哲学名言

第一篇：哲学名言

要记住，你们在学校里所学到的那些奇妙的东西，都是多少代人的工作成绩，都是由世界上各个国家里的热忱的努力和无尽的劳动所产生的。这一切都作为遗产交到你们手里，使你们可以领受它，尊重它，增进它，并且有朝一日又忠实地转交给你们的孩子们。这样。我们这些总要死的人，就在我们共同创造的不朽事物中得到了永生。

一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

爱是比责任感更好的老师。

只有为别人而活的生命才是值得的。

因为我对权威的轻蔑，所以命运惩罚我，使我自己竟也成了权威

凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。

探索真理比占有真理更为可贵。在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台！

我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。

你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做些什么。

一个人在科学探索的道路上走过弯路、犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。

我们思想的发展在某种意义上常常来源于好奇心。

想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严肃地说，想像力是科学研究中的实在因素。

提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅仅是一个教学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可2 能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。

没有想像力的灵魂，就像没有望远镜的天文台。

学习知识要善于思考，思考，再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。

不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。

一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。

不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。

用一个大圆圈所学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味着无知。由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢。

我从不想未来，它来得太快。

等你们六十岁的时候，你们就会珍惜由你们支配的每一个钟头了。世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊„„还是抓紧时间工作吧！

每个人都有的不一样的理想，这种理想决定着他的努力判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看做是生活目的的本身——这种基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美、真。

雄心壮志或单纯的责任感不会产生任何真正有价值的东西，只有对于人类和对于客观事物的热爱与献身精神，才能产生真正有价值的东西。

现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波，追逐，竞争。这是我们这个时代的特征。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。

成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。

在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢、也一定会获得成功。

耐心和恒心总会得到报酬的。真正的快乐，是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的热心。

对于一个为了发现一丁点儿真理而奋斗终生的人来说，如果他能亲眼看到别人真正理解并喜欢他的工作，那他就得到了最美好的报偿。

决不要把你们的学习看成是任务，而是一个令人羡慕的机会。为了你们自己的欢乐和今后工作所属社会的利益，去学习。

谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官，他就会被神的笑声所覆灭。

人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。

学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。

想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。我们认为对学校来说，最坏的事，是主要靠恐吓、暴力和人为的权威来进行工作。这种做法摧残学生的感情、诚实和自信，使学生对教师尊敬的唯一源泉在于教师的德和才。

我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师。

有人问泰勒斯：世上何事最难？泰勒斯回答说：认识你自己。进而又问：世上何事最易？泰勒斯答道：给别人提建议。

不要忽视你的身体的健康，饮、食、动作须有节。

思而后行，以免做出蠢事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。

一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。

品性是一个人的守护神。

运伟大之思者，必行伟大之迷途。

背起行囊，独自旅行。如果说音乐是流动的建筑,那建筑物则是凝固的音乐。

悲观的头脑'乐观的意志。

无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。

目标有价值,生活才有价值。

在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人,才会没有出头之日。

凡是存在的事物就天然具有合理性。

恶是发展原动力。

嘿,哥们,我说,嘿,哥们 我说,没有意义的怎么可能存在。

太阳下面没有新事物。

世上不是缺少美,而是缺少发现美。绝对的光明,如同绝对的黑暗。

历史常常惊人地重演。

人类是地球上的匆匆来客。

一个灰色的回忆,怎能抗衡现在的生动与自由。

民族不是为了国家而存在的,民族是由国家创造的。

熟知并非真知。

上帝惊叹细节。

一个真正的艺术家不应当只是单一的画家,应是兴趣广泛的多面手。

方法是任何事物所不能抗拒的、最高的。

诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。不学会幽默和风趣，人就太苦了。

有学问,然后有先见；有先见,然后能力行。

生得伟大者,笑对无常。

良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。

没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。

想要成就大事业，要在青春的时候着手。

我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考。

当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。

生气，是拿别人的错误惩罚自己。

海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。对自然美抱有直接兴趣„„永远是心地善良的标志。

人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。

我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来实验，奔赴自然。

道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

同样，禀赋最优良的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人，因为他们能够做出极多、极大的业绩来；但如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人，因为由于不知应该选择做什么，就往往会插手于一些罪恶的事情，而且由于狂傲激烈，禀性倔强，难受约束，就会做出很多很大的坏事来。不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。

我们的需要是越少，我们越近似上帝。

坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。

命运是机会的影子。

最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。

当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。

逆境是磨练人的最高学府。

假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。

许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。只期盼少许，才能接近最高的幸福。

世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。

不懂得工作真义的人，视工作为苦役。

许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。

真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

想左右天下的人，须先能左右自己。

知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。

你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗？

情感是所有样感觉：它们改变人们，影响着人们的判断，并且还伴随着愉快和痛苦感觉。这类情感有愤怒、怜悯、恐惧等等以及与它们对应的情感。

好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。

人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。

有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应13 该相互为用，相互结合。

人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。

坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。

人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。„„他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。

语言的准确性，是优良风格的基础。

最明晰

真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。

没有一个人能全面把握真理。吠犬之用，胜于睡狮。

教育是廉价的国防。

人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。

一切推理都必须从观察与实验得来。

科学不是一个人的事业。

真理不在蒙满灰尘的权威著作中，而是在宇宙、自然界这部伟大的无字书中。

给我一个支点、我就能举起地球！

贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。

你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。

年轻是我们唯一拥有权利去编制梦想的时光。青春一经典当即永不再赎。

不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。

不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。

“不可能”只存在于蠢人的字典里。

抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

游手好闲会使人心智生锈。

所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。

所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。

上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。

美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。

世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间。

第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。

少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。

人只要不失去方向，就不会失去自己。

如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。

问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。

人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

当你能飞的时候就不要放弃飞。

当你能梦的时候就不要放弃梦。

当你能爱的时候就不要放弃爱。

生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。

人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。

快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。

自己要先看得起自己，别人才会看得起你。

一个今天胜过两个明天。

乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。

肯承认错误则错已改了一半。

漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。

好好扮演自己的角色，做自己该做的事。

一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。

得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。

与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你。

人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！

其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。

事物本身是不变的,变的只是人的感觉!

