陈鹤琴幼儿教育思想与瑞吉欧教育理念比较

第一篇：陈鹤琴幼儿教育思想与瑞吉欧教育理念比较

陈鹤琴幼儿教育思想与瑞吉欧教育理念

比较

院系：教育学院10级姓名：李同学

学前教育学

陈鹤琴幼儿教育思想与瑞吉欧教育理念比较

摘要：本文试图探究我国教育家陈鹤琴的幼儿教育思想与意大利瑞吉欧幼儿教育模式的相同点，并借此思考一个问题：我国幼教改革中，对传统幼教思想的传承和对国外幼教模式的引入，应该如何平衡，才能最有利于我国幼教的发展。

关键词：陈鹤琴

瑞吉欧

“活教育”

方案教学

1927年，陈鹤琴坦率的指出：“现在中国所有的幼稚园，差不多都是美国式的。„„要晓得我们的小孩子不是美国的小孩子，我们的历史、我们的环境均与美国不同，我们的国情与美国的国情又不是一律；所以他们视为好的东西，在我们用起来未必都是优良的。„„总之，幼稚园的设施，总应当处处以适应本国国情为主体，至于那些具世界性的教材与教法，也可以采用，总以不违反国情为唯一条件。”我国的幼儿教育发展到今天，已经如陈鹤琴先生所说的，对国外的优秀教育模式持着一种开放的心态，比如2000年以来我国幼教界对瑞吉欧教育模式的引入和学习，但是，对于他特别强调的，要结合中国国情进行中国化的实验和再创造这一点，反思我们对待瑞吉欧教育模式的态度，又是否做到了这一点呢？

一、陈鹤琴幼儿教育思想

陈鹤琴是中国近代西学东渐大潮流中站在历史前沿的大教育家，有“中国的福禄贝尔”之称，他从中国国情出发，学习和引进西方进步主义教育思想，改革传统教育，创造出了具有中华民族特色的现代幼儿教育，陈鹤琴的幼儿教育思想，特别是“活教育”思想，至今仍影响着我国幼教的发展。

陈鹤琴是一位爱国民主主义者，并且随着中国人民民主革命的发展而不断地进步。他在美国留学期间，曾受杜威、克伯屈的实验主义和进步主义教育思想的影响。回国以后面对旧中国旧教育的因袭旧法、脱离生活、死读书本，便立志改革旧教育、创造新教育。陈鹤琴提出“活教育”的口号，试图用“活教育”来改革中国的旧教育，他提出了要使教师“教活书，活教书，教书活 ”，使儿童“读活书，活读书，读书活”的教育主张。陈鹤琴“活教育”理论的内涵主要体现在“三大纲领”（目的论、课程论、方法论）和“两大原则”（教学原则、训育原则）中。

（一）“活教育”的目的论

陈鹤琴说：“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人”。他认为做一个人、做一个中国人、做一个现代中国人是要有条件的。“活教育”的目的就是要便受教育者具备这些条件。第一、要具备健全的身体。第二、要有建设的能力。第三、要有创造的能力。第四、要有合作的态度。第五、要有服务的精神。抗战期间，陈鹤琴提出“做人，做中国人，做现代中国人”的教育目的，体现了他热爱祖国的精神。抗战胜利之后，他提出“做人，做中国人，做世界人”，体现了他具有“世界的眼光”。

（二）“活教育”的课程论

陈鹤琴批评旧教育是“死教育”，课程是固定的，教材是呆板的，不问儿童是否了解，不管与时令是否适合，只是一节一节课的教，这样的教育只能培养“书呆子”。“活教育”则反其道而行之，要向大自然十大社会学习。他说，“大自然，大社会，都是活教材”，“活教育的课程是把大自然十大社会做出发点，让学生直接对它们去学习”。他的“活教育”课程大致有五类，亦即所谓 “五指活动”，儿童健康活动(包括体育、卫生等学科)；儿童社会活动(包括史地、公民、常识等学科)；儿童自然活动(包括动、植、矿、理化、算术等学科)；儿童艺术活动(包括音乐、图画、工艺等学科；儿童文学活动(包括读、作、写、说等学科)。

（三）“活教育“的方法论

陈鹤琴说：“活教育的教学方法也有一个基本的原则。什么原则呢?就是:'做中教，做中学，做中求进步”。“活教育”的教学不重视班级授课制，而重视室外活动，着重于生活的体验，以实物为研究对象，以书籍为辅佐的参考。即注重直接经验，不重视间接知识。“活教育”把直接经验当作为人们进步的最大动力。所以”活教育”的教学过程分为四个步骤:第一是实验观察，第二是阅读参考，第三是发表创作，第四是批评研讨。要求每个学生备一工作簿，在工作簿上编他自己的教材。教师的责任是:引发、供给、指导、欣赏。

“活教育”根据儿童生活的需要及儿童的学习兴趣，组织儿童活动场所。在第一阶段是小动物园，小花园，小游艺场，小工场，小图书馆；在第二阶段是小动物园，小农场，小社会，小美术馆，小游戏场；在第三阶段是儿童工场，儿童家场，儿童科学馆，儿童世界，儿童艺术馆，儿童运动场，儿童服务团。”是在校内组织“活教育”的方式，校外大自然十大社会则更为重要的活动场所。

（四）“活教育“的教学原则

陈鹤琴根据“心理学具体化，教学法大众化”的指导思想，提出了“活教育”的17条教学原则：

1、凡儿童自己能够做的，应当让他自己做；

2、凡儿童自己能够想的，应当让他自己想；

3、你要儿童怎样做，你应当教儿童怎样学；

4、鼓励儿童去发现他自己的世界；

5、积极的鼓励胜于消极的制裁；

6、大自然、大社会是我们的活教材；

7、比较教学法；

8、用比赛的方法来增进学习的效率；

9、积极的暗示胜于消极的命令；

10、替代教学法；

11、注意环境，利用环境；

12、分组学习，共同研究；

13、教学游戏化；

14、教学故事化；

15、教师教教师；

16、儿童教儿童；

17、精密观察。陈鹤琴把以上教学原则概括为“活动性（做）原则”“儿童主体性原则”“教学法多样化原则”“利用活教材原则”“积极鼓励原则”“教学相长的民主性原则”等，强调了活的教学法，体现了科学性、灵活性、活动性、主体性、积极性、民主性等特点，具有使用价值和意义。

（五）陈鹤琴对“活教育”的教师提出的要求

1、要爱护儿童；

2、要了解儿童；

3、要有积极的态度；

4、要有研究的精神；

5、要有改造环境的能力；

6、除具有国语修养外，须有一种专门学科的特长；

7、须有健全的体魄。

二、瑞吉欧教育理念

瑞吉欧·艾米莉亚是意大利东北部的一个城市。自二十世纪六十年代以来,在洛利斯·马拉古兹的指导下,当地的幼教工作者一起兴办并发展了学前教育;在市政府和社区的支持下,经过数十年的艰苦创业,意大利在举世闻名的蒙台梭利之后,又形成了一套独特与革新的哲学和课程假设,学校组织方法,以及环境设计的原则,人们称这个综合体为“瑞吉欧·艾米莉亚教育取向”。瑞吉欧学前教育模式是20世纪在世界上最有影响力的幼儿教育模式之一，自1981年“当眼睛越过围墙”的展览后，该教育模式成为美国、日本和许多澳洲、欧洲国家学前教育工作者参考的主要对象，瑞吉欧教育体系本身不是一种理论，而是一种结合了意大利的文化传统，并将杜威、克伯屈、皮亚杰、维果茨基的理论运用于幼教实践的一种典型。

（一）瑞吉欧的方案教学

1、瑞吉欧方案教学的目的

方案教学是瑞吉欧教育理念的精髓。瑞吉欧教育继承了杜威的 “教育无 目的论”，即“教育即生长、生活、经验的不断改造”，体现了教育的目的与过程的统一，目的体现在过程中，是教育者在不同的阶段根据不同的教育内容而制定的，是发展的。瑞吉欧方案教学强调：

