陈鹤琴学前教育1

第一篇：陈鹤琴学前教育1

从近现代学前教育产生和发展的背景，谈谈陈鹤琴、张雪门、张宗麟的特色及价值，并谈谈对学前教育的改革的借鉴意义

自1903年以来，我国幼儿教育史上涌现出了许许多多的优秀的教育家。其中，张雪门、陈鹤琴、张宗麟三位浙籍教育家无疑是三座丰碑。尽管这三人的经历不同,观点也不尽一致,但三人有相近的文化底色,均矢志于中国化学前教育的探求,由此构成了中国现代学前教育史上的“浙江学派”。

陈鹤琴的学前教育理论

陈鹤琴（1892-1982），浙江上虞人，我国儿童教育和儿童心理研究的开阔者和奠基人。1923年在南京创办了鼓楼幼稚园，提出了“活教育”思想，极大地推动了中国幼稚园课程的改善与发展。

陈鹤琴认为，课程应实施“整个教学法”。

“ 整个教学法, 就是把儿童所应该学习的东西整个地、有系统地去教儿童学。”因为学前儿童的生活是“整个的”，学前儿童的发展也是整个的, 外界环境的作用也是以整体的方式对儿童产生影响的, 所以为儿童设计的课程也必须是整个的、互相联系的, 而不能是相互割裂的。游戏法是整个教学法的具体化。陈鹤琴认为，课程结构应该具有整体性,应促进学前儿童整体的有机发展。为此，他以人的五个连为一体的手指作比喻,创造性地提出了课程结构的“五指活动”理论。他说：“五指活动的五指，是生长在儿童的手掌上的......是指要注意儿童心理和生理的发展。”他又说：“五指，是活的，可以伸缩，互相联系。......课程是整个的、连贯的。依据儿童心身的发展，五指运动在儿童生活中结成一个教育的网，有组织、有系统，合理地编织在儿童的生活上。”

在课程内容的选择上，应注重儿童的生活环境, 以大自然大社会为中心

陈鹤琴认为：“大自然、大社会都是活教材。”学前儿童是在周围的环境中学习的, 应该以大自然大社会为中心组织课程。陈鹤琴指出：“小孩子能够学的与应当学的东西，本来是很多的，但是我们不能就这样漫无限制的毫无系统的去教他。总必定要有一种组织，在相当范围内，使其成为一个系统并使各科目中间互相连接起来发生关系。”自然和社会这两种环境是儿童天天接触到的，应当成为幼儿园课程的中心。大自然、大社会才是活的书、直接的书，应该向大自然、大社会学习。

张雪门的学前教育课程思想

张雪门(1891～1973), 浙江鄞县人,是我国著名的学前教育专家。早在三十年代, 他就与我国的另一位著名学前教育专家陈鹤琴先生有“南陈北张”之称。他一生潜心研究学前教育, 特别是幼稚园教育。他的学前教育课程思想则集中地体现在他的“行为课程”的理论与思想。

张雪门幼稚园行为课程，是中国幼稚教育第一代本土化的课程体系，其最大的特色就在于“生活化”、“行为化”、“本土化”。

那什么是课程？行为课程又是呢？

1929年，张雪门在《幼稚园的研究》中就提出：“课程是什么？课程是经验，是人类的经验。用最经济的手段，按有组织的调制，用各种的方法，以引起孩子的反应和活动。”同时明确指出：“幼稚园的课程是什么？这是给三足岁到六足岁的孩子所能够做而且欢喜做的经验的预备”。

在1966年的《增订幼稚园行为课程》中，他正式提出了行为课程，说：“生活就是教育，五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践，就是行为课程。” 因此，行为课程体系的逻辑起点就是“生活”，同时张雪门先生所说的“生活”概念不是抽象且不可捉摸的，他把“生活”与“行为”看作相互联系的整体。

从行为课程中，我们可以看到，张雪门遵从幼儿发展的身心规律，尊重儿童的主体性，承认儿童的能力。要求教师在在雨中的主导地位，而并非是权威的。这是一种理想的师幼关系，也是当今的幼儿教育中所一直追求的目标。张宗麟的学前教育思想

张宗麟(1899～1976),浙江绍兴人,我国三十年代的知名的幼儿教育专家。他是我国幼儿教育史上第一位当幼儿园教师的男大学生。他在幼儿教育、乡村教育、师范教育、高等教育、教育管理等领域进行了卓有成效的研究和实践。张宗麟一生写下了大量的关于幼儿教育方面的著作, 其女张沪编为《张宗麟幼儿教育论集》,由湖南教育出版社1985年出版。

张宗麟在30年代出版的《幼稚园的社会》一书中,提出了他的社会化的幼稚园课程思想。他认为,幼稚园课程中应增加“社会”科目,因为幼稚园的一切活动都具有社会性,幼稚园的儿童之间也进行社会性交往。而且,“幼稚园的一切活动,由广义说来,都是‘社会’。其中最有独立性的只有‘自然’，但是幼稚园的‘自然’决不是‘纯粹的的自然研究’，必定是‘与人生有密切关系的自然元件。’

