2013年新疆大学生村官考试申论复习资料（大全5篇）

第一篇：2013年新疆大学生村官考试申论复习资料

2013年新疆大学生村官考试申论复习资料 申论热点：

最近,李克强、王岐山两位中共中央政治局常委分别在会议上不约而同地要求“不准念稿子,要讲实在话”,引起媒体关注。中央领导人频频发出“不要念稿子”的要求,传达出新的会风。

开会座谈时“不念稿子”,可能会让一些习惯了念稿子、甚至不念稿子就不会说话的人不适应,却让公众感到一股清新之风。

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开会是集思广益、发扬民主的一种方式,目的是发现真问题,进而制定解决问题的有效措施。特别是领导召集下级、基层干部或专业人士开座谈会,只有通过会议听到真知灼见,充分了解准确、真实的情况,才能作出正确的判断与抉择。因此,会议的发言、讲话,可以提前准备,可以有稿子,但会议如果只是念稿子,没有交流、互动与碰撞,把稿子打印出来参阅即可,何须集中在一起开会?

事实上,念稿子的会议,往往没有围绕主题展开集思广益的讨论,变成了一言堂;没有了凝聚共识,变成了单边指令;没有了批评与自我批评,变成了隔靴搔痒。一些会议,汇报的人拿着事先准备好的稿子念,一旦脱稿就稀里糊涂、一问三不知;本应根据会议实际情况,进行现场分析、讨论的领导干部,也拿出事先准备好的稿子作指示,讲的常是放之四海皆准的原则话、套话、空话。这样的会议,既浪费时间、耗费精力,又无助于实际工作的开展和具体问题的解决。“念稿子”成为这类形式主义会议最直观的标签,沉闷乏味,参会者往往昏昏欲睡。人们为“文山会海”所苦,苦的不仅是数量上的多,苦的更是无效和浪费。

其实,开会“念稿子”,历来为我们党所反对。党的领导人扎扎实实听汇报、搞调研,不少好做法、好传统成为美谈,更成为我们党精神财富的重要组成部分。毛泽东同志就曾明确表示,不喜欢照本宣科式的汇报,甚至明确说“谁要念稿子,我就打瞌睡,以示反对”。他认为,与“念稿子”相比,口头汇报至少有两点好处:一是实话多,套话少。书面汇报常常经过多道修改、加工,容易穿靴戴帽讲套话,而口头汇报则可以保持原汁原味;二是可以防止虚与委蛇。要求口头汇报,汇报人不需要作形式主义的准备,根据平时的调查研究和实际工作体会,就能讲得具体、鲜活,讲出自己的见解和思考。

习近平同志曾在中央党校提出文风问题,要求克服“长、空、假”,倡导“短、实、新”。当选中共中央总书记后与中外记者见面时,习近平同志表示, 全党要切实改进工作作风,密切联系群众。在十八届中共中央政治局第一次集体学习时的讲话中,总书记要求适应新形势下群众工作新特点新要求,虚心向群众学习,诚心接受群众监督。在参观《复兴之路》展览时,总书记又再次强调,“空谈误国,实干兴邦”。

会议“不念稿子”,实际上就是反对空谈、拒绝形式主义。领导干部是各种会议的主导者、召集人,是会议质量、会风优劣的直接责任人。要求“不念稿子”,是为了抛开繁文缛节,不为材料所限、所蔽、所惑,直接切入主题,在互动交流碰撞中掌握更多、更深入的情况,凝聚智慧,从而找到解决真问题的真办法。

说到底,会风文风都是表象,表象的背后是政风。形式主义的会风,必然是形式主义的政风作祟。只有平日办实事、做实功,真调研,掌握真问题,发现新问题,开会才能“不念稿子”。

可以预期,新一届中央领导集体倡导并率先垂范的新会风新文风,将倒逼政风之变,倒逼各级领导干部实干而不空谈,拒绝形式主义、官僚主义,倒逼出切实改进工作作风、密切联系群众的新气象。