简单淳朴的生活，无论在身体上，还是精神上，对每个人都是有益的。早眠早起，使人健康、富有、明智。

劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。

统治者最糟糕的，莫过于不道德。上梁不正下梁歪。统治者要是不道德，就会影响风尚，毒化社会。

营销的宗旨是发现并满足需求。

卓越的营销可借学习与练习获得。

优秀的企业满足需求，伟大的企业创造需求。

花一天就可以学到营销，掌握它却需要一辈子。

一家企业只有两个基本职能，创新和营销。

客户最关心的是质量、服务和价值。

伟大的品牌唤起的是形象、期望和对性能的承诺。

营销创造价值，销售传递价值，二者不可或缺！企业应该从市场驱动型转变为驱动市场型。

一个只关注价值链中最薄弱环节的产业策略是不能支撑中国未来经济发展的营销学不仅适用于产品与服务，也适用于组织与人，所有的组织不管是否进行货币交易，事实上都需要搞营销。

营销是关于企业如何发现、创造和交付价值以满足一定目标市场的需求，同时获取利润的科学和艺术。

以全球化的视角来认知新的机会，对营销经理人变得越来越重要。

企业应该全力以赴地发现分销渠道，分销渠道越多，企业离市场越近。

在一个产品泛滥而客户短缺的世界里，以客户为中心是成功的关键。

在未来10-15年中，中国不单会成为世界上最强的经济大国之一，不单会成为世界的“生产车间”，我甚至认为中国在未来会成为世界的“研发车间”。

第二篇：爱情哲学名言

爱情哲学名言

· 爱情是世界上最忠贞又最年可靠的东西，时间久了，爱情淡了，相爱的人也就散了。若是无缘硬要牵扯在一起，那么，原本的美好就会变成种种束缚，成为两个人都无法摆脱的枷锁，那些通往心灵深处的……

· 每个人都生活在自己的世界里，默守着那一份沉静，而一旦有人闯入心扉，便打破所有的局面，让心里泛起阵阵涟漪。

· 人只要有心，跟着阳光去追求，用着灵魂等待，都会等到心心相印那一刻。

· 身边的一切，总是被我们习惯着，忽视着，似乎只有在它离去的时候，我们才幡然悔悟，原来自己是那么的幸运与幸福，原来自己出境拥有一份如此珍贵的情感。

· 人有时候会被自己感动，当你全心全意地爱一个人，当你诚心诚意地祝福一个人。拥有一个朋友，也许比拥有一份稍纵既逝的爱情更有意义。

· 青春不是无语，而是拥有的灿烂太多了，无法去记录，去描绘，直到青春悄悄地逝去，你会发现，所有的故事早已在心中有了深深的铭印。

· 真正的爱恋，道路从来崎岖不平。

· 恋爱的痛苦你其他所有的快乐更使人愉快。

· 所谓恋爱的自我牺牲。这是不依赖偶然的唯一幸福。说我永远爱你，等于是说：“在你活着的时候，蜡烛一直继续燃烧。”

· 恋爱者的疯狂，在所有的狂乱中最为幸运。

· 如果不是亲身经历，我们是无法了解爱的力量。

· 小别愈见情深，长别泯灭爱情。

· 自我折磨或折磨别人，两者缺一，恋爱就不存在。

·平等的爱情是最牢固的纽带。

· 如果你也像我爱你一样，那么还有什么样的利刀能割断我们的爱情呢。

第三篇：哲学名言名句

哲学名言名句汇总

哲学的意蕴就在于它以简单明了的词句表达深刻的意义,人的一生就是哲学的体现和体验。

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思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。

——叔本华

我除了知道我的无知这个事实外一无所知。

——苏格拉底

水是万物之本源，万物终归于水。

——泰勒斯

使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。

——费希特

凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。

——黑格尔

万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。

——奥古斯丁

凡是活着的就应当活下去。

——费尔巴哈

假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。

——古德尔

客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇

——谢林

凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。

——叔本华

我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。

——爱尔维修

人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。

——尼采

真理是时间的产物，而不是权威的产物。

——培根

权利的相互转让就是人们所谓的契约。

——霍布斯

给我物质，我就用它造出一个宇宙来。

——康德

一切确定的皆否定。——斯宾诺莎

知识归根结底由经验而来。

——洛克

没有物体，只有运动。

——伯格森

一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。

——胡塞尔

思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。

——海德格尔

思最恒久之物是道路。

——海德格尔

人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。

——荷尔德林

世界是事实的总和，而非事物的总和。

——维特根斯坦

人的意识屈从于物化结构。

——卢卡奇

哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

——马克思

科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。

——卡西尔

物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。

——梅罗.庞蒂

我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。

——福柯

科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。

——利奥塔

任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。

——罗素

在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。

——托马斯.阿奎那

正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。

——罗尔斯 那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。

——黑格尔

能被理解的存在就是语言。

——伽达默尔

本文之外，别无它物。

——德里达

存在就是统摄。

——雅斯贝尔斯

存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。

——蒙田

谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。

——布迪厄

在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D?托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。

——哈耶克

放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。

——亚里士多德

惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。——柏拉图

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我手中的灯笼 使眼前黑暗的路途与我为敌。——泰戈尔

7楼

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》

[解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。

君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》

[解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》

[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。

君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》

[解读]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴（lǐ）：甜酒。

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》 [解读]礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。

流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》

[解读]流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。

满招损，谦受益。——《书·大禹谟》

[解读]骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。

敏于事而慎于言。——《论语·学而》

[解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》

[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。

锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

[解读]雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。

人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

[解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。

8楼

人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

[解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。

三人行，必有我师焉。——《论语·述而》

[解读]三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。

三思而后行。——《论语·公冶长》

[解读]经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

[解读] 人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。

圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》

[解读]伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。

食不语，寝不言。——《论语·乡党》

[解读]吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。

士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。

他山之石，可以攻玉。—— 《诗经·小雅·鹤鸣》

[解读]别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。

天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》 解读]得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。

天行健，君子以自强不息。——《易·乾》

[解读]天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。

投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》

[解读]别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。

亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》

[解读]羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是： “臣闻鄙语曰：„见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟；怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，回头召唤。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》