在《幼稚园的社会》中，张宗麟认为，社会化的幼儿园课程与社会领域是作为一门独立的课程的。

他指出，幼儿园应该建立社会化的幼儿园课程，幼儿园的一切活动，从广义上讲都是“社会”。他指出，“我们需要的孩子，决不是只会吃，只会个人享受的孩子。我们需要的是能为孩子们共同享受，能注意他的四周事物的孩子。为着这种关系，幼稚园里都应该含有‘社会’的意味。” 然而，幼儿园的各种活动都应具有“社会”的意味，并不等于要抹杀社会领域作为一门独立的课程存在的必要性，也无法掩盖社会领域课程的独特性。

那什么是“社会”？

“社会”既指幼儿的社会性发展，也是指幼儿的社会生活、社会学习或对社会学科的学习。

在《幼稚园的社会》一书中，张宗麟指出，“社会”包括最广，凡历史、地理、家庭、职业、卫生、风俗人情、伟人事迹、各国人的生活等都可在内。幼儿园的一切活动，由广义来说，都是“社会”。

张宗麟对幼儿园社会领域教育内涵的理解已经远远超越了儿童“社会性”发展这一心理学范畴，而指向更广阔、更自由的社会生活学习。

关于社会领域课程的价值取向，张宗麟认为，幼儿的自由生活应与成人社会生活的协调统一。

张宗麟倾向于尊重幼儿的自由生活。但他也强调，教育要在尊重儿童自由生活的基础上，帮助儿童适应成人的一些社会生活。因此可以说，张宗麟的思考和探索凸显了儿童本位、个人取向的价值观。但同时，他也很好地处理了儿童个人取向与社会取向之间的关系，力求达到两者之间的平衡和互补。

三人在长期的学前教育实践探索中,所要寻求的是中国化的学前教育之路,在理论方面存在着一定差异,但在实质内涵上是相似的。

陈鹤琴的活教育理论要求以社会生活中的活材料、活方法,来培养“活学生”。体现在幼儿园课程上,主张以“整个教学法”的思路,按照“五指教学”的模式,整合幼儿的生活经验。

张雪门的“行为课程”的学前教育理论认为，幼儿园的课程就是幼儿的经验“ 生活就是教育,五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践,就是行为课程”简言之,行为课程就是要用幼儿的行为、经验来构建幼儿园的课程,这同陈鹤琴的“活教育”理论异曲同工。

张宗麟的学前教育理论构建与陈鹤琴的活教育、陶行知的生活教育紧密相联,颇具特色的是他的幼儿“社会教育”思想。

在半个世纪后的今天，这些思想在幼儿教育之路上始终引领着我们，为我们指明方向。在幼教改革之路上，他们做出了巨大的贡献。

参考文献：

1、江苏省教育学会主编

《陈鹤琴教育思想研究文集》 1987年11月

2、《学前教育研究》 2006年第3期

3、吕静,周谷平.陈鹤琴教育论著选.人民教育出版社,1994.16.4、戴自俺主编，《张雪门幼儿教育文集》（上下卷），北京少年儿童出版社1994年版。

5、《张雪门先生纪念专集)，台湾1974年版。

6、张宗麟 《幼稚园的社会》

第二篇：陈鹤琴的学前教育课程思想1

陈鹤琴的学前教育课程思想

摘自《学前教育课程论》

在我国学期教育史上，对课程理论与思想发展贡献最大的当推陈鹤琴先生。陈鹤琴（1892~1982），浙江上虞人，是我国现代教育史上著名的儿童心理学家和学期教育学家。

陈鹤琴先生早年留学美国，专心研究教育学和心理学，师从克伯屈、孟禄、桑代克、罗格等教授。1919年回国后先后任教于南京高等师范学校（后改为东南大学），教授教育学和心理学。

1923年在南京创办了鼓楼幼稚园，任园长；不久又建立了我国第一个幼儿教育研究中心，亲自从事并领导幼稚园的课程、设备等方面的研究工作。他对当时国外幼儿教育课程严重充斥中国幼稚园的状况十分不满，与张宗麟等人一起进行了幼稚园课程中国化和科学化探索，提出了“活教育”思想，极大地推动了中国幼稚园课程的发展。他是我国幼儿园课程改革的先驱。他还发起并组织幼稚教育研究会，创办了我国最早的幼稚教育研究刊物《幼稚教育》。协助教育部制订了我国历史上第一个《幼稚园课程标准》。

中华人民共和国成立后，陈鹤琴先生以极大的热情投入社会主义建设之中。他先后担任南京大学师范学院和南京师范学院院长兼幼儿教育系主任。在这期间，他继续研究幼儿教育，整理他以前有关幼儿教育方面的研究，建立了一套完整的教学和科研体系，完成了他20~40年代一直未能实现的理想。然而，从50年代初起，由于“左”的思潮的影响，他的活教育思想受到错误批判。而他本人，在1958年也遭到错误批判，他的儿童教育思想被全盘否定。1959年，他不得不离开了自己长期从事而又深为热爱的幼儿教育工作。

