收浦月黄昏，野店无灯欲闭门。倒出岸沙枫半死，系舟犹有去年痕。
(1)两首诗的首句均用了“月黄昏”三个字，且用意基本相同。请问，两诗借此营造的是一种什么氛围?表达的又是怎样的心绪?请结合诗的具体内容简要赏析。(4分)答案：“月黄昏”三字为两诗营造氛围、表达心绪定下了基本色调。客船、“无灯”野(小)店、半死枫树，这一切都笼罩在昏黄的月光中，暗淡朦胧，营造了一种凄迷、萧索、沉寂的氛围，表达了诗人孤寂怅惘的心绪。（“氛围”“心绪”各2分。）例3.（2009宁夏海南）阅读下面这首宋诗，然后回答问题 鹧鸪天 代人赋①
辛弃疾
陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。山远近，路横斜，青旗②沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。【注】①这首词作于作者遭弹劾解官归居时。②青旗：酒旗，酒店门外用青布做的幌子。词的上阕描绘了什么样的景象？请简要叙述。
详解：本题考查考生鉴赏文学作品的形象的能力。解答此类题目，关键是找出诗歌中的意象并分析其特征，然后对所有意象的特征进行归纳概括。如本词中萌发新芽的桑树，孵出幼蚕的蚕卵，细嫩的青草，黄色的牛犊，夕阳，晚归的乌鸦等，这些意象都具有春意盎然的共同特征。
答案：词的上阕描绘了初春时乡村一派春意盎然的景象。田间桑树萌发出新芽，东邻家蚕卵已孵出幼蚕；平缓的山坡上长着细嫩青草，黄色的牛犊在那儿鸣叫；夕阳斜照着初春傍晚的树林，晚归的乌鸦散落在那儿栖息。
例4.（2008山东）阅读下面这首宋诗，回答问题。画堂春 秦观
落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。柳外画楼独上，凭栏手捻花枝，放花无语对斜晖，此恨谁知？
上阙的景物描写是如何表现无奈之情的？请作简要分析。
详解：本题考查考生对文学作品的形象、语言和表达技巧的鉴赏能力。诗歌是借助意象来表达情感的，考生在作答时要注意句中的动词、形容词。
答案：上阙通过描写铺径之落花、弄晴之小雨、憔悴之杏园、哀啼之杜鹃等残春景象，表现伤春（惜春）的无奈之情。
二、课堂练习
1.阅读这首诗歌，回答问题。乌夜啼 李煜
林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。
这首词写了哪些景物，描绘出一幅什么样的画面？
[参考答案] 词中写了春天的落花、寒雨、晚风等景物，描绘出一幅凄风苦雨打落花的悲凉画面。
2.阅读这首诗歌，回答问题。答柳恽①
吴均【南北朝】
清晨发陇西，日暮飞狐谷。秋月照层岭，寒风扫高木。雾露夜侵衣，关山晓催轴②。君去欲何之？参差间原陆③。一见终无缘，怀悲空满目。
注：①这首诗是吴均与朋友柳恽的赠答之作，此诗源于柳恽要出门远行而作了《赠吴均诗三首》，吴均这首诗正是答他的诗而作。②催轴：即催车上路。这两句也是说晓行露宿，饱尝风霜之苦。
③原陆：高原和平陆。这两句是说，你这一去远隔高原和平陆，究竟去到哪里呢？ 本诗的第三至六句选取哪些意象？描绘了怎样的景色？
[参考答案]选取“秋月”、“层岭”、“寒风”、“高木”、“雾露”、“关山”等意象，（1分，意象缺一个不扣分），勾勒了一幅凄清幽冷的图景，（1分）。3.阅读下面的诗歌，然后回答问题。漫成一首 杜甫
江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。
诗歌后两句作者是怎样写景的？表达了作者怎样的思想感情 ? 参考答案:以动衬静，动静结合。（对比、衬托也对）白鹭屈曲着身子，恬静地夜宿在月照下的沙滩上，意境安谧；忽然船尾传来“拨剌”的声响，大鱼从那儿跃出水面，末句写动、写声，以动、声衬静，愈见其静；极突出了江上月夜最有特点同时又最富于诗意的情景。透露出诗人对平静、安宁生活的向往;对于自然界小生命的热爱。4.阅读下面的诗歌，然后回答问题。阮郎归•耒阳道中为张处父推官赋① 辛弃疾
