古今中外教育学家主要理论

第一篇：古今中外教育学家主要理论

姓名 国籍 主要理论及观点

孔子

春秋鲁国人 1《论语》：“学”“思”“习”“行”

2.为人师表（榜样示范）：其身正，不令其行；其身不正，虽令不从。3.“学而时习之，温故而知新”——巩固性教学原则 4.“弟子三千，贤人七十”——个别教学形式

5.《论语》中“不愤不启，不悱不发”——创设问题情境 6.最早提出“因材施教”

7.“学而不思则罔，思而不学则殆”——“学思结合” 8.学而不厌，诲人不倦。——教师的教育教学能力

荀子 战国末赵国 1.学习是“闻”“见”“知”“行”的过程 2.性恶论，与孟子的“性善论”相对

朱熹

南宋 1.“学不躐等”——循序渐进的教育原则

2.在注释《论语》中的“不愤不启，不悱不发”时说：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌”。——调动学生的主动性，启发引导、学思结合，扬雄 西汉 1.“师者，人之模范也”

乐正克

战国时鲁国人 1.《学记》是第一本教育教学专著，比西方早300多年。

2.《学记》中，“君子欲化民成俗，其必由学乎”，“古之王者，建国君民，教学为先”——反应了教育和政治的关系

3.“开而弗达则思”——启发性教育原则 4.“教学相长”“长善救失”——出自《学记》

蔡元培

中国 1.“思想自由，兼容并包” 2.“以美育代宗教说”

3.对大学精神的解释：大学者，囊括大典，网罗众家之学府。4.被毛泽东颂为“学界泰斗，人世楷模”

（同时代我国著名的近代教育家有杨贤江、蔡元培、陶行知、黄炎培、徐特立）

陶行知

中国 1.提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。2.崇尚科教救国的思想

3.“大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民之幸福”有力地推动了民主教育的进程。4.捧着一颗心来，不带半根草去

杨贤江

中国 1.是我国第一个研究和传播马克思主义教育思想的教育理论家 2.《教育史ABC》是中国第一部以历史唯物主义观点写成的教育史 3.《新教育大纲》是我国第一部用马克思主义观点论述教育问题的著作（世界第一本 克鲁普斯卡娅的《国民教育和民主主义》）

廖世承 中国 1.1924年《教育心理学》教科书，是我国第一本教育心理学教科书 章志光 中国 1.1990年提出品德形成的三维结构理论模型

即品德是一个动态过程，可以从生成结构、执行结构、定型结构来认识

李吉林

中国 1.情境教学法：情境教学法是指在教学过程中，教师有目的地引入或创设具有一定情绪色彩的、以形象为主体的生动具体的场景，以引起学生一定的态度体验，从而帮助学生理解教材，并使学生的心理机能能得到发展的教学方法。情境教学法的核心在于激发学生的情感。

苏格拉底

古希腊 1.“美德即知识”

2.产婆术，倡导用启发智能的问答使学生获得真理 3.“美德是否可教”

亚里士多德

古希腊 1.第一个提出按年龄进行教育（即第一个提出“教育遵循自然”学说）2.将心理学引入教育的第一人 3.《论灵魂》

柏拉图

古希腊 1.《理想国》——教育应当因人而异。（社会本位的教育目的论）2.“遗传决定论”的儿童发展观——“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞” 3.按照智、情、意的发展优势规划培养目标

昆体良

古罗马 1.《雄辩术原理》世上第一部研究系统的教学方法论著，被公认为是西方教育史上的伟大教育家，是第一位教学理论家和教学法专家。2.最早提出分班教学的思想

杜威

美国 1.提出实用主义教育学，杜威出版《民主主义与教育》《经验与教育》，克伯屈出版《设计教学法》，提倡活动课。

思想：强调儿童的主体地位：①教育即生活，教育即生长②教育社会化③做中学④教育即经验的不断改造。以儿童为中心，反对教师中心论 2.现代教育代言人 现代教育的主要特点是民主 3.教育无目的论“教育是一个社会过程。”

4.问题的解决，杜威的五步模式①困惑②诊断③假设④推断⑤验证 5.问题解决步骤的五步模式⑴疑难⑵分析⑶假设⑷检验和评价⑸结论

桑代克

美国 1.1903年出版西方第一本《教育心理学》，是教育心理学体系的创始，标志着教育心理学称为一门独立的学科。

2.学习理论之联结派的学习理论——联结学习：尝试－错误说（小猫“迷箱”试验）试误成功条件：练习律、准备律、效果律

3.教育心理学体系（现代教育心理学）和联结主义学习心理学创始人，被誉为教育心理学之父 4.学习迁移理论之联结主义的相同要素说（代表人物：桑代克、伍德沃斯）桑代克：相同要素说，即学习上的迁移是相同联结的转移。

伍德沃斯：共同成分说，即两种学习活动含有共同成分，则发生迁移，学习也就更容易。

以刺激——反应联结理论为基础。只有当学习情景和迁移情景存在共同成分时，才能产生迁移。即材料相似性是决定迁移的条件 5.现代教育测验之父

6.智力水平越高，迁移越大。

7.问题解决理论之试误说，又称联结说——（猫“迷箱”实验）

问题的解决过程是刺激情境与适当反应之间的联结完成的，联结的建立是通过尝试错误完成的。

贾德

美国 1.学习迁移理论之机能心理学的经验泛化说—“水下击靶”实验

他认为一个人对他的经验进行了概括，就可以完成从一个情境到另一个情境的迁移。概括就等于迁移，原理、法则等概括化的理论知识对迁移作用很大。沃尔夫

德国 1.学习迁移理论之官能心理学的形式训练说

他把迁移的实质理解为新的官能经训练而发展，认为促进迁移的条件与学习内容无大关系而偏重于形式。

韦特 海默

苛勒

德国 1.学习理论之认知派学习理论——格式塔的顿悟学习理论（黑猩猩取香蕉实验）：学习是一个顿悟的过程，是突然察觉到解决问题的办法。主要代表人物：魏特墨、科夫卡和克勒 2.学习迁移理论之格式塔学派的关系转换说（代表人物：苛勒）—“小鸡啄米实验” 强调“顿悟”是迁移的一个决定因素。强调个体的作用，愈能加以概括化，愈易产生迁移。3.问题解决理论之顿悟说（苛勒）——黑猩猩取香蕉实验

