追梦与造梦：俞敏洪的向上生长

第一篇：追梦与造梦：俞敏洪的向上生长

追梦与造梦：俞敏洪的向上生长 2010-03-09 13:53:12 作为新闻记者、财经作家，张翼历时6年跟踪采访报道新东方，写成《俞敏洪管理日志》一书。2009年11月6日，北京，中关村西区，新东方大厦9层贵宾室，俞敏洪接受了笔者的专访。

现将访谈录全文刊登。

张翼：为了写作《俞敏洪管理日志》一书，我浏览了你近10年以来几乎所有的内部讲话、公开演讲、新闻报道，感觉“中国古典文化”对你影响比较深，比如读《三国演义》，你通过分析刘备、曹操的用人得失与成败，得出基本结论“管理企业要在利益和人情之间找平衡”。你在新东方最为混乱的时期把《三国演义》又钻研了一遍，这本书对你性格改变、思想提升产生了哪些影响？

俞敏洪：其实不只《三国演义》，《论语》、《老子》这些会聚中国古代文化成就的经典著作，对我都有很大的影响。我记得上中学的时候读《水浒传》的小人书，对情感与忠诚体会得很多。小时候在农村看到亲兄弟为了一点小事打得不可开交，恨不得互相掐死；但一旦别人招惹了其中一个，兄弟俩立马就会联合起来和别人对抗，把别人制服后，哥俩再接着打。

北大求学的5年，我阅读了800多本书，其中包括很多古典文学作品，印象比较深的是《三国演义》讲述的诸侯并起、英雄聚义、争夺天下的故事。经营企业之后重读《三国演义》，我就总在想，刘备、曹操为什么能成大事？刘备、曹操有什么与众不同的特质？刘备、曹操靠什么方式凝聚一支“经理人”团队？那些龙精虎猛的“经理人”为什么对刘备、曹操格外坚贞和忠诚？此外，我还经常琢磨为什么“市井无赖”刘邦能够赢得天下而“西楚霸王”项羽却自刎乌江？曹操的形象在小说里被演绎成了乱世奸雄，真实的曹操其实并不能说是奸诈。曹操十分推崇《孙子兵法》，对《孙子兵法》有过详尽的注解，我仔细阅读过，获益良多。我很喜欢、很钦佩曹操，曹操这个人意志坚定，知人识人尊重人才，而且很会用人，知道把合适的人安置到合适的岗位，从而创造出了人才辈出、人尽其才的大好局面。曹操的雄才大略、战略思维足以吸引天下英雄追随他。

反复阅读《三国演义》，我得出一个基本结论：利益、情谊、理想、目标，这些都是维系团队、成就事业的关键因素。

1993年我和老婆创办了新东方，后来我从海外请回了徐小平、王强，陆续赶走了公司里的家人和亲戚，实现了新东方从个体户、夫妻店到现代公司的痛苦转型。再后来，新东方在美国上市，很多人都说新东方成功了。可以说，新东方的成长和发展与我的个性息息相关。不过我做不了“曹操”，因为我的个性比较弱一点。我这个人，性情比较宽容、乐于容纳，不会表现得特别强势也从不独断，我喜欢倾听朋友们的建议和忠告，我喜欢跟着朋友们转。在新东方，我具有作为创始人的地位和权威，自认为在战略判断上一般不会犯错，我的身边也没有“诸葛亮”来帮我判断和抉择。从个性上来说，我可能更像“刘备”。

张翼：你的博客文章，总是会让人生发出一种深切的感动，总是会让人体会到一种力量的传递。精神激励、心灵励志是新东方以及你本人一直着力培育的一种精神气质，这种气质也已固化为新东方的一种核心竞争力，并且塑造了一群理想主义者“致富”的形象。但是从新东方离职的骨干教师曾经不无激愤地指出，“新东方成功地制造了理想主义者创业的假象”。

俞敏洪：“新东方成功地制造了理想主义者创业的假象”这句话，是在新东方没有实现既得利益的失落者发表的言论。精神激励、心灵励志已经成为新东方的一种独特文化。今天，对于新东方绝大多数人来说，新东方就是一个理想主义者的“家园”。不过，理想主义是靠利益驱动实现的，新东方是我和一帮志同道合的朋友创下的基业，即使是创业的最初阶段也没有出现过那种过分宣扬情谊，无私无我，极度“理想化”的场景。

我是理想主义者，但我不要求新东方员工和我一样充满理想主义。我承认，新东方从成立的那一天起，就是以利益驱动为主体的。所有的理想都要靠人才去创造，而人才是需要利益实现去维系的。新东方能有今天，是拼死拼活干出来的，是利益实现、情感维系、理想驱动的结果。新东方的理想主义不是“理想化”，我们的理想主义是建立在现实主义的前提之上的，走向美国资本市场也是一种现实主义的具体体现，如果没有现实主义的考量，作为公司的新东方恐怕难以生存。

为什么我每次去西藏都会感动？因为看到很多藏民穷苦了一辈子，为了一次朝圣甘愿“五体匍匐十万计”，一路磕头磕到拉萨，然后带着无比愉悦的心灵满足离开布达拉宫。上市公司不是宗教机构，很难达到靠信仰支撑的境界，能做到理想感召就已经是极限了。经营新东方这些年来，我不停地向员工们灌输一种价值观和事业理想，我们的理想是不断刷新的，比如近年来我一直以建立一所真正意义上的私立大学的理想来鼓励新东方员工。

理想主义与现实主义并不矛盾，理想主义的实现可以依凭多个载体，比如你可以是非营利机构，你可以是私人化机构。这些年来，新东方的公司属性不断变化，从个体户到合伙制再到股份制，但是对于我来说，从事教育事业的崇高感、使命感、责任感、道德感从未改变。直面现实，不再绝望不再痛苦，而是努力、专注地寻求生活与事业的空间，以我们的人文情怀给予中国最广大学生群体以精神的鼓励和人格的培养，新东方的理想主义是建构在对中国教育、中国学生的深刻理解之上的。在我看来，一群人、一个机构，不再自顾自地埋头赶路而是经常性地抬头看蓝天，那就是一种朴素的理想主义。