热点:为幸福需要支付哪些成本

20日，一网站发布了《幸福的成本微博调研白皮书》，共吸引了近千万网友参与。调查中，网友们普遍认为幸福的成本包括财富基础、社会保障、情感归属等，其中住房、医疗、教育和养老更成为网友心目中与幸福感最直接相关的“关键词”。(11月21日《北京日报》)

无疑，每个人都有自己的幸福方式。在生命的每个阶段，也都会有不一样的幸福。幸福作为一种感受，是有限的，不能随意抛洒，需要格外珍惜。幸福的最主要组成是什么?为了幸福要付出哪些成本?这些问题似乎每天都有人在思虑，但每个人所得出的结论却不会一样，并且也不会像一湾清泉那样清晰。

幸福离不开现实境遇，离不开一定的物质基础，脱离这些说幸福，就会显得很苍白很虚妄。譬如，一个人不能睡在大街上品味幸福，就是住在租来的房子里，也是为找到暂时的栖居。因而，谈到幸福最重要的物质基础，众多网友们给出的答案是“房子”，就不足为怪。幸福是现实的可感的，可以现实到可感到一所遮风挡雨的居所。

有房才有家，有房意味着安全感;有房才算立业，有房意味着归宿感。没有房子，有时相爱也不能成婚。因而，住房不但与婚姻、家庭等词汇密切相关，还与爱情、子女等词汇捆绑在一起，成为关系幸福成本的最关键物质。

伊朗哲人路巴哈认为，人类幸福的障碍是这些东西：民间风俗、生存竞争以及相互之间非人性的事。一些女人嫁人，是为了嫁房子，这和深藏于潜意识的民间风俗不无关系。没有人自愿做“房奴”，但现实中却有“房奴”存在。“房奴”不是人们自身选择的结果，高企的房价使得不是“房奴”的人被“房奴”。这些事情既关涉到生存竞争之事，还关涉到既得利益集团与大众相互之间非人性的事。

亚里斯多德说，幸福在于自主自足之中。医疗、教育和养老是民生发展的基础，也是幸福最关键的保障，这些都需要社会和个人成本的付出。从社会公平公正角度讲，公平配置医疗、教育资源，并让人们老有所养、老有所依，既是网友对现实的期待，也是人们实现自主自足幸福的根本条件。

在一些网友眼里，幸福犹如一头大象，有不同的层面，从多个角度看，都会看到不同的影象。叔本华说，人们的视野、活动、接触范围越窄，就感到幸福。如果人们广泛，就会感到烦恼，而且安全感也会大受威胁。因为，随之而来的担心、愿望、恐怖也会增加、激化。或许，人们的眼界、境界，人们对未来的担忧，人们恐惧的情感，等等，都是为追求幸福所付出的人生成本。可以说，向往温情、向往幸福是人与生俱来，而只有在这个社会创造出更多的公平公正的制度条件，社会多数成员才会得到更多的自由实现及更多的幸福。

第二篇：2013年新疆大学生村官考试申论复习资料

2013年新疆大学生村官考试申论复习资料

热点:开会“不念稿”,会风之变倒逼政风之变

最近,李克强、王岐山两位中共中央政治局常委分别在会议上不约而同地要求“不准念稿子,要讲实在话”,引起媒体关注。中央领导人频频发出“不要念稿子”的要求,传达出新的会风。

开会座谈时“不念稿子”,可能会让一些习惯了念稿子、甚至不念稿子就不会说话的人不适应,却让公众感到一股清新之风。

开会是集思广益、发扬民主的一种方式,目的是发现真问题,进而制定解决问题的有效措施。特别是领导召集下级、基层干部或专业人士开座谈会,只有通过会议听到真知灼见,充分了解准确、真实的情况,才能作出正确的判断与抉择。因此,会议的发言、讲话,可以提前准备,可以有稿子,但会议如果只是念稿子,没有交流、互动与碰撞,把稿子打印出来参阅即可,何须集中在一起开会?

