松华街道人才发展工作总结

第一篇：松华街道人才发展工作总结

盘龙区松华街道2011年度人才工作

总

结

在人才发展工作的全面开展中，松华街道坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持党管人才原则，按照全国、全省组织部长会议精神和市、区组织工作会议要求，紧紧围绕全区经济社会发展大局，以实施人才强区战略为目标，不断壮大人才队伍、提升人才素质、优化人才结构、激发人才活力。

一、工作主要措施

1.坚持党管人才原则，加强对人才工作的领导 坚持区委和区人才工作领导小组对松华街道人才工作的领导和指导，积极发挥街道各站、所的作用，结合街道实际，健全人才工作领导小组工作机制，进一步规范和明确各站、所工作职责。

在街道设立人才工作联络员，作为宣传人才政策，挖掘、联系、服务基层人才和做好基层人才统计的工作的同时，在街道管辖范围内的8个社区，大学生村官充分发挥桥梁纽带作用，负责社区内各类人才的联系和服务，做好辖区内在外就读的大学生、外地创业的优秀人 1

才以及杰出务工人员等统计调查和联系服务工作。通过大学生村官的信息收集，并与街道人才工作联络员形成对接，使街道充分掌握人才工作信息动态，形成完善的人才工作网络体系。

不断加强人才工作者队伍自身建设。通过组织集训、外出学习等形式，开展人才工作队伍专题培训。结合实际，通过组织领导小组成员外出考察学习，提高街道人才工作者整体素质和业务能力。

2.创新工作机制，为人才发展提供保障

根据不同类型人才的特点，街道以业绩和能力为导向，建立科学的社会化人才评价考核体系，积极探索科学合理的评价方法。健全和完善重实绩、重贡献、向优秀人才和关键岗位倾斜的分配激励机制，通过多种激励形式，使人才获得与其责任和贡献相符合的报酬，充分调动人才的工作积极性。

3.加大人才培养力度，力促强区战略实施 抓好党政人才队伍建设。树立大教育、大培训理念，以“科级领导干部重点培训、优秀年轻干部强化培训、急需人才抓紧培训、基层干部加强培训”为原则，大力开展科级领导干部、党务干部、社区干部、后备干部等干部的教育培训工作。继续实施“走出去”、“请进来” 2

战略，结合实际和党政人才队伍素质能力现状，积极开展相关培训；鼓励干部参加在职学历教育；继续开展“读好书、求新知”学习活动；坚持“领导干部培训日”制度。

深化专业技术人才队伍建设。大力加强教育、医疗卫生、宣传思想文化、政法、社区建设等社会发展重点领域人才队伍建设，形成一支专业水平高、职业道德好、服务能力强、数量充足的社会建设人才队伍。

实施“农村实用人才带头人提升和凝聚工程”。重点开展农业实用技术的培训，提升农民的科学素养和技能。依托党员远程教育平台，推广农业技术，培养一批适应社会主义新农村建设要求的生产能手、经营能人、农技专家等实用人才。

二、取得的成绩与经验

1.人才工作的战略地位得到提升。街道党工委高度重视人才工作，认真贯彻相关人才工作会议精神，人才工作位置更加突出。

2.人才队伍建设成效明显。到目前为止，街道党政人才人，专业技术人才人，管理人才人。人才素质将进一步提高，党政人才中本科以上学历人，占其总人数的％，大专学历人，占总人数%。

3.人才工作的政策体系逐步完善。为适应新形势新任务的要求，街道党工委制定了加强人才工作的政策性文件，使我街道的人才工作进一步制度化、规范化。

回顾总结2011年度人才发展走过的历程，我们深切体会到：加强自身建设，提高人事干部素质，发扬抢抓机遇、开拓创新的奋斗精神，这是人事人才工作快速发展的根本保证。

三、人才发展存在的困难和问题

我街道人才工作在2011年度虽然取得了一定成效，基本适应了经济社会发展的需要，但从发展的角度来看，仍然存在着一些困难和问题，主要有：

1.人才队伍规模、结构、布局与经济社会的发展还不适应。人才结构性矛盾突出，高层次人才严重匮乏，人才整体素质不高，现有人才的学历水平还有待提高。

2.人才培养、使用和激励机制创新不够。一是用人方面缺乏竞争激励机制。在人才使用中，“学历取向”仍占主导，资历在很大程度上仍是用人的主要衡量标准，忽视能力导向、绩效导向，没有建立起良好的竞争激励机制；二是分配制度缺乏新的突破。现今仍然存在平均主义“大锅饭”的分配形式，没有真正尝试按生产要素进行分配的方式；

四、对全区人才工作的建议

区委、区政府在大力发展园林艺术、苗木种植方面，对适合条件的区域多进行指导，帮助、扶持发展一批农业专业大户和农业龙头企业，加快区域经济社会发展。多引进具有发展现代农业眼光、较高生产经营技能、较强示范带动能力的人才，引领形成具有我区特色的都市农业人才小高地。

在重点领域人才方面，区委、区政府加大对乡村一级教育和医疗体系的扶持力度，着力强化教育、医疗卫生短缺人才培养，发展壮大城乡教师、全科医师队伍，切实提高教育、卫生人才队伍的服务能力和水平；制定具体措施鼓励高校毕业生和城区教育、卫生机构的在职或离退休人员到农村服务，提高乡村重点领域人才队伍素质和服务水平。

中共盘龙区松华街道工作委员会 2011年11月24日

第二篇：盘龙区松华街道人才工作运行机制

盘龙区松华街道人才工作运行机制

若干工作制度（试行）

为进一步建立健全街道党工委统一领导，组织部门牵头抓总，有关部门各司其职、密切配合，社会力量广泛参与的人才工作格局，形成上下衔接、左右协调、齐抓共管的人才工作新机制，结合我街道实际，制定本制度。

