试论陈鹤琴幼儿教育思想的现实意义

第一篇：试论陈鹤琴幼儿教育思想的现实意义

试论陈鹤琴幼儿教育思想的现实意义

写作提纲

一、绪论

陈鹤琴是我国现代著名的教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，是我国现代幼儿教育的奠基人。他在以长子为观察对象进行长期实验研究的基础上，吸收西方的有关教育思想，总结出了儿童的七大心理特征，形成了自己的儿童观。本文是为进一步了解陈鹤琴幼儿教育思想现实的意义。

二、本论

（一）陈鹤琴的幼儿教育思想 １、二十世纪初中国幼儿教育的问题 ２、陈鹤琴幼稚园教育的教学研究 ３、陈鹤琴的幼儿教育主张

（二）陈鹤琴幼儿教育思想的现实意义

１、在教育目的观方面

２、在儿童学习观方面

３、在课程设置方面

（三）陈鹤琴的儿童心理学

１、陈鹤琴儿童心理特点

２、陈鹤琴的儿童观

三、结论 试论陈鹤琴幼儿教育思想的现实意义

内容摘要：国现代著名的教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，是我国现代幼儿教育的奠基人。他在以长子为观察对象进行长期实验研究的基础上，吸收西方的有关教育思想，总结出了儿童的七大心理特征，形成了自己的儿童观。研究中国二十世纪初幼儿教育的主要问题，创建南京鼓楼幼稚园进行了幼稚园教育教学研究，提出了发展幼儿教育的主张，最终形成了幼儿教育思想。在我国幼儿教育不断发展，幼教改革不断深入的背景下，陈鹤琴的幼儿教育思想对我国发展幼儿教育具有重要的现实指导意义。

关键词：陈鹤琴； 幼儿教育思想； 现实意义； 儿童心理学

陈鹤琴是我国现代著名的教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，是我国现代幼儿教育的奠基人，享有“中国幼教之父”、“中国的福禄贝尔”的美誉。1914年毕业于清华大学，8月考取公费赴美国留学，获得哥伦比亚大学教育硕士学位。1919年回国后担任南京高等师范学校的教授，东南大学教授和教务主任。1923年，陈鹤琴在南京创办了我国第一所幼儿教育实验中心――南京鼓楼幼稚园。为了建立适合中国国情，符合儿童身心发展的中国化、科学化的幼儿教育，他以自己的长子一鸣为观察研究的对象，进行连续808天的儿童发展研究，最早在我国提倡以观察实验的方法研究儿童心理的发展。陈鹤琴在儿童心理学方面吸收了裴斯塔洛齐的教育主张，认为教育应该以心理学为基础，同时引进了西方其他儿童心理学的先进理论和科学研究方法。在实际观察研究的事实基础上，结合西方的心理学理论和教育原则，运用克伯屈教授的启发式教育法、民主自由讨论法以及德可乐利学校的分组教学法，形成了自己独特的幼儿教育思想。他的幼教思想是我们的宝贵遗产，对我们进行幼儿教育具有十分重要的指导意义，因此有必要对它进行再研究。但是需要指出的是笔者在这篇文章中所指的幼儿教育不包括家庭里的幼儿教育，是狭义上讲的学校幼儿教育。

一、陈鹤琴的幼儿教育思想

（一）二十世纪初中国幼稚教育的问题

幼稚教育最先是由国外发展起来的，在中国的发展比较迟缓，但是中国需要幼稚教育是毋庸质疑的。在陈鹤琴看来，“幼稚教育是一切教育的基础”，“幼稚期是人生可塑性最大的时期，所以幼稚时期也是奠定人生健全发展的时期”。由此，幼稚教育不仅于儿童个人发展至关重要，而且对整个国家的教育发展也是有重要影响的。然而，二十世纪初的中国幼稚教育却问题众多，其中最明显的现象就是抄袭国外。“我们中国的幼稚园大抵是抄袭外人的，而外人的幼稚园已时有改进，但我们还是墨守成规，不知改良，以致陈旧腐败不堪闻问了”。而当时中国幼稚园的主要弊端，陈鹤琴将它概括为四点：第一，儿童与环境的接触太少，在游戏室的时间太多。陈鹤琴认为小孩子生来是没有知识和能力的，日后与环境的接触多了，就渐渐积累了经验，稍有了知识和能力。若与环境的接触多，小孩子的知识就越丰富，他的能力也就越发展。所以我们应该让儿童与环境有充分的接触，而不应该把儿童关在室内，使他与环境不发生任何接触。然而观察我国当时的幼稚教育，幼稚生的生活几乎都是在室内的，幼稚园简直可以说是“幼稚监狱”。这样儿童与环境社会不发生关系，他的经验从何而来呢。第二，功课太简单。因为中国的幼稚园几乎成为“幼稚监狱”，儿童的功课自然不会丰富。就只有图书、玩沙、折纸等几样单调的活动。第三，团体动作太多。幼稚园里儿童大体年龄存在着差距，个性也不尽一样，能力就更不相同，然而一般的幼稚园都采用一种团体教授法。这样的教授方法除教唱歌，游戏等少数几种外，是不适合儿童教育的，往往顾不到儿童的个性差异和兴趣的。第四，没有具体目标。对于究竟为什么办幼稚园，儿童应该教养到何种程度，应该养成哪些习惯和技能都没有想过或研究过。这四点只是荤荤大者，其他的细小弊端不宜叙述，这种无方针无目标的幼稚园整天在忙碌，但却没有什么成效，儿童也不见什么进步。

（二）陈鹤琴幼稚园教育教学研究

基于前面所述教育现状，陈鹤琴认识到了改革中国幼稚教育的重要性和紧迫性，遂于1923年创办了我国第一所幼儿教育实验中心即南京鼓楼幼稚园，进行了幼稚园的课程、故事、读法和设备研究

（三）陈鹤琴的幼儿教育主张 为了改善我国的幼儿教育，在南京鼓楼幼稚园实验研究的基础上，陈鹤琴于1927年发表了《我们的主张》十五条。十五条主张是对我国办幼稚园经验的总结，也是对我国发展幼稚教育的指导，是我们研究陈鹤琴的幼儿教育思想所不可忽视的。

主张的第一条就指出“幼稚园是要适应国情的”，这是针对现实提出的，也是对我们办幼稚园的根本要求。陈鹤琴认为幼稚园的设施，应当处处体现本国性，至于那些具有世界性的教材，教法，在不违背国情的前提下也可以采用，这样幼稚园就可以充分适应社会的需要了。第二个主张是“儿童教育是幼稚园与家庭共同的责任”。因为当时的幼稚园很少有跟家庭合作的，父母把小孩子送到幼稚园去，并不是为小孩子受教育着想，仅仅是自己图个方便，对小孩子一切的任务都不闻不问，这样家里所教的和幼稚园里所学的往往不能融合。有些家庭甚至认为既然小孩子在幼稚园里，教育的责任就是教师的，小孩子学得不好就是幼稚园的失误。所以陈鹤琴主张幼儿教育应由学校和家庭双方承担，如此两方所施的教育才不会发生冲突，而所得的效果也更大。虽然这是陈鹤琴针对当时的幼儿教育提出来的，但是在当今幼儿教育已经有了几十年的发展之后，他所说的现象依然存在，而且在某种程度上还有更厉害的表现。在经济高速发展的情况下，很多父母们从孩子一出生就忙于工作而将孩子寄托，更多时候小孩是和其他抚养人在一起的，而父母对他们的教育无暇顾及。所以陈鹤琴的主张在当代的幼稚教育上仍然具有现实性，现在社会上提倡的“合力教育”就是希望由家庭和幼稚园共同来教育幼儿，可以说受到了陈鹤琴主张的影响和启示。第三条主张是针对教材来说的，“凡儿童能够学的而又应当学的，我们都应该教他”。这一主张中包含了幼稚园选择教材的三条标准：1儿童能够学的东西就有可能作为幼稚园的教材。若一幼儿很早就能识字就可以马上教他识字，而不用等到稍大了再学。2教材须以儿童的经验为根据。教材脱离学生的生活和经验的问题在现在的教育中依然存在，所以近几年开始了新课程改革。虽然是针对中学的一次改革，但也说明了学校所用教材的不合理性，而对幼儿来说尤须注意教材的“儿童化”和“经验化”，这样儿童才能有所理解和体会。3能使儿童适应社会的，就可取为教材。教育儿童是为了使他能够养成某种生活的技能，将来适应社会的需要。所以儿童的教材也可以根据社会的要求来定，但以儿童心理和经验为根据是不变的核心。

二、陈鹤琴幼儿教育思想的现实意义

（一）在教育目的观方面

受传统教育思想的影响，人们对幼儿的认识不足，大多数人还是把幼儿看作是“小大人”，认为儿童和成人之间没有多大的不同，大人能够做到的事情小孩子也应该能做，往往以成人世界的标准来评价儿童，“听话”“服从”成人的儿童就是“好孩子”，就是“聪明”的，幼儿园教师也是以此来对幼儿作出奖惩，以孩子能够得多少红五星，能够考多少分作为衡量孩子优劣的最主要标准。在这种错误的观念指引下，幼稚园的教育目的也错误地发展成“知识型”、“应试型”的教育目的观，只注重孩子的识记能力，而忽视儿童身心全面的健康发展。这种教育目的观牺牲的是儿童对学习的兴趣和对各类事物的好奇，好问心，牺牲的是儿童的自尊心和自信心。这是一种高代价的教育，不符合现代教育使儿童德、智、体、美全面发展的要求。而以儿童心理学为基础的陈鹤琴幼儿教育理论在很早以前就已经提出教育的目的不是让孩子死记一些符号，掌握大量的知识，教育要培养的是生动、活泼的有主动性、积极性、创造性的现代中国人，现代儿童。

（二）在儿童学习观方面

早期的幼儿教育大多具有脱离儿童实际生活的倾向，孩子的绝大部分时间花费在教室里，教室很少带孩子去户外郊游学习，致使儿童与环境的接触相当缺乏，所学的内容也仅仅是停留在书本上，与儿童的生活经验没有较多的联系。这样儿童所得的都是呆板生硬的死知识，也没有获得鲜活的人生经验。陈鹤琴的幼儿教育思想是要贴近儿童的实际生活，促进幼儿生动、活泼的发展。幼儿教育不是将幼儿关在园里进行“闭门造车”的学习，而是要向儿童的生活回归。幼儿身心发展的特点决定了幼儿学习是要在环境中进行的，是一种吸收性的学习，儿童与环境接触越多，所积累的经验就越丰富，儿童的知识形成也越快，认识就越广泛。因此只有贴近儿童生活的教育，才能使幼儿的学习变成有意义的主动学习。