张翼：独具个性的教学方式，另类风格的教师形象，是新东方最为显著的比较优势。一定意义上说，授课教师是新东方最为珍贵的“核心资产”，但是数以千计的授课教师的价值观、道德观的养成，是个非常严肃的课题。这个问题解决不好，很可能会引发或然风险。

俞敏洪：新东方现在有8000多名授课教师，这是新东方的“核心资产”。如此数量庞大的一群知识分子，如何“管束”？首先是在理念与行为层面进行积极引导和道德约束，其次要让大家知道新东方所能承受和宽容的底线所在。我们不可能也没必要全天候监控授课老师的行为，但是职业操守的准则，我们宣贯到所有教师。所谓底线就是动摇不得的“红线”，谁也不能触碰，我必须保证新东方的安全运行。在所有的宽容之下，必须确保新东方系统的经营安全，这就是我绝不妥协的原则。

6年前，新东方一个分校的校长，犯了严重的经济问题，这事儿发生在现在的话，我肯定会把他送进监狱。当年我没有那么做，因为那时候我还没有摆脱“哥儿们意气”，出于体恤、宽恕的现实考虑，只是要求他清退了所占用的款项。回望过往的创业史，新东方曾经混乱到了几乎要崩溃的边缘，但是我始终认为那时候我与那帮朋友吵架，不存在善与恶的问题，主要是心态的差异、意见的分歧而已。所以那时候的纷争不存在惩罚谁的问题，关键是你要开放胸怀，能够“无限制”宽容他人。但是现在来回想对那位分校校长的处理，我确实太过宽容了。我当年的思想认识还比较“知识分子化”，不像个谙熟法治、善于管治的企业家。我记的很清楚，当年参与处理那位分校校长问题的新东方中层，灰心丧气了两个多月，他们对我的纵容行为感到失望和伤心。“既然你连这样的恶都不能惩罚，那你也就不可能弘扬真正的善，我们觉得跟着你是有危险的”，这就是当年大家对我的批评之词。

现在，我的认识有所改变，我认为，某些道德败坏的行为，如果不进行示范性惩罚的话，机构就会崩溃。我给你举个例子，2008年，新东方一个分校的人力资源部负责人，通过虚开身份证的方式，侵吞了新东方5、6万元。我们起诉了他，2009年8月他被判了两年。按照以前的处理方式，只要把钱退了，全都一笔勾销了，但这次我决定严惩不怠。道理很简单，在一个组织机构里面，如果这样的行为不课以重律的话，很可能会对新东方员工造成误导。新东方已经走过了17个年头，这是我第一次把犯有经济问题的中层送进监狱。

为什么非要这么做？为的是让新东方的管理更加规范化、严肃化、法治化，引导授课教师、经理人阶层真正以专业、职业的心态做事情，我觉得这是我从西方公司中学来的管理方法。后来在新东方内部会议上，我说所谓的善，是以有能力惩罚恶为前提的，否则，善就是不可持续的。孔子的《论语》讲的都是向善与道德，但是孔子并没有讲如何惩戒恶的行为。很多官员都会背诵《论语》的章节，但是不少人都成了不折不扣的贪官。所以我对肃贪非常支持。没有规矩的话，文化无法真正弘扬，道德也会沦丧。

张翼：新东方的经营团队、业务团队，如何达成“自由精神”与“职业精神”的谐调？这样的问题，在你看来是否是新东方最为棘手的管理问题？

俞敏洪：“自由精神”与“职业精神”的契合，确实是我思考比较多的文化和管理问题。做事的时候，我会尽量多地在站在对方的角度去考虑问题，继而向着尽量符合对方期望的方向去作出决定。新东方的日常管理上，我几乎从来不用强制性、指令性的词汇，比如“你必须这样”“你照这样去做”。我经常在公开场合说自己性格比较柔弱，新东方的员工大多都知道。我在处理公司内部事务时权衡得比较多，让步得比较多，但所谓的柔弱并不意味着我没有原则，缺乏决断力、判断力。有时候也会因为过多考虑情感因素、现实境况，影响了做事的策略，但做事的原则我是坚定不移的。如果在员工心目中，老板是一个软绵绵的形象和做派，很难管理好企业。这些年来，我觉得自己值得骄傲的一件事情是在员工、学生、公众心目中打造了一个积极、正面、阳光的个人形象。

自由主义精神是一种思想境界，并非是指在行为上为所欲为、无所顾忌。按照卢梭的说法，人是生而自由的，无往而不在“枷锁”之中。只有身受束缚才能跳出最美的“舞蹈”，这是我在雪地上滑单板时的感悟。作为个体，你可以叛逆，但是身处机构之中，你心生太多叛逆那绝对是不允许的，个体的自由不能危及组织的安全与健康。我坚决支持授课教师们的独立思考、独立人格、独立思想，但是，如果放纵8000名授课教师追逐“自由化”，新东方的存续就会面临巨大挑战

张翼：如何在总部集权与区域分权之间实现制衡？如何在全国市场的标准化方面与区域市场的个性化方面实现平衡？这两个问题几乎是所有公司从区域性向全国性跃进的共同难题。新东方也曾经一度积极试验、勇敢改良，到现在为止，有没有寻找到更好的解决办法和管理方式？

俞敏洪：目前新东方在全国范围内拥有43个分校，集权与分权，在新东方是统一的。人事权已经放给了分校负责人，我只负责各地分校校长的任免。财务权还控制在总部，但是绝大部分经营权已经下放到分校，对分校的要求是必须与总部在战略、目标、文化等方面保持高度一致性。周成刚是新东方教育科技集团常务副总裁，43个分校的项目、业务条线归他管辖；陈向东是新东方教育科技集团高级副总裁，43个分校的经理人归他管辖。我把这种管理方式定义为矩阵式管理模型。周成刚、陈向东是我最主要的助手，我负责新东方整体的系统建设与战略规划。这种管理模式还会不断演变、继续调适。

