“春风化雨”——谈谈农村初中语文教学中传统文化的传承与弘扬大全

第一篇：“春风化雨”——谈谈农村初中语文教学中传统文化的传承与弘扬大全

“春风化雨”——谈谈农村初中语文教学中传统文化的传承与弘扬 贵州省道真自治县旧城中学

中国传统文化是我们民族在漫长历史长河中所创造的独有的精神财富。中华传统文化，根植于华夏大地，孕育于黄河岸边，博大精深，源远流长。青少年是传统文化的继承者和发扬者，中学阶段更是学习、吸取、消化的最好时期。中学语文教学过程中传统文化的教育，对构筑青少年健康人格、陶冶青少年的情操以及贮蓄青少年的民族自豪感是有其重大意义的。但中国社会在向现代化转型过程中，由于外来文化的冲击和我们自身的一些原因，越来越多的中国孩子热衷于外来文化，越来越远离自己的传统文化，甚至对祖国的传统文化产生了冷漠感。这一现象已经引起社会各界，特别是教育界的广泛关注。那么语文教师在教育教学中如何传承和弘扬中华优秀文化呢？

一、老师要正确认识和了解语文与传统文化的关系

传统文化与语文教学有着密切的关系，语文在传承传统文化方面有两个特征：一是历史性，语文都较全面地选取了从先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元明清以及近、现代的经典诗歌、文章，它们构成了语文教材的大体系，反映了传统文化的历史渊源和发展脉络。二是艺术性，教材中所选的范文绝大多数都有极高的审美价值。其精美的语言，匠心独具的结构，深邃的思想，美的形式都足以令人叹为观止。由此可见，语文是中华民族传统文化的天然载体，这是语文独具的特性所决定的。

二、老师要让学生正确认识传统文化内容，培育良好阅读习惯

第一是通过诗词歌赋来领略汉语的优美神韵。“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适景象；“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的开阔画面；“明月松间照，清泉石上流”的幽静；“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑与磅礴。穿行在一行行诗文中，就像漫步在清秀明丽的山水之间，感受到祖国的山河壮丽。

第二是激发爱国思想。被放逐身在汉北仍不能忘怀君国故都的屈原；“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝”；身居匈奴十九载不辱使命的苏武；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；临死写《示儿》的陆游；精忠报国的岳飞；誓死抗击倭寇的戚继光；虎门销烟的林则徐；这些人与事强烈地震撼着我们的内心，使我们明白中华民族永远屹立于世界民族之林的根本所在。

第三是培养民族气节与精神。翻开中华民族的文明发展史，一个个民族英雄以他们的高风亮节和不朽事迹谱写华夏子孙英勇与不屈的赞歌，用自己的热血捍卫了民族

《出师表》中的诸葛亮，《茅屋为秋风所破歌》中的杜甫，《游天姥山吟留别》中的李白，《归去来兮辞》中的陶渊明，《满江红》中的岳飞等等。授课老师在讲解这类课文过程中，一定要注重文章中心人物或作者中心思想的弘扬，以此来熏陶、激励学生的个人思想道德情操，让他们形成一种正确的人生观、价值观。

第四，在文言文教学中还要注重中华民族优秀民族精神的弘扬。中华民族曾经一度遭到外族的入侵与骚扰，但中华民族从没有屈服害怕过，而是进行了最为顽强的抵抗。这种优秀的民族精神，在文言文中是蕴涵极为深刻的。弘扬这种精神在学生的思想上注入了强心剂，为当代中国的更快发展和中华民族的伟大复兴奠定稳固的思想基础。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、岳飞的骄勇善战、林则徐的为国禁烟，都是中华民族精神的一种显现。

初中阶段是学生建立知识体系、培养学习习惯、形成文化人格的最重要的时期，在这个阶段进行全面良好的传统文化教育是非常必要的。因此，在语文教学中融入传统文化教育，让学生在课堂上感受传统文化的博大精神，把传统文化的精神传给下一代，培养学生道德情操，这在当今时代具有重要意义。