（1）互动。瑞吉欧强调的是在主题探索活动中与教师、同伴的互动，强调学校与家庭、社区间的互动，强调儿童在主题活动中对世界的多种多样的表达方式，尤其是视觉表达方式。

（2）教师的集体协作。瑞吉欧强调以集体的力量进行工作。

（3）分享。瑞吉欧强调的是意义的分享，经验的分享。

2、瑞吉欧方案教学的主题来源

方案教学主题选择的原则：

（1）是否与儿童的生活相贴近，并能被用于他的日常生活。

（2）是否能引起儿童的兴趣，并能运用已学的技能。（3）是否能为儿童未来的生活做准备。

（4）是否有益于平衡幼儿园、学校的课程。（5）是否能充分运用幼儿园、学校和社区的资源。

瑞吉欧方案教学主题通常来源于儿童的日常生活与经验，来源于儿童的兴趣，同时，瑞吉欧方案教学的主题也来源于教师对儿童的观察、倾听、了解，或教师的经验与社区的资源，来源于课程指导手册中教师为幼儿选择的相关主题路径。

3、方案教学的实施实际上是一个项目网络的编制和弹性展开的过程。在实施过程中并不没有一个标准的计划，而是在过程中生成新的计划。即教师预先制定出总的教育目标，但并不为每个项目或每一活动事先制定具体目标，而是依靠他们对孩子的了解以及以前的经验，对将要发生的事情提出种种假设，依赖这些假设，他们形成灵活的、适宜这些孩子兴趣的目标。孩子的兴趣既包括在项目中，也包括在由教师推断和引发出来的项目发展中。瑞吉欧不预先设定每一项目和每一活动的具体目标，不意味着在活动开展之前教师毫无计划，只是这种计划不是对活动的具体目标与程序的规划，而是考虑到孩子可能的想法、假设和象征活动的进行在很大程度上并不依靠开始的计划(假设)，而是依靠孩子们的反应和教师灵活的策略

（二）瑞吉欧的环境设置

首先，开放的环境是幼儿园的第三位老师。幼儿具有拥有环境的权利，教育由复杂的互动关系构成，也只有“环境”中各个因素的参与，才是许多互动关系实现的决定性关键。因此，学校的建筑结构，空间的配置，材料的丰富多样性，以及备置许多吸引幼儿探索的物品和设备，都经过精心的挑选和摆放，以传达沟通的意图，激发人与人之间以及人与物之间的交流和互动。瑞吉欧的学前教育机构环境美丽宽敞、充满艺术气息，建筑物中心有一个广场，每个活动室的门都面向广场，以增加各班幼儿间的互动机会。每间教室门口写上儿童的权利，挂上教师的照片，家长牌上介绍项目活动的主题，以便合作参与。还十分注意空间的安全和儿童认知、社会性发展的空间，有大片的镜子，供孩子们躺在其间，认识自我，发现自我。其次，经过细致规划和设计的空间及幼儿园周围的空间都加以利用，认为环境是产生互动的容器，具有教育性价值。教室及工作坊的环境布置随项目活动的发展而变化，不断地充实和调整。在空间的设置中，也关注给幼儿自由活动的空间、小组活动及团体活动的空间，作为展示的空间乃至个人秘密的空间。再次，记录的空间，充分利用墙面，把墙面作为记录儿童作品的场所，让墙面说话。小组每做一个主题都有师生共做的展示板，以充分利用视觉艺术的价值。此外，空间设计还反映了意大利的文化特点。总的来说是“个性加美丽”，墙壁的色彩，巨大的窗户，绿色的植物，有意义的摆设等等，都显示出该园“园本文化”的环境表达都努力做到美观而和谐。

（三）瑞吉欧的教师的角色：合作者、培养者、指引者、记录者、研究者

合作者：在幼儿的项目活动过程中，教师最为重要的是倾听儿童，倾听儿童最丰富的含义是使孩子进入主动学习的状态。作为伙伴，瑞吉欧有句名言“接过孩子抛来的球！” 培养者：幼儿的世界是一个充满可能性的世界，作为园丁，要知道在共同建构的过程中，何时提供材料？怎样变换空间？如何介入讨论？何时协助解决疑难？何时将孩子的表达方式总结出来……成为孩子成长的有力支持者。指引者：不断引导幼儿深入某一领域或某一概念，适时、适度地鼓励和支持幼儿对他们自己的问题及兴趣在深度和复杂性方面深入钻研，引导他们观察再观察，思考再思考，呈现再呈现，在各个方面得到发展。记录者：教师走进幼儿的心灵，知道他们是怎么思维，怎么操作的？如何互动、如何观察、如何想象、如何表达的？幼儿通过记录看着自己完成的工作时，会更加好奇、感兴趣及有自信心，记录还使家长了解幼儿在学校获得经验的过程，分享孩子在校的真实经验，密切亲子关系。最可贵的是，记录是教师研究的一种重要形式，看到师生关系，看到自己的作用，教学技巧的成长等等。研究者：如怎样共同建构项目活动？怎样发现既有挑战性又能使孩子得到满足的项目活动？如何保持一定的开放程度？如何在遇到困难时与儿童、教师商量，如何倾听儿童的争论、化解他们的争论？怎样建立一种合作的、支持性的互动的师生、生生关系？等等，这些都使教师成为一个研究者，成为一个终身学习者。

（四）瑞吉欧的记录

瑞吉欧的教师对教育过程中师生共同工作结果进行系统的记录，包括儿童自己的视觉表征活动作品以及对儿童指导过程中具体实例的记录。这种档案并非简单的文字记载，而是以图画、实物、照片、录音、录像、幻灯、文字说明等多种形式表现出来。它贯穿项目活动的始终，并在活动结束后延续。一个高质量的档案应当具有以下几方面的作用：促进儿童的学习；支持教师的教学；刺激家长的参与；赢得社区的理解与支持。

三、陈鹤琴幼儿教育思想与瑞吉欧教育理念的共通之处

1、主张教学内容要符合儿童的生活经验

陈鹤琴的“活教育”的教学不重视班级授课制，而重视室外活动，着重于生活的体验，以实物为研究对象，以书籍为辅佐的参考，即注重直接经验，不重视间接知识。“活教育”把直接经验当作为人们进步的最大动力。而这种直接经验正是儿童从生活中获得的，与儿童的生活经验最是贴近。瑞吉欧方案教学主题通常来源于儿童的日常生活与经验，来源于儿童的兴趣，主题选择有“是否与儿童的生活相贴近，并能被用于他的日常生活‘的原则。

2、充分相信儿童的潜力，鼓励儿童依据自己的兴趣和需要自发学习“活教育”根据儿童生活的需要及儿童的学习兴趣，组织儿童活动场所，并且在教学原则中业强调“儿童主体性原则”，鼓励儿童去发现他自己的世界。瑞吉欧方案教学主题选择原则有“是否能引起儿童的兴趣，并能运用已学的技能”，瑞吉欧的教师相信孩子是主角，孩子们是强壮的、精力充沛的、能干的，所有的孩子都是有备而来的，他们具有足够的潜能、好奇心和兴趣，并可借此来构建自己的学习体系，并且方案教学的实施并不预先设定每一项目和每一活动的具体目标，不意味着在活动开展之前教师毫无计划，只是这种计划不是对活动的具体目标与程序的规划，而是考虑到孩子可能的想法、假设和象征活动的进行在很大程度上并不依靠开始的计划(假设)，从而留给孩子充分的自我发展空间。

3、教师角色：儿童成长的促进者

“活教育”的 教学原则中强调“凡儿童自己能够做的，应当让他自己做；凡儿童自己能够想的，应当让他自己想。”教师不再一味灌输，只在适当的时候加以鼓励和提示。瑞吉欧的教师的角色是合作者、培养者、指引者、记录者、研究者，在幼儿的项目活动过程中，教师最为重要的是倾听儿童，倾听儿童最丰富的含义是使孩子进入主动学习的状态，并且不断引导幼儿深入某一领域或某一概念，适时、适度地鼓励和支持幼儿对他们自己的问题及兴趣在深度和复杂性方面深入钻研，引导他们观察再观察，思考再思考，呈现再呈现，在各个方面得到发展。

4、平等的师幼关系，对儿童的尊重与理解

“活教育”强调要爱护儿童，要了解儿童，在其教学原则中也有“积极的鼓励胜于消极的制裁”“积极的暗示胜于消极的命令”的“积极鼓励原则”“教学相长的民主性原则”。瑞吉欧的教师的角色是合作者、培养者、指引者、记录者、研究者，强调教师对儿童的倾听和对教育过程中师生共同工作结果进行系统的记录，从而更加理解儿童。

5、对环境的重视

陈鹤琴要求活教育的教师要有改造环境的能力，并且在教学原则中强调注意环境，利用环境。瑞吉欧认为环境是幼儿园的第三位老师，它的环境设置十分注意空间的安全和儿童认知、社会性发展的空间。

