浅谈语言趣味

第一篇：浅谈语言趣味

浅谈语言与文化的关系

课程：趣味语言学

姓名：吴杰真

学号：2014010319

专业：14水电站动力设备与管理

日期：2015年4月15日

一、摘要：

语言是一个用于人类交际、具有任意性的语音符号系统。文化是一个民族的整个生活方式，包括信仰的模式、风俗、目标、机构、技术与及打上人类社区生活烙印的语言。语言与文化本质上彼此依赖，在整个历史中一起演变，他们之间的相互依赖性可以在文明的兴起。书写和人类交际的发展中得到证实，甚至可以记过某些特殊的例子来论证语言与文化的关系。

二、关键词：理论课、趣味性、实用语言

二、关键词：语言 文化 相互依赖 关系

三、正文：从一个词来看语言与文化的关系

在学到一个新词，除了它在字典中的意义之外，同样的词在不同人之中可能激起不同的联想，以 dragon 一词为例，龙在汉民族的心目中是神圣的字眼，他曾是帝王的代用词，象征着极高的权威，也用来比喻俊杰之士，如诸葛亮被称为卧龙，龙是权威、才华、吉祥的象征。但是在法语中的dragon受希腊神话的影响，却是背生双翅，喷吐火焰，吞食生灵的凶残怪物。因此，由于文化经验的差异，所以dragon一词引起不同的意义，这个例子证实了，语言的使用带有浓浓的文化色彩。并且，语言不仅用来表达表征相似世界知识的事实、思想或事件，还反映人们的观念、信仰和世界观等。这也表示不同的民族文化是由先前的语言所留下的色彩。不同地方对事物的认定，然后用语言表达出来这就造就了不同地方对同个词而有不同的解释。这证明了语言与文化的相互依赖。

以地方方言来体现语言与文化的关系

不同的地方有不同的方言，以潮汕话为例，孥仔-小孩，鞋拖-拖鞋，日斗-中午。前面是潮汕话，后面是普通话，并且以广州话既是粤语来比较 做�-干活，�食-谋生。在这两个例子中都是属于广东省，但是由于地方区域不同，所形成的文化不同，所以语言也就有所不同。从例子中看可以看出在一个孩子习得其母语的同时，他也习得该语言所特有的文化，即使他到另外的城市生活，从他使用的语言的方式，可以区分出他不是当地人，而是一个新来者。从中可以看出语言体现文化的本身。既是通过人们所使用的语言就可以识别出他们的身份，在这个意义上，语言象征了文化现实。

历史所留下的痕迹来表达语言与文化的关系

在作为一种社会现象，语言不只是作为人类交际工具而存在，它还能通过书写形式来记录整个历史演变所产生的文化，既是语言尤其是印刷形成的语言形式在使人们社会化和文化永久化起到了主要的作用。例如，我国从古至今都崇尚勤劳，朴素。所以当外国人形容中国人的时候，都善于用勤劳，朴素来形容，也认为中国是文明大国。由此可见，文化在通过语言所记载和流传下来的历史身份所构成，这些一起就构成了其社会身份，所以就能永远被人们记住。甚至，一个国家在历史上所发生的事件，也都能通过语言来表达出来，例如，美国有所代表性的事件，好莱坞电影，先进的计算机技术，这些在历史的演变过程中都能被人们所记得，这些文化事件也被人们认为这是美国先进文化。用书写的形式的语言记录着历史事件，然后一代流传到一代，让人们永远记得历史所拥有的事件。这证明了语言是一个国家文化的所必有的工具。

语言还反映了民族文化的思维

不同国家的思维方式不同，而表达语言也不同，因此文化就明显不同，例如，中国人都善于去问别人的一下私人问题，类似年龄，家庭问题。而在西方人这些问题都是很禁忌的，因为对于西方人来说，比较私人的问题不应跟才见面两三次的人谈论的，而在中国，即使你是第一次与对方见面，谈论这些问题是为了与对方的关系变得更加密切一点。这两者的区别就是因为不同民族的思维方式与表达语言的不同而造就的。甚至，中国人喜欢谈论问题从大到小，从高到低，从虚到实。就比如中国人都是以国家的利益为前提，再到个人利益。而在西方国家，他们都是以个人为先的，什么都以民主来概括的。所以在不同民族生活时都要了解该民族的文化思维，因此做到在表达语言时不会出现尴尬的场面。这就表示了语言反映了民族文化的思维与表达方式。

语言促进文化发展

在随着时代的变迁，产生了不同的历史文化，为了发展和满足不同时代的文化环境，就要经过语言来发展，因为通过语言来表达时代文化的所需。试想一下，如果在没有语言的情况下，你将怎样跟他人表达你所想什么的东西，所以人们就不断地想出很多促进当代文化的语言，人们都认为一个人在一种现象极其偶然机会里说了一个符合当时情况的一个词语或是一段话的时，而当这个语言当多人在同种情况下都会说的时候就成为人们某种认识的标记。随着这个标记的增多，人们的眼界便会越来越开阔，相互之间的交际便越来越自如。人们就把认知事物的标记归为语言。例如：在最近几年，在全国都不断出现一些专业性很强术语，如“绿色食物”“环保意识”和谐社会等等，因为有这些语言的出现，让人们更加倡导这些思想，并让更多的人对环保意识更加注重，以此促进了社会文化发展。所以如果没有语言的人们将不会倡导这些思想，更谈不上促进社会文化的发展，因此，语言的不断更新促进了社会文化的发展。