第二篇：浅淡语文教学中传统文化的弘扬与传承2010年

浅淡语文教学中传统文化的弘扬与传承

永泰县城南小学

林秋曦

传统文化是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征和浓厚积淀。中国人之所以为中国人，除了人种、肤色之外，最重要的是中国人所持有的主流观念和价值取向，作为一种意识形态的存在，广泛影响人们的思想和行为。中国传统文化是我国华夏文明的载体，它是中华文明传统传承的桥梁。中国人经历了近代的屈辱和落后，走向另外一个极端，全盘否定中国传统文化，造成文化传统传承的断层。中国当今经济起飞，外来文化不断的冲击国人思想，造成当今中国社会拜金主义流行，道德水平的低下。中国传统文化，以往我们弃如蔽屐，外国人不断将之据为己有，其力度之大、范围之广才惊醒国人——这些是我们老祖宗就有的。文化的传承，不是老祖宗有，子子孙孙就一定也会有的，而需要从小耳濡目染，终身将其奉为的行动准则。作为一名教师，特别是一名小学语文教师，对中华传统文化的弘扬与传承责无旁贷，如何在语文教学中进行传统文化的熏陶与感染，笔者做了粗浅的尝试。

一、古诗词教学中，进行传统文化的熏陶

古诗词是中华传统文化一颗璀璨的明珠，是我国民族文化的精髓，它经过千百年的沉淀，以高度精练的语言，丰富的想象，强烈的节奏感、优美的韵律集中地反映社会生活，抒发情感，传承下来的古诗词句经过一代又一代人的精品细琢，可谓字字玉玑，是学生继承和 弘扬传统文化的宝贵财富，对于学生认识丰厚博大的中华文化、吸收民族文化智慧、培养热爱祖国语言文字，有着举足轻重的作用。

教材为我们精心奉上了一首首古诗词，诗风词韵扑面而来。教学时，可以先让学生感受诗词优美的节奏感、音律感，感受和欣赏古诗词之美，引起学生学习的兴趣。

“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”中“岸”与“还”两个词的节奏的鲜明，押韵美感便可充分让学生进行体会，体验诵读诗词的流畅之感。然后再引导赏析古诗词，从中感受古诗词文化意境的幽怨、哲理的深刻。教学《九月九日忆山东兄弟》时，除了让学生铭记千古名句“每逢佳节倍思亲”外，积极引导学生结合传统节日体会只身在外、节日思亲的的诗中情形，恍若置身九九重阳节，亦是“独在异乡为异客”。此刻 “遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这种家乡举行节日活动却无法参加的的感伤便默默流淌，思乡之情升华，从内心体会到一个游子孤身独处繁华的帝都，举目无亲之际，思念家乡亲人的感情。本诗虽然只有四句，但却把作者当时所处情形和内心感受淋漓尽致地表露了出来。

一句“慈母手中线，游子身上衣。”悄悄地引领我们走进《 游子吟 》。“临行密密缝，意恐迟迟归。”慈母在昏暗的灯光下，一针一线细细缝衣的场景，道不尽的是母爱的伟大与无私；“谁言寸草心，报得三春晖?”写不尽的是全天下的儿女们对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。为了让学生体会诗中的意境，可让每个学生联系生活实际来指出母爱表现在那个字、词或句子上，品出的字眼是 “恐”字，使学生感受到古诗词中每一个字或一个词或一个句子所含的深刻涵义。

透过这些古诗词，一个个画面在我们眼前浮现，一段段故事在我们脑中展开，一个个诗人穿越时光的隧道向我们款款而来，娓娓描述。这些古诗词承载着古人浓浓的深情，传递着中华民族的美好愿望，一代又一代的中国人就这样一遍又一遍地诵读，一遍又一遍地吟咏，时而领略山河的壮美，时而让心灵飞翔，交集着百感，这就是经典，这就是古诗词的魅力，这就是中华文化的传承。

二、阅读教学中，加强传统文化的滋养

新课标指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”语文教材里选用的都是文质兼美，富有文化内涵和时代气息的文章，这些文章注重继承弘扬中华民族优秀文化和革命传统，学习他们有助于增强学生的民族自尊心和爱国主义感情。如我在教学《圆明园的毁灭》一课时，课前组织学生根据自己的理解上网搜索有关圆明园昔日辉煌的图片，之后在课堂上结合课文进行交流，教师总结：我们所能想到的众多美景、诸多宝物、珍贵的文物都能在圆明园中找到，而我们没有想到的许许多多也能在圆明园中见到，由此，学生对祖国灿烂文化的热爱便油然而生。在此基础上，播放八国联军入侵北京，毁灭圆明园的一段视频，学习课文第八自然段，教师再适当介绍当时的社会背景，至此，全体学生自然发出“不忘国耻，振兴中华”的呐喊。

