不能说谎的小镇读后感

第一篇：不能说谎的小镇读后感

不能说谎的小镇读后感

导语：下面小编整理了三年级《不能说谎的小镇》读后感，欢迎参考!

文章一：

主人公玻琳娜有一个很好的哥哥，他总是无条件的照顾和保护她。不知为什么，哥哥突然变了。明知道玻琳娜害怕一个人待在家里，他每天还是很晚才回家，一点儿也不关心玻丽娜。不仅如此，哥哥又了自己的秘密，还要求玻丽娜对爸爸妈妈守口如瓶，这不是逼着她说谎吗?说谎本身就是一件很严重的事，玻琳娜一点也不想说谎!

一座叫赫德莱堡的小镇，这个镇里的人向来以诚实著称，镇里有位德高望重的理查兹先生。一天，一讥发罐菏忒孤闺酞酣喀个陌生人背着一只大口袋来到他家，把袋子放在地上说：“请您把它藏好，袋子上系着一张字条，一切都在上面写着。”说完，陌生人就走了。理查兹忙解下字条，上面写着：

我以前是一个奸商，有一回，因破产走投无路，途经贵镇时，有位好心人给了我二十块钱。后来我靠那二十块钱发了大财。我现在想报答那个好心人，可我不知道他是谁，我只记得他曾对我说过的一句话，麻烦您用登报的方式帮我寻找，谁要是说得出那句话的内容，谁就是我的恩人，袋里的金币就归他所有。我把写有那句话的纸条，装在袋中的一个信封里，一个月以后的星期五请贵镇的柏杰士牧师在镇公所进行公证。

②看完，理查兹脑子里闪过一个念头，但这个念头只在他脑子里一闪面过，最终他还是决定去找本镇报馆的主编柯克斯。第二天，报纸出来了，整个小镇都轰动了。

③这天，邮递员给理查兹夫妇送来一封信。信上写着：那个给钱的人是已经去世的固德逊，当时他说的是：“你不是一个坏人，快去悔过自新吧。”理查兹夫妇兴奋地紧紧拥抱在一起。

④一个月后的星期五终于到了。一大早，镇公所里坐满了人，柏杰士牧师拆开袋里的那封信，读道：“那句话是你不是一个坏人，快去悔过自新吧。”接着柏杰士告诉大家，他收到十几封信，每封信上都写着：“你不是一个坏人，快去悔过自新吧。”接着他开始一封一封念信。这些信里有银行家宾克顿，报馆主编柯克斯，造币厂老板哈克尼斯等，都是镇里赫赫有名的人物。人们终于明白，原来这是一场贪财的闹剧。坐在场子里的理查兹紧张极了，“上帝呀，下一封该轮到我了!”可是，柏杰士在口袋里摸了半天，说“没有信了。”理查兹夫妇听到这句话愣住了。

⑤柏杰士从钱袋里捧出一把金币看了看，突然惊讶地说： “上帝啊!这全是镀黄的铅饼!这里还有一张字条。”接着，他展开字条，念道：“赫德莱堡公民，其实根本没有什么二十块钱和金币。有一天，我路过你们这里，受到了你们的欺辱。因此我故意设了这个圈套，让你们镇里最有名望的人都出丑。”柏杰士不由地低下头，说：“他赢了，他的那袋假金币把我们全镇的人都打败了!”

⑥“不，有一个人他没有打败，那就是理查兹先生。”说话的人话音刚落，赫德莱堡的人一起高叫起来：“理查兹万岁，万岁理查兹!”理查兹得到了这样的荣誉后，反而睡不好觉，吃不下饭。一天，柏杰士托人送来一封信。理查兹赶忙关上房门，拆开信一看：那一天我是有意救他，你的信我并没有丢失。我之所以这么做，是为了报答你曾经挽救过我的名誉。我是一个知恩图报的人。柏克士

⑦理查兹看完这封信，顿觉天旋地转，他想，完了，自己的把柄落在了柏杰士的手里。从此，理查兹时刻经受着悔恨和害怕事情败露的双重折磨，不久就患病去世了。

文章二：

一座叫赫德莱堡的小镇，这个镇里的人向来以诚实著称，镇里有位德高望重的理查兹先生。一天，一个陌生人背着一只大口袋来到他家，把袋子放在地上说:“请您把它藏好，袋子上系着一张字条，一切都在上面写着。”说完，陌生人就走了。理查兹忙解下字条，上面写着:

我以前是一个奸商，有一回，因破产走投无路，途经贵镇时，有位好心人给了我二十块钱。后来我靠那二十块钱发了大财。我现在想报答那个好心人，可我不知道他是谁，我只记得他曾对我说过的一句话，麻烦您用登报的方式帮我寻找，谁要是说得出那句话的内容，谁就是我的恩人，袋里的金币就归他所有。我把写有那句话的纸条，装在袋中的一个信封里，一个月以后的星期五请贵镇的柏杰士牧师在镇公所进行公证。

②看完，理查兹脑子里闪过一个念头，但这个念头只在他脑子里一闪面过，最终他还是决定去找本镇报馆的主编柯克斯。第二天，报纸出来了，整个小镇都轰动了。

③这天，邮递员给理查兹夫妇送来一封信。信上写着:那个给钱的人是已经去世的固德逊，当时他说的是:“你不是一个坏人，快去悔过自新吧。”理查兹夫妇兴奋地紧紧拥抱在一起。

④一个月后的星期五终于到了。一大早，镇公所里坐满了人，柏杰士牧师拆开袋里的那封信，读道:“那句话是你不是一个坏人，快去悔过自新吧。”接着柏杰士告诉大家，他收到十几封信，每封信上都写着:“你不是一个坏人，快去悔过自新吧。”接着他开始一封一封念信。这些信里有银行家宾克顿，报馆主编柯克斯，造币厂老板哈克尼斯等，都是镇里赫赫有名的人物。人们终于明白，原来这是一场贪财的闹剧。坐在场子里的理查兹紧张极了，“上帝呀，下一封该轮到我了!”可是，柏杰士在口袋里摸了半天，说“没有信了。”理查兹夫妇听到这句话愣住了。

⑤柏杰士从钱袋里捧出一把金币看了看，突然惊讶地说:“上帝啊!这全是镀黄的铅饼!这里还有一张字条。”接着，他展开字条，念道:“赫德莱堡公民，其实根本没有什么二十块钱和金币。有一天，我路过你们这里，受到了你们的欺辱。因此我故意设了这个圈套，让你们镇里最有名望的人都出丑。”柏杰士不由地低下头，说:“他赢了，他的那袋假金币把我们全镇的人都打败了!”