文化影响语言的发展

语言与文化总是相互辅助，相互依赖，相互影响的，所以在语言促进文化发展的同时，文化也影响语言的发展。因为科技的发达的作用下，人们由不同与外界人交流到现在全球通的情况，语言也随着发展到一个新的境界，因为不同民族和不同国家的文化环境和背景的不同而造就了不同语言，由于全球通的情况，不同民族和国家之间都在借鉴他们之间的语言，所以就有了大量新造词和外来词来反映新事物的出现，并且，也由新造词和外来词来表达旧词汇，使汉语的词典更加准确和明了。所以在社会文化发展的同时也发展了语言。因此文化影响了语言的发展。

无论是由一个单词或是一个国家所留下的文化遗产都是经过语言表现出来的，甚至，语言还反映了一个民族的角色扮演，每个国家的特定特征都是语言刻画出来的，所以即使我们没有出去过也能从印刷形式的语言来了解不同国家人民的形象和风俗习惯。总之，语言和文化是相辅相成的，相互依赖的。语言是文化的载体，是文化信息传递的重要工具之一，是文化的一种表现形式和重要组成部分，同时文化是语言的前提，不同区域的文化的差异也就造就了语言受到文化的制约。

第二篇：趣味语言

论幽默短信的结构和语用功能

自1998年我国开通手机短信以来，几年时间，它已奇迹般地发展成为了继报纸杂志、广播、电视、网络之后的“第五媒体”。其中一种短信很是常见，如：快乐时有你的欢呼，伤心时有你的安慰，无聊时有你的陪伴„„如果可以选择下辈子„„我还要做你的„„主人。这就是幽默短信，即有趣或可笑而意味深长的短信。本文拟对其话语结构和语用功能进行分析，以期更好的认识这一语言现象。

一、研究现状

通过期刊网搜索，至今为止，发表研究短信的学术论文65篇，主要从短信的语体、修辞、文化等方面进行了探讨，如：《试论手机短信修辞手法的运用》（陈金凤，2005，《语文教学与研究》第5期）；《手机短信话语文本的语体学分析》（孟建安，2004，《修辞学习》第4期）；《后现代语境下的短信文化》（刘旭东，2004，《宜宾学院学报》第5期）等。本文拟从幽默短信的话语结构和语用功能方面进行论述，以求教于大家。

二、幽默短信的结构

（一）表层结构

1．语音层面

在话语的语音层面上巧妙运用同音同形异义词，造成话语表层意义所称说的事物景象同深层意义上所陈述的情志思想叠合，相关涉，从而使幽默在特定的上下文中油然而生。例如：

（1）你的脸比陈世美还美，你的眼比诸葛亮还亮，我的爱比鲁智深还深，我的情比关云长还长，但我的诺言比孙悟空还空。

（2）你比镜子还能反映人的缺点，比庄子还博学多才，比孙子还有谋略，所以大家都亲切地叫你：镜庄孙子。

短信（1）断取大家所熟悉的人名的最后一个字“美”、“亮”、“深”、“长”、“空”，造成话语表层意义所称说的事物景象同深层意义上所陈述的情志思想叠合。短信（2）利用谐音来表达“净装孙子”的意思，从而增加了语趣。

2.句法结构

通过对句法结构的巧妙安排和变异来体现幽默效果。例如：

（3）我出一个对联，横批是“天蓬元帅”，上联是“在上为帅”，下联是什么？

（4）为什么大部分佛教徒都在北半球？——因为南“无”阿弥陀佛。例（3）利用了“猪八戒”的身世背景：在天宫（在上）为帅，在人间（在下）为猪，同时“在下”如果在这里作主语，指短信接受者，如果“在下”作状语，为猪的就是“猪八戒”。例（4）中的“南无阿弥陀佛”是一句佛教用语，是一个语素，短信作者在这里把它看成一个句子，“南”作主语。

3.修辞手法

幽默短信往往运用修辞手法，以轻松揶揄的口吻善意调侃，拒绝沉重，拒绝严肃。例如：

你是多愁善感的乌鸦，你是活蹦乱跳的青蛙，你是出淤泥而不染的地瓜，你是我心中火红火红的大虾，我想轻轻地问候你：看短信的可爱的傻瓜，你现在好吗？

你美若天仙、漂亮大方、可爱迷人、纯情浪漫、冰雪聪明、温柔贤淑、体贴入微、尊老爱幼„„以上所说的，都是我这么多年来对你的错误认识！

这两则短信分别运用了比喻、排比等修辞手法，更增添了短信的语趣。

4.语体交叉

语体交叉有两种方式：一是语言要素的渗透，就是指作为公文事务语体中书信体式的手机短信话语文本，在不改变本有的语体特征的前提下，渗透了其他语体的个别要素或部分要素为本语体增加不同的色彩，有意识地造成语体色彩的不协调美。例如：

删除昨天的烦恼，确定今天的快乐，设置明天的幸福，存储永远的爱心，取消时间的仇恨，粘贴美丽的心情，复制醉人的风景，打印你的笑容。

这则短信借用了计算机科学的一系列专用术语，使短信不但不生僻难懂，而因为表达者的巧妙配置显得更有情趣，更富有时代气息和年轻的朝气。

二是语文体式的的渗透，就是指借用诗歌、散文、剧本、对联、天气预报、说明文、歌曲等体式来创作手机幽默短信话语文本，达到一种幽默效果。例如：女孩吃吧吃吧不是罪，再胖的人也有权利去增肥，苗条的背后其实是憔悴，爱你的人不会在乎你的腰围，尝尝阔别已久美食的滋味，就算撑死也是一种美。