文化大革命后，陈鹤琴先生得到平反昭雪。除了担任社会和政府的一些要职之外，他当选为全国幼儿教育研究会名誉理事长。1981年六一儿童节时，他虽然身患重病，但仍然不忘儿童，并为儿童题词：“一切为儿童，一切为教育，一切为四化。”1982年，他在连说话都非常困难的情况下，还写下了“我爱儿童，儿童也爱我”的肺腑之言。由此可见，陈鹤琴先生把毕生的精力全部献给了祖国的儿童教育事业，他不愧为著名的幼儿教育家。

陈鹤琴曾到世界许多国家进行访问和考察，积累了丰富的幼儿教育经验。在长期的实践研究和理论学习的基础上，他提出了许多适合我国国情和儿童心理的教育主张和课程思想，写出了近400万字幼儿教育著作，影响巨大。他的著作被先后汇集出版，《陈鹤琴教育文集》上、下卷和《陈鹤琴全集》6卷全面反映了他的幼儿教育思想。

陈鹤琴学前教育课程思想是他学前教育思想的重要组成部分，研究、学习和继承他的学前教育课程思想的合理内容，对于我们今天的学前教育课程思想改革与发展具有重要借鉴价值。

（一）课程应为教育目标服务

教育目标是教育目的的具体化，集中反映人们的教育价值观念。同时，教育目标又是一切教育活动的方向，它指导着人们的教育行为。教育目标是制订课程目标的理论依据，它对课程内容的选择和具体实施具有规范和限制作用。在学前教育领域，也是这样。

学前教育课程是学前教育的支柱。学前教育课程是为学前儿童设计的课程。培养什么样的人，用什么来培养，又采用什么方式去培养，这是学前教育课程研究所要解决的主要问题。

陈鹤琴先生在研究中国二三十年代学前教育课程实际的基础上，从身体、智力、情感等方面提出了自己的幼儿教育目标。他认为，教育目标首先要解决“做怎样的人”的问题。通过教育，培养出的人应该具有“协作精神，同情心和服务他人的精神。”“应有健康的体格，养成卫生的习惯，并有相当的运动技能。”“应有研究的态度，充分的知识，表意的潜力”，“应能欣赏自然美和艺术美，养成欢天喜地的快乐精神，消泯惧怕情绪。”由此可见，在二三十年代，陈鹤琴就提出了比较符合学前儿童身心特点，并适合未来社会的全面发展的培养目标，是难能可贵的。”

（二）课程内容的选择应注重儿童的生活环境，以大自然大社会为中心

课程内容是实现教育目标的支柱。选择什么样的课程内容来实现学前教育的目标呢？对此，陈鹤琴先生提出了自己著名的观点，那就是：“大自然、大社会都是活教材。”他认为，学前儿童是在周围的环境中学习的，应该以大自然大社会为中心组织课程。学前儿童周围的环境不外乎两个方面：大自然和大社会。自然环境包括动物、植物和各种自然现象，如春天的桃花、杏花、扬花、柳絮，夏天的雷鸣电闪、蜻蜓荷花，秋菊冬雪等。

社会环境是人类精神活动的环境，是人文环境，对学前儿童的发展具有更大的作用。在与人的相互交往与作用中，儿童学习和增长与人交往的经验和知识，并实现着人与人之间的感情交流，习得文化的特征，进行着对儿童的发展来说更为重要的社会化过程。陈鹤琴先生同样十分重视学前儿童的社会化教育，注重在社会环境中教育儿童，发展儿童。因此，在为学前儿童设计的课程中，社会环境的学习成为必不可少部分。当然，为学前儿童准备的社会环境应该适合他们的学习与发展，适应他们兴趣与需要，适合他们的能力水平，像家庭、集市、节日、庆祝会、教师接待日活动等，是学前儿童经常接触的社会环境，这些应成为学前儿童课程的重要内容。

由此，大自然构成的自然环境和大社会构成的社会环境一道组成了学前教育课程的中心内容，学前儿童应该在这样的环境中获得发展。设计和选择学前教育课程内容，必须符合学前儿童身心发展特点，把大自然和大社会作为中心。这样设计出的课程才是合理的。

（三）课程结构以“五指活动”为基本部分

课程结构应该具有整体性，应促进学前儿童整体的有机发展。为此，陈鹤琴以人的五个连为一体的手指作比喻，创造性地提出了课程结构的“五指活动”理论。他认为，五指活动包括以下五个方面

1．健康活动：饮食、睡眠、早操、游戏、户外活动、散步等。

2．社会活动：朝夕会、周会、纪念日、集会、每天的谈话、政治常识等。

3．科学活动：栽培植物、饲养动物、研究自然、认识环境等。

4．艺术活动：音乐（唱歌、节奏、欣赏）、图画、手工等。

5．语文活动：故事、儿歌、谜语、读法等。

这五个方面是相互联系的，就像人的五个手指，共同构成了具有整体功能的手掌。学前教育课程的全部内容包括在这五指活动之中。但是这五个方面是有主次之分的。

陈鹤琴认为，儿童健康是幼稚园课程第一重要的。强国需先强种，强种先要强身，强身先要重视年幼儿童的身体健康。身体强健的儿童，性格活泼，反映敏捷，做事容易。为了儿童的现在和将来，幼稚园的教育应注意儿童的健康。