（三）在课程设置方面

长期以来，我国幼儿园课程主要采用的是分科课程和预设课程。分科教学的优点是便于向幼儿传授各科系统的知识，也便于对全体儿童进行集体教学。其缺点是割裂了各科之间的内在联系，容易忽视幼儿之间的个性差异，对教育目标，教育内容甚至整个教育过程缺乏整体性。这种课程下的儿童往往处于被动和服从 的地位，严重压抑了儿童的主体意识，束缚了幼儿主体价值的发挥。例如，在让儿童学什么，怎么学的问题上，多数是由老师说了算，甚至在具体的技能操作训练上，也是完全由教师指挥，儿童只需要“依样画葫芦”，这严重阻碍了儿童主动性，积极性和创造性的发挥。而陈鹤琴重视游戏的作用，重视儿童的主体地位，注意调动儿童的兴趣和积极性，重视个性差异，反对分科教学，认为分裂的课程是违背儿童的心理的，反对以书本教材为中心，主张以儿童生活的自然环境和社会环境为中心，要求整个的、系统的进行教学。我们现在正在实施的综合教育课程就是针对分科教育课程而提出的，从中可以看到陈鹤琴课程思想的特点，它有利于克服传统分科课程和预设课程的弊端，发挥儿童的积极主动精神，培养思维敏捷，活泼好问的儿童。

三、陈鹤琴的儿童心理学

（一）陈鹤琴儿童心理特点

陈鹤琴首先认为儿童期具有十分重要的意义，“对于个人而言，儿童期就是可塑性（plasticity）的意思”。儿童期包含两层意思，一是指儿童期是发展能力的时期，二是儿童期具可以发展的性质。“儿童期是发展个人的最好的机会。什么言语、什么习惯、什么道德、什么能力，在儿童的时候学习最速，养成最易，发展最快”。陈鹤琴认为儿童的心理主要有七个特点：好游戏的、好模仿的、好奇的、喜欢成功的、喜欢野外生活的、喜欢合群的、喜欢称赞的。

（二）陈鹤琴的儿童观

陈鹤琴以自己的孩子为研究对象，从刚出生开始进行跟踪观察实验，在此基础上又做了详细的文字和摄影记录，获得了第一手的资料，最终总结出了以上所说的儿童心理的七大特征，从而形成了不同于常人的儿童观。陈鹤琴认为儿童不是“小人”，儿童具有与成人不同的心理特征，儿童时期不仅作为成人之预备，而且具有他自身的价值，我们应该尊重儿童的人格，爱护儿童天真活泼的天性。

在陈鹤琴生活的那个年代，当时的一般人对于儿童都有错误的认识。他们把儿童看作是与成人一样的人，只是儿童的身材比成人小罢了，而各种本性本能都是和成人没有区别的，称儿童为“小大人”。因为成人穿长衫，所以也叫儿童穿长衫，不准儿童游玩，强迫儿童的举动和成人一样。这种做法和观念一直没有得 到改变，而陈鹤琴认为这是阻碍儿童身心发展的，他坚决反对那种把小孩子当作成人看的观点，儿童自有其独特的生理、心理特征，成人绝对不能把自己的意志强加于儿童，也绝不能摧残了儿童好动，好问的天性，因为怕麻烦而剥夺了儿童游戏，玩乐的权利。如果错误的儿童观和教育观不改变，那么我们绝不可能收获任何好的教育后果。因此在我国发展幼儿教育，就必须懂得儿童心理学，树立正确的儿童教育观，而陈鹤琴就是这样来实践的，并且在实践过程中产生了他富有研究价值和科学指导价值的幼儿教育思想。

陈鹤琴的一生都可以说是献给了他深切热爱的幼儿教育事业，他很爱儿童，儿童也很爱他，所以他始终以一颗“赤子之心”来办幼儿教育。而他的一个心愿就是希望全国的儿童“不论贫富，不论智愚，一律享受相当教育，达到身心两方面最充分的可能发展”。因此他1919年从美国回来之后就开始探索适应儿童身心发展特点的幼儿教育理论和主张，并设计了各种各样的玩具和教具，以及教学设备。当然陈鹤琴的幼儿教育理论的形成与南京鼓楼幼稚园的创办是分不开的。在实现教育现代化的进程中，陈鹤琴的幼儿教育思想更应该为大众所熟知。

总之，随着我国幼儿教育的不断发展，幼教改革的不断深入，广大幼教工作者对更为具体，深刻又能有效指导实践的教育理论需求越来越强烈。陈鹤琴经过长期实验观察、科学验证而形成的幼儿教育理论通俗易懂，具体细致但又不乏科学严谨，是我国学前教育科学中的一份宝贵财富，值得我们在当前的教育改革中认真地从中吸收营养。

参考文献

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[12]周谷平李小琛.陈鹤琴教育思想的现代意义[J/OL]幼儿教育，2004年2月。

第二篇：陈鹤琴幼儿教育思想

陈鹤琴幼儿教育思想 陈鹤琴幼儿教育思想

班级：

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[摘要]琛鹤琴先生是我国现代幼儿教育的开创者和改革者，他探索出一条适合中国国情又符合幼儿心理发展特点的幼儿教育之路，形成了独特的幼儿教育理论和思想体系。为了继承、弘扬和发展陈鹤琴的幼儿教育思想，本文着重介绍陈鹤琴幼儿教育理论和思想产生、发展的过程，并分析其成因。

Mr.Chen Heqin is our country modern preschool education pioneer and innovator, he explores a suitable for China's national conditions and meet the children's psychological development characteristics of the early childhood education road, forming a unique infant education theory and ideological system.In order to inherit, carry forward and develop Chen Heqin's preschool education thought, this paper emphatically introduces the Chen Heqin infant education theory and thought, development process, and the analysis of its causes.[关键词]陈鹤琴；幼儿教育思想；活教育；教育实验和研究

陈鹤琴先生是我国现代著名教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，是我国现代幼儿教育的奠基人，被誉为“中国幼教之父”和“中国的福禄贝尔”。他全面系统地论述了幼儿教育问题，探索和创造了适合中国国情又符合幼儿心理发展特点的中国化、科学化的幼儿教育，形成了自己独特的幼儿教育理论和思想体系。在新时期应继承、弘扬和发展陈鹤琴的幼儿教育思想，深化幼儿教育改革。

一、开创中国现代幼儿教育(1919—1928年)陈鹤琴先生1919年离美回国，在南京高等师范学校和东南大学任教授，开始了对儿童心理与教育的科学实验和研究。次年喜得长子陈一鸣，每天对其身心发展进行周密的观察、实验和文字与摄影记录，连续808天，对孩子的身体、动作、模仿、暗示感受性、游戏、好奇心、惧怕、知识、言语、美感、思想等多方面进行了系统的研究，积累了丰富的资料，发表了系列关于儿童心理及教育的论文，并于1925年出版《儿童心理之研究》和《家庭教育》两部著作。其中《家庭教育》一书论述了家庭教育的101条原则和教育孩子的具体方法，堪称为一部影响了中国几代人的家教经典，陶行知先生发表书评《愿与天下父母共读之》称著者“以科学的头脑、母亲的心肠做成此书，系近今中国出版教育专书中最有价值之著作。”1923年由东南大学教育科支持，办起南京鼓楼幼稚园，试验适合国情的中国化、科学化的幼稚教育，次年在《新教育》杂志上发表“现今幼稚教育之弊病”，指出中国普通幼稚园当时大概有四种弊病：一是与环境的接触太少，在游戏室的时间太多；二是功课太简单；三是团体动作太多；四是没有具体的目

陈鹤琴幼儿教育思想

标。1925年扩建鼓楼幼稚园园舍，邀请东南大学陆志韦等10人成立董事会，筹募资金，该园成为东南大学教育科实验幼稚园，派助教张宗磷协助研究工作，至此我国第一所幼稚教育实验中心诞生了。陈鹤琴主持实验幼稚园的课程、故事、读法、设备和幼稚生应有的习惯和技能等，并与张宗麟合写《一年来南京鼓楼幼稚园实验概要》一文，由《新教育评论》发表。当年夏，主办东南大学幼稚师范讲习所，编写的讲稿《幼稚教育》围绕“为什么办幼稚园”“幼稚教育的目标、原则、课程”等问题，对办中国化、科学化的幼稚园作了全面论述。根据自己办幼稚园的理论和实验总结，提出适合我国国情和幼儿发展特点的15条办园主张，其中涉及到适应国情、家园共育、教育内容、幼稚园课程、教师素养、师幼关系、教法、设备、评价等方面的内容，这15条信条为当时中国的幼稚教育指明了道路，正如陈鹤琴所言：“我们所主张的15条信条当然不是金科玉律尽善尽美，但从现在中国幼稚教育的情形来看，这15条信条也许是治病良方呢!”1928年，陈鹤琴负责全国幼稚园课程标准的草拟和制定工作，5月与张宗麟合著《幼稚教育丛刊》，出版《幼稚园的读法》《幼稚园的故事》《幼稚园的课程》和《幼稚园的设备》，同时，反对小学和幼稚园的分科教学法，提倡“整个教学法”，主张把儿童所应该学的东西整个地、有系统地教给儿童。该时期丰富了幼儿教育思想的产生，既有其独特的历史背景和社会现实原因，也不可忽视陈鹤琴的个人因素。从内因来说，陈鹤琴1914年清华毕业赴美留学，考取的是庚子赔款奖学金，陈鹤琴说：“清华大学经费来自美国退还的庚款，我游学美国也用的是庚款，庚款是什么呢?还不是中国人民的民脂民膏!人民的脂膏栽培了我，我如何不感激呢!如何不思报答呢!”问他在启程去美国之前，原本想学医，在横渡太平洋的邮船上，他改变了注意，认为要挽救病弱的中国，必须从教育人做起，而儿童是国家的未来和希望，儿童教育是国民教育的基础，他决定把一生献给祖国的儿童教育事业，他的志向得到同舟赴美的陶行知先生的赞赏，后来两人一起在哥仑比亚大学攻读教育学硕士；另一主要内因是陈鹤琴对儿童无限的热爱，正如陈先生所言：“我是喜欢儿童的，儿童也是喜欢我的”，他呼吁全社会都来“热爱儿童”“尊重儿童”“一切为儿童”，正是陈先生对儿童的这种纯爱，才确定了他献身儿童教育事业的人生志向。

二、广泛开展教学实验和研究，编写各类儿童课本和读物(1928一1939年)经过陈鹤琴和先辈们的共同努力，中国的幼儿教育迈出了可喜的第一步，此时从教会手中收回教育权的呼声一浪高过一浪，陈鹤琴凭着对祖国的满腔热情，对儿童的热爱，受聘于上海公共租界工部局华人教育处任处长，为更多的中国儿童办学。在主持教育处工作11年期间，办的6所小学都附设幼稚园，并在小学和幼稚园大力提倡各种教学实验和教学研究活动，仍然关心幼稚教育的发展，编

