论陈鹤琴的学前教育思想（优秀范文5篇）

第一篇：论陈鹤琴的学前教育思想

论陈鹤琴的学前教育思想

09教31

聂晨晨

09093051

摘要：家庭是儿童健康成长的第一个场所，家长是儿童的第一任老师。父母的一 言一行潜移默化的时刻影响着儿童德、智、体、美诸多方面的发展。家庭教育有着其他教育所不能代替的地位和作用，所以必须充分发挥家长在教育中的作用。

关键词：陈鹤琴，家庭教育，儿童，身心健康，父母

陈鹤琴是我国现代著名的儿童教育学家，（刚开始我以为他是个女的，后来听老师介绍才知道是男的）是开创我国现代儿童心理和幼儿教育科学研究工作的核心人物。他的幼儿教育理论和实践主导了我国二十世纪二十年代到四十年代的幼儿教育，对我国幼儿教育有重要影响。

他结合“儿童心理学”走理论与实践相结合的道路，在1923年创办我国最早的幼儿教育最早的实验中心“南京鼓楼幼稚园”，进行中国化的和科学化的幼儿教育试验，总结并形成了最早的幼儿教育思想。1940年回江西创办幼稚园，后改为国立的实验幼稚师范学校。

陈鹤琴有一句名言就是：“我爱儿童，儿童爱我”，我们老师说了，他花了毕生的心血研究儿童，热爱儿童，最后很有信心的说出这句话是很让人佩服的。陈鹤琴先生有如下的几个观点：

一、反对半殖民地半封建的学前教育，提倡适合国情的中国化儿童教育。

二、反对死教育，提倡活教育。（活校育的三大目标：做人做中国人，做现代中国人 做中教，做中学，做中求进步 大自然、大社会是我们的活教材）

三、建立了幼儿园课程理论。五指活动，单元课程，游戏教学。

四、重视幼儿园与家庭的合作。

我读了《家庭教育》，对陈鹤琴的家庭教育在幼儿教育中的重要作用有了一点理解。陈鹤琴先生提倡“重视幼儿园与家庭的合作”，说明他非常重视家庭教育中父母的作用。认为父母是孩子的第一任老师。小孩子生来是无知的，他不知道什么是好什么是坏，他们的行为总是会受到遗传的影响，但后天的环境和教育也起着举足轻重的作用。尤其是父母的正确引导。因此他对父母的教育提出了以下建议：

1、父母要尊重孩子。陈鹤琴认为“父母对子女应当有相当的礼貌”，“做父母的不应迁怒于子女”，也就是说做父母的不可常常用命令式的语气去指挥他们的孩子，而应相互尊重。父母的威信应建立在对子女的尊重上，教育应建立在相互平等的地位上，因为孩子有孩子的意志，只有尊重孩子的人格，他们才会尊重你，才会接受你的教育。

2、父母步调要一致。陈鹤琴认为：“做父母的对于子女的教育应有一致的措施”。他反对中国传统家庭中的父严母慈，一个黑脸、一个白脸的做法，也就是说父母要“在小孩子面前取同一态度”，只有步调一致，才能使儿童按着统一的、正确的方向发展。3、3.父母要给儿童以真正的爱。陈鹤琴认为许多父母对子女的爱都是有过之而无不及。什么都听其自便，百依百顺，甚至对小孩打骂长辈或危害他人的行为都不加禁止。所以陈鹤琴反复强调“对子女要爱护，但绝不可溺爱”，“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做”，“凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想”。家长的责任，是帮助孩子生活、自立和做人，给他以关心和爱护，帮助他做事，而不是代替他做事。否则是有害的，其害处：“一是剥夺了小孩子肌肉发展的机会，二是养成小孩子怠惰的习惯，三是养成小孩子不识世务、不知劳苦的习性，四是阻止儿童发展独立自主的精神。”

我觉得吧，家庭教育是整个教育工程的基础和起点。新生儿从呱呱坠地成为独立的生命个体的那一刻起，在家庭中启动了无数的“第一次”，经历着重要的“关键期”给幼儿留下了难以磨灭的印象性记忆。家庭教育是全方位的教育，是儿童认识世界、进入社会的通道和桥梁。家庭教育是儿童身心健康发展的保证。家庭教育是儿童性格雏形形成的关键。

家庭不但为儿童创造生活和发展的物质环境，而且还要给儿童以父母的爱，满足其精神需要。父母对孩子的接触、沟通、期待、激励，有助于儿童的自尊自信、道德品质、智力、语言和社会交往能力的发展

总之，家庭是儿童健康成长的第一个场所，家长是儿童的第一任老师。父母的一言一行潜移默化的时刻影响着儿童德、智、体、美诸多方面的发展。家庭教育有着其他教育所不能代替的地位和作用，所以必须充分发挥家长在教育中的作用。

但是要想做好家庭教育不是光靠嘴巴说说的，必须付诸积极地行动，还要有科学的措施，在这方面陈鹤琴先生提出了他自己一些科学的的建议： 1.创设良好的家庭教养环境

陈鹤琴先生认为：“小孩子生下来都是好的，到了后来，或者是好，或者变坏，这和环境有很大关系。环境好，小孩子就容易变好；环境坏，小孩子就容易变坏”，“凡是可以给小孩子的刺激都是他的环境。”其中包括物质的环境与人的环境，而人的环境尤为重要。家长应为孩子选择和创设良好的教育环境用以支持他们的模仿，诸如良好的精神环境、游戏环境、艺术环境和阅读环境等。但目前，由于功利主义倾向严重的教育观，家长们过于重视物质环境的创设，而对于父母之间、父母与孩子之间的关系所支配的家庭精神环境都易忽视，从而导致了儿童胆怯、自私、孤独、任性、懒惰等不良性格的形成。故父母应随时注意自己的眼神、表情、语言交流、行为举止、性格表现、作风习惯和对儿童的态度等等，这些都在无形之中给儿童以很大的积极或消极影响。2.遵循儿童身心发展的规律