瑞吉欧教育是家和意大利的文化传统和当地的历史，经过长期的发展，将当地的教育实践和多种理论结合起来二形成的教育模式，在引入和学习瑞吉欧模式时，我们不能急功近利，简单的打包移植，而要吸收它的适合我国国情的部分。在学习国外的同时，对我国优秀的传统幼儿教育思想不能抛弃，应再传城的基础上，在东西方文化的融合于碰撞中找到最佳的结合点，创造出我国自己的现代幼儿教育模式。

【参考文献】

a)唐淑，钟邵华.中国学前教育史.M.人民教育出版社

b)路易斯·博伊德·卡德威尔.把学习带进生活——瑞吉欧学前教育方法.M.华东师范大学出版社

c)朱家雄.对瑞吉欧教育实践的再思考.J.教育导刊.2006(11)d)黄书光.陈鹤琴于现代中国幼儿教育.M.上海教育出版社

e)唐燕.陈鹤琴“活教育”理论对我国幼教改革的启示.J.学前教育研究.2008(10)f)高谦民.陈鹤琴的儿童教育观.J.学前教育研究.2002(2)

第二篇：陈鹤琴幼儿教育思想

陈鹤琴幼儿教育思想 陈鹤琴幼儿教育思想

班级：

姓名：

学号：

[摘要]琛鹤琴先生是我国现代幼儿教育的开创者和改革者，他探索出一条适合中国国情又符合幼儿心理发展特点的幼儿教育之路，形成了独特的幼儿教育理论和思想体系。为了继承、弘扬和发展陈鹤琴的幼儿教育思想，本文着重介绍陈鹤琴幼儿教育理论和思想产生、发展的过程，并分析其成因。

Mr.Chen Heqin is our country modern preschool education pioneer and innovator, he explores a suitable for China's national conditions and meet the children's psychological development characteristics of the early childhood education road, forming a unique infant education theory and ideological system.In order to inherit, carry forward and develop Chen Heqin's preschool education thought, this paper emphatically introduces the Chen Heqin infant education theory and thought, development process, and the analysis of its causes.[关键词]陈鹤琴；幼儿教育思想；活教育；教育实验和研究

陈鹤琴先生是我国现代著名教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，是我国现代幼儿教育的奠基人，被誉为“中国幼教之父”和“中国的福禄贝尔”。他全面系统地论述了幼儿教育问题，探索和创造了适合中国国情又符合幼儿心理发展特点的中国化、科学化的幼儿教育，形成了自己独特的幼儿教育理论和思想体系。在新时期应继承、弘扬和发展陈鹤琴的幼儿教育思想，深化幼儿教育改革。

一、开创中国现代幼儿教育(1919—1928年)陈鹤琴先生1919年离美回国，在南京高等师范学校和东南大学任教授，开始了对儿童心理与教育的科学实验和研究。次年喜得长子陈一鸣，每天对其身心发展进行周密的观察、实验和文字与摄影记录，连续808天，对孩子的身体、动作、模仿、暗示感受性、游戏、好奇心、惧怕、知识、言语、美感、思想等多方面进行了系统的研究，积累了丰富的资料，发表了系列关于儿童心理及教育的论文，并于1925年出版《儿童心理之研究》和《家庭教育》两部著作。其中《家庭教育》一书论述了家庭教育的101条原则和教育孩子的具体方法，堪称为一部影响了中国几代人的家教经典，陶行知先生发表书评《愿与天下父母共读之》称著者“以科学的头脑、母亲的心肠做成此书，系近今中国出版教育专书中最有价值之著作。”1923年由东南大学教育科支持，办起南京鼓楼幼稚园，试验适合国情的中国化、科学化的幼稚教育，次年在《新教育》杂志上发表“现今幼稚教育之弊病”，指出中国普通幼稚园当时大概有四种弊病：一是与环境的接触太少，在游戏室的时间太多；二是功课太简单；三是团体动作太多；四是没有具体的目

陈鹤琴幼儿教育思想

标。1925年扩建鼓楼幼稚园园舍，邀请东南大学陆志韦等10人成立董事会，筹募资金，该园成为东南大学教育科实验幼稚园，派助教张宗磷协助研究工作，至此我国第一所幼稚教育实验中心诞生了。陈鹤琴主持实验幼稚园的课程、故事、读法、设备和幼稚生应有的习惯和技能等，并与张宗麟合写《一年来南京鼓楼幼稚园实验概要》一文，由《新教育评论》发表。当年夏，主办东南大学幼稚师范讲习所，编写的讲稿《幼稚教育》围绕“为什么办幼稚园”“幼稚教育的目标、原则、课程”等问题，对办中国化、科学化的幼稚园作了全面论述。根据自己办幼稚园的理论和实验总结，提出适合我国国情和幼儿发展特点的15条办园主张，其中涉及到适应国情、家园共育、教育内容、幼稚园课程、教师素养、师幼关系、教法、设备、评价等方面的内容，这15条信条为当时中国的幼稚教育指明了道路，正如陈鹤琴所言：“我们所主张的15条信条当然不是金科玉律尽善尽美，但从现在中国幼稚教育的情形来看，这15条信条也许是治病良方呢!”1928年，陈鹤琴负责全国幼稚园课程标准的草拟和制定工作，5月与张宗麟合著《幼稚教育丛刊》，出版《幼稚园的读法》《幼稚园的故事》《幼稚园的课程》和《幼稚园的设备》，同时，反对小学和幼稚园的分科教学法，提倡“整个教学法”，主张把儿童所应该学的东西整个地、有系统地教给儿童。该时期丰富了幼儿教育思想的产生，既有其独特的历史背景和社会现实原因，也不可忽视陈鹤琴的个人因素。从内因来说，陈鹤琴1914年清华毕业赴美留学，考取的是庚子赔款奖学金，陈鹤琴说：“清华大学经费来自美国退还的庚款，我游学美国也用的是庚款，庚款是什么呢?还不是中国人民的民脂民膏!人民的脂膏栽培了我，我如何不感激呢!如何不思报答呢!”问他在启程去美国之前，原本想学医，在横渡太平洋的邮船上，他改变了注意，认为要挽救病弱的中国，必须从教育人做起，而儿童是国家的未来和希望，儿童教育是国民教育的基础，他决定把一生献给祖国的儿童教育事业，他的志向得到同舟赴美的陶行知先生的赞赏，后来两人一起在哥仑比亚大学攻读教育学硕士；另一主要内因是陈鹤琴对儿童无限的热爱，正如陈先生所言：“我是喜欢儿童的，儿童也是喜欢我的”，他呼吁全社会都来“热爱儿童”“尊重儿童”“一切为儿童”，正是陈先生对儿童的这种纯爱，才确定了他献身儿童教育事业的人生志向。

二、广泛开展教学实验和研究，编写各类儿童课本和读物(1928一1939年)经过陈鹤琴和先辈们的共同努力，中国的幼儿教育迈出了可喜的第一步，此时从教会手中收回教育权的呼声一浪高过一浪，陈鹤琴凭着对祖国的满腔热情，对儿童的热爱，受聘于上海公共租界工部局华人教育处任处长，为更多的中国儿童办学。在主持教育处工作11年期间，办的6所小学都附设幼稚园，并在小学和幼稚园大力提倡各种教学实验和教学研究活动，仍然关心幼稚教育的发展，编

陈鹤琴幼儿教育思想

写了系列适合儿童特点的各类儿童课本和课外读物： 1937年7月，正值卢沟桥事件发生之时，中华儿童教育社在北平举行第7届年会，陈鹤琴参加主席团讨论学前儿童教育问题，坚持到会议结束才带领南方与会同志绕道回沪，可见他对幼儿教育问题的关心和重视。1938年与钟昭华合编出版《南京鼓楼幼稚园儿童生活写真》。陈鹤琴先生认为，要使幼稚教育发展，必须发动和组织更多的人合作来做，他说：“推敲切磋，真理才出；科学进步，端在合作。”“实地研究的人愈多愈好。”网在这一思想主导下，他大力创办儿童教育学术团体和刊物．20年代他发起组织幼稚教育研究会，1939年在此基础上创建中华儿童教育社，到30年代发展成为当时全国最大的儿童教育学术团体，还主编《幼稚教育》《儿童教育》《小学教师》等刊物，广泛交流经验，扩大宣传，有力地推动了我国幼儿教育在战时的发展。

