第一篇：《游褒禅山记》素材挖掘
游褒禅山记
【素材挖掘】
1、素材积累（1）作者文章的观点或文章的中心(以文章中的第3段为例)
如：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。”
——知微见著，很多大道理往往存在于细微的事物之中，要善于发现和思考。
“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”
——世间美好的风景常在路途险远、人迹罕至之处，只有不畏惧艰辛的人才能看到最美丽的景色。
在写作的过程中，我们可以引用相关的文段和观点作为作文的论据，丰富作文的内容，使文章更具有说服力。但要注意引用贴切和恰当，紧扣话题并与之相呼应才能为你的作文锦上添花。
(2)积累课文中出现过的哲理故事或文章表述的事例
如在《游褒禅山记》一文中的主题是什么?可以进行归纳整理并复习：本文记叙了王安石和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，提出了做人和做学问的道理。
2写作例析（1）最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。宋代的王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。朋友，不要在平地观望了，到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。（可用于“努力”、“最好的风景”、“更上一层楼”等话题）
（2）自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，本来渐可探得奇景，但有一人害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。我们在生活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗？（可用于“自信”、“盲从”等话题）
（3）、志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：“有志矣„„然力不足者，亦不能至也。有志与力，而无物以相之，亦不能至也。”朋友，你想想，自己主要缺了哪一样？（可用于“成功的要素”、“志、力、物”等话题）
读《游褒禅山记》有感
王安石于褒禅山之一游，在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束。而这一游不仅仅就这样结束了，而是带给了他不断的反省和深刻的思索，从而他得出“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎 此予之所得也”这一感慨。这是王安石游山而得出的感慨，而这一感慨又未尝不能用于学习与生活中呢？ “有志者事竟成”。而放眼纵观古今中华千百年的历史，这句话是固然正确的。越王勾践卧薪尝胆，受辱于敌国，但因为心中有大志，才如此忍辱负重，最后不仅报了仇，还成就了大业，振兴了国家；
宋代范仲淹从小有志于天下。虽然他自幼贫苦，但刻苦好学，心系祖国。最终他写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句令后人赞叹的句子，他也成为宋代有名的政治家、文学家。
著名爱国英雄，戊戌六君子之一的谭嗣同，从小立志要救国，长大后一心致力于变法，最后却以失败告终。但他临终前还大声说： “有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”。虽然变法失败了，但他的志向与爱国之心却得到了后世无限的瞻仰。
志向，是人生的航标，是夜空中的明灯，更是人前进的动力。志向是人生中不可或缺的，而一个没有志向 的人就像断了线的风筝，永远在活在迷茫和未知中，更不用谈成功了。有了志向自己不付诸努力也是不行的。一个人想要成功，除了确立了志向，还要要像越王勾践一样不畏重重阻挠；像范仲淹一样坚持不懈，刻苦努力； 还要像谭嗣同一样永远心系祖国„„
周恩来总理在年少时曾经说要“为中华之崛起而读书”；因此我们作为学生，志向应该不仅仅是取得好成绩，考上个好大学，而应是尽自己全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大。往往志向设立的越高，一个人也就越有发展。因此我们也应该把眼光放远，而不是仅仅停留或满足于眼前。
人生即是一个立志和尽志的旅程，立好志，才能继续走下去；而尽志了，就永远无悔。
2.素材挖掘与写作应用
《著游名褒的禅游山记
记散
》文
是。
王
安
石
所
写的一
篇游记一般是记作者游览参观某地的所见所闻，以记叙山川景物为主，但这篇散文却是以游山为喻，告诉我们一些深刻的掘哲素理材。我们要抓住这些哲理进并应用到相关写作中。
行
挖 素材一：
王安石把治学处世比做游山，在游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常
在深学志去于刻、向攀险道处，登远理事最风”“非有志者而不能至”的，从而勉励自己和读者在治、创业的道路上坚定自己的大限度地发挥主观能动性，光无限的险峰。
此素材可用于如下作文话题与观点：
1、志当存高远
2、尽志无悔
3、要成就一番事业，要有百折不挠的精神等
素材二：
王安石在游褒禅山的过程中发现“有碑仆道”，“花”“华”音讹，于是生发出 “学者不可以不深思而慎取”的感慨。其实，不仅做学问应深思慎取，在生活中，做人做事都应如此。
此素材可用于如下作文话题与观点：
1、凡事要深思慎取
2、对待文化遗立要有严谨的态度等
素材三： 在游山途中因轻信随从，半途而废，褒禅山最为奇妙之处不能一睹为快，王安石懊悔不已，从而悟出“志”“力”“物”三者之间的辩证关系。在生活中，只有远大的志向还远远不够，还要有个人能力和外物的帮助。
此素材可用于如下作文话题与观点：
1、人要善假于物
2、立志、蓄力、借物是做事成功的三要素
3、善假于物，但不依赖于物等
素材四：
盲目从众往往达不到既定的目标，敢于坚持己见，才能实现自己的理想。
第二篇：《游褒禅山记》素材挖掘教学设计
教学目标：
1、语言建构与运用。回味再现《游褒禅山记》的内容，调动学生内部语言机制，转化为动态语言。
2、思维发展与提升。研读王安石的人生哲思，提高学生的思维能力。