事实上,念稿子的会议,往往没有围绕主题展开集思广益的讨论,变成了一言堂;没有了凝聚共识,变成了单边指令;没有了批评与自我批评,变成了隔靴搔痒。一些会议,汇报的人拿着事先准备好的稿子念,一旦脱稿就稀里糊涂、一问三不知;本应根据会议实际情况,进行现场分析、讨论的领导干部,也拿出事先准备好的稿子作指示,讲的常是放之四海皆准的原则话、套话、空话。这样的会议,既浪费时间、耗费精力,又无助于实际工作的开展和具体问题的解决。“念稿子”成为这类形式主义会议最直观的标签,沉闷乏味,参会者往往昏昏欲睡。人们为“文山会海”所苦,苦的不仅是数量上的多,苦的更是无效和浪费。

其实,开会“念稿子”,历来为我们党所反对。党的领导人扎扎实实听汇报、搞调研,不少好做法、好传统成为美谈,更成为我们党精神财富的重要组成部分。毛泽东同志就曾明确表示,不喜欢照本宣科式的汇报,甚至明确说“谁要念稿子,我就打瞌睡,以示反对”。他认为,与“念稿子”相比,口头汇报至少有两点好处:一是实话多,套话少。书面汇报常常经过多道修改、加工,容易穿靴戴帽讲套话,而口头汇报则可以保持原汁原味;二是可以防止虚与委蛇。要求口头汇报,汇报人不需要作形式主义的准备,根据平时的调查研究和实际工作体会,就能讲得具体、鲜活,讲出自己的见解和思考。

习近平同志曾在中央党校提出文风问题,要求克服“长、空、假”,倡导“短、实、新”。当选中共中央总书记后与中外记者见面时,习近平同志表示, 全党要切实改进工作作风,密切联系群众。在十八届中共中央政治局第一次集体学习时的讲话中,总书记要求适应新形势下群众工作新特点新要求,虚心向群众学习,诚心接受群众监督。在参观《复兴之路》展览时,总书记又再次强调,“空谈误国,实干兴邦”。

会议“不念稿子”,实际上就是反对空谈、拒绝形式主义。领导干部是各种会议的主导者、召集人,是会议质量、会风优劣的直接责任人。要求“不念稿子”,是为了抛开繁文缛节,不为材料所限、所蔽、所惑,直接切入主题,在互动交流碰撞中掌握更多、更深入的情况,凝聚智慧,从而找到解决真问题的真办法。

说到底,会风文风都是表象,表象的背后是政风。形式主义的会风,必然是形式主义的政风作祟。只有平日办实事、做实功,真调研,掌握真问题,发现新问题,开会才能“不念稿子”。

可以预期,新一届中央领导集体倡导并率先垂范的新会风新文风,将倒逼政风之变,倒逼各级领导干部实干而不空谈,拒绝形式主义、官僚主义,倒逼出切实

改进工作作风、密切联系群众的新气象。

热点:为幸福需要支付哪些成本

20日，一网站发布了《幸福的成本微博调研白皮书》，共吸引了近千万网友参与。调查中，网友们普遍认为幸福的成本包括财富基础、社会保障、情感归属等，其中住房、医疗、教育和养老更成为网友心目中与幸福感最直接相关的“关键词”。(11月21日《北京日报》)

无疑，每个人都有自己的幸福方式。在生命的每个阶段，也都会有不一样的幸福。幸福作为一种感受，是有限的，不能随意抛洒，需要格外珍惜。幸福的最主要组成是什么?为了幸福要付出哪些成本?这些问题似乎每天都有人在思虑，但每个人所得出的结论却不会一样，并且也不会像一湾清泉那样清晰。

幸福离不开现实境遇，离不开一定的物质基础，脱离这些说幸福，就会显得很苍白很虚妄。譬如，一个人不能睡在大街上品味幸福，就是住在租来的房子里，也是为找到暂时的栖居。因而，谈到幸福最重要的物质基础，众多网友们给出的答案是“房子”，就不足为怪。幸福是现实的可感的，可以现实到可感到一所遮风挡雨的居所。

有房才有家，有房意味着安全感;有房才算立业，有房意味着归宿感。没有房子，有时相爱也不能成婚。因而，住房不但与婚姻、家庭等词汇密切相关，还与爱情、子女等词汇捆绑在一起，成为关系幸福成本的最关键物质。