三、活教育理论体系形成、较完整幼稚师范教育(1939--1949年)二三十年代的中国，经济上贫穷落后，老百姓一贫如洗，人民生活极其艰难，科学技术极不发达，教育也陷入陈旧腐败、抄袭外国、停止不前的局面，幼儿教育显得尤为突出。对此，陶行知先生曾尖锐地揭露：当时国内的幼稚园害了三种病，即外国病、花钱病、富贵病。陈鹤琴先生面对旧教育的全盘西化、脱离实际、死读书本的时弊，也严肃地指出：“今日抄日本，明日抄美国，抄来抄去到底弄不出什么好的教育来。”陶行知先生曾把旧中国陈旧腐败的教育概括为“教死书、死教书、教书死”，针对当时的这种教育现状，陈鹤琴认为自己有责任去改变，他要下决心使这种腐败的“死教育”变为“前进的、活泼的、有生气的教育”。陈鹤琴先生青年时期受到欧美新教育思潮的影响。特别是受到以杜威为代表的美国资产阶级进步教育运动的影响。这一进步教育运动抨击当时传统教育的形式主义教学方法，反对以教师、教材为中心和对儿童活动的束缚，强调儿童的主动性和学习兴趣，提倡“做中学”的教学方法，提倡“实验”的精神。陈先生十分赞赏这种观点。他借鉴了杜威教育思想中正确合理的部分，正如陈鹤琴自己所言：“最知名的教育家之一杜威博士所提倡的美国进步主义教育，对形成中国的活教育运动起了相当的影响。”[1]但是，陈鹤琴的借鉴不是盲目的，他在本国进行幼儿教育实验研究的过程中指出：“要晓得我们的小孩子不是美国的小孩子，我们的历史、我们的环境与美国不同，我们的国情与美国的国情又不是一律；所以他们视为好的东西在我们用起来未必都是优良的。”“总之，幼稚园的设施，总应当处处以适应本国国情为主体，至于那些具有世界性的教材和教法，也可以采用，总以不违反国情为唯一条件。”[2]另外，陈鹤琴对欧洲11国的教育考察，也促使他下决心在中国实验活教育。1934年7月，陈鹤琴先生开始了长达7个月的欧洲教育考察，他参观了许多新型的实验学校，与各国的教育专家进行了教

陈鹤琴幼儿教育思想

育问题的讨论，对各国的教育有了大致的了解和整体的把握，这使他对“新教育”的源头——欧洲新教育有了真实的感受，从中看到了现代世界教育发展趋势的共同特性，认为这是中国教育值得借鉴的。特别是各国教育都注重“做”，注重培养儿童的动手能力和创造精神，这给了陈鹤琴很大的启发，为他在中国实践活教育指明了方向。陈鹤琴先生在活教育实验过程中，得到了陶行知先生的支持和帮助，他特别赞赏和佩服陶行知“教学做合一”的思想，陈鹤琴汲取了杜威的“做中学”、陶行知的“教学做合一”，提出了“做中教，做中学，做中求进步”的教育思想。但是，陈鹤琴和陶行知的思想都超越了杜威的教育思想，是在实验本国教育的基础上提出来的，是符合中国国情的。从内因来说，陈鹤琴从小就接受私塾教育，对中国传统教育的弊端深有体会，即便清王朝被推翻，教育有了长足的进步，但教学方法仍很死板，学校活动的中心仍是老师，教材的内容往往远离学生生活。陈鹤琴说：“他们机械的、被动的被灌输以有限的所谓知识食粮，而实际上它们却难以消化——没有机会去接触大自然。只要他们读和写，而从不要求他们自己去想去做。就是在这样的背景下，活教育植下种子，生根发芽，开出花朵。”[3]1940年陈鹤琴赴重庆参加国民教育会议，途经桂林时给中山学校题词：“教活书、活教书、教书活；读活书、活读书、读书活”，[4]4月谢绝留在重庆任教育部国民教育司司长之职，表示“要做事，不做官”，回到江西，邀集一批有志人士在泰和大岭山上以“荒山辟乐园”的精神办起了“江西省立实验幼稚师范学校”，实验“活教育”，实现了由中国人自己培养幼教师资的宏愿。其实，陈鹤琴早在20年代就迫切的感到，要实现幼儿教育的中国化、科学化，不能靠外国教会控制幼教师资的训练，必须由中国人自己来培训师资。早在1928年他就提出《各省师范学校急需设幼稚科案》，建议“就环境适应之地，开设幼稚师范学校，或就各省之师范内，添设幼稚科，以培养专门人才，供给良好师资。”[5]江西省立实验幼稚师范学校的创建就迈出了这第一步。是年，确定并实施活教育的思想：“做人，做中国人，做现代中国人”即目的论；“大自然、大社会，都是活教材”即课程论；“做中教，做中学，做中求进步”即方法论。” 1944年在实验活教育筹划会议上，提出“五指活动”方案，由儿童健康活动、儿童社会活动、儿童科学活动、儿童艺术活动、儿童文学活动五个部分组成，五指活动如人的五指，互相联系，不可分割，在儿童生活中结成一个有组织、有系统的教育网，继续实践活教育。1945年10月恢复和重建遭战乱严重破坏的南京鼓楼幼稚园，继续兼任园长，每月去幼稚园指导工作。11月任上海市立幼稚师范学校校长，确定幼师办学宗旨为：培养优良师资，实验及推行活教育。1947年继续推行活教育，批判传统教育，在《教育杂志》上发表《战后中国的幼稚教育》，着重讨论了战后中国幼稚教育的发展道路。陈鹤琴说：“战时幼稚教育在陈鹤琴幼儿教育思想

幼稚教育史上还是一个拓展的阶段，而今天我们还没有超越这个阶段，一切的工作也还是继续着战时，来完成幼稚教育在中国的建立。”陈鹤琴分析了战时幼稚教育的不足，并提出战后幼稚教育的五点发展建议，这些思想又将建立中国化、科学化、大众化的幼儿教育向前推进了一步。同年，陈鹤琴主编的《活教育的理论及实施》一书出版，标志着活教育理论体系的形成。1948年，陈先生在上海幼儿专科学校成立儿童研究站，对1.5—3岁的儿童进行身心发展研究和保教工作实验，并作为幼专、幼师学生实习的场所。是年，编写的《活教育的教学原则》和《活教育的创造》两书出版，在《活教育》上发表《活教育的目的论》，提出做“爱国家、爱人类、爱真理的现代世界人”，至此，活教育的目的论便发展为“做人，做中国人，做世界人。”可见，陈先生的活教育理论思想在实践中产生，又在实践中不断得到检验和发展。陈鹤琴活教育三大目标的提出都是有其独特缘由的，目的论“做人、做中国人、做世界人”是肩负时代意义和历史使命的，陈鹤琴认为，“做人、做中国人、做现代中国人”就是中国教育惟一的特点，不同于其他各国的教育目的。陈鹤琴说：“做一个中国人与做一个别的国家的人不同。做一个中国人必须热爱自己的国家，为自己国家的兴旺发达而努力。”“拿目前的情形来说吧!中国还处于半封建半殖民地的境遇，争取民族独立；对内肃清封建残余，建树科学民主，这便是中国人当前的生活内容与意向，而活教育就是要求做这样的中国人、现代中国人。”“我们要做世界人，便要爱全世界的人类”，“爱那些站在真理一面的人类，真理是不会泯灭的。”[6]陈鹤琴把做人上升到了崇高的境界，仍是我们今天的教育要追求的目标。活教育的课程论和方法论除了受欧美进步教育思想和陶行知“教学做合一”教育思想的影响外，还有一社会现实原因——1940年夏，江西省政府批复建立省幼稚师范学校时，经费严重短缺，由原定的6．5万元减至2．5万元，陈先生就率领师生成立十多个建校小组，开山筑路，建造校舍，边学习、边劳动，提倡“手脑并用，文武合一”，他们建成了实用的教室、宿舍、礼堂、办公室等教学生活设施，“荒山”变成了“活教育”的乐园。这便是“大自然、大社会，都是活教材”“做中教、做中学、做中求进步”教育思想形成不可忽视的原因。活教育理论体系不但指导着旧中国幼稚教育的发展，对建立新中国的幼儿教育也起到重要的推动作用，对我国2l世纪幼儿教育的改革和发展也有诸多的启发和借鉴。

四、为新中国幼儿教育事业鞠躬尽瘁(1949—1982年)陈鹤琴先生以极大的热情投身于新中国的教育事业，继续高度关注新中国幼儿教育事业的发展。1949年筹办新中国第一个儿童玩具厂，恢复出版《活教育》，1949年底到1951年初，他相继在《活教育》(1950年更名为《新儿童教育》)上发表《音乐在儿童生活中的重要性》《儿童教育的新动向》《我们今后的工作