3、审美鉴赏与创造。创设情境，激发想象，培养学生欣赏和感悟美的能力。
4、文化传承与理解。认识本文所阐发的治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”才能获得成功的道理，这两者在当今改革开放时代的借鉴意义。
教学重点：
王安石游山感悟和治学态度，以及应有的意志力。
教学难点：
由古人的人生哲思扩展为写作素材，并做创造性的思考。
教学方法：
师生互动，主要以课堂讨论、课堂小练为主
课时安排：
一课时
教学过程：
一、导入：
初中我们也学过一些文言文游记，像《小石潭记》、《登泰山记》、《醉翁亭记》等。这篇游记与我们过去学过的那些游记不同，它不重在表现山水之美，而是在记游的基础上用酣畅的笔墨进行大量议论，记游实际上只是个引子，说理才是全文的中心。
二、文本回顾：
《游褒禅山记》是王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。文章作者阐述了自己的思考：要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，在研究学问上要“深思慎取”。
三、素材激活 《游褒禅山记》
（一）非有志者不能至 王安石把治学处世比较游山，在游览中总结出“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”“非有志者不能至”的深刻道理，从而勉励自己和读者在治学、处世、创业的道路上坚定自己的志向，最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。大千世界，浩浩尘宇，庸碌度过一生的人不计其数，然而久经磨炼、矢志不渝，最终达到光辉顶点的也大有人在。是什么原因造成了其中的差别呢？最重要的区别就是他们立志的高与低、远与近。
（二）盲从尤可悲，要有个人独立的思考
自主是良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自主意识。王安石与四位朋友游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，其进愈难，而其愈奇”，本来渐可探得奇景，但有一个害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。王安石因盲从而后悔。
事业的成功，不仅需要立志和一定的客观条件，同时还需要对自我的正确认识和独立思考的精神。王安石的经历告诉我们，任何事情都不能“随以止”，要有自己的思考和判断。独立思考是以对自我的正确认识和对客观条件的全面把握为基础的。
（三）志、力、物三者缺一不可。
很多美好的风景都需要强大的意志力（也就是“志”）驱使才能有机会看到，但有了强大的动机却没有执行能力（也就是“力”）同样只是空想，不能达成目的。而有了强大的意志力驱使，也有能力付诸实施，但没有一定的物质或物资（也就是“物”）作为辅助，那么遇到一些阻力的时候同样功亏一篑。做学问也是如此，除了有远大的志向，还得有真才实学，最好还能获得某些帮助，或者良好机遇。
四、课堂小练与评赏
（师生共同评赏）
五、课下作业
利用周末的时间写一篇作文，要求用上本文中的话题，文体不限，不少于800字。
教学反思：
事实证明，脉络清晰学生就会创造出令人惊异知识的沃土。所以作为教师就应该给学生积极创造自主学习舞台，让学生真正成为学习的主人，这也是当前创新教育实施新课程该改革的需要。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，让我们把大海、蓝天真正的还给学生，让他们在自由的空间尽情翱翔吧。
第三篇：游褒禅山记作文素材
《游褒禅山记》作文素材挖掘与运用
素材开发
《游褒禅山记》通过记叙一次未能尽的游山经历，说明了要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，在研究学问上要“深思慎取”。
“一花一世界，一叶一菩堤。”自然万物之中往往蕴含着深刻的哲理，给人以智慧的启迪。由游山洞，作者得出了“尽吾志也而不能志者，可以无悔矣”的结论；由“仆碑”得出了“学者不可以深思慎取”的结论。角度点拨可用于“感悟自然”“求学”“深思慎取”“努力”、“最好的风景”、“更上一层楼”“目标”“自信”、“盲从”“成功的要素”、“意志”“志、力、物”等话题。精彩运用
引用思辨型——（提示：结合原文，以生活实例出发，针对性强）
最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。宋代的王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。朋友，不要在平地观望了，到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。
自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，本来渐可探得奇景，但有一人害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。我们在生活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗？ 议论抒情型——（提示：广征博引，围绕话题，文采斐然）“古人之观于天地、山川、草术、虫鱼、鸟兽、往往有得”，纵观古今一切有成就的诗人、作家、思想家、革命家等等，无不愿意亲近自然．融入自然．无不从大自然中有所领悟并获得启示。王安石游褒禅山得出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”王羲之于兰亭聚会．“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”．始觉“一死生为虚诞．齐彭殇为妄作”。
毛泽东面对“万类霜天竞自由”的一派生机勃勃的景象，发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的历史感慨。
思辨议论型——(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：“有志矣„„然力不足者，亦不能至也。有志与力，而无物以相之，亦不能至也。”朋友，你想想，自己主要缺了哪一样？ 颁奖词