这则短信借用了流行歌曲“男人哭吧哭吧不是罪”的体式，建议女孩不要因为要保持苗条的身材刻意节食，使短信话语不失诙谐幽默的情趣。

（二）幽默短信的深层结构

幽默短信的深层结构是一种特殊的“语言—心理”结构，在辩证逻辑的制约下，突破形式逻辑的一般规律，突破常规语言结构，变革运用语言材料，造成不能仅按字面意思来理解的话语，从而凸现幽默氛围。

1.语义方向突变—心理预期扑空

在实际的话语结构组合中，由于话语的基本命题或某些词语暗示，语义逻辑呈现一种发展方向，给读者一种心理预期，如果这一逻辑发展突然中断，“谜底”揭出的却是一种似乎与前面毫不相关的“最后结果”，即出现心理预期扑空，进而造成幽默氛围。例如：

让风撩起你的长发，你会显得更潇洒！让浪花拍打你的脚丫，你会显得更无暇！你迎着东方的朝霞，就像一朵海浪花！不是熟人很难看出你是傻瓜！想你，在分分秒秒；爱你，至海枯石烂；陪你，至天涯海角；盼你，到山崩地裂；愿你„„不要当真！

短信故意把“傻瓜”、“不要当真”等关键性话语放在最后，通过前面的话语给读者造成一种与结果完全不同的心理预期，又加上手机屏幕过小，刚开始不可能看到关键性话语结果。因此，短信看完时，心理预期扑空效果明显，从而造成幽默好笑的效果。在这里，表达者和接受者都有心理预期，表达者的心理预期是人为的、有准备的、主动的，有目的性的，而接受者的心理预期是随着表达者的“循循善诱”而被动产生的、无准备的。接受者之所以会产生心理预期，有心理学上的依据，从普通心理学的意义上看，大多数人都倾向于对已有表象进行改造而在心里形成新的形象。例如：“想你，在分分秒秒；爱你，至海枯石烂；陪你，至天涯海角；盼你，到山崩地裂；愿你„„”即为表象信息，接受者都习惯于按经验知识对它加以联想和心理期待。

2．言语组合违反语言规则与社会习惯——经验与现实相矛盾

语言是约定俗成的符号系统,话语中的词语组合,既要受到语言体系的制约,又要受到语言社团习惯的制约,而且这种制约性必然在语言使用者个体的心理中形成一种经验感受和理性观念。当读者发现接收到的言语信息不合乎语言组合的常规和社团使用习惯时，作为“解码规则”的语言经验和观念便与目前的话语事实发生矛盾冲突。在特定语境中,这种“矛盾冲突”往往会创造一种幽默意境,例如：京城上下，顿失吵闹。吃板蓝根，服维生素，欲与SARS试比高。无宁日，看口罩手套，分外妖娆。

焦躁不安的情绪用轻松的口吻来诉说，复杂的生活用浓缩的语言来调侃，出其不意地抖出一个个“包袱”，有一点可笑，又有一点无奈，还带着一丝不屈不挠的乐观。

又如：老鼠没女朋友特别郁闷，终于一只蝙蝠答应嫁给他，老鼠十分高兴。别人笑话他没眼光，老鼠说：你们懂什么，她好歹是个空姐嘛！

面对现实，对不太如意的生活进行自我解嘲、自我调侃，而不是无病呻吟、哗众取宠，是一种对生活的真实体验和由衷感悟，是人们在深刻社会变革中对内心积郁情感的一种释放。

三、幽默短信的语言功能

1.审美功能

幽默是艺术家对美爱到极致时的一种“逆向表现形式”。幽默作品以其独特的“内庄外谐”的言语组合形式寓深刻的社会内容于一体，不仅提供了一幅曲折而又真实地再现现实生活的图画,而且通过这幅寄寓着作家的某种社会理想与审美观念的图画来表现作家对生活的态度与评价。

如果有来世，就让我们做一对小小的老鼠吧。笨笨的相爱，呆呆的过日子，拙拙的依偎，傻傻的一起。即便大雪封山，还可以窝在暖暖的草堆紧紧的抱着咬你耳朵„„

把你的影子／腌起来／风干／老的时候／下酒

这类短信不但语言优美，而且给人以想象，给人以意境，让读者有再创造和回味的余地，读者在阅读过程中和之后享受到一种审美愉悦。

2.交际功能

在特定语境中,幽默话语具有常规语言所达不到的特殊交际功能。在日常人际交往中,幽默话语是一种行之有效的交际手段,它可以用来弥合分歧,向人道歉,表示拒绝,进行批评,以及在不失面子的情况下让对方干你想让他干的事情。

如：远方的你可要好好照顾身体，不要感冒流鼻涕，偶尔也可以打几个喷嚏，那是代表我在想你。幽默短信的交际功能主要不在于给对方提供认知信息，而在于传递某种精神信息，或叫情感信息。亲朋戚友平日因为忙或者距离远而少相聚，通过短信，传递情谊，如例（15），既说出了当面可能不便于说的话，又表达了心中那份思念和牵挂。