如今出现心理和行为问题的儿童越来越多，众多家长深感自己的无力。其根本原因在于家长不了解儿童的心理，违背儿童身心发展的规律，仅从自己的主观愿望出发，强迫儿童按自己设计的模式走下去，一旦此发展模式不适应儿童身心发展的内在规律，即可导致不良结果。故父母对子女教育第一步应从了解幼儿的心理入手，遵循科学的宏观指导。陈鹤琴先生在《家庭教育》一书中首先阐述了儿童心理并以之为施行家教的基础，强调“家庭教育必须根据儿童心理方能行之得当，若不明儿童心理而妄加教育，那教育必定没有成效可言的”，“带孩子不要姑息，也不要严厉。娇生惯养的教育在家庭里是常看见的，会使孩子养成利己害人的坏思想，成为很倔强很刚愎的孩子。相反，规矩多而严，也是不好的，其实施秉承父母意志，以父母意志为意志，以父母性情为性情，也会损害孩子的发展。应该一方面予以充分的机会以发展孩子的能力和健全的意志；一方面限以自由范围，使他不得随意乱动，以免侵犯他人的权利，如此，小孩未有不受其惠的。”他在长期的观察实践中总结出儿童的七大心理特点：好游戏、好模仿、好猎奇、喜欢成功、喜欢野外生活、喜欢群体、喜欢称赞，并据此特点提出了相应的正面教育、以身作则、及早施教、严格要求、教养态度一致、宽严适度、责罚慎重等七条教育原则和游戏法、激励法、榜样法、诱导法、暗示法、动作教育法等十种教育方法。例如：他根据儿童喜欢称赞、嘉许、奖励，而不喜欢禁止、抑阻的心理特征提出了“正面教育”的原则，主张对小孩子多给予积极的鼓励和诱导，不要给予消极的刺激，采用“激励教育法”，用言语来激励他，使得他居于自动的地位，而且使得他很高兴地去做。3.加强家庭与幼儿园之间的联系

陈鹤琴先生指出，幼儿家庭教育和幼儿园教育在儿童成长中的作用和意义都非常重大，但二者不能脱节，必须共同合作才能取得最大的教育效果。而我国的幼儿园教育和家庭教育往往配合得不太好，相互脱节。如在有些方面分歧较大，幼儿园教师们煞费苦心所取得的成果往往被家长们不经意的一言一行所否定；也有一些家长，倒很注意教育，但不了解幼儿园的情况，孩子在家里学的和在幼儿园里学的，常不能相融合，甚至两方面发生冲突。另外，幼儿园也不主动去和家庭合作。因此，家庭和幼儿园都应该改变观念，加强联系和合作。他强调“儿童教育是整体的、连续的”，“因为儿童与父母的亲和力很深，相处的时间长，他们对儿童的影响从而也较大，往往儿童在学校得到的一些好处，抵挡不住家庭不利环境的影响；因而现今中国的家庭，更有联络的必要。”此外，他还列举了探访家庭、讨论会、报告与恳谈会等形式，一直被我国幼儿园广泛采用，基本上都能取得满意的效果。

总之，家庭教育在儿童教育中有极其重要的作用，我们一定要做好家庭教育。

参考文献：《家庭教育》、《学前教育学》

第二篇：陈鹤琴学前教育1

从近现代学前教育产生和发展的背景，谈谈陈鹤琴、张雪门、张宗麟的特色及价值，并谈谈对学前教育的改革的借鉴意义

自1903年以来，我国幼儿教育史上涌现出了许许多多的优秀的教育家。其中，张雪门、陈鹤琴、张宗麟三位浙籍教育家无疑是三座丰碑。尽管这三人的经历不同,观点也不尽一致,但三人有相近的文化底色,均矢志于中国化学前教育的探求,由此构成了中国现代学前教育史上的“浙江学派”。

陈鹤琴的学前教育理论

陈鹤琴（1892-1982），浙江上虞人，我国儿童教育和儿童心理研究的开阔者和奠基人。1923年在南京创办了鼓楼幼稚园，提出了“活教育”思想，极大地推动了中国幼稚园课程的改善与发展。

陈鹤琴认为，课程应实施“整个教学法”。

“ 整个教学法, 就是把儿童所应该学习的东西整个地、有系统地去教儿童学。”因为学前儿童的生活是“整个的”，学前儿童的发展也是整个的, 外界环境的作用也是以整体的方式对儿童产生影响的, 所以为儿童设计的课程也必须是整个的、互相联系的, 而不能是相互割裂的。游戏法是整个教学法的具体化。陈鹤琴认为，课程结构应该具有整体性,应促进学前儿童整体的有机发展。为此，他以人的五个连为一体的手指作比喻,创造性地提出了课程结构的“五指活动”理论。他说：“五指活动的五指，是生长在儿童的手掌上的......是指要注意儿童心理和生理的发展。”他又说：“五指，是活的，可以伸缩，互相联系。......课程是整个的、连贯的。依据儿童心身的发展，五指运动在儿童生活中结成一个教育的网，有组织、有系统，合理地编织在儿童的生活上。”

在课程内容的选择上，应注重儿童的生活环境, 以大自然大社会为中心

陈鹤琴认为：“大自然、大社会都是活教材。”学前儿童是在周围的环境中学习的, 应该以大自然大社会为中心组织课程。陈鹤琴指出：“小孩子能够学的与应当学的东西，本来是很多的，但是我们不能就这样漫无限制的毫无系统的去教他。总必定要有一种组织，在相当范围内，使其成为一个系统并使各科目中间互相连接起来发生关系。”自然和社会这两种环境是儿童天天接触到的，应当成为幼儿园课程的中心。大自然、大社会才是活的书、直接的书，应该向大自然、大社会学习。

张雪门的学前教育课程思想

张雪门(1891～1973), 浙江鄞县人,是我国著名的学前教育专家。早在三十年代, 他就与我国的另一位著名学前教育专家陈鹤琴先生有“南陈北张”之称。他一生潜心研究学前教育, 特别是幼稚园教育。他的学前教育课程思想则集中地体现在他的“行为课程”的理论与思想。

张雪门幼稚园行为课程，是中国幼稚教育第一代本土化的课程体系，其最大的特色就在于“生活化”、“行为化”、“本土化”。

那什么是课程？行为课程又是呢？

1929年，张雪门在《幼稚园的研究》中就提出：“课程是什么？课程是经验，是人类的经验。用最经济的手段，按有组织的调制，用各种的方法，以引起孩子的反应和活动。”同时明确指出：“幼稚园的课程是什么？这是给三足岁到六足岁的孩子所能够做而且欢喜做的经验的预备”。

在1966年的《增订幼稚园行为课程》中，他正式提出了行为课程，说：“生活就是教育，五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践，就是行为课程。” 因此，行为课程体系的逻辑起点就是“生活”，同时张雪门先生所说的“生活”概念不是抽象且不可捉摸的，他把“生活”与“行为”看作相互联系的整体。

从行为课程中，我们可以看到，张雪门遵从幼儿发展的身心规律，尊重儿童的主体性，承认儿童的能力。要求教师在在雨中的主导地位，而并非是权威的。这是一种理想的师幼关系，也是当今的幼儿教育中所一直追求的目标。张宗麟的学前教育思想

张宗麟(1899～1976),浙江绍兴人,我国三十年代的知名的幼儿教育专家。他是我国幼儿教育史上第一位当幼儿园教师的男大学生。他在幼儿教育、乡村教育、师范教育、高等教育、教育管理等领域进行了卓有成效的研究和实践。张宗麟一生写下了大量的关于幼儿教育方面的著作, 其女张沪编为《张宗麟幼儿教育论集》,由湖南教育出版社1985年出版。