为了培养儿童健壮的身体，幼稚园应十分注意培养儿童良好的行为习惯。陈鹤琴认为：“人类的动作十分之八九是习惯，而这种习惯又大部分是在幼年养成的；所以幼年时代，应当特别注意习惯的养成。”

应带领幼儿多到户外活动。户外活动不仅可以使儿童在接触自然中学到各种经验，还可以使他们呼吸到新鲜的空气，沐浴到充足的阳光，活跃儿童的精神，强健儿童的体魄，增加儿童的欢乐。户外活动是保证和促进儿童健康的有利措施。

此外，幼稚园应特别注意音乐，因为音乐可以陶冶儿童的性情，鼓励儿童进取。幼稚园应创设音乐环境，培养儿童对音乐的兴趣，发展他们欣赏音乐的能力和技能。

（四）课程实施应采用“整个教学法”、游戏式和小团体式

课程目标和课程内容确定之后，任何组织实施课程来实现教育目标就成为关键。怎样才能达到比较理想的教育效果呢？陈鹤琴先生在对学前儿童心理和教育长期研究的基础上，提出了适合学前儿童发展的课程组织法。这就是“整个教学法”。

何为“整个教学法”？陈鹤琴认为，“整个教学法，就是把儿童所应该学习的东西整个地、有系统地去教儿童学。”因为学前儿童的生活是“整个的”，学前儿童的发展也是整个的，外界环境的作用也是以整体的方式对儿童产生影响的，所以为儿童设计的课程也必须是整个的、互相联系的，而不能是相互割裂的。游戏法是整个教学法的具体化。游戏具有统整作用，在游戏中，学

前儿童的身体能获得充分锻炼，展开丰富的想象，缓解紧张的情绪，体验活动的愉悦；游戏是学前儿童最喜欢的活动。游戏是学前儿童的重要生活。儿童在游戏中，在活动中学习，能收到事半功倍的效果。学前儿童的课程最容易游戏化，采用游戏化方式组织课程，有利于学前儿童健康发展。

由于学前儿童都是具有差异的不同个体，每个儿童都是相对独立的，他们的智力发展水平不一，兴趣不同，应采用小团体式教学，使处于不同发展水平的儿童在相互作用中都获得长进。

（五）学前教育课程编制的十大原则和具体编制法

1951年，陈鹤琴发表了《幼稚园的课程》一文。在这篇文章中，他批判了欧美国家所实行的完全从儿童出发，缺乏系统性的单元教学的课程编制模式，提出了适合我国国情的幼稚园课程编制应遵循的十大原则，以及三种编制的具体方法。

十大原则是：

1．课程的民族性：课程应是民族的，不是欧美的；

2．课程的科学性：课程硬实科学的，不是封建迷信的；

3．课程的大众性：课程应是大众的，不是资产阶级的；

4．课程的儿童性：课程应是儿童化的，不是成人化的；

5．课程的连续发展性：课程应是连续发展的，而不是孤立的；

6．课程的现实性：课程应符合实际需要，而不能脱离现实；

7．课程的适合性：课程应适合儿童身心发展，促进儿童健康；

8．课程的教育性：课程应培养儿童五爱、国民公德和团结、勇敢等优良品质；

9．课程的陶冶性：课程应陶冶儿童性情，培养儿童情感；

10．课程的言语性：课程应培养儿童说话技能，以表达自己的情感和思想

根据以上十大原则，陈鹤琴修订了原定的教育单元，加入了五爱教育内容，形成了九项内容构成的课程结构：节日、五爱教育、气候、动物、植物、工业、农业、儿童玩具、儿童卫生。这九项内容构成的课程结构，与其早些年形成的五指教育结构相比，增加了50年代一些新的成分，具有时代特色。但是，这种新课程结构显得比较零碎，整体性较差。

课程编制原则还是比较宏观的，它的指导性比较强，但操作性比较差。陈鹤琴还提出了三个具体的课程编制方法：圆周法、直进法和混合法。

1．圆周法：幼稚园每个年龄班预定的教育单元内容相同，研究的事物也相同，但所选教材的难度和分量应根据儿童年龄的不同而有所变化，各班要求由浅入深。

2．直进法：就是将儿童生活中接触的事物，按照事物的性质和内容的深浅而分布在各个不同的年龄班中，如小班研究猫和狗，中班研究羊和牛，大班研究马和虎。即是说，不同班的课题和要求都不相同。

3．混合法：就是在编制课程的时候，以上两种方法均可采用，即课题和要求有相同或不同。混合法是编制课程时采用最多的一种方法。

以上是陈鹤琴学前教育思想中的一些主要内容。除此之外，他还提出了有关幼稚园课程评价、课程实验等方面的主张或观点，也值得我们认真地加以汲取。但是我们也应当看到，陈鹤琴提出的学前教育课程思想毕竟具有他那个时代的历史烙印，毕竟具有他个人教育哲学的局限性。因此，我们对他的课程思想必须辩证地继承，吸取他思想中对我们今天的学前教育课程改革与发展有用的内容；不能把他的思想奉为神灵，不加分析地全盘学习。时代变了，我们今天的国情发生了巨大的变化，我们的学前教育实际也已经发展到新的水平，我们的学前教育工作者同样不同了。我们必须把他的课程思想放到特定的历史环境中，准确把握它的真正价值。