伊朗哲人路巴哈认为，人类幸福的障碍是这些东西：民间风俗、生存竞争以及相互之间非人性的事。一些女人嫁人，是为了嫁房子，这和深藏于潜意识的民间风俗不无关系。没有人自愿做“房奴”，但现实中却有“房奴”存在。“房奴”不是人们自身选择的结果，高企的房价使得不是“房奴”的人被“房奴”。这些事情既关涉到生存竞争之事，还关涉到既得利益集团与大众相互之间非人性的事。

亚里斯多德说，幸福在于自主自足之中。医疗、教育和养老是民生发展的基础，也是幸福最关键的保障，这些都需要社会和个人成本的付出。从社会公平公正角度讲，公平配置医疗、教育资源，并让人们老有所养、老有所依，既是网友对现实的期待，也是人们实现自主自足幸福的根本条件。

在一些网友眼里，幸福犹如一头大象，有不同的层面，从多个角度看，都会看到不同的影象。叔本华说，人们的视野、活动、接触范围越窄，就感到幸福。如果人们广泛，就会感到烦恼，而且安全感也会大受威胁。因为，随之而来的担心、愿望、恐怖也会增加、激化。或许，人们的眼界、境界，人们对未来的担忧，人们恐惧的情感，等等，都是为追求幸福所付出的人生成本。可以说，向往温情、向往幸福是人与生俱来，而只有在这个社会创造出更多的公平公正的制度条件，社会多数成员才会得到更多的自由实现及更多的幸福。

第三篇：新疆2015大学生村官考试复习资料

新疆2015大学生村官考试复习资料

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2015大学生村官公共基础知识：白居易及其代表作

白居易(772年—846年)，唐代诗人，字乐天，号香山居士，祖籍山西太原，晚年曾官至太子少傅。到了其曾祖父时，又迁居下邽(音 guī)(今陕西渭南北)。与李白、杜甫并称“李杜白”。现实派诗人。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

白居易代表作主要内容：

《花非花》

花非花，雾非雾。

夜半来，天明去。

来如春梦几多时?

去似朝云无觅处。

《卖炭翁》

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

《钱塘湖春行》

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

《琵琶行》

元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女。尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。

轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。

自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。

曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。

钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。

弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。

商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。

夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。

浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。

其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。

莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多? 江州司马青衫湿。

第四篇：2013年云南大学生村官考试申论复习资料

2013年云南大学生村官考试申论复习资料

在云南公务员申论考试的时候，热点和时事的复习的话，可以先复习看看真题来进行的，这里云南公务员考试网的专家就为考生提供了一些内容，希望对广大的考生有所帮助

对给定材料所反映的问题或现象进行概括是大学生村官录用考试申论考试主要题型之一，因此掌握其答题方法与技巧是考试备考必不可少的步骤。那么如何才能做好这类题呢?以2007年安徽省公务员录用考试《申论》试题为例进行说明。

请根据给定资料，对考研辅导市场存在的混乱现象进行概括。要求：全面、准确，条理清晰，语句通顺。字数不超过150字。(25分)。(2007年安徽省录用考试《申论》试题)

理解题意：

(一)字数限定，150字。弹性限度只能在10%以内。过高或过低原则上都要扣分。

(二)表述方式：要求答案覆盖全文主要内容，但表述要求语句精炼，简明扼要，不冗长，不罗嗦。一般不直接引用具体事例或数字。

(三)范围限定：只能在给定材料中概括，不能跳出材料圈定的内容，旁征博引或随意发挥。

(四)轻重权衡：反映的主要问题，也即表述的主要事实或观念。答题时不要圃于细枝末节，要统观全局，高瞻远瞩，从宏观的范围来把握主要问题。可以认为，主要问题是在文中带有倾向性的问题，它在文中决定或支配着思路的走向或观念的变迁。