山前灯火欲黄昏，山头来去云。鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。
挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。如今憔悴赋招魂②，儒冠多误身。
【注】①耒阳，湖南省耒阳县；张处父，词人好友；推官，官职名。
②招魂，《楚辞》的名篇。
③借用杜甫诗句“纨袴不饿死，儒冠多误身”。词的上片营造了怎样的意境？请简要分析。
[参考答案]上阕营造了昏暗、萧瑟、凄冷的意境。“山前灯火欲黄昏”写出了夜幕似降非降的昏暗，“山头来去云”写出了作者的飘然不定的凄苦，“鹧鸪声里数家村”以“鹧鸪”表明作者对前途的忧虑，意境凄冷。（而“潇湘逢故人”传达了作者内心淡淡的欣喜，答出这一点也可给分）
5．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。悲
秋
南宋·黄公度
万里西风入晚扉，高斋怅望独移时。迢迢别浦帆双去，漠漠平芜天四垂。雨意欲晴山鸟乐，寒声初到井梧知。丈夫感慨关时事，不学楚人儿女悲。
【注】诗人黄公度因反对朝廷推行的投降求和政策，被扣上“讥谤”国事的罪名，贬为肇庆府通判。
请从“景”与“情”的角度，赏析本诗的颔联。【答案】颔联融情于景（1分），诗句描写了远处的别浦、远去的行舟，广漠而静谧的荒野，寥廓苍茫的天空等萧瑟落寞的景象（2分），寄寓了诗人的怅惘、孤独的情感（1分）。6.阅读下面这首诗歌，然后回答问题。青
溪【唐王维】
言入黄花川，每逐清溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。请结合全诗景物描写的特点，赏析作者抒发的思想感情。
[参考答案]诗歌描述了一幅幅各具特色的画面，溪流随山势蜿蜓，在乱石中奔腾咆哮，在松林里静静流淌，水面微波荡漾，各种水生植物随波浮动。景物描写绘声绘色，静中有动，自然素淡。（2分）诗人有意借青溪来为自己写照，以清川的恬淡来印证自己的素愿，抒发了他闲逸的情趣和自甘淡泊的心境，心境、物境融合为一。（2分）（第三课时）
一、事物形象
咏物诗：描写客观的“物”，细致刻划其外在形态或表现其内在精神品质，借以抒怀兴感，托物言志。在描摹事物以尽其妙的基础上融入作者的感情，寄托作者的心志。
（一）如何鉴赏古代诗歌中的物象？
1.命题方式：（1）这首诗歌刻画了一个什么样的形象？（2）这首诗歌中的某物象表达了诗人怎样的感情？ 2.分析步骤：
（1）找出诗人在描写物象时所用的相关诗句，分析物象并识别其性质；（2）概括物象的特征；（3）结合诗歌主旨分析物象的意义。3.答题步骤：
（1）描绘诗歌中的物象。（2）结合诗句具体分析物象的基本特征；（3）归纳物象所寄托的作者（或抒发自己的情怀，或借物自况）的情感、理想、追求、品性等。
4.答案构成（1）概括物象特点（2）物象的内在品格精神（3）人所托之志、所言之情 例1：阅读下面这首诗歌，回答后面的问题。早 梅
张 渭
一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未消。
问：诗人是如何借梅展示自我形象的？ 【答案】（步骤1）本诗展现了早梅耐寒而立、迎风而发的形象。（步骤2）“寒”字点明早梅生存条件的恶劣；“迥”字表现出早梅的孤单；“白玉条“之喻、疑梅为雪之错觉，鲜明地表现出早梅冰清玉洁之质。（步骤3）作者以梅自喻，展示了一个孤寂傲世、坚韧刚强、超凡脱俗的自我形象。