一线城市的布局早已完成，这些年新东方一直在往二线城市突进，二线城市是最需要梦想和教育的地方。二三线城市，我们会采取连锁授权的方式经营。长期以来，我们对连锁经营非常谨慎，在二三线城市的连锁，也只是少儿英语、中学课外辅导的品牌授权连锁，新东方提供资源支持和匹配。

早年间新东方进行组织体系改造时，我是把总裁的位子让出去了的，那一时期，总裁办公会、董事会我参加得都比较少。放权的苦与乐，我都是经历过的。很多老板为什么不敢放权？因为他会在心理上产生失落感。关于放权，我没有犹豫。放权，不会对我的个人形象、个人地位产生任何影响。长期来看，放权是一种必然，然而放权也不是一蹴而就的，这些年我一直在强化人才梯队建设。放权之后，公司要稳健前行，不能产生业绩滑坡，这是放权的前提。目前来说，处于放权和集权的中间状态。对于新东方而言，精神上对我的依赖是日见强化，管理上对我的依赖是逐渐弱化。

张翼：对于细节，你一直非常敏感、格外在意。细节的过分干预，是否也会在客观上造成放权授权以及宏观战略问题的搁置？

俞敏洪：凡是白手创业的人，都会对细节非常在意。据我所知，史玉柱对自己的要求是把网络游戏的细节做到“变态”的地步。关键的问题是，一旦放权之后，你必须要从细节中超脱出来，不要越位去和别人抢权。这种情况以前出现过，下属们对我也有意见。我已经学会了从具体事务中“自拔”，比如今天在长春召开新东方分校校长会议，我拒绝了邀请没有过去。如果我去了，我的讲话会影响其他高管的决策。

读EMBA对我没有任何意义，我手下的高管有博士也有EMBA，财务报表有CFO帮我打理，数据分析有人帮我解读，我觉得我不需要再沉浸到那种具体的操作与管理中。我是董事长兼CEO，我的管理应该立足指导层面，而不是应用层面。战略设计不是学EMBA能学到的，我一直想读个哲学、社会学、教育管理、伦理学之类的学位。

新东方如何才能活得好？要做国家教育拾遗补缺的事情，不要和国家教育去抢饭碗，比如学前教育、课外辅导、英语培训这些都是为了和国家教育打配合。

经营企业，如果看不到细节的话，也会很糟糕。问题在于，你是插手到细节里面，让系统瘫痪，还是发挥系统的作用，把自己从细节中超脱出来？对于我来说，大部分细节事务都能够超脱了，假如我办公室的电灯坏了，我还会去鼓捣鼓捣，因为好奇好玩。

张翼：1993年创业至今，新东方以及你本人经历了太多的坎坷和磨难。很多与新东方同期甚至更早创办的教育企业不可避免地成了“牺牲品”，“周期律”似乎已经成为大多数中国企业的宿命。商业实践离不开对企业家精神的解读与塑就，暗合商业规则的企业家精神尤其重要。你如何定义和理解“企业家精神”？

俞敏洪：我都不知道自己是否有企业意识和企业家精神。创办并且管理着新东方，我现在越来越强烈地感觉到新东方的管理需要规矩。我对任何宗教都没有虔诚的皈依，但是我对佛教弘扬的积极向善、期待来世的思想很推崇。当然，我期待的是明天，而不是来世。既然有今生今世在这里，不就是老天赐予的最好礼物吗？认真、谦卑、努力地过好每一天，就是我的信念。

在我看来，所谓企业家精神，和刘邦、朱元璋打天下的精神是一样的，都是要无中生有、拼力闯荡出一番属于自己的天地，企业家一定是具备英雄主义情结的。做大事者，必有义气，必有胆略。企业家之间如果缺乏必要的信任与支持，那也不是企业家精神。襟怀坦荡的企业家，敢于向公众坦白自我，勇于向公众展示个性。王石、牛根生、马云、史玉柱我都很敬佩。坦率地说，和王石他们相比，我不认为自己是企业家。

企业家就要敢于迎接失败和责难，公众对于企业家的抨击和苛责，都是正常现象。仁者可以做不仁之事，不仁者做不了仁者之事，这是我对《论语》中一句话的解读。身为企业家，假如你是个仁者，偶尔做了点不义的事情也可以被原谅。如果企业家本身就是不仁义的，想要“漂白”自己也是一种徒劳。很多企业家内心的纠结，是因为很多事情无法“漂白”。从这个角度来说，我觉得从事教育事业是一种幸运和幸福。

第二篇：携手同行 追梦造梦专题

残疾人以及残疾人工作者热议总书记讲话精神

携手同行 追梦造梦

总书记在会见第五次全国自强模范暨助残先进集体和个人代表时的讲话，引起广大残疾人以及残疾人工作者的热烈反响。他们表示，在社会各界的支持帮助下，残疾人将更加自强不息，与其他社会成员一起，携手同行，共圆美好中国梦。

黑龙江哈尔滨市道里区残联名誉主席、道里区委书记郭冀平告诉记者，道里区残联已经连续五次荣获“残疾人之家”的荣誉，区里每年都投入大量资金，为残疾人解决实际困难，作为基层单位和政府，我们更应该重视残疾人事业。总书记的讲话对残疾人事业的发展提出了明确要求，同时，也对各级党委和政府提出了新的希望。我们直接面对和接触残疾人，更该按要求把工作抓实，传递好党和政府的关爱。回去之后，我们要结合本区的实际，进一步做好助残工作。

助残先进集体、上海嘉定区嘉定镇街道阳光彩虹社工事务所负责人周晓冬表示，社会组织要成为帮助残疾人编织中国梦的造梦人。我们要与其他社会组织一起，召唤更多的社会人士，参与到帮助残疾人实现梦想的事业中，帮助残疾人创造更好的环境去追梦、造梦。

“总书记为我们指出了一条光明大道，使我深受鼓舞，使我们看到残疾人与其他社会成员一起实现同步小康的希望。”特邀代表、山东省淄博市原山集团有限公司董事长、党委书记孙建博深有体会地说，我是残疾人，我们单位有58个残疾人，他们和健全人职工一起工作和生活，一家人一起吃苦，一起干活，一起过日子，一起奔小康，同样体现着人生追求和价值。我要按照总书记的要求，更加做好本职工作，为更多的残疾人服好务，为社会做更多的贡献。