张宗麟在30年代出版的《幼稚园的社会》一书中,提出了他的社会化的幼稚园课程思想。他认为,幼稚园课程中应增加“社会”科目,因为幼稚园的一切活动都具有社会性,幼稚园的儿童之间也进行社会性交往。而且,“幼稚园的一切活动,由广义说来,都是‘社会’。其中最有独立性的只有‘自然’，但是幼稚园的‘自然’决不是‘纯粹的的自然研究’，必定是‘与人生有密切关系的自然元件。’

在《幼稚园的社会》中，张宗麟认为，社会化的幼儿园课程与社会领域是作为一门独立的课程的。

他指出，幼儿园应该建立社会化的幼儿园课程，幼儿园的一切活动，从广义上讲都是“社会”。他指出，“我们需要的孩子，决不是只会吃，只会个人享受的孩子。我们需要的是能为孩子们共同享受，能注意他的四周事物的孩子。为着这种关系，幼稚园里都应该含有‘社会’的意味。” 然而，幼儿园的各种活动都应具有“社会”的意味，并不等于要抹杀社会领域作为一门独立的课程存在的必要性，也无法掩盖社会领域课程的独特性。

那什么是“社会”？

“社会”既指幼儿的社会性发展，也是指幼儿的社会生活、社会学习或对社会学科的学习。

在《幼稚园的社会》一书中，张宗麟指出，“社会”包括最广，凡历史、地理、家庭、职业、卫生、风俗人情、伟人事迹、各国人的生活等都可在内。幼儿园的一切活动，由广义来说，都是“社会”。

张宗麟对幼儿园社会领域教育内涵的理解已经远远超越了儿童“社会性”发展这一心理学范畴，而指向更广阔、更自由的社会生活学习。

关于社会领域课程的价值取向，张宗麟认为，幼儿的自由生活应与成人社会生活的协调统一。

张宗麟倾向于尊重幼儿的自由生活。但他也强调，教育要在尊重儿童自由生活的基础上，帮助儿童适应成人的一些社会生活。因此可以说，张宗麟的思考和探索凸显了儿童本位、个人取向的价值观。但同时，他也很好地处理了儿童个人取向与社会取向之间的关系，力求达到两者之间的平衡和互补。

三人在长期的学前教育实践探索中,所要寻求的是中国化的学前教育之路,在理论方面存在着一定差异,但在实质内涵上是相似的。

陈鹤琴的活教育理论要求以社会生活中的活材料、活方法,来培养“活学生”。体现在幼儿园课程上,主张以“整个教学法”的思路,按照“五指教学”的模式,整合幼儿的生活经验。

张雪门的“行为课程”的学前教育理论认为，幼儿园的课程就是幼儿的经验“ 生活就是教育,五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践,就是行为课程”简言之,行为课程就是要用幼儿的行为、经验来构建幼儿园的课程,这同陈鹤琴的“活教育”理论异曲同工。

张宗麟的学前教育理论构建与陈鹤琴的活教育、陶行知的生活教育紧密相联,颇具特色的是他的幼儿“社会教育”思想。

在半个世纪后的今天，这些思想在幼儿教育之路上始终引领着我们，为我们指明方向。在幼教改革之路上，他们做出了巨大的贡献。

参考文献：

1、江苏省教育学会主编

《陈鹤琴教育思想研究文集》 1987年11月

2、《学前教育研究》 2006年第3期

3、吕静,周谷平.陈鹤琴教育论著选.人民教育出版社,1994.16.4、戴自俺主编，《张雪门幼儿教育文集》（上下卷），北京少年儿童出版社1994年版。

5、《张雪门先生纪念专集)，台湾1974年版。

6、张宗麟 《幼稚园的社会》

第三篇：陈鹤琴的学前教育课程思想1

陈鹤琴的学前教育课程思想

摘自《学前教育课程论》

在我国学期教育史上，对课程理论与思想发展贡献最大的当推陈鹤琴先生。陈鹤琴（1892~1982），浙江上虞人，是我国现代教育史上著名的儿童心理学家和学期教育学家。

陈鹤琴先生早年留学美国，专心研究教育学和心理学，师从克伯屈、孟禄、桑代克、罗格等教授。1919年回国后先后任教于南京高等师范学校（后改为东南大学），教授教育学和心理学。

1923年在南京创办了鼓楼幼稚园，任园长；不久又建立了我国第一个幼儿教育研究中心，亲自从事并领导幼稚园的课程、设备等方面的研究工作。他对当时国外幼儿教育课程严重充斥中国幼稚园的状况十分不满，与张宗麟等人一起进行了幼稚园课程中国化和科学化探索，提出了“活教育”思想，极大地推动了中国幼稚园课程的发展。他是我国幼儿园课程改革的先驱。他还发起并组织幼稚教育研究会，创办了我国最早的幼稚教育研究刊物《幼稚教育》。协助教育部制订了我国历史上第一个《幼稚园课程标准》。

中华人民共和国成立后，陈鹤琴先生以极大的热情投入社会主义建设之中。他先后担任南京大学师范学院和南京师范学院院长兼幼儿教育系主任。在这期间，他继续研究幼儿教育，整理他以前有关幼儿教育方面的研究，建立了一套完整的教学和科研体系，完成了他20~40年代一直未能实现的理想。然而，从50年代初起，由于“左”的思潮的影响，他的活教育思想受到错误批判。而他本人，在1958年也遭到错误批判，他的儿童教育思想被全盘否定。1959年，他不得不离开了自己长期从事而又深为热爱的幼儿教育工作。

文化大革命后，陈鹤琴先生得到平反昭雪。除了担任社会和政府的一些要职之外，他当选为全国幼儿教育研究会名誉理事长。1981年六一儿童节时，他虽然身患重病，但仍然不忘儿童，并为儿童题词：“一切为儿童，一切为教育，一切为四化。”1982年，他在连说话都非常困难的情况下，还写下了“我爱儿童，儿童也爱我”的肺腑之言。由此可见，陈鹤琴先生把毕生的精力全部献给了祖国的儿童教育事业，他不愧为著名的幼儿教育家。

陈鹤琴曾到世界许多国家进行访问和考察，积累了丰富的幼儿教育经验。在长期的实践研究和理论学习的基础上，他提出了许多适合我国国情和儿童心理的教育主张和课程思想，写出了近400万字幼儿教育著作，影响巨大。他的著作被先后汇集出版，《陈鹤琴教育文集》上、下卷和《陈鹤琴全集》6卷全面反映了他的幼儿教育思想。