⑥“不，有一个人他没有打败，那就是理查兹先生。”说话的人话音刚落，赫德莱堡的人一起高叫起来:“理查兹万岁，万岁理查兹!”理查兹得到了这样的荣誉后，反而睡不好觉，吃不下饭。一天，柏杰士托人送来一封信。理查兹赶忙关上房门，拆开信一看:

⑦理查兹看完这封信，顿觉天旋地转，他想，完了，自己的把柄落在了柏杰士的手里。从此，理查兹时刻经受着悔恨和害怕事情败露的双重折磨，不久就患病去世了。

读了这本书后，我懂得了尽管去试一试，要学会不断地尝试。不断地重新开始.

第二篇：《我不能说谎》参考教案

我不能说谎

活动目的

1、理解诚实的含义及其重要性，知道撒谎的危害性。

2、知道因为“偶尔撒一次慌”也会失去别人的信任。

3、能对自己的行为进行反思，体会诚实是令人轻松坦荡的事 活动准备：

学生：找列宁小时侯的故事、讲砍倒樱桃树小男孩的故事 老师：《狼来了》的故事片 活动过程：

一、动画故事导入，明确活动主题

1、播放学生熟悉的动画故事片《狼来了》。

2、老师问：故事中的小孩为什么会被狼吃掉？

3、学生回答。小男孩一次又一次撒谎，山下的农民伯伯一次又一次被骗后，不再相信他。真的有狼来时，他只有活活地被狼咬死。这都是他撒谎种下的恶果。

4、老师相机板书活动主题：我不能说谎

5、说谎带来的后果是可怕的，我们不能说谎，绝不能说谎！

二、小组讨论交流，揭示诚实含义

1、活动一：小组讨论诚实的行为有哪些？ 出示教材第二页两幅图

生汇报：诚实就是说出自己真实的想法 诚实就是要敢于说“不知道”

诚实就是要勇于承认错误、勇于改正错误 诚实就是不隐瞒别人的错误 „„„„

2、活动二：夸夸我自己诚实的表现。学生说说：在家里，我是诚实的好孩子„„ 在学校，我是诚实的好学生„„

老师小结：真正诚实的孩子不只在几件事、几天不说谎，要做到事事不说慌，天天不说慌。

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3、活动三：讲讲身边诚实的人和事。

身边有很多诚实的人和事让我们感动，让我们夸夸这些人，讲讲这些事。

4、老师小结：

诚实是一个人最基本的品质，它体现在生活的方方面面。我们身边有许多诚实的人和事，小朋友刚才也说了自己那么多诚实的行为表现。在一件事上、几件事上做到诚实不说谎较容易，在一天或几天内做到诚实不说谎也较容易，困难的是每天都不说慌，每件事上都不说慌。看看，下面这些小朋友就遇到难题了。

三、设置生活情境，辨析明理导行

情境一：课件展示教材3月6日王明宇的日记

1、议一议：怎样帮帮苦恼的王明宇？

2、说一说：你有过小男孩这种心情吗？

3、想一想：你以后遇到这种事怎么做？

情境二：课件展示教材中“乐乐该怎么做”的图片文字。

1、讨论：乐乐该怎么做？

2、交流：你认为撒一次慌有没有关系？

情境三：老师和一个学生表演：忘掉作业撒谎被揭穿的情境。

1、交流：你想对这个撒谎的同学说什么？

2、这样一幕在班级经常发生，有同学尝到苦头，有同学尝到甜头，你想对尝到甜头的同学说什么？

老师小结：犯了错误不要紧，只要勇敢承认，并勇于改正，同样是一个值得别人信赖的人，请听下面的故事。

四、树立诚实榜样，反思提升自我 活动一：讲故事，树榜样

1、学生讲故事：列宁小时侯打破姑妈家花瓶勇于承认的故事。砍倒樱桃树的小男孩乔治.华盛顿的故事。

2、学生汇报：这两个故事说明什么？

3、老师小结：一个人犯错误实在平凡不过了，最重要的是要勇于承认错误，并且改正错误，才能少犯错误，直到不犯错误。伟大领袖列宁和乔治.华盛顿 给

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我们作出了榜样。他们的故事告诉我们犯错不要紧，要紧的是能勇敢地自我反思，承认错误，不隐瞒错误。希望小朋友从小养成不撒谎的好品质。

活动二：自我反思：你有勇气把你曾经撒过的慌说出来吗？

1、小组交流：和组内的小伙伴说说你曾经说过的慌。

2、小组互助：帮你分析撒谎的心理，反思撒谎的原因。

3、老师小结：通过刚才与小朋友的交流，老师知道很多小朋友说谎都是有难处、有这样和那样不得已的原因，这也就是说谎的借口，不能说是说谎的理由。在遇到麻烦时得想办法积极解决而不是撒个慌简单了事，撒谎暂时解决的问题，总有一天事情的真相要暴露的，你还将为之付出更大的代价，所以我们绝不能撒谎！