又如在教学《草船借箭》、《人物描写一组》中《“凤辣子”初见 林黛玉》、《武松打虎》等课文时，我就有意识地引导学生去阅读了解中国四大古典名著的精彩故事情节，让他们在这些不朽巨著中获得智慧感受到丰厚博大的中华文化，从而产生强烈的民族自豪感。

《难忘的泼水节》、《我们的民族小学》向我们展示了中国多样的民族文化以及祖国各民族之间的团结和友爱。教学时，师生共同搜集资料，在相互交流中促进学生了解我国民族节日和民俗风情，从而引导学生尊重我国的多样文化，热爱各个民族的独特文化，提高学生的文化品位。

三、开展综合性学习，在活动中深化传统文化。

新课标指出：“语文综合性学习有利于学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养，是培养学生主动探究、团结合作、勇于创新精神的重要途径，应积极提倡。”

利用教材中安排的综合性学习，了解传统文化。如小学语文教材中，三年级上册第五单元安排了“灿烂的中华文化” 为主题的综合性学习，学习中我们可以引导学生学一学剪纸，对比一下剪纸作品和其他的美术作品的效果；也可以引导学生听一听京剧，品味其中的韵味，甚至还可以学唱几句。在一系列的体验活动中让学生感受中华文化的博大精深和绚丽灿烂。又如五年级上册安排了“遨游汉字王国”为主题的综合性学习活动，围绕这个主题，引导学生通过搜集汉字的来历和演变的相关资料，初步了解汉字之源；通过欣赏名家的书法作品，感受汉字之美；搜集并交流对联、歇后语、字谜、趣闻，感受汉字之趣；开展啄木鸟行动，纠正生活中的不规范用字，感受汉字之法。通过以上一系列活动的开展，使学生深切感受到汉字不光神奇、有趣，还有着悠久的历史，蕴含着丰富的文化，从而加深学生对汉字和中华传统文化的热爱之情。

结合传统节日，开展综合性学习了解传统文化。中国的传统节日很多，如：春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节等。以“端午节”为例，它是我国汉族人民的传统节日，教师可以组织学生去收集一些端午节时人们开展各种活动的照片；或是寻访附近的老人，听他们讲讲屈原的故事，说说端午节民间习俗的变化；还可以学着包粽子，做香袋，组织学生深入分析端午节的有关的资料，了解端午节的起源和发展，了解它对社会发展的作用以及人们对他的态度和心理等，使“端午节”透露出的文化味就更加浓厚。

世界四大文明古国走到今天，遗憾的是除中国之外，其他三个文明古国的文化已在地球上消失了，只留下一些历史痕迹。历史告诉我们：中华民族文化需要我们去弘扬和传承，但弘扬和传承传统文化并非一日之功，它需要我们一代又一代的中国人去努力。有了传统文化，华夏民族就有了根基、就有了自我、就有了底蕴、就有了传承！

第三篇：弘扬革命精神传承传统文化

弘扬革命精神传承传统文化

在清明节来临之际，为了响应学校的文明精神学习的召应，弘扬革命精神，传承传统文化。我班特展开了一系列活动，计划如下：

1.府山革命烈士陵园祭奠先烈。感受革命先烈的爱国精神，加深对革命精神内涵的认识。

2.开展主题班会。重温革命精神，感受传统文化的魅力。

3.回顾历史任务和重大事件。向名族英雄致敬，学习。

4.礼仪践行。在佩戴校牌、食堂排队等细节上严格自己，尊重自己、尊重老师、尊重学业。

中华文化因其极为丰富的内涵而历经几千年风霜，依旧屹立于世界文化丛林中。在现实于历史的交汇处，我们基既看到了她博大精深的传统文化，也看到了极富时代感的革命精神。

中华传统文化作为中华民族的象征，是维系中华各族人民共同生活的精神纽带，支撑中华走向繁荣、强大的精神动力，是中华民族之魂。弘扬传统文化，有利于营造一个良好的学习氛围，不仅使师生做到谈吐儒雅，举止文明，更丰富了师生的精神世界，使情操得到陶冶，灵魂得到净化，品格得到提升，追求得到升华。