陈鹤琴学前教育课程思想是他学前教育思想的重要组成部分，研究、学习和继承他的学前教育课程思想的合理内容，对于我们今天的学前教育课程思想改革与发展具有重要借鉴价值。

（一）课程应为教育目标服务

教育目标是教育目的的具体化，集中反映人们的教育价值观念。同时，教育目标又是一切教育活动的方向，它指导着人们的教育行为。教育目标是制订课程目标的理论依据，它对课程内容的选择和具体实施具有规范和限制作用。在学前教育领域，也是这样。

学前教育课程是学前教育的支柱。学前教育课程是为学前儿童设计的课程。培养什么样的人，用什么来培养，又采用什么方式去培养，这是学前教育课程研究所要解决的主要问题。

陈鹤琴先生在研究中国二三十年代学前教育课程实际的基础上，从身体、智力、情感等方面提出了自己的幼儿教育目标。他认为，教育目标首先要解决“做怎样的人”的问题。通过教育，培养出的人应该具有“协作精神，同情心和服务他人的精神。”“应有健康的体格，养成卫生的习惯，并有相当的运动技能。”“应有研究的态度，充分的知识，表意的潜力”，“应能欣赏自然美和艺术美，养成欢天喜地的快乐精神，消泯惧怕情绪。”由此可见，在二三十年代，陈鹤琴就提出了比较符合学前儿童身心特点，并适合未来社会的全面发展的培养目标，是难能可贵的。”

（二）课程内容的选择应注重儿童的生活环境，以大自然大社会为中心

课程内容是实现教育目标的支柱。选择什么样的课程内容来实现学前教育的目标呢？对此，陈鹤琴先生提出了自己著名的观点，那就是：“大自然、大社会都是活教材。”他认为，学前儿童是在周围的环境中学习的，应该以大自然大社会为中心组织课程。学前儿童周围的环境不外乎两个方面：大自然和大社会。自然环境包括动物、植物和各种自然现象，如春天的桃花、杏花、扬花、柳絮，夏天的雷鸣电闪、蜻蜓荷花，秋菊冬雪等。

社会环境是人类精神活动的环境，是人文环境，对学前儿童的发展具有更大的作用。在与人的相互交往与作用中，儿童学习和增长与人交往的经验和知识，并实现着人与人之间的感情交流，习得文化的特征，进行着对儿童的发展来说更为重要的社会化过程。陈鹤琴先生同样十分重视学前儿童的社会化教育，注重在社会环境中教育儿童，发展儿童。因此，在为学前儿童设计的课程中，社会环境的学习成为必不可少部分。当然，为学前儿童准备的社会环境应该适合他们的学习与发展，适应他们兴趣与需要，适合他们的能力水平，像家庭、集市、节日、庆祝会、教师接待日活动等，是学前儿童经常接触的社会环境，这些应成为学前儿童课程的重要内容。

由此，大自然构成的自然环境和大社会构成的社会环境一道组成了学前教育课程的中心内容，学前儿童应该在这样的环境中获得发展。设计和选择学前教育课程内容，必须符合学前儿童身心发展特点，把大自然和大社会作为中心。这样设计出的课程才是合理的。

（三）课程结构以“五指活动”为基本部分

课程结构应该具有整体性，应促进学前儿童整体的有机发展。为此，陈鹤琴以人的五个连为一体的手指作比喻，创造性地提出了课程结构的“五指活动”理论。他认为，五指活动包括以下五个方面

1．健康活动：饮食、睡眠、早操、游戏、户外活动、散步等。

2．社会活动：朝夕会、周会、纪念日、集会、每天的谈话、政治常识等。

3．科学活动：栽培植物、饲养动物、研究自然、认识环境等。

4．艺术活动：音乐（唱歌、节奏、欣赏）、图画、手工等。

5．语文活动：故事、儿歌、谜语、读法等。

这五个方面是相互联系的，就像人的五个手指，共同构成了具有整体功能的手掌。学前教育课程的全部内容包括在这五指活动之中。但是这五个方面是有主次之分的。

陈鹤琴认为，儿童健康是幼稚园课程第一重要的。强国需先强种，强种先要强身，强身先要重视年幼儿童的身体健康。身体强健的儿童，性格活泼，反映敏捷，做事容易。为了儿童的现在和将来，幼稚园的教育应注意儿童的健康。

为了培养儿童健壮的身体，幼稚园应十分注意培养儿童良好的行为习惯。陈鹤琴认为：“人类的动作十分之八九是习惯，而这种习惯又大部分是在幼年养成的；所以幼年时代，应当特别注意习惯的养成。”

应带领幼儿多到户外活动。户外活动不仅可以使儿童在接触自然中学到各种经验，还可以使他们呼吸到新鲜的空气，沐浴到充足的阳光，活跃儿童的精神，强健儿童的体魄，增加儿童的欢乐。户外活动是保证和促进儿童健康的有利措施。

此外，幼稚园应特别注意音乐，因为音乐可以陶冶儿童的性情，鼓励儿童进取。幼稚园应创设音乐环境，培养儿童对音乐的兴趣，发展他们欣赏音乐的能力和技能。

（四）课程实施应采用“整个教学法”、游戏式和小团体式

课程目标和课程内容确定之后，任何组织实施课程来实现教育目标就成为关键。怎样才能达到比较理想的教育效果呢？陈鹤琴先生在对学前儿童心理和教育长期研究的基础上，提出了适合学前儿童发展的课程组织法。这就是“整个教学法”。

何为“整个教学法”？陈鹤琴认为，“整个教学法，就是把儿童所应该学习的东西整个地、有系统地去教儿童学。”因为学前儿童的生活是“整个的”，学前儿童的发展也是整个的，外界环境的作用也是以整体的方式对儿童产生影响的，所以为儿童设计的课程也必须是整个的、互相联系的，而不能是相互割裂的。游戏法是整个教学法的具体化。游戏具有统整作用，在游戏中，学

前儿童的身体能获得充分锻炼，展开丰富的想象，缓解紧张的情绪，体验活动的愉悦；游戏是学前儿童最喜欢的活动。游戏是学前儿童的重要生活。儿童在游戏中，在活动中学习，能收到事半功倍的效果。学前儿童的课程最容易游戏化，采用游戏化方式组织课程，有利于学前儿童健康发展。

由于学前儿童都是具有差异的不同个体，每个儿童都是相对独立的，他们的智力发展水平不一，兴趣不同，应采用小团体式教学，使处于不同发展水平的儿童在相互作用中都获得长进。

（五）学前教育课程编制的十大原则和具体编制法

1951年，陈鹤琴发表了《幼稚园的课程》一文。在这篇文章中，他批判了欧美国家所实行的完全从儿童出发，缺乏系统性的单元教学的课程编制模式，提出了适合我国国情的幼稚园课程编制应遵循的十大原则，以及三种编制的具体方法。