志在“非常之观”的胸襟袍负．坚守不随流俗。不避险远的追求精神．文成八大家．诗传越千年。不畏浮云遮望眼．敢当天下改革事．不愧“十一世纪中国最伟大的改革家”.素材一：
王安石把治学处世比做游山，在游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”
非有志者而不能至”的深刻道理，从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上坚定自己的志向，最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。此素材可用于如下作文话题与观点：
1、志当存高远
2、尽志无悔
3、要成就一番事业，要有百折不挠的精神等
4、成功，离不开坚定的意志（或志向）；
5、好风景不易到达； 素材二：
王安石在游褒禅山的过程中发现“有碑仆道”，“花”“华”音讹，于是生发出“学者不可以不深思而慎取”的感慨。其实，不仅做学问应深思慎取，在生活中，做人做事都应如此。
此素材可用于如下作文话题与观点：
1、凡事要深思慎取
2、不能以讹传讹
3、对待文化遗立要有严谨的态度等 素材三：
在游山途中因轻信随从，半途而废，褒禅山最为奇妙之处能一睹为快，王安石懊悔不已，从而悟出“志”“力”“物”三者之间的辩证关系。在生活中，只有远大的志向还远远不够，还要有个人能力和外物的帮助。此素材可用于如下作文话题与观点：
1、人要善假于物
2、立志、蓄力、借物是做事成功的三要素
3、善假于物，但不依赖于物等
荆公生当大宋时，少年遍习百家词。意气英姿龙门跃，但念经国利民事。鄞县山川熟自胸，起堰浚河不自恃。常平惠农百姓喜，兴学劝桑有妙治。最恨兼并与贪吏，访民问灾多愤驰。累忧社稷贫与弱，万言上书显奇智。天变人言不足畏，变法图强有慧思。新法恢恢宏略出，万机日理难解衣。开宗立说兴新学，除却浮华存精实。文章质朴尚有物，唯求实用能补世。心地高洁能撑船，胸襟豁达拯苏子。唐宋八家居其一，千古一相王安石！（《荆公颂》）
【素材激活】
王安石，伟大的改革家
“十一世纪中国最伟大改革家”的王安石是一个难以盖棺定论的人物。自北宋以来，褒之者少，而毁之者却是全面开花、随处可见，几百年内，无论是在官方的“正史”，还是在民间的小说、戏曲中，王安石的各个方面，从学问到做官，从私人生活到道德品行，无不被人垢病。
但是尘埃掩不住真金，浮云遮不住星泽，真正的智者经历史长河的淘洗发出了夺目的光芒。他之所以被诟病，因为他是改革者；他的改革触动了官僚集团的根本利益。
面对种种非难，他抱定“天变不足畏，祖宗之法不足守，人言不足恤”坚定信念，在那死气沉沉的环境中，爆响了一个惊雷。这惊雷，绵延至二十一世纪的今天，仍然振聋发聩。无改革社会便不能进步，要改革必冒风险。是安于现状、安于落后；还是冒险而进，求得发展，这，二十一世纪的改革家们已作出回答：已带领国人领略着“世之奇伟、瑰怪、非常之观。”
写作运用
【适用话题】可用于“尽志无悔”“不要盲从”“走自己的路，让别人去说”“自信”“敢于坚持自己的主见”“深思慎取”“从不同角度看问题”等内容相关的写作话题中。
如：角度一：阐述与“志向”“毅力”“精神”“信念”相关的话题。大千世界，浩浩尘宇，庸碌度过一生的人不计其数，然而久经磨炼、矢志不渝，最终达到光辉顶点的也大有人在。是什么原因造成了其中的差别呢？最重要的区别就是他们立志的高与低、远与近。
角度二：阐述与“认识自我”“个性”“独立思考”等相关的话题。事业的成功，不仅需要立志和一定的客观条件，同时还需要对自我的正确认识和独立思考的精神。王安石的经历告诉我们，任何事情都不能“随以止”，要有自己的思考和判断。当然，独立思考是以对自我的正确认识和对客观条件的全面把握为基础的。
【运用范例】
1、几乎每个人都拥有自己的远大志向，但真正可以踏上成功彼岸的人却为数不多，这又是为什么呢？其实，探寻“志”的过程正如入华山洞的过程，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，当我们离目标越来越近时，会发现路全变得越来越窄，兴许有时还会碰上电闪雷鸣的坏天气。大多数人会被这样的情景吓坏，或是埋怨暴雨后的小路过于泥泞，因此不愿再前进，于是，他们就这亲背离成功而去。而那些“不怠”的人终会在黑暗中发现那个代表着希望的小光点，然后在柳暗花明中找到落脚的终点站。（摘自《志当存高远》）
2、我也用微博。但我有一个癖好，只看，不点“分享”；只写，不愿“引用”。有微博好友问为何？
答：拒绝平庸。
诚然，段子玲珑，资讯新鲜，图片醒目，视频抢眼。但在我看来，却只是下酒菜而已。诗歌才如洒，警句方如肉，然酒肉穿肠过，心中留的，惟有发于心、慑而慷的个人真情和思维火花。若忙于人云亦云，则落入俗套，辜负了微表本身为人们提供拒绝平庸的平台之妙用。
拒绝平庸，是不甘于平凡、不沦于庸常。少年时读《东坡题跋》，读到苏轼评韩愈《送李愿归盘谷序》一文，写：“平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：‘不若且放，教退之独步。’”不禁抚掌而叹：唯大英雄能本色，是真名士自风流。若苏轼真仿效退之写篇序，再出色恐怕也未必如韩文之精妙，湮没于千千万万的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以“不若且放”之豁达留名千古，有力地评击了“文人相轻，自古而然”之定论，岂是凡俗能及！
拒绝平庸，是唯愿走出自我之路的缘故。姑且仍拿苏轼举个例子，虽放下仿韩文之举，但从未放弃过生死意义的探索。其前后两篇《赤壁赋》，以人生代谢之深刻大问，展纵横古今之思辨大美。未必可称“通古今之变，究天人之际”，至少成一家之言矣。行文此处，我不禁想起那个弃传统而坦荡独行的林纾，以《韩柳文章研究法》而闻名，更以此诗而著名：“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意独饶山水味，何须苦攻学名家！”走出自我之路，是坚信“宁有种乎”，是自信“英雄不问出身”，只问是否跳出俗套，立为民生，言为心声！
“世之奇伟瑰怪非常之观，多在险远，而人迹之所罕到焉。”我深以为然。太多的前人，太多的远方，连风景也如嚼过千遍的鸡肋，愈发促使我们拿起自己的理性，拒绝平庸，踏出自我之路。
拒绝平庸而甘于平凡，这不是修辞的问题，而是生存还是死亡的问题。（2011年江苏高考满分作文《拒绝平庸》）
第四篇：《游褒禅山记》