总之，幽默短信既秉承了传统书面语言幽默的精髓，又有其内容和形式上的独特之处。既给人们带来开怀的笑容，又迅速成为了现代生活中不可或缺的“润滑剂”。

第三篇：趣味语言演说稿

有趣的古诗词

大家好，今天我为大家讲一讲诗词中有趣的语言现象。首先讲一讲这几年出现的比较多的以最字开头的给诗词的分类。比如：

1、最贵的书信：烽火连三月，家书抵万金（杜甫）

2、世上最长的脸：去年一滴相思泪，今年刚流到腮边（苏小妹戏东坡）

3、最快的船：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山（李白）

4、最害羞的人：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面（白居易）

5、最多的愁：问君能有几多愁？恰似一江春水向东流（李煜）

6、最憔悴的人：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴（柳永）

7、最忧愁的人：抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁（李白）

8、最深的情：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情（李白）

9、最凄美的爱情：问世间情为何物？直教人生死相许（元好问）

10、最高的楼：不敢高声语，恐惊天上人（李白）

11、架子最大的人：天子呼来不上船，自称臣是酒中仙（杜甫）

12、最深的雪：夜来城外三尺雪，晓驾炭车碾冰辙（白居易）

13、最长的头发：白发三千丈，缘何似个长（李白）

14、最长久的恨：天和地久有时尽，此恨绵绵无绝期（白居易）

15、最美的笑：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色（白居易）

16.思维最乱的人————剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头

17.最痛苦的离别——风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。

18.最奇特的江水： 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

19.白得最快的头：“朝如青丝暮成霜。”

20.最贵重的酒席：“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。”这些诗词多是运用了夸张的手法，以此达到抒发强烈的情感和形象的刻画人物的效果。古时候还有很多的趣味诗，趣味诗与一般的诗歌相比更加具有娱乐性，大都是文人们闲时所作，格式奇特、内容丰富、题材新颖，为人们所传诵。下面，我就为大家介绍几类趣味诗。（1）·同头诗

同头诗，就是每句诗的开头一字都相同，大致与独韵诗相对称。但独韵诗有的是每句末尾一字都相同，有的则只是用同字作韵而句句都押韵。同头诗在南朝时就已有，后世继有所作。下面是一个例子：《春诗》一·皎然

春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。

春树乱无次，春山遥得名。春风正飘荡，春瓮莫须倾。

（注：间：夹杂；春瓮：指装着春酒的酒坛）

作者皎然是唐代著名的诗僧，姓谢，名清昼，是南朝著名诗人谢灵运的十世孙，其诗风也一承其祖，情致闲适，语言简淡。

（2）·绕头诗

此体当为宋代大文豪苏轼所创。其形式为：

一、三两句为三字，二、四两句为七字；

一、二句押一韵，三、四句另押一韵。其中第三句的一、三字为第一句三、一字，好比将尾绕到头，故称“绕头诗”。

相传宋朝大文豪苏东坡有一次宴请宾客，席上高朋满座，王安石、秦观、佛印和尚等名人都在其列。酒喝到兴头，苏轼道：“我来行一酒令：上两句用两字颠倒说，下面用两句诗押韵，分别阐述上两句意思。做不出的罚酒三杯。”说完，即随口吟出了 ：“闲似忙，蝴蝶双双过粉墙；忙似闲，白鹭饥时立小滩”。王安石等三人自然不甘心被罚酒，各自吟出了：

来似去，潮翻巨浪还西注，去似来，跃马翻身射箭回。

动似静，万倾碧潭澄宝镜；静似动，长桥影逐酒旗送。

悲似乐，送葬之家喧鼓乐；乐似悲，送女之家日日啼。

（3）·拆字诗

拆字诗，是根据汉字的特点，将合体字拆成独体字，或拆成相关的部件（偏旁加独体字），敷衍成篇。拆字诗与离合诗相近似，但又不尽相同。下面为大家介绍几个例子。

传说苏东坡做官时，一次微服出访，遇到几个当地称霸的乡绅设宴祝寿，便前去拜访。宾客中有两个民愤极大的官僚，一个叫杨贵，一个叫王笔。他们两人不问来访者是谁，就一起在席间赋起诗来。

王笔云：一个朋字两个月，一样颜色霜和雪。不知哪个月下霜，不知哪个月下雪？

杨贵云：一个吕字两个口，一样颜色茶和酒。不知哪张口喝茶，不知哪张口喝酒？

苏东坡云：一个二字两个一，一样颜色龟和鳖。不知哪一个是龟，不知哪一个是鳖？

注：龟，谐音杨贵的“贵”；鳖：谐音王笔的“笔”。

（二）、阿娇诗

苏东坡有一侍女，名叫朝云，非常聪明。她有一次去桥下淘米，被一无奈秀才纠缠，秀才道：有木便为桥，无木也念乔。去木添个女，添女便为娇。阿娇休避我，我最爱阿娇。

朝云轻篾地一笑，当即答对道：有米便为粮，（粮食）无米也念良（良知）。去米添个女，添女便是娘。老娘虽爱子，子不敬老娘。

（4）·连环诗

连环诗的形式通常排列成圆圈形，字数不限，读的方法很多，一般从圆圈最上边的当中一字起头，然后按顺时针或逆时针方向，每五字或七字一断，即可读成若干首五言诗或七言诗。

壶铭连环回文诗 清&·无名氏

落雪飞芳树，幽红雨淡霞。薄月迷香雾。流风舞艳花。

这首连环诗原铭于一把清代同治年间御窑所出的小茶壶上，呈循环圆形。这首诗的读法变化多。可以从任何一个字读起，不论顺读、倒读，都能读成一首五言绝句，例如还可以读成：雪飞芳树幽，红雨淡霞薄。月迷香雾流，风舞艳花落。