4.格式塔心理学（完形心理学）创始人魏特墨、科夫卡和克勒 研究内容是意识体验，论点“整体大于部分之和”

解决问题时从整体把握全部问题情境和认知结构的豁然改组，而不是一次次经验的积累。反对元素分析认为每一个心理现象都是一个整体是一个格式塔是一个完形 学习的实质在于构造完型，刺激与反应之间的联系而需要意识作为中介

布鲁纳

美国 1.结构化教材和发现学习模式（明确结构，掌握课题，提供资料→建立假说，推测答案→验证→做出结论）

2.领导美国20C60y的结构主义课程改革，主张突出学科基本结构，让学生通过发现法学习，重视智力发展（动机原则、结构原则、程序原则、反馈原则）3.学习理论之现代认知学习理论——认知发现理论

强调认知学习和认知发展，提倡发现学习。学习的核心内容是各门学科的基本知识结构。

3教学方法：发现学习，新课标中也叫“探究学习”。即教师提出课题和一定的材料，引导学生自己进行分析、综合、抽象、概括等一系列活动，最后得到学习结果。

4.提出假设考验说，研究人工概念的形成（人需要利用已有的知识主动提出一些可能的假设，即猜想这个概念是什么）——人工概念是认为的、在程序上模拟的概念，这种方法最早是赫尔于1920年首创的。

5.强调非特殊成分的迁移，也叫普遍迁移。即学习了基本的普遍的概念或原理，可作为学习其他类似知识的基础。

6.强调原理的迁移，即领悟事物之间关系基本，概念或原理掌握得越深透，越能实现迁移。7.概念形成的假设检验模型

基本模式为：假设→检验→再假设→再检验……直到成功。8.认知结构迁移说 产生式迁移说

产生式迁移理论则是针对认知技能的迁移提出的，其基本思想是：前后两项学习任务产生迁移的原因是两项任务之间产生式的重叠，重叠越多，迁移量越大。两项任务之间的迁移，是随其共有的产生式的多少而变化的。所谓产生式就是有关条件和行动的规则，简称C-A规则。

产生式迁移理论是根据安德森的思维适应性控制理论简称ACT，发展而来。

根据ACT理论，技能的学习分两个阶段：首先，规则以陈述性知识的形式进入学习者的命题网络，然后经过变式练习转化为以产生式表征的程序性知识。当两项任务之间有共同的产生式或产生式的重叠时，迁移就会发生。学习是类别及其编码系统的形成，迁移就是把习得的编码系统用于新的知识

正迁移就是把适合的编码用于新知识，负迁移就是把不适当的编码错误地用于新知识。

奥苏伯尔

美国 1.学习理论之现代的认知学习理论——认知同化论：关注学校课堂情境中学生的学习规律，学生的学习有特殊性，是一种有意义的接受学习。

2.学习理论之现代认知学习理论——认知建构论：关注如何应用原有的认知结构和信念来建构新的知识，强调学习的主动性、社会性和情境性。对新知识的建构，对已有知识的改造和重组。3..根据概念的抽象程度分为初级概念和二级概念

初级概念是通过亲身直接经验获得，二级概念是通过掌握概念的定义获得。

4.概念形成知识入学前儿童获得概念的主要方式，而学生获得概念的主要方式是概念同化。提出认知结构迁移理论

5.概念同化论的三种模式：类属性同化、总括性同化、并列结合性同化

6.积极的遗忘（用意义同化的观点解释遗忘的原因，即知识在头脑中的组织与认知结构的简化过程，这是一种积极的遗忘。）

7.学习迁移理论之认知派的认知结构说

学习的迁移以认知结构和新知识学习的相互作用为前提。强调先前的学习经验，但认为过去的经验对当前的学习影响是间接发生的。认知结构有助于迁移。

影响迁移的认知结构变量：⑴可利用性⑵可辨别性⑶稳定性（包括清晰性）8.利用认知结构促进学习迁移——“先行组织者”

先行组织者：是一个引导性材料，它通常先用学生能懂的语言在介绍学习材料本身以前呈现出来，以便建立有意义学习的心向。

一切有意义学习都是在原有知识结构的基础上产生的

一切有意义的学习必然包括迁移，迁移是以认知结构为中介进行的

9.《教育过程》认为知识是独立的可以形成不同的结构知识体系，反对杜威的实用主义教学观。

布鲁姆

美国 1.从教育目标和教育任务出发，将学习分为认知、情感、动作技能三大领域 2.掌握学习模式，与卡罗尔一起提出。主张提高教学质量，促进个别化指导。其程序为：单元目标测试设计→前测→基本教学→形成性测验→终结性测验

3.人的智力发展，在早期很快，如果以17岁的智力水平为100%的话，那么儿童在4岁左右就可达到50%，在10岁左右可达到80%，到16岁才达到100%。

4.强调原有知识的巩固，前面的学习要掌握达到80%-90%，才能开始新学习，以免产生负迁移。

赫尔巴特

德国 1.《普通教育学》被誉为第一本现代教育学著作。——教育科学之父，科学教育学的奠基人

2.真正为课程论建立起心理学基础。①教师中心②课堂中心③教材中心

3.五段教学法：预备、提示、联系、统合、应用 4.第一个提出教学具有教育性

5.不承认“无教育的教学”，提出教育的最高目标是道德，即德育的教育性。6.传统教育学派代表人物

7.创立教育学

夸美纽斯

捷克 1.“泛智教育”思想，探讨“把一切事物教给一切人类的全部艺术” 2.神学的教育目的论（从宗教立场出发）

3.最先在《大教学论》中对“班级授课制”进行论述，奠定了现代班级授课制教学基本形式的基础 4.教育学萌芽于他的《大教学论》 5.“教师是阳光下最神圣的职业” 6.近代资产阶级教育学的奠基人之一

凯洛夫

前苏联 1.1939年主编《教育学》是世上第一本指导社会主义教育实践的理论著作，是对我国影响最大流传最广的书

2.传统教学论，偏重知识和技能的训练

3.提出“课的类型”，以传授系统知识为主要任务，将课划分为单一课和综合课。

苏霍姆林斯基

前苏联 1.《给教师的一百条建议》——采用教育经验总结法 2.教育思想的核心——“全面发展” 3.《把整个心灵献给孩子》

4.把青少年培养成为“全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。”使“智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和相互交织在一起，使这几个方面的教育呈现现个统一的完整的过程”。5.关于德育，他明确指出，“和谐全面发展的核心是高尚的道德”。