活动三：拓展交流：怎样的谎言是善意的谎言。

1、情境表演：医生告诉病人家属病人身患绝症，家属撒谎安慰病人只是良性肿瘤，住院很快会好。

2、学生交流：说谎对不对？为什么？

3、举例说说怎样的谎言是善意的谎言。

老师小结：善意的谎言是爱的谎言，它常常能让糟糕的事情朝好的方向转折，但我们要把它用好，才能不带来伤害。

我们只有从小做一个诚实的孩子，做一个对待错误有勇气的孩子，长大才会有出息。

五、课外实践

1、收集关于诚实的格言、谚语，想想它对你有什么启发？

以小组为单位建立“诚实小档案”，记录自己优秀的表现和违纪的行为，经常自我反思，不断提高。

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第三篇：不能说谎的名言集锦

1、不要说有害于人的谎话，要表里一致。——富兰克林

(作者简介：富兰克林，资本主义精神最完美的代表，十八世纪美国最伟大的科学家和发明家，著名的政治家、外交家、哲学家、文学家和航海家以及美国独立战争的伟大领袖。)

2、不要说谎，不要害怕真理。——（俄）列夫.托尔斯泰

3、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱

(作者简介：俄国作家、思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪中期俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称之为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。)

4、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——（法）巴尔扎克

(作者简介：法国小说家，被称为现代法国小说之父。一些评论家认为他仅次于莎士比亚，擅长塑造为贪婪、仇恨、野心等强烈情感所控制的人物。)

5、以实待人，非唯益人，益己尤大。——杨简，宋朝学者

(作者简介：师事陆九渊，发展心学，主张“毋意”、“无念”、“无思无虑是谓道心”，认为“天地我之天地，变化我之变化，非他物也”，把宇宙的变化说成是心的变化。并宣扬“人心自明，人心自灵”的观点。)

6、一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——（法）莫里哀

(作者简介：法国喜剧作家、演员、戏剧活动家。法国芭蕾舞喜剧的创始人。本名为让巴蒂斯特·波克兰（Jean Baptiste Poquelin），莫里哀是他的艺名。莫里哀是法国17世纪古典主义文学最重要的作家，古典主义喜剧的创建者，在欧洲戏剧史上占有十分重要的地位。)

7、如果要别人诚信，首先自己要诚信。——莎士比亚

(作者简介：是欧洲文艺复兴时期最重要的作家，杰出的戏剧家和诗人，他在欧洲文学史上占有特殊的地位，被喻为“人类文学奥林匹克山上的宙斯”。他亦跟古希腊三大悲剧家艾思奇利斯(Aeschylus)、索福克里斯(Sophocles)及幼里匹蒂斯(Euripides)合称戏剧史上四大悲剧家。)

8、如果真理得到信任是这么难，那谎话就一定是这里的通行证了。——席勒

(作者简介：德国18世纪著名诗人、作家、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一。席勒是德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物，也被公认为德国文学史上地位仅次于歌德的伟大作家。)

9、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——伊索

(作者简介：伊索是公元前6世纪古希腊著名的寓言家。他与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。他曾是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，曾被转卖多次，但因知识渊博，聪颖过人，最后获得自由。自由后，伊索开始环游世界，为人们讲述他的寓言故事，深受古希腊人民的喜爱。公元前5世纪末，“伊索”这个名字已是古希腊人尽皆知的名字了，当时的古希腊寓言都归在他的名下。)

10、我相信如果谎话可以用于一时，从长远看来它必然是有害的；反之，真话从长远看来必然是有用的，尽管暂时也会发生害处。——狄德罗

(作者简介：平民出身，毕业于巴黎大学文科，毕业后无固定职业，在巴黎从事著述。1746年出版的<哲学思想录》被法院查禁，后来又因无神论的言论被投入监狱。出狱后不余遗力地从事百科全书的编辑出版。他的热忱和顽强使他成为百科全书派的领袖。)

11、无论谁只要说一句谎话，他就失去了纯洁的心。——贝多芬

(作者简介：德国著名的作曲家、钢琴家、指挥家，维也纳古典乐派代表人物之一。他一共创作了9首编号交响曲、35首钢琴奏鸣曲（其中后32首带有编号）、10部小提琴奏鸣曲、16首弦乐四重奏、1部歌剧、2部弥撒、1部清唱剧与3部康塔塔，另外还有大量室内乐、艺术歌曲、舞曲。这些作品对音乐发展有着深远影响，因此被尊称为乐圣。)

12、人如失去了诚实，也就失去了一切。——黎里，英国散文家

13、欺人只能一时，而诚实却是长久之策。——约翰雷，英国学者

14、多虚不如少实。——陈甫，宋朝哲学家

第四篇：我不能说谎教案

我不能说谎

太平中心校 宁桂花

活动目的 ：

1、理解诚实的含义及其重要性，知道撒谎的危害性。

2、知道因为“偶尔撒一次慌”也会失去别人的信任。

3、能对自己的行为进行反思，体会同学之间真诚相待、讲信用的可贵。活动准备：

课件 活动过程：

一、动画故事导入，明确活动主题

1、同学们，你们想看动画片吗？（想）那老师就满足你们的心愿吧。不过，有个要求：看了要说说你们的感受哦！好吗？播放动画故事片《狼来了》片断（5:36-10:40）。

2、老师问：请你猜想一下故事中的小男孩会被狼吃掉吗？为什么?