《游褒禅山记》教案
——王安石
好文章，特别是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思细理篇课文就是如此。
我初次阅读并未感觉有什么特别之处，无非讲了‚志‛‚力‛‚物‛的辨证关系——这个学生一读就能理解。可在我看了有关评论之后又读，发现好文章就是好文章，他之所以能流传后世，定有它特别高妙之处，这篇文章区区几百字通过对一次游玩的简单记述就为我们深刻透辟的阐述了怎样成大事以及以怎样的态度做学问的问题，前后呼应，详略得当，记叙与议论完美结合，无一句无着落，没有旁逸之枝，思维严密、清晰（无怪乎作者是政治改革家，纯文学家思维一般没有这样严密清晰，很多时候混沌一片），如果也能让学生领略到这一点，可以激发学生阅读古文的兴趣。
[作者简介]
王安石：(1021--1086)，北宋政治家／思想家／文学家，改革家．晚号半山。神宗时，曾推行变法，被列宁誉为‚中国十一世纪的改革家‛，‚我执政一日，新法便推行一日‛。后因保守派反对失败后，退居江宁，封舒国公，旋改封荆，也称荆公，卒谥文。其散文雄建峭拔，被推为‚唐宋八大家‛之一。其作品今存《王临川集》等》。
教学过程：第一课时
一、导语：
以前我们写游记主要写哪些内容？
学生答：旅游的时间地点和谁一起去，然后写所见，抒发对大自然的热爱或者抒发对古代文明遗迹的赞美，对古代劳动人民智慧的赞颂以及由此引发的作为炎黄子孙的民族自豪感等等，可这篇游记却不是如此，它通过作者的亲身游历探险，发幽微之思，阐发深邃的哲理，那么作者为我们阐发了那些哲理呢？他的观点给我们那些思考呢？好，下面我们就一起学习这篇文章。（板书课题，然后通读全文）
二、简介作者并解题
1、记是一种文体，‚记‛实为杂记，有许多文章因事因感而发，或叙或议，或抒情或说明，不拘一格，不便归类，于是称为‚记‛。《小石潭记》、《登泰山记》、《醉翁亭记》等等。
2、学生疏通字词，教师补充：
庐冢(lú zhǒng、卒(zú)、仆(pū)
独其为文犹可识(shí)
瑰(guī)怪、褒禅（bāo chán）山、窈（yǎo）然
咎（jiù）、无物以相（xiàng,）之、何可胜（shēng）道也哉、庐陵箫君圭（gūi）君玉
余弟安国平父（fǔ）
3、学生自读，并讨论本文的结构层次 明确：本文共分为三个部分
第一部分（第一、二自然段）记游所见的景物和经过。
第二部分（第三、四自然段）写游山的心得。
第三部分（第五自然段）记游的结尾，补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间、以及作者籍贯、署名。
三、研读第一、二段
（一）1、指名朗读、口译。如有疑难则请其他同学回答或由教师点拨。
重点掌握以下词、句： 一词多义：
A.‚卒‛：①死。‚卒葬之‛。②终于。‚卒相与欢‛。（《廉颇商相如列传》）③士兵。‚夫以疲敝之卒……‛（《赤壁之战》）
B‚文‛：①碑文，整篇文章。‚其文漫灭。‛②文字。‚独其为文‛。、③华美、有彩饰。‚舍其文轩‛。（《公输》）
C．‚道‛：①道路。‚有碑仆道‛。②说、讲。‚何可胜道也哉‛。③道理。‚传道受业‛（《师说》）④正确的方法。‚策之不以其道‛。（《马说》）。
D．‚极‛：①尽，－尽情享受。‚极夫游之乐‛。②至多，最多。‚亦极七八万耳‛。（《赤壁之战》）
词性活用：
A．‚舍‛：筑舍定居。名词活用为动词。‚始舍于其址‛。
B．‚名‛：①命名，称呼。名词活用为动词。‚名之曰褒禅‛。②说清楚，说明白。名词活用为动词。‚而莫能名者‛。
C．‚穷‛：穷尽，走到头。形容词活用为动词。‚好游者亦不能穷也‛。
‚……者……也‛表示判断的两种形式：
①表示单纯的判断，‚者‛前是主语，‚者‛后是谓语。如‚今所谓慧空禅院者，褒之庐家也‛。‚廉颇者，赵之良将也‛。
②表示因果关系的复合判断，‚者‛在②这里除了表示停顿语气外，还有提示原因的作用。如‚今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也‛。‚吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也‛。）这些词语的掌握揉进翻译通课文时。
2、然后试以华山洞作为参照物，根据文中的方位，画出虚拟示意图。
（提示：禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞‚距其院东五里‛；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前洞的‚前’是相对于后洞的‚后‛而言的；后洞在华山洞
北面五六里的地方，因为华山洞在‚华山之阳‛，‚由山以上‛则是北面了。）
3、作者游褒禅山，介绍褒禅山的由来引出慧空禅院，又引出要游华山洞，可写那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可无，好象作者的闲笔，是不是因该删去呢？
（如果学生答不出，先留下来到后面解疑）对‚花‛和‚华‛的辨析体现了王安石爱钻字眼的习惯，他也因此而尚受时人讥笑，你是如何看待他的这个习惯的？（讨论）
引领学生背诵这一段。本名→别名由来及证明→华山洞名来由→从仆碑看出本名→指出音谬。（明确：褒禅山——慧空禅院——华山洞——碑文）
（二）研读第二段
1、二段略写什么？详写什么？运用了哪些对比？有哪些作用？提示：略写前洞（19字），较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。这一段中有那些对比：
①前洞的平旷与后洞的幽深对比；‚其下平旷‛——‚有穴窈然，入之甚寒‛
②前洞‚记游者甚众‛与后洞‚来而记之者已少‛、‚其至又加少‛对比；
③‚余所至‛之浅与‚好游者‛所至相比；
④进洞时‚其见愈奇‛的欣喜与出洞后因‚不得极夫游之乐‛的懊悔相比。作用是为第二部分的议论作铺垫。
2、作者游洞后出来后的心情怎样？‚后悔‛为什么后悔？因为余之力尚足以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，实意在说明自己意志不坚定。以‚悔‚结束记游，为下文抒发议论作铺垫。
（三）指导背诵：
师生共同讨论本段层次划分：
第一层（开头到‚遂与之俱出‛）记游洞经过； 第二层（‚盖余所至‛至段末）追记后洞中所见并表示遗憾心情。