第三篇：陈鹤琴读后感

陈鹤琴文集读后感

张雯婧

在认真拜度了《陈鹤琴全集》，漫游在陈鹤琴幼教思想的长河里，总是思绪翻滚，感觉受益非浅。陈氏的幼教理论和思想原则，是那样通俗易懂，又不乏高深的科学哲理，是那样标新立异，有包含广博的社会生活内容，他先进的“活教育”理论，引导中国幼教改革一路前行！

陈鹤琴先生强调“幼稚教育是一切教育的基础”。如同其他与杜威实用主义教育思潮有渊源关系的学说一样，活教育也是针对传统教育死板、僵化的弊端而提出的。他号召要把那种死气沉沉的教育“变为前进的、自动的、活泼的、有生气的教育”。活教育的目的就是“做人，做中国人，做现代中国人”。

陈鹤琴先生批评旧教育脱离自然和社会，脱离儿童生活，课程固定，教材呆板，只能培养书呆子。书本知识毕竟是间接的，与儿童的经验隔离得太远。活教育要有活教材，就是大自然大社会。陈鹤琴指出:“活教育的课程是把大自然、大社会做出发点，让学生直接对它们去学习。”他认为传统的课程科目本没有必要分得那么清楚，主张从儿童生活出发，对课程灵活地进行调整，使各科打成一片，贯通起来。

陈鹤琴说，活教育的教学方法也有一个基本的原则。什么原则呢?就是:“做中教，做中学，做中求进步”。“活教育”的教学不重视班级授课制，而重视室外活动，着重于生活的体验，以实物为研究对象，以书籍为辅佐的参考。即注重直接经验，不重视间接知识。“活教育”把直接经验当作为人们进步的最大动力。所以“活教育”的教学过程分为四个步骤:第一是实验观察，第二是阅读参考，第三是发表创作，第四是批评研讨。“活教育”根据儿童生活的需要及儿童的学习兴趣，组织儿童活动场所。“在第一阶段是小动物园，小花园，小游艺场，小工场，小图书馆;在第二阶段是小动物园，小农场，小社会，小美术馆，小游戏场;在第三阶段是儿童工场，儿童家场，儿童科学馆，儿童世界，儿童艺术馆，儿童运动场，儿童服务团。”是在校内组织“活教育”的方式，校外大自然十大社会则更为重要的活动场所。陈鹤琴还详细阐释了“活教育”的原则，他提出:“凡是儿童自己能够做的，应当让自己做，”凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想“，”你要儿童怎样做，就应当教儿童怎样学“，”鼓励儿童去发现他自己的世界“，”积极的鼓励胜于消极的制裁“，”积极的暗示胜于消极的命令"等等。这是我国现代儿童教育中有价值的思想，也是我们所要钻研与研究的方向。我们每个人，如果都有一份心，想陈鹤琴先生那样从孩子的内心世界出发，一切为了孩子，那么，孩子们的未来将会越来越美好。

第四篇：陈鹤琴教育思想

陈鹤琴教育思想

活教育”是陈鹤琴教育思想的核心。

“活教育”的内容十分丰富，主要包括目的论、课程论、教学论三大部分。

有感于中国传统教育的弊病，以及当时我国所面临的民族生存危机，陈鹤琴明确提出“活教育”的目的在于：“做人，做中国人，做现代中国人”。其中，“做现代中国人”包含五方面的条件：第一，要有健全的身体；第二，要有建设的能力；第三，要有创造的能力；第四，要能够合作；第五，要乐于为社会服务，为人民服务。很显然，这五方面的条件，体现了德智体全面发展的要求。针对传统教育“把书本作为学校学习的唯一材料”，把读书和教书当成了学校教育活动内容的实际状况，陈鹤琴将“大自然、大社会都是活材料”概括为“活教育”的课程论。“活教材”并不是否定书本知识，而是强调儿童在自然、社会的接触中，在亲身观察和活动中获得经验和知识的重要性，主张把书本知识与儿童的直接经验相结合。如给儿童讲鱼，就要让他看到真正的鱼，观察鱼的呼吸、游动，甚至解剖鱼体，研究鱼的各部。这样获得的知识真实、亲切，而且还能激发儿童的学习兴趣和研究精神。