3、学生回答。小男孩一次又一次撒谎，山下的农民伯伯一次又一次被骗后，不再相信他。真的有狼来时，他只有活活地被狼咬死。这都是他撒谎种下的恶果。

小结：说谎带来的后果是可怕的，我们不能说谎，绝不能说谎！

4、老师相机板书活动主题：我不能说谎（打开书本第2页）生齐读一遍课题

二、小组讨论交流，揭示诚实含义 过渡：不能说谎，就是要我们做一个怎样的孩子？（诚实）什么叫诚实？（自由说然后画出来并读1遍）

1、活动一：小组讨论诚实的行为有哪些？ 课件出示教材第二页两幅图

生汇报：诚实就是要勇于承认错误、勇于改正错误 诚实就是……

2、活动二：夸夸自己（或别人）诚实的表现。

学生说说：在家里，（）是诚实的好孩子…… 在学校，（）是诚实的好学生……

老师小结：

是啊，诚实是一个人最基本的品质，我们身边就有许多诚实的人和事。不过有时候要想诚实，还真的不容易哦。

过渡：看看，下面这些小朋友就遇到难题了。

三、设置生活情境，辨析明理导行

情境一：课件展示教材第4页小男孩3月6日的日记

1、议一议：怎样帮帮苦恼的小男孩？

2、说一说：你有过小男孩这种心情吗？

3、想一想：你以后遇到这种事怎么做？

情境二：课件展示教材中“乐乐该怎么做”的图片文字。

1讨论：乐乐该怎么做？

2交流：你认为撒一次慌有没有关系？

情境三：老师和一个学生表演：忘掉作业撒谎被揭穿的情境。1 交流：你想对这个撒谎的同学说什么？ 这样一幕在班级经常发生，有同学尝到苦头，有同学尝到甜头，你想对尝到甜头的同学说什么？

老师小结：是呀！诚信是金，即使诚实不容易，我们也不能撒谎！但是，万一已经做错了事，该怎么办呢？请看看下面的故事。

四、树立诚实榜样，反思提升自我 活动一：讲故事，树榜样

1、学生阅读教材第3页故事： 砍倒樱桃树的小男孩

2、说感受。

3、下面，我们再来看另外一个小故事：《谁打碎了花瓶》

列宁８岁的时候，有一天，跟爸爸到姑妈家去做客。

表兄弟表姐妹见到列宁都很高兴，拉着他一道玩儿。他们在房间里捉迷藏。列宁不小心碰了桌子，桌子上的一只花瓶掉下来，打碎了。

孩子们正玩得起劲，谁也没有注意，还在互相追赶。姑妈听见声音，跑进来一看，花瓶碎了，就问：“是谁打碎的？”表兄弟表姐妹都说：“不是我！”列宁也低声说：“不是我。”姑妈笑着说：“那一定是花瓶自己打碎的。”表兄弟表姐妹都笑起来，只有列宁没有笑。

列宁回到家里，躺在床上不说话。妈妈问他为什么不高兴，列宁把打碎花瓶的事告诉了妈妈。妈妈叫他写封信给姑妈，承认自己说了谎。

过了几天，邮递员送来姑妈的回信。姑妈在信上说：“你做错了事能自己认错，是个诚实的孩子。”

4、说感受。

5、老师小结：伟大领袖列宁和乔治华盛顿给我们作出了榜样。他们的故事告诉我们犯错不要紧，只要能勇敢地承认错误，并勇于改正错误，同样是一个值得别人信赖的人。希望小朋友从小养成不撒谎的好品质。

活动二：小组交流：你说过谎吗？为什么？和组内的小伙伴说说你曾经说过的慌。

1、交流。

2、老师小结：通过刚才与小朋友的交流，老师知道很多小朋友说谎都是有这样和那样不得已的原因，这也就是说谎的借口，不能算是说谎的理由。在遇到麻烦时得想办法积极解决而不是撒个慌简单了事，就算撒谎暂时解决了问题，但总有一天事情的真相要暴露的，你还将为之付出更大的代价，所以我们绝不能撒谎！

活动三：交流，有人说：“任何时候都应该讲真话，不撒谎。”你认为呢？

举例说说怎样的谎言是善意的谎言。

老师小结：善意的谎言是爱的谎言，它常常能让糟糕的事情朝好的方向转折，但我们要把它用好，才能不带来伤害。

五、诚信卡片

过渡：你知道哪些有关诚信的名言警句？（生说）下面老师也想送给你们几句真诚的话。出示名言警句：（生读）

1、没有诚实，就没有尊严。

2、诚信，是人类文明的阶梯。

3、言必信，行必果。

4、你必须以诚待人，别人才会以诚回报。

5、诚实是人生永远最美好的品格。

6、老老实实最能打动人心。

7、诚信是友谊的必备条件。

8、难听的实话胜过动听的谎言。

制作卡片：让我们设计一张诚信卡片，告诫自己永远做一个诚信人，好吗？ 把自己喜欢的诚信格言警句写在精美的贺卡上。（生制作卡片后交流，再把卡片贴在诚信树上，让诚信在我们每个人心中生根发芽，长成参天大树！播放音乐）

六、总结：这节课你有什么收获？

我们只有从小不说谎，做一个诚实的孩子，长大才会有出息。

七、课外作业：

希望你用一生来完成的作业：做一个诚实守信的人！（齐读）

第五篇：小镇喧嚣读后感

小镇是以农业为主的，交通便利，招商引资和工商业开发也频频波及到这里。呈现出由农业向非农业急剧转型的特征。吃饭不仅招待客人，更重要的是在工作。喝酒是乡镇干部的一基本素质。

这“酒精考验”和“把肠胃交给党”的政治民谚的确是乡镇基层工作的一种真实写照。政府大院很空，9点钟一过便难觅人影。农村税费改革试点。三个取消、一个逐步取消、两个调整、两个改革。应付检查是乡镇“应酬政治”的重要内容。上级政府的一张表格到了基层可就衍化成了好几十张表格。“数字化管理”衍化为魔幻式“数字化游戏”。以计划生育工作项目为例，各类的账、表、卡、册中的，要求填写的项目多，完成时间短，除了人口、孕妇数不能凭空捏造外，其他数据可以自己揣度了。自上而下的目标管理考核体系是乡镇政府不得不去适应的。一旦进了“笼子”，上级政府的考核会越来越多。无论其他工作做的多好，都不能享受评优评先。反复动员运动，猴子不上树，多敲几遍锣。