陈鹤琴幼儿教育思想

写了系列适合儿童特点的各类儿童课本和课外读物： 1937年7月，正值卢沟桥事件发生之时，中华儿童教育社在北平举行第7届年会，陈鹤琴参加主席团讨论学前儿童教育问题，坚持到会议结束才带领南方与会同志绕道回沪，可见他对幼儿教育问题的关心和重视。1938年与钟昭华合编出版《南京鼓楼幼稚园儿童生活写真》。陈鹤琴先生认为，要使幼稚教育发展，必须发动和组织更多的人合作来做，他说：“推敲切磋，真理才出；科学进步，端在合作。”“实地研究的人愈多愈好。”网在这一思想主导下，他大力创办儿童教育学术团体和刊物．20年代他发起组织幼稚教育研究会，1939年在此基础上创建中华儿童教育社，到30年代发展成为当时全国最大的儿童教育学术团体，还主编《幼稚教育》《儿童教育》《小学教师》等刊物，广泛交流经验，扩大宣传，有力地推动了我国幼儿教育在战时的发展。

三、活教育理论体系形成、较完整幼稚师范教育(1939--1949年)二三十年代的中国，经济上贫穷落后，老百姓一贫如洗，人民生活极其艰难，科学技术极不发达，教育也陷入陈旧腐败、抄袭外国、停止不前的局面，幼儿教育显得尤为突出。对此，陶行知先生曾尖锐地揭露：当时国内的幼稚园害了三种病，即外国病、花钱病、富贵病。陈鹤琴先生面对旧教育的全盘西化、脱离实际、死读书本的时弊，也严肃地指出：“今日抄日本，明日抄美国，抄来抄去到底弄不出什么好的教育来。”陶行知先生曾把旧中国陈旧腐败的教育概括为“教死书、死教书、教书死”，针对当时的这种教育现状，陈鹤琴认为自己有责任去改变，他要下决心使这种腐败的“死教育”变为“前进的、活泼的、有生气的教育”。陈鹤琴先生青年时期受到欧美新教育思潮的影响。特别是受到以杜威为代表的美国资产阶级进步教育运动的影响。这一进步教育运动抨击当时传统教育的形式主义教学方法，反对以教师、教材为中心和对儿童活动的束缚，强调儿童的主动性和学习兴趣，提倡“做中学”的教学方法，提倡“实验”的精神。陈先生十分赞赏这种观点。他借鉴了杜威教育思想中正确合理的部分，正如陈鹤琴自己所言：“最知名的教育家之一杜威博士所提倡的美国进步主义教育，对形成中国的活教育运动起了相当的影响。”[1]但是，陈鹤琴的借鉴不是盲目的，他在本国进行幼儿教育实验研究的过程中指出：“要晓得我们的小孩子不是美国的小孩子，我们的历史、我们的环境与美国不同，我们的国情与美国的国情又不是一律；所以他们视为好的东西在我们用起来未必都是优良的。”“总之，幼稚园的设施，总应当处处以适应本国国情为主体，至于那些具有世界性的教材和教法，也可以采用，总以不违反国情为唯一条件。”[2]另外，陈鹤琴对欧洲11国的教育考察，也促使他下决心在中国实验活教育。1934年7月，陈鹤琴先生开始了长达7个月的欧洲教育考察，他参观了许多新型的实验学校，与各国的教育专家进行了教

陈鹤琴幼儿教育思想

育问题的讨论，对各国的教育有了大致的了解和整体的把握，这使他对“新教育”的源头——欧洲新教育有了真实的感受，从中看到了现代世界教育发展趋势的共同特性，认为这是中国教育值得借鉴的。特别是各国教育都注重“做”，注重培养儿童的动手能力和创造精神，这给了陈鹤琴很大的启发，为他在中国实践活教育指明了方向。陈鹤琴先生在活教育实验过程中，得到了陶行知先生的支持和帮助，他特别赞赏和佩服陶行知“教学做合一”的思想，陈鹤琴汲取了杜威的“做中学”、陶行知的“教学做合一”，提出了“做中教，做中学，做中求进步”的教育思想。但是，陈鹤琴和陶行知的思想都超越了杜威的教育思想，是在实验本国教育的基础上提出来的，是符合中国国情的。从内因来说，陈鹤琴从小就接受私塾教育，对中国传统教育的弊端深有体会，即便清王朝被推翻，教育有了长足的进步，但教学方法仍很死板，学校活动的中心仍是老师，教材的内容往往远离学生生活。陈鹤琴说：“他们机械的、被动的被灌输以有限的所谓知识食粮，而实际上它们却难以消化——没有机会去接触大自然。只要他们读和写，而从不要求他们自己去想去做。就是在这样的背景下，活教育植下种子，生根发芽，开出花朵。”[3]1940年陈鹤琴赴重庆参加国民教育会议，途经桂林时给中山学校题词：“教活书、活教书、教书活；读活书、活读书、读书活”，[4]4月谢绝留在重庆任教育部国民教育司司长之职，表示“要做事，不做官”，回到江西，邀集一批有志人士在泰和大岭山上以“荒山辟乐园”的精神办起了“江西省立实验幼稚师范学校”，实验“活教育”，实现了由中国人自己培养幼教师资的宏愿。其实，陈鹤琴早在20年代就迫切的感到，要实现幼儿教育的中国化、科学化，不能靠外国教会控制幼教师资的训练，必须由中国人自己来培训师资。早在1928年他就提出《各省师范学校急需设幼稚科案》，建议“就环境适应之地，开设幼稚师范学校，或就各省之师范内，添设幼稚科，以培养专门人才，供给良好师资。”[5]江西省立实验幼稚师范学校的创建就迈出了这第一步。是年，确定并实施活教育的思想：“做人，做中国人，做现代中国人”即目的论；“大自然、大社会，都是活教材”即课程论；“做中教，做中学，做中求进步”即方法论。” 1944年在实验活教育筹划会议上，提出“五指活动”方案，由儿童健康活动、儿童社会活动、儿童科学活动、儿童艺术活动、儿童文学活动五个部分组成，五指活动如人的五指，互相联系，不可分割，在儿童生活中结成一个有组织、有系统的教育网，继续实践活教育。1945年10月恢复和重建遭战乱严重破坏的南京鼓楼幼稚园，继续兼任园长，每月去幼稚园指导工作。11月任上海市立幼稚师范学校校长，确定幼师办学宗旨为：培养优良师资，实验及推行活教育。1947年继续推行活教育，批判传统教育，在《教育杂志》上发表《战后中国的幼稚教育》，着重讨论了战后中国幼稚教育的发展道路。陈鹤琴说：“战时幼稚教育在陈鹤琴幼儿教育思想

幼稚教育史上还是一个拓展的阶段，而今天我们还没有超越这个阶段，一切的工作也还是继续着战时，来完成幼稚教育在中国的建立。”陈鹤琴分析了战时幼稚教育的不足，并提出战后幼稚教育的五点发展建议，这些思想又将建立中国化、科学化、大众化的幼儿教育向前推进了一步。同年，陈鹤琴主编的《活教育的理论及实施》一书出版，标志着活教育理论体系的形成。1948年，陈先生在上海幼儿专科学校成立儿童研究站，对1.5—3岁的儿童进行身心发展研究和保教工作实验，并作为幼专、幼师学生实习的场所。是年，编写的《活教育的教学原则》和《活教育的创造》两书出版，在《活教育》上发表《活教育的目的论》，提出做“爱国家、爱人类、爱真理的现代世界人”，至此，活教育的目的论便发展为“做人，做中国人，做世界人。”可见，陈先生的活教育理论思想在实践中产生，又在实践中不断得到检验和发展。陈鹤琴活教育三大目标的提出都是有其独特缘由的，目的论“做人、做中国人、做世界人”是肩负时代意义和历史使命的，陈鹤琴认为，“做人、做中国人、做现代中国人”就是中国教育惟一的特点，不同于其他各国的教育目的。陈鹤琴说：“做一个中国人与做一个别的国家的人不同。做一个中国人必须热爱自己的国家，为自己国家的兴旺发达而努力。”“拿目前的情形来说吧!中国还处于半封建半殖民地的境遇，争取民族独立；对内肃清封建残余，建树科学民主，这便是中国人当前的生活内容与意向，而活教育就是要求做这样的中国人、现代中国人。”“我们要做世界人，便要爱全世界的人类”，“爱那些站在真理一面的人类，真理是不会泯灭的。”[6]陈鹤琴把做人上升到了崇高的境界，仍是我们今天的教育要追求的目标。活教育的课程论和方法论除了受欧美进步教育思想和陶行知“教学做合一”教育思想的影响外，还有一社会现实原因——1940年夏，江西省政府批复建立省幼稚师范学校时，经费严重短缺，由原定的6．5万元减至2．5万元，陈先生就率领师生成立十多个建校小组，开山筑路，建造校舍，边学习、边劳动，提倡“手脑并用，文武合一”，他们建成了实用的教室、宿舍、礼堂、办公室等教学生活设施，“荒山”变成了“活教育”的乐园。这便是“大自然、大社会，都是活教材”“做中教、做中学、做中求进步”教育思想形成不可忽视的原因。活教育理论体系不但指导着旧中国幼稚教育的发展，对建立新中国的幼儿教育也起到重要的推动作用，对我国2l世纪幼儿教育的改革和发展也有诸多的启发和借鉴。

四、为新中国幼儿教育事业鞠躬尽瘁(1949—1982年)陈鹤琴先生以极大的热情投身于新中国的教育事业，继续高度关注新中国幼儿教育事业的发展。1949年筹办新中国第一个儿童玩具厂，恢复出版《活教育》，1949年底到1951年初，他相继在《活教育》(1950年更名为《新儿童教育》)上发表《音乐在儿童生活中的重要性》《儿童教育的新动向》《我们今后的工作