前洞（平旷、记游甚众）——后洞（窈然、寒、深）——进入（深、难、奇）怠——俱——追记洞中所见（盖余所至……又加少矣‛）——追记自身，伏‚悔‛字（方是时……火尚足以明也‛）——以‚悔‛结束记游（既其出……游之乐也‛）
第二课时
四、研读第三四段
（一）指名朗读、口译第３段：
①‚古人之观于天地……‛意思就是‚古人观察天地‛。‚之‛，助词，无义，有舒缓语气作用。‚于‛，这里表示观察的对象，译成现代语时可省略。
②‚险‛，这里用的是本义，即‚高山‛，因为后洞在山上。‚夷‛，指平地，说的是前洞地势。
③‚至于幽暗昏惑‛中的‚至于‛是实词性词组，意思是‚到了……的地方‛。
④‚尽吾志也而不能至者‛中的‚也‛，在一般情况下可省，但此处不能省，它表示肯定的语气，意思是确实尽了自己最大的努力。
⑤‚此余之所得也‛：这是特殊形式的判断句，读时‚此‛后应作一顿。
要提示学生注意‚焉‛‚也‛‚夫‛‚则‛‚而‛‚故‛‚矣‛‚然‛‚其‛‚乎‛等虚词在表达语气上的作用
1、‚于是余有叹焉‛承上启下，进一步具体阐述作者后悔心情背后的思索。
2、作者先说古人‚古人之于……而无不在也‛ 作者为什么先说古之人？答曰：以古人为标准，另外可以使作者的立论更有说服力
3、然后作者写一般人惧险远‚夫夷以近……则至者少‛（照应前洞），所以他们就不能见到‚世之奇伟、瑰怪、非常之观‛，这让我想到毛泽东的七绝诗——《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：‚暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。‛从文中‚世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远‛就为“无限风光在险峰”这句话做了注脚。
4、欲得非常之观，就必须有志（而世之……非有志者不能至也）；
5、然后说到有志无力（有志者…亦不能至也）；有志有力，还要有外物（有志与力……亦不能至也）；
6、最后两个分句再次说明只要有志，尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以‚无讥‛、‚无悔‛。
作者说‚不能至‛是指什么说的？（不能至洞的深处，不能见‚非常之观‛。）
这本来是件‚有悔‛的事，为什么作者又说‚可以无悔‛呢？（因为已经‚尽吾志‛了。）
‚尽吾志‛是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。）
总结：作者揭示了‚志‛、‚力‛、‚物‛三者之间的辨证关系，强调了‚力‛与‚物‛这两个客观条件的作用，又强调了‚志‛这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可‚无悔‛、‚无讥‛，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。从这里大家受到了什么启发？能不能结合自己的生活学习谈一下。
（二）研读第四节这一段有写到仆碑上的文字，和第一段中的有关仆碑的描述相应。（前面的描写为后面的议论埋下伏笔。）
写这些仆碑表达了作者什么观点？（治学必须‚深思慎取‛）
思路：作者从第一段的‚有碑仆道，其文漫灭‛，联想到‚古书之不存‛，从‚音谬‛联想到‚谬其传‛的情况不可‚胜道‛，自然地得出治学必须‚深思慎取‛的结论。
五、讲析第五段这一段是补叙，交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。思考：同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？
提示：能使行文简洁，避免横生枝节。
六、问题讨论。本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？
（试从①过渡衔接；②两部分在文字上的前后呼应；③游山与治学处世两者的内在联系这三方面思考）
提示：
①两部分之间使用了过渡句：第二段最后一句‚不得极夫游之乐‛开启下文，第三段第一句‚于是余有叹焉‛紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。②文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有‚夫夷以近，则游者众‛和‚其下平旷……记游者甚众‛；‚险以远，则至者少‛和‚有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷‛、‚来而记之者已少‛；‚奇伟、瑰怪、非常之观‛和‚其见愈奇‛；‚非有志者‛和‚怠而欲出者‛；‚随以止‛和‚遂
与之俱出‛；‚可讥‛和‚人咎‛；‚在己为有悔和‚悔其随之‛；‚仆碑‛和‚有碑仆道‛；‚古书之不存‛和‚其文漫灭‛；‚谬其传‛和‚音谬‛。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。
③作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。在充分讨论的基础上指定一人到黑板上写出自己编订的‚前后两部分对照表‛，其他同学补充订正。
第五篇：《游褒禅山记》教案
《游褒禅山记》教案
高一语文组
梁秀娟
【教学目标】
1、了解王安石及其作品的有关常识。
2、掌握“道”、“由”、“文”、“至”、“其”等字词的意义和用法以及文言现象。、3、学习即事明理，叙议结合，前后照应的写作方法。
4、认识本文所阐发的治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”，才能获得成功的道理，明白这两者在当今改革开放时代的借鉴意义。
【教学重点】
学习“即事明理”的写法，指导学生理清记叙和议论的呼应关系，研习第三段。【教学难点】
课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法，及“乃”“道”“盖”“文”多义词辨析，名词、形容词的意动用法。【课时安排】2课时
【教学步骤】
第一课时
【教学要点】简介作者与课文，学生分小组合作，积累文言词语、句式，弄清文章的主旨。
【教学过程】
一、情境导入
师：在初中我们学过哪些用文言文写作的游记？ 《小石潭记》、《登泰山记》、《醉翁亭记》等。师：这些游记共同的侧重点是什么？
明确：抓住景物特点，精描细绘，表现山水之美。