河南省驻马店市残联党组书记、理事长张银良表示，总书记的讲话使自己内心产生强烈共鸣。全面建设小康社会，解决好残疾人保障问题，服务是前提，保障是根本。残联组织要起到桥梁和纽带的作用，特别是经济欠发达地区，做好残疾人工作更是重中之重。基层组织网络要横到底，竖到边，不留死角。此外，残联要当好参谋，结合工作实际，把工作落到实处，解决重度残疾人的救助问题，提高普惠加特惠的标准，不留盲区，使每个残疾人享受到改革发展的成果。

一针链霉素让崔连和丧失了听力，语言功能也随之退化。然而，凭着助听器和多年读唇的经验，崔连和慢慢地又恢复了语言功能。他以顽强的毅力苦学知识，在30岁时进入齐齐哈尔大学，成为全国高校讲台上第一位聋人讲师。这位自强模范感慨万千地说，残疾给了我太多苦难，而苦难磨炼了我的意志，净化了我的人格，给了我成功的信心。在人生的道路上，我永不服输。也正因为我们国家富强了，才有可能为残疾人铺就一条前所未有的康庄大道，让我们觉得无论做什么都有底气，激发残疾人奋斗的内力。

第三篇：旗袍追梦与造梦者贾蕊

作为女人，在当下快节奏的生活里，在哈韩诸潮流的风靡中，关注旗袍，锦绣善美，回归传统，成就东方独特的女人味，你就真的摆脱了只是一个“女的”的世俗称谓。

贾蕊：旗袍追梦人与造梦者

文/本刊记者 王祥胜

可以让优雅的女人更优雅，可以让性感的女人更性感，可以让妩媚的女人更妩媚。这就是东方女性的神秘武器——旗袍的独特魅力。

锦绣善美旗袍会会长贾蕊之所以致力于传播旗袍文化，她骨子里除了一直关注女性产业之外，还有就是对中国女性文化传播的热爱与执着。她想通过经营河南首家“以旗袍为主题，以文化为主线”的纯女性旗袍会馆，让女性内外兼修，向社会倡导女性素质教育，借助旗袍修炼气质，真正让中原女性乃至中国女性成为“锦绣善美”的代言人。

锦绣善美中原开花

作为60后哪个群体的一份子，贾蕊很喜欢东方文化中的含蓄，还有就是儿时记忆里关于女性的传统家教，可以这样说，她对东方女性传统文化有着不一样的情结。记得第一次和贾蕊聊天时，她没有直截了当地批判现在流行文化中以裸露为美的极端，而是说起了旧上海的织布机、再久远一些富家小姐的绣床和云霓服装的典故。

其中涉及到旧上海比较著名的名媛，她们展现东方女性魅力时，旗袍是一个令人神往的载体。对此她有自己的看法。她说：“说起旗袍，很多人以为这是高高在上的，和普通人没多大关系。实际上，普通人同样可以穿出它的神韵。”

她告诉记者，在2005年左右就有做旗袍会的想法，而最终下决心做这个事情，源于两件事情的感触。一次她参加一个女性企业家的活动，出于习惯，她提前过去了，想着没事和到场的女企业家交流一下，当时有个市长也提前到了会场，进去走了一圈后，出来后在门口对秘书说了一句话：“女企业家活动怎么来了几个男的。”贾蕊进一步解释，市长之所以会这么说，就是当时在场的有些女企业家很不注意形象，从着装到整体气质让人觉得像个男的。没隔多长时间，她又出席了一个商会的太太俱乐部，这些太太们见面了不聊其他的，只比首饰、衣服什么的。

这两件事对她触动很大。她对记者说：“我就在想，是不是应该做些事情，让女企业家们更注意一下自己的仪态，同时也让一些富太太们多一些内涵。这个时候我觉得旗袍是最合适的载体，我就把旗袍会的意旨指向锦绣善美这四个字。它的具体含义是：锦绣寓意外在——锦绣华服，善美寓意内在——善美之心。”

2012年4月5日，锦绣善美旗袍会正式成立，并在2012年11月23日召开新闻发布会暨“2013首届旗袍传统文化巡展”启动仪式！贾蕊带领百名旗袍美丽伊人漫步红毯，她们不是专业模特，可她们同样展现出东方女性之风采。如今旗袍会已经走过一周年。让贾蕊欣慰的是，在成立一周年时，经邮政部门严格审批，特将锦绣善美旗袍会的标志制作成本套首日封，旗袍会的品牌价值已得到社会各界和主流媒体的高度赞扬。

贾蕊说：“走到现在，我从一个旗袍的追梦者变成了造梦者，让更多的女性认识旗袍之美，进而修身养心，让她们的生活灿若朝霞。参加旗袍会的很多女性，真正觉得旗袍名媛这个词，离她们不是遥不可及，而是触手可得。”

贵族女性气质值得推崇

仿佛有种宿命在决定着贾蕊的未来，她告诉记者：“半生将过，我一直从事着和女性相关的事业，银行工作是个例外。”

对于很多人来说，在上世纪90年代能进到银行工作，是一件很幸运的事儿，可对贾蕊来说，这份幸运仿佛是一种枷锁。她说：“我小时候算是很听话的孩子，但我这个听话的孩子成绩不怎么好，所以同学们上高中的时候，我去了职业高中。在这个阶段，我们班上只有两个男生，打这个时候，我就对女性有种亲切感。毕业后，因为家里是做生意的，父母费了好大劲儿把我弄到郑州银行（当时还是城市信用社）工作，我在这儿待了10年，2000年初的时候，我实在待不下去了，在没有任何其他想法的情况下就出来了。”

令记者意外的是，她出来的理由很简单。她说：“按照常理推断，我家里做生意的，出去应该做企业的。当时行长是这么认为的，不过他还是问了我为何要走。我说：“‘我实在不想再穿工作制服了’，这在行长听来有些孩子话，可我当时内心就是这种感觉。我觉得制服太束缚自己了，按照女性的说法就是，一点也不美。”