先烈们的革命精神更是鞭策我们不断前进的动力。当今的我们享受着革命先辈奋斗而来的美好生活，同时也不能忘了那段艰辛的历史。无论时代、环境和使命发生怎样的变化，革命先烈给我们留下的精神财富，永远是鼓舞我们奋发向上的力量源泉。

这一系列活动使同学们在精神上得到了一次洗礼。不仅加深了对革命精神，对传统文化的认识，而且对照历史人物，发现了自己的不足，也更加明确了自己的目标。

面对今天，展望未来，我们的道路依旧艰辛，但我们相信有着中华传统文化作为我们坚强的后盾，以及红色革命精神对我们的催进，我们将在不久的未来担起社会顶梁柱的责任，实现中华民族的伟大复兴。

第四篇：传承和弘扬中国传统文化

传承和弘扬中国传统文化

作为中国新一代的青年们，我们需要学习和了解中国传统文化，并进一步传承和弘扬中国优秀传统文化。要传承和弘扬中国传统文化，就是要弄清楚中国传统文化是什么、为什么要传承和弘扬中国传统文化、怎样实现中国传统文化的传承和弘扬这三个问题。

是什么——中国传统文化是什么？

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神的总称。

中国传统文化的起源——炎黄文化 炎黄文化也有广义和狭义之分。广义的炎黄文化可以理解为中华文化或中国传统文化；狭义的炎黄文化，可以理解为炎帝、黄帝时代的文化或炎黄时代中华民族所创造的文化。本讲所说的炎黄文化，主要取狭义，有时也涉及广义的内容。

中国传统文化的发展

从雏形期(炎黄－夏、商、周时代)，到形成时期（春秋战国），再到发展期（秦汉－鸦片战争），这就是中国传统文化的形成过程。

中国传统文化的内容

中国传统文化包括传统习俗，传统建筑，传统文艺，传统思想等。

传统习俗包扩一些节日以及相关的的传统。元宵看花灯吃汤圆，端午划船吃粽子，中秋赏月吃月饼等。

传统文化的总体决定传统建筑的基本形态，传统建筑也从一定的角度体现了传统文化的形态，两者是不可分的。因而，传统的特点是具有民族色彩和地方色彩。中国传统建筑正是中国历史悠久的传统文化和民族特色的最精彩、最直观的传承载体和表现形式。主要类型：宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。其中宫殿与园林建筑的成就最为突出。

中国传统文艺主要包括中国传统文学和中国传统艺术两部分。中国传统文学的形式主要有诗歌（唐诗、汉诗等等）词（宋词）曲（元曲）、赋一类教正式的文学形式。中国的传统艺术则是历代的中国画家，书法家，手工艺者，诗人，建筑师等在中国的历史长河中，通过他们对中国人、社会和环境的理解所呈现给我们的，反映中国社会历史生活的一幅文化长卷。中国传统艺术的分类：绘画、书法、音乐、舞蹈、戏曲、园林、建筑、雕塑、工艺美术、传统美食、传统服饰等等。

中国传统思想主要包括：“天人合一”的整体思想、“一阴一阳之谓道”的辨正思想、穷变通久的变易思想等。

为什么——为什么要传承和弘扬中国传统文化？

我国传统文化博大精深、源远流长，其核心即中华传统道德文化。中华民族是素以崇尚道德著称的礼仪之邦，经过数千年的积淀和发展，已深深融入到中华民族的血脉之中，成为中华民族共同的精神记忆和中华文明特有的文化基因。这无疑是民族文化的思想根基。是我们中华民族向前发展的不竭动力，只有传承和发扬这些传统的道德文化精髓，我们的国家和人民才能够真正实现伟大复兴。

怎么做——怎样实现中国传统文化的传承和弘扬？

一、科学认识传统文化和优秀传统文化

如何对待中国传统文化，是个老生常谈的问题。近代以来，无论在学术领域还是政治层面上，在对待传统文化的问题上，历来存在两种对立的、错误的极端观点：一种是把传统文化说得一团漆黑的民族文化虚无主义；一种是死守旧有文化传统的文化复古主义。但无论是民族文化虚无主义还是文化复古主义，在今天看来都是错误的，应予以摒弃。