师：我们今天学习王安石的《游褒禅山记》（板书课题）。这篇游记与我们过去学过的那些游记不同，它不重在表现山水之美，而是在记游的基础上用酣畅的笔墨进行大量议论，记游实际上只是个引子，说理才是全文的中心。
学习这类游记有助于同学们提高思维的能力,为此我们共同来研究王安石的《游褒禅山记》。
二、文本解读
1、解题
师：学生读注释①，了解作者及课文，教师补充。
师：本文是王安石34岁时在任舒州通判时写的一篇游记，借游生议，说明要成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
2、走进作者
（1）王安石，字介甫，号半山，宋朝临川（今江西省临川）人（2）后被封为“荆国公”，人称 “王荆公”。（3）“唐宋八大家”之一
（4）作品：《临川集》《临川集拾遗》等
（5）本文是王安石34岁时的作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。他是个具有坚强毅力的改革家，尽管受到种种阻碍，也毫不动摇退缩。他的这种坚定的意志和百折不挠的精神，在课文中也有反映。
6.褒禅山在今安徽省含山县城北１５里，风景秀美，“文革”前寺院（即课文记述的慧空禅院）建筑宏伟。距院约２００米，半山腰还有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毁，寺院被拆除，现仅两洞尚存。
三、整体感知
听录音（在齐读前先检查三个长句中停顿的划分并正音）断句
（1）以其／乃华山之阳／名之也
（2）而余亦悔其随之／而不得／极夫游之乐也
（3）此所以／学者不可以／不深思而慎取之也
正音
（1）无物以相之（xiàng）（2）长乐王回深父（fǔ）
（3）何可胜道也哉（shēng）
四、赏析文章的主旨
师；古人在游记中写感受，常用一句话来概括全文的主旨。例如《醉翁亭记》末
段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”。二语便是该文的主旨。试参照此例，说说本文的主旨可用哪一句话来概括。
生；学生可能说出多种答案，可以稍加讨论。对不确切的答案应作一点分析，例
如“学者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不过是信笔拈来，与游洞无关。作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受是缘此而生。明确：“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。
师：作者说“不能至”是指什么说的？
生：不能至洞的深处，不能见“非常之观”。
师：这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？ 生：因为已经“尽吾志”了。师：“尽吾志”是什么意思？
生：为实现自己的愿望作最大的努力。
师小结：“尽吾志”是这句话的要害。
师：“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？ 生： “而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。师：“极夫游之乐”是指什么说的？ 生： 至洞之深处。
师：为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢？
生：从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。
师：你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢？
生: “无限风光在险峰”。
师：再说作者的“悔”──这“悔”的真正原因是什么？ 生: “随之”。
师小结：“随之”，就是放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，这正是本句的要害。（关于本文的写作背景，“预习提示”已经说过，这里稍作补充如下：本文是王安石３４岁时的作品。四年后（１０５８年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后（１０７６年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的。）
四、理清思路，把握结构。
师：本文记游程从什么地方开始？到什么地方结束？ 生：从“慧空禅院”开始，到出后洞时结束。（可见第１、２段是记游部分。）
①（1～2）：记叙——游山经过 师：作者发了哪些议论？
生：“尽吾志而不能至，可以无悔矣”“学者不可以不深思而慎取之”。师：前一点是由什么事情生发出来的？ 生：游后洞而未能“极夫游之乐”。师：后一点呢？
生：“有碑仆道，其文漫灭”。
（可见第３、４段是议论部分，分别照应第１、２段。）②（3～4）：议论——游山心得。
③（5）：记叙的结尾，补叙同游者的籍贯、姓名
五、学习第一段 诵读第１段
１.教师先范读一遍，然后领诵一遍。
〔说明：教师范读不要求连贯，可以随时穿插一些小问题）
⑴ “褒禅山亦谓之华山”──哪一个是本名？（华山。）哪一个是别名？（褒禅山。）从什么地方看出来的？（“以故其后名之曰褒禅”──此前不叫褒禅山；“有碑仆道……曰„花山‟”──可见“花山”是古名，“花”后来讹音为“华”。）
⑵ “唐浮图慧褒……名之曰„褒禅‟”──这句说别名来由。下句“今所谓……庐冢也”作补充，证明此说正确。
⑶ “距其院东五里……名之也”──“华山洞”，这里是指前洞还是指后洞？（后洞，下文可证。）这句介绍华山洞名由来。２.学生练习背诵。
六、梳理文言知识 一词多义：
1、“卒”：
① 死，“卒葬之”。② 终于。
③ 士兵，“疲敝之卒”。
2、“文”：
① 碑文，整篇文章，“其文漫灭。”。② 文字，“独其为文”。
3、“道”（完成课后第二题）① 道路，“有碑仆道”。
② 说、讲，“何可胜道也哉”。
③ 道理，“传道受业”（《师说》）。
④ 正确的方法，“策之不以其道”（《马说》）。词类活用：
⑴ “舍”：筑舍定居，名词活用为动词。“始舍于其址”。⑵ “名”：
① 命名，称呼，名词活用为动词。“名之曰褒禅”。② 说清楚，说明白，名词活用为动词。“而莫能名者”。
⑶ “穷”：穷尽，走到头，形容词活用为动词。“好游者亦不能穷也”。（3）、距其院东五里：名→状，往东 文言句式
1、以其乃华山之阳名之也