陈鹤琴幼儿教育思想

方向》《怎样做人民的幼稚园教师》等系列文章，对新中国幼儿教育事业作了理论与实践上的开拓。1951年春，《人民教育》开始了对“活教育”的批判，在这种情况下，陈鹤琴仍然发表了《幼稚园的课程》《如何使幼稚生适应新环境》《论幼儿园环境布置》《如何利用故事教学进行爱国主义教育》《幼儿教育的新动向》等系列文章。在《幼稚园的课程》一文中，详细地论述了新时期我国幼稚园课程编制的十大原则：“是民族的，不是欧美式的；是科学的，不是封建的；是大众的，不是资产阶级的；是儿童化的，不是成人化的；是发展的、连续的，不是孤立的；是配合目前形势和实际需要而不是脱离现实的；是适合儿童身心发展促进儿童健康的；培养五爱的国民公德和民主、团结、勇敢、守纪律的优良品质；陶冶儿童的性情，培养儿童的情感，要养成儿童能够说话的技能。”在《幼儿教育的新动向》一文中陈鹤琴首次系统地就“体、智、德、美”诸方面提出新中国幼儿教育的四项任务：“保证幼儿的健康和身心的正常发育，发展幼儿的智力和创造力，培养幼儿初步的国民道德和国际主义精神以及其他优良品德，培养幼儿的爱美观念，增进幼儿愉快的精神”，旧此外，还就这四项任务提出了相应的7条教养原则以促进幼儿的全面发展。1979年，陈先生在全国政协五届二次会议小组发言中讲到：“这次我借出席五届二次政协会议之机，提出了三点提案：1．在全国各省市恢复或建立幼儿师范学校，以培养幼教师资。2．在全国各省市高等师范学校恢复或建立幼儿园和实验小学，作为进行科学实验取得系统经验的场所。3．设立儿童玩具、教具、设备的研究室和实验工厂。这三点提案，经提案审查委员会审查已建议国务院交教育部会同有关部门研究办理。”[7]当年11月在全国幼儿教育研究会成立大会上，被推选为名誉理事长，并发表讲话，讲话就开展幼儿教育科学研究提出了以下几点建议：第一，要对于作为幼儿教育基础的儿童心理作全面、系统、切实的科学实验；第二，要重视幼儿家庭教育的科学实验；第三，对幼儿园的教育应进行系统、深入的科学实验与研究，要办好示范性幼儿园；第四，必须重视和解决幼教玩具、教具的科学实验和制造。这是一个极为迫切的重大问题。1981年，年近90的陈先生还为“六一”国际儿童节题词：“一切为儿童、一切为教育、一切为四化。”同年11月，为浙江《幼儿教育》创刊题词：“热爱、了解和研究儿童，教育他们使之胜过前人。”这既是对一切从事幼儿教育实践和理论研究工作者的谆谆教诲，也体现了陈鹤琴热爱儿童、关心儿童教育事业的挚热情怀。

纵览陈鹤琴先生的一生，是为中国儿童教育事业奉献的一生，为中国幼儿教育事业尽瘁的一生，继承、弘扬和发展陈鹤琴的幼儿教育思想，为新时期我国幼儿教育的改革和创新献力，是我们义不容辞的责任。

主要参考文献：

陈鹤琴幼儿教育思想

[1]北京市教科所编．陈鹤琴全集(第六卷)[C]．南京：江苏教育出版社，1992年，P295． [2]北京市教科所编．陈鹤琴全集(第二卷)[c]．南京：江苏教育出版社，1992年，P110． [3]北京市教科所编．陈鹤琴全集(第六卷)[C]．南京：江苏教育出版社，1992年，P297． [4]上海市陈鹤琴教育思想研究会编．陈鹤琴生平年表，P25．

[5]中国学前教育史资料选(全册)．北京：人民教育出版社，1990年，P256． [6]北京市教科所编．陈鹤琴全集(第五卷)[C]．南京：江苏教育出版社，1992年，P63． [7]安徽省陈鹤琴教育思想研究会编．爱国老教育家陈鹤琴[C]．合肥：安徽文艺出版社，2002

第三篇：瑞吉欧思想渊源及教育理念

思想渊源：

瑞吉欧教育体系源于意大利北部小城瑞吉欧•爱米里亚。在过去30多年中,由意大利的教育家们与家长、社区工作者共同创建。经由美国学前教育专家凯茨、福门等人的介绍和推广,其教育理念已被世界上许多国家和地区的学前教育工作者所接受。瑞吉欧教育系统的主要创建人马拉古滋认为,该系统的建立受到许多思想家、理论家的影响。其中主要有杜威、克伯屈、布鲁纳、皮亚杰、维果茨基、嘉得纳等。这个系统有自己富有特色的、具有创新意义的哲学观念和教育主张,有其自身的组织方式,还有其环境创设的原则。这个学前教育系统通过符号表征系统促进儿童的成长,鼓励儿童运用各种可用作“表达的、交流的和认知的语言”(《儿童的一百种语言》)去探索环境和表现自我。这个教育系统的一个重要特征就是以小组形式实施方案教学。

进步主义教育是20世纪上半期盛行于美国的一种教育哲学思潮，对当时的美国学校教育产生相当大的影响。起源自反对传统教育的形式主义。代表人物有帕克尔，杜威等。主要的理论和方法有前期的帕克的昆西教学法，约翰逊的有机教育学校，沃特的葛雷制和后期的以儿童中心取向的帕克赫斯特的道尔顿制，华虚朋的文纳特卡计划及社会中心取向的教育理论和实验等。主要观点有以儿童为中心的学生观，以生活为内容的课程观，以解决问题为方法的教学观，淡化权威意识的教师观，强调合作精神的学校观。进步主义教育运动极其思想是美国教育界对美国社会现代化过程中的一系列重大变革所引发的挑战的回应，是现代城市工业文明条件下改革美国教育的一种广泛努力和改革方面的选择。

皮亚杰的建构主义思想。

皮亚杰关于建构主义的基本观点是：儿童是在与周围环境相互作用的过程中，逐步建构起关于外部世界的知识，从而使自身认知结构得到发展的。儿童与环境的相互作用涉及两个基本过程：“同化”与“顺应”。同化是认知结构数量的扩充，而顺应则是认知结构性质的改变。认知个体通过同化与顺应这两种形式来达到与周围环境的平衡：当儿童能用现有图式去同化新信息时，他处于一种平衡的认知状态；而当现有图式不能同化新信息时，平衡即被破坏，而修改或创造新图式（顺应）的过程就是寻找新的平衡的过程。儿童的认知结构就是通过同化与顺应过程逐步建构起来，并在“平衡－－不平衡－－新的平衡”的循环中得到不断的丰富、提高和发展。维果茨基构建主义思想

维果茨基创立了著名的社会文化发展理论，并通过研究得出了高级心理机能的社会起源理论，认为儿童高级心理机能的发展的根本原因是受社会文化的影响。维果茨基认为儿童个性也是在社会交往中产生的，是社会关系内化的产物。维果茨基关于儿童个性的社会起源的思想揭示了儿童社会性发展的本质规律，即作为个性核心成分的社会性是在儿童同他人的社会交往过程中逐渐由外到内发展而来的。

教育理念：

瑞吉欧的教育取向有三个方面的传统影响：①欧美主流的进步主义教育；②皮亚杰和维果斯基等心理学家的建构心理学；③意大利学前教育传统及战后左派改革政治。在这三者交互影响下，瑞吉欧教育理念主要有以下几个方面。