[解读]与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》



9楼

[解读]朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬（wū）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。

学然后知不足。——《礼记·学记》

[解读]不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。

学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

[解读]只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而无所得。殆（dài）：疲倦而无所得。行百里者半九十。——《战国策·秦策五》

[解读]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。

言必信，行必果。——《论语·子路》

[解读]说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。果：坚决。

仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》

[解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zuò)：惭愧。

养心莫善于寡欲。——《孟于．尽心下》

[解读] 饱食伤心，欲多伤心。修养思想，培养高尚的情操，最好的办法是减少私欲。欲：情欲，贪欲

玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》

[解读]宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。

欲速则不达。——《论语·子路》

[解读]想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。

朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

[解读]早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。

知己知彼者百战不殆。——《孙子·谋攻》

[解读]了解自己这方面的情况，也了解敌方的情况的人，打一百次仗也没有危险。这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言，它的适用范围不限于军事方面，只要和他人有关的，无论是竞争还是合作，都有一个知己知彼的问题。殆（dài）:危险。

知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

[解读]知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”（zhì）：聪明。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》

[解读]我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。

百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

[解读]时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。

百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》

[解读]听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。

病从口入，祸从口出。——晋·傅玄《傅子·口铭》

[解读]病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晋哲学家，文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。口铭：关于口的座右铭。

不入虎穴，不得虎子。——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》

[解读]不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。不：亦作“焉”。

第四篇：外国哲学名言

外国哲学名言

苏格拉底

我们的需要越少，我们越接近上帝。

神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。想左右天下的人，许仙能左右自己。认识自己，方能认识认识人生。美是难的。

别人为食而生存，我为生存而食。智慧意味着自知无知。

我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。

这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。如果把世界上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。唯有理智最为珍贵。

我非常清楚地知道，我并没有智慧，无论大的还是小的都没有。教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。

最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。

要想像我学习知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。思想应当诞生在学生心里，教师仅仅应当想助产士那样办事。每个人身上都有太阳，主要是如何让他发光。教育不是灌输，而是点燃火焰。

问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。最优秀的人就是你自己。

知道的越多，才知知道的太少。我知道自己的无知，我知我无知。一种未经考察的是不值得过的。在多人之前，吾舌尤键。暗恋是世界上最美丽的爱情。不要靠馈赠来获得一个朋友。

告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。

在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢。

我去死，你们去活，究竟谁过的更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。

我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只照顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。

对哲学家来说，四是最后的自我实现。是求之不得事，因为它打开了通向知识世界的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。我只知道一件事，那就是什么都不知道。

凡是原本可以做的更好的，也算是懒。人可以犯错，但是不可犯同一个错。

在你发怒的时候，要紧闭你的嘴巴，免得增加你的怒气。如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了。

好的婚姻进给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一个哲学家。没有人因为知道了善而不向善的。

任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。1 柏拉图

只要有信心，人永远不会挫败。生气是那别人做错的事来惩罚自己。明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。

生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。

生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。发光并非太阳的专利，你也可以发光。

愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。贪婪是最真实的财富。

获得幸福的不二法门是珍惜你所拥有的、遗忘你所没有的。你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。年轻使我们唯一拥有权利去编制梦想的时光。没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。

真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度 无论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。无论你在什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。

人若软如就是自己最大的敌人；人若勇敢就是自己最好的朋友。游手好闲会使人心智生锈。

每一件事都要用多方面的角度来看它。“不可能”只存在于愚人的字典里。

抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。家！甜蜜的家！天下最美好的莫过于家！

有理想的地方，地狱就是天堂；有希望的地方，痛苦也成快乐。

爱的力量大的可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。

当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，开始寻找他内心世界真正的财富。所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。

当你能飞的时候就不要放弃飞，当你能梦的时候就不要放弃梦，当你能爱的时候就不要放弃爱。

用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。上帝从不埋怨人们的愚蠢，人们却埋怨上帝的不公平。美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。

觉得自己做得到和不做的到，其实只在一念之间。

第一个青春是上帝给的，第二个青春是靠自己努力的。少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。人只要不失去方向，就不会失去自己。如果你曾讴歌黎明，那么也请你拥抱黑夜。问候不一定要郑重其事，但一定要真诚感人。人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。

自己要先看得起自己，别人才会看得起你。一个今天胜过两个明天。

要铭记在心：每天都是一年中最美好的日子。

乐观者灾祸中看到机会，悲观者在机会中看到灾祸。

有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢于面对恐惧、克服恐惧。肯承认错误则错已改了一半。

明天是世界上增值最快的一块土地，因它充满了希望。理想的路总是为有信心的人预备着。所有欺骗中，自欺是最为严重的。人生最大的错误是不断担心会犯错。把你的脸应向阳光，那就不会有阴影。经验是由痛苦中萃取出来的。

快乐不是拥有的多，而是计较的少。

你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。

如你想要拥有完美无瑕的友谊，可能一辈子找不到朋友。不如意的时候不要尽快往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧。把自己当傻瓜，不懂就问，你会学得更多。要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。

要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。孤单寂寞和被遗弃感是最可怕的贫穷。想象力比知识更重要。

漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。

一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。得意时应善待他人，因为你失意时需要他们。学做任何事得按部就班，急不得。

亚里士多德

遵照道德准则生活就是幸福的生活。我爱我师，我更爱真理。幸福属于满足的人们。幸福就是至善。

幸福在于自主自足之中。

羽毛相同的鸟，自会聚在一起。

真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。事业是理念和实践的生动统一。教育的根是苦的，但其果实是甜的。

在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为重要。在不幸中，寻找朋友处于必须；在幸运中，寻找朋友处于高尚。

谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故。

凡善于思考的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。

德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

人在达到人性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行，目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。

习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”得范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。人类是天生社会性动物。

怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。

有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用：两者应该相互为用，相互结合。人生最终的价值在于觉醒和思考的的能力，而不只在于生存。灵魂使身体成为事实，而身体使灵魂成为确实的一个人。

德谟克利特

让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。

一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的。

要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话和做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更加知耻。