表判断，为，是
“……者，……也”表示判断的两种形式：
2、今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也
表示单纯的判断，“者”前是主语，“者”后是谓语。
3、所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
4、今言…“华实”之“华”者，盖音谬也
表示因果关系的复合判断“者”在这里除了表示停顿语气外，还有提示原因的作用。
七、点拨答疑
师：还有什么问题？提出来讨论。生：为什么说“华（huá）山”是“音谬”？
明确：古文无“花”字，小篆中作像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“华”分
开。
师：“以其乃华山之阳名之也”：在现代语中应是两句话：因为它在华山南边，（所
以）这样称呼它。“名之”是下半句，表示结果。
八、课后作业
１、顺畅地背诵第１段，熟读第２、３段。
２、完成练习第二题，将“其”的用法整理成表格。
３、将文中出现的有“其”字的句子全部找出来，并归类整理。
附：板书设计
第一部分（第1.2段）记游山所见的景物和经过
第1段：介绍褒禅山概况 第2段：记游华山洞经过
第二课时
〖教学要点〗
１.指导整理“其”字的几种用法。２.讲读课文第２、３、４、５段。
〖教学步骤〗
一、检查作业
“其”宇在文中有二十多处，每个同学迅速找一处，指出它的意义同学更正1.唐浮图慧褒始舍于其址
2.以故其后名之曰“褒禅” 3.距其院东五里
4.以其乃华山之阳名之也 5.其文漫灭
6.独其为文犹可识，日“花山” 7.其下平旷
8.问其深 9.则其好游者不能穷也
l0.人之愈深，其进愈难 11.而其见愈奇
12.然视其左右 13.盖其又深
14.则其至又加少矣 15.既其出
16.则或咎其欲出者
17.而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
18.以其求思之深而无不在也 19.其孰能讥之乎
20.后世之谬其传而莫能名者 教师总结点拨: “其”字在文中有二十处之多，大致可分为五种类型：(1)指示代词，相当于“那”“那个”“那些”(2)人称代词，相当于“它”(他)(3)人称代词，表领属关系，作“它的”讲
(4)人称代词，活用为第一人称相当于“我”“我们”“自己”
(5)语气副词，表示反问语气，可译为“难道”；表估计时，译为大概、可能
二、讲读第２段
（一）梳理文言知识 补充注释
1、有穴窈然
幽深的样子然，形容词词尾
2、余与四人拥火以入
“而”，表修饰
3、比好游者尚不能十一
十分之一
4、则或咎其欲出者 有人 / 责怪，埋怨 词类活用
有泉侧出 名→状，从旁边
问其深 形→名，深度
则其好游者不能穷也 形→动，到尽头
其进愈难，而其见愈奇 动→名，见到的景象 则其至又加少矣 动→名，到达的人 / 更 火尚足以明也 形→动，照明 一词多义 由
1、每览昔人兴感之由
2、由山以上五六里
（二）分析课文
师：第二段写了什么？主要使用了什么表达方式？
明确：记叙游山的见闻和经过。主要使用了记叙的表达方式。
师：游记一般要写出景物的方位，使之在读者的印象中产生空间概念，形成立体感。试以华山洞作为参照物，说出禅院、仆碑、前洞、后洞的方位。
明确：禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞“距其院东五里”；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前洞的“前‟是相对于后洞的“后”而言的；后洞在华山洞北面五六里的地方，因为华山洞在“华山之阳”，“由山以上”则是北面了。
师：第２段略写什么？详写什么？运用了哪些对比？有哪些作用？
明确：略写前洞（１９字），较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。多处设比：
① 前洞的平旷与后洞的幽深对比；
② 前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”、“其至又加少”对比； ③ “余所至”之浅与“好游者”所至相比；
④ 进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。作用是为第二部分的议论作铺垫。
三、讲读第３段
指名朗读、口译第３段
（一）)梳理文言知识 补充注释
1、往往有得 心得，收获，名词
2、古人之观于天地 观察，动词
3、非常之观 不平常 / 景观，名词
4、于人为可讥：对于 / 是，算得上，动词
5、其孰能讥之乎：难道，副词，表反问语气 词类活用
1、常在于险远 形→名，危险遥远的地方
2、至于幽暗昏惑而无物以相之 形→名，让人迷惑的地方/到达 / 帮助 古人之观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽：介词结构后置句 不随以止也：不随（之）以止也省略句 此余之所得也：判断句 一词多义
1、至
（1）险以远，则至者少（2）多助之至，天下顺之（3）至若春和景明，波澜不惊
2、“观”
① 观察、看。“古人之观于天地……”
② 景象。“非常之观”。
③ 建筑物的一种，读 guàn，“大王见臣列观”。（《廉颇简相如列传》）
3、“得”
① 能够。“不得极夫游之乐”。
② 心得、收获。“往往有得”。
4、“夷”
①平坦。“夷以近”。
② 铲平、削平。“今操蔓夷大难”（《赤壁之战》）。
③ 我国古代对少数民族及外国的一种蔑称。“南抚夷越”。（《隆中对》）
4、“相”：
① 帮助、辅佐，读 xiàng。“无物以相之”。
② 宰相、丞相，读 xiàng。“操虽托名汉相”（《赤壁之战》）
古今异义：
“非常”：“不寻常”、“非同一般”，是两个词。“非常之观”。不同于现代汉语表程度的副词。
虚词：
“以”：
作介词用：
① 因、由于。“以故其后名之曰„褒禅‟”。
② 用来、拿。“无物以相之”。
作连词用，相当于“而”：
① 表并列。“险以远”。
② 表承接。“由山以上”。
文言句式
1、古人之观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽：介词结构后置句
2、“故非有志者不能至也”。双重否定句，强调“志”的重要。
3、“然力足以至（而不至）焉，于人为可讥……”。中间省略了“而不至”之类的话，翻译时要补出，否则意思不连贯。