走进儿童心灵的儿童观。在《孩子的一百种语言》一书中，马拉古齐的一首诗《其实有一百》充分表达了这一思想。他说：“孩子，是由一百组成的，/孩子有，一百种语言，一百只手，一百个念头，一百种思考方式、游戏方式及说话方式；/还有一百种„„/孩子有一百种语言（一百一百再一百），但被偷去九十九种„„”。在这首诗中，我们可以体会到他视儿童为一个自己能认识、思考、发现、发明、幻想和表达世界的栩栩如生的孩子；一个是自我成长中主角的孩子；一个富有巨大潜能的孩子。面对这样的孩子，成人应如何应对？最重要的是要承认“其实有一百”；其次，要以孩子的思维、儿童的立场来看待一切；另外，千万不要压制孩子，应让孩子充分表现其潜能。瑞吉欧的教育成就应该归功于这种“走进儿童心灵”的儿童观。他们还提出：当前的背景是幼儿的数量越来越少，几乎没有兄弟姐妹，又生活在充满新的需求、新的社会环境之中，过早地被卷入成人生活，经常变成一个过度情感投资的对象，束缚了幼儿的发展。另一方面，现代儿童更健康、更聪明、更具有潜力，更愿学习、更好奇、更敏感，更有随机应变的能力。他们对世界充满兴趣，渴望友谊。为此，瑞吉欧采用弹性课程，以儿童为中心，从儿童的兴趣和需要出发。不让孩子生活在成人的包围之中。在幼儿园中，教师必须尽可能减少介入，更不可过度介入，“与其牵着儿童的手，倒不如让他们靠自己的双脚站立着”。百种语言：他们把文字、动作、图象、绘画、建筑构造、雕塑、皮影戏、戏剧、音乐„„等都作为儿童语言，归纳为：表达语言、沟通语言、符号语言（标记、文字）、认知语言、道德语言、象征语言、逻辑语言、想象语言和关系语言等等。鼓励孩子通过表达性（动作、表情、语言、体态等）、沟通性及认知性语言来探索环境和表达自我，认为儿童的自我表达和相互交流特别重要，是儿童探索、研究、解决问题过程中的基本活动。瑞吉欧经验显示：“学龄前幼儿能够广泛运用各种不同的图象和媒介来表达，以及与他人沟通彼此的认知。”“我就是我们”：“我就是我们，代表一种通过人与人之间的互惠交流，达到超越个人成就的可能性。”以另一个方式来理解，幼儿与成人共存于社会文化和社会现实之中，并通过每日的文化参与发展自我。将幼儿的成长与发展处于整个社会背景之下，使个人与社会过程两者各自的作用以及两者之间的本质有更深切的理解；同时，这一理念还代表在共同分享中，每个人均可提出最好的想法，提升和加强团队间意见交流，并刺激新奇或出乎意料的事情发生，而这些是无法靠个人力量独自完成的。这种独特的看法虽然不是出于某些理论的指引，却是瑞吉欧教育取向在教育实践过程中对儿童的观察、了解及经验的总结，是与幼儿发展相关的实实在在的事实，是一种新的理念。

强调“互动关系”和“合作参与”。“互动合作”是瑞吉欧教育取向的一个重要理念，也是贯彻在整个教育活动过程中的一项原则。“互动合作”包括教师和学习者的互相沟通，关怀和控制的不断循环，以及教育活动相互引导的过程。

瑞吉欧教育主张：儿童的学习不是独立建构的，而是在诸多条件下，主要是在与家长和教师、同伴的相互作用过程中建构的；是在特定的文化背景中建构知识、情感和人格。在互动过程中，儿童既是受益者，又是贡献者。互动存在于以下几个方面：①存在于发展和学习之间；②存在于环境和儿童之间；③发生在不同符号语言之间；④发生在思想和行为之间；⑤发生在个人与人际之间（最重要）。这一种对家长、教师和儿童互动、合作关系的看法，不仅使儿童处于主动学习地位，同时还加强了儿童对家庭、团体的认同感，让每个幼儿在参与活动时，能感受到归属感和自信心。瑞吉欧多年的务实经验，证实了社会文化环境、社会认知冲突和最近发展区等理论概念的重要性，同时也可看出从皮亚杰的建构主义到以维果斯基的社会文化发展论为基础的社会建构主义的发展过程。有人认为：瑞吉欧的课程取向是：人类发展理论与社会文化环境的价值观信念及目标之间密不可分的关系，是成人与幼儿共建的深入主题的项目活动的基础。

第四篇：陈鹤琴教育思想

陈鹤琴教育思想

活教育”是陈鹤琴教育思想的核心。

“活教育”的内容十分丰富，主要包括目的论、课程论、教学论三大部分。

有感于中国传统教育的弊病，以及当时我国所面临的民族生存危机，陈鹤琴明确提出“活教育”的目的在于：“做人，做中国人，做现代中国人”。其中，“做现代中国人”包含五方面的条件：第一，要有健全的身体；第二，要有建设的能力；第三，要有创造的能力；第四，要能够合作；第五，要乐于为社会服务，为人民服务。很显然，这五方面的条件，体现了德智体全面发展的要求。针对传统教育“把书本作为学校学习的唯一材料”，把读书和教书当成了学校教育活动内容的实际状况，陈鹤琴将“大自然、大社会都是活材料”概括为“活教育”的课程论。“活教材”并不是否定书本知识，而是强调儿童在自然、社会的接触中，在亲身观察和活动中获得经验和知识的重要性，主张把书本知识与儿童的直接经验相结合。如给儿童讲鱼，就要让他看到真正的鱼，观察鱼的呼吸、游动，甚至解剖鱼体，研究鱼的各部。这样获得的知识真实、亲切，而且还能激发儿童的学习兴趣和研究精神。

随着课程内容的改变，其组织形式也因之变更。陈鹤琴认为，“活教育”的课程形式应该符合儿童活动和生活方式，符合儿童与自然、社会环境的交往方式。因此，“活教育”的课程打破以学科组织的传统模式，而改成活动中心和活动单元的形式，具体包括五方面的活动，称为“五组活动”，即儿童健康活动（包括体育活动、个人卫生、公共卫生、心理卫生、安全教育等），儿童社会活动（包括动物园、植物园、劳动工厂和科研机关等），儿童艺术活动（包括音乐、美术、工艺、戏剧等），儿童文学活动（包括童话、诗歌、谜语、故事、剧本、演说、辩论、书法等）。这五种活动犹如人手的五根指头是相连的整体，所以又称为“五指活动”。“活教育”教学论的基本原则是“做中教，做中学，做中求进步”。具体有17条教育原则，“活教育”是一种有吸收、有改造、有创新、有中国特色的教育思想，曾在历史上产生过重要影响，对当前的教育改革依然富有启迪。

禄贝尔的学前教育思想：

作为“幼儿教育之你”的福禄贝尔是近代幼儿教育理论的奠基人，其幼儿教育理论和实践对世界各国幼儿园的发展以及幼儿教育理论体系的形成和发展产生了广泛的影响。

1、明确提出了幼儿园的任务。福禄贝尔指出，幼儿园的任务是：通过直观刚的方法来培养学前儿童；使他们参加各种必要的活动，发展他们的体格，锻炼他们的外部感官，使他们正确地认识人和自然以及增长知识；使儿童在游戏、娱乐和天真活泼的活动中，做好升人小学的准备。

2、创制了“恩物”。为了更好地引导幼儿认识自然、扩大知识和发展能力，福禄贝尔在幼儿园教育实践中创制了一套供他们使用的活动玩具，并称之为“恩物”。“恩物”作为幼儿认识万物的初步手段，适合幼儿教育的要求，与幼儿天性的发展相适应，从而在欧洲乃至世界各国得到了广泛的流行。

3、强调游戏在幼儿园教育中的地位和作用。福禄贝尔认为，游戏是儿童内部需要和冲动的表现，游戏作为儿童最独特的自发活动，成为幼儿教育过程的基础。在福禄贝尔看来，一个游戏着的儿童，一个全神贯注地沉醉于游戏中的儿童，正是幼儿期儿童生活最美好的表现。从某种意义上说，幼儿园应当是幼儿游戏的乐园。在《人的教育》一书中，福禄贝尔恳切地呼吁：“母亲啊，鼓励和支持儿童的游戏！父亲啊，保护和指导儿童的游戏！”但是，福禄贝尔指出游戏应当适合于儿童的体力和智力，并使它们认识周围的自然界和社会生活。

4、强调作业的重要性。他提出,作业活动是幼儿的体力、智力和道德和谐发展的一个主要方面。通过作业活动，可以对幼儿进行初步的教育。他制定了一套详细的幼儿园作业大纲，要求幼儿的作业活动严格遵循从简单到复杂的原则。他指出，在作业活动中，教师应当对幼儿及时地进行指导和帮助，培养幼儿集中注意力和认真制作的习惯，促使表现和创造能力的发展。