飞芳树幽红，雨淡霞薄月，迷香雾流风，舞艳花落雪。

：这样共可以读成四十首诗，大家不妨试一试！

还有一种叠字连环诗

赏花归去马如飞,去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮,醒时已暮赏花归。

这首诗为东坡所作。据冯梦龙《醒世恒言》。这种“叠字连环诗”，读法是：先从某一字读起，每隔二，或三字另起一句，得七绝一首！

（5）·一字诗

一字诗：顾名思义就是在诗中出现许多“一”字，而每一个“一”字后面一般都是跟一景一物或一个动作。按诗法论，一诗中出现重字（即一个字重复出现）乃大忌，但作为一种游戏之作，“一字诗也别有趣味。

苏东坡一次要过江访友，谁知来到渡口，却见渡船刚刚驶离。东坡急忙喊那船家，让他回撑几篙，把自己带上。哪知船上之人都不认识苏东坡这位大诗人，便故意为难他，说是让他即刻应景赋诗一首，且诗中须有十个”一“字，才回船接他。苏大学士略加思索，便脱口吟出了

一帆一浆一渔舟，一个渔翁一钓钩。一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。回船一字诗

除了这首外还有一些类似的诗：如清代大文学家纪晓岚曾做过： 一蓑一笠一扁舟，一杖长竿一寸钩。一上一下一来往，一人独钓一江秋。的名句

还有清朝诗人何佩玉的诗：一花一柳一石矶，一抹斜阳一鸟飞。一山一水一禅寺，一林黄叶一僧归。

趣味诗的种类还有很多，可见汉语的博大精深，和华夏儿女的聪明才智。我的介绍就到这里，文中所用材料来自百度《有趣的趣味诗》。谢谢大家。

第四篇：浅析《西游记》的趣味语言

浅析《西游记》的趣味语言

[摘 要]：《西游记》的趣味性体现在它语言的运用上。语言的设置有鲜明的趣味特征，“以戏言寓诸幻笔”的语言特色使全书充满喜剧色彩和诙谐气氛，既调节了气氛、增添了小说趣味，又刻画了鲜明的人物性格，褒贬了人物。还涉及了社会世俗，展现出明代社会鲜明的时代特色和社会风气。文中生动幽默、活泼趣味、流畅滑稽、明快诙谐的语言特色，生动显示《西游记》的趣味性。［关键词］：《西游记》语言；谐音；俗语；世俗化；时代特色

成书于明代中叶的神魔小说《西游记》是我国四大名著之一，也是明清的白话小说。《西游记》是一部奇书，情节离奇，故事内容丰富。故清代乾隆年间张书坤在《新说西游记总批》中将其概括为五奇，即所写环境“皆奇地”，人物“皆奇人”，故事“皆奇事”，时空“皆奇想，[1]再者便是书中的“诗词歌赋，学贯天人，文觉地记，左右回环，前伏后应，真奇文也。”从这句话中我们可以看出张书坤从行文角度指出了《西游记》文章的奇妙，也包括了语言的奇特。其语言之奇，在于《西游记》以大量的佛理道旨入书，使之语言充满佛道之气，在整个古代小说中独具特色。不过，《西游记》虽然有大量的佛道之言，并不见枯燥玄奥，反而以一种诙谐幽默的语言风格书写文章进程。使文章呈现“真逗儿”的语言氛围，令人开怀一笑，所以深受历来读者喜爱。究其原因，《西游记》能产生这样的效果是和它的语言运用分不开的。何满子《古典小说十讲》以为：“《西游记》故意用正儿八经的口吻胡诌佛教和道教的玄理，故意张冠李戴地混淆佛道两教宗旨和修道的门径，在一本正经的场合插入开玩笑的市语乡谈，[2]雅言中插入俗谚，科浑中忽掉书袋。”这就说明在《西游记》 大量的佛教之语中插入了许多广泛流行于世俗社会的俗语、谚语等等，使作品充满生活气息富有时代特点，远离虚幻，亲近现实，增深了小说的趣味性。

一、谐音的运用增添小说趣味性 “谐音”，就是用同音或近音字来代替本字，产生辞趣。在《西游记》中，谐音的巧妙运用也为作品增添了非凡的亮点。

《西游记》中，通过谐音将无关的事物联系到一起，常常会产生令人意想不到的效果。如在第十四回 “心猿归正，六贼无踪”中，老者因见行者长相怪异，对唐僧说：“你虽是个唐人，那个恶的却非唐人。”孙悟空对这话很是不爱听，便厉声高呼道：“你个老儿全没眼色！唐人是我师傅，我是他徒弟！我也不是甚糖人蜜人，我是齐天大圣。”孙悟空借助同音巧妙地由“唐人”联结到“糖人，蜜人”上去，有意识的曲解老者的意思以表达自己的不满，在这时就会令读者因出乎意料而发笑。又如在第四十八回“魔弄寒风飘大雪，僧思拜佛履层冰”中，唐僧被灵感大王弄法沉下河去，猪八戒由此生发，给师父起了名字叫“陈到底”。当三个徒弟回到陈家庄时，陈家二老奇怪“怎么不见三藏老爷？”八戒道：“不叫做三藏了，改名叫做‘陈到底’也。”二老垂泪道：“可怜！可怜！”这里就巧用了唐僧的俗姓“陈”谐音“沉”，在“沉”的这一意义连接“到底”，就把三藏的处境表现出来了。读到此处，读者往往会因为八戒不合时宜的玩笑而忍俊不禁，从而也缓解了唐僧被抓的紧急情况。还如在第三十七回“鬼王夜谒唐三藏，悟空神化引婴儿”中，唐三藏夜梦乌鸡国国王的冤魂前来诉说冤屈，最后惊醒时大叫：“徒弟！徒弟！”八戒醒来道：“甚么土地土地？当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥膻，其实快活，偏你出家，教我们保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶务脚！这早晚不睡，又叫徒弟作甚？”如此妙用，一则巧妙地表达出了八戒对当和尚种种不允许的不喜，二则表达出了猪八戒那种大大咧咧憨厚惫懒的性格特征。