陈鹤琴幼儿教育思想

方向》《怎样做人民的幼稚园教师》等系列文章，对新中国幼儿教育事业作了理论与实践上的开拓。1951年春，《人民教育》开始了对“活教育”的批判，在这种情况下，陈鹤琴仍然发表了《幼稚园的课程》《如何使幼稚生适应新环境》《论幼儿园环境布置》《如何利用故事教学进行爱国主义教育》《幼儿教育的新动向》等系列文章。在《幼稚园的课程》一文中，详细地论述了新时期我国幼稚园课程编制的十大原则：“是民族的，不是欧美式的；是科学的，不是封建的；是大众的，不是资产阶级的；是儿童化的，不是成人化的；是发展的、连续的，不是孤立的；是配合目前形势和实际需要而不是脱离现实的；是适合儿童身心发展促进儿童健康的；培养五爱的国民公德和民主、团结、勇敢、守纪律的优良品质；陶冶儿童的性情，培养儿童的情感，要养成儿童能够说话的技能。”在《幼儿教育的新动向》一文中陈鹤琴首次系统地就“体、智、德、美”诸方面提出新中国幼儿教育的四项任务：“保证幼儿的健康和身心的正常发育，发展幼儿的智力和创造力，培养幼儿初步的国民道德和国际主义精神以及其他优良品德，培养幼儿的爱美观念，增进幼儿愉快的精神”，旧此外，还就这四项任务提出了相应的7条教养原则以促进幼儿的全面发展。1979年，陈先生在全国政协五届二次会议小组发言中讲到：“这次我借出席五届二次政协会议之机，提出了三点提案：1．在全国各省市恢复或建立幼儿师范学校，以培养幼教师资。2．在全国各省市高等师范学校恢复或建立幼儿园和实验小学，作为进行科学实验取得系统经验的场所。3．设立儿童玩具、教具、设备的研究室和实验工厂。这三点提案，经提案审查委员会审查已建议国务院交教育部会同有关部门研究办理。”[7]当年11月在全国幼儿教育研究会成立大会上，被推选为名誉理事长，并发表讲话，讲话就开展幼儿教育科学研究提出了以下几点建议：第一，要对于作为幼儿教育基础的儿童心理作全面、系统、切实的科学实验；第二，要重视幼儿家庭教育的科学实验；第三，对幼儿园的教育应进行系统、深入的科学实验与研究，要办好示范性幼儿园；第四，必须重视和解决幼教玩具、教具的科学实验和制造。这是一个极为迫切的重大问题。1981年，年近90的陈先生还为“六一”国际儿童节题词：“一切为儿童、一切为教育、一切为四化。”同年11月，为浙江《幼儿教育》创刊题词：“热爱、了解和研究儿童，教育他们使之胜过前人。”这既是对一切从事幼儿教育实践和理论研究工作者的谆谆教诲，也体现了陈鹤琴热爱儿童、关心儿童教育事业的挚热情怀。

纵览陈鹤琴先生的一生，是为中国儿童教育事业奉献的一生，为中国幼儿教育事业尽瘁的一生，继承、弘扬和发展陈鹤琴的幼儿教育思想，为新时期我国幼儿教育的改革和创新献力，是我们义不容辞的责任。

主要参考文献：

陈鹤琴幼儿教育思想

[1]北京市教科所编．陈鹤琴全集(第六卷)[C]．南京：江苏教育出版社，1992年，P295． [2]北京市教科所编．陈鹤琴全集(第二卷)[c]．南京：江苏教育出版社，1992年，P110． [3]北京市教科所编．陈鹤琴全集(第六卷)[C]．南京：江苏教育出版社，1992年，P297． [4]上海市陈鹤琴教育思想研究会编．陈鹤琴生平年表，P25．

[5]中国学前教育史资料选(全册)．北京：人民教育出版社，1990年，P256． [6]北京市教科所编．陈鹤琴全集(第五卷)[C]．南京：江苏教育出版社，1992年，P63． [7]安徽省陈鹤琴教育思想研究会编．爱国老教育家陈鹤琴[C]．合肥：安徽文艺出版社，2002

第三篇：试论陈鹤琴幼儿教育思想的现实意义本科毕业论文

教育科学学院

本科毕业论文

论 文 题 目： 试论陈鹤琴

教育想的现实意义

二○一三年五月

摘要

本文对陈鹤琴的幼儿教育思想进行了系统的研究。分析了其幼儿教育思想对中国幼儿教育史发展的历史价值，从而提炼出陈先生的幼儿教育思想对当今学前教育发展的现实意义。陈鹤琴幼儿教育思想的形成有其特殊的历史背景、理论渊源，也是其长期从事中国幼儿教育系列活动的实践结果。将其核心理念贯穿整个教育生涯，以“活教育”思想为陈鹤琴幼儿教育思想的核心，同时重视家庭教育的主要影响。我国当前幼儿教育还滞留一些“痼疾”和滋生很多新问题，解决这些棘手的“痼疾”和问题可以借鉴陈鹤琴幼儿教育思想理论，从政府、幼儿园、教师、家庭几个方面来分析探讨，以待更好的指导当今幼儿教育的发展，努力早日实现幼儿教育的优质化。

关键词

陈鹤琴

幼儿教育思想

发展

Abstract

This paper systematically researches preschool education thought of Heqin Chen.Analysis of the historical value of the preschool education thought on the development of Chinese preschool education history, thus refining the realistic significance of Mr.Chen's preschool education thought on the development of early childhood education.The formation of Chen Heqin's children education thought has its special historical background, theoretical origin, but also the Chinese preschool education has long been engaged in a series of activities of the practical results.Throughout the education career as its core concept, with “living education” thought is the core of Chen Heqin's children education thought, at the same time pay attention to the main effect need and of family education.Nowadays, with the development of education as a whole the people increasing need of the development of education, early childhood education quality imminent.China's current preschool education still remain some “problems” and create many new problems, solve the difficult problem of “chronic disease” and can be used for reference of Chen Heqin's preschool education theory, from the government, kindergarten, teachers, family several aspects to analysis, to better guide the development of the pre-school education, to realize high quality early childhood education.Key word Chen Heqin;preschool l education thought;development

目录

一、文献综述 ·························································································· 1

二、陈鹤琴幼教思想的渊源及形成发展的过程 ·········································· 1(一)陈鹤琴幼儿教育思想的源泉 ······························································ 2 1．幼儿教育思想形成的历史背景 ······················································· 2 2．理论源泉 ······················································································ 2 3．长期从事中国幼儿教育系列活动的实践 ········································· 3

（二）陈鹤琴幼儿教育思想的形成与发展过程 ·········································· 3 1．酝酿与启程 ·················································································· 3 2．实验研究与完善成熟 ···································································· 3 3．宏愿与发展 ·················································································· 4

三、陈鹤琴幼儿教育思想的主要内容 ······················································· 4

（一）核心理念 ······················································································ 4 1．研究与了解儿童 ··········································································· 5 2．热爱与尊重儿童 ··········································································· 5

（二）主导思想——“活教育”思想 ······················································· 6 1．活教育的目的论 ··········································································· 6 2．做中学，学中做，做中求进步 ······················································· 7

（三）重要影响因素——家庭教育 ··························································· 7

四、陈鹤琴幼教思想对我国学前教育发展的现实启示 ······························· 7

（一）学前教育的重要性 ········································································· 7

（二）当前我国幼儿教育改革的策略 ······················································· 8 1．加大财政投入，完善教育政策法规 ················································ 8 2．科学规划，合理布局 ···································································· 8 3．深入研究儿童，规范幼儿园课程 ··················································· 8 4．加强培训，提高教师业务水平······················································· 9 5．加大科学育儿宣传 ········································································ 9 结语 ······································································································· 10 参考文献 ································································································ 11 致 谢 ··································································································· 12

一、文献综述

关于陈鹤琴幼儿教育思想的现实意义，查阅相关论文，总结前人对陈鹤琴的幼儿教育思想的研究主要涉及活教育理论、儿童心理及其研究方法、各领域课程与教学、玩具与游戏、家庭教育、师范教育、比较研究以及实践应用研究等方面；研究成果呈现出量上不断丰富、质上日趋细化和深化的趋势。

儿童心理研究和玩具游戏方面，四川师范大学教育科学学院副教授彭俊英在《幼儿教育的先驱—陈鹤琴》概括陈的四个方面的研究即：对儿童心理做全面、系统、切实的科学实验；重视和解决幼儿玩具、教具的科学实验和制造。陈鹤琴脚踏实地的研究精神开创了幼儿教育中国化的新局面。

师资方面，戴自俺《研究陈鹤琴教育思想的现实意义》中阐述了现今幼儿教育有所倒退；要提高民族素质, 最根本的基础在幼儿园；而幼儿园现在却面临严峻的“师荒”，解决幼儿园“ 师荒”问题迫在眉睫。

课程方面，倪冰如《历史的延伸,对陈鹤琴教育思想的继承和发展》现今幼儿教育要继承陈鹤琴的一些主张：适合国情，注重实践，幼儿教育应强调整体性，“课程应以自然社会为中心”，尊重儿童人格，教育目标的稳定性，教育内容要丰富。滁州市凤凰幼儿园胡大华总结陈鹤琴的幼教思想：教育要生活化，教育要综合化，教育要灵活化，教育要多元化，构建科学的评价体系。

综合系统研究地陈鹤琴教育思想方面，张翠芹在其硕士论文《陈鹤琴的“活教育”思想及其对当今》中对陈鹤琴的“活教育”思想进行了系统地研究。分析了其“活教育的渊源及形成和发展过程，概括总结了“活教育”思想的内容，揭示了“活教育”思想的形成”有其特殊的历史背景、理论渊源，也是其长期从事中国化新教育运动的实践结果。并提出陈鹤琴“活教育”思想对我国幼儿教育改革的启示。南京师范大学教育科学学院的杨颖慧张永英更是在《探陈鹤琴幼儿教育思想研究30年发展概况》，清晰的缕清陈鹤琴幼儿教育思想在其逝世30年后，后人的研究继承状况。

前人丰富的研究资料为写本文提供了基础，也帮笔者学习和深入、多角度理解陈鹤琴幼儿教育思想。时代在进步，事物总是随着时间的推移而不断发生变化的，陈鹤琴的幼儿教育思想作为历史的经典，时代赋予它的意义是不同的。故而笔者尝试写下本文，简单阐述自己的看法。

1914年，陈鹤琴考取公费赴美留学，在去的途中反复斟酌，确立弃医从教的志向。他说“我的志向是要为人民服务，为国家尽瘁”“医生是医病的，我是要医人的”。而且“我是喜欢儿童的，儿童也是喜欢我的。”[1]由此，陈鹤琴大步走向贡献教育的伟大事业。为幼儿教育的改革与发展作出了不可磨灭的贡献。

二、陈鹤琴幼教思想的渊源及形成发展的过程

陈鹤琴先生孜孜不倦地为中国化的教育奋斗一生，他对半殖民地半封建社会的封建传统教育极为不满，希望参考西方先进的教育经验，结合中国实际，建立适合中国的教育。

诚如他自己所说，“我感到自己活到八十岁是太少了，我决心把自己的年龄指标提高到一百岁，使我有更多的时间培养出更多的新生力量——人类灵魂工程师，做更多的有利与人民和社会的事情，能幸运地亲眼看到人类所理想的共产主义社会。”[1]在他近百年的生涯里，进行着漫长而艰辛的试验探索；同时，他的幼儿教育思想有其特有的形成渊源、形成过程。

(一)陈鹤琴幼儿教育思想的源泉

任何事物的产生必定离不开其所处的历史背景和环境，陈鹤琴的的幼儿教育思想也未能免俗，有其形成的历史背景和理论渊源。

1．幼儿教育思想形成的历史背景

二十世纪三四十年代，军阀混战、帝国侵略，外忧内患、民不聊生。当时中国幼儿教育的特点是：一是继中国沦为半殖民地半封建社会后，帝国主义国家肆意地对我国进行文化侵略，以教会为依附开办幼稚园；二是中国人民无办园经验可参照，又无理论依据，只得一味抄袭日本的幼稚园。民国成立，美国家幼教理论向我国输入，到“五四”前后中国的幼稚园大都采用美式教育，无论抄哪种，中国的幼稚园都“几乎成了外国货的贩卖市场，先生做了外国货的贩子，可怜的儿童做了外国货的主顾。”[8]陈鹤琴深感民生疾苦，儿童深受其累，感慨到“我们中国的幼稚园大抵是抄袭外人的，而外人的幼稚园时有改进，但我们的还是墨守成规，不知改良，以致陈旧腐败不堪闻问了”[1]教育“应该变为前进的、自动的、活泼的、又生气的教育。”[1]