随着课程内容的改变，其组织形式也因之变更。陈鹤琴认为，“活教育”的课程形式应该符合儿童活动和生活方式，符合儿童与自然、社会环境的交往方式。因此，“活教育”的课程打破以学科组织的传统模式，而改成活动中心和活动单元的形式，具体包括五方面的活动，称为“五组活动”，即儿童健康活动（包括体育活动、个人卫生、公共卫生、心理卫生、安全教育等），儿童社会活动（包括动物园、植物园、劳动工厂和科研机关等），儿童艺术活动（包括音乐、美术、工艺、戏剧等），儿童文学活动（包括童话、诗歌、谜语、故事、剧本、演说、辩论、书法等）。这五种活动犹如人手的五根指头是相连的整体，所以又称为“五指活动”。“活教育”教学论的基本原则是“做中教，做中学，做中求进步”。具体有17条教育原则，“活教育”是一种有吸收、有改造、有创新、有中国特色的教育思想，曾在历史上产生过重要影响，对当前的教育改革依然富有启迪。

禄贝尔的学前教育思想：

作为“幼儿教育之你”的福禄贝尔是近代幼儿教育理论的奠基人，其幼儿教育理论和实践对世界各国幼儿园的发展以及幼儿教育理论体系的形成和发展产生了广泛的影响。

1、明确提出了幼儿园的任务。福禄贝尔指出，幼儿园的任务是：通过直观刚的方法来培养学前儿童；使他们参加各种必要的活动，发展他们的体格，锻炼他们的外部感官，使他们正确地认识人和自然以及增长知识；使儿童在游戏、娱乐和天真活泼的活动中，做好升人小学的准备。

2、创制了“恩物”。为了更好地引导幼儿认识自然、扩大知识和发展能力，福禄贝尔在幼儿园教育实践中创制了一套供他们使用的活动玩具，并称之为“恩物”。“恩物”作为幼儿认识万物的初步手段，适合幼儿教育的要求，与幼儿天性的发展相适应，从而在欧洲乃至世界各国得到了广泛的流行。

3、强调游戏在幼儿园教育中的地位和作用。福禄贝尔认为，游戏是儿童内部需要和冲动的表现，游戏作为儿童最独特的自发活动，成为幼儿教育过程的基础。在福禄贝尔看来，一个游戏着的儿童，一个全神贯注地沉醉于游戏中的儿童，正是幼儿期儿童生活最美好的表现。从某种意义上说，幼儿园应当是幼儿游戏的乐园。在《人的教育》一书中，福禄贝尔恳切地呼吁：“母亲啊，鼓励和支持儿童的游戏！父亲啊，保护和指导儿童的游戏！”但是，福禄贝尔指出游戏应当适合于儿童的体力和智力，并使它们认识周围的自然界和社会生活。

4、强调作业的重要性。他提出,作业活动是幼儿的体力、智力和道德和谐发展的一个主要方面。通过作业活动，可以对幼儿进行初步的教育。他制定了一套详细的幼儿园作业大纲，要求幼儿的作业活动严格遵循从简单到复杂的原则。他指出，在作业活动中，教师应当对幼儿及时地进行指导和帮助，培养幼儿集中注意力和认真制作的习惯，促使表现和创造能力的发展。

第五篇：陈鹤琴著作读后感

读陈鹤琴《儿童心理之研究》有感

合上面前这本微微泛黄的书，我的心里久久不平静，很后悔以前的自己对于孩子的傲慢与偏见，但我也深深佩服陈鹤琴老先生对于孩子深刻爱与理解，而这正是作为一个幼儿园老师的必备条件，所以我把自己读这本书时的一些收获与感受记录下来，希望能应用到自己今后的教学实践中。

一．内容简介

《儿童心理之研究》是陈鹤琴先生以其长子陈一鸣为观察、研究对象，运用文字记录和摄影的记录方式，进行长达808天的连续追踪观察，取得第一手的资料编撰而成。书中论及儿童心理发展的各个方面的问题，包括儿童发展的一般程序，儿童身体（主要是感觉器官）的发展，儿童动作的发展,动作的模仿与拟制,影响儿童心理发展的活动── 游戏,与儿童心理发展直接相关的器具──玩具,儿童心理的几种主要表现形式──好奇心、惧怕、哭，儿童的学习、言语、美感、绘画、思想的心理特征，不同性别儿童的心理差异，特殊儿童（主要是耳聋和口吃儿童）的心理缺陷及矫治，以及研究儿童心理的方法和历史等。书中还配有大量的系统反映儿童身心发展的各个阶段和时期的照片及图表，而且从书中可以看出，作者十分重视儿童期在人的一生中的意义。他认为，人生的一切活动都要在儿童时期内开始发展，所以人的儿童期是预备适应环境的重要时期。此外，儿童期对社会和家庭也有重要的意义。

二.阅读收获与感受

（一）关于幼稚期意义的感受

在书中陈鹤琴提到“儿童期”的意义解释道：“环境愈复杂，儿童期愈长，学习的机会愈多，天赋的智力发展发展愈快，然后才可以适应复杂的环境。所以人的儿童期实在是预备适应环境的重要时期。”他还将儿童期的作用形容为“改进家庭、改进社会和促进文化的原动力。”

我觉得作为幼儿园老师，要想尽职尽责，首先要懂得自己工作的重要意义，要有一种使命感：我们将来教学的对象是学龄前儿童，这一时期是人一生当中发展的关键期，也是预备适应这复杂社会的重要时期。但是，在我们传统观念中却认为孩子是一张白纸，可以任意涂抹，或是按照我们大人的意愿去“强逼”着他们学习一些我们自认为对他们将来好的东西，到最后往往事得其反。实际上孩子的心理发展与身体发育一样都有其内在发展的规律，所以我们不能用成人的眼光去看待和衡量他们的某些行为，相反，作为家长和老师，我们完全可以根据孩子日常生活中的一些表现，去发现孩子的兴趣所在，(这一点我会在对“好奇心”这一章节的感悟中具体说明)让孩子自己“决定”自己学习的东西，这样岂不是更好?