维果茨基

前苏联 1.提出发展性教学的主张 “最近发展区”： 认为学生的发展有两种水平：一种是学生的现有水平，指独立活动时所能达到的解决问题的水平；另一种是学生可能的发展水平，也就是通过教学所获得的潜力。两者之间的差异就是最近发展区。教学应着眼于学生的最近发展区，为学生提供带有难度的内容，调动学生的积极性，发挥其潜能，超越其最近发展区而达到其困难发展到的水平，然后在此基础上进行下一个发展区的发展。2.教育和教学走在学生发展的前面

马卡连柯 前苏联 1.“要尽量多地要求一个人，也要尽量可能的尊重一个人” 2.建设学生集体应该从善于向学生提出要求开始

纽厄尔 西蒙

法国 1.20C70y初，将产生式引入心理学中 产生式由条件和活动组成，用“C—A”表示 2.问题解决理论之信息加工论

问题解决就是在问题空间搜索一系列算子，通过利用算子，使问题状态从初始状态逐渐转变到目标状态的过程。

搜索算子的途径：算法式、启发式 3.问题解决步骤的模式之信息加工模式 四步骤：⑴接纳者⑵处理者⑶记忆⑷作用者

加涅

美国 1.学习层次分类

⑴信号学习⑵刺激-反应学习⑶连锁学习⑷言语联想学习⑸辨别学习⑹概念学习⑺规则学习⑻解决问题的学习2.学习结果分类

⑴智力技能⑵认知策略⑶言语信息⑷运动技能⑸态度

3.阐述陈述性知识和程序性知识的区别，即“是什么”和“怎么办”的区别 4.强调教材组织系列化，确保从已知到未知

5.教育课程的重要的最终目标就是要教学生解决问题 梅伊曼 拉伊

德国 1.实验教育学

2.梅伊曼《实验教育学刚要》，拉伊《实验教育学》提倡把实验心理学的研究方法运用于教育研究

泰勒

美国 1.课程设计模式，1944年出版《课程与教学的基本原理》，其中提出关于课程编制的四个问题，称为泰勒原理（达到哪些教育目标；提供哪些教育经验去实现目标；怎样有效组织教育经验；怎样确定这些目标正在实现）

2.将评价引入课程编制过程——“教育评价之父”

（评价四程序：确定评价目标；确定评价情境；确定评价手段；利用评价结果）

洛克 英国 1.“白板说” “教育万能论” 1693年出版《教育漫画》“我们敢说日常所见的人中，十之八九都是他们的教育所决定的”

华生

美国 1.人的心理发展的环境决定论 “给我一打健康的婴儿……各类型的人” 2.行为主义心理学代表人物，受巴甫洛夫学说影响，否认心理、意识，强调行为。后天环境影响人的一切行为。——古典行为主义

保罗朗格朗

法国 1.《终身教育导论》——“终身教育”

终身教育：人凭借某种固定的知识和技能度过一生，这种观念正在迅速消失。现代社会需要终身教育。终身教育意味的，并不是指一个具体的实体，而是泛指某种思想或原则，或者说是指某种一系列的关系与研究方法。概括而言，也即指人的一生的教育与个人及社会生活全体的教育的总和。哈洛 美国 1.最早提出“学会学习”的概念 实质是学习定势 “猴子辨认几何图形”实验

赞科夫

前苏联 1.提出“一般发展理论”，以尽可能大的教学效果来促进学生的一般发展（其教学原则有高难度原则、高速度原则、理论知识起主导作用原则、使学生理解学习过程的原则、使所有学生包括差生都得到一般发展的原则）

2.个体的发展以智力发展为核心，而智力发展又以思维能力为发展核心 3.《教学与发展》——缩短学制

罗杰斯

美国 1.非指导教学模式 反对教师中心，注入知识，主张“学生中心的教学”“学习的自由”（原则：以学生为中心；让学生自发地学习；排除对学习者自身的威胁；给学生安全感）

其核心是学习自由，特点及基本原则提出学习过程应始终以人为本，必须重视学习者 2.在课堂背景中的人际关系构成要素有：包容、情感、支配 3.学习迁移理论

4.学习理论之人本主义的学习理论

⑴学习是有意义的过程⑵有意义的学习是通过“做”中学得 ⑶学习过程以人为本，即学生是学习活动的主体

5.创造活动的一般条件是“心理自由”和“心理安全”，建立民主的教学环境，改变教师全能的观念，促进创造性的培养。

6.从人本主义心理学理论出发，提出情感型的师生关系理论

重视人际关系发掘人类隐藏着的先天潜能，实现“自我”为核心的个性理想，培养“完整的人”。在课堂背景中的人际关系构成要素是：（师生关系）①“真诚”，表里如一—第一要素②“接受”也称“信任、奖励”③“理解”—师对生的移情性理解

7.人本主义心理学，代表人物（马斯洛、罗杰斯）注重人的独特性，人是自由的，有理性的，人的行为受自我意识的支配。强调了人的社会性特点。

马斯洛 美国 1.提出需要层次理论（人本主义理论）分为五个层次 生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重需要、自我实现需要 2.与米特曼一起提出心理健康的标准 3.长期研究“自我实现的人”

就冲突的致病性将冲突分为威胁性和无威胁性

瓦根舍因 德国 1.范例教学模式（解释作为范例的个别事物→解释范例的类和属→掌握规律范畴→获得对自我或人类的理解）

2.范例教学法 范例的基本特征：基本性、基础性、范例性 卢扎洛夫 保加

利亚 1.暗示教学法 广泛利用环境的暗示信息，充分利用人的可暗示性，使理智与感情统一，有意识功能和无意识功能统一，尤其是调动和发掘大脑无意识领域的潜能，使学生在愉快的气氛中不知不觉地接受信息。

冯特

德国 1.1879年德国莱比锡大学建立世界上第一个心理实验室，用自然科学的方法研究各种最基本的心理现象，使心理学成为一门独立学科，标志着科学心理学的诞生。——被称为“心理学的始祖” 2.他认为心理学的对象是心理、意识，即人对于直接经验的觉知。3.“构造主义心理学”的代表人物

铁钦纳 英国 1.构造主义心理学的又一个代表人物：主要研究意识的结构，强调内省。詹姆士 美国 1.机能主义心理学的创始人，代表人物还有杜威。强调研究意识的功能。记忆实验，认为记忆能力不受训练的影响，在于方法的改善