秦家板村，男的在城区务工经商，田地主要依靠留守的老人和妇女看守。税费改革后，大家更不愿意交费了，小镇位于大江区城区中心的东部，交通四通八达，人口近5万，版图面积224平方公里。土地大量抛荒也是重要问题，小镇的计税面积为81339亩，但这一次的税收迎检中，为政府所认可的抛荒和税赋悬空面积就达8429亩，占了计税面积的十分之一。林书记说抓农业只能保稳定，并不能促进发展和带动富裕，农业税收也早已不是小镇财政收入的最主要部分。工作思路：加快农业结构调整和农业加工企业发展为抓手，推动农业产业化进场，逐步实现土地的集约化经营；盘活现有企业和引进民营企业抓手，推动工业化进场；加强镇区管理和拓展城镇规模为抓手，推动城镇化建设。

针对一，重塑黄豆之乡的地位，生产各类豆制品，引进种田能手，给予适当的扶持，发展农业种植示范基地。抓水产。结构调整是一双刃剑。搞好了益农，搞不好坑农。以上级种植红苕为例，加工需要1年半，可红苕的存放只有几十天。应付上级，不能不搞，但搞多了是在折腾农民。往往我们拿自己的钱确保他们在结构调整中只盈不亏。

针对二，招商引资。就是出卖和租赁土地，这是目前城郊镇发展和转型的主要途径。2003年，中央采取了种种措施，严格控制农地资源的非农用开发和利用，未批先建的项目一旦发现将受到严厉的处罚。

开发的政治学

林书记和武镇长：一是搞钱发工资，而是完成上级的财税任务。在利益分配机制上，就形成了政府得大头，农民得中头，村子得小头； 土地征用和占压的补偿款：

归政府得大头：向上级职能部门缴纳各种规费，政府需建设设施建设。将生地改成熟地。不妥之处：法律对现行农村土地权属问题。法律允许的，缺乏可操作性。规定土地属于村集体，只有村组织有权代表村民与开发商打交道，但村组织难于集中村民的意志，开发商更愿意找政府。所以农村土地集体所有者规定不能解决实际问题，但却成为了农民专门制造麻烦的工具。村一级设法扩大村一级在土地补偿款中应得到的份额。形成了与农民争利。这就实际上形成了一个政府、村庄与农民三方争利的局面。

洲头的纷争

农民和海外华人不能接受由政府单方面提出的土地补偿办法和标准。

矛盾之一：“黑土地”的存在。实际耕种面积与计税面积不符合。为了少交公粮和赋税。土地补偿，应以计税面积为准。因为平时农民向政府交税均已计税面积为准，如果农民交税时少报面积，要补偿时镇政府向农民补偿自然也不可能另立标准。农户在完税时少报土地，占

压补偿时多报土地。不公平。风水轮流转。

矛盾二：土地补偿价的确定问题。不相信地价的差别。

矛盾三：占压土地中，原建了一个抽水机站，毁掉的后遗症需要政府出面解决。

这狗叉的收税

小镇2002年进行了税改。按说，征收难度降低。原因1：村里不再出钱为村民垫付，但村里落实到每一户的任务却没有减少。原因2：税赋悬空，税改之后，村民认为赋税增加，岁抛荒土地。2是有的农户有税无地，私下将责任田还给来镇街建房的外来户，未在土管部门办理任何手续。这样土地已经用于建房，但赋税任务却仍然存在。3国家规定不得丈量土地，是有的土地名荒而实未荒。有人耕种却无人纳税的情况。乡村干部广为流传的一句话：打不还手，骂不还口，有钱就收，无钱就走。赋税的时候，多种少报，压站补偿的时候，少种多报。

《小镇喧嚣》的结构并不复杂，它以“讲故事”的方式叙述了江汉平原腹地某乡镇（即“小镇”）政治运作的实态，是对当代中国农村的“深度描写”1[①]。故事发生在2003年至2004年间，作者截取这一特殊时段对乡域政治运作过程的多项面进行展示和剖析。故事由若干相对独立但却相互关联的事件交织而成——从镇政府“诱民致富”种藠头、“招商引资”搞开发，到镇村干部征税收、迎检查，再到村民因采石场和土地承包等纠纷而引发的上访和民事诉讼，上述的林林总总实乃作者深思熟虑后精心选择的素材，显然，作者无意于全景式地展现小镇政治运作的方方面面，他试图以这些事件为纽带，将乡镇基层政权、村级组织和农民纳入“国家—社会”理论的框架下，去探讨日常生活世界中那种流动性的“国家—农民”关系，从而发现乡村治理之谜。

一、叙事的力量

作者运用谚语、笑话、竹枝词和地方志等多元复杂的史料来彰显和刻画明清时期法律文化的多样性与复杂性，并对庶民和精英的关系结构进行互动的解释。与上述“喧哗”的众声异曲同工，“喧嚣”的小镇亦体现了作者的匠心独具。在作者的隐喻里，“喧嚣”意味着多种政治力量与利益动因的交织和碰撞，无形中造成了一种复杂的“剧场”效应——在“喧嚣”中，我们将会看到，政商身份交叠的小镇政府、“赢利型”与“保护型”经纪并置的村级组织和无权但自由的农民这三重行动主体在乡村政治舞台上相互角力，最终演绎出一幕幕复杂而精彩的乡土政治剧，恰恰是在这种喧闹而充满内在张力的“剧场”效应中，我们得以窥见当代中国乡村政治运作所遵循的那套特殊的政治逻辑。

作者在小镇进行了长达一年半载的实地调查，其间发生的许多事件他曾亲身经历，这增加了故事的可信性；作者以第一人称讲述他在小镇的所见所闻，这增强了故事的可感性，总之，透过《小镇喧嚣》，我们看到作者与叙述者混融为一体，他既是事件的亲历者，亦是故事的讲述者。