（二）关于模仿的启示

众所周知，儿童的模仿能力极强，可是儿童喜欢模仿哪些东西？他们又是为什么喜欢模仿呢？我们应该怎样利用孩子们的这种模仿能力呢？带着这些疑问我读完了“模仿”这一章节，并获得以下启示：

1.孩子的模仿是无选择的，因此家长和老师必须以身作则，为其创造美好的生活坏境。儿童的善恶观念比较薄弱，所以他们不可能有选择的模仿，比如说，孩子看见自己身边的人吐痰，他可能也会模仿他们举止，实际上他们不知道有什么坏的结果。正如美国心理学家班杜拉所言，“儿童总是张着眼睛和耳朵观察和模仿那些有意和无意的反应。”而从书中的结论来看，孩子最喜欢模仿的莫过于成人，所以，作为孩子最亲近的家长和老师，更应该用自己的一言一行来为孩子做榜样，让他们从小就养成好的行为习惯和道德习惯，正所谓：“子不教父之过”讲的就是这个道理。同时，父母们也应该尽量给予孩子们一个好的生活环境，这种生活环境并非指好的物质条件，而是一个健康和谐的成长环境。孩子的成长离不开社会这个大集体，当孩子的心理发展到一定阶段时，他们需要玩伴，在与其他小朋友的接触中，他们会学到更多的东西。

2.孩子的模仿行为只在初做的时候，后来继续所做的动作，是因为有快感才做，所以我们应该学会利用这种心理。从陈鹤琴的研究结论可以得出产生快感有两种原因：第一点是生理的，从肌肉筋骨以及其他感觉器官所得的快感;第二点是社会的快乐，就是当他模仿的时候，别人称赞他鼓励他而产生的快感。我觉得我们这些将来的教育工作者可以利用这些快感，比如说孩子无意中模仿电视上的某个舞蹈动作，哪怕模仿的并不是很像，我们这些大人在看到的时候也应该给予适度的赞扬，这样孩子才会有信心、有兴趣继续模仿。反之，结果可想而知。正如陈鹤琴老先生在书中提倡的教育理念那样：“以积极代替消极。”经常鼓励孩子，给予孩子不断摸索的动力，让孩子在快乐中成长进步不是更好？

3.模仿的动作与所模仿的动作不是一样的，有些情况下必须及时纠正。我们常常会看到这样一幅画面：孩子初学话时，成人说“爸爸”，儿童模仿的声音可能会说：“巴巴”或是“罢罢”，成人并没有立即纠正，反而大笑，学着孩子的音......刚开始模仿时，孩子说的音往往是不正确的，作为大人不能觉得好玩儿跟着孩子说错误的音，要知道刚开始犯错误的时候容易改正，后来一旦形成习惯，就很难改正了。

（三）关于游戏的启示

首先，在游戏这一章节当中，我印象最为深刻的是“父母当做儿童的游戏伴侣”这一观点，陈鹤琴主张父母应该忘记年龄来和儿童游戏，做他的伴侣，认为这样做一方面儿童与父母的感情可以格外浓厚，另一方面可以明白孩子的性情、习惯、能力等。我看完这句话时，在高兴之余又有些许失落，我自己小的时候，爸爸妈妈基本上都没有陪在我的身边，就更别提与我一起做游戏了，所以导致我小的时候一度都跟父母很生疏，因此，我觉得作为父母，不管多忙，都必须尽量抽时间多陪陪孩子，尤其是多和孩子做游戏，让他们在关怀和呵护中更加健康的成长。另外，儿童既然喜欢游戏，我们就可以利用游戏支配她的动作，来养成他的习惯。对于这一点，我在看完最近某卫视播的亲子类节目《爸爸去哪儿》中体会很深。爸爸在临睡前跟儿子谈心，对于儿子早上起床迟的问题，他没有向一般父母那样采取说教的方式，而是采用角色扮演的游戏方式，让孩子在游戏当中，自己学会换位思考，自己懂得赖床的坏处。当时我看到这一幕的时候心里暖暖的，我在想如果我是孩子，我也肯定会接受父亲这样的教育方式，当然，从其中我们更多的了解到的是游戏对于一个孩子的教育意义，这种游戏性的教育，既可以使孩子不违背大人的命令，又可以促使孩子养成种种好的习惯，何乐而不为呢？