霍尔

美国 1.主张复演说，提倡用问卷法研究儿童心理内容，1882年发表关于儿童说谎的文章，被称为美国教育心理学的先锋

2.人的心理发展是遗传因素决定的

3.对梦的内容的分析，梦的特征 ：与①自己②与生活环境③睡眠环境有关

加德纳

美国 1.提出“多元智力理论”

认为智力的内涵的多元的，由7种相对独立的成分构成：①言语智力②逻辑--数学智力③空间智力④音乐智力⑤身体运动智力⑥人际智力⑦内省智力

承认智力是由同样重要的多种能力而不是一两种核心能力构成。

比奈、西蒙 法国 1.1905年，比纳－西蒙智力量表 智力年龄（M.A.）∕实际年龄（C.A.）×100=IQ 这是世界上第一个正式的智力测验

2.斯坦福—比内测验是一种个别施测的标准化智力测验

斯金纳

美国 1.学习理论之联结派的学习理论——操作性条件反射论（白鼠迷箱实验）：

在某种情境中，由于个体的自发的反应产生的结果而导致反应强度的增加，并最终与某一刺激间建立起新的联系的过程。（强化是该理论的核心）2.程序教学创始人

3.行为主义心理学的又一代表人物——新行为主义

他认为任何有机体都倾向于重复指向积极后果的行为，不去重复消极的。

弗洛伊德

奥地利 人的性本能是最基本的自然本能

1.最早提出动机遗忘理论，也称压抑说。他认为人们之所以趋于遗忘那些令人不快的事情，是由于这些记忆内容被沉入下意识中去了，或者说被压抑住了。2.精神分析学派 强调心理学研究无意识现象

3.首先提出，人的心理可以划分为意识、无意识和前意识三个层面。梦是使欲望得到满足的一个途径。4.“凡人皆无法隐瞒私情，尽管他的嘴可以保持缄默，但他的手指却多嘴多舌。”——手势表情 5.人格测验法之投射法以弗洛伊德心理分析的人格理论为依据，强调人的行为由无意识的内驱力所推动。

卡特尔

美国 1.提出流体智力和晶体智力理论

流体智力：一般的学习和行为能力，由速度、能量、快速适应新环境的测验度量。20岁左右到达顶峰，成年后保持一段时间后，逐渐下降。

晶体智力：已获得的知识和技能，由词汇、社会推理以及问题解决等测验度量。成年期不下降，以后还有增长。

2.人格特质说代表人物，提出了根源特质。1949年用因素分析方法制定《卡特尔16种人格因素测验》 奥尔波特 美国 1.1937年首次提出了人格特质理论 把人格特质分成共性和个性 个性特质又分成三种：首要特质、中心特质、次要特质 罗森塔尔、雅各布森

美国 也叫皮格马利翁效应：由美国心理学家罗森塔尔和雅各布在小学教学上予以验证提出，亦称“罗森塔尔效应”或者“期望效应”，是说人心中怎么想，怎么相信就会如此成就。它告诉我们，当我们怀着对某件事非常强烈的期望的时候，我们所期望的事物就会出现。

艾宾浩斯

德国 1.最早采用实验方法研究人类高级心理过程的心理学家 2.解释遗忘的进程——艾宾浩斯遗忘曲线：遗忘在学习之后立即开始，而且遗忘的进程并不是均匀的。最初遗忘速度很快，以后逐渐缓慢。他认为“保持和遗忘是时间的函数”。

韦克斯勒

美国 1.运用统计学原理，推测出智商在全人口中基本呈正态曲线分布 智商在70以下属智力落后，在130以上为发展优异。（智障70以下，超常140以上）大多数人处在90到109之间

2.韦克斯勒智力测验（韦氏儿童智力量表、韦氏学龄前儿童智力量表、韦氏成人智力量表）——世界上使用最多的智力测量工具 摈弃了心理年龄的概念，保留了智商概念

3.在母婴的积极交往中，在母亲的指导下，婴儿学会了大量的社会行为规范，形成了许多良好的社会行为。

皮亚杰

瑞士 1.重视儿童发展的自主能动的自我调节作用，认为儿童在发展中起关键作用。2.认知发展阶段理论

⑴感知运动阶段（0--2岁）⑵前运算阶段（2--7岁）⑶具体运算阶段（7--12岁）⑷形式运算阶段（12岁以后）

1--3岁是口头言语发展的关键期，小学四年级10--11岁是具体思维向抽象思维转变的关键期 道德发展他律道德－自律道德论。道德教育的首要任务是提高儿童的道德判断能力 儿童的道德发展必须经过各个阶段不能跨越，但不是所有儿童都能达到最高阶段 儿童只有达到自律的水平才能具有真正的道德 3.儿童道德认知和智力有正相关，具体阶段 ① 自我中心阶段（2~5岁）② 权威阶段（6~7、8岁）

③ 可逆阶段或互惠阶段（8~10岁）④ 公正阶段（10~12岁）

采用临床叙述法或对偶故事法 人的道德是否成熟主要表现在尊重准则和社会公正感 4.儿童道德性发展

① 前道德阶段（0~4岁）（大多数时候不考虑这一阶段）② 他律阶段（4~8岁）（10岁以前）

③ 自律阶段（8~12岁）（10岁以后）又称互惠道德或道德相对论

5.认知心理学 即要想充分了解一个人的行为必须研究他的内部心理活动，因为同一个行为可以由不同的动机引起且指向不同的目的。

科尔伯格

美国 1.儿童的道德性发展三水平六阶段论 “道德两难故事法”或道德判断晤谈法——海因兹偷药 ⑴前习俗水平A惩罚和服从定向 B工具性的享乐主义定向 ⑵习俗水平C“好孩子”定向 D权威和维护社会秩序定向

⑶后习俗水平（又称原则水平）E社会契约定向 F良心或原则定向

埃里克森

瑞典 人格发展理论八阶段

他认为，人的自我意识发展持续一生，他把自我意识的形成和发展过程划分为八个阶段，这八个阶段的顺序是由遗传决定的，但是每一阶段能否顺利度过却是由环境决定的，所以这个理论可称为“心理社会”阶段理论。每一个阶段都是不可忽视的。⑴婴儿期（0～1.5岁）：基本信任和不信任的冲突 ⑵儿童期（1.5～3岁）：自主与害羞和怀疑的冲突 ⑶学龄初期（3～5岁）：主动对内疚的冲突 ⑷学龄期（6～12岁），勤奋对自卑的冲突