十大原则是：

1．课程的民族性：课程应是民族的，不是欧美的；

2．课程的科学性：课程硬实科学的，不是封建迷信的；

3．课程的大众性：课程应是大众的，不是资产阶级的；

4．课程的儿童性：课程应是儿童化的，不是成人化的；

5．课程的连续发展性：课程应是连续发展的，而不是孤立的；

6．课程的现实性：课程应符合实际需要，而不能脱离现实；

7．课程的适合性：课程应适合儿童身心发展，促进儿童健康；

8．课程的教育性：课程应培养儿童五爱、国民公德和团结、勇敢等优良品质；

9．课程的陶冶性：课程应陶冶儿童性情，培养儿童情感；

10．课程的言语性：课程应培养儿童说话技能，以表达自己的情感和思想

根据以上十大原则，陈鹤琴修订了原定的教育单元，加入了五爱教育内容，形成了九项内容构成的课程结构：节日、五爱教育、气候、动物、植物、工业、农业、儿童玩具、儿童卫生。这九项内容构成的课程结构，与其早些年形成的五指教育结构相比，增加了50年代一些新的成分，具有时代特色。但是，这种新课程结构显得比较零碎，整体性较差。

课程编制原则还是比较宏观的，它的指导性比较强，但操作性比较差。陈鹤琴还提出了三个具体的课程编制方法：圆周法、直进法和混合法。

1．圆周法：幼稚园每个年龄班预定的教育单元内容相同，研究的事物也相同，但所选教材的难度和分量应根据儿童年龄的不同而有所变化，各班要求由浅入深。

2．直进法：就是将儿童生活中接触的事物，按照事物的性质和内容的深浅而分布在各个不同的年龄班中，如小班研究猫和狗，中班研究羊和牛，大班研究马和虎。即是说，不同班的课题和要求都不相同。

3．混合法：就是在编制课程的时候，以上两种方法均可采用，即课题和要求有相同或不同。混合法是编制课程时采用最多的一种方法。

以上是陈鹤琴学前教育思想中的一些主要内容。除此之外，他还提出了有关幼稚园课程评价、课程实验等方面的主张或观点，也值得我们认真地加以汲取。但是我们也应当看到，陈鹤琴提出的学前教育课程思想毕竟具有他那个时代的历史烙印，毕竟具有他个人教育哲学的局限性。因此，我们对他的课程思想必须辩证地继承，吸取他思想中对我们今天的学前教育课程改革与发展有用的内容；不能把他的思想奉为神灵，不加分析地全盘学习。时代变了，我们今天的国情发生了巨大的变化，我们的学前教育实际也已经发展到新的水平，我们的学前教育工作者同样不同了。我们必须把他的课程思想放到特定的历史环境中，准确把握它的真正价值。

第四篇：陈鹤琴教育思想

陈鹤琴教育思想

活教育”是陈鹤琴教育思想的核心。

“活教育”的内容十分丰富，主要包括目的论、课程论、教学论三大部分。

有感于中国传统教育的弊病，以及当时我国所面临的民族生存危机，陈鹤琴明确提出“活教育”的目的在于：“做人，做中国人，做现代中国人”。其中，“做现代中国人”包含五方面的条件：第一，要有健全的身体；第二，要有建设的能力；第三，要有创造的能力；第四，要能够合作；第五，要乐于为社会服务，为人民服务。很显然，这五方面的条件，体现了德智体全面发展的要求。针对传统教育“把书本作为学校学习的唯一材料”，把读书和教书当成了学校教育活动内容的实际状况，陈鹤琴将“大自然、大社会都是活材料”概括为“活教育”的课程论。“活教材”并不是否定书本知识，而是强调儿童在自然、社会的接触中，在亲身观察和活动中获得经验和知识的重要性，主张把书本知识与儿童的直接经验相结合。如给儿童讲鱼，就要让他看到真正的鱼，观察鱼的呼吸、游动，甚至解剖鱼体，研究鱼的各部。这样获得的知识真实、亲切，而且还能激发儿童的学习兴趣和研究精神。

随着课程内容的改变，其组织形式也因之变更。陈鹤琴认为，“活教育”的课程形式应该符合儿童活动和生活方式，符合儿童与自然、社会环境的交往方式。因此，“活教育”的课程打破以学科组织的传统模式，而改成活动中心和活动单元的形式，具体包括五方面的活动，称为“五组活动”，即儿童健康活动（包括体育活动、个人卫生、公共卫生、心理卫生、安全教育等），儿童社会活动（包括动物园、植物园、劳动工厂和科研机关等），儿童艺术活动（包括音乐、美术、工艺、戏剧等），儿童文学活动（包括童话、诗歌、谜语、故事、剧本、演说、辩论、书法等）。这五种活动犹如人手的五根指头是相连的整体，所以又称为“五指活动”。“活教育”教学论的基本原则是“做中教，做中学，做中求进步”。具体有17条教育原则，“活教育”是一种有吸收、有改造、有创新、有中国特色的教育思想，曾在历史上产生过重要影响，对当前的教育改革依然富有启迪。

禄贝尔的学前教育思想：

作为“幼儿教育之你”的福禄贝尔是近代幼儿教育理论的奠基人，其幼儿教育理论和实践对世界各国幼儿园的发展以及幼儿教育理论体系的形成和发展产生了广泛的影响。

1、明确提出了幼儿园的任务。福禄贝尔指出，幼儿园的任务是：通过直观刚的方法来培养学前儿童；使他们参加各种必要的活动，发展他们的体格，锻炼他们的外部感官，使他们正确地认识人和自然以及增长知识；使儿童在游戏、娱乐和天真活泼的活动中，做好升人小学的准备。

2、创制了“恩物”。为了更好地引导幼儿认识自然、扩大知识和发展能力，福禄贝尔在幼儿园教育实践中创制了一套供他们使用的活动玩具，并称之为“恩物”。“恩物”作为幼儿认识万物的初步手段，适合幼儿教育的要求，与幼儿天性的发展相适应，从而在欧洲乃至世界各国得到了广泛的流行。

3、强调游戏在幼儿园教育中的地位和作用。福禄贝尔认为，游戏是儿童内部需要和冲动的表现，游戏作为儿童最独特的自发活动，成为幼儿教育过程的基础。在福禄贝尔看来，一个游戏着的儿童，一个全神贯注地沉醉于游戏中的儿童，正是幼儿期儿童生活最美好的表现。从某种意义上说，幼儿园应当是幼儿游戏的乐园。在《人的教育》一书中，福禄贝尔恳切地呼吁：“母亲啊，鼓励和支持儿童的游戏！父亲啊，保护和指导儿童的游戏！”但是，福禄贝尔指出游戏应当适合于儿童的体力和智力，并使它们认识周围的自然界和社会生活。