对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。“有鉴别”就不是全盘肯定或全盘否定的态度，不是历史虚无主义或文化保守主义的态度；“有扬弃”是在经过分析鉴别的基础上，坚决剔除其过时落后的糟粕后，积极继承吸收其合理优秀的成分。对存在合理内核又具有旧时代要素的内容，要取其精华、去其糟粕。对明显不符合当今时代要求的内容，要加以扬弃。一定的文化形成于特定的社会环境，但由于文化具有滞后性，因而当社会制度和经济发展的环境发生变化时，传统文化并没有消失，反而是跨阶段地影响与制约社会的现代化进程。因此，我们在尊重传统的基础上，要有选择地吸收和创造性地综合，用历史和科学的观点来考察中国的传统文化，切实把握和深入理解传统文化的本质内容，弘扬优秀传统文化，并在新的历史条件下，根据现代化的基本精神理念，进行有选择性的、合理的吸收、改造、发展和创新。

二、大力研究和挖掘优秀传统文化 长期以来，我们在民族传统文化的继承与发展方面缺乏科学规划，甚至仅仅把其归为学术研究，尤其是根据时代特征和当前任务，在清理和发掘民族传统文化的积极内涵、赋予民族传统文化以时代精神和适宜形式等方面，做得还不够。因此，要真正提高中华民族传统文化的吸引力和影响力，使之发扬光大，就需要做好整理工作和开发工作。实现民族传统文化的现代化，赋予民族传统文化以时代精神和旺盛活力，离不开整合本土文化与外来文化，离不开引进和培植新的文化要素和文化精神。在这方面，哲学和人文社会科学肩负着创新民族文化的重大历史责任。我们弘扬中华文明，也要大力发挥哲学和人文社会科学的作用。通过繁荣和发展哲学、人文社会科学，推动中华民族传统文化的整理、开发和创新，让世界真正了解、喜欢和向往中华民族的传统文化，扩大中华文明在国际社会的影响。我们要虚心学习其他国家的经验和做法，加大保护民族优秀文化的力度，尤其是保护好传统优秀文化中的各种物质和非物质的文化资源和文化遗产。

三、将弘扬优秀传统文化与“中国梦”、社会主义核心价值观结合起来 实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，是全体中华儿女的共同梦想。社会主义核心价值观是中华民族的核心价值观，融社会主义的价值特性与中华民族的文化特性于一体。社会主义核心价值观必然根植于中国传统文化的深厚土壤，中国传统文化的“和谐”、“仁爱”、“诚信”、“天下为公”等思想，之所以能够成为社会主义核心价值观的内容，就在于这些思想既符合中国社会发展的客观要求，也反映了人们的普遍愿望及基本诉求。这就要求我们必须将弘扬优秀传统文化与社会主义核心价值观的宣传教育结合起来，一方面要做好对优秀传统文化深层价值理念及其现代意义的挖掘和阐释，把优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等价值理念的义理讲透、意义讲足、现代性讲好。另一方面要做好运用优秀传统文化的思想资源阐发社会主义核心价值观的工作。无论是“富强、民主、文明、和谐”，还是“自由、平等、公正、法治”、“爱国、敬业、诚信、友善”，我们的优秀传统文化中都有着非常丰富的思想素材。用活这些思想素材，是用中国思想智慧讲述中国价值理念的客观要求，是把社会主义核心价值观讲到当代中国人心坎上的有效路径之一。

四、把优秀传统文化融入学校立德树人的实践中 弘扬和传承优秀传统文化主要在于入心入脑，要内化为我们每个人的日常言行，而不是流于形式。这要求我们从基础教育抓起，发挥第一课堂主渠道作用，在教学、研究体系中坚守中华民族的文化基因和精神命脉。当前，优秀传统文化教育还有一些问题，如一些教材中的“中国味”淡化，教育内容的系统性、整体性还明显不足，重知识讲授、轻精神内涵阐释的现象还比较普遍，一些干部培训学校还没有把优秀传统文化教育列为必修课，课程和教材体系有待完善，教师队伍整体素质有待提升，全社会共同参与的教育合力有待加强等。解决这些问题，一是要增加代表中华优秀传统文化的文章和课程，分层次、分内容，使学生在学校教育中始终受到优秀传统文化的熏陶和感化，把优秀传统文化的学习与学生思想道德素养的培育结合起来；二是拓展中华传统文化类课程建设，使之成为提升学生人文素养和优秀传统文化素养的重要载体，在高校开设中华传统文化类课程，为学生提供丰富选择；三是要加强优秀传统文化学科专业和研究平台建设，为传统文化的学习、研究、传播及专业人才的培养搭建平台；四是在党校、行政学院等培训教学中增加优秀传统文化课程，把传统文化课作为必修课程，与提高领导干部传统文化素养和为官执政道德建设结合起来。