场景的表达不难看出作者娴熟的叙事技巧，他时而作为事件的亲历者参与到故事人物的对话中，让读者感到真实可信和亲切；时而作为研究者穿插自己理性的分析，以免读者沉迷到故事里结果却忽略了事件本身所映射出来的学理价值；又时而作为客观的叙述者介入到故事之中，试图帮助读者廓清事件的真相和本质。正像许多论者所指出的那样，叙事或多或少都能够拉近社会科学研究与普通读者之间的距离，而纯理论表述往往不易被外行人看懂，门槛颇高，因此，叙事体更容易走进大众，最容易被外行人阅读和理解。

如前文所述，《小镇喧嚣》效仿《叫魂》并试图有所超越，因而可以在此略费笔墨对二者稍作比较。和《小镇喧嚣》不同，《叫魂》完全是历史性叙事，作者解读了清廷档案中的相关文献，通过因“叫魂”妖术而引发的“剪辫案”透视封建专制权力与法律机制之间绞结

纠缠的复杂关系，展现了官僚体制的运作逻辑。作为一个“发历史之幽微”的研究者和说书人，孔飞力以第三人称叙事，谨慎细致地叙述了案件的跌宕起伏及其背后所隐藏的官僚逻辑。《叫魂》的叙事是内敛的，全书基本上看不到艰深的理论分析和繁杂的文献征引，作者的理论关怀渗透在冷峻平实的叙事之中，浑然一体。而《小镇喧嚣》的叙事是铺陈的——它不是某个典例的“深度描写”，而是诸多事件的迭次呈现，作者同时打开若干扇窗口，以便读者从中窥测乡村政治运作实态的不同面相，此所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。然而，恰如一枚硬币的两面，事物的优长总是与其缺点和不足相伴随。叙事固然是《小镇喧嚣》引人入胜的关键元素之一，而过度叙事则容易遭人诟病。在《小镇喧嚣》中，我们看到，因为追求叙事完美，作者对事件情节及其背景所作的交代过于具体，叙述显得冗赘和沉闷；为了达到小说般的阅读效

二、乡域政治

《小镇喧嚣》探讨的是乡镇政治的运作过程及其影响机制，对于研究单位的选择，作者显然经过了深思熟虑，将“乡域政治”作为一个区别于“村庄政治”的概念，作为一种研究单元而提出，实际上包含着作者对农村政治研究方法论上的思考。长久以来，深受人类学传统影响的中国乡村研究大多以村庄社区作为研究单元（王铭铭，2005：23-53），然而对于微观政治研究而言，村庄政治确实不能包容农村政治的全部内涵，至少现代意义上的官僚科层体制及其规范性运作过程这些重要环节在村庄场域内是缺失的。尽管县一级可能是研究农村政治最为合适的单位，但考虑到县级政治研究中普遍存在着以对官僚科层体制的描述替代对具体政治过程的分析这一困境，作者刻意选取了“乡域政治”的研究视角。在作者看来，“乡域政治”不仅克服了“村庄政治研究在时空展示上的局限”，而且部分地解决了“县域政治研究在田野操作中的困难”；它不仅凸显了“一定时空关系网络中事件—过程本身所具有的社区整体感”，而且有助于分析乡镇村组各个层级之间的互动与关联，因而是“一个易于出新却又现实可行的方案”（页602-603）。尽管如此，要想在一本叙事体的田野考察报告中事无巨细地去描摹乡域政治的全貌，即便不是不可能，至少也算得上是相当困难。作者深谙此间的道理，为了尽可能全面而深刻地展现乡域政治中“政府—村庄—农民”之间复杂多面的利益互动与博弈，他将笔墨集中在乡镇的“中心工作”、征地纠纷、征收农业税以及诱民致富等主题上，藉此来透识乡镇政治运作的实践逻辑。

之所以将“中心工作与迎检”和“又到了迎检的时候”分别作为故事的起点和终点，是因为作者敏锐地意识到乡镇的“中心工作”是领悟基层政权运转的一个关键，它实质上是“围绕上级部署的各种任务而展开的阶段性工作”，“对于这些工作，乡镇必须不计成本和代价地去完成”，“但凡中心工作又都必辅之以相应的考核检查”（页17）。“中心工作”主导着乡镇政府的日常运作，这里面的种种繁文缛节在作者具体而细致的叙事中均有生动的刻画和描绘，让故事的主人公说话也体现了作者的叙事技巧，《小镇喧嚣》最后大篇幅引述秦家畈村村委会主任老罗的一席话，一语道破乡域政治运作过程中检查工作的真谛：

“你说这个检查是真的，它也蛮真，是假的，也蛮假，就看你怎么看了。说是真的，是因为即使被检查者有些弄虚作假之处，但在大原则上还是没有犯规，基本的硬指标肯定能够确保，而且，通过这样反复的检查，形成一种持久的压力，也的确能够促进工作。如果没有检查监督形成的压力，依中国人的品行，还真难保证能够做好工作……所以，上面就是知道你在小节上有些虚，他也相信检查对于督促工作是很重要的……他就是知道你在作秀，但戏做得真了，也就达到了目的，他要的就是这个效果，让你去认真对待，不得马虎。所以，检