4、强调作业的重要性。他提出,作业活动是幼儿的体力、智力和道德和谐发展的一个主要方面。通过作业活动，可以对幼儿进行初步的教育。他制定了一套详细的幼儿园作业大纲，要求幼儿的作业活动严格遵循从简单到复杂的原则。他指出，在作业活动中，教师应当对幼儿及时地进行指导和帮助，培养幼儿集中注意力和认真制作的习惯，促使表现和创造能力的发展。

第五篇：陈鹤琴幼儿教育思想

陈鹤琴幼儿教育思想 陈鹤琴幼儿教育思想

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[摘要]琛鹤琴先生是我国现代幼儿教育的开创者和改革者，他探索出一条适合中国国情又符合幼儿心理发展特点的幼儿教育之路，形成了独特的幼儿教育理论和思想体系。为了继承、弘扬和发展陈鹤琴的幼儿教育思想，本文着重介绍陈鹤琴幼儿教育理论和思想产生、发展的过程，并分析其成因。

Mr.Chen Heqin is our country modern preschool education pioneer and innovator, he explores a suitable for China's national conditions and meet the children's psychological development characteristics of the early childhood education road, forming a unique infant education theory and ideological system.In order to inherit, carry forward and develop Chen Heqin's preschool education thought, this paper emphatically introduces the Chen Heqin infant education theory and thought, development process, and the analysis of its causes.[关键词]陈鹤琴；幼儿教育思想；活教育；教育实验和研究

陈鹤琴先生是我国现代著名教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，是我国现代幼儿教育的奠基人，被誉为“中国幼教之父”和“中国的福禄贝尔”。他全面系统地论述了幼儿教育问题，探索和创造了适合中国国情又符合幼儿心理发展特点的中国化、科学化的幼儿教育，形成了自己独特的幼儿教育理论和思想体系。在新时期应继承、弘扬和发展陈鹤琴的幼儿教育思想，深化幼儿教育改革。

一、开创中国现代幼儿教育(1919—1928年)陈鹤琴先生1919年离美回国，在南京高等师范学校和东南大学任教授，开始了对儿童心理与教育的科学实验和研究。次年喜得长子陈一鸣，每天对其身心发展进行周密的观察、实验和文字与摄影记录，连续808天，对孩子的身体、动作、模仿、暗示感受性、游戏、好奇心、惧怕、知识、言语、美感、思想等多方面进行了系统的研究，积累了丰富的资料，发表了系列关于儿童心理及教育的论文，并于1925年出版《儿童心理之研究》和《家庭教育》两部著作。其中《家庭教育》一书论述了家庭教育的101条原则和教育孩子的具体方法，堪称为一部影响了中国几代人的家教经典，陶行知先生发表书评《愿与天下父母共读之》称著者“以科学的头脑、母亲的心肠做成此书，系近今中国出版教育专书中最有价值之著作。”1923年由东南大学教育科支持，办起南京鼓楼幼稚园，试验适合国情的中国化、科学化的幼稚教育，次年在《新教育》杂志上发表“现今幼稚教育之弊病”，指出中国普通幼稚园当时大概有四种弊病：一是与环境的接触太少，在游戏室的时间太多；二是功课太简单；三是团体动作太多；四是没有具体的目

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标。1925年扩建鼓楼幼稚园园舍，邀请东南大学陆志韦等10人成立董事会，筹募资金，该园成为东南大学教育科实验幼稚园，派助教张宗磷协助研究工作，至此我国第一所幼稚教育实验中心诞生了。陈鹤琴主持实验幼稚园的课程、故事、读法、设备和幼稚生应有的习惯和技能等，并与张宗麟合写《一年来南京鼓楼幼稚园实验概要》一文，由《新教育评论》发表。当年夏，主办东南大学幼稚师范讲习所，编写的讲稿《幼稚教育》围绕“为什么办幼稚园”“幼稚教育的目标、原则、课程”等问题，对办中国化、科学化的幼稚园作了全面论述。根据自己办幼稚园的理论和实验总结，提出适合我国国情和幼儿发展特点的15条办园主张，其中涉及到适应国情、家园共育、教育内容、幼稚园课程、教师素养、师幼关系、教法、设备、评价等方面的内容，这15条信条为当时中国的幼稚教育指明了道路，正如陈鹤琴所言：“我们所主张的15条信条当然不是金科玉律尽善尽美，但从现在中国幼稚教育的情形来看，这15条信条也许是治病良方呢!”1928年，陈鹤琴负责全国幼稚园课程标准的草拟和制定工作，5月与张宗麟合著《幼稚教育丛刊》，出版《幼稚园的读法》《幼稚园的故事》《幼稚园的课程》和《幼稚园的设备》，同时，反对小学和幼稚园的分科教学法，提倡“整个教学法”，主张把儿童所应该学的东西整个地、有系统地教给儿童。该时期丰富了幼儿教育思想的产生，既有其独特的历史背景和社会现实原因，也不可忽视陈鹤琴的个人因素。从内因来说，陈鹤琴1914年清华毕业赴美留学，考取的是庚子赔款奖学金，陈鹤琴说：“清华大学经费来自美国退还的庚款，我游学美国也用的是庚款，庚款是什么呢?还不是中国人民的民脂民膏!人民的脂膏栽培了我，我如何不感激呢!如何不思报答呢!”问他在启程去美国之前，原本想学医，在横渡太平洋的邮船上，他改变了注意，认为要挽救病弱的中国，必须从教育人做起，而儿童是国家的未来和希望，儿童教育是国民教育的基础，他决定把一生献给祖国的儿童教育事业，他的志向得到同舟赴美的陶行知先生的赞赏，后来两人一起在哥仑比亚大学攻读教育学硕士；另一主要内因是陈鹤琴对儿童无限的热爱，正如陈先生所言：“我是喜欢儿童的，儿童也是喜欢我的”，他呼吁全社会都来“热爱儿童”“尊重儿童”“一切为儿童”，正是陈先生对儿童的这种纯爱，才确定了他献身儿童教育事业的人生志向。

二、广泛开展教学实验和研究，编写各类儿童课本和读物(1928一1939年)经过陈鹤琴和先辈们的共同努力，中国的幼儿教育迈出了可喜的第一步，此时从教会手中收回教育权的呼声一浪高过一浪，陈鹤琴凭着对祖国的满腔热情，对儿童的热爱，受聘于上海公共租界工部局华人教育处任处长，为更多的中国儿童办学。在主持教育处工作11年期间，办的6所小学都附设幼稚园，并在小学和幼稚园大力提倡各种教学实验和教学研究活动，仍然关心幼稚教育的发展，编