例2：分析下面诗歌中的形象。石灰吟
于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。答案：刻画了一个要把自己的清白留在人间的石头形象。诗歌通过对经过千万次锤打出深山，熊熊烈火焚烧也视若等闲，即使粉身碎骨又何所畏惧，只为把一片清白长留人间的石头的描写，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。例3：分析下面诗歌中的形象。小斋即事 刘一止①
怜琴为弦直，爱棋因局②方。未用较得失，那能记宫商？ 我老世愈疏，一拙万事妨。虽此二物随，不系有兴亡。
【注】①刘一止：宋徽宗宣和三年（1121）进士，曾任监察御使等职，有记载说他曾因“忤秦桧”而被罢官。②局：指棋盘。
作者为什么要写琴棋二物？他想借琴棋抒发一种什么样的情怀？（6分）
答案：作者写琴棋二物是托物言志。他以琴棋二物的“品”，来写自己的“志”，琴弦、棋盘具有正直、方正的特点，与作者自己方正的人品相吻合。自己的方正人品不变，结果到头来“世愈疏”、“万事妨”，只落得小斋独处，无关乎国家的兴亡了。这些都抒发了作者对个人遭遇的感慨，对世事讥讽的情怀。
二、课堂练习
1．阅读下面这首诗，回答问题：
山园小梅
林逋（略）
说说诗人与梅在品格上的相通之处，你如何评价。
答案：通过对梅的描写，写出梅的美而不艳、秀而不俗，清幽雅致的品格，以此表达诗人的高洁的品质。但诗人的清高似乎有一种自我标榜的味道，不太大气。
2．阅读下面两首诗，回答问题：
病牛
禾熟
李纲
孔平仲
耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？
百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。
但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。
两首诗塑造的牛的形象各是什么，有没有不同？试作分析。
答案：李诗中的牛是一个耕耘过许多田地，让人收获过千万担谷子的功臣，但在老病时，却遭到冷遇，没有人同情，但牛还是怀着让众生皆饱的美好愿望。李诗的牛是流尽血汗仍奉献到底的形象，是诗人为国为民不惜自身的真实写照。
孔诗中的牛是完成自己一年劳作后，从丰收中获得轻松和满足的形象，有着不争不怨、知足常乐、随遇而安、悠闲自得的品格。表达了诗人对民生的关切，颂扬了辛勤劳动的农民。3．阅读下面的诗歌，回答问题： 小松（唐
杜荀鹤）（略）
注释：刺头：指松树苗长满松针，又直有硬。说说诗人借小松表达什么样的感情。
答案：该诗以小松喻人，托小松讽喻时俗。小松初时不为人注意，而最终长成凌云之木的坚强的小松，表现了坚强不屈的性格，勇敢的战斗精神。
4、阅读下面一首诗，然后答题。
白梅（元）王冕（略）在这首诗中，作者塑造的主要形象是什么？突出了它的哪些特征？表达了怎样的思想感情？
答案：作者塑造的主要形象是梅花；突出了它耐寒（冰雪林中著此身）、清高（不同桃李混芳尘）、报春（散作乾坤万里春）的特征。表达了诗人坚持理想节操，不与世俗同流合污的思想感情。
5．阅读下面的诗歌，回答问题：
孤雁 崔涂（略）
注：①渚，水中的小洲 ②矰，短箭；缴，系箭的绳。
作者塑造的主要形象是什么？表达诗人什么样的感情？
答案诗歌塑造了孤单凄凉的飞雁形象。飞雁因暮雨失群，独自在恶劣的天气中飞行，行程艰辛，惊魂未定，不敢下寒塘。作者以孤雁自喻，表现了他飘泊异乡的孤凄忧虑的羁旅之情。6．阅读下面的诗歌，回答问题： 画 菊
南宋·郑思肖（略）
背景：元兵南下，郑思肖忧国忧民，上疏直谏，痛陈抗敌之策，被拒不纳。作者塑造的主要形象是什么？表达诗人什么样的感情？