⑸青春期（12～18岁）：自我同一性和角色混乱的冲突 ⑹成年早期（18～25岁）：亲密对孤独的冲突 ⑺成年期（25～65岁）：生育对自我专注的冲突 ⑻成熟期（65岁以上）：自我调整与绝望期的冲突

威特金

美国 1.将认知风格分为场依存性和场独立性

场独立性：依赖外在环境和参照物 场独立性：依赖个人内在的认知线索和参照系统

2.性格的分类，根据个体场依存性的不同，分为：场依存性占优势型（顺从型）和场独立性占优势型（独立型）

韦纳 美国 1.个体对成功或者失败的归因：三维度论，即原因源（内外性）、稳定性、可控性。2.学生成就结果归因基本上有四种：能力、努力程度、任务难度和机遇

班杜拉

（行为主义心理学派）

美国 1.最早提出自我效能感理论：指个体对自己是否有能力为完成某一行为所进行的推测与判断。这种理论认为，即便人的行为没有对自己产生强化，但由于人对行为结果所能带来的功效产生期望，可能会主动性的进行那一活动。自我效能感理论克服了传统心理学重行轻欲、重知轻情的倾向，日益把人的需要、认知、情感结合起来研究人的动机，具有极大的科学价值。但迄今仍然没有形成一个比较完整的，统一的理论框架。

2.学习理论之联结认知派的学习理论——社会学习理论，又称观察学习理论。强调研究自然的社会情境中人的行为，直接经验和间接经验都能产生学习，强调榜样的示范作用和替代强化。

三种强化形式：外部强化、替代强化、自我强化（只强调了引起学习行为的外部力量，忽视了学习行为的自觉性与主动性）

观察学习的过程：注意—保持—动作复现—动机

3.道德形成条件之社会学习理论：道德是通过观察学习可以获得的，也是可以改变的，决定影响道德行为的是环境。——“交互作用论”：人、行为和环境三种因素是相互作用、交互决定的。4.他认为，模仿是人们彼此之间相互影响的重要方式，是实现个体行为社会化的基本历程之一。

托尔曼

美国 1.学习理论之联结认知派的学习理论——认知目的说 他认为学习所建立的联结是S-O-R，O是中介量。

①一切学习都是有目的的活动②强化不是必要条件，“潜伏学习”

耶克斯和多德森

美国 耶克斯－多德森定律（倒U曲线）：又称“倒U曲线”，是指中等程度的动机激起水平最有利于学习效果的提高。最佳的动机激起水平与作业难度密切相关：任务较容易，最佳激起水平较高。

在比较容易的任务中，工作效率随动机的提高而上升；随任务难度的增加，动机的最佳水平有逐渐下降的趋势。一般来讲，最佳水平为中等强度的动机。乌申斯基

俄国 1.出版《人是社会的对象》被认为是“俄罗斯教育心理学奠基人”

2.“只有个性才能作用于个性的形成和发展，只有性格才能养成性格”——教师的性格对教学的影响 加里宁 前苏联 1.教师是人类灵魂的工程师 卢梭、康德、萨特

法国 1.教育目的个人本位论 2.卢梭《爱弥尔》提出“自然教育”，认为教育的根本目的是求得儿童顺其自然的发展。

梅耶

法国 1.根据一般信息加工模式提出学习过程模式：（强调新旧知识之间的相互作用）A注意，B原有知识，C新知识的内部联系，D新旧知识之间的联系，E新知识进入长时记忆 培根 英国 1.1623年，在《论科学的价值和发展》的科学分类中，首次把“教育学”作为一门独立的科学提了出来。

涂尔干

法国 1.社会本位的教育目的论：主张以社会的稳定和发展为教育的最高宗旨，教育目的应当依据社会的要求来决定。

人是社会的产物，教育就是要使受教育者成为社会需要的人，教育的根本目的在于使受教育者掌握社会的知识和规范

裴斯泰洛奇

瑞士 1.在《林哈德和葛笃德》中，首次提出“使人类教育心理学化“

2.个人本位的教育目的论：强调自然本性，希望教育按照人的本性。（卢梭、福禄贝尔）3.师范教育奠基人

斯宾塞

英国 1.社会本位论：实用性知识和杜威教育既是生活本身

2.教育要为未来的生活做准备

认为知识是在实际生活或者活动所附带的，所以课程内容不应该是系统的知识体系，而应该是社会基本活动。3.科学主义的课程

斯滕伯格 美国 1.1996年提出三元智力论：元成分（最重要的成分和核心）、操作成分、知识习得成分

2.“成功智力”理论、心理自我调控理论

巴甫洛夫

前苏联 1.学习理论之联结派的学习理论——经典性条件反射论（狗唾液分泌反应实验）例如：望梅止渴、画饼充饥、谈虎色变 2.神经联系学说（联系就是联想、理解）

3.巴甫洛夫学说，把遗忘看作是一种暂时联系的衰退抑制，即原来建立的条件联系，由于得不到强化而衰退。

利托尔诺、沛西能 法国、英国 1.主张教育学的生物起源论：认为教育不仅存在于人类社会，甚至存在于动物界，生存竞争的本能是教育的基础，生物的冲动是教育的主流。2.教育生物起源论是教育学史上第一个正式提出的有关教育起源的学说。

孟禄 美国 1.主张教育学的心理起源论：教育产生于儿童对成人的无意识模仿，而这种模仿不是习得的而是遗传

克伯屈 美国 1.《设计教育学》基本观点 安德森

美国 1.认知结构迁移理论；心智动作形成三阶段理论。思维适应性控制理论 2.产生式就是有关条件和行动的规则，简称C—A规则 前后两项任务产生迁移的原因是任务之间产生式的重叠

麦克里兰德、美国 1.成就动机观：社会成员动机水平的高低，关系到社会经济与科技发展的速度快慢。个体发展关系到社会发展，教师任重道远。

阿特金森

美国 1.“期望--价值”模型：某种行为趋向（T）是动机、主管上期望达到目标的可能性或概率（P）以及完成任务的诱因价值（I）三者的乘积，数学公式为T=M×P×I，任务越难，成功率越大，动机、期望值、诱因价值越大，成功的行为趋向越强。