再者，儿童喜欢团体的游戏，也喜欢和动物做伴侣，我们应该为孩子创造这些条件。两三岁以内的儿童，固然能独自玩耍，但也喜欢与人玩。陈鹤琴认为虽然独自游戏固然可以发展个性，但团体游戏对于儿童社会生活与社会道德的发展的作用是无法取代的，他还认为小动物也是儿童很好的玩伴，儿童与动物玩，一方面可以发展他们的同情心，另一方面可以了解动物的性情，并且使他不致寂寞。因此，作为家长，应该多让孩子参加团体性的游戏，多让孩子接触自然，接触动物，当然，前提是动物必须清洁、驯服。

最后，家长和老师必须给予孩子游戏的自由。陈鹤琴认为儿童以游戏为生活，儿童天生好动，外界的刺激与内部的冲动，都能引起他的动作。而游戏又可以锻炼他的筋骨，辅助消化，促进血液循环，增加肺活量，所以家长和老师不能以各种理由剥夺孩子玩耍游戏的权利。

（四）关于孩子“哭”的启示

第一点，弄懂孩子哭的缘由。初为人父人母，往往都很怕孩子啼哭，孩子一哭，不问孩子哭的缘由，就给他吃，吃了还哭，就摇摇他，抱他走走，做各种无谓的动作，最后让孩子养成各种坏的习惯。陈鹤琴认为我们首先要明白孩子哭的缘由：1.生理的，包含饥饿、疲倦、寒冷、太热、睡眠不足、缺少新鲜空气、各种疼痛、缺少必需的动作；2.心理的，包含习惯、不如意、受暗示的。只有明白孩子为何而哭，才能找到适当的方法去对待孩子。

第二点，不要用暗示或是强化孩子的哭：孩子如果跌倒了，不要立即对他说：“不要哭，疼不疼”之类的话，这样只会强化他的哭，假如孩子跌倒了，我们假装没看到，或者不表现出对他的心疼，孩子可能就不会哭了。另外孩子哭的时候，我们不能简单粗暴的制止他们，让他们不要哭，这样只会让孩子更加大声哭，最后只会慢慢让其产生逆反情绪。

（五）关于孩子好奇心的启示

在好奇心这一章节中陈鹤琴提到他研究的两个儿童，她的甲乙两个侄子，甲儿虚岁12岁，乙儿虚岁10岁，他按照比奈—西蒙智力测验两人，结果智力不相上下，但是他们的交际能力却相差很大：甲儿不善辞令，而且少有口吃，其弟不然，善于辞令，工于应对，初次遇见二人的客人，都说弟弟比哥哥强。于是陈鹤琴开始把二人生活中所问的问句记录下来，连续记录270天，所记录的共有375句，研究发现，他哥哥的知识、经验、思想远超过他的弟弟，那这又是为什么呢？原来哥哥除了第一天比弟弟提问的少以外，以后每天问的都比弟弟多，而且在问句的体裁方面也比弟弟好，那为什么别人会觉得弟弟哥哥聪明呢？因为弟弟在问句的性质方面，弟弟比较顾虑他人的幸福，所以弟弟会比哥哥想事情周到一些，而且他态度谦恭，招待殷勤，所以才会颠倒大家的判断。

虽然陈鹤琴在书中阐述这个研究存在一定的不足之处，（研究对象比较少，研究时间不长）不过从这段研究中我得到了以下启示：

1.成人不能用固有的思维方式来衡量孩子的智力发展水平。正如作者所言，初见面的客人都觉得弟弟比哥哥聪明，理由是弟弟在待人接物方面比哥哥好，同样我们生活中很多人也会因为某个孩子某方面表现的比较突出，就觉得他（她）很聪明，这其实是一种误区，智力发展表现在很多方面，我们不能妄下结论，到最后反而会孩子的心灵带来不必要的伤害。

2.成人在生活中应尽可能的满足孩子的好奇心。对于孩子来说，这个世界是充满神秘色彩的，他们通过提问的的方式来不断丰富自己的知识，所以不能因为孩子问的次数多而感到厌烦。

3.从孩子的好奇心中探寻孩子的兴趣所在。在作者的研究中发现，哥哥问机械类的问题明显比弟弟多，而且比他问的其他类问题多，这就说明哥哥比较对机械类感兴趣，作为家长就应该有意识的去培养他这方面的能力，毕竟兴趣是最好的老师。

三．总结

陈鹤琴先生穷其毕生心血致力于儿童心理的研究，从他的著作的字里行间都能看出他对儿童的爱，而他在儿童教育领域各类内容的研究是深入的、细致，也是充满感情的，她的每一项研究都让我感动，这样一个广闻博志、乐学乐行、醉心研究的教育家实在令人佩服！

不过，我自己也在反思：为自己之前对孩子的偏见感到羞愧，为自己虚度光阴、孤陋寡闻而羞愧，更为自己身为学前教育专业的学生却不好好学习专业知识而悔恨。说实话，在我没有看这本书之前，我并不了解陈鹤琴，更别提他教育思想的内涵，他对于我而言，只是书上一个冷冰冰的名字而已。可是，在我读完这本书之后，“陈鹤琴”这三个字将永远无法从我的记忆中抹去，观其书足可见其人，在明白了书中的理论思想并获得启示时，我更多的是希望自己在大学生涯中充实的度过，在自己以后的工作中向陈鹤琴那样一如既往的坚持与奉献！