谐音的巧妙运用，有助于我们深入鉴赏对话中谐音的谐趣，同时也有助于我们分析语用主体人物的性格、气质等主体因素，有利于深化对言语作品主题的认识，也有益于我们充分

“发掘”和有效利用早期白话文经典著作中“蕴藏”的丰富的语言资源； 在理论上亦有助于我们解释话语结构、语义和表达之间的关系。最重要的是通过谐音，我们可以将本应是深奥无趣的师徒对话转换成幽默风趣，充满活力的清晰口语形式，加深我们对它的理解，使它大众化，增添小说的趣味性意义。

二、俗语的运用增强小说的趣味性

“俗语”一词，始见于西汉司马迁《史记·滑稽列传》附褚少孙补写的《西门豹治邺》一文：“民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民。’云。”这里的“俗语”一词，是指民间流传的说法。后来，刘向在《说苑·贵德》引述路温舒写给汉宣帝信中的话语，正式用“俗语”一词来指通俗、形象、广泛流行在人民群众中的定型语句：“故俗语云：‘画地

[3]作狱，议不可入；刻木为吏，期不可对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”俗语是一个很宽泛的概念而关于俗语的界定，历来有不同的意见。《现代汉语词典》定义为：俗语是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大致包括谚语、歇后语、惯用语等。

(一)歇后语的运用

歇后语可以使语言通俗易懂、生动活泼、含蓄、幽默而饶有风趣，可以增强人、事的立体感，达到语言形象化，增强语言的诙谐性和讽刺性，可以引人揣测、发人深省，可以达到很好的讽刺效果。“形象化”是歇后语在修辞上的基本作用“诙谐性”和“讽刺性”是歇后语最突出的的修辞特色。在《西游记》人物语言中，歇后语的运用非常广泛。例如：

(1)小妖道：“猪八戒和沙和尚倒哄过了，孙行者却是个贩古董的———识货!识货!他就认得是个假头。”(第八十六回)(2)沙僧上前，把他脸上一抹道：“不羞!不羞!好个嘴巴骨子!三钱银子买个老驴，自夸骑得!要是一绣球打着你”(第九十三回)(3)行者笑道：“老官儿，你估不出人来。我小自小，结实，都是‘吃了磨刀水的，秀气在内’哩!”(第六十七回)例(1)中的孙悟空凭借火眼金睛，识得假人头，妖怪便使用了一个歇后语作比，通俗生动。

例(2)中的猪八戒听说天竺国公主抛绣球招驸马，嫌沙僧阻拦他，否则绣球就打着他了。沙僧笑他不知羞，他不直接说八戒摸样生的丑，而是用一个歇后语间接地取笑他自不量力。

例(3)中“锈”、“秀”同音，表达出悟空对自己能力的自信。(二)谚语的妙用

谚语是人民群众口头流传的习用的固定语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理，是人民群众集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是人民群众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。恰当地运用谚语，可以使语言活泼风趣，增强文章的表现力。谚语的运用在《西游记》人物语言中占了很大的比重。例如：

(4)行者道：“俗语云：‘尿泡虽大无斤两，秤砣虽小压千斤。’他们相貌，空大无用,咱老孙小自小，筋节。”(第三十一回)(5)行者笑道：“师父说哪里话。自古道：‘山高自有客行路，水深自有渡船人。’岂无通达之理? 可放心前去。”(第七十四回)(6)先锋道：“古人说得好：‘手插鱼篮，避不得腥。’一不作，二不休，左右帅领家兵杀那和尚去来。”(第八十六回)例⑷中的孙悟空用通俗易懂的话语简单明了的说出了自己本领的厉害，使人听着不自觉的就会相信他的本领。

例⑸中就深刻的体现了孙悟空的悟性在经历了许多磨难后的成熟，对佛学道理的参透。例⑹中就表现了小妖精自认为的那种小小聪明和干脆利落的处事行为。(三)惯用语的使用

《西游记》人物语言中经常运用一些惯用语来对人或事物的特点、形状、状态等进行某种描述，形象而生动。例如：

(7)行者道：“兄弟，你虽无甚本事，好道也是个人。俗云：‘放屁添风。’你也可壮我些胆气。”(第七十五回)(8)八戒近前道：“师父，你是怎的起哩? 专把别人棺材抬在自家家里哭!„„他伤的是他的子民，与你何干!”(第七十八回)(9)八戒道：“太师切莫要‘口里摆菜碟儿’，既然我们许诺，且教你主先安排一席，与我们吃钟啃酒如何？”(第五十四回)例⑺中就幽默滑稽的表现出了孙悟空与八戒之间的风趣性格，是本来很紧张的氛围在这一句语言中得到缓解，读着有趣听着搞笑，增添了趣味。