2．理论源泉

鹤琴赴美留学时美国正兴起一种作为典型“美国版”教育学的思潮——实用主义，其代表人物是杜威和克柏屈，恰恰这两个特殊人物与陈鹤琴先生有特殊交集。克柏屈就是陈鹤琴在哥伦比亚师范学院的教育哲学的老师，而且当时就对老师采用的启发式教育法有很大触动。杜威就更不用说了，他的教育思想当时已经覆盖全美国；后来民国成立，与美国有更多的接触，并引进美国的教育模式，接着，杜威本人亲自来华访问和讲学，还让他的学生大力宣传，由此实用主义教育思想在当时的中国是一种广为流传的哲学思想。甚至有学者总结“中国教育所受外国学者影响之广泛与深远，以杜威为第一人。杜威所给与外国教育影响之巨大，也是中国为第一国。”[9]提出“活教育”的教育思想核心后，陈鹤琴先生自己也说“我提出的活教育是和杜威的学说配合的，因为活教育和杜威学说，其出发点相同，其走的路子相同，其所用的方法也相同。”除“活教育”明显受实用主义的影响外，其重视实践的精神也与之有关联，使得他在探索中国式幼儿教育有第

一手资料可研究。

3．长期从事中国幼儿教育系列活动的实践

1920年，从生长子一鸣出生后，便研究和试验儿童心理和家庭教育；一鸣作为研究对象，陈鹤琴每日对他进行观察、摄影和文字记录，共808天；由此，了解中国儿童身心发展规律。于南京高等师范学校讲授儿童心理学课，并以一鸣出生后发育与行动的详细记录编成《儿童研究纲要》。次年，因极度不满国内儿童教育现状，决定用实验探究适合中国国情的科学化的幼儿教育，在自己的新建住宅的客厅创办南京鼓楼幼稚园，并研究儿童心理。1924年发表《现今幼稚教育之弊病》，指出当时的幼稚教育四大不足，为后来解决问题提供基础；同年扩建鼓楼幼稚园。翌年，鼓楼幼稚园定为东南大学教育科学试验幼稚园，成为我国第一所幼稚园教育实验中心；并出版《儿童心理之研究》和《家庭教育》两本著作，宣传“儿童不是成人的缩影”、婴儿期的意义等主张。1926年开始便着力从事幼稚教育的中国化改革，主持鼓楼试验幼稚园的课程、故事、读法、设备和幼稚生应有的习惯和技能等供全国参考。1927年陶行知合办樱花幼稚园；发表《我们的主张》，为当时的幼稚教育提供治病良方；任南京市特别市教育局学校教育科长，整顿幼稚教育、编撰儿童读物、研究领导制作玩教具设备等，发表《幼稚教育之新趋势》，为幼稚教育指明方向；此后，执着的走上了幼儿教育的奉献之路。在上海担任工部局华人教育处处长（1928-1939），职务的允许，展开大规模、多形式的教育实验，创建了中华儿童教育社，推进了儿童福利，并为深入研究儿童提供可能。1934年明确提出“活教育”理论，他的幼儿教育思想从中国化“新教育”转变为活教育的思想高度，开启了他以“活教育”为核心的幼儿教育探索之路，并在不断的更加深入的实验研究基础上，走向成熟完善。

（二）陈鹤琴幼儿教育思想的形成与发展过程

幼儿教育是陈鹤琴一生研究的主要方向。针对我国陈腐破败不堪的幼稚教育状况，从实际出发，放眼世界，进行中国化科学幼儿教育的苦苦探索，在此过程中他的幼儿教育思想经历了涉足—完善、成熟—发展的历程。

1．酝酿与启程

陈鹤琴先生年幼丧父，家道中落，生活贫困。七岁起进过私塾念书六年，深知封建传统教育的劣根性。自1914年“弃医从教”的决定起，“我是要医人的”志向确立，而且有“我是喜欢儿童的，儿童也是喜欢我的”信心，开启幼儿教育的学习探索之路。在当时特殊的历史背景下，愤慨于卖国行径，强烈的爱国之心驱使，立报复之志，就学于教育界名师。学成归来，“五四”精神的强烈鼓舞下，大力提倡封建实用注义教育精神，给当时封建传统的教育注入新鲜血液。创办南京鼓楼幼稚园，陈老从这里扬帆远航，向着寻找中国化幼儿教育的道路。

2．实验研究与完善成熟

陈老的一生，是追求真理的一生，本着求真求实的科学态度，勇于改革创新、精心实验。在留美时深受霍普金斯大学深受其校训“真理使你自由”的启示，认识到“要学的东西实在太多了，一个留学生不可能在短短几年时间里学完，但若是学得研究和方法，定能不负自己曾认真学习。”回国后，长期贡献于中国教育事业，先是集中全力找规律、求实证，在实验中精益求精，不断创新。

（1）找规律。长子一鸣的出生，真正开始了他对幼儿的研究，从出生起连续记录808天幼儿身心发展情况，了解中国儿童身心发展规律，并为讲授儿童心理学、编订《儿童研究纲要》提供第一手育儿资料。

（2）求实证。创办鼓楼幼儿园，进行课程、故事、读法等的实验，并将经验供全国幼稚园参考。发表《我们的主张》，为当时的幼稚教育提供良方。任南京特别市教育局学校教育科长是整顿幼儿教育、编读物、研究领导制作玩具设备等。在上海（1928-1939）展开大规模、多形式的教育实验，创建中华儿童教育社，推进了儿童福利，并为深入研究儿童提供了可能。

（3）求精与创新。陈鹤琴明确提出“活教育”思想以后，他的幼儿教育思想也从“新教育”转为“活教育”，发生了质的飞跃，开启了他以“活教育”为核心的幼儿教育探索之路。办杂志、办师范学校、各处讲学、重建鼓楼幼儿园、发表《我们的主张》等重要文章„„幼儿教育思想在此阶段基本成熟定型。

3．宏愿与发展

改革开放期间，陈鹤琴已年迈体衰，且身心受到迫害，幼儿教育理论并没有更大的建树。但其核心理念依旧不变，一直心系儿童。带病也要与鼓楼幼稚园的儿童过“六一”儿童节。甚至在病逝前一年的“六一”前写下：“一切为了儿童，一切为了教育，一切为了四化。”体现了他个人的终极愿望，并对后世人寄予希望。

改革开放后，陈鹤琴的教育思想得到了重视和发展。学者和一线教育工作者也都相继对其思想进行系统、科学的研究。

三、陈鹤琴幼儿教育思想的主要内容

陈先生的幼教思想是他长期从事中国化幼儿教育实践探索的概括总结，是以“研究与了解、热爱与尊重”儿童为核心理念，以“活教育”为主导思想，注重家庭教育的适合中国国情的中国幼儿教育思想。

（一）核心理念

陈鹤琴在幼儿教育的长期实践中，有其始终坚持的理念——研究与了解、热爱与尊重。认为要了解儿童心理，才能谈到儿童，他指出：“儿童不是‘小人’，儿童的心理与成人的心理不同，儿童时期不仅作为成人的预备，亦具他本身的价值”[2]；而且学龄前时期儿童身心发展最迅速最关键的时期，要实施“活教育”

必须了解研究儿童，掌握其身心发展特点和规律。同时，他认为对儿童的热爱与尊重，“爱满天下”的情怀，是贯穿幼儿教育过程的主线。

1．研究与了解儿童

陈鹤琴指出对幼儿进行教育的充分必要条件是：研究与了解儿童。他曾多次指出研究与了解儿童心理及其特点的必要性。那么怎样认识教育的对象——儿童呢？他们的特点是什么？陈鹤琴曾批驳时常成人把儿童当大人的缩小版。“常人对于儿童的观念之谬误，以为儿童与成人是一样的，儿童的各种本性本能都同成人有所不同，就是儿童的身体比成人小罢了„„但以上说的误谬观念，到今天仍是如此。假使我们要吸收教育的良果，对于儿童的观念，不得不改变；实施的方法不得不研究。”[2]陈鹤琴是从研究儿童心理步入教育工作领域的，他曾以长子为对象，对儿童的感觉、动作、身体、思维、情绪、言语、学习、智力等发展做了系统研究。他还指出儿童并非像成人惯常以为那样无知无识，而是具有很强的适应能力和学习能力。在此基础上，陈鹤琴根据对儿童心理的研究，总结出儿童系里的基本特征，包括好动心、好游戏、好模仿、喜欢成功、喜欢合群、喜欢野外生活等8个方面。之后，根据研究儿童生理发展的不同阶段，将学龄前儿童分为：新生儿期、乳儿期、歩儿期、幼儿期，并总结了各个时期的儿童身心发展的特点和教养重点。

2．热爱与尊重儿童

陈鹤琴主张对幼儿进行教育的另一个前提条件是：要对儿童充满无限的爱。纵观他一生，很容易可以体会到他是个充满爱的伟大教育家，他对儿童和事业的纯爱是其不断从事教育探索的力量源泉;从立志教育到晚年甚至临终，儿童都是他的挂牵。在1981年6月，他在《家庭教育》重版序中写道“我虽然九旬，但热爱儿童、热爱教育之心十分炽热。” 1982年他仍抱病与孩子们过儿童节。

陈鹤琴认为“热爱儿童，是作为一个优良教师的起码条件”，教师们应合理地摒弃传统的“师道尊严”的思想，用爱和理解与幼儿沟通心灵，把儿童视为有独立人格的人，给他们探索的自由，允许他们犯错。在进行幼儿教育的过程中教师应该把“热爱儿童、尊重儿童”作为一种工作标准，从而为实施好教育儿童的工作奠定基础。

陈鹤琴还认为，父母与应当尊重子女，爱与科学教育相结合。他严厉的批评了就家庭“父严子孝，法乎天也”的专制信条，认为这“象专制时代的主人对待他们的奴隶一样”，只要求子女尊重父母，父母却不尊重子女，这样在无形中挫伤小孩子的独立人格，教育的作用也降低了。同时，父母还应注意爱与教相结合，爱护子女是母鸡都会做的事，然而，会教育子女，却是伟大的事业。由此，他提出“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己去做”[1]，“凡是儿童自己能过想的，让他自己去想”[1]家长的责任是帮助孩子生活、自立和做人，给他人以关心和爱