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答题步骤：

(一)在阅读的过程中勾划出文中的主要词句。主要词句一般不包括具体事例或数字，也不包括阐述的内容。

(二)将勾划出的句子再进行分析，去除限定性的语句，只留下其主干成分。

(三)用通顺的语言把留下的语句组织起来，就是全文所反映的主要问题。

答题方法：

笔者认为，一个完整的答案主要应该包括三个部分：总括句+分述句+道理句。

(一)关于总括句的提炼：总括句一句话，高度概括全文主要问题。句式模型为“这是一篇关于主语+事件1+事件2+事件3的文体。”其中，主语是文章涉及的主要任务的名称或所涉主要单位名称。文体是指所给材料的文章体裁，如新闻报道、调查报告、工作总结、讲话、案例等。多数时候是案例。事件1是指主语的第一个动作，也可理解为事件的第一阶段。对于个别文章只有一件核心事件，就只需要事件1就够了。

二)分述句。就是要把总括句里涉及的内容，分条列项地表达出来。这时候，可以根据具体情况采用以下几种方法。(注意：由于《申论》考试的答案一般都是客观的、有一个基本确定的答案，因而以下各种方法只是切入角度不同，但最终答案都应该是相同的，所谓殊途同归是也，考生一定要明白这一点，不然，就会违背答题要求)

1、环节分析法。对于那些以纵式结构写的给定材料，也就是以时间阶段性为序或逻辑上的逐层深入为序的文章，可以使用这种方法。

2、参与方分析法。一件事情可能有几方参与。在分述句里，我们可以就各方的行为进行分述答题。广大考生反映，这种方法最为简便易行。

3、链式分析法。有时候，一则材料中所涉及的事件是一环扣一环的，各个事件之间有明显的关系，这时就适用链式分析法。

4、类型分析法。对于一则材料所涉及的是不同类别的人事物，则可以进行分类表述。

5、关键词分析法。对于给定的材料，有时我们会感到无处下笔进行概括。这时可以将文中出现频率高的词语罗列出来，然后结合文中事实或观点把它们串联起来。这对于初学者或心理素质差者有较大帮助。

第五篇：2013年北京大学生村官考试申论复习资料

2013年北京大学生村官考试申论复习资料

8月2日，《重大节假日免收小型客车通行费实施方案》正式公布，今后春节、清明节、五一节、国庆节四个重大节假日及连休日，全国收费公路免收7座以下小型客车通行费。根据实施方案，免费通行的车辆范围为行驶收费公路的7座以下(含7座)载客车辆，包括允许在普通收费公路行驶的摩托车。免费通行的时间范围为春节、清明节、劳动节、国庆节四个国家法定节假日，以及当年国务院办公厅文件确定的上述法定节假日连休日。免费时段从节假日第一天零时开始，节假日最后一天24时结束。012年9月30日零点，是我国公路收费史上具有一定节点意义的时刻：从此时起，持续8天，7座以下小型客车开始免费通行!

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相关评论

1、一些学者认为,高速公路经营企业执行国家免费通行政策,带来的却是无妄之灾,不仅收入减少,而且增加了拥堵。重大节假日非但不应该实行高速公路免费通行的政策,反而应该充分利用价格调节手段,尽可能地避免类似的悲剧再次发生。但也有一些学者认为,对于高速公路拥堵现象应当进行系统分析,不能只看现象不看本质,更不能彻底否定政府出台这项政策的良好初衷,把一个便民措施看作是一个收买人心的形象工程。

2、也有人从经济学的角度评论到：就经济规律而言，当价格信号失去作用，必然导致对资源的滥用。高速公路长假期间免费通行却导致大拥堵，看上去就是一个很好的例子。有人甚至声言，此项惠民政策完全是一个愚蠢透顶的决定，因为天下绝对没有“免费的午餐”。类似于高速公路免费这样所谓的“免费午餐”，在得到便宜的同时，付出的却是高昂的时间成本以及出行拥堵，甚至，还有公路建设延缓的后果。

深度解析

1、理性看待

重大节假日免收小型客车高速公路通行费，是调整和完善收费公路政策的重要举措，也是收费公路专项清理工作的重要成果。对那些选择在节假日自驾游的人们来说，是比较利好的消息，一定程度上降低了出行成本，降低了费用负担;另外，从政府公共服务的角度来看，也是政府改进公共服务，便民惠民的重要举措，体现了政府服务于民的宗旨，真正践行了服务型政府建设的承诺。