爱美的贾蕊出来后成了无业人士，闲了3个月之后，她觉得实在太无聊，就着手开了一家美容店。她告诉记者：“当时想法很简单，反正自己不开店也要去美容，就当自己开个体验店。在把自己打扮得漂亮优雅的同时，也接触到了更多优雅的女性。”

6年之后，在竞争力日趋白热化时，她选择了离开。但她还是没有抛弃自己内心对女性事业的执着。这一次，她转入到对女性文化传播的行列。通过朋友介绍，她去北京找到了张乐华博士（中国从事女性素质教育的创始人），跟着她学习女性素质教育。她告诉记者：“张博士吸引她最大的地方是她是一个爱国者，她本来是学医的，并且取得过医学博士地位，由于在国外深切地感觉到外国人对中国女人素养的轻视，回到中国后从头开始，致力于打造中国第一批贵族女性。”

通过张博士的言传身教，贾蕊知道要做一个什么样的女人——做一个有着东方素养的魅力女性。

让慢生活飞入平常太太家 贾蕊的老公是做珠宝生意的，她经常陪着老公去国外参加一些高端活动。给她印象最深刻的是，她到日本会看到很多日本女人在街上穿着和服行走，在当地的酒店、餐馆中经常看到一家人穿着和服嬉笑热闹的场景。最让她震撼的是，一些十来岁的小女孩身着和服，你问她时，她会很自豪地说这是我们大和民族的标志服饰。

贾蕊这时候就会联想到中国的学生服，她说：“中国人的身材和日本区别不大，可我们的小孩子穿上学生装就显得很邋遢，这不是学生的问题，而是我们的学生装问题。这个时候我就很快联想到电影里民国时期的女校装，很有民族特色，同时也让女学生很有韵味。这个时候，我就越发地喜欢中国的传统服饰，其中的典型代表就是旗袍。”

旗袍能展示出东方女性特有的柔美，让中国女性美、女人味散发出来。同时在这个快节奏的生活氛围里，以旗袍为纽带，能提供一种轻松愉悦的生活方式，让女人学会慢下来，让生活自然美起来。

她告诉记者：“在旗袍会发展过程中，大家从最初的带着旗袍到会所来展示，到现在从家里穿着旗袍来参加旗袍会活动，这就是一种进步，以及一种潮流的回归。而大家在这里收获的还有圈子，我们有一个会员，是做保险的，她参加旗袍会之前，每天定期有客户任务，工作压力很大，而进入旗袍会之后，她通过与大家交心，生活节奏慢下来的同时，还通过这个圈子的人增加了业绩。还有一些会员，他加入旗袍会之后，心态也发生了变化，对孩子不会轻易发脾气，因为发脾气的时候，孩子会说妈妈穿着旗袍还凶巴巴的，这让她慢慢就学会克制了。这也离我们推崇的价值观——家是自己最好的作品，生活才是最大的事业越来越近。”

其中，每周四旗袍会都有一个下午茶活动。现在很多会员会在这一天主动推掉商业应酬，用一天时间来旗袍会交流、学习，真正让自己的生活慢一点。起初很多会员的老公并不赞成她们过来，到现在老公支持太太们过来，这在贾蕊看来是很值得高兴的事儿，说明大家在接受慢生活。

贾蕊还给记者提到她们正坚持不懈的几件事，她说：“我们每一天会通过微信去发一条推广旗袍文化、传统文化的信息；每一周都有文化大讲堂或者生活沙龙活动，给女人提供展示旗袍的场所，在这里，让不敢穿旗袍的人过来感受旗袍魅力，因为有很多人陪你一块穿，无关身材，无关年龄；每一月会有一个红酒生日冷餐会，让会员们放松，交流，收获的是成长，享受的是展示。每季度会有一场善美之夜大型晚宴，在这个善美之夜上，给你一个完美的绽放平台。”

紧接着她提到了即将在8月13日举办的七夕善美之夜，她说在这个夜晚，她以及热爱旗袍文化的人会极力倡导旗袍文化节，这是她从事这项事业的一个目标和使命所在。

真善美落地有声

贾蕊说：旗袍有美丽可视有文化可感。很多人都能穿出旗袍的美，但光穿出来漂亮还不行，若举止不雅、行文粗俗，就会丧失了东方女性的魅力。所以她反复给记者强调善美修心。而所谓的善美，不仅要真，还要践行。

她在成立旗袍会时，就同时成立了善美工作站。她告诉记者：“做出善美主动，这才是我做旗袍会的目的和责任所在。目前工作站是王丽君在负责，她是一个现役军嫂。她给我提到了一件事情，是前段时间去美国探亲，给女儿、妹妹都带了旗袍，并在加州鼓励她们穿着旗袍走在大街上，引起了很多外国人的惊叹和赞美。她说这次去美国的最大收获是没有给中国女性丢脸。”

在贾蕊的倡导下，旗袍会的会员也陆续加入到真善美的行动中来。她说：“现在每次参加活动时，都有会员将家里用不着的衣服拿到旗袍会，我们收集到一起进行分类，一些不干净但是没有问题的衣物，我们会洗好送给一个残疾人中心的人，另一些比较好的衣服我们会送给一些需要救助的学生。”

更有意义的是，真情在旗袍会舞台上得到了更好的绽放，她们通过策划流金岁月纪念版婚礼，让一些有20年婚龄以上的老年夫妻重温了爱情的真与一路扶持的美，让很多彼此已经不和睦的老人看到彼此真的是自己最离不开的人。

贾蕊如今觉得自己做的这个事很有意义，不像以前，做事情是要证明自己的能力，要么给对手看，要么给亲人瞧。想在眼界宽了，觉得做事是要留下点什么，真正感觉到做事情的责任所在，也让自己明白了很多过去知道而不懂得的道理。

贾蕊最后说到了她的终极梦想：她希望最后能建立属于大中原的旗袍文化历史博物馆，和香港蜡像馆不同的是，她让参与旗袍文化推广的普通人能像那些大明星一样，在时代中留下自己的印记，因为这不仅仅是名人可以享有的，普通人应该也可以。她希望通过旗袍文化讲师团走进高校、走出国外，让世界了解旗袍，让旗袍改变生活！