动机是一种稳定的人格特质，由两种相反的内容组成，即趋向成功和回避失败

奥斯本 美国 1.创造性思维的训练之“头脑风暴法”即群策群力，互相启发，集思广益。核心是激励被试。

戈登 美国 1.创造性思维的训练之隐喻训练法 即集体研究，找替代物进行比较 隐喻活动的三种类型⑴个人类推⑵直接类推⑶强迫冲突

吉尔福特

美国 1.依据思维进程的方向，将思维分成发散思维和辐合思维，创造性的最主要表现是发散思维。2.创造性思维的特点⑴敏感性⑵流畅性⑶灵活性⑷独创性⑸再定义性⑹洞察性 3.创造性思维的训练之多重策略法

⑴拓展问题⑵分解问题⑶常打问号⑷快速联想和中止评判 ⑸延长努力⑹列举属性⑺形成人为联想⑻尝试灵感 4.智力结构论——三维度论（内容、操作、产物）

舒尔茨

美国 1.提出人力资本理论，第一次以计量方法把教育的经济贡献揭示出来 人力资本理论的基本观点

舒尔茨认为，人力资本是体现在劳动者身上的一种资本类型，它以劳动者的数量和质量，即劳动者的知识程度、技术水平、工作能力以及健康状况来表示，是这些方面价值的总和。人力资本是通过投资而形成的，像土地、资本等实体性要素一样，在社会生产中具有重要的作用。

在人力资本的形成过程中，投资是非常关键的。舒尔茨指出，区分消费支出和人力资本投资支出，无沦在理论还是在实践上都是很困难的。但大概可以将人力资本投资渠道划分成丁L种，包括营养及医疗保健费用、学校教育费用、在职人员培训费用、个人和家庭为适应就业机会的变化而进行的迁移活动等。这些投资一经使用，就会产生K期的影响，也就是说，投资所形成的劳动者素质的提高将在很长的日寸期内对经济增长作出贡献。

主要观点之一：人力资本的积累是社会经济增长的源泉

主要观点之二：教育也是使个人收入的社会分配趋于平等的因素

加里培林

前苏联 1.认知技能的五阶段理论

⑴活动定向阶段⑵物质或物质化阶段⑶有声言语阶段 ⑷无声的“外部”言语阶段⑸内部言语阶段

2.活动理论：动作是学习的基本单位，学习是通过动作形成的。

阿虚

美国 1.三垂线实验——从众：当个人与群体中多数人的意见或行为不一致时，会感到压力，这时人们往往放弃自己的意见和行为，而“随大流”。个体在群体压力下表现出与群体中多数人一致的意见或行为的现象，也叫遵众。

特里普利特 美国 1.社会助长：在做某些工作时，和别人一起做往往做得又多又好，比一个人单独做事效率高。这种个体在群体活动增值增量的倾向，也叫社会促进作用。反之，是社会干扰。哈萨威、麦克金里 美国 1.人格测验法之明尼苏达多相人格测验，适用于16岁以上具有小学文化水平遇上的群体（重视被试的主观感受）

爱德华 美国 1.1953年，编制人格测验法之《爱德华个人兴趣量表》，简称EPPS。

舒茨

美国 1.人际交往：人际需要的三维理论

六种基本的人际行为倾向 三种基本 的人际需要 主动性 被动性

包容需要 主动与他人交往 期待与他人交往 支配需要 支配他人 期待他人支配

情感需要 主动表示友好 期待他人的情感表达

勒温

美国 1.解释人的行为，B=f(P·E)，B代表行为，P代表个性，E代表环境。2.教师领导方式分类

专制型：领导者一个人决定设计工作的一切方针，讲解技术，指定课题，指定成员的作业时间，亲自进行表扬和批评，领导者与小组成员保持一定的距离，缺乏人情味。

放任型：放弃领导，对组员活动不管理，不评价，不参与，听之任之，群体成员是自由的，活动是完全自发的。

民主型：鼓励组员们讨论决定有关小组活动的方针，制定达到目标的步骤，领导者提出的各种方式、方法仅供参考选择，小组成员自由组合，表扬批评客观公正。贾克森 美国 1.提出隐性课程

图式是在观察和练习的基础上在大脑中形成的一种概括化的动作结构，它反映的不是具体的动作细节，而是具有一定概括性的动作变量关系和一般性的动作程序及原理。

第二篇：当代教育学家

当代教育学家

一、魏书生 教育改革家

重大影响的两本哲学书籍《辨证唯物主义纲要》、《哲学讲义》

提出六步教学法，包括定向、自学、讨论、答疑、自测、自结六个步骤，即“六步课堂教学法”。

教育理念：魏书生这套教学法是以信息论为理论基础创立的，其结构主体是建立信息、处理信息、反馈信息。在教学实践中，他还根据文章本身的特点和学生理解课文的程度作出调整。也不断强调“凡是学生能做的事，我不做”。

二、著名儿童教育家、情境教育创始人

创立了情境教育理论体系及操作体系，是基础教育界卓有影响的小学教育专家。从小学语文情境教学到情境教育、情境课程，创造性地把儿童的情感活动和认知活动巧妙地结合起来，极大地调动了学生的学习积极性。

三、李镇西 成都市武侯实验中学校长

教育理念：以人为本的民主教育理想以及他的实践。而李镇西认为，“人”－－人的思想、人的感情、人的精神提升，人的个性发展，应该是语文教育的生命。语文民主教育充满平等、宽容、妥协和创造的精神。原苏联伟大的教育家苏霍姆林斯基曾给教育下了这样一个定义：“教育——这首先是人学。”（《把整个心灵献给孩子》）而语文，正是一门解放心灵、唤醒自我、发展个性的“人学”！

四、顾泠沅 上海市教育科学研究院副院长

在上海青浦县主持长达十五年的数学教育改革实验，并进行了近十年的后续研究。根据农村教育实际，有效地提高中学教育教学质量。

教育理念：对中国数学教育的理论与实践问题，作了系统的总结与提炼。探索了专业引领下教师行动教育模式，为国内外教师教育领域所公认。

提出了“寻找中间地带”的观点，即在中美两国教育之间，可能存在一个中间地带，双方可以基于各自的本土文化，相互借鉴，取长补短，用以改进本国的教育教学。寻找中间地带是一种智慧，一种不走极端而达到集大成的智慧。