但是，我们也应该看到，重大节假日免收小型客车告诉公路通行费这一举措，在一定程度上也会给高速公路公司等企业带来经济上的损失，会给部分企业的盈利提出挑战。

此外，高速公路免收小型客车费用是一件好事，但是在实际实行过程中也遇到了一些问题，例如，会有更多的人选择开私家车在节假日期间外出，也给告诉公路带来了沉重的负担，导致交通拥堵，甚至会耽误很多旅客的行程，带来了很大的不便。

2、对策建议

国家出台重大节假日免收小型客车高速公路通行费的政策，本意是惠民利民，因此在政策之后，更应该在执行层面加大监管，及时收集民众的反馈信息，使得这项政策真正收到成效。

小型客车的车主应该理性看待政策的出台，不应该盲目制定出游的计划，给节假日拥挤不堪的交通情况增加新的负担，出游效果也可能不甚理想。

16日是世界粮食日，为了隆重纪念这个日子，中国国家粮食局昨天向全国粮食行业广大干部职工发起倡议，倡导广大粮食干部职工根据自己的身体状况，自愿选择参加16日“饥饿二十四小时”的饥饿体验活动，以更好地警醒世人“丰年不忘灾年，增产不忘节约，消费不能浪费”。成都市粮食局干部职工积极响应，并向市民发出呼吁，关心粮食安全，注意节约。

为了带头响应，今天四川省粮食局机关食堂，全天不提供工作餐，包括成都市粮食局局长舒刚在内的不少干部、职工都自愿参加了24小时饥饿体验。舒刚同时向市民发出呼吁，让大家都关心粮食安全，注意节约。成都市粮食局办公室主任魏建国也参与了当天的活动，他告诉记者，作为一个长年从事粮食工作的职工，他至今无法忘记小时候粮食紧张的情形。十几岁的他经常吃不饱，每天都想着到哪里找吃的。而现在天府之国，已不知饥馑多年，特别是不知饥饿为何物的年轻人，认识粮食的重要性很有必要。魏建国说：“我们的意思是想通过这种形式唤起大家对粮食的关注，因为粮食是一种资源，它是一种自然生产的东西，尽管这几年我们粮食连续八年增产，但是我们还是要居安思危，我们作为粮食工作者我们是比较关注这个的。”

而24小时饥饿体验活动一经倡导，就在市民中展开了热烈的讨论。很多“80后”表示，挨饿只是听说过，还没有切身体验，希望借此活动“禁食”一天，切身体验一把挨饿的滋味。而持反对态度的市民也占到了不小的比例。

市民表示，“我觉得没得必要，形式主义，你省这一天你能做啥子?平时多节约点就对了。”

“我觉得我现在挣钱就是想把肚子吃饱，反正我支持不浪费，但是饿24小时我还是觉得有点夸张了。”

天下虽丰，忘饥必忧。尽管现在对于绝大多数国人而言，吃饭已不成问题。但每个人都必须保持对粮食风险的高度警惕，必须保持对饥饿的足够敬畏。有专家表示，粮食部门在世界粮食日发起的24小时饥饿体验活动很有必要，很有警示教育意义。但同时，不论是谁，都不应只满足于这一天的饥饿体验活动，不能把刻意而为的短暂饥饿建立在日常对粮食的挥霍浪费上，如是，则饥饿体验就走了过场，就成了集体作秀，就失去了价值。每个人更应该把爱惜粮食、节约粮食、抵制浪费的理念踏踏实实地贯彻到每一天，在每一次拿起筷子时，都会默默地用“一粥一饭当思来之不易”的古训来巩固保持对于粮食的虔诚和敬畏。

今天是第32个“世界粮食日”，主题为“办好农业合作社，粮食安全添保障”。同时，今年“世界粮食日”所在的这一周也是中国的第22个“全国爱粮节粮宣传周”。(国际在线消息/记者 于清凡陈沉)

如此孝心感动了谁