例⑻中就鲜明的表现了八戒的那种“事不关己，高高挂起”的惫懒人物性格。例⑼中就很好的表现了八戒面对美食止不住诱惑的贪吃性格。

惯用语通俗、生动，富有表现力，语言活泼，耐人寻味。会增强语言的表现力，收到准确、鲜明、生动的表达效果。在《西游记》中惯用语的使用，就刻画了一批鲜明生动的人物形象，给人以鲜明深刻的印象，使小说充满浓厚的趣味性。

三、世俗化语言的运用淡化神亲近人的趣味性

在《西游记》中，有些戏谑性的文字实际上是将神魔世俗化、人情化的催化剂。正因为有这些语言的运用，神圣的天地佛祖，凶恶的妖魔鬼怪，一经调侃、揶揄之后，就淡化了头上的光环或狰狞的面目，与凡人之间缩短了距离，甚至与凡人一样显得滑稽可笑。这种语言的运用，使得小说更接近当时的社会现实，更能反映当时的社会风俗。例如：

⑽ 佛祖说：“那妖精我认得他”，行者猛然提起：“如来！我听见人讲说，那妖精与你有亲戚哩！”后行者又马上接口道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥！”（第七十七回）

⑾ 佛祖笑道：“经不可轻传，亦不可以空取。向时，众比丘圣僧下上山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍„„只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙，没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。”（第九十八回）

⑿ 八戒受封时，如来说道：“天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好？”（第一百回）

例⑽中就显示了即使在等级高深的佛界也充满着凡人般的人间世俗，佛祖也有人间间亲戚，就拉近了佛界与人界的距离。

例⑾中就道出了即使是在佛界，人间的人情世俗在佛界也是有显现的。例⑿中也能清晰地看出凡间的礼俗等制度。

正如此这般的语言，巧妙的将本应是严肃的话语轻描淡写化，让这尊法相庄严的佛祖讲出一连串令人发噱的市井话，把佛祖从天堂拉到了人间，就使人感到他不那般神圣，而是那么凡俗、亲近。神，就在这种风趣的语言中淡化为了人，读着亲切同时也好笑。增添了生活化的气息，更贴近社会的习俗。

四、其他体现人物性格趣味语言

《西游记》中滑稽幽默的语言也是层出不穷的，这就使整个故事免于枯燥乏味，死气沉沉。其中的的谐音、俗语、谚语等等都是因人而设，语如其人，什么人说什么话，对于人物形象的塑造起到了很好的作用，也能更鲜明的体现人物性格特点和精神风貌。正如李渔在《闲

[4]情偶寄》中曾说：“言者，心之声也。欲代此一人立言，先宜代此一人立心。”

孙悟空的性格特点是英勇无惧，百折不挠，勇往直前，决不妥协，他的语言始终洋溢着大无畏的英雄主义气概。如在如果孙悟空不是口舌伶俐，常常讲歪理，诙谐调笑，而是个“闷嘴葫芦”的话，那“猴哥”的形象恐怕就不会这么鲜明而令人喜爱有加了。猪八戒是凡夫俗子的典型,他性憨直，懒谗滑，颇有市侩之气，常怀退缩之心，善于奉承诌媚，有时还有些狡

黠。正因为八戒憨厚老实、淳朴的性格，才会有他独特的语言。这就在取经道路上起到了强烈的 “逗乐”效果。

同时，《西游记》中的俗语、谚语，不仅涉及到了社会人生诸多问题，还反映了明代世俗社会的时代特点，表现那个时代的特有风貌与生活气息。如在第四十四回写到车迟国国王迫害和尚，各府州县都挂着御笔亲题的和尚的“影身图”凡拿得一个和尚就有奖赏，所以都走不脱。此时忽然插进一句：“且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。”此语看似风趣而夸张，实是对当时厂卫密布、特务横行的黑暗社会的血泪控诉。还如在第九十三回写猪八戒狼吞虎咽，沙僧笑道：“天下多少‘斯文’时，”八戒叫起来道：“斯文！斯文！肚里空空！”沙僧笑道：“天下多少‘斯文’，若论起肚子里来，正替你我一般哩。”这里的描写就是对当时一班只知做时文八股的秀才的有力嘲笑。

总之，正因为《西游记》中各种趣味语言的运用，使得小说充满活力与亮点,流传至今仍然深受读者的喜爱。它在增加作品趣味性的同时，还有力的反映出了当时那个时代所具有的时代特点，有助于我们了解当时的社会风俗和语用习惯。

参考文献：

[1] 蔡锦芳．戴震求“十分只见”的治学方法［J］．北京化工大学学报．社会科学版，2005． [2] 孙改芳．戴震“以诗证诗”研究［J］．沧桑，2005．3 [3] [4] 韩自波．《西游记》人物语言特色［J］．淮海工学院学报．社会科学版，2008．9

第五篇：趣味语言-店名解析

趣味语言学期末作业

——店名解析、感想

09电科

（一）班

E09640112 方勇勇

一、店名解析

1、顶俏饰品

一看店名就知道是一家饰品店，非常直观，因为“顶俏”二字给人的形象很模糊，光是顶俏两个字会让人不知道是经营什么的。再说“顶俏”，顶是顶端，俏是好看，到达顶端的好看，一下子向顾客说明了饰品的品质，留住顾客。