五、保持特色不断创新

要努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通，共同服务以文化人的时代任务。

尊重传统不能食古不化，“一股脑儿都拿到今天来照套照用”，更不能作茧自缚。文化的生命力在于创新。“两创”方针的鲜明指向，就是立足于实践，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，以兼收并蓄的包容精神，借鉴其他优秀文明成果，通过转化再造、丰富发展，焕发新的生命力。

第五篇：优秀传统文化传承弘扬

优秀传统文化传承弘扬

王屋琴书是由洛阳琴书流入济源的王屋、邵原、大峪、下冶一带，吸收当地音乐素材演变而成。清道光年间，洛阳琴书艺人王水定到济源演出，受到当地民众欢迎，鼓书艺人郭茂林学习了琴书，与鼓书结合，又吸收大量当地音乐素材，演变为王屋琴书，并成立了班社。王屋琴书的曲目题材广泛，既有征战、公案、忠奸斗争之类的题材，又有家庭生活、言情之类的题材。王屋琴书集中了多种音乐素材，曲调简洁质朴、沉稳有力，音乐语汇丰富，演员和演奏员不断交流，气氛热烈，有较强的表现力。演唱以当地的地方方言为基础，能给观众以亲切感。王屋琴书叙事性强，情节紧张热烈，具有感染力。王屋琴书流行于河洛文化区的中心地带，本身具有河洛文化的精神风貌，研究王屋琴书，对于研究曲种的相互融合、研究河洛文化都有不可替代的价值。

由于郭茂林在平时的演唱中，善于创新，经常吸取其它艺人的曲艺或唱腔来完善自己的琴书，倍受当地群众欢迎。几年之后，他演唱的琴书便青出于蓝而胜于蓝了。他演唱的音韵更为低沉、高亢，情绪激昂更显奔放，从而形成了自己独特的艺术风格。他抱有远大理想，为了使自己的琴书传承下来，就将自己的侄儿郭同德、郭同贵、儿子郭同仁收为弟子。言传身教，严格要求，很快就组成了完整的“郭家班”琴书队。他们的演唱在王屋山一带，乃至黄河两岸都赫赫有名，故被当地人称为“王屋琴书”。

在当时农村文化生活比较贫乏的年代里，“王屋琴书”颇受人欢迎。每遇逢年过节、集会庙庆，喜事寿诞，人们常常请琴书艺人前去演唱助兴，有时一演就是数天。一本书在一处说不完，就到另一处接着演。更有许多书迷跟着说书者跑了好几个村，仍兴致不减。“王屋琴书”的说唱语言主要以王屋山区地方方言为基础，乡土气息非常浓厚，具有纯真朴实的地方特色。表演形式既潇洒、文雅，又沉稳、大方。演唱者根据书中的情节可以表演各种不同的人物:老头、老妇、小姐、丫环、平民、官人等等，表演动作惟妙惟肖，形象逼真，使人如闻其声，如见其人，有身临其境之感。他们演唱的“书帽”堪称一绝。“书帽”大多在每一回的开头，由演唱者说上一段，或具幽默诙谐，或具讽喻劝诫，或显庄重严肃，或带辛辣讽刺，或寓深刻教益。这些“小书帽”只用几分、十余分时间，就把一个故事叙述下来，把其中人物刻画得形象逼真，令观众听后心情愉快，受益匪浅，并且有的能熟记于心，随时吟唱。

遗憾的是六十年代后期，文革、琴书也在遭劫之列。琴书的前辈艺人也相继谢世，再加上电影、电视逐渐走向社会、家庭，众多的文化娱乐方式和艺术形式为群众所接受，盛行一时的“王屋琴书”至此逐渐遭到冷落，它在人们心中的地位也慢慢淡薄。琴书传至周观世和周吉强二人后就再也无人学了。目前，王屋琴书在流行艺术的冲击下，市场日渐萎缩。保护计划