一、人才工作领导小组会议制度

人才工作领导小组工作会议，原则上每半年召开1次，因工作需要，可以随时召开。

（1）会议由组长召集。领导小组成员因故不能参加的，需向会议召集人请假，并委托有关负责同志参加会议。

（2）会议的议题由领导小组办公室根据工作需要和领导小组成员提议，报经组长审定。议题内容主要包括：学xxx省、市、区委、区政府关于人才工作的方针、政策；根据区委、区政府的文件要求，研究拟定我街道人才工作和人才队伍建设的发展战略、规划工作要点；研究制定人才工作的重大政策；研究确定人1

才工作重大活动；审议人才工作专项经费的使用计划和执行情况；审定我街道拟上报的有关人才招聘计划。

（3）会议的各项准备工作由领导小组办公室负责统一安排。

（4）领导小组会议作出的决定，以领导小组文件或会议纪要形式下发，由相关部门执行。领导小组办公室负责对工作的执行情况进行督促检查。

二、街道人才工作领导小组办公室工作例会制度

（一）工作例会议事规则

1.工作例会在领导小组的领导下，由领导小组办公室主要负责人召集。

2.工作例会原则上每季度召开一次，也可根据工作需要适时召开。

3.工作例会议题由会议召集人提出，报领导小组组长审定。各相关部门需要提交工作例会讨论的事项，需在会议召开一周前报领导小组办公室审定。

4.工作例会各项会议准备工作由领导小组办公室负责统一协调安排，其他相关单位配合组织实施。

5.工作例会上讨论决定的重要事项，以领导小组办公室文件或会议纪要的形式下发，并报送领导小组全体成员。

（二）主要议题

1.传达贯彻中央和省、市、区委和政府有关人才工作的重要文件、政策和制度。

2.讨论研究需要提交领导小组全体成员会议审议的重要政策和重点工作事项。

3.研究落实领导小组组织的重大活动和交办的有关工作事项。

4.通报阶段性工作目标任务执行情况，提出下一阶段工作意见。

5.其他需要讨论决定的人才工作事项。

三、人才工作重要情况通报制度

（一）通报的内容

1.中央和省、市、区党委及政府关于人才工作方面的重要指示和讲话精神情况。

2.贯彻落实省、市、区委人才工作重要会议、重大决策和重要部署的进展情况。

3.我街道制定出台的有关人才工作的计划、制度、措施等。

4.人才工作要点；

5.组织开展的优秀人才评选、表彰活动，人才培训、考察活动和其他人才工作方面的重大活动等情况。

6.人才工作机构和相关人员变动情况。

7.本人才工作总结和下人才工作思路。

8.其他需要通报的事项。

（二）通报的形式

领导小组各成员单位向领导小组办公室通报情况，一般应采取工作简报、情况报告等书面形式。

四、领导干部抓人才工作责任制度

1.人才工作领导小组实行“一把手”抓“第一资源”责任制度，主要负责同志是做好本部门人才工作的第一责任人；

2.各部门主要负责人，必须树立强烈的人才意识，善于发现人才、培养人才、聚焦人才、服务人才，做到知人善任、为才是举、广纳群贤。

中共盘龙区松华街道工作委员会

2011年6月10日

第三篇：演讲稿胡松华

做智慧教师 品教育幸福

陕州中学 胡松华

一次偶然的机会看到了太阳与北风的故事：路上有个行人穿了件外套在走，太阳和西北风打赌，看谁有本事让他把外套脱下来。西北风拼命地吹啊吹，试图把他的衣服吹掉，结果行人感觉越来越冷，反而把衣服裹得更紧了。太阳用温暖的阳光，照耀着行人，行人感觉热了，就把衣服脱了。恍然大悟，班级管理何尝不是这样，西北风貌似力道强大，但越是强迫紧逼，越是难以达到目的。而太阳以温暖柔顺的方式去照拂行人，反而达到意想不到的效果。后来，我经常用这个故事来告诫自己：学生管理需如太阳，教育需要制度，更需要智慧！这样的教育才是幸福的教育！

2014年8月，担任了现在的高一七班班主任，满心的期待，名校班的孩子该是怎样的优秀？开学后，一切并非自己的想象：家长包办到天天晚上到寝室给孩子拖地，整理床铺、甚至洗袜子，而孩子心安理得的坐在床上享受着一切；早上起不了床，被堵着迟到；教室卫生打扫不彻底，被年级扣分；自习课发呆，不会安排时间；第一周的考核年级12名。面对这乱糟糟的局面，我告诉自己：当务之急是帮助这群孩子尽快实现初中到高中的过渡。可是该以怎样的方式让学生能够接受自己的建议呢？同学家孩子的生日触发了我的灵感。

我策划了班级第一次大型活动--过集体生日，我让团支书统计了班级所有学生的生日除去平均数，确定了班级集体生日的日期。让团支书定制了蛋糕，上面写了“高中，我长大了”几个字，当蛋糕打开时，孩子们似乎已经明白了我的心意。活动举行的非常成功，玩得很尽兴，入班以来第一次这般无拘无束的笑，教室里成了欢乐的海洋。更让我没想到的是，他们竟然还设计了这样一个环节，他们特意为班里月考成绩前十名买了奖品并举行了颁奖仪式。我赶紧表扬：你们真是长大了！然后顺势抛出话题：你们眼里的高中和初中的区别是什么？高中我们怎样才算是长大了？七嘴八舌说的都挺好：要学会独立生活，学会自己照顾自己，学会安排自己的学习时间。没想到我想说的他们一高兴全说了。我适时又说:很多家长交代我说，高中他们远了，让我该打就打，该骂就骂，管紧点就好，可是我想问大家：靠打骂去做事的人是什么人？“奴隶”回答得不约而同。那我们是做奴隶还是做主人？“做主人”又是异口同声。笑谈中我们达成了共识:做主人不做奴隶！最后我送给大家两个字：慎独！这是我们成长的重要标志：变“要 我做、要我学”为“我要做、我要学”。生日活动后，孩子们变化很大，主动性增强，卫生、纪律有了明显改观！