答案：诗歌塑造了傲骨凌霜，自甘寂寞，铮铮铁骨，坚守节操的菊花形象。咏菊写人，赞美菊花傲然不屈，表达自己凌然的民族气节和忠贞爱国的情怀。
第五篇：诗歌意象
诗歌意象
风霜雨雪
1、烟雾：忧愁、情感的朦胧、惨淡；前途的迷惘、渺茫；理想的落空、幻灭。
2、细雨：细雨蒙蒙，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。
3、风雨：人生的挫折。
4、小雨：春景、希望、生机活力、潜移默化式的教化。
5、秋雨：忧愁。
6、露：人生的短促、生命的易逝
7、白衣苍狗：亦叫白云苍狗。比喻世事变幻无常；以浮云比喻在外漂泊的游子
8、春风：旷达、欢愉、希望
9、东风：春天、美好
10、秋风（西风）：惆怅、游子思归、衰败、落寞
11、霜：人生易老、社会环境恶劣、恶势力的猖狂、人生的坎坷挫折
12、冰雪：以冰雪的晶莹比喻心志的中坚、品格的高尚。亦可表环境恶劣
时令节日
1、中秋：思念亲人
2、重阳：思亲念友、登高望远
3、寒食：清明节前一天，寒食节禁火三日，万户无烟，与冷清、萧条有关
4、清明：二十四节气之一，在三月。也是上坟的日子。
5、黄昏、夕照：黄昏时明暗交错，彼此混沌，云里雾里，一派朦胧，宁静绝俗。也易勾起人们感伤的心情意绪。离别、相思、闺怨一类意象。人生迟暮的生命悲叹。伤古吊今的悲凉意蕴
6、破晓：初现希望
7、深夜：愁思怀旧、思乡
日月星辰
1、夕阳：思乡怀归、时光易逝、人生的短暂。失落、消沉
2、天地：人类的渺小、人生的短暂、心胸的广阔、情感的孤独
3、月亮：1.思乡盼归、思亲怀人、故国之悲。
2.唐代边塞诗大多与明月有关，明月蕴含着边塞诗人的悲愁特质。
3.明月是情感的寄托，希翼和渴盼。
4.古人常以月伤感生命的流逝、岁月的流逝。
5.月寄情愁，常常与人的悲欢离合联系起来。
6.月代表爱情。
山川湖海
1、山：南山：代表隐居的地方
2、水：1.比喻月色、柔情之类虽具体可感却难以把握的事物。
2.比喻绵绵不绝的愁思。
3.引起对时光的流逝、历史变迁的感叹。
3、海：辽阔、力量、深邃、气势
4、海浪：人生的起伏
5、江水：时光的易逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势
鸟兽虫鱼
鸟
1、杜鹃：哀怨、凄凉、思归、乡愁、乡思
2、乌鸦：衰败荒凉
3、鸿雁：思乡怀亲、羁旅伤感。
代指书信、传书的信使，代表一种喜讯。
孤雁象征思亲、思乡、音信、消息
4、孤鸿：孤独、孤傲的象征
5、哀鸿：比喻哀伤痛苦、流离失所的人
6、孔雀：乐府诗中用孔雀起兴，又代表着人们的美好愿望
7、燕子：古人用燕子来说明春天的到来。
又象征春光的美好，表达惜春、离别、思亲念友、时光飞逝、世事变迁、国破家亡的感慨和悲愤、羁旅情愁、漂泊流浪
8、鹧鸪：勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
它的悲啼，往往预示着荒凉破败的伤感和没落
9、黄莺：善于歌唱，是春天的象征
10、鸳鸯：指恩爱夫妻
11、沙鸥：飘零、伤感
12、鸿鹄：理想、追求
13、乌鸦：小人、俗客庸夫、衰败荒凉
14、青鸟：情人的使者
15、鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功 兽
1、猿啼：悲哀、悲凉、凄厉的感情
2、狗、鸡：生活气息、田园生活
3、马：漂泊思乡，奔腾，追求 虫
1、蝉：感身世、诉悲凉；痛别离、苦远游
2、寒蝉：悲凉
3、庄周晓梦：借指迷幻的梦幻和变化无常的事物
4、蟋蟀：促人纺织、准备冬衣；怀念征人 鱼
1、双鲤：代指书信
2、鱼：自由、惬意
花草树木
花
1、丁香：哀愁、高贵、高洁、脆弱、纯洁