如果儿童让自己任意的不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。身体的美，若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。使人幸福的不是体力，也不是金钱，而是正义和多才。应该尽力于思想的很多，而不是知道的很多。

人们若不互相倾轧，则法律将不必禁止任何人随心所欲的生活了。嫉妒实在是纷扰的源泉。海水是最纯洁的，有是最不纯洁的。对于鱼，它是能喝的，有益的；对于人，它是不能喝的，有害的。

不应该追求一切种类的快乐，而是只追求高尚的快乐。追求美而不亵渎美，这种爱是正当的。让别人来称赞比自己称赞好。理想的现实只靠干，不靠空谈。

以无节制的行为违反健康而行事，这就是以自己的情欲背叛了健康。赞美好事是好的，但对于坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人的行为。山从何处而来，恶也从何处而生，但避免邪恶的方法也会应运而生。忘了自己的缺点，就产生骄傲自满。愚人通过不幸而得到智慧。

单单一个有智慧的人的友谊，要比所有愚蠢的人的友谊还更有价值。坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。

智慧有三果：一是思考周到，而是语言得当，三是行为公正。连一个好朋友都没有的人，根本不值得活着。心灵应该习惯于从自身中吸取快乐。

西塞罗

仇恨终将泯灭，友谊万古长青。智慧可以说是生命的光和灯。友谊永远是美德的辅助。

人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。

我宁愿的柏拉图一起犯错误，也不愿和这些人（毕达哥拉斯信徒）一起正确地思想。人的正确思想总是紊乱的思想和生病的肌体一样是不可能是健全的。智者受理智的指导，常人受经验的指导，而野兽受直觉的指导。

政府的行政机构就像一家信托所，须为委托人的利益而不是受委托人的利益去工作。修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。我们是法律的仆人，以便我们可以获得自由。智慧是对一切事物产生这些事物的原因的领悟。

严肃的人的幸福，并不在于风流、游乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚韧与刚毅。全部依靠自己，自身拥有一切的人，不可能不幸福。

人生的跑道是固定的。大自然只给人一条路线，而这条路线也只能够跑一次。春是自然界一年中的新生季节，而人的新生季节，就是一生只有一次的青春。

世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了；没有友谊，世界仿佛失去了太阳。友谊不是别的，而是一种以善意和爱心去连接世上一切神俗事物的和谐。把友谊归结为利益的人，我认为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。真正的友谊既能容忍朋友提出的劝告，又有使自己接受劝告。

伊壁鸠鲁

快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦恼。死不是死者的不幸，而是生者的不幸。

不明智、不健康、不正直地生活是不可能获得愉快的；同样，活得不愉快也就不可能活得明智、健康和正直。

在确保终身幸福的所有努力中，最重要的是结识朋友。

对于不能交朋友的人，至少要避免和他们结怨；要是连这个都做不到，就要尽可能地避免和他们来往，为自己的利益疏远他们。

谁不知足，谁就不会幸福，即便他是世界的主宰也不例外。在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊最为重要。

友谊真是一种最神圣的东西，不光值得特别推崇，而且值得永远赞扬。

友谊对我们帮助最大的，并不是朋友们的实际帮助，而是我们坚信得到他们的帮助的信念。

毕达哥拉斯

不能制约自己的人，不能称之为自由的人。要这样生活，；使你的朋友不致成为仇人，是你的仇人却成为朋友。别的动物也都具有智力、热情，理性只有人类才有。友谊是一种和谐的平等。

培根

读史使人明志，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学、修辞学使人善辩；凡有学者，皆成性格。

一切真正伟大的人物，没有一个因爱情而发狂的：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。礼节要举动自然才显高贵。

美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。时间是衡量事业的标准。

一个机敏谨慎的人，一定会交一个好运。书籍是在时代的波涛中航行的思想之船。在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样查看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。

青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的计划，而不适合固定的职业。

合理的安排时间，就等于节约时间。由智慧所养成的习惯能成为第二本性。除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。

残疾人的成功通常不易招致嫉妒，也常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战。朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。教育其实是一种从早年就起始的习惯。

习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生。真理是时间的女儿，不是权威的女儿。

读书给人以快乐，给人以光彩，给人以才干。人生的价值是有自己决定的。节约与勤勉是人类的两个名医。浪费时间是一种大罪过。

成功的秘诀，在永不改变既定的目的。

当一个人一心一意做好事情时，他最终是必然会成功的。

散步促进我的思想，我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。读书不要贪多，而是要多加思考。

康德

不学会幽默和风趣，人就太苦了。

我们越是忙，越能强烈的感到我们活着，越能意识到我们生命的存在。我不是交给你们哲学，而是交给你们如何进行哲学思考。工作是使生活得到快乐的最好方法。想要成就大事业，要在青春的时候着手。哲学是思想者的事业。

伏尔泰

坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。伟大的事业需要始终不渝的精神。图书馆是人类知识与谬误的宝库。

笛卡尔

我思想，所以我存在。

一个人为感情所支配，行为便没有自主之权，而受命运的割宰。愈学习，愈发现自己的无知。

所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。

仅仅具备出出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色的使用他。人，至少在拥有天性或者辨别真伪的能力上，天生就是平等的。人与人的不同是因为由不同的路径引导我们的思想。

当我一想到自己在探索真理上所取得的成就时，就禁不住极度的快感。

我虽然怀疑学校教育的科学性，但是并不否认学校教育在普及基础教育中所起的作用。凡是违背我们生活习惯的并不都是坏的，或者是荒谬的，只是我们以前所不了解的东西没有做出正确地判断。

一个不够复杂的难题是不存在的。正当我把一切都认为是假的的时候，我立刻发觉到那思想这一切的我必须是实际存在的，我注意到：我思故我在。这个真理是如此坚固、如此确真。直观必须是最清楚、最明白的。

方法论：普遍怀疑，直观和演绎，分析和综合，列举和归纳。普遍怀疑并不是否定，而是要在普遍怀疑的基础上重建一切。

分析是从复杂到简单的下降过程，综合则是一个从简单到复杂的上升过程。

科学之所以是科学，是因为它是由清楚明白、无可置疑的基本原理推演而来的科学体系。二元论是笛卡尔第一哲学的重点内容。笛卡尔利用二元论把物质的世界和精神的世界直接的对立起来，认为物质和精神是两种绝然不同的实体。