作为班主任，在与学生年年月月、朝朝暮暮相处时，一定要用自己的智慧，让学生充分发挥潜能，张扬个性。接下来我又从以下几方面做起：

一、搞好班级文化建设，让每一面墙壁都说话，营造良好的学习氛围。

利用学校班级文化建设的机会，我充分调动学生的积极性，人人参与，齐心协力，打造了属于我们七班的班级文化。前面墙壁上醒目处：事事有人做，时时有事做；左面墙壁上，六特别：特别有礼貌、特别守纪律、特别会学习、特别能吃苦、特别有志向、特别有作为;三不做：伤害自己的事情不做,伤害他人的事不做，损害班级的事不做；右面墙壁上请家长写了家长寄语，贴上了班级誓词。

通过他们的努力，让这些无声的事物散发出特有的文化气息，刺激学生的感官，让他们处处受到感染和熏陶，营造出和谐、积极向上的的班级氛围。

二、形式多样的班会成为学生追逐梦想的加油站 精心选择班会课的主题，根据学生的思想动态,选择那些具有启发性、对学生思想情况或行为特征起潜移默化作用的主题来组织班会，实现治班意图,达到育人目的。

《目标成就未来》讲故事《猎人养鹰》，给自己准确定位：做一只高飞的雄鹰；《习惯与人生》自查坏习惯，互找好习惯，明白习惯的重要性和习惯的养成方法，并且让他们坚持写习惯养成表，这项活动对学生的习惯养成起了很大的作用；，每周检查的时候我也跟着学生的进步热血沸腾；《学习方法经验交流》邀请高二学霸介绍学习方法，学会列知识小清单，但这次班会也暴露出一些问题:：不能吃苦，学习浮躁；我紧接着召开《吃苦让梦想一飞冲天》，用衡水学生的成绩和吃苦精神教育他们，让学生明白只有吃苦才能实现梦想；年纪要求召开珍惜生命的班会时，我召开《我很重要》让他们明白自己无可取代的重要性从而学会珍惜生命，善待生命；《梦想靠？成为奇迹》播放刘伟和林义杰的视频让他们明白梦想只有不惧困难脚踏实地和坚持之人才能实现；《早开的花儿不芬芳》借助课文《氓》然后让学生探讨什么才是爱情？撕开神秘面纱，新时代什么样的的男女生才有魅力，最后全班约定：因为爱，所以懂得放弃！想象着你的追求，那便是我努力的方向。《辞旧迎新展望未来》做冲破封锁线、拍掌、报数等游戏，明白人生不设限，每个人都是一座宝藏，要尽己所能释放潜能；互致颁奖词让学生增强自信；写给2015年的自己，与未来那个更为美好的自己相约！

学生说：每个星期最幸福的就是开班会了，不同的课题，不同的故事，不同的视频，不同的游戏，不同的心理测试，总给我们不同的感觉，却都充满正能量，给我们以启迪，鼓舞，你从不单纯说教，我们却都在听你的话中慢慢进步！

三、沟通，增一分尊重的魅力

入班四个多月，是我最辛苦但也是最快乐的时间。我知道万事开头难，只有在开始时了解孩子的内心、抓住孩子的内心、走进孩子的内心，后期的教育工作就可以顺利进行。因为：亲其师方能信其道。利用下午自习时间和吃饭时间，我进行了三轮谈话和学困生的多次谈话，原则是：不打无准备之仗，多鼓励少批评，平等尊重。

有孩子在练笔中说：你总在不经意间疏通师生之间堵塞的长渠，又总在不经意间触及我们的心灵。从你那里，我第一次感觉到师生之间是如此平等。我明白，爱和信任是在和学生自然、平等、和谐相处的过程中慢慢产生的！

四、引入竞争机制，让班级活起来

爱尔兰诗人叶芝说：教育不是注满一桶水，而是点燃一把火。利用班级学生争强好胜的天性，月考成绩出来后按照成绩分成了势均力敌的十个小组，小组经过了三个阶段的发展，逐渐成熟，先是星级小组的评选，照相留念，极大地促进了学生的积极性；后来发展到小组对抗——擂台赛，最后发展到现在的优胜小组挑选位臵，细化量化考核，提高了学习积极性，又解决了排位难的问题。期末考试动员，十个小组的目标更是互相促进，力争上游！