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写了系列适合儿童特点的各类儿童课本和课外读物： 1937年7月，正值卢沟桥事件发生之时，中华儿童教育社在北平举行第7届年会，陈鹤琴参加主席团讨论学前儿童教育问题，坚持到会议结束才带领南方与会同志绕道回沪，可见他对幼儿教育问题的关心和重视。1938年与钟昭华合编出版《南京鼓楼幼稚园儿童生活写真》。陈鹤琴先生认为，要使幼稚教育发展，必须发动和组织更多的人合作来做，他说：“推敲切磋，真理才出；科学进步，端在合作。”“实地研究的人愈多愈好。”网在这一思想主导下，他大力创办儿童教育学术团体和刊物．20年代他发起组织幼稚教育研究会，1939年在此基础上创建中华儿童教育社，到30年代发展成为当时全国最大的儿童教育学术团体，还主编《幼稚教育》《儿童教育》《小学教师》等刊物，广泛交流经验，扩大宣传，有力地推动了我国幼儿教育在战时的发展。

三、活教育理论体系形成、较完整幼稚师范教育(1939--1949年)二三十年代的中国，经济上贫穷落后，老百姓一贫如洗，人民生活极其艰难，科学技术极不发达，教育也陷入陈旧腐败、抄袭外国、停止不前的局面，幼儿教育显得尤为突出。对此，陶行知先生曾尖锐地揭露：当时国内的幼稚园害了三种病，即外国病、花钱病、富贵病。陈鹤琴先生面对旧教育的全盘西化、脱离实际、死读书本的时弊，也严肃地指出：“今日抄日本，明日抄美国，抄来抄去到底弄不出什么好的教育来。”陶行知先生曾把旧中国陈旧腐败的教育概括为“教死书、死教书、教书死”，针对当时的这种教育现状，陈鹤琴认为自己有责任去改变，他要下决心使这种腐败的“死教育”变为“前进的、活泼的、有生气的教育”。陈鹤琴先生青年时期受到欧美新教育思潮的影响。特别是受到以杜威为代表的美国资产阶级进步教育运动的影响。这一进步教育运动抨击当时传统教育的形式主义教学方法，反对以教师、教材为中心和对儿童活动的束缚，强调儿童的主动性和学习兴趣，提倡“做中学”的教学方法，提倡“实验”的精神。陈先生十分赞赏这种观点。他借鉴了杜威教育思想中正确合理的部分，正如陈鹤琴自己所言：“最知名的教育家之一杜威博士所提倡的美国进步主义教育，对形成中国的活教育运动起了相当的影响。”[1]但是，陈鹤琴的借鉴不是盲目的，他在本国进行幼儿教育实验研究的过程中指出：“要晓得我们的小孩子不是美国的小孩子，我们的历史、我们的环境与美国不同，我们的国情与美国的国情又不是一律；所以他们视为好的东西在我们用起来未必都是优良的。”“总之，幼稚园的设施，总应当处处以适应本国国情为主体，至于那些具有世界性的教材和教法，也可以采用，总以不违反国情为唯一条件。”[2]另外，陈鹤琴对欧洲11国的教育考察，也促使他下决心在中国实验活教育。1934年7月，陈鹤琴先生开始了长达7个月的欧洲教育考察，他参观了许多新型的实验学校，与各国的教育专家进行了教

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育问题的讨论，对各国的教育有了大致的了解和整体的把握，这使他对“新教育”的源头——欧洲新教育有了真实的感受，从中看到了现代世界教育发展趋势的共同特性，认为这是中国教育值得借鉴的。特别是各国教育都注重“做”，注重培养儿童的动手能力和创造精神，这给了陈鹤琴很大的启发，为他在中国实践活教育指明了方向。陈鹤琴先生在活教育实验过程中，得到了陶行知先生的支持和帮助，他特别赞赏和佩服陶行知“教学做合一”的思想，陈鹤琴汲取了杜威的“做中学”、陶行知的“教学做合一”，提出了“做中教，做中学，做中求进步”的教育思想。但是，陈鹤琴和陶行知的思想都超越了杜威的教育思想，是在实验本国教育的基础上提出来的，是符合中国国情的。从内因来说，陈鹤琴从小就接受私塾教育，对中国传统教育的弊端深有体会，即便清王朝被推翻，教育有了长足的进步，但教学方法仍很死板，学校活动的中心仍是老师，教材的内容往往远离学生生活。陈鹤琴说：“他们机械的、被动的被灌输以有限的所谓知识食粮，而实际上它们却难以消化——没有机会去接触大自然。只要他们读和写，而从不要求他们自己去想去做。就是在这样的背景下，活教育植下种子，生根发芽，开出花朵。”[3]1940年陈鹤琴赴重庆参加国民教育会议，途经桂林时给中山学校题词：“教活书、活教书、教书活；读活书、活读书、读书活”，[4]4月谢绝留在重庆任教育部国民教育司司长之职，表示“要做事，不做官”，回到江西，邀集一批有志人士在泰和大岭山上以“荒山辟乐园”的精神办起了“江西省立实验幼稚师范学校”，实验“活教育”，实现了由中国人自己培养幼教师资的宏愿。其实，陈鹤琴早在20年代就迫切的感到，要实现幼儿教育的中国化、科学化，不能靠外国教会控制幼教师资的训练，必须由中国人自己来培训师资。早在1928年他就提出《各省师范学校急需设幼稚科案》，建议“就环境适应之地，开设幼稚师范学校，或就各省之师范内，添设幼稚科，以培养专门人才，供给良好师资。”[5]江西省立实验幼稚师范学校的创建就迈出了这第一步。是年，确定并实施活教育的思想：“做人，做中国人，做现代中国人”即目的论；“大自然、大社会，都是活教材”即课程论；“做中教，做中学，做中求进步”即方法论。” 1944年在实验活教育筹划会议上，提出“五指活动”方案，由儿童健康活动、儿童社会活动、儿童科学活动、儿童艺术活动、儿童文学活动五个部分组成，五指活动如人的五指，互相联系，不可分割，在儿童生活中结成一个有组织、有系统的教育网，继续实践活教育。1945年10月恢复和重建遭战乱严重破坏的南京鼓楼幼稚园，继续兼任园长，每月去幼稚园指导工作。11月任上海市立幼稚师范学校校长，确定幼师办学宗旨为：培养优良师资，实验及推行活教育。1947年继续推行活教育，批判传统教育，在《教育杂志》上发表《战后中国的幼稚教育》，着重讨论了战后中国幼稚教育的发展道路。陈鹤琴说：“战时幼稚教育在陈鹤琴幼儿教育思想