2、娇兰佳人

这是一家美容产品店，一看“娇兰佳人”四字马上就会吸引住女生的目光，哪个女生不希望自己成为娇兰佳人，这个店名就是在告诉顾客，它会让你实现这个愿望。

3、Z·U·S 足尚

ZU是足，S是尚的拼音首写字母。足尚给人的第一印象肯定跟脚有关，那就是鞋子了，不过这其实是一家袜子店，知道这一点就不难想象，这是在袜子上做文章的店了，脚上的时尚，袜子的时尚。

4、李家贝贝

这是一家礼品店，“李家贝贝”读上去跟“你家贝贝”很像，就好像在让你把属于你的宝贝带回家一样。

5、Jack形象设计 “形象设计”就马上让人知道了这是一家理发店，大学附近的理发店跟时尚是分不开的啦，“Jack”这个英文单词就让人感受到了西方的文化气息，有让人想起泰坦尼克里的杰克。

6、可心

光看店名可能不会知道这是什么店，这其实是一家化妆品店，这样仔细想想还是蛮贴切的，让心喜悦，让心满足，让一个女人的心满足是很难的，他们做得到。

7、越乡情怀（嵊州特色小吃）

第一眼的感觉是充满乡土气息，对小吃这种地方性小吃，乡土气息是很重要的。

8、甜丫丫西点

“甜丫丫”给人的感觉很可爱，对于学生这个群体来讲是很合适的，主营西点又给店铺很浓的异域文化气息。

9、艺诗专业美容美发

艺术富有诗意，对于一家理发店来说很容易留住顾客的脚步。10、80.90（服饰）

“80.90”就告诉了人们这是一家当今年轻人的服饰店，在下沙这个大学生为主的地域，这是一个不错的选择。

11、骄子眼镜

它告诉人们，“我们不只是眼镜中的骄子，戴我们眼镜的你也是天之骄子”。

12、天府面馆 此面只应天上有，人间哪的几回尝啊。

13、依恋快点美食

首先很容易从店名知晓这是一家快餐店，“依恋”一词是说一旦吃过店中的美食，就深陷其滋味中，让你依依不舍。

14、多一窍文化用品商行

人有七窍，心有七窍，七窍全通就聪明绝顶，常说心比比干多一窍，比干有颗七窍玲珑心，比比干多一窍就是比比干还聪明。

15、不可思书吧（BOOKS BAR）

这是一家休闲饮品店，很巧妙的把“books”的音译和原本的意思结合起来，不可思书又有来到这里就要把学习的烦恼抛开，尽情休闲放松的意思。

16、百年梅坊

百年说明了这个品牌的历史悠久，“梅”有让你知道店的经营的产品。

17、聚旺楼小吃

“聚旺”说明店家想把整条街的旺气全部聚集到自己的店来，寓意生意兴隆，又让顾客觉得到这家店去可以沾染旺气，使自己事事顺利。

18、口水缘

一看就是知道是一家吃食店，与你的口水结缘。

19、蜜果蜜制鲜饮

看店名就给人很甜的感觉，让人忍不住想买一杯，“鲜”字充分体现了饮料的新鲜和健康。

20、和氏豆浆大王

以大王自居，足以看出对自己的豆浆是多么的有信心，让人忍不住想知道这个豆浆大王的滋味到底好到什么程度。

21、咬不得高祖生煎

看店名，这是一家经营生煎的店，但是对于从未吃过的人来说，这“咬不得”给人很大的不解，生煎为什么就咬不得，让顾客怀着好奇心进去。对于常客来说，这“咬不得”是在提醒顾客这生煎的吃法级讲究。

22、一招鲜养生鸡煲

首先这名字让人知道了店里经营的是鸡煲，富有营养价值。“一招”一个意思是让你知道，鸡煲的加工过程只有一招，不会让鸡的营养过多的流失；另外它告诉你，我们什么都不会，我们只有一招，那就是鸡煲，体现了店家的专业性。

二、感想

对趣味语言学这门课的一些感想：

选这门公选课，完全就是冲着“趣味”二字去的。刚上课时老师还说这课跟“趣味”不怎么搭边。虽说有点失望，但是既然选了当然不能不上啦，一节课上下来也觉得蛮有趣的。不知道老师的有趣是要有多有趣才算。

课上的气氛也好不错，上课时举的例子都很有趣，中国的文字很多，但是音节很少，这就造成了有很多的同音字或者一次多意。由于这一现象，就生活中的句子和词语有了很多有趣的变换。广告词中利用谐音的比比皆是，有些就非常有趣，例如石灰厂得广告就用“白手起家”，“白手起家”的“白手”原义是指“空手”，而这里借用“白”来为石灰厂做广告，很是巧妙。像“咳”不容缓，好色之“涂”，无“胃”不治的关怀，都利用了谐音来做广告。还有老师给我们看的整篇就一个读音的古文。再一次让我们体会了汉语的博大精深啊。

方言也是课上内容的一部分，同一个词在不同的方言中有不同的说法，老师还给我们看了杭州话考试试题，非常有趣啊。古文断句，诗歌的平仄都很久讲究，在老师的课上都很有意思

说起语言就不得不说到网络语言了，随着互联网的普及，网络生活成了人们不可或缺的一部分，网络文化也随之发展，网络用语，火星文等都随之产生。课上举的例子很多自己在上网时都遇到过，一个词语的拼音首字母缩写，像NB，FB，NC等。火星文有的是在是看不懂，最后居然还有图画写成的信，看得真是很无语。

一个学期的课上下来还是明白了很多东西，第一次知道诗歌的断句还可以那么断，古代的文字狱居然比想象的还要悲惨，朱元璋原来也很自卑啊。很喜欢这个课，轻松有趣。