通过小组竞争点燃学生激情，培养了学生自主学习、自主探究、自我管理的能力；在竞争中激发了斗志，享受了快乐，营造了健康和谐，充满活力的学习氛围。

五、抓住一切教育契机，让孩子成长

诗歌朗诵比赛时，我们班的南金良和孙笑音参赛拿回了一等奖，我不失时机在班里大加表扬，肯定了他们取得的成绩，一向不发言的小姑娘敢说话了，一向爱睡觉的南金良课堂上主动站起来了，成绩也有了明显提高。一二九歌唱比赛时，也是月考将近时，打心眼里不想让他们参加，可六个同类班级就我们班选上了，打退堂鼓无异于消灭 孩子激情，我就说了一句、；咱们七班的原则是不做就罢了，做就做得出色，为年级争光。孩子们排练的热情很高，群策群力，不惧寒冷，作业也是互相督促，挤时间完成。歌唱比赛又拿回了一等奖，我在班里说；这才是七班人，凡事用心做。这两次活动极大的增强了孩子们的自信心。接下来的精英对抗赛我心里是一点底也没有，没成想成绩出来后，前51名进了10名，第一名是年级的第16名，在班里，我毫不掩饰自己的快乐：孩子们，老师说你们实力不可低估吧，这只是你们初展身手！加油，向前冲！月考时孩子们又如愿拿回了自己满意的成绩：年级前86名进了14名，第一名进入年级第十名！元旦晚会时，我写了致七班同学颁奖词，大大肯定了他们四个月的努力及取得的成绩，结束时，我说为了祝贺大家2014年的成长，老师一人一个棒棒糖，希望2015年的7班人越来越棒！我一个一个发，形式或握手或拥抱，根据不同学生都送给他们一句悄悄话，有几个调皮的男生竟然也会语无伦次的说:老师，我不会忘记咱们的约定,我会给7班争光；几个善感的女孩还流泪了，团支书适时地配乐《相亲相爱一家人》，师生的心贴得更近了，学生们也感觉到他们不是一人在战斗，而是我和他们一起在战斗！学习的劲头就更足了！

六、用真心收获真情

班主任工作虽然辛苦，虽然清贫，但真心所到，情感所至，必将春风化雨暖人心。我用我的真心收获了真情：孩子生病住院，我学校医院两头跑，心力交瘁，孩子们悄悄给我塞了纸条：老师，我们听话，你好好心疼自己，我们喜欢那个活力四射，充满激情的老班。朱志峰的家长在孩子住院时给我打电话问他孩子的成绩，当我说出他的分数名次时，家长高兴地说：我终于知道孩子为何说起你总是神采飞扬了，孩子交给你我放心；贺奕菲家长说：孩子回来变化真大，懂得心疼大人了，也知道自己安排学习了，交给你我放心；陈翠娥老师说：松华，做你的学生真幸福；其实，老师的幸福很简单，做一个让人放心的老师就是最大的成就和快乐。

引用一句话：“在一个灿烂的季节，与一群灿烂的生命相遇，自己的生活也因此而灿烂起来。”然而，日常的班主任工作实际上远没有如此的诗意，但我想作为班主任，我们仍要对要对这“灿烂的生命”负责，拿出一颗真诚的、不知疲倦，也不能疲倦、不敢疲倦的心，为他们高中这三年的生命护航。如果做到了，那我们就可以毫不惭愧的接受那“天底下最光辉的职业”的盛赞。

第四篇：刘松华德育论文.doc

畲族情润育幸福山哈------“走进畲族”德育探索与实践

霞浦县民族小学:刘松华

“教育不抓智育，可能要出次品，不抓体育，可能要出废品，而不抓德育，那就要出危险品”寥寥数语道出了德育的重要性；“德育说起来重要，做起来次要，忙起来不要”点出德育的现状。如何持之以恒的把思想道德教育做到全体师生心坎上，这是当前摆在每一位德育管理者面前的一个重要课题。霞浦县民族小学创建于2009年7月16日，是一所县级寄宿制小学，现有9个教学班，其中畲族学生占66〃7%，留守儿童占34%。做为一所以畲族学生为主的新办小学，如何充分利用学校德育这个广阔而富有弹性的教育平台，以抢救畲族文化、弘扬畲族文化、传承畲族文化、保护畲族文化为德育契机，引领师生开展“走进畲族”教育活动，成了霞浦县民族小学德育工作者义不容辞的责任。在丰富多彩的德育实践中，让浓浓的畲族情浸润幸福山哈，有效增强全体师生热爱畲族文化的意识，争当民族文化传承先锋。让学校德育工作在健康持久的发展轨道上，真正发挥德育养德的育人功效。

一、学校德育管理----注重畲族文化传承

历史在前进，人类在进化，社会在进步，文化在遗失。传统文化如同易坏的陶罐子，稍不谨慎就会破掉，等它消失了发现生活还是需要她时，那一切已无可挽回。畲族文化是一种农耕文化、山地文化，又是一把双刃剑。我们去其糟粕，汲取精华，充分挖掘畲族文化中“乐天坚毅、开拓拼

搏、自主自强、精忠英勇、圆融平和”的育人功能，把学校德育管理与传承畲族文化有机结合，争创有特色、上品位的“畲族文化魅力校园”。“德育无闲人、人人育人”。教师的师德素养和执教能力的高低，直接影响学校德育管理工作的组织，也会在一定程度上阻碍或限制弘扬畲族文化、传承畲族文化系列德育活动的开展。笔者认为在构建学校德育管理模式伊始，提升教师素质是关键，尤其要不断增强畲族教师自信、自尊、自强、自觉意识。学校有计划的组织行政班子带头学习有关畲文史典，着力提升思想境界，增进畲汉教师的民族认同感；带领全体教职员工深度挖掘畲族文化中的廉洁文化，努力塑造教师廉洁从教的品质。引导教师树立民族教育意识，从小事做起，时时处处严格要求自己，用高尚的人格、良好的习惯、积极的人生态度影响教育学生。根据学校的办学思路，德育工作以传承畲族文化为切入点，充分挖掘、利用、整合畲族文化资源，凸显潜在的教育导向，组织教师分步编写《走进畲族》校本教材，为传承畲族文化、弘扬民族精神做好初步准备。通过学校教育教学的研究实践活动，让师生从了解畲族风情、传习畲族语言、传唱畲族歌谣、学练畲族武术等系列教育活动中，感受浓厚的畲族传统文化，有效的增强教师、员工、畲娃、汉娃们共同热爱畲文化的意识，争当民族文化传承先锋。