一、引导、鼓励传承人开展收徒传艺活动

“王屋琴书队”不断发展壮大，且深受广大听众的喜爱，很快就出现了“学书”热潮，涌现出二十几个爱好琴书的年轻人前来投拜郭家班门下。真是功夫不负有心人，学艺者刻苦学习，日无虚度，几年时间，他们就掌握了王屋琴书的敲、拉、打、唱等全部技艺。个别还成了“郭家班”门下的琴书高徒。如:刘同旺、张玉海、曹怪……。之后，他们纷纷告别师门，独立艺班，在各地进行琴书演唱。

二、加强培训力度，切实提高传承人的传承能力和本领。聘请国内知名专家学者，围绕《非物质文化遗产法》的学习、传承机制建设、传承人的责任与义务等，对传承人进行培训，取得良好效果。

三、对传承人开展传承活动进行扶持

申请市财政建立对市级项目代表性传承人的传承活动补助制度。2015年将继续加大扶持力度，申请建立非遗专项资金。保护内容

1、通过搜集、记录、分类、编目等方式,为王屋琴书建立完整的档案。

2、保存:采用文字、录音、录像、数字化多媒体等手段,对王屋琴书艺术进行真实、全面、系统的记录,并积极搜集有关实物资料,妥善保存并合理利用。

3、传承:通过社会教育和学校教育等途径,使该项非物质文化遗产的传承后继有人,能够继续作为活的文化传统在相关社区，尤其是在青少年中得到继承和发扬。

4、传播:利用展览、观摩、培训、研讨、节日活动等形式,通过大众传媒和互联网的宣传,加深公众对王屋琴书艺术的了解和认识,促进社会共享。

5、保护:采取具体有效的措施,保证王屋琴书艺术得到保存、传承和发展,保护其传承人对其世代相传的文化表现形式和文化空间所享有的权益,尤其要防止对非物质文化遗产的误解、歪曲或滥用。保护措施

1、成立专门的队伍——管理委员会。

2、加强道具的管理和技艺的传承。

3、在资金投入方面，自愿集资和政府扶持相结合。建立机制

1、采取定人、定责、定额领导制度创建机制；

2、建设专家、演员互为促进的人才队伍建设机制；

3、各种保护措施协调发展的保护机制；

4、打造精品带动繁荣的发展机制；

5、发展王屋琴书带动产业的市场运营机制 发展现状

时至二00四年六月，济源市文化局、群艺馆、王屋山旅游风景区，为了挖掘、抢救“王屋琴书”这一民间艺术，旅游局局长杨文秀亲自领导，开始筹备抢救工作，并委派王世平、李青海等人专门负责。首先，他们四处寻找琴书传人，最后找到周观世(郭家班的徒孙辈一人)，又在电视台找到刘同旺的演唱录音。于是他们又专门邀请善于记谱、整理的郭水印(系郭茂林孙子)、常正荣二位，根据刘同旺的录音和周观世的演唱，进行记谱整理。经过二位的去伪存真，并在当地汉族传统民间说唱的基础上，进行加工提炼和再创作，把全新的内容与传统形式、乡土气息、民族风情有机地融汇在一起，“王屋琴书”的曲调才得以新生。接下来的工作是组建琴书队。为了使琴书艺精感人，重新走向社会，王世平、李青海二位同志不惜一切代价，历尽千辛万苦，在驻马店曲剧团请来了黄风琴、于小炯进行演唱，在洛阳市请来了杨琴高手刘士，在予川曲剧团请来了控弦能手郭小伟(系郭茂林重孙)、加上在王屋山区小有名气的器乐好手刘红卫、刘喜成和市艺校刚毕业的古筝弹手王艳芳组成了王屋山琴书队。紧接着，他们开始了紧锣密鼓的排练，经过全体队员的辛苦劳动，终于在二00四年“十一”黄金周将“王屋琴书”以崭新的演唱形式奉献给各位领导、游客及广大群众，这一古老艺术又再度逢春，焕发出它独有的优美姿容，赢得了社会各界的广泛称赞。“王屋琴书”很快受到许多省、市，乃至国家级新闻媒体、电视台的采访、报道、播放，中央四套《走遍全国》栏目曾播出“王屋琴书”这一艺术瑰宝。