2、红药：悲苦
3、菊：傲霜之花。品格坚强、气质清高。
象征隐士、顽强的生命力
4、梅花：高洁、不畏挫折、敢为天下先。
比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
5、落花：时光飞逝、青春不再、对美好事物的留恋、追怀
6、莲：高洁的象征。
“莲”与“怜”同音，借以表达爱情
7、兰：高洁、耿耿劲节、高贵
8、水仙：冰清玉洁
9、花落：凋零、失意、人生的挫折、惜春、对美好事物的留恋、追怀
10、杨花：流散（漂泊）、飘零
11、桃花：象征美人
12、牡丹：高贵、美好 草
1、芳草：离恨
喻所思之人
以芳草年年复如引起时间匆匆、人生短暂、年华宝贵的昔时感叹
2、草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨
3、草：生命力强、生生不息、希望、荒凉、思乡怀人、偏僻、离恨、身份地位的卑微
4、芭蕉：孤独离愁、离别
5、芦苇：漂泊 树木
1、竹：气节、正直、虚心、高洁、积极向上、顽强的生命力
2、桑榆：垂老之年
3、梅子：以梅子成熟比喻少女怀春
4、黄叶、枫叶、落叶：凋零、游子思乡、成熟、美人迟暮、新陈代谢、时光飞逝、漂泊
5、绿叶：生命力、希望、活力
6、柳：和“留”谐音，折柳送别。惜别、离愁。
柳种于房前屋后，固有故乡的象征
7、柳絮：飘忽不定。作示愁的凭借
8、松：傲霜斗雪。正直、高洁、傲岸、长青、顽强的生命力
9、梧桐：寂寞惆怅、凄凉悲伤
10、红豆：即相思豆。相思、男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊
地名
1、长亭：依依惜别
2、远道、古道：离别、荒凉
3、南浦：离情别恨
4、关山：关塞河山。怀乡、思人
5、阳关：离别送行
6、三径：隐士居住地
7、西楼：异地思乡、思亲
8、劳歌：劳劳亭，南京送别地，送别地代称
9、乡村：厌倦世俗，向往田园、思归、淳朴美好、安逸宁静
10、古迹：怀旧明智、昔盛今衰（国家）、国家衰败、萧条
11、长城：守边将领
12、旷野：凄清
13、草原：辽阔、人生境界、人的胸襟
14、仙境：飘逸、忘尘厌俗
15、大漠：苍凉
16、楼兰：古国名，借以指边境之敌，为国立功
典故
1、刘营：军营。
后代也指纪律严明的军营
2、南冠：指囚犯。
后来一般文人以此代指自己怀有节操的囚徒生活
3、击楫：谓立志报效祖国，收复失地。
4、昆山玉：比喻杰出人才
5、咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡才华
6、碧血：借指为正义事业所流的血。
后也用“碧血”“苌弘化碧”比喻蒙冤而死或忠心不泯
7、吴钩：泛指宝刀、利剑
8、怀橘：孝顺双亲
9、折桂：比喻科举及第
10、红叶：代指传情之物
11、莼羹鲈脍：指家乡风味。
思乡
12、采薇：借指隐居生活
13、商女：歌女，不为国家存亡而醉生梦死的典故
14、五柳：隐者代称
15、东篱：辞官归隐后生活或娴雅的情致
16、黄粱：虚幻的事物或欲望的破灭
17、竹林：闲情、隐逸
其他
1、羌笛、芦笛、箫、胡笳、琵琶：皆为少时民族乐器。悲伤、凄凉、凄清悲苦、悠扬之音，常让征夫悄然泪下
2、巴歌：亦称巴唱、巴人之音。借指鄙俗之作，多做谦词
3、《落梅花》《关山月》《折杨柳》《怨杨柳》曲调：思乡怀归
4、酒：失意、愁苦、欢悦、得意
5、船：羁旅漂泊、思乡怀归、无拘无束、自由旷达
6、古人、英雄：追慕向往、自愧自叹、怀才不遇
7、天阴：压抑、愁苦、寂寞
8、尺素：代指书信
9、阑干：思念、寂寞、离愁
10、孤灯：孤苦、羁旅、凄凉、思乡怀人
11、古琴：知音
12、三尺：剑的代称
点击咨询 