在德育中渗透和加强民族文化教育，是传承和保护优秀畲族文化的有效途径。不断提高教师素质，每位教职员工都参与到学校德育工作上来，形成“德育无闲人、人人育人”的德育合力，依托校本课程和学科教学的有效渗透，形成民族小学德育特色，彰显民族学校办学亮点。

二、学校德育氛围----彰显畲族风情特色

教室、楼廊、宿舍、餐厅等校园环境是师生学习、生活、工作的主要场所，也是环境育人的主要阵地。营造文明、艺术、道德、人文的校园畲族文化氛围，让师生由感知逐步内化的过程中心灵得到净化、情感得到激发，身心得到舒展，言行得到规范，为学校德育工作添砖加瓦。

“德育无空地、处处育人”。一个环境优美、文化氛围浓厚的校园对陶冶学生高尚情操会起到课堂教学所达不到的效果。加强宣传引导，加大校园文化和环境建设力度，营造良好的畲族文化教育氛围。以校长为组长的学校德育工作领导小组成员精心构造校园布局，在绿化、美化校园的同时，设计富有畲族特色的民族小学大门；校标、校旗；畲族学生鼓号表演服饰、武术锻炼服饰；教学楼、餐厅、寄宿生寝室的走廊墙壁上，布臵优秀畲族文化宣传壁画；学校宣传栏不断更新畲族风情；红领巾广播站专门安排宣传畲族文化专栏；班级设立畲语角……让畲族精神文明之花在校园绽放。积极营造“墙壁文化”--约束人，“教室文化”--激励人，“寝室文化”--感染人，“餐厅文化”--影响人、“行为文化”--规范人的校园文化氛围，师生在自然的学习、生活、工作中逐步养成良好的道德品质。

教育资源每一要素都是育人的园地，像春雨一样滋润着山哈的心田。畲娃们时时臵身于浓浓的畲族文化中，真切受到畲族文化的感染与熏陶。实践证明，良好的校园畲族文化给学校的整个教育带来事半功倍的效果，真正做到环境育人。

三、学校德育资源----整合畲族口头文艺

德育的外延基于生活的外延等于学校教育资源的外延。在丰富多彩的生活中，德育工作者要将种种生活资源去粗存细、去伪存真，找准与教育 的“结合点”，在形式和内容上更新、改造、延伸和增容，将教育功能发掘得越来越深，提升为德育资源。畲族由于历史上的迁徙性和大分散、小聚居特点，传统畲族文化基础已缺失，更关键的是畲族群众自我思想意识的淡化。这一代山哈肩负着传承畲族文化不可推卸的责任。根据畲族文化只能口传和仅有汉字记载的特点，学校充分挖掘、利用、整合畲族口头文艺资源，注重学科教学与畲族口头文艺相结合，适宜、适时、适度地进行渗透，有效的激发畲娃热爱本民族语言的激情，调动汉娃学习民族语言的兴趣，共同为弘扬畲族文化出力。

“德育无雕琢，无痕育人”。开设快乐的畲语兴趣班:教师从学生掌握畲语的基础、能力等实际出发，自由、灵活、快乐的进行畲语教学。积极营造畲语交流的氛围，引导学生参与，提高口语交际能力。使广大的畲族孩子和有兴趣的汉族学生都得到不同程度的发展、提高。唱响原生态的畲族民歌:教师根据学校的实际情况及学生的年龄特点，将收集到的畲族歌谣资料进行整合，开设富有民族特色的畲歌传唱课程，努力创新、做到歌舞结合，让学生学会唱畲歌、跳畲舞，感受畲歌的韵律美、激发学生唱原生态畲族民歌的兴趣。教师要善于变德育为“涓涓细流”，使其伴随自己的教学，与孩子的生活紧密相连，长年累月地浸润、滋养学生的心田。

教育资源的整合、挖掘和更新是时代发展的需要，是对传统德育资源进行的一种充实和发展，“德育无雕琢，无痕育人”，应倡导德育生活化，学生经常性参与体验，培养良好的个人习惯，逐步提高畲语表达能力。

四、学校德育实践----体验畲族情缘教育

我们“重视德育实践、分享体验收获”，牢牢抓住实践环节，广泛开展德育活动，吸引全体师生普遍参与，是新的历史条件下加强学校德育的重要途径。让全体师生在形式多样的实践活动中，进行自我教育，进一步增进感情，获得友谊；使畲汉师生和谐共处、互相帮助、互相尊重，互相谅解，逐步形成了良好的学风、教风、校风。

“德育无小事、事事育人”。遵循“知行合一，学以致用”的原则，以综合实践为抓手，发挥少先队大队的阵地作用，开展“关爱特殊群体行动”: 为解决边远山区畲族留守学生上学难问题，学校筹措资金200多万元，新建学生宿舍楼、食堂、调整学校布局，极大地改善了广大畲族学生的学习、生活条件；有针对性的组织开展心理健康讲座，克服畲族师生的自卑、不自信心理，努力营造活泼向上的生活、工作氛围；定人定点定时为畲族留守学生提供与远方亲人的电话联络，切切实实地把学校当成自己的“家”；重视畲族特殊儿童的心理健康教育，经常性开展教师谈心、电话家访活动，及时了解畲娃思想动态，帮助解决特殊学生在学习、生活中的难处；同时借助一些重大的活动，帮助畲族留守学生摆脱远离父母那种孤单无助的痛苦，增进师生的感情。如不定期的举行寄宿生干部轮换寝室“挂职”体验、寄宿生生日大Party、“爱在冬至 情暖校园”、邀请县畲族研究会的长辈举行关于“心系民小、牵手畲娃”讲座、“文明礼仪牵牵手，畲娃、汉娃向前走”、“迎新年、畲族情”手抄报展……让学生在异彩纷呈的德育实践中受到教育，感受自主管理和自律的重要性，体验寄宿大家庭的温暖及浓浓的师爱，同时分享师生之间不解的畲族情缘，从而增强民族自尊心和自豪感，为学生今后形成良好的道德情操做好充分的准备。尤其值得一提的是