第四篇：俞敏洪：与你分享五句话

俞敏洪：与你分享五句话

在我的生活和工作中，有几句话对我来说有十分重要的指导意义，我愿意来和大家分享一下。

第一句是:优秀是一种习惯。

这句话是古希腊哲学家亚里士多德说的。如果说优秀是一种习惯，那么懒惰也是一种习惯。人出生的时候，除了脾气会因为天性而有所不同，其他的东西基本都是后天形成的，是家庭影响和教育的结果。所以，我们的一言一行都是日积月累养成的习惯。我们有的人形成了很好的习惯，有的人形成了很坏的习惯。到20岁左右的时候，我们已经有了自觉意识，已经开始明白什么样的习惯会使我们终身受益。所以我们从现在起就要把优秀变成一种习惯，使我们的优秀行为习以为常，变成我们的第二天性。让我们习惯性地去创造性思考，习惯性地去认真做事情，习惯性地对别人友好，习惯性地欣赏大自然。我的很多习惯都是在办新东方的这10年中逐渐养成的，包括我对待老师和员工的态度，对很多事情的看法。你养成了优秀的习惯，在人们眼中你就会显得优秀。比如，让我们今天就学会微笑，把悲伤留给自己，把快乐带给别人。不管你是真心的还是职业性的微笑，只要你笑了，就会很美丽很好看，就会给别人留下美好的印象。在西方社会，你走到很多地方人们都在微笑，尽管你知道那是职业性的，你依然能感觉这些微笑的人们很亲切。如果我们新东方的员工每个人都板着脸上班，大家就会感觉到像窒息了一样，可能我们给你再多的钱你也不一定在新东方干了，除非你是个喜欢受气的被虐待狂。

第二句话是:生命是一种过程。

事业的结果尽管重要，但是做事情的过程更加重要，因为我们是在每一天的过程中生活，每一天都不幸福，就等于整个生命都不幸福。所以尽管我们注重事业的结果，因为结果好了我们会更加快乐，但过程使我们的生命充实。人的生命最后的结果一定是死亡，我们不能因此说我们的生命没有意义。欢乐是生命本身的渴望，人类是世界上惟一会笑的动物，但并不是惟一懂得欢乐的动物。所有的动物都有欢乐的天性，这从很多小动物欢乐地奔跑和嬉戏中能够看出来。人类的生存常常必须有比维持生存更高的目标，因为人类除了物质生 生命是一种过程。事业的结果尽管重要，但是做事情的过程更加重要活，还必须要有精神生活的满足，因此人类必须比动物付出更艰辛的劳动。在物质方面，我们希望今年 2000元一个月的工资，明年通过自己的努力变成3000 元一个月的工资，毕竟2000元和3000元给我们带来的生活质量是不一样的。但除此之外，我们就必须使精神生活大获全胜。曾国藩说过:“只顾耕耘，不顾收获”。他并不是说我们不要收获。曾国藩的意思很简单，把种子撒进地里，种子自然会成长，长到最后自然会有收获，但是在维护庄稼成长的过程中给它浇水和施肥更为重要。因为只有这样，种子才会长得健壮，收获才会更好。另外，你每天日出而作，日落而息的劳动过程是你人生最美好的体验。迎着太阳的你走向美丽的大地。看着夕阳西下，你扛着锄头回家，这种感觉难道不是很美好吗?差不多到了陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的境界了。所以大家一定要寻求每一天的充实。世界上很少有永恒，大学生谈恋爱，每天都在信誓旦旦地说我会爱你一辈子，这实际上是不真实的，只是在表达一种愿望而已。但我们还是在说，因为至少在那一刻，我们这样的表达是真实感情的流露。追求永恒的爱是人类的毕生梦想，因为人在爱中永远充实。但现实生活并不是这样的，统计数据表明，大学生谈恋爱的100对有90对最后会分手，最后结婚了的还有一半会离婚。你说爱情能永恒吗?所以最真实的说法是:“我今天、此时此刻正在真心地爱着你。”明天也许你会失恋，失恋后我们会体会到失恋的痛苦。那我们就去体会，去体验，这种体验也是丰富你生命的一个过程。

第三句话是:两点之间最短的距离并不一定是直线。

特别是在人与人关系以及做事情的过程中，我们很难直截了当就把事情做好。我们有时需要等待，有时需要合作，有时需要技巧。也许飞机能够在两点之间直飞，但即使飞机飞行，如果前面有个大气流，也通常只能绕着飞，必须转一个弯，绕过那个大气流飞行。我们做事情会碰到很多困难和障碍，有时候我们并不一定要硬挺，硬冲，我们可以选择有困难绕过去，有障碍绕过去，也许这样做事情更加顺利。大家想一想，我们和别人说话还得想想哪句话更好听呢。尤其在中国这个比较复杂的社会中，大家要学会想办法谅解别人，要让人觉得你这个人很成熟，很不错，你才能把事情做成。第四句话是:只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。

汽车的质量越高，开得就越快。比如像奔驰和宝马这一类车，它们的高质量不仅体现在它的发动机系统上，还体现在它们的刹车系统上。你开这些车的时候，就敢于高速行驶，因为你知道，只要你踩刹车，车就能稳稳地停下来，不致于翻车或跑到马路外面去。但当我们开夏利车的时候，我们一定不会开得和奔驰车一样快，因为我们知道如果让它跑得太快了，就很难刹车了，说不定就会撞栏杆或者翻了。所以说，没有把握停下来的人是跑不快的人。我在滑雪的时候，最大的体会就是停不下来。我刚开始学滑雪时没有请教练，看着别人滑雪，觉得很容易，不就是从山顶滑到山下吗。于是我穿上滑雪板，味溜一下就滑下去了，结果我从山顶滑到山下，实际上是 两。点之间最短的距离并不一定是直线。只有知道如何停止的人才知道如何加快理度。137 做人做事的点休会滚到山下，就没有能够爬起来，摔了几百个跟斗。我发现我根本就不知道怎么停止，怎么保持平衡。最后我反复观察别人是怎么停，怎么滑的，然后再一点一点地学，反复练习怎么在雪地上、斜坡上停下来。练了一个礼拜，我终于学会了在任何坡上停止，滑行，再停止。这个时候我就发现自己会滑雪了，就敢从山顶高速地往山坡下冲。因为我知道只要我想停，一转身就能停下来。只要你能停下来，你就不会撞上树、撞上石头、撞上人，你就不会被撞死。因此只有知道如何停止的人，才知道如何高速前进。