护帮助他做事，并非代替。

（二）主导思想——“活教育”思想

针对传统教育“死读书，读死书”“死教书，教死书”的状况，陈先生提出“活读书，读活书”，“活教书，教活书”的主张，系统地概括起来包括：目的论、课程论、方法论。

1．活教育的目的论

教育的目的是什么？陈鹤琴深知民族的生存危亡和传统教育的弊病，尖锐的指出“我们虽生为人，生而在中国，生而在现代中国，可是有哪几个真正知道做一个‘现代中国人’呢？做人，不易做，做‘中国人’不易做，做‘现代中国人’更不易。”

（1）教育目的：做人，做中国人，做现代中国人，做现代世界人

陈鹤琴认为，人之所以区别于动物就在于人的社会性，自有人类历史以来，个人都难以离开社会而独立。并提出做人的三个基本要求：一是他必须不论国籍、种族、阶级和宗教的关系而广泛爱人；二是确实热爱真理，以真理为至高无上；三是他必须有天下一家的观念，教育的目的就在于帮助人的上述意识，学会“做人”就成为个体参与社会生活，增进人类全体，同时也是个体幸福的基础。

人不可能脱离特定的社会、环境而独立存在，陈鹤琴进而提出深层次的教育目的——做中国人。他说：“今天我们生在中国，是一个中国人，做一个中国与做一个别的国家不同的人不同。”具体有什么不同？他认为，做一个中国人不仅要有热爱祖国与人民的爱国主义品质，还要了解自己国土的光荣历史，而且对于国家的社会性质和特质必须有所把握。

二十世纪，救国图强和科学民主是时代赋予中华民族求自新的奋斗使命，陈鹤琴再而提出更高的教育目的——做现代中国人，对“现代中国人”做出五方面的要求：一是“要有健全的身体”，提高身体素质，以“应付现代中国艰巨的事业”；二是“要有建设的能力”，学习建设的本领，以 适应国家建设的需要；三是“要有创造的能力”，以促进国之发展；四是“要能够合作”,“使他们配做一个新中国的主人翁；”[10]五是“要服务”，以国家的前途、民族为己任。

（2）活教育的课程论：大自然，大社会都是活教材

所谓“活教材”，是指取自大自然、大社会的“活教材”，即让儿童在与大自然、社会的接触中，在亲身观察中获取经验和知识，用符合儿童的活动和生活方式组织其活动。陈鹤琴还建立了幼儿园课程论，提出注重生活的课程内容观。

（3）建立幼儿园课程论

陈鹤琴针对当时幼稚园没有具有课程目标、一味抄袭外国的情况说：“这样是弄不好教育的，他认为在谈课程时第一个应当解释的就是目的，幼儿课程至少有四个目的”：一是“做怎样的人”，涉及到德育范围包括合作精神、同情心和服

务精神；二是“应该又怎样的身体”；三是“应该怎样开发儿童的智力”；四是“怎样培养情绪”。

2．做中学，学中做，做中求进步

陈鹤琴认为，“所有的课程都要以实际经验与生活里选出来。”他批评当时幼稚园的课程“天天走朝会圈，玩蒙台梭利恩物、福禄贝尔，就是学校生活和实际生活截然分做两途。儿童走出学校大门又换了一个生活，这种教育则是不切人生的教育。”切合人生的课程内容应是“儿童的一饮一食，一草一木的接触，灿烂的玩具用品。”实际上，幼儿的生活就是幼儿的课程内容，当然要适应社会。陈先生认为，我们选择教材时，要随儿童的变化而变化。“如果这种教材对他现在或将来的生活上有不良的影响，那么小孩子能够学又能与他经验衔接的，也不能教他。”

（三）重要影响因素——家庭教育

陈鹤琴指出“知识丰富与否，思想发展与否，良好习惯之教养成与否家庭应负完全的责任。”[1]父母的教育对儿童一生的影响是不可低估的；孟母三迁，小偷针大偷金无不印证了父母对教育的影响，同样为人父母，优质的教育造就了一代圣人，不加引导的教育滋生了后悔不已的惯偷。陈鹤琴著。陈鹤琴认为家庭与幼儿园合作才能使儿童得到最好的教育。“幼稚教育是一种很复杂的事，不是家庭一方面可以单独胜任的也不是幼稚园一方面能单独胜任，必定要两个方面共同合作方能得到充分的功效。”[1] “一切教育，没有再比幼稚园更与家庭有密切的关系了。幼儿初离母亲的怀抱，父母爱护正是浓厚；加之在家时间较多，倘若不和家庭去合作，成效必少，这是幼稚园要借助家庭之处。”

四、陈鹤琴幼教思想对我国学前教育发展的现实启示

陈鹤琴先生的幼儿教育思想对中国教育史的发展具有重要价值，有力的对传统进行批判，创立了全新的儿童教育观，强化了学校教育、家庭庭教育与社会合作的教育理念。陈老的教育思想历史的产物，有一定的局限性，但它是一个较为完整的体系，为从事幼儿教育提供了科学的方法。重新认识陈鹤琴的幼儿以期教育思想为当前我国学前教育改革有所借鉴。

（一）学前教育的重要性

就个体而言而言，幼儿期（3-7岁）是孩子习惯、性格、品行培养与定型的关键期，是儿童身心发展的关键阶段，这个时期幼儿所处的家庭环境、生活环境、学习环境如何，将会给一个人带来终生影响。

1978年，一位诺贝尔奖获得者回答“最重要的东西是在哪所大学、哪所实验室里学到的呢？”平静地回答：“是在幼儿园。”“在幼儿园里，我学会了很多很多。比如，把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放

整齐；饭前要洗手；午饭后要休息；做了错事要表示歉意；学习要多思考，要仔细观察大自然。我认为，我学到的全部东西就是这些。”

（二）当前我国幼儿教育改革的策略

幼儿是父母和祖国的希望和未来，幼儿期教育越来越被人们重视，教育要讲科学、讲道德、重创新、高质量等要求显得日益迫切，改革也将成为必走之路。改革必须是行之有效的，故在这改革之路所依靠的力量而是多方面的，政府、幼儿园、社会各自都需做出努力。陈鹤琴幼儿教育思想为我们指引方向，依据他的核心理念，应该给予儿童更多的关注，这就要求政策上“儿童优先”，并加大财政投入作为保障。

1．加大财政投入，完善教育政策法规

十七大《国务院关于进一步加大财政教育投入的意见》指出充分认识加大财政教育投入的重要性和紧迫性，教育投入是支撑国家长远发展的基础性、战略性投资，是发展教育事业的重要物质基础，是公共财政保障的重点。党中央、国务院始终坚持优先发展教育，高度重视增加财政教育投入，先后出台了一系列加大财政教育投入的政策措施。结合部分城市的经验，财政支持幼儿园发展还需注意：一是支持扩大学前教育资源和提高学前教育质量。二是妥善解决进城务工人员随迁子女入园。三是建立学前教育资助制度。

2．科学规划，合理布局

陈鹤琴认为幼儿教育教学应“着重室外的活动，着重于生活的体验，以实物作为研究的对象，以书籍作辅佐的参考”。这就要求幼儿园要提供必要的环境、场所供活动、实验等。所以个地方政府为所在地做整体规划，幼儿园为园内做科学布置。同时也更利于有关部门对幼儿园的管理，群众对幼儿园的监督。

政府工作：就近入园，规划学区。各地应科学规划，合理布局，使学前儿童能就近入园我国是一个人口大国，尤其是东部地区人口密度大，城市尤为突出。合理的规划布局，使广大群众享受到了家门口的优质教育资源，减少了入园的路途奔波，个地方可以因地制宜。

幼儿园工作：建立信息管理系统。按照教育部的要求，建立幼儿园信息管理系统，全面掌握幼儿学籍，教师数量、资质、待遇，办园条件等方面的情况，并定期更新维护，确保信息真实、可靠，为日常管理提供基础信息服务。

3．深入研究儿童，规范幼儿园课程

陈鹤琴认为教育要有目的，课程目标的规范无疑是实现目的的保障，再根据课程目标规范课程内容就简单多了。实施起来也有可供检验的标准。

课程目标的设置应将宏观目标与微观目标分级制定。将目标设计与过程设计紧密结合起来，由国家制定统一的最低课程目标，各省、市可酌情超过统一的最低目标，制定省、市级统一的课程目标，目标不宜过细，制定阶段性目标即可，不可将目标细到每一节课。各幼儿园再根据省、市级目标，制定本园的课程目标，选择课程内容及教育形式。这样，既能保证课程目标与国家教育目标的统一性，又能确保其符合地区教育发展的实际。既能保证幼儿发展水平的一致性，又不限制幼儿发展的主动性、教师施教的灵活性与幼儿园办特色园的积极性。

严格执行幼儿园准入制度，完善和落实幼儿园年检制度。遵循儿童身心发展特点和教育规律，防止和纠正“小学化”倾向。强化对各类幼儿园保教质量的监督和指导，建立幼儿园保教质量评估监测体系。

4．加强培训，提高教师业务水平

深化幼儿园人事制度改革，创新用人机制，推进教师聘任制。健全幼儿教师准入制度，严把入口关。切实维护幼儿教师权益。加强学前教育师资队伍建设。建立完善学前教育师资培养培训体系，注重幼儿园教师和园长培训，努力提升幼儿教师整体素质。

教师的道德是教师的灵魂，师德是教师人格特征的直接体现。我认为要提高师德师风要从以下几个方面下手，努力提高自身的综合素质。

(1)爱岗敬业

(2)尊重、关爱每一位学生(3)以身作则(4)刻苦钻研业务

(5)加强学习、提升教师魅力。要勇于改革和实践，探索和创新。善于运用新的教学方法：先学后教、教少学多，追求不教而教、授人以鱼不如授人以渔的教学目标。

5．加大科学育儿宣传

现在幼儿家长大部分是“80”后、“90”后，生长在独生子女家庭，父母的心智都不够成熟，不会带孩子；甚至直接交给爷爷奶奶带，造成隔代教育的一系列问题。所以关于科学育儿，加大宣传非常有必要，宣传的内容可以包括以下几方面：

（1）家庭教育的重要性

（2）学前儿童教育要实行保教结合的原则，学前儿童家庭教育要通过家庭生活和家长的言传身教，着重于良好品德和行为习惯的培养。

（3）学前儿童家庭教育要充分考虑孩子的年龄特点与发展规律，注重科学性，有效地促进孩子身心健康成长。

家庭、托幼园所、社会共创良好的育儿环境，家庭教育尤需与幼儿园教育密切配合，协调一致，形成三足鼎力之稳健发展态势，充分发挥教育的整体效益。

结语

幼儿“教育是件很复杂的事”，不是依靠单一力量就能办好的。政府、幼儿教育机构、家长等所有的教育参与者都应继承发展陈鹤琴教育思想，以认识儿童为前提，以“爱”为理念，以科学教育为宗旨积极地参与到教育中来。力求为祖国的花朵提供最优质的教育，使他们日后 成为优秀的祖国建设者和接班人。