第五篇：学年论文 陈鹤琴幼儿教育思想述评

学 年 论 文

2015届

学生姓名

学 号

院 系 教育学院

专 业 学前教育

指导教师

完成日期

2016年6月10日

陈鹤琴幼儿教育思想述评

陈鹤琴幼儿教育思想述评

摘 要：陈鹤琴是我国现代著名的教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，是现代幼儿教育的奠基人。陈鹤琴丰富的幼儿教育思想都主要散见于他的教育论著中，并体现在他亲自创建的幼稚师范学校的教育实践中。陈鹤琴的幼儿教育思想具有系统性、可操作性、科学性、先进性等特点，他的“活教育”思想家庭教育思想更是值得我们学习与探讨。

关键词：陈鹤琴；幼儿教育 陈鹤琴的生平

陈鹤琴（1892—1982年），中国著名儿童教育家、儿童心理学家、教授、南京师范学院院长，是我国现代幼儿教育的奠基人，享有“中国幼教之父”、“中国的福禄贝尔”的美誉。1914年毕业于清华大学，8月考取公费赴美国留学，1919年获得哥伦比亚大学硕士学位。同年五四运动期间回国后担任南京高等师范学校教授，国立东南大学教授兼教务主任。1923年，陈鹤琴在南京创办了我国第一所幼儿教育实验中心――南京鼓楼幼稚园，作为理论研究的实验基地。为了建立适合中国国情，符合儿童身心发展的中国化、科学化的幼儿教育，1920年他以自己的长子一鸣为观察研究的对象，对孩子的动作能力、情绪、言语、学习、绘画等各方面的发展，进行了连续的观察和实验。陈鹤琴在儿童心理学方面吸收了裴斯泰洛齐的教育主张，认为教育应该以心理学为基础，同时引进了西方其他儿童心理学的先进理论和科学研究方法。在实际观察研究的事实基础上，结合西方的心理学理论和教育原则，运用克伯屈教授的启发式教育法、民主自由讨论法以及德可乐利学校的分组教学法，形成了自己独特的幼儿教育思想。撰写了《儿童心理之研究》、《幼稚教育》、《家庭教育》等著作。他为我国幼儿教育事业奠定了良好的基础。他创立的幼儿教育理论至今仍有生命力，对改革当前幼儿教育的弊端具有现实指导意义。

陈鹤琴的教育思想

2.1 论幼稚教育的对象、性质、任务和意义

孙爱月在《继承与发扬陈鹤琴幼儿教育思想》中提到关于这方面的内容：

2.1.1 幼稚教育的对象应从“0”岁开始。因为婴儿出生的第一天，已能感觉和反映外界的刺激了，说明已开始具有学习和教育的条件。他还将“0”岁到入学前的儿童分为初生婴儿期、乳儿期、步儿期、幼儿期四个年龄阶段，同时提出了各年龄阶段的身心发展特点和教育重点。这一观点，不仅在当时的中国是首创的，在国际上也是先进的。

2.1.2 幼稚教育是人生最基础的教育。他在《家庭教育》自序中指出：“幼稚期(自出生至7岁)是人生最重要的一个时期，什么习惯，言语，技能，思想，态度，情绪都要在此时期打一个基础，若基础打得不够稳固，那健全的人格就不容易形成了”。因此要“从小教起”，必须“谨慎学习的初步”。否则第一次学坏了，以致后来一误再误成了第二天性，长大再教育就要费很大力气，也不易改进。对习惯的养成、思想的形成、能力的培养无不如此。这些论点说明，他将幼稚教育作为人生最基础的教育，关系到一个人的成长和人才的培养，关系到我们伟大祖国的命运。所以，他在1935年发表的《几点宏愿》一文中呼吁：“愿全国儿童„„不论贫富，不论智愚，一律享受相当的教育，达到身心两方面最充分的可能发展”，并亲自实践与研究。

2.1.3 幼稚教育主要通过家庭和集体教养机构进行。因此，他呼吁社会要重视家庭教育，“父母们都要具有教育常识，切实了解儿童的心理和儿童期的价值。”1947年，他针对工农托儿所、幼稚园不发达的情况指出：“托儿所、幼稚园„„不是专为贵妇们设立的，其最大的作用，则在于方便工作妇女的从事工作”。因此提出“普遍设立托儿所、幼稚园”，“普及工厂托儿所，普及农村托儿所”。“这样，幼稚教育的工作者，不仅间接地参加了社会的生产，而且，还正在用集体的力量来教育民族的新生一代，使他们成为国家自救的斗士，个个成为现代中国人”，“为幼稚儿童服务，为工作妇女服务，为民族新生服务。”由此看出，当时他就阐明了幼稚教育不仅具有人生基础教育的性质，而幼稚园、托儿所则更具有双重任务，并指出了发展方向，以及幼稚教育的社会功能。这与我们社会主义国家幼儿园教育的性质和任务是一致的。在当时半封建半殖民地的社会，他这一主张和理想是不能实现的，但在我们社会主义国家却正在一步步地实现，1990年统计，全国有幼儿园十七万余所，其中农村幼儿园占69％。[5] 2.1.4 幼稚期是人生可塑性最大时期，需要有适当的环境与优良的养育；学前教育是一切教育的基础，对各种教育要发生深刻的影响；为了减轻工作妇女对养育子女的负担，迫切需要幼稚教育；为了特殊儿童能得到社会的养护。[4]

2.2 论幼儿的教育目标

孙爱月在《继承与发扬陈鹤琴幼儿教育思想》中提到关于这方面的内容：

陈鹤琴校长针对当时幼稚园没有具体的教育目标，一味抄袭外国的情况说：这样是弄不出好的教育的，并指出：“‘教育’就是要‘教人做人’，对幼儿的教育提出了一下目标:（1）幼稚园第一要注意儿童的健康。（2）要是幼儿养成良好的行为习惯和情绪。

（3）要开发儿童的智力和能力的培养，特别是创造能力的培养，探索事物的奥妙，丰富知识，发展观察力、想象力、表意的能力和研究探索的态度。（4）要培养孩子欣赏艺术和表现艺术的技能，是儿童爱美的天性得到合理的发展，在艺术中受到教育。

为实现上述目标，他探索了一套课程教材、教育原则、教学步骤以及教师条件、玩具、教具、设备等的一系列论点和具体方法。[5]

2.3 论儿童心理的特点

陈鹤琴认为，对儿童的培养与成人不同，不能给他们成人化的东西，要适应他们的生理、心理特点，要做到儿童化。儿童化很重要的一点，就是要合乎儿童的特点，并根据这些特点，施以适当的教育，找到最经济、最有效的办法，收到优良的教育效果。

陈鹤琴认为儿童具有以下特点。

（1）小孩子好游戏。儿童生来好动的，以游戏为生命。儿童还没有养成自制力，他的行为完全为冲动与疼觉所支配。教师与家长要了解好动是儿童突出的特点。

（2）小孩子好模仿。模仿动作，青年老年都有的，不过儿童来得格外充分一些。第一，应正确了解模仿中的感受性。第二，注意儿童在模仿中的感受性。第三，懂的模仿的阶段性。第四，知晓儿童模仿的无善恶性。

（3）小孩子好奇心强。儿童的好奇心是随年龄的变化而不断发展的。（4）小孩子喜欢成功。儿童一有成就，就有自信；成就愈多，自信心愈强，自信心愈强，愈易成功。学前教育工作者和老师和家长都应懂得这个道理。

（5）小孩子喜欢野外生活。郊游对儿童的身体、知识、行为都有良好的影响，大自然、大社会将为儿童提供丰富的活动课堂，教师应不怕麻烦，多创造外出游玩的良好机会。

（6）小孩子喜欢合群。第一，我们要使他得着良好的小朋友；第二，我们应给他训良的动物做他的伴侣；第三，我们再给他小娃娃之类以聊解他的寂寞。

（7）小孩子喜欢被称赞。儿童喜欢听好话，表扬、鼓励能增加儿童的兴趣和 4

勇气，所以应多采用积极的鼓励措施。

陈鹤琴认为只有依据儿童这些心理特点施行教育，才能取得良好的教育效果。他所揭示的儿童心理特点，为幼儿园教育和家庭教育提供了科学的依据。[4]

2.4 陈鹤琴的“活教育”思想

陈鹤琴从中国的国情出发，积极学习和引进西方先进的现代教育思想，系统地提出了“活教育”思想，创造了具有中华民族特色的现代教育。“活教育”思想是陈鹤琴教育思想的核心，它充分体现了其立足国情、放眼世界的中国化新教育创造精神。应该肯定，这种精神不仅具有破除根深蒂固的封建专制主义教育之意义，而且对于今天中国的教育改革与发展影响深远。