最后一句话是:放弃是一种智慧，缺点是一种恩惠。

有一次我在一本书上读到这句话，开始不理解，但在生活和工作中，终于开始明白其中的意义。在生活中，我们最愚蠢的行为就是太执着于自己的东西，把自己的东西捏着不放，不愿意放弃。结果呢，你捏着不放，别人就不会把他的东西和你一起分享。没有放弃就没有得到，这是再明白不过的理论。我在这里给大家讲一下分享理论。当你拥有六个苹果的时候，千万不要把它们全都吃掉，因为你把六个苹果全都吃掉，你也只吃到了六个苹果，只吃到了一种味道，那就是苹果的味道。如果你把六个苹果中的五个拿出来给别人吃，尽管表面上你丢了五个苹果，但实际上你却得到了其他五个人的友情和好感。以后你还能得到更多，当别人有了别的水果的时候，也一定会和你分享，你会从这个人手里得到一个桔子，那个人手里得到一个梨，最后你可能就得到了六种不同的水果，六种不同的味道，六种不同的颜色，六个人的友谊。人一定要学会用你拥有的东西去做人做事的点体会换取对你来说更加重要和丰富的东西。在人与人之间学会交换和分享，这个收获几百倍于你一个人把这六个苹果吃掉的收获。这是因为你放弃了五个苹果而获得的，所以大家想一想，放弃是不是一种智慧? 那什么叫缺点是一种恩惠呢?就像我们刚开始说的那样，如果我们是完美的，我们就没有了发展的空间。一生下来就什么都有了，这人还有什么活头?做人最大的乐趣在于通过奋斗去获得我们想要的东西。所以有缺点意味着我们可以进一步完美，有9乏之处意味着我们可以进一步努力。

我在美国看过一部电视片，讲的是一位富翁给后代留下了用不尽的遗产，结果他的后代全都变成了吸毒的、自杀的、进监狱的，或者精神病患者。为什么会这样呢?因为这位富翁给自己后代留下的钱太多了，以致于他们不需要劳动就可以继承一大笔财产。继承一大笔财富，就几乎什么都能买到。大家都知道钱的作用在于能买到物质世界上你所需要的全部东西，但惟一买不到的就是你心灵的充实、别人的友情以及真诚的爱情。由于这些都是买不到的，所以你越有钱，心灵就越空虚，心灵越空虚，你就会极力用钱来填补自己的空虚，最后没有办法了就只能以吸毒来代替，使自己进人一个虚幻的世界。所以我说过，当一个人什么都不缺的时候，他的生存空间就被剥夺掉了。如果我们每天早上醒过来，感到自己今天缺点儿什么，感到自己还需要更加完美，感到自己还有追求，这是一件多么值得高兴的事情啊!

第五篇：俞洪敏与青年学生的五句话

在我的生活和工作中，有几句话对我来说有十分重要的指导意义，我愿意来和大家分享一下„„

第一句 优秀是一种习惯

这句话是古希腊哲学家亚里士多德说的。如果说优秀是一种习惯，那么懒惰也是一种习惯。人出生的时候，除了脾气会因为天性而有所不同，其他的东西基本都是后天形成的，是家庭影响和教育的结果。所以，我们的一言一行都是日积月累养成的习惯。我们有的人形成了很好的习惯，有的人形成了很坏的习惯。到20岁左右的时候，我们已经有了自觉意识，已经开始明白什么样的习惯会使我们终身受益。所以我们从现在起就要把优秀变成一种习惯，使我们的优秀行为习以为常，变成我们的第二天性。让我们习惯性地去创造性思考，习惯性地去认真做事情，习惯性地对别人友好，习惯性地欣赏大自然。我的很多习惯都是在办“新东方”的这十几年中逐渐养成的，包括我对待老师和员工的态度，对很多事情的看法。你养成了优秀的习惯，在人们眼中你就会显得优秀。比如，让我们今天就学会微笑，把悲伤留给自己，把快乐带给别人。不管你是真心的还是职业性的微笑，只要你笑了，就会很美丽很好看，就会给人留下美好的印象。在西方社会，你走到很多地方人们都在微笑，尽管你知道那是职业性的，你依然能感觉这些微笑的人们很亲切。如果我们“新东方”的员工每个人都板着脸上班，大家就会感觉像窒息了一样，可能我们给他再多的钱他也不一定在“新东方”干了，除非他是个喜欢受气的受虐狂。

第二句 生命是一种过程

事业的结果尽管重要，但是做事情的过程更加重要，因为我们是在每一天的过程中生活，每一天都不幸福，就等于整个生命都不幸福。所以尽管我们注重事业的结果，因为结果好了我们会更加快乐，但过程使我们的生命充实。

人生命最后的结果一定是死亡，我们不能因此说我们的生命没有意义。欢乐是生命本身的渴望，人类是世界上惟一会笑的动物，但不是惟一懂得欢乐的动物。所有的动物都有欢乐的天性，这从很多小动物欢乐地奔跑和嬉戏中能够看出来。人类的生存常常必须有比维持生存更高的目标，因为人类除了物质生活，还必须要有精神生活的满足，因此人类必须比动物付出更艰辛的劳动。在物质方面，我们希望今年2000元一个月的工资，明年通过自己的努力变成3000元一个月，毕竟2000元和3000元给我们带来的生活质量是不一样的。但除此之外，我们还必须使精神生活大获全胜。