2011年11月27日，学校第一张具有民族特色的文化名片得到社会各界的认可。那是身着民族服饰的101名畲娃，在2011年宁德市航模比赛开幕式上精彩的少先队鼓号方阵亮相表演，震撼了全场观众，畲族特色鲜明的民族服饰吸引的是观众的眼球；现代节奏感强的少先队鼓号方阵表演，震撼的是大家的心灵；经过13天艰苦训练成型的鼓号演奏，磨练的是全体师生的意志，陶冶的是这些山哈的情操。这将对他们今后很长一段时间的学习、生活、工作产生积极和深远的影响。

陶行知先生认为“德育是做人的根本”。它只有紧扣时代脉搏，紧跟时代步伐，不断的注入新鲜血液，才能真正发挥“德育养德”的育人功效。只要民族教育工作者与时俱进，循着传承、改革、发展、创新的特点，带来的将是生动活泼的民族德育工作新局面和丰硕的德育成果。我们坚信，随着“走进畲族”活动的深入开展，畲族文化这朵民族奇葩将在县民小更加尽情地绽放！浸润在畲族情中的山哈在县民小会更加幸福的成长!由于时间仓促，水准所限，缺漏、讹误之处在所难免，肯请批评指正!

【参考资料】1、2、3、4、5、中国畲族网、畲族网

浙江景宁：《构筑传承平台 弘扬畲族文化》 中国共产党新闻网 严小卫

《带着乡野气息,展示民族魅力》 教学月刊 2010年11期 杨胜红 《浅谈德育资源的整合、挖掘及更新》2006-09-16 资讯库 《农村小学德育工作的点滴思考》 2011-10-15 6

第五篇：陈松华读书心得

读《唐宋八大家》有感

陈松华

我是一个文学爱好者,喜欢在工作之余从事文学艺术创作,把它作为促进事业发展的精神动力,作为开发自己生命价值的一件乐事.自“清风书橱”开通后，我有幸借阅到一本难得的好书--《唐宋八大家》。这八大家是唐宋散文作家的合称，即唐代韩愈、柳宗元、宋代欧阳修、苏洵、曾巩、王安石、苏轼，苏辙。唐宋八大家的文章不但震颤唐宋文坛，而且是后世散文的楷模，炳彪于文学之林，在长期实践中，铸成了自己独特的艺术风格，如韩愈构思精巧，气盛言宜；柳宗元思理深邃，牢笼百态，欧阳修唱叹多情，从容不迫，苏轼行云流水，随物赋形。除散文创作取得很高的成就外，诗词方面亦有可观之作，韩柳的诗，欧阳修、苏轼的词，均当之无愧地属于大家行列。这表明唐宋诸家在文学自觉艺术的追求上取得了历史上前所未有的巨大超越，在创作实践中摆脱了音律，辞藻的重重束缚，在熔冶古人与时人语言的基础上，吸取各方面艺术技巧，从而创造出随势而异，新颖完美的艺术形式，这种继承与发展的特质在今天仍具有强烈的时代意义。

读唐宋八大家，印象最深刻的一篇是韩愈的《送孟东野序》。孟郊是唐代著名的苦吟诗人，怀才不遇，仕途偃蹇，46岁才中进士，56岁才任某县县尉。韩愈与他交情甚笃，非常同情他，于孟郊赴任某县县尉前，写了一篇临别赠言，文章提出了“物不得其平则鸣”这个著名论断，围绕这个论断，又阐述了两点，一是文学和时代是密切联系的，不同的时代产生不同的文学，古今各个时代都有表现时代精神的善鸣者，他们的作品都是时代精神的表现；二是作家必须有真情实感才能写出好的作品，并高度赞扬了孟郊在诗歌创作方面的成就，阐发了许多议论，寓意深刻，比喻生动。

文中这样写道：“大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，其歌也有思，其哭也有乐也，其于人也亦然..."

文章的意思是：大抵事物不能平静时就会发出声音。草木原来并没有声音，风一吹，它们才发出声音。水原来也没有声音，风吹动便发出声音。水腾涌是有东西堵住了它，水奔流是有东西阻碍了它，水沸腾是有东西在烧它。钟磬等乐器原来并没有声音，有人敲击它才发出声音。人对于言论也是如此，有了不可抑制的感情才表达出来。人们歌咏是因为有了思念的感情，哭泣是因为有了怀念的感情。一切从嘴里发出来成为声音的，可能都有不平的缘故！音乐是人们心里有所郁结然后向外发泄出来的，人们常常选择那些善于发声的东西并借助它们来发出声音。金，石、丝竹、匏，土、革、木八种材料，是最善于发出声音的事物。自然界对于时令也是如此，它常常选择那些善于发声的东西来表示，所以春天用鸟来鸣叫，夏季天用雷来轰鸣，秋天用虫来吟唧，冬天用风来呼啸。四个季节的递相推移，可能都有不得起平静的缘故！