查本身就是推进和督促工作的一种手段。不检查，有的事情就落不到实处，不仅计划生育工作是如此，其他工作也都是如此，什么是国情？这就是国情。”（页593-594）

由于地方财政困难，使得搞开发，谋发展无形中成为乡镇最大的政治。在小镇，每个月仅工资缺口就有9万多，一年下来就是上百万（页54），因此，政府必须靠卖土地和招商引资来解决基层政权组织所面临的“还能不能正常运转”这一问题，于是，在土地利益的分配机制上，逐渐形成了“政府得大头，农民得中头，村里得小头”的格局。虽然乡镇政府主导的开发最终目的是为了更好地促进地方经济发展，但征地补偿款的不均衡分配无疑会引发农民的不满，其间的种种利益冲突又极易造成法律纠纷乃至逐级或越级上访，这样的事例在小镇屡见不鲜：例如美籍华人叶桦与洲头村的租地纠纷、安和公司与洲头村的租地纠纷、小岳村村民因京珠高速公路绿化带占压土地补偿款而发动的集体上访„„然而，在现实的经济利益和乡土规则面前，契约神圣的观念常常被打破，经由政治的协调机制取代了通过法律的治理，这一点在叶桦及安和公司与洲头村的租地纠纷中显露无遗；而居于弱者地位的农民也在与镇村组织争夺土地补偿款的讨价还价中发展出一套“缠闹的政治学”，由此，作者总结出“弱政—刁民”的互动模式来解释乡村基层政治的类似特征。

以机械的结构主义方式来书写生动复杂的基层政治及其具体过程，这不是作者追求的方向，因为，在正式的结构中，在有关的文件上，乃至在笼统的“村庄”和“乡镇”社区中很难见到的东西，恰恰就隐藏在人们的社会行动，尤其是事件性的过程之中（孙立平，2000：

6）。故此，作者乐于采用“事件—过程”的分析框架来铺陈若干连环相扣的乡村故事，透过故事主人公有目的的行动乃至抗争，作者力图在诸种动态的实践过程中展现乡村政治的隐秘之处，进而审视当代中国农村某个特定时段的国家—农民关系。例如，在“种粮不如‘种房’”一节，“种房”农民那种貌似无理刁蛮的行为背后实际上存在着“作为阶级与群体的农民的弱”和“作为社区与个体的农民的强”二者之间的内在紧张，作者就此分析道，“正是因为在相当长一段时间内整个社会体制与政策并没有给农民提供一个公正与平等地表达和维护其自身权益的机会”，在这种前提不合理的情况下，“除非社会治理者以全控和高压方式促使农民‘配合’，否则农民总是会以不配合或不合情理的‘配合’来表达自己的意愿”（页281-282）。正是在这里，作者表达了他的忧虑，在基层政府的运作中，如果缺乏建基于法律之上的规则治理，农民注定会以牺牲自己的社会尊严为代价来表现他们“狡黠理性”的另面。对于重构转型时期的国家—农民关系而言，这不啻是一个善意的提醒和批判性的反思。

乡域政治的运作实态，在作者近乎写实主义的叙述中时时有生动形象的体现，譬如村干部钱跃进带着财政专管员下乡征收农业税（俗称“公粮”）时带有浓郁地方性色彩的一席对话,在看似轻描淡写的征税过程中，代表国家征税的村干部与农民之间的角色互动关系跃然纸上，在“弱政—刁民”的分析框架下，真个是“要钱是孙子，无钱是羔羊”（页78）！当然，这副图景必须被置于税费改革至取消农业税之间这段特殊时空中方能理解——中西部地区农民负担过重，干群关系紧张，农业税征收面临着越来越大的困窘；另一方面，政策制定者最初也不能十分清楚地意识到税费改革不仅不能从根本上解决农民负担，而且会给地方基层政府造成新的财政危机（页84）。征税之难，反映了改革开放之后乡镇政府权威衰变的现实，这委实与全能主义体制时期强势的基层政权形象相去甚远。

随着市场经济体制的确立，以及“以经济建设为中心”和“领导人民奔小康”等新“意识形态”的逐渐合法化，地方政府得以把行政合法性与其对市场的追求灵活地结合在一起，通过动员和参与农民的商品生产经营过程，进而分享商品农业的市场利润（马明洁，2000：66-67）。面临地方财政的窘状，以及集体化时期组织化动员手段的失灵等约束条件，小镇政府发展出一套经营性动员模式，它以行政和市场混合的手段重构了国家—农民关系，这具

体表现为政府“诱民致富”，推广藠头种植。基层政府本来有责任引导本地区农业经济结构调整，这也是考核领导政绩的一项指标，但由于基层权威的流失，小镇政府不仅要采取“哄着、诓着和捧着”的经营性动员手段去“诱民致富”，而且还要事先许给农民看得见的好处并确保承担所有可能的风险（页609）。通过对小镇推广藠头种植事件的细致刻画，作者深刻地揭示出乡域政治中基层政府治理权威削弱的现实，而治权的弱化最终会以牺牲地方社区的公共利益为代价。

三、国家治理转型

作者不惜以巨幅笔墨详述小镇故事，最真切的关怀自然是想透过乡镇政治运作的实践逻辑，“以探求和发现蕴藏在这些事实与关系背后的乡村底层治理之谜的谜底”（页595）。一旦进入由故事而织就的意义之网，我们便能强烈地感觉到作者的理论追求，那就是通过更加细致的个案去反思既有研究的局限，通过叙事来表达对乡域政治的理解。从《小镇喧嚣》的结构安排上不难看出，前十四章都在讲故事（当然，其间不乏作者的心灵独白和夹叙夹议），第十五章“幕落幕启”则是全书的理论总结，在这里，作者交代了自己的研究关怀和叙事策略，对乡域政治的分析框架及其间的权力运用作了经验性的总结和反思，最后点出了“国家政权建设”理论之于中国经验的解释局限性，并试图以“国家治理转型”的概念框架来取而代之——在我看来，这或许正是《小镇喧嚣》最值得学界瞩目的贡献所在。