教育改革、教育创新一定要学点教育史，要弄清各种教育流派源头与流变的关系，要超越前人，一定要知道巨人是谁，巨人的肩膀在哪里？

五、张思明 北京大学附属中学党委副书记、副校长

在教育上他讲究教育的科学性、实效性和及身性，注重思想教育与科学知识的结合和无形教育环境的创设，特别注意培养学生对集体、民族、国家和社会的责任心和自身的进取精神。他在总结自己的工作时写下了这样的话：“我常听到一些年轻的朋友抱怨命运不好，没有机会，其实比起“老三届”来我们要幸运得多。只有当自己真正有了“内动力”，才会发现机会，珍惜机会，抓住机会。机会总是垂青于有准备的人。我觉得影响青年人成长的最大障碍，不是环境和他人的作用，而是自己的惰性、满足、自我原谅、自我开脱，是不甘寂寞、大事做不来、小事又不做这种轻浮的“潇洒”。人生对绝大多数人来说不会都是“艳阳天”，总会遇到一些沟沟坎坎。我们既要想到不耕耘就不会有收获，更要想到有十分的耕耘并不一定有十分的收获。但是最重要的是先要去耕耘，因为人生的“季节”是不等人的”。作为教师保持“职业青春”常在的秘密只有一条，那就是终身学习、不断进取”。

第三篇：中国教育学家简介

中国教育学家简介

（一）【孔子】（前５５１-前４９７）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代伟大的教育学家、思想家、儒家学派的创始人。

孔子的教学思想十分丰富。他善于了解学生的个性，因材施教，循序渐进，反对把学习停留在感性认识上，主张在博学的基础上积极思考、学思并用。他要求教师以身作则、身体力行，把“学而不厌”、“诲人不倦”结合起来，学生要“当仁不让于师”。

孔子把“仁”视为最高道德，仁，即“爱人”，孔子编著了《春秋》、《诗经》、《尚书》等著作，并整理了后世著名的“六经”，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》作为教授学生的教材。孔子的言论收集在其弟子所编的《论语》里。参见第三、四卷中的“孔子”。【孟子】（前３７２-前２８９）中国古代思想家、教育学家。名轲，字子舆，鲁国邹（今山东省邹县）人。

基于民本主义思想，孟子反对兼并战争，提出“仁政”主张。孟子认为，教育主要是为了“明人伦”，受教育者能了解和遵守封建社会中的等级制度。他以为学习要遵循正确的途径，不断地进修，使自己有高深的造诣，使自己默识心通，变为自己的知识财富。

孟子的整个教育思想以“性善”为基础，注重“存”、“养”的功夫。今存《孟子》一书，一般认为是他的学生对他言行的记载，是研究孟子教育思想的重要材料。《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》称为四书，为宋明以来封建教育的主要教材。

【荀况】（前３１３-前２３８）中国先秦时期杰出的思想家和教育学家。

荀况明确提出教育目的是培养士、君子和圣人，发挥教育在国家中的作用，他认为，人生无贵贱、智愚与贫富之分，使人们产生区别的唯一力量是教育，环境对人也发生积极或消极作用，提出“性恶论”，认为教育能够化性恶为性善；荀况重视道德教育，“礼义”是他道德教育思想理论的中心；此外，他还提出了“强学力行”、“学思兼顾”、“专一有恒”、“积渐全尽”等教学方法。荀况认为在教学上教师的作用很大，教师有绝对的权威，特别重视教师的尊严。

《荀子》一书是经过后人整理而成，共有３２篇，是研究荀子思想的主要资料。参见第三、四卷中的“荀子”。

【董仲舒】（前１７９-前１０４）中国西汉儒家思想家、教育学家。

董仲舒的教育思想是以人性论为基础的。认为教育对社会的作用在于防止恶性、培养善性，对个人的作用则在于行善。董仲舒曾提出三个重要政策：罢黜百家，独尊儒术；开创太学，改革选士制度；兴教化，正万民。在教育方法上注重专一虚静、强勉努力和博学多闻，认为德育必须通过智育来进行。

著作仅存《春秋繁露》１７卷８２篇。

【文翁】西汉人，姓文，名党，字翁仲。西汉时期教育学家。

景帝时任蜀郡太守，在此期间，倡导教化，教民读书，学法令，选拔郡县小吏１０余人到京都研习儒经，在成都城中设立学校，选官吏子弟入学。重视对学生进行从政能力的培养。景帝嘉奖文翁兴学，文翁兴学实为中国历史上地方政府设立学校之始，对社会风气的形成也有一定的关系。

【王充】（２７-约９７）中国汉代唯物主义哲学家、教育学家。

王充从人性可以改变的观点出发，认为人的知识、才能、道德品质都是在教育和环境的影响下形成和改变的。他承认把礼、乐、射、御等作为主要的教育内容。提出学习必须靠耳、目感觉器官获得，开动脑筋进行理性思考。他批判了封建神学，提出了一些唯物主义的教育思想主张。主要著作：《论衡》、《讥俗》、《政务》、《养性》等。

【颜之推】（５３１-约５９５）中国南北朝时期思想家、教育学家。

完全继承了孔子的“唯上智与下愚不移”的先验论观点，强调中人教育。要求子弟学习内容以儒家经典为主，成为勤勉、博学、多能、务实、学以致用的人才。把家庭教育放在首位，提倡及早对儿童进行教育，甚至认为家庭教育应从胎教开始，并主张重视对儿童进行正确的语言教育。提出学习时要虚心，师友之间共同研究切磋，对士大夫进行“实学”教育，使其成为国家需要的人才。

颜之推的著作今存《颜氏家训》２０篇，《还冤志》３卷。【周敦颐】（１０１７-１０７３）

北宋哲学家、教育学家。

周敦颐的教育主张以“学为圣人”为宗旨，认为教育的目的正是要使人们善恶归善，求得“仁义中正”。他尤其强调德育在教育中的首要地位，认为“君子进德修业”是学习的根本，知识是为德育服务的工具。在教育和学习方法上，他主张要靠自己的学习和思索，也要有教师和朋友的指导作用。

他的著作有《通书》、《太极图说》等被后人编为《周子全书》和《周濂溪集》。【二程】程颢（１０３２-１０８５）、程颐（１０３３-1107）兄弟。

北宋两位著名理学家、教育学家。

哲学上，把“道”看做第一性，把“气”看做第二性的思想为南宋朱熹的客观唯心主义奠定了理论基础。在政治上激烈反对王安石变法革新主张，主张治理国家以德治为主，与法治兼顾。二程将学做圣人当做教育的目的，要求养心寡欲，加强自我修养，以理性感受来认识掌握知识，把知和行统一起来，注重读书方法。