参考文献

[1]北京教育科学研究所.陈鹤琴教育文集，（下卷）北京出版社．1985年版.：P863，1，305,653,654，595，648，898 [2]陈鹤琴文集（上卷）北京出版社．1983年版：P1，781 [3]胡大华．陈鹤琴幼儿教育思想的现实意义．安徽教育刊2007年8月刊：P27 [4]彭俊奇．幼儿教育中国化的先驱——陈鹤琴，早期教育刊．教科研2012.03：P15 [5]倪冰如．历史的延伸,对陈鹤琴教育思想的继承和发展．复印报刊资料（幼儿教育）1992第3期：P6-8 [6]戴自俺．研究陈鹤琴教育思想的现实意义.幼儿教育（杭州）1987第2期：P2 [7]张翠琴著．陈鹤琴的“活教育”思想及其对当今幼儿教育的启示，天津市教育科学报，2010年第3期：Ｐ46-48

[8]陶行知著．《陶行知全集》（第2卷），湖南教育出版社．1984年版：P619 [9]杜威．民族主义与教育．人民教育出版社．1996年版：P68 [10]陈鹤琴．陈鹤琴全集（第5卷）．江苏教育出版社.1990年版：P65

致 谢

时光荏苒，我已进入本科生活的尾声。一千四百多个日夜转瞬即逝，在即将离开的时刻，不免时常回想起四年生活中的点点滴滴。在校期间，老师的谆谆教诲，同学间深厚的情谊和快乐时光都让我铭记与心，怀着感恩的心情，在这里一并写下我的感激。

首先要感谢指导老师王勤，王老师亦师亦友，无论是学习上还是生活上都给予了无私的关爱。在毕业论文写作过程中，王老师为我解答了很多疑惑以及给及了很多帮助。从最初的选题到最后的修改定稿。王老师的教导让我在学术上有了很多提高，并且深深感受到王老师严谨的治学态度。还要感谢在学习过程中所有教过我，帮助过我的可亲可爱可敬的老师们，在学习过程中的成长让我受益终生。在论文写作过程中，感谢帮助过我的同学。海内存知己天涯若比邻，同学的情谊是我一生的财富，不论何时何地，我们永远是朋友。

毕业，是一段时光的终结也是另一篇章的开始，学无止境，我将时刻提醒自己不断前进，在未来人生道路上继续探索与追求。

第四篇：学年论文 陈鹤琴幼儿教育思想述评

学 年 论 文

2015届

学生姓名

学 号

院 系 教育学院

专 业 学前教育

指导教师

完成日期

2016年6月10日

陈鹤琴幼儿教育思想述评

陈鹤琴幼儿教育思想述评

摘 要：陈鹤琴是我国现代著名的教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，是现代幼儿教育的奠基人。陈鹤琴丰富的幼儿教育思想都主要散见于他的教育论著中，并体现在他亲自创建的幼稚师范学校的教育实践中。陈鹤琴的幼儿教育思想具有系统性、可操作性、科学性、先进性等特点，他的“活教育”思想家庭教育思想更是值得我们学习与探讨。

关键词：陈鹤琴；幼儿教育 陈鹤琴的生平

陈鹤琴（1892—1982年），中国著名儿童教育家、儿童心理学家、教授、南京师范学院院长，是我国现代幼儿教育的奠基人，享有“中国幼教之父”、“中国的福禄贝尔”的美誉。1914年毕业于清华大学，8月考取公费赴美国留学，1919年获得哥伦比亚大学硕士学位。同年五四运动期间回国后担任南京高等师范学校教授，国立东南大学教授兼教务主任。1923年，陈鹤琴在南京创办了我国第一所幼儿教育实验中心――南京鼓楼幼稚园，作为理论研究的实验基地。为了建立适合中国国情，符合儿童身心发展的中国化、科学化的幼儿教育，1920年他以自己的长子一鸣为观察研究的对象，对孩子的动作能力、情绪、言语、学习、绘画等各方面的发展，进行了连续的观察和实验。陈鹤琴在儿童心理学方面吸收了裴斯泰洛齐的教育主张，认为教育应该以心理学为基础，同时引进了西方其他儿童心理学的先进理论和科学研究方法。在实际观察研究的事实基础上，结合西方的心理学理论和教育原则，运用克伯屈教授的启发式教育法、民主自由讨论法以及德可乐利学校的分组教学法，形成了自己独特的幼儿教育思想。撰写了《儿童心理之研究》、《幼稚教育》、《家庭教育》等著作。他为我国幼儿教育事业奠定了良好的基础。他创立的幼儿教育理论至今仍有生命力，对改革当前幼儿教育的弊端具有现实指导意义。

陈鹤琴的教育思想

2.1 论幼稚教育的对象、性质、任务和意义

孙爱月在《继承与发扬陈鹤琴幼儿教育思想》中提到关于这方面的内容：

2.1.1 幼稚教育的对象应从“0”岁开始。因为婴儿出生的第一天，已能感觉和反映外界的刺激了，说明已开始具有学习和教育的条件。他还将“0”岁到入学前的儿童分为初生婴儿期、乳儿期、步儿期、幼儿期四个年龄阶段，同时提出了各年龄阶段的身心发展特点和教育重点。这一观点，不仅在当时的中国是首创的，在国际上也是先进的。

2.1.2 幼稚教育是人生最基础的教育。他在《家庭教育》自序中指出：“幼稚期(自出生至7岁)是人生最重要的一个时期，什么习惯，言语，技能，思想，态度，情绪都要在此时期打一个基础，若基础打得不够稳固，那健全的人格就不容易形成了”。因此要“从小教起”，必须“谨慎学习的初步”。否则第一次学坏了，以致后来一误再误成了第二天性，长大再教育就要费很大力气，也不易改进。对习惯的养成、思想的形成、能力的培养无不如此。这些论点说明，他将幼稚教育作为人生最基础的教育，关系到一个人的成长和人才的培养，关系到我们伟大祖国的命运。所以，他在1935年发表的《几点宏愿》一文中呼吁：“愿全国儿童„„不论贫富，不论智愚，一律享受相当的教育，达到身心两方面最充分的可能发展”，并亲自实践与研究。

2.1.3 幼稚教育主要通过家庭和集体教养机构进行。因此，他呼吁社会要重视家庭教育，“父母们都要具有教育常识，切实了解儿童的心理和儿童期的价值。”1947年，他针对工农托儿所、幼稚园不发达的情况指出：“托儿所、幼稚园„„不是专为贵妇们设立的，其最大的作用，则在于方便工作妇女的从事工作”。因此提出“普遍设立托儿所、幼稚园”，“普及工厂托儿所，普及农村托儿所”。“这样，幼稚教育的工作者，不仅间接地参加了社会的生产，而且，还正在用集体的力量来教育民族的新生一代，使他们成为国家自救的斗士，个个成为现代中国人”，“为幼稚儿童服务，为工作妇女服务，为民族新生服务。”由此看出，当时他就阐明了幼稚教育不仅具有人生基础教育的性质，而幼稚园、托儿所则更具有双重任务，并指出了发展方向，以及幼稚教育的社会功能。这与我们社会主义国家幼儿园教育的性质和任务是一致的。在当时半封建半殖民地的社会，他这一主张和理想是不能实现的，但在我们社会主义国家却正在一步步地实现，1990年统计，全国有幼儿园十七万余所，其中农村幼儿园占69％。[5] 2.1.4 幼稚期是人生可塑性最大时期，需要有适当的环境与优良的养育；学前教育是一切教育的基础，对各种教育要发生深刻的影响；为了减轻工作妇女对养育子女的负担，迫切需要幼稚教育；为了特殊儿童能得到社会的养护。[4]

2.2 论幼儿的教育目标

孙爱月在《继承与发扬陈鹤琴幼儿教育思想》中提到关于这方面的内容：

陈鹤琴校长针对当时幼稚园没有具体的教育目标，一味抄袭外国的情况说：这样是弄不出好的教育的，并指出：“‘教育’就是要‘教人做人’，对幼儿的教育提出了一下目标:（1）幼稚园第一要注意儿童的健康。（2）要是幼儿养成良好的行为习惯和情绪。

（3）要开发儿童的智力和能力的培养，特别是创造能力的培养，探索事物的奥妙，丰富知识，发展观察力、想象力、表意的能力和研究探索的态度。（4）要培养孩子欣赏艺术和表现艺术的技能，是儿童爱美的天性得到合理的发展，在艺术中受到教育。

为实现上述目标，他探索了一套课程教材、教育原则、教学步骤以及教师条件、玩具、教具、设备等的一系列论点和具体方法。[5]

2.3 论儿童心理的特点

陈鹤琴认为，对儿童的培养与成人不同，不能给他们成人化的东西，要适应他们的生理、心理特点，要做到儿童化。儿童化很重要的一点，就是要合乎儿童的特点，并根据这些特点，施以适当的教育，找到最经济、最有效的办法，收到优良的教育效果。

陈鹤琴认为儿童具有以下特点。

（1）小孩子好游戏。儿童生来好动的，以游戏为生命。儿童还没有养成自制力，他的行为完全为冲动与疼觉所支配。教师与家长要了解好动是儿童突出的特点。

（2）小孩子好模仿。模仿动作，青年老年都有的，不过儿童来得格外充分一些。第一，应正确了解模仿中的感受性。第二，注意儿童在模仿中的感受性。第三，懂的模仿的阶段性。第四，知晓儿童模仿的无善恶性。

（3）小孩子好奇心强。儿童的好奇心是随年龄的变化而不断发展的。（4）小孩子喜欢成功。儿童一有成就，就有自信；成就愈多，自信心愈强，自信心愈强，愈易成功。学前教育工作者和老师和家长都应懂得这个道理。

（5）小孩子喜欢野外生活。郊游对儿童的身体、知识、行为都有良好的影响，大自然、大社会将为儿童提供丰富的活动课堂，教师应不怕麻烦，多创造外出游玩的良好机会。

（6）小孩子喜欢合群。第一，我们要使他得着良好的小朋友；第二，我们应给他训良的动物做他的伴侣；第三，我们再给他小娃娃之类以聊解他的寂寞。

（7）小孩子喜欢被称赞。儿童喜欢听好话，表扬、鼓励能增加儿童的兴趣和 4

勇气，所以应多采用积极的鼓励措施。

陈鹤琴认为只有依据儿童这些心理特点施行教育，才能取得良好的教育效果。他所揭示的儿童心理特点，为幼儿园教育和家庭教育提供了科学的依据。[4]

2.4 陈鹤琴的“活教育”思想

陈鹤琴从中国的国情出发，积极学习和引进西方先进的现代教育思想，系统地提出了“活教育”思想，创造了具有中华民族特色的现代教育。“活教育”思想是陈鹤琴教育思想的核心，它充分体现了其立足国情、放眼世界的中国化新教育创造精神。应该肯定，这种精神不仅具有破除根深蒂固的封建专制主义教育之意义，而且对于今天中国的教育改革与发展影响深远。