曾国藩说过：“但问耕耘，莫问收获”。他并不是说我们不要收获。曾国藩的意思很简单，把种子撒进地里，种子自然会成长，长到最后自然会有收获，但是在维护庄稼成长的过程中给它浇水和施肥更为重要。因为只有这样，庄稼才会长得健壮，收获才会更好。另外，你每天日出而作，日落而息的劳动过程是你人生最美好的体验。迎着太阳的你走向美丽的大地，看着夕阳西下，你扛着锄头回家，这种感觉难道不是很美好吗？差不多到了陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的境界了。

所以大家一定要寻求每一天的充实。世界上很少有永恒，大学生谈恋爱，每天都在信誓旦旦地说我会爱你一辈子，这实际上是不真实的，只是在表达一种愿望而已。但我们还是在说，因为至少在那一刻，我们这样的表达是真实感情的流露。追求永恒的爱是人类共同的梦想，因为人在爱中永远充实。但现实生活并不是这样的，统计数据表明，大学生谈恋爱的100对里有90对最后会分手，最后结婚了的还有一半会离婚。你说爱情能永恒吗？所以最真实的说法是：“我今天，此时此刻正在真心地爱着你。”明天也许你会失恋，失恋后我们会体验到失恋的痛苦。那我们就去体会，去体验，这种体验也是丰富你生命的一个过程。

第三句 两点之间最短的距离并不一定是直线

特别是在人与人的关系以及做事情的过程中，我们很难直截了当就把事情做好。我们有时需要等待，有时需要合作，有时需要技巧。也许飞机能够在两点之间直飞，但即使飞机飞行，如果前面有个大气流，也通常只能绕过那个大气流飞行。我们做事情会碰到很多困难和障碍，有时候我们并不一定要硬挺、硬冲，我们可以选择有困难绕过去，有障碍绕过去，也许这样做事情更加顺利。大家想一想，我们和别人说话还得想想哪句话更好听呢。尤其在中国这个比较复杂的社会中，大家要学会想办法谅解别人，要让人觉得你这个人很成熟，很不错，你才能把事情做成。

第四句 只有知道如何停止的人才知道如何加快速度

汽车的质量越高，开得就越快。比如像奔驰和宝马这一类车，它们的高质量不仅体现在发动机系统上，还体现在刹车系统上。你开这些车的时候，就敢于高速行驶，因为你知道，只要你踩刹车，车就能稳稳地停下来，不至于翻车或跑到马路外面去。但当我们开夏利车的时候，我们一定不会开得和奔驰车一样快，因为我们知道如果让它跑得太快了，就很难刹车了，说不定就会撞栏杆或者翻了。所以说，没有把握停下来的人是跑不快的人。

我在滑雪的时候，最大的体会就是停不下来。我刚开始学滑雪时没有请教练，看着别人滑雪，觉得很容易，不就是从山顶滑到山下吗？于是我穿上滑雪板，哧溜一下就滑下去了，结果我从山顶滑到山下，实际上是滚到山下，摔了很多个跟斗。我发现我根本就不知道怎么停止，怎么保持平衡。最后我反复观察别人是怎么停，怎么滑的，然后再一点点地学，反复练习怎么在雪地上、斜坡上停下来。练了一个星期，我终于学会了在任何坡上停止、滑行、再停止。这个时候我就发现自己会滑雪了，就敢从山顶高速地往山坡下冲。因为我知道只要我想停，一转身就能停下来。只要你能停下来，你就不会撞上树、撞上石头、撞上人，你就不会被撞死。因此，只有知道如何停止的人，才知道如何高速前进。

最后一句 放弃是一种智慧，缺点是一种恩惠

有一次我在一本书上读到这句话，开始不理解，但在生活和工作中，终于开始明白其中的意义。在生活中，我们最愚蠢的行为就是太执著于自己的东西，把自己的东西捏着不放，不愿意放弃。结果呢，你捏着不放，别人就不会把他的东西和你一起分享。没有放弃就没有得到，这是再明白不过的道理。我在这里给大家讲一下分享理论。当你拥有六个苹果的时候，千万不要把它们都吃掉，因为你把六个苹果全都吃掉，你也只吃到了六个苹果，只吃到了一种味道，那就是苹果的味道。如果你把六个苹果中的五个拿出来给别人吃，尽管表面上你丢了五个苹果，但实际上你却得到了其他五个人的友情和好感。以后你还能得到更多，当别人有了别的水果的时候，也一定会和你分享，你会从这个人手里得到一个橘子，那个人手里得到一个梨，最后你可能就得到了六种不同的水果，六种不同的味道，六种不同的颜色，六个人的友谊。人一定要学会用你拥有的东西去换取对你来说更加重要和丰富的东西。在人与人之间学会交换和分享，这个收获百倍于你一个人把六个苹果吃掉的收获。这是因为你放弃了五个苹果而获得的，所以大家想一想，放弃是不是一种智慧？

那什么叫“缺点是一种恩惠”呢？就像我们刚开始说的那样，如果我们是完美的，我们就没有了发展的空间。一生下来就什么都有了，这人还有什么活头？做人最大的乐趣在于通过奋斗去获得我们想要的东西。所以有缺点意味着我们可以进一步完美，有匮乏意味着我们可以进一步努力。我在美国看过一部电视片，讲的是一位富翁给后代留下了用不尽的遗产，结果他的后代全都变成了吸毒的、自杀的、进监狱的，或者精神病患者。为什么会这样呢？因为这位富翁给自己后代留下的钱太多了，以致他们不需要劳动就可以继承一大笔财产。继承一大笔财富，就几乎什么都能买到。大家都知道钱的作用在于能买到物质世界上你所需要的全部东西，但惟一买不到的就是你心灵的充实、别人的友情以及你真诚的爱情。由于这些都是买不到的，所以你越有钱，心灵就越空虚，你就会极力用钱来填补自己的空虚，最后没有办法了就只能以吸毒来代替，使自己进入一个虚幻的世界。所以我说，当一个人什么都不缺的时候，他的生存空间就被剥夺掉了。如果我们每天早上醒过来，感到自己今天缺点儿什么，感到自己还需要更加完美，感到自己还有追求，那是一件多么值得高兴的事情啊！

［作者：俞敏洪 新东方教育科技集团董事长］