此篇文章一读便使人眼前一亮,颇有新意,不得不佩服作者敏锐的洞察力,使人惊叹不已.使整个文章充满无限吸引力.下文继续写道,这种情况对于人来说也是如此，人的声音的精华是语言，文辞又是语言中的精华所在。特别要选择那些敢于抒发感情的人并借助它们来表示。在唐尧，虞舜时代，咎陶、大禹是善鸣之人，当时就是靠它们来发表时代的声音。夏朝，太康的五个弟弟用它们的歌来表达当时的声音，伊尹表达了商王朝声音，周公表达了周王朝的声音，所有记载在<诗经><尚书>等六经都是表达时代声音的美好篇章，周朝衰败时，孔子这班人大声疾呼，声音宏大而长远．楚国是一个大国，到了灭亡时候，屈原便用楚辞表达亡国之音．孟珂、荀卿是用学说来表达声音。韩非，孙武，张仪，苏秦都是用主张表达时代声音，秦朝兴起，李斯发出了秦王朝的声音。汉朝时候，司马迁，司马相如，特别善于表达时代声音，汉代以下，表情达意的人都赶不上古代，但从没间断过。唐朝以后，陈子昂，苏源明，李白，杜甫，都用诗歌来表达时代的声音，那些地位低下的人中，孟郊东野开始用他的诗来表达声音。最后文章阐明了人的命运掌握在老天爷手里，如果做了大官，有什么可喜，做个小官，有什么可悲这一释然之观点.八大家一书中还学习欣赏到王安石的《大人论》，原文写道：孟子说，充实而有光芒叫做大，自己才德兼备又能教化万民叫做圣，圣到了不可了解的地步叫做神。这三者都是圣人的名称，之所以称呼不同，因为指代不同，从道来说叫做神，从德来说叫做圣，从工作来说叫做大人，古代的圣人，他的道并不是没有到神的地步，但称呼却只能保持在圣的地步，是因为他的道之存在于虚无缥缈看不见的地方。如果存在于人民群众之间就是所说的德。因此人的道虽然奇妙，却不能用神来称呼自己，叫做德还可以，神虽然是至高境界，不到圣却不显露，圣虽然显露，达不到大的程度就体现不出来，所以说三者都是圣人的名称。孔子说，神做的事，虽然达到极致但在天下却没有显示，有了仁人后表现出来，使用以后才会用功绩。圣人用这些洗涤心灵，随后把它放在秘密之处，等他用仁拯济万物而无穷无尽，通行万代而不知劳苦，就是所说的圣了，所以神做的事体现在圣德大业上，德就是所谓的圣，业就是所谓的大，世上有自己从事的道可是从来没有人了解这一点，认为德业不值得一提，道的极致在于神，于是放弃德业不去做，做君子的人都舍弃了德业不去做，万物怎么能获得生命？所以孔子称赞神，但最终把德业的实现当做神，以便表示德业不可放弃，神的运用存在于德和业之间，那么德业的实现就可以了解了，所以说没有圣，神就不会显露，没有大，圣就不能体现，这是天地的全部，古人的大体观点。

文章认为：古之人，必先敬德修业，然后才能成为圣，才能成为神，作者批判了那种认为德业之卑，不足以道的观点，充满深刻的辩证哲学意味．通过这篇文章，领会了神，圣与德的内涵与哲学辨证关系，提升了自己的人生和思想境界，从而对人生和价值进行了更深刻的思考，对社会对生活的更深刻的领悟．

老子是春秋时期战国人，是道家学派创始人，主张无为而治，甚至主张社会倒退到小国寡民时代，其著作《道德经》详细地叙述了无为的思想．这不仅在今天看来是消极的，在当时也是消极的，唐宋八大家中,王安石作为一个锐意进取的政治家，对老子这种思想持批判态度，书中收集了他的文章《老子》，便体现了它对老子无为思想的否定，认为无为而治近乎愚蠢之观点。

书中这样写道：道是根本，末有流，根本是万物生长的基础，末流是万物成材的条件，根本出于自然，所以不用假借人力就可以体现，万物依靠它生长，末流涉及外形器用，要靠人力然后万物才能长成，这就是圣人不能不说不能不做的原因，因此圣人执政，把万物生长成材当作自己的职责，采取四种措施是必要的，即礼法、音乐、刑罚、政治，而老子主张废弃这四种措施，只是坐着等待无发生作用，正是近乎愚蠢的道理．

他的文章＜荀卿＞中，围绕智与仁表达了两种不同的观点，荀子认为，智者应先使人知己，然后才能知道别人，才能自己知道自己，仁者应使人爱己，然后才能爱别人，才能自己爱自己。王安石认为，智者应先了解自己，然后才能了解别人，才能让别人了解自己，仁者应先爱自己，然后才能爱别人，才能让别人爱自己，文章论辩有力，譬喻生动鲜明，文字洗练。这种观点有对于指导自己的生活与工作有强的现实意义。

另外,本书还欣赏学习了韩愈的《湘中》精美绝句：“猿愁鱼跃水翻波，自古流传是汨罗。蘋藻满盘无处奠，空闻渔父叩舷歌。”分析里面的意境，可谓是妙不可言，其表达手法，表达浓烈的个人情怀与愁绪的艺术手法，使人震颤心灵，读后不忘。感叹不已。

此诗作于公元804年春，韩愈官至监察御史。当时王朝已处于内外交困局面，潘镇割据，穷兵黩武，对外失控的唐王室不思励精图治，逆境奋发，反而去追求腐朽糜烂的生活。宫事扰民已成为严重的社会问题，民怨鼎沸，连年干旱，更使大片庄稼欠收。饿死者相望于道，身为监察御史而又常以儒家道统继承人自居的韩愈于是上书唐德宗，请求罢除宫市。开仓放赈，救济灾民，减轻农民负担。没想到因此触犯了唐德宗，遭到了改革派的排挤和打击。被贬为阳山今广东阳山县令，韩愈离开京城，途径湘江，触景伤怀，写下这首湘中绝句。