幼稚教育史上还是一个拓展的阶段，而今天我们还没有超越这个阶段，一切的工作也还是继续着战时，来完成幼稚教育在中国的建立。”陈鹤琴分析了战时幼稚教育的不足，并提出战后幼稚教育的五点发展建议，这些思想又将建立中国化、科学化、大众化的幼儿教育向前推进了一步。同年，陈鹤琴主编的《活教育的理论及实施》一书出版，标志着活教育理论体系的形成。1948年，陈先生在上海幼儿专科学校成立儿童研究站，对1.5—3岁的儿童进行身心发展研究和保教工作实验，并作为幼专、幼师学生实习的场所。是年，编写的《活教育的教学原则》和《活教育的创造》两书出版，在《活教育》上发表《活教育的目的论》，提出做“爱国家、爱人类、爱真理的现代世界人”，至此，活教育的目的论便发展为“做人，做中国人，做世界人。”可见，陈先生的活教育理论思想在实践中产生，又在实践中不断得到检验和发展。陈鹤琴活教育三大目标的提出都是有其独特缘由的，目的论“做人、做中国人、做世界人”是肩负时代意义和历史使命的，陈鹤琴认为，“做人、做中国人、做现代中国人”就是中国教育惟一的特点，不同于其他各国的教育目的。陈鹤琴说：“做一个中国人与做一个别的国家的人不同。做一个中国人必须热爱自己的国家，为自己国家的兴旺发达而努力。”“拿目前的情形来说吧!中国还处于半封建半殖民地的境遇，争取民族独立；对内肃清封建残余，建树科学民主，这便是中国人当前的生活内容与意向，而活教育就是要求做这样的中国人、现代中国人。”“我们要做世界人，便要爱全世界的人类”，“爱那些站在真理一面的人类，真理是不会泯灭的。”[6]陈鹤琴把做人上升到了崇高的境界，仍是我们今天的教育要追求的目标。活教育的课程论和方法论除了受欧美进步教育思想和陶行知“教学做合一”教育思想的影响外，还有一社会现实原因——1940年夏，江西省政府批复建立省幼稚师范学校时，经费严重短缺，由原定的6．5万元减至2．5万元，陈先生就率领师生成立十多个建校小组，开山筑路，建造校舍，边学习、边劳动，提倡“手脑并用，文武合一”，他们建成了实用的教室、宿舍、礼堂、办公室等教学生活设施，“荒山”变成了“活教育”的乐园。这便是“大自然、大社会，都是活教材”“做中教、做中学、做中求进步”教育思想形成不可忽视的原因。活教育理论体系不但指导着旧中国幼稚教育的发展，对建立新中国的幼儿教育也起到重要的推动作用，对我国2l世纪幼儿教育的改革和发展也有诸多的启发和借鉴。

四、为新中国幼儿教育事业鞠躬尽瘁(1949—1982年)陈鹤琴先生以极大的热情投身于新中国的教育事业，继续高度关注新中国幼儿教育事业的发展。1949年筹办新中国第一个儿童玩具厂，恢复出版《活教育》，1949年底到1951年初，他相继在《活教育》(1950年更名为《新儿童教育》)上发表《音乐在儿童生活中的重要性》《儿童教育的新动向》《我们今后的工作

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方向》《怎样做人民的幼稚园教师》等系列文章，对新中国幼儿教育事业作了理论与实践上的开拓。1951年春，《人民教育》开始了对“活教育”的批判，在这种情况下，陈鹤琴仍然发表了《幼稚园的课程》《如何使幼稚生适应新环境》《论幼儿园环境布置》《如何利用故事教学进行爱国主义教育》《幼儿教育的新动向》等系列文章。在《幼稚园的课程》一文中，详细地论述了新时期我国幼稚园课程编制的十大原则：“是民族的，不是欧美式的；是科学的，不是封建的；是大众的，不是资产阶级的；是儿童化的，不是成人化的；是发展的、连续的，不是孤立的；是配合目前形势和实际需要而不是脱离现实的；是适合儿童身心发展促进儿童健康的；培养五爱的国民公德和民主、团结、勇敢、守纪律的优良品质；陶冶儿童的性情，培养儿童的情感，要养成儿童能够说话的技能。”在《幼儿教育的新动向》一文中陈鹤琴首次系统地就“体、智、德、美”诸方面提出新中国幼儿教育的四项任务：“保证幼儿的健康和身心的正常发育，发展幼儿的智力和创造力，培养幼儿初步的国民道德和国际主义精神以及其他优良品德，培养幼儿的爱美观念，增进幼儿愉快的精神”，旧此外，还就这四项任务提出了相应的7条教养原则以促进幼儿的全面发展。1979年，陈先生在全国政协五届二次会议小组发言中讲到：“这次我借出席五届二次政协会议之机，提出了三点提案：1．在全国各省市恢复或建立幼儿师范学校，以培养幼教师资。2．在全国各省市高等师范学校恢复或建立幼儿园和实验小学，作为进行科学实验取得系统经验的场所。3．设立儿童玩具、教具、设备的研究室和实验工厂。这三点提案，经提案审查委员会审查已建议国务院交教育部会同有关部门研究办理。”[7]当年11月在全国幼儿教育研究会成立大会上，被推选为名誉理事长，并发表讲话，讲话就开展幼儿教育科学研究提出了以下几点建议：第一，要对于作为幼儿教育基础的儿童心理作全面、系统、切实的科学实验；第二，要重视幼儿家庭教育的科学实验；第三，对幼儿园的教育应进行系统、深入的科学实验与研究，要办好示范性幼儿园；第四，必须重视和解决幼教玩具、教具的科学实验和制造。这是一个极为迫切的重大问题。1981年，年近90的陈先生还为“六一”国际儿童节题词：“一切为儿童、一切为教育、一切为四化。”同年11月，为浙江《幼儿教育》创刊题词：“热爱、了解和研究儿童，教育他们使之胜过前人。”这既是对一切从事幼儿教育实践和理论研究工作者的谆谆教诲，也体现了陈鹤琴热爱儿童、关心儿童教育事业的挚热情怀。

纵览陈鹤琴先生的一生，是为中国儿童教育事业奉献的一生，为中国幼儿教育事业尽瘁的一生，继承、弘扬和发展陈鹤琴的幼儿教育思想，为新时期我国幼儿教育的改革和创新献力，是我们义不容辞的责任。

主要参考文献：

陈鹤琴幼儿教育思想

[1]北京市教科所编．陈鹤琴全集(第六卷)[C]．南京：江苏教育出版社，1992年，P295． [2]北京市教科所编．陈鹤琴全集(第二卷)[c]．南京：江苏教育出版社，1992年，P110． [3]北京市教科所编．陈鹤琴全集(第六卷)[C]．南京：江苏教育出版社，1992年，P297． [4]上海市陈鹤琴教育思想研究会编．陈鹤琴生平年表，P25．

[5]中国学前教育史资料选(全册)．北京：人民教育出版社，1990年，P256． [6]北京市教科所编．陈鹤琴全集(第五卷)[C]．南京：江苏教育出版社，1992年，P63． [7]安徽省陈鹤琴教育思想研究会编．爱国老教育家陈鹤琴[C]．合肥：安徽文艺出版社，2002