斯宾诺莎

世俗的宗教不外是对教士的尊崇。

自由人至少想到死，他的智慧不是关于死的沉默，而是关于生的沉思。

蒙田

生命的价值不在于时间的长短，而在于你如何利用它。思想，只有思想，才能辨别是非。

黑格尔

凡是存在的都是合理的，凡是合理的都是现实的。目标有价值，生活才有价值。

虽在枷锁之中我也可以是自由的。

叔本华

人类幸福的最大敌人是痛苦和无聊。

人生就是痛苦，我们可以把痛苦转化成幸福。事物本身是不变的，变的只是人的感觉。欲望是人的痛苦根源。

尼采

人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。

萨特

我是在书堆中开始我的生活的，就像毫无疑问地也要在书堆中结束我的生命一样。他比我大两岁——他从这两年中已赚到不少好处。

罗素

乞丐并不会嫉妒百万富翁，但是他肯定会嫉妒收入更高的乞丐。我的人生是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。

科学是那些我们已经知道的东西，哲学是那些我们还不知道的东西。哲学是有道理的猜想。

维特根斯坦

凡是能够说的，都必须说清楚；凡不能够说的，就应当保持沉默。世界的意义必定在世界之外。

哲学的目的是使思想在逻辑上的清晰。哲学不是一套学说，而是一种活动。确实有不能讲述的东西。

第五篇：哲学名言诗句试题

1、我国诗词歌赋往往蕴含着深刻的哲理。下列与“青山依旧在，几度夕阳红”哲学寓意相同的是

A．山重水复疑无路，柳暗花明又一村（前进曲折）

B．近水楼台先得月，向阳花木易为春（联系外因）

C．少小离家老大回，乡音不改鬓毛衰（绝对运动和相对静止）

D．等闲识得东风面，万紫千红总是春（发展）

2、“积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨”（史记）。下列与此古训蕴含的哲学寓意相一致的是

A．形存则神存，形谢则神灭 B．寒暑渐于春秋，隆替起于得失

C．振叶以寻根，观澜而索源 D．一夫当关，万夫莫开

3、“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。在文学中，这种以物拟人写法反映的哲理是 A．物质不依赖于人的意识

B．意识是物质的正确反映 C．人能够能动的改造世界

D．人能够能动的认识世界

4、“散步的时候 我走直路 儿子却故意 把路走弯 我说 把路走直 就是捷径 儿子说 把路走弯 路就延长”。这首《散步》蕴含的哲理是：

（）

①事物发展是前进性与曲折性的统一

②认识事物的角度不同，价值评价也就不同 ③量变是质变的必要准备

④矛盾双方在一定条件下相互转化

A．①②

B．②③

C．②④

D．①④

5、中央电视台有句广告词：“心有多大，舞台就有多大。”从哲学角度看，这句广告语 A．认为世界是不可知的B．具有客观唯心主义的倾向

C．有一定道理，强调了意识的能动作用

D．属于形而上学的观点

6、俗话说：“巧妇难为无米之炊”。这说明 A．物质是不以人的意识为转移的客观存在 B．只要客观条件具备，事情一定能办成功 C．意识能动作用受物质决定作用的制约

D．办事情必须发挥意识的能动作用

7、“心想事成”、“美梦成真”，从哲学角度看是

A．夸大了意识的决定作用

B．夸大了意识的能动作用 C．否定了意识的能动作用

D．肯定了意识的能动作用.8、“权为民用，纵然是清风两袖，自当流芳百世传佳话；利为己谋，即便有豪宅千顷，也会遗臭万年殃后人。”这副对联告诉我们

A.人生的真正价值在于精神贡献

B.经济基础决定上层建筑

C.要在个人与社会的统一中实现价值

D.价值判断和价值选择具有社会历史性

9、“掩耳盗铃”寓言中的盗铃人，违背了（）哲理。

A．物质是运动的 B．运动是有规律的

C．世界的本质是物质

D．物质决定意识

10、.“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”与这句话蕴含相同哲理的是

A.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

B.溪云乍起日沉阁，山雨欲来风满楼 C.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

D.天时人事日相催，冬至阳生春又来

11、“脑子决定步子”、“思路决定出路”是许多成功者的经验之谈。这主要强调了（）A．意识不是客观存在的反映 B．意识是大脑的机能 C．意识具有巨大的能动作用

D．意识可以决定物质

12、下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧是（）

A．“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合” B．“世异则事异，世异则备变”与“天不变，道亦不变” C．“气者，理之依也”与“理生万物”

D．“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事”

13、亚里士多德认为，哲学应追求“头等智慧”。赫拉克利特说：“智慧只在于一件事，就是认识那关于驾驭一切的思想。”这段话包含的哲学道理有（）①世界是物质的，物质运动是有规律的

②人能够在意识的指导下能动地认识世界改造世界 ③真正的哲学可以使我们有睿智的眼光看待生活和实践 ④哲学作为一定形态的文化最终决定一定形态的经济和政治 A．①② B．③ C．①④ D．②③

14、在实际生活中常常有这样的一种情况出现，即人们对某种事物在存在与否感到难以预料，心中无底时，往往就认为“信则有，不信则无”。这种观点从哲学上说，就认为（）A．世界不是由神创造的，而是由人创造的 B．存在决定思维

C．思维是世界的本原，思维决定存在 D．世界观不同，对事物的看法不同

15、“一万年太久，只争朝夕”，警示人们要珍惜年华。古人对时间的体验与此类似的是（）①子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜 ②人世几回伤往事，山形依旧枕寒流 ③落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 ④叹长河之流速，送驰波于东海 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

16、南北朝诗人王籍有“蝉噪林逾静，乌鸣山更幽”的名句。宋代王安石则认为“一鸟不鸣山更幽。”黄庭坚说王安石的修改是“点金成铁”。从哲学上看，是因为王安石（）A．只见统一，不见对立 B．只见相互依存，不见相互转化 C．只见对立，不见统一