在源自西方的“国家—市民社会”理论的影响下，近二十年来，学界往往不加反思地援用“强国家—弱社会”的分析框架来理解近现代中国，仿佛中国铁板一块，始终是同一均质的整体，永远缺乏分化和流变。这种定见尤其遭遇极富意识形态色彩的“极权主义”（totalitarianism）中国观的型塑之后，更俨然成为近乎真理般的信念——事实上，思维模式的僵化不可避免地会影响到我们的判断，甚至于会遮蔽我们试图有所发现的眼睛。作者深入细致的调查和丰富的田野经验使其有可能去蔽求真，他清醒地意识到，“简单地以模式的套用代替对复杂问题的分析，不足以丰富学界关于乡村政治实践的知识，反倒有可能以德性的话语去代替学术的研究，使我们关于乡村政治的认识处于一种缺失历史和语境的状态”（页605）。正是在这个意义上，通过小镇故事，我们得以发现，尽管“强国家—弱社会”对于当代中国社会的宏观状态仍然具有相当的解释力，但对理解居于底层的乡村社会而言，即便不能说它完全不适用，至少也是削足适履。

一如前述，围绕农业税征收，乃至农业经济结构调整，基层政权和农民之间均呈现出一种权力格局的“倒置”关系，即政治运作中治理者和被治理者强弱关系的“倒置”。面对征地补偿款的分配，镇村组织和农民则展开了一场旷日持久的利益博弈。作者由此指出，随着全能型政治治理模式的消解，乡（镇）村基层组织的治理能力正逐渐蜕化，它不得不截留部分补偿款以缓解自身所面临的财政压力；另一方面，走向市场化的农民日益扩大了行动的自由权利，在祛除全能政治的高压之后，他们发展出一套“缠闹”技术以对抗基层组织对其利益的瓜分——在“弱政”对“刁民”的斗争中，我们看到的是一幅基层政权对农民的控制日渐松弱，基础性治理权威日渐流失的面相。通过讲述小镇故事，作者对“强国家—弱社会”模式进行了修正，使其增强了对特定时空情境中社会现象的解释能力，这有助于我们准确把握微观状态下乡域政治实践过程的本质和特性。

1980年代以后，学界普遍注意到晚近以来国家权力向乡村社会伸延渗透以及国家政权汲取能力扩展的现实，因而纷纷援引“国家政权建设”作为解释中国社会变迁的理论预设2

[③]。不过，人们似乎在偏重国家政权机构下渗乡村社会这一轨的同时，却常常忽略公民身份的型塑和国家认同这另一轨，由此造成的窘状便是在中国语境中极易误读理论本身所指向的经验事实和规范性含义。张静（2007：2006增订版前言）即明确指出，中国的“国家政权建设”既没有导致现代意义上的基层权威产生，也没有将村民转变为公民身份进而成功地

将村民对地方社区的认同转变为国家认同，人们的权利界定和实现与国家的实质性关联依然微弱；而国家为了换取基层社会的象征性服从，甚至不得不容忍基层政权的不当行为——即便这种行为在道德和治理原则上有损于国家权威也在所不惜。作者清楚地看到了其间存在的种种问题，他对理论误读可能造成的流弊尤其抱有高度的警省，因而特别强调应以“国家治理转型”来替代“国家政权建设”。

按照作者的理解，人民公社时期建立起来的全能主义治理模式有效地完成了近代以来中国乡村的“国家政权建设”要务之一，即政权机构以前所未有的渗透方式嵌入基层社会，其职能囊括了社区生活的方方面面，无所不包。然而，随后的改革开放迅速消解了这种建立在高度集权基础之上的治理模式，替代人民公社的乡镇政权和村级组织的强制性权力被大大地削弱，其基础性权力也过度流失。当“以经济建设为中心”被确立为正统的意识形态之后，基层政权组织为了自身的发展更是不可避免地陷入到与民争利的往复博弈中，但由于其治理权威渐趋衰微，乡域政治最终凸显为“弱政—刁民”的格局。通过《小镇喧嚣》，我们不难看到，当代中国乡村正处于治理结构的转型之中——全能主义治理模式解体了，而“通过法律的治理”则亟待建立起来。然而，作者最终却不无遗憾地指出，现代性法治距离乡土社会仍然相当遥远，虽然，人们间或也会使用法律来表达其利益诉求，但法律仅被视作一种工具，而其权威和效力又未获得高度认同，人们更倾向于将问题政治化，并通过信访等渠道来寻找“以弱制强”的武器，这无形中又加大了乡村治理的难度。

无论如何，改善乡村治理最终必将通往法治之路。在作者看来，绝不能只依靠单向度的行政架构重置，也不应该试图在集权与分权、收权与放权，或为民做主与让农民自己表达之间做出非此即彼的选择，重要的是引导政治行动主体各方走到一种有序竞争的合作博弈中来。一方面，必须确保基层政权能够有效渗透社会，完成其作为社区公共权威主体的塑造；另一方面，也必须让农民真正转变成为按照法律规则处世行事的公民（页630）。围绕上述目标而进行的制度安排无一例外都可以归结为宪政，而它们最终又映射着国家治理方式的转型——既要通过宪法和法律约束基层的国家强制性权力，也要增强基层的治理权威；既要确认和保护民众的权利，也要重塑公民的国家认同——总之，要由过往的全能主义的政治治理模式转变为指向未来的通过法律的治理。

应该指出的是，小镇叙事仅仅指向一个特定的时空场域（2003年至2004年间江汉平原腹地的一个城郊乡镇），因此，基于小镇的经验不可避免地会打上时代的烙印，固有其地方局限性。事实上，自农业税取消至今的短短三年间，中国农村的面貌较以往已经发生了根本性的改观，原有的乡村关系格局被悄悄地改变，社会主义新农村建设运动正在重构国家—农民关系，与之相应的乡村治理模式也在型塑之中。然而，我们也清楚地知道，小镇故事蕴涵着宏大关怀，透过乡域政治反思国家治理转型，作者在追寻当代中国乡村治理之谜的同时，寄寓了对现代性法律治理的厚望——在约束横暴性权力与尊重常规性权力之外，我们尚须建立基于公民意识之上的国家认同。不幸的是，后者作为“国家政权建设”型构中的关键一环，却常常在有意或无意之间被我们所忽视。