30年代末，陈鹤琴在《小学教师》发刊词中重述了陶行知十年前对中国传统死教育的描述，“教死书，死教书，教书死；读死书，死读书，读书死”，并提出教师应该“交货数，活教书，教书活”，学生应该“读活书，活读书，读书活”，在总结自己以往教育实践和思想的基础上，明确阐述了自己的“活教育”主张。2.4.1 活教育思想体系

2.4.1.1“活教育”目的：做人，做中国人，作现代中国人。“做人”是“活教育”最为一般意义的目的。陈鹤琴认为，人之所以区别于动物就在于人的社会性，自有人类历史以来，个人都难以离开社会而独立。做“中国人”，“今天我们生在中国，是一个中国人，做一个中国人与做一个别的国家的人不同”，不同在于，生活在这一国度的人们，共同拥有光荣的历史；生长在这一个国度的人们，其命运息息相关。做“一个中国人”，并进一步提出做“现代中国人”，要满足五个方面的要求：第一，“要有健全的身体”；第二，“要有建设的能力”；第三，“要有创造的能力”；第四，“要能够合作”；第五，“要服务”。

2.4.1.2“活教育”的课程论：大自然，大社会都是活教材。所谓“活教材”，是指取自大自然、大社会的“直接的书”，即让儿童在与大自然、社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。既然“活教育”的课程内容是来源于自然、社会和儿童的生活，其组织形式也必须要符合儿童的活动和生活的方式，符合儿童与自然、社会环境的交往方式。为此，他提出能体现儿童生活整体性和连贯性的“五指活动”形式，即：儿童健康活动，儿童社会活动，儿童科学活动，儿童艺术活动，儿童文学活动。

2.4.1.3“活教育”的教学论：做中学，做中教，做中求进步。他依据儿童心理学和教育学原理，结合本人的教育经验，提出了17条“活教育”的教学原则：凡是儿童能够做的，就应当教儿童自己做；凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想；你要儿童怎么做，就应当教儿童怎样学；鼓励儿童去发现他自己的世界；积极地鼓励胜于消极的制裁；大自然、大社会是我们的活教材；比较教学法；用比赛的方法来增进学习的效率；积极地暗示胜于交际的命令；替代教学法；注

意环境；分组学习；教学游戏化；教学故事化；教师教儿童；精密观察。

陈鹤琴还归纳出“活教育”教学的四个步骤，即实验观察、阅读思考、创作发现和批评研讨。

2.5 家庭教育思想

家庭教育问题自古以来就受到人们的关注，但作为一门学科进行研究，在我国也就是近代以来的事情，特别是现在，时代的发展、人才的需求、国民整体素质的提高，现代社会对家庭教育特别是儿童家庭教育提出越来越高的要求。福禄贝尔说过：“国家的命运与其说是掌握在当权者的手中，倒不如说是掌握在母亲的手中。”这句话很有哲理性，它不仅深刻地挑明了家长在教育子女中起到的作用，而且揭示了家庭教育与民族、国家的关系。因此，可以说家庭教育的重视是民族振兴、国家富强，培养创新人才的需要。

陈鹤琴的儿童家庭教育思想主要体现在他撰写的《家庭教育》一书中，该书提出了101条原则，实际儿童家庭教育的方方面面，此外陈鹤琴的家庭教育思想还体现在包括三四十年代陈鹤琴所发表的,儿童应有良好的环境》、《怎样做父母》（1935年、1934年、1947年、1948年）以及散见在其他教育主张中有关家庭教育的内容。[7] 2.5.1

科学的儿童观是进行家庭教育的前提条件

科学的儿童观就是要尊重儿童的独立人格。陈鹤琴批判得继承了中国传统文化的“慈幼”思想，要求热爱儿童和“爱而会教”。他提出“小孩子有小孩子的意志，小孩子有小孩子的人格，成人应当尊重小孩子的人格”。这是他在批判传统文化中要求子女顺从父母的错误儿童观和学习西方儿童学研究的新成果基础，提出了20世纪中国新型的儿童观：尊重儿童的人格。

科学的儿童观就是要求家庭教育民主化。他认为，做父母的应当同小孩做伴侣的，父母和孩子做游戏的好处很多，既可以沟通彼此间的感情，增加家庭中的天伦之乐，又可以利用做游戏机会教育孩子，发现孩子不好的行为和思想，及时加以纠正。在儿童教育中贯穿自由和纪律，是培养健全人格和社会公民所必须的，这充分反映了它尊重儿童和对儿童充满爱的教育观。2.5.2 要把科学地了解儿童作为实施家庭教育的基础

陈鹤琴认为做父母的应该全面提升自身素质和教育能力，认真研究和掌握儿童身体发育特点、心理发展规律知识获得的方法以及人格的科学形成，使广大家长都能对自己的子女有个正确的培养目标和教育方法。这就像家里养花养鱼一样，要想养护得好，就必须知道花和鱼的习性，否则，就可能事倍功半，甚至造成鱼死网破、劳民伤财的后果。

他认为，家长充分了解了儿童还不行，还应有一个科学的教育方法。他批评 6

家庭教育中娇生惯养、过分溺爱和专制式的严厉管教方法。他多次告诫父母：“做父母的教养子女第一条原则，就是要尊重‘以身作则’这条原则”。

他强调，家庭教育还要遵循“一致”原则。这种一致不仅仅是父母施教方法的一致，而且是指对孩子教育过程中前后不一致。坚决反对那种在处理同一件事中家长意见不统一，让孩子无所适从，或者前后不一致，让孩子产生蔑视父母的想法。

2.5.3 家庭教育功能应渗透到儿童体、智、德、美、劳等活动的各个环节

陈鹤琴认为，家长要通过言传身教、家庭生活的实践等方式达到家庭教育的目的。主要体现在以下几个方面: 2.5.3.1卫生习惯的养成。他认为“强健的身体是小孩子幸福的根源，若身体不健全，小孩子固然终身受其累，而做父母的也要受无穷的痛苦”。而强健的身体是与良好的生活习惯分不开的，这就要求从吃、喝、拉、撒、睡等方面入手，通过日常生活的各个方面进行良好习惯的培养。

2.5.3.2智育方面。他要求家长要多渠道多方式多途径地让孩子获得更多的知识。

2.5.3.3德育方面。他要求家长要注重儿童的情绪发展，慢慢学会接人待物。成人应为小孩创造活泼、轻松、愉快、有秩序的家庭氛围，反对父母将个人的不良情绪迁移到儿童身上和凭成人的喜怒去责罚小孩。

2.5.3.4美育方面。他要求注重对儿童进行美的熏陶，在剪纸、填图、绘画、音乐中培养幼儿的动手能力，发展期想象力和创造性，使其自己能够想、自己能做，具有独创精神。[4]

学习、继承和发扬陈鹤琴幼儿教育思想

由于陈鹤琴幼儿教育思想是建立在我国实际和幼儿心理发展规律及特点的基础上的，并以长期科学实验为依据，还吸收了先进的思想理论。所以有相当的针对性、科学性、实践性和广泛性。经过历史的检验，他当时提出的问题和论点，仍是我们当前要继承解决的。目前，许多同志在实践中运用了陈鹤琴的幼儿教育思想，体会他能帮助理解和贯彻《幼儿园工作规程》的精神，对转变传统的儿童观、教育观和传统的教育模式及方法起了促进作用，并提高了教育质量，促进了孩子的发展。所以，学习、运用陈鹤琴幼儿教育思想，及其形成的主要途径，能促进当前幼儿教育改革，对建立具有我国社会主义特色的幼儿教育理论体系有很大借鉴价值。为此，要进一步学习、继承和发扬。[5] 7

参考文献：

[1] 严碧芳.陈鹤琴幼儿教师教育思想述略[N].中华女子学院学报，2009-12-15 [2] 严碧芳.陈鹤琴早期教育思想述略[N].宿州学院学报，2010-01-15 [3] 屠益琼.陈鹤琴幼儿教育思想及其现实意义[D].思政教育专业 [4] 周玉衡，范喜庆.学前教育史[M].复旦大学出版社，2011-7：70～79 [5] 南京师范大学 江苏省陈鹤琴教育思想研究会.陈鹤琴教育思想研究文集——纪念陈鹤琴先生诞辰100周年[C].人民教育出版社,1997年07月,（1）：45～46.[6] 张翠芹.陈鹤琴的“活教育”思想及其对当今幼儿教育的启示[D].南京：南京师范大学公共管理系，2007-4-29 [7] 李自斌.陈鹤琴儿童家庭教育思想述评[D]华中师范大学.教育专业

第五篇：陈鹤琴的“活教育”思想及其现实意义

陈鹤琴的“活教育”思想及其现实意义

1923年创办可我国最早的幼儿教育实验中心——南京鼓楼幼稚园，创立了“活教育”理论，一生致力于探索中国化、平民化的幼儿教育道路。

1.反对半殖民地半封建的幼儿教育，提倡是个国情的中国化幼儿教育 2.反对思教育，提倡活教育：

教育的三大目标：①做人，做中国人，做现代中国人②做中教，做中学，做中求进步③大自然，大社会是我们的活教材

（1）教育观：必须以“自动代替主动”，必须是幼儿“自动的学习、自发的学习”

（2）教育目标：实现或教育目标的教育方法应当是“做中教，做中学”

（3）教育内容：以大自然、大社会为活教材，与实际紧密地结合。同时，活教育“做”的过程本身也就是幼儿园最好的教育内容。

（5）教育原则：活教育的17条原则体现了尊重幼儿的主体性，重视幼儿动手动脑，重视直接经验的价值等思想，奠定了幼儿园教育原则的基础。3.幼儿园课程理论：

（1）课程的中心：陈鹤琴反对幼儿园课程脱离实际，主张将儿童的环境——自然的环境、社会的环境作为幼稚园课程系统的中心，让儿童能充分地与实物和人接触，获得直接经验。

（2）课程结构：他把课程内容划分为：健康活动、社会活动、科学活动、艺术活动、文学活动等五项，但这五项活动是一个整体，如人的手指与手掌，手指是手掌的一部分其骨肉相连，血脉相通，因此被称为“五指活动”

（3）课程的实施：强调以幼儿经验、身心发展特点和社会发展需要作为选择教材的标准，反对实行分科教学，提倡综合单元教学以社会自然为中心的“整个教学法”，主张游戏式的教学。

4.重视幼儿园与家庭的合作：

他说：“儿童的教育是整个的、是继续的”，只有两方的配合，才会有大的效果。

陈鹤琴先生的幼儿教育思想和实践是我国幼儿教育的宝贵财富。在我国幼儿教育深入改革的今天，学习和研究他的思想和教育理论，继承和发扬他为幼儿教育事业奋斗惊声，对我们建设有中国特色的幼儿教育理论体系具有重大的意义