D．只见相互转化，不见相互依存

17、“兢慎”一词，见于唐杜荀鹤《泾溪》一诗：“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”这首诗的哲学寓意主要是（）

A．矛盾具有普遍性和客观性 B．矛盾双方依据一定条件向对立面转化 C．事物的发展是前进性与曲折性的统一 D．意识具有反作用

18、心理学家曾做过这样一个实验：将一只跳蚤放进杯里，开始跳蚤—下就能从杯里跳出来。然后，心理学家在杯口上盖上透明盖，跳蚤仍然会往上跳，但碰了几次盖后，慢慢就不跳那么高了。这时，心理学家再将盖拿走，却发观那只跳蚤已经永远不能跳出杯子，因为它的目标高度已经不及杯子的高度了。上述实验给我们的哲学启示是： A．客观环境对人的意识具有决定作用

B．人的意识和精神状态对人们认识和改造世界有重大作用 C．只有坚持一切从实际出发，办事情才能成功

D．在一定条件下，人的意识对世界也具有决定作用

19、古人云：峣峣者易折，皎皎者易污。意思是说，过于坚硬刚强，则容易折断；过于干净洁白则容易受到污染，变得肮脏。以下观点与题目哲学寓意相同或相近的是 ①水至清则无鱼，人至察则无徒 ②福兮祸所伏，祸兮福所倚 ③仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱

④泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深 A．②③ B．①②

C．③④ D．①③

20、温家宝总理在谈到金融危机前景时说：“莫道今年春将尽，明年春色倍还人。”下列说法与之蕴含的哲理相同的是：

A．昨夜江边春水生，朦膛巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行 B．万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村 C．径溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦 D．新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池

21、借科学家之“囧”(网意：尴尬)，说生活智慧。有本数学读物讲了这样一个故事：有工程师、物理学家和数学家三人分别被关押在不同的房间里。房间里有充足的、不同种类的罐头，但没有开罐头的工具。一年后：

◎工程师利用房间里的东西制作了启子，再用罐头盒和食物做成炸弹，逃了出去。

◎物理学家采用把罐头抛向墙壁的方法吃到了罐头，并计算了把罐头抛向墙壁时最容易打开罐头的角度和速度。

◎数学家一个罐头也没打开，饿死了。但数学家解决了罐头怎样码放才能看起来舒服且便于拿取的问题；另外，他在证明下面的理论过程中死去：

定理：如果打不开罐头，我就会死去。

证明：如果我能打开任一罐头……

这个揶揄数学家的小故事告诉我们

①如果知识构成不同，意识结果就会有差异②一般意义上讲，实践比认识更有价值 ③理论很重要，但科学的理论更重要④认识形成第一次飞跃是不够的，认识的第二次飞跃才是终结

A．①②

B．③④

C．①③④

D．①②③④

“我爱我的国，我爱我的家。”这句话体现了爱国与爱家是统一的，下列名言与这句话主旨一致的是

A．一片丹心图报国，两行清泪为思亲

B．国家将兴有祯祥，国家将亡有妖孽 C．历览前贤国与家，成由勤俭败由奢

D．千龄人事一朝空，四海为家此路穷

22、兔子是奔跑冠军，可是不会游泳，人们认为这是兔子的弱点。于是，兔子的父母和老师就强制它去学游泳。可耗了大半生也没学会，兔子很疑惑而且非常痛苦。这个寓言给我们的哲学启示是

A．要坚持用发展的观点看问题 B．实现主客观的统一，需要一定条件

C．真理是具体的有条件的 D．人们利益立足点不同，对事物的看法不同

23、“真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦”是我们党和国家始终坚持的基本原则。上述基本原则体现了我党的群众工作路线。这一工作路线的哲学依据 是

①人民群众是实践的主体 ②认识的根本任务是指导实践

③实践是检验认识正确与否的唯一标准 ④矛盾的普遍性与特殊性辩证关系原理 A．①

B．①④

C．①③④ D．①②③

.24、行为学有这样一个公式：重要十重要„＋重要＝ 0。下列古语中与其体现的哲理相同的是

A．千里之堤，溃于蚁穴 B．因地制宜，因材施教 C．欲擒故纵，声东击西 D．无所不备则无所不寡

25、“费解的金融品、迟钝的监管者、神经质的投资者，这就是21世纪第一场金融危机所包含的全部内容”。国际货币基金组织前首席经济学家罗格弗教授的这一深刻论述

①揭示了事物发展的本质 ②实现了认识的第二次飞跃 ③运用了抽象思维的能力 ④体现了人的主观能动性

A.①②③

B.①③④ C.②③④ D.①②④ 26、2008年年底，胡锦涛总书记用“不动摇、不懈怠、不折腾”的通俗话语强调改革开放让人会心一笑。在2009年的两会上，政协主席贾庆林则用“顶得上去、帮得上忙、管得上用”表述新时期政协的职能，令人耳目一新；温家宝总理的政府工作报告被认为“语言简练，条理清晰，用数字、用事实说话，我们百姓深有体会，感觉真实亲切”。我国政治生活中流行“大白话”，体现了

A．求真务实的工作作风 B.政府职能的转变 C.人民群众直接行使国家权力 D.政府依法行政

27、一个有梦想的人，才会去追求自己的梦想；一个有伟大梦想的人，才会去做伟大的事情。“心有多大，舞台就有多大。”从哲学角度看，这句广告语

A．认为世界是不可知的B．具有客观唯心主义的倾向

C．有一定道理，强调了意识的能动作用

D．有问题，属于唯心主义的观点

28、宋代诗人陈与义《襄邑道中》诗云：“飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东。”这首诗说明：

A．物质运动是永恒的、有条件的 B．静止是运动的特殊状态 C．事物是绝对运动与相对静止的统一

D．新事物必然战胜旧事物

29、“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”——王维《山居秋暝》。

“山、雨、月、松、泉、石”都是极其平常的景物，然而作者把这些山间景物巧妙结合，结果平常中就显得不平常。这告诉我们 A．量变发展到一定的程度引起质变 B．事物发展的曲折性决定了走曲折的路