4、不随以止也：不随（之）以止也省略句
5、此余之所得也：判断句
（二）分析课文
师；本段着重写什么？
明确：写游褒禅山的心得体会，抒发自己的感想，即第一句中所说的“有叹”。师：这一段可分几层意思？你对作者在文中所说的道理如何评价？ 明确：五层意思：
① 用一“叹”字紧承上文，领起全段。
② 以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。
③ 拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。
④ 阐述宏伟目标，险远的道路和“志”、“力”、“物”三者的内在联系。
⑤ 强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无梅”。作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之间的辨证关系，首先要有志，虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不行，尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至。既强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，反映了作者朴素的唯物主义观点，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”，体现了作者朴素的辩证观点。作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。这对于我们治学、处事、创业都有很大启发。
四、讲读第４段
指名朗读、口译
（一）梳理文言知识 补充注释
又以悲夫古书之不存 因为
此所以学者不可以不深思 ……的原因 一词多义：
1、“悲”
① 感叹、叹惜。“余于仆碑，又以悲夫古书之不存……”。② 悲哀。“不以物喜，不以己悲”（《岳阳楼记》）。
2、“胜”
① 尽，shēng。“何可胜道也哉”。
② 能承担，禁得起，shēng。“沛公不胜杯构”（《鸿门宴》）。
③ 优美的，shèng。“予观夫巴陵胜状”（《岳阳楼记》）。
④ 胜利，shèng。“终不能加胜于赵”。（《廉颇蔺相如列传》）
词类活用
（1）“后世之谬其传……”“谬”：弄错，形容词活用为动词。
（2）“后世之谬其传……”“传”：流传下来的文字，动词活用为名词。（3）而莫能名者 没有人 / 名→动，识其本名（4）何可胜道也哉 尽，完 / 说，动词 文言句式
1、又以悲夫古书之不存 以（之）悲夫古书之不存省略句
2、此所以学者不可以不深思而慎取之也 判断句
（二）分析课文
师：讨论如下问题：在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样生发出来的？
明确：作者认为治学不应当轻信盲从，以讹传讹，而应该“深思慎取”，也就是要经过自己头脑的认真辨析思考，然后谨慎地采取其中合理的部分，扬弃那些有谬误的东西。这一观点无疑是正确的。作者从第一段的“有碑仆道，其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”，的情况不可“胜道”，自然得出治学必须“深思慎取”的结论，逻辑十分严密。
五、讲读第５段
师：这一段是补叙，交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。师：同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？明确：能使行文简洁，避免横生枝节。
六、课堂小结
《游褒禅山记》是一篇游记体的论文，阐述两个观点，一是“奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，必须“尽吾志”以赴；一是古书不存，学者研究学问必须“深思而慎取”文章以游山为喻说明无论治学、立业都必须有坚强的意志、百折不挠的精神，有深思而慎取的态度；意志不坚，浅尝辄止是不可能取得成功的本文的结构
谨严，可以从前后叙议的紧密联系，行文的上下呼应和写法上曲折、起伏方面去体会。
七、课后作业
1、背诵课文第三段
2、完成研讨与练习一、三。附：板书设计
第一部分（第1.2段）记游山所见的景物和经过
第1段：介绍褒禅山概况
第2段：记游华山洞经过
第二部分（第3.4段）阐述志、力、物内在联系
第3段：写游山心得
第4段：指出研究学问要“深思而慎取” 第三部分（第5段）补叙同游的有关情况 附材料：
神宗熙宁二年(1069)任参知政事，次年任宰相在神宗支持下，制定并推行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易等新法，使国力有所加强。支持王韶取得熙和等州，改善对西夏的作战形势，王安石拜相，他不顾保守派的反对，积极推行新法，传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的。因遭到反变法派的猛烈攻击，于熙宁七年(1074)罢相，次年再为相。熙宁九年再次辞去相位，退居江宁(现在江苏南京)，潜心学术研究和诗文创作（王安石的词《菩萨蛮》），封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。元祐元年(1086)司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世，卒谥文，故又称“王文公”。
王安石在文学上也是个革新派，他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”，他的诗文多为揭露时弊，反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负,他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜，诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻，他的作品今存《临川集》、《临川集拾遗》等。
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