汨罗江，是湘江的支流，是战国时屈原投水殉国的地方，千百年来，迁客骚人途经此地，发出了多少怀才不遇，报国无门的感慨！韩愈上书遭贬，心情非常郁闷，而他的深层次悲痛却在于对国家前途感到黯淡。诗的开头“猿愁鱼跃水翻波，便是此种心情的表现，一叶孤舟行驶在波浪翻滚的湘江，与其说是此去岭南路途并不平坦，不如说宦海沉浮人生仕途并不平坦。胸怀经纶大计，却无用武之地，这是一种怎样的悲哀。而舟行江中所见所闻则是哀啼的寒猿在为行人唱愁歌。不懂是非的鱼儿在水中欢跳，（古人云：平生最爱鱼无舌，游遍江湖无是非）猿是解人性的，哀啼之声让热今年愁上加愁；鱼是不分是非的，其嬉戏欢跳则使人愁上加悲。悲愁之气如此浓烈，置身江中岂能不悲哉，更何况遭贬之人！

而这湘江的支流汨罗江又是屈原矢志殉国的地方，屈原因数谏怀王，握瑾怀瑜，不同流合污，以忠直见放，与自己上书力陈时弊，不被德宗赏识，又不为朝中诸大夫所容而被贬蛮荒，于是同病相怜，惺惺相惜，便引出了诗人相在此处祭奠屈原以示忠贞的想法，虽蘋藻满盘，面对着两岸到处蔓延的的蘋藻，却不知何处才是祭奠忠良的地方，看来自己的忠贞不仅不能被昏庸之辈所容忍，即使找一个与自己志同道合的知音倾诉也不可得，岂不是惆怅悲哀之中又增添了几分孤独？结尾空闻渔父叩舷歌更是意味悠长，借楚辞中的《渔父》篇渔父劝屈原放弃忠贞，与世人随波逐流，同流合污，表达诗人最大的悲哀不是皇上不察其忠，同僚嫉妒其直，而是整个社会的人都不理解他的忠直行为。古诗中的渔父，樵夫，农夫都是普通老百姓，韩愈上书本是为天下苍生着想，为图存社稷着想，可连普通老百姓都不理解其良苦用心，还指望去实现什么兼济天下的理想？从上到下都如此的糊涂，这国家的命运，个人的前途，又怎不令人忧心忡忡呢。全诗着墨不多，却文字用力，容方丈于咫尺，化无尽悲哀于寒猿，鱼跃，蘋藻，渔歌之中，付之湘水，引起读者无尽叹息和悠长的惆惘。

读唐宋八大家，欣赏文学艺术的同时，对历史进行再次了解品味，还了解了以前所不知的历史故事，古人的思想，抱负．忧患情怀，思想境界之高，学识之深，甚至不亚于现代人．重掀历史书页，时光流转，古人尤其是古代文人，才华之人，那闪光的思想，气魄，那随岁月远去的事件，乘着书的小船姗姗而来，在我们的脑海里重现，让我们认真品味，接受心灵的洗礼，这对于自我人格的锻造，价值观的提升，对现实纠结的消释,对生活矛盾的化解,对人生的感慨，对生命的追问，都有着很好的推动作用．清风书厨，给了我们机遇，给了我们快乐，给了我们力量,给了我们目标,使我们在快乐中工作，在快乐中驾御着自己的人生航船，追求着我们的追求，丰富着我们的人生．

有书相伴，每天的生活都是惊喜的，每天的心情是新鲜的．再次感谢清风书橱，感谢领导和同志们．愿大家一起进步，一起收获阅读的喜悦，一起分享知识的快乐！

读《弟子规》心得体会

金银小学四年级学生黄笛凤

《弟子规》，就是把圣人教育贯彻到生活中，文化是一个连续的传递过程。学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间来。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。

一种思想理念在中华大地上延续了几十年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法。不但要认真学，还要实践，这 样才能真正地读好书，成为有用之才。

在孝方面，就应按《弟子规》讲的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，需献听；父母责，须顺承。”最起码做到这些，才能对得住苦养自己成人的父母。深切体会后，才发现自己做的不够；另一方面，自己作为父母，在引导孩子熟读的同时，应该让他们慢慢品出其中的真谛，潜移默化，从小养成良好的 品行，为日后健康成长奠定良好的基础，这也是作为父母最大的收益。

其次，《弟子规》里，我读到了诚信。为人处世，除了孝道，就是诚信了。诚信为本，诚信也是国人所追求和倡导的一个基本素质。任何时候，任何朝代，一个人立于世，只要开口说话，首先就要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上是不可能永远行得通的。同时还要注意的是，话说得多不如说得少。凡事实实在在，不要讲些花言巧语。

另外，从《弟子规》里，我还读到了仁爱，提示自己对身边的人要有颗关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心、坏心，不论好人、坏人、聪明的、愚笨的、尊贵的、贫贱的，不同国界、不同种族都一样给予保护和承载，这就是 一片仁慈之心，不为名利也毫无虚假。

和古人相比，我们的品行已经落后的太远太远了，今天能重温传统文化感到非常幸运，很感恩《弟子规》作者李毓秀，要感恩唯有认真学习《弟子规》并学以致用，用《弟子规》来规范言行，指导生活和学习，培养自己孝亲尊师，温和谦逊的品德，想《弟子规》中写的，以恭敬的心，谦卑的态度，彬彬有礼的行为，来对待一切人、事、物，不断提升自己的品行修养，“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”。

2016年8月29日