C．事物内部结构和排列次序的变化，也会引起质变 D．把不同事物简单组合，就能获得最大的整体功能

30、“镜子，是光亮的，世界上最亮的镜子，莫过于群众的眼睛。”这告诉我们 A．客观要与主观相符合 B．个人与社会是统一的

C．实践是检验认识真理性的唯一标准 D．坚持群众观点和群众路线的重要性

31、关于“学习”有两种观点：其一，“人之岁月精神有限，诵说中度一日，习行中错一日；纸墨上多一分，身世上少一分。”其二，“教人必欲使其读尽天下书，将道全看在书上，将学全看在读上。”这两种观点没有处理好

A．物质与意识的关系 B．实践与认识的关系 C．真理与价值的关系 D．量变与质变的关系

32、.徐悲鸿偏爱画马，听马蹄得得，看马迎风奔驰，他觉得是一种精神享受，心仿佛在和马一同驰骋。这表明，作为对世界的一种反映形式的艺术作品

A.受到艺术家生活环境的深刻影响

B.源自于艺术家的技艺和艺术天分

C.离不开艺术家的生活感悟和情感

D.取决于艺术家的执着努力和勤奋

33、传统的“木桶理论”认为，木桶的容量取决于最短的那块木板。但最新的观点认为，如果你把木桶倾斜放置，并且向最长的木板倾斜，木桶的容量则取决于最长的那块木板。这说明

A．规律是客观的 B．真理与谬误是相伴而行的

C．一切以时间、地点、条件为转移 D．事物不可捉摸，难以认识

34、科学上“温热有隙效应”有这样一个实例：点燃两根火柴，分开很远摆放，不一会儿就熄灭了；让两根火柴紧挨着，时隔不久也熄灭了；只有当两者的间隙适中时，两根火柴相互辉映，直至完全成为灰烬。从这一现象中我们可以获得的生活智慧是 A．要善于抓住时机，促进事物质的飞跃 B．过犹不及，要善于把握火候和分寸 C．要重视量的积累，为实现发展创造条件 D．勿以恶小而为之，勿以善小而不为

35、中国的诗词歌赋、名言警句常常蕴含着丰富的哲理，下列组合选项中，两者都蕴含量变引起质变哲理的是

A．千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金；读书百遍，其义自见 B．两句三年得，一吟双泪流；浮云游子意，落日故人情

C．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；读书破万卷，下笔如有神 D．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏；锲而不舍，金石可镂

36、有这样一道数学题：90%X90%X90%X90%X90%=59%。它告诉我们，一项工作做到90%已经很不错了，但经过环环相扣的一系列过程结束后，“很不错”的90分最终带来的结果可能是59分——一个不及格的分数，这就是过程控制效应。这启示我们

①质变是量变的结果，要重视量的积累 ②要抓住时机，实现事物的质变 ③要注重系统内部结构的优化趋向 ④要立足整体，发挥整体统率作用 A.① B.①③ C.②③

D.①④

37、“100—l=0”被一些管理学家奉为定律，意在提醒人们防止因l％的错误导致100％的失败。“100—l=0”蕴含的哲理是

①部分决定整体，整体的性质决定于部分的性质

②整体决定部分，部分的作用取决于其在整体中的地位 ③整体与部分相互制约，关键部分的功能关系整体的成败 ④整体与部分相互联系，部分的作用有时大于整体的作用 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

38、“集聚效应”是一种常见的经济现象，它是指各种产业和经济活动在空间上集中产生的经济效果，以及吸引经济活动向一定地区靠近的向心力，它能增加群体竞争优势。“集聚效应”给我们的启示有

①整体功能大于部分功能之和

②要树立全局观念，立足整体，统筹全局 ③搞好局部，用局部的发展推动整体的发展 ④要注重系统内部结构的优化趋向

A．①②③ B．②③④

C．①②④ D．①③④

39、“地球不是我们从父辈那里继承来的，而是我们从自己的后代那儿借来的”。从哲学上看，温家宝总理的这句话启示我们

A．要用联系和发展的观点分析和处理问题

B．要重视量变，积极促成质变 C．要充分发挥认识对实践的指导作用 D．要坚持矛盾普遍性和特殊性的统一

40、把平凡的工作做好就是不平凡，把普通的工作做好就是不普通。其中蕴含的哲学观点是 A．矛盾双方的相互排斥和对立 B．矛盾双方的相互分离的倾向 C．矛盾双方的相互包含和转化

D．矛盾推动着事物的运动变化

41、有句话这样说：“当人类砍倒第一棵树的时候，文明开始了；当人类砍倒最后一棵树的时候，文明结束了。”这句话蕴含的哲理是

A．人类在利用自然的同时必须改造自然 B．尊重客观规律必须充分发挥主观能动性 C．事物的联系是客观的、无条件的 D．矛盾双方在一定条件下可以相互转化

42、“在溪水和岩石的斗争中，胜利的总是溪水，不是因为力量，而是因为坚持”。“坚持就是胜利”的哲理在于

A．意识促进事物发展

B．矛盾是事物发展的动力

C．质变是量变的必然结果 D．规律是不以人的意志为转移的

43、“青灯一盏文章铺锦绣，苦心几番诗词发春华”是一幅励志读书的楹联。下列名句中与之蕴涵相同哲理的是

①勿以善小而不为，勿以恶小而为之 ②少年智则国智，少年强则国强 ③宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 ④千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金 A．①② B．③④

C．②③ D．②④

44、我们常说：“要一切以时间、地点、条件为转移。”这句话体现的主要哲学原理是 ①物质决定意识 ②规律的客观性 ③事物联系的多样性 ④量变与质变的辩证关系 A．①② B．②④

C．①③ D．③④

45、酒与污水定律是指：如果把一匙酒倒进一桶污水中，你得到的是一桶污水；如果把一匙污水倒进一桶酒中，你得到的还是一桶污水。该定律体现的哲学原理是 ①事物的性质由矛盾的主要方面决定②量变达到一定程度必然发生质变

③矛盾双方在一定条件下相互转化④部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用 A．①④ B．②③ C．①③ D．②④