30年代末，陈鹤琴在《小学教师》发刊词中重述了陶行知十年前对中国传统死教育的描述，“教死书，死教书，教书死；读死书，死读书，读书死”，并提出教师应该“交货数，活教书，教书活”，学生应该“读活书，活读书，读书活”，在总结自己以往教育实践和思想的基础上，明确阐述了自己的“活教育”主张。2.4.1 活教育思想体系

2.4.1.1“活教育”目的：做人，做中国人，作现代中国人。“做人”是“活教育”最为一般意义的目的。陈鹤琴认为，人之所以区别于动物就在于人的社会性，自有人类历史以来，个人都难以离开社会而独立。做“中国人”，“今天我们生在中国，是一个中国人，做一个中国人与做一个别的国家的人不同”，不同在于，生活在这一国度的人们，共同拥有光荣的历史；生长在这一个国度的人们，其命运息息相关。做“一个中国人”，并进一步提出做“现代中国人”，要满足五个方面的要求：第一，“要有健全的身体”；第二，“要有建设的能力”；第三，“要有创造的能力”；第四，“要能够合作”；第五，“要服务”。

2.4.1.2“活教育”的课程论：大自然，大社会都是活教材。所谓“活教材”，是指取自大自然、大社会的“直接的书”，即让儿童在与大自然、社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。既然“活教育”的课程内容是来源于自然、社会和儿童的生活，其组织形式也必须要符合儿童的活动和生活的方式，符合儿童与自然、社会环境的交往方式。为此，他提出能体现儿童生活整体性和连贯性的“五指活动”形式，即：儿童健康活动，儿童社会活动，儿童科学活动，儿童艺术活动，儿童文学活动。

2.4.1.3“活教育”的教学论：做中学，做中教，做中求进步。他依据儿童心理学和教育学原理，结合本人的教育经验，提出了17条“活教育”的教学原则：凡是儿童能够做的，就应当教儿童自己做；凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想；你要儿童怎么做，就应当教儿童怎样学；鼓励儿童去发现他自己的世界；积极地鼓励胜于消极的制裁；大自然、大社会是我们的活教材；比较教学法；用比赛的方法来增进学习的效率；积极地暗示胜于交际的命令；替代教学法；注

意环境；分组学习；教学游戏化；教学故事化；教师教儿童；精密观察。

陈鹤琴还归纳出“活教育”教学的四个步骤，即实验观察、阅读思考、创作发现和批评研讨。

2.5 家庭教育思想

家庭教育问题自古以来就受到人们的关注，但作为一门学科进行研究，在我国也就是近代以来的事情，特别是现在，时代的发展、人才的需求、国民整体素质的提高，现代社会对家庭教育特别是儿童家庭教育提出越来越高的要求。福禄贝尔说过：“国家的命运与其说是掌握在当权者的手中，倒不如说是掌握在母亲的手中。”这句话很有哲理性，它不仅深刻地挑明了家长在教育子女中起到的作用，而且揭示了家庭教育与民族、国家的关系。因此，可以说家庭教育的重视是民族振兴、国家富强，培养创新人才的需要。

陈鹤琴的儿童家庭教育思想主要体现在他撰写的《家庭教育》一书中，该书提出了101条原则，实际儿童家庭教育的方方面面，此外陈鹤琴的家庭教育思想还体现在包括三四十年代陈鹤琴所发表的,儿童应有良好的环境》、《怎样做父母》（1935年、1934年、1947年、1948年）以及散见在其他教育主张中有关家庭教育的内容。[7] 2.5.1

科学的儿童观是进行家庭教育的前提条件

科学的儿童观就是要尊重儿童的独立人格。陈鹤琴批判得继承了中国传统文化的“慈幼”思想，要求热爱儿童和“爱而会教”。他提出“小孩子有小孩子的意志，小孩子有小孩子的人格，成人应当尊重小孩子的人格”。这是他在批判传统文化中要求子女顺从父母的错误儿童观和学习西方儿童学研究的新成果基础，提出了20世纪中国新型的儿童观：尊重儿童的人格。

科学的儿童观就是要求家庭教育民主化。他认为，做父母的应当同小孩做伴侣的，父母和孩子做游戏的好处很多，既可以沟通彼此间的感情，增加家庭中的天伦之乐，又可以利用做游戏机会教育孩子，发现孩子不好的行为和思想，及时加以纠正。在儿童教育中贯穿自由和纪律，是培养健全人格和社会公民所必须的，这充分反映了它尊重儿童和对儿童充满爱的教育观。2.5.2 要把科学地了解儿童作为实施家庭教育的基础

陈鹤琴认为做父母的应该全面提升自身素质和教育能力，认真研究和掌握儿童身体发育特点、心理发展规律知识获得的方法以及人格的科学形成，使广大家长都能对自己的子女有个正确的培养目标和教育方法。这就像家里养花养鱼一样，要想养护得好，就必须知道花和鱼的习性，否则，就可能事倍功半，甚至造成鱼死网破、劳民伤财的后果。

他认为，家长充分了解了儿童还不行，还应有一个科学的教育方法。他批评 6

家庭教育中娇生惯养、过分溺爱和专制式的严厉管教方法。他多次告诫父母：“做父母的教养子女第一条原则，就是要尊重‘以身作则’这条原则”。

他强调，家庭教育还要遵循“一致”原则。这种一致不仅仅是父母施教方法的一致，而且是指对孩子教育过程中前后不一致。坚决反对那种在处理同一件事中家长意见不统一，让孩子无所适从，或者前后不一致，让孩子产生蔑视父母的想法。

2.5.3 家庭教育功能应渗透到儿童体、智、德、美、劳等活动的各个环节

陈鹤琴认为，家长要通过言传身教、家庭生活的实践等方式达到家庭教育的目的。主要体现在以下几个方面: 2.5.3.1卫生习惯的养成。他认为“强健的身体是小孩子幸福的根源，若身体不健全，小孩子固然终身受其累，而做父母的也要受无穷的痛苦”。而强健的身体是与良好的生活习惯分不开的，这就要求从吃、喝、拉、撒、睡等方面入手，通过日常生活的各个方面进行良好习惯的培养。

2.5.3.2智育方面。他要求家长要多渠道多方式多途径地让孩子获得更多的知识。

2.5.3.3德育方面。他要求家长要注重儿童的情绪发展，慢慢学会接人待物。成人应为小孩创造活泼、轻松、愉快、有秩序的家庭氛围，反对父母将个人的不良情绪迁移到儿童身上和凭成人的喜怒去责罚小孩。

2.5.3.4美育方面。他要求注重对儿童进行美的熏陶，在剪纸、填图、绘画、音乐中培养幼儿的动手能力，发展期想象力和创造性，使其自己能够想、自己能做，具有独创精神。[4]

学习、继承和发扬陈鹤琴幼儿教育思想

由于陈鹤琴幼儿教育思想是建立在我国实际和幼儿心理发展规律及特点的基础上的，并以长期科学实验为依据，还吸收了先进的思想理论。所以有相当的针对性、科学性、实践性和广泛性。经过历史的检验，他当时提出的问题和论点，仍是我们当前要继承解决的。目前，许多同志在实践中运用了陈鹤琴的幼儿教育思想，体会他能帮助理解和贯彻《幼儿园工作规程》的精神，对转变传统的儿童观、教育观和传统的教育模式及方法起了促进作用，并提高了教育质量，促进了孩子的发展。所以，学习、运用陈鹤琴幼儿教育思想，及其形成的主要途径，能促进当前幼儿教育改革，对建立具有我国社会主义特色的幼儿教育理论体系有很大借鉴价值。为此，要进一步学习、继承和发扬。[5] 7

参考文献：

[1] 严碧芳.陈鹤琴幼儿教师教育思想述略[N].中华女子学院学报，2009-12-15 [2] 严碧芳.陈鹤琴早期教育思想述略[N].宿州学院学报，2010-01-15 [3] 屠益琼.陈鹤琴幼儿教育思想及其现实意义[D].思政教育专业 [4] 周玉衡，范喜庆.学前教育史[M].复旦大学出版社，2011-7：70～79 [5] 南京师范大学 江苏省陈鹤琴教育思想研究会.陈鹤琴教育思想研究文集——纪念陈鹤琴先生诞辰100周年[C].人民教育出版社,1997年07月,（1）：45～46.[6] 张翠芹.陈鹤琴的“活教育”思想及其对当今幼儿教育的启示[D].南京：南京师范大学公共管理系，2007-4-29 [7] 李自斌.陈鹤琴儿童家庭教育思想述评[D]华中师范大学.教育专业