46、开学第一天，苏格拉底对学生们说：“今天咱们只做一件事，每个人尽量把胳臂往前甩，然后再往后甩。”说着，他做了一遍示范。“从今天开始，每天做300下，大家能做到吗？”学生们都笑了，这么简单的事，谁做不到？可是一年之后，苏格拉底再问的时候，全班却只有一个学生坚持下来，这个人就是以后的大哲学家柏拉图。这件事启迪我们坚持 A．量变与质变的辩证关系

B．两点论与重点论的统一 C．物质与意识的辩证关系 D．个人与社会的统一

47、郑板桥有诗句：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。”其中的哲学寓意是

①新事物具有强大的生命力 ②发展的实质是新事物代替旧事物 ③旧事物不符合发展规律 ④新事物的成长要靠人们的热情扶持 A．①④ B．②④ C．①②④ D．②③④

48、行为学有这样一个公式：重要十重要…＋重要＝ 0。下列古语中与其体现的哲理相同的是

A．千里之堤，溃于蚁穴

B．无所不备则无所不寡 C．不谋全局者，不足以谋一域 D．因地制宜，因材施教

49、.“散步的时候 我走直路 儿子却故意 把路走弯 我说 把路走直 就是捷径 儿子说 把路走弯路就延长”。这首《散步》蕴含的哲理是

①事物发展是前进性与曲折性的统一 ②认识事物的角度不同，价值评价也就不同 ③量变是质变的必要准备

④矛盾双方在一定条件下相互转化 A.①② B.②③ C.②④ D.①④

50、我国古代“文彦博数豆”的故事，说的是文彦博小时候准备了两个罐子，做了错事就放黑豆在罐中，做了好事就放红豆，每天检查红豆和黑豆的数目，日积月累，黑豆越来越少，红豆越来越多。长大后，文彦博成了宋朝的一代名相。这则故事给我们的哲学启示是 A．要重视量的积累

B．要支持新事物的成长

C．发展是前进性和曲折性的统一 D．要自觉改造客观世界

51、哲学家别林斯基说过：“没有否定，人类历史就会变成停滞不动的臭水沟。”这句话给我们的启示是

A．人类历史有可能变成停滞不动的臭水沟 B．只要敢于否定一切，人类历史就会向前发展 C．要敢于否定，树立创新意识，推动人类历史发展

D．敢于蔑视权威，抛弃书本，就能推动人类历史的发展

52、大力发扬“五千精神”，即“千辛万苦”去创业、“千方百计”来经营、“千家万户”搞生产、“千山万水”找市场、“千条万绪”抓根本，是浙江经济迅速发展的重要原因。这表明（）A．人能够能动地认识世界

B．发挥主观能动性是按规律办事的基础和前提 C．办事情要一切从实际出发

D．正确的意识对改造客观世界具有促进作用

53、李白《登金陵凤凰台》中“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”所蕴含的哲理是

A.意识是物质世界长期发展的产物

B.自然界和人类社会的存在和发展不以人的意识为转移 C.世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物 D.人类社会的存在和发展不以人的意志为转移

54、面对西方无端的狐疑和指责，温总理指出，相互尊重、平等相待是中国外交独特的软实力。“古交如真金，百炼色不回”，是中非关系的真实写照。这一古语蕴含的哲理是（）

A．实践是检验认识正确与否的唯一标准

B．认识推动实践向前发展 C．实践是获得认识的唯一途径 D．实践是认识发展的动力和目的

55、俞敏洪在新浪微博上说过，一个人的成长有两个条件，一是要给予足够的时间，没有任何人会在一天之内成长起来，就像一棵树一样，十年过去才会发现长大了，另一个条件是生命的热情永不熄灭，不管多么卑微，内心的种子一定要向往天空，要尽力伸展自己的枝叶去触摸蓝天，去追逐天空的云彩，有了向上的心，一定就会有灿烂的果。这表明了（）

①量变是质变的前提和必要准备 ②外因是事物变化发展的条件 ③崇高理想是人生的精神支柱 ④有了理想，就能转化成现实 A．①②③

B．②③

C．①②④

D．①③

56、“上得山丘好，欢乐含苦辛。请勿歌仰止，雄峰正相迎”这首诗启示我们实现人生价值 ①需要社会提供一定的客观条件

②要有顽强拼搏、自强不息的精神 ③离不开坚定的理想信念和正确价值观的指引

④取决于个人素质的高低 A．①③

B．②④

C．②③

D．①④

57、绿羊羊，喜羊羊，穿着绿色新衣裳。小街走，大街站，有谁需要赶快上。帮助老，扶持幼，宾至如归暖洋洋。”这首童谣也表达了人们对广州亚运志愿者“绿羊羊”的赞许和认可。这表明

①要在劳动和奉献中实现人生价值

②实现人生价值需要全面提高个人的素质 ③实现人生价值需要不断砥砺自我④人生价值是个人价值与社会价值的统一 A.①④

B.②③

C.①②

D.③④

58、妥协是一条路径，变通是一种境界；让一分山高水长，退一步海阔天空。这一观点的合理之处在于看到了

①矛盾双方在一定条件下可以相互转化

②事物是变化发展的，风物长宜放眼量

③矛盾的普遍性与特殊性可以相互转化

④量变是质变的前提，勿以善小而不为

A．①②

B．③④

C．①③④

D．①②④

59、心理学家提出“一万小时定律”，认为天才不过是做了足够多练习的人，如莫扎特6岁开始作曲，但直到21岁才写出堪称伟大的作品，这时他已经写了10年，超过1万小时。下列选项与“一万小时定律”蕴含相同哲理的是

A．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

B．豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 C．凡物各自有根本，种禾终不生豆苗

D．善不积不足以成名，恶不积不足以灭身 60、鲁迅说：“不耻最后，即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。”这句话蕴含的主要哲理是

A．意识具有自觉选择性

B．人应该积极地改造客观世界 C．物质是客观存在的反映

D．要重视量的积累，促成质变 61、作为传统文化精华——古人的名言名句，富有哲理性，对我们的今天仍然产生重要影响。下列名言名句能够体现矛盾的同一性与斗争性的关系是

A．知之为知之，不知为不知，是为知也

B．年年岁岁花相似，岁岁年年人不同 C．祸兮福之所；福兮祸之所伏

D．君子和而不同，小人同而不和