二程是宋明理学的奠基人，后世学者将其论述统收在《二程全书》。【朱熹】（１１３０-１２００）

南宋哲学家、教育学家。

宋代集理学之大成者。朱熹的哲学思想的核心是“理”，认为理是超然于物、无处不在的、独立于自然界之外的绝对精神。在教育方面，重修白鹿洞书院，订《白鹿洞书院学规》，修复岳麓书院，从政之余，执教达５０年。提出“明人伦”的教育和学习的目的，重视儿童教育、大学教育，还提出了适时地启发、教人有序等教学方法和原则。他的学生将其读书方法归结为：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志六条。

朱熹编著的《蒙童须知》、《小学》、《近思录》等在宋末成为封建学校的教科书。奠定理学基础的著作有《西铭解义》、《论语集注》等。【陆九渊】（１１３９-１１９３）

南宋思想家、教育学家。

肯定“理”是永恒不变的封建道德，主张唯心主义。提出“明理、立心、做人”的教育目的，还提出“切己自反，改过迁善”的道德教育的基本观点。以道德教育和修养为唯一的教育内容，坚持了儒家教育的传统精神。主张教学中要依照自立自得、注重心教、优游读书、致疑切思的原则。

著有《象山全集》。【柳宗元】（７７３-８１９）

唐代中期思想家、文学家和教育学家。

柳宗元一生重视教育，认为君子不是天生的，强调后天学习，提倡博览群书、博采众长。他的师生观具有一定的民主平等精神。柳宗元多次对当时腐败的教育制度进行批判，反对科举制度。他的一生不但重视教育理论，也非常重视教育实践。认为君子应以学习儒家经典为主，学到利人济世的实用知识。

柳宗元的教育思想主要体现在《河东先生集》。【韩愈】（７６８-８２７）

中国文学家、思想家、教育学家。又称昌黎先生。

韩愈曾任地方官，支持提倡地方教育。他把学校教育作为统治人民的重要工具，主张把教育与刑法并列起来。教育的内容是《诗》、《书》、《易》、《春秋》。在教学方法上提出“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的主张；另外也十分重视先秦儒学一贯主张的“因材施教”的教学原则，应用正反两方面的例子对学生进行教育。韩愈教育思想的精华在关于教师问题的论述，反对“耻学于师”。韩愈还十分注意人才问题。在韩愈的教育思想中包含着朴素的唯物主义和辩证法因素。

他的主要教育思想集中表现在《师说》、《进学解》、《子产不毁乡校颂》及《潮州请置乡校牒》等文章中，此外还有其弟子李汉编的《昌黎先生集》等。【胡瑗】（９９３-１０５９）

北宋学者、教育学家。

他的学术地位、教育成绩在宋代颇为著名，曾创造了闻名后世的“苏湖教法”。胡瑗倡导以儒家思想为中心、体现封建统治阶级利益的“正学”，根据“明体达用”形成他的教育思想；胡瑗主张走出书斋、因材施教，此外他还很重视文娱体育。胡瑗的教育思想对王安石、颜元等的教育思想有一定的影响。

主要著作《论语说》、《洪范口义》（二卷）、《春秋口义》（十二卷）、《景祐乐府奏议》等书。

【王安石】（１０２１-１０８６）

中国北宋文学家、思想家、教育学家。

王安石认为，教育的目的是要造就“可以成为天下国家之用”的治国人才。强调封建伦理道德的修养，重视培养从事实际工作的能力和才干。王安石在变法期间，对科举制度和学校制度进行了一系列改革，在教育制度和科举制度方面亲自制订了有关措施，在中国封建社会后期的历史上是有很大影响的。王安石在发展中国古代教育理论和改革国家教育制度方面贡献卓著。

他的教育思想主要集中在《上仁宗皇帝言事书》、《原教》、《伤仲永》、《慈溪县学记》等文章里。【王守仁】（１４７２-１５２８）

明代中叶主观唯心主义集大成者、教育学家。

在哲学思想上的主要内容有“心即理”、“知行合一”、“致良知”三部分，承袭了孟子和陆九渊的学说并加以发展。提出教育的作用是恢复良知，教学的原则和方法是学和行相结合、自求自得、独立思考。重视儿童教育，强调根据儿童接受能力发展儿童的个性。

著有《王文成公全书》３８卷。【李贽】（１５２７-１６０２）

明朝末年思想家、文学家、教育学家。

反对举功业、求名利的学习目的，提倡“关心天下百姓痛痒”、“治天下”的学习目的，既注重为学，也重视为人。以“童心”说揭露理学教育对人民的毒害，提倡“因材而笃”的教育观点。

主要著作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》等。【黄宗羲】（１６１０-１６９５）

明清之际思想家、史学家和教育学家。

人称梨洲先生。对天文、算术、乐律、经史百家及释道等有独到见解。哲学上认为品质人心是浑然流行之体，是公共之物。反对科举制度，认为学校既是培养人才的场所，也是各级政府的监督机构，依据民主政治制度的理想，提出由大学、小学和书院构成的学校体系，教学内容注重实用，主张开设五经、兵法、历算、医射等科。

著有《明儒学案》等。【王夫之】（１６１９-１６９２）

明清之际哲学家、教育学家。人称船山先生。

政治上主张忠君尊君；哲学上认为存在决定意识、精神依存于物质的世界的观点。以他的唯物主义思想、社会进化论和“日生日成”的人性论学说为基础提出其教育思想，发展古代的“学”与“思”、“知”与“行”相结合的教育原理，提出“学思相资”的教育教学理论，还提出了“学思结合、二者并重”的教学方法和原则，提倡依照儿童的特点对儿童进行教育。

著有《船山遗书》等。【陶行知】（１８９１－１９４６）

中国近现代史上著名的人民教育家。1917年从美国哥伦比亚大学回国，任南京高等师范学校教授、教务主任，东南大学教育科主任。1920年与朱其慧、晏阳初等发起成立中华平民教育促进会，任执行书记，致力于平民教育。1926年，起草发表《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1927年，创办晓庄师范，任校长。九一八事变后，组织国难教育社，创办“山海工学团”，主张采用“小先生制”，实行“即知即传”。发起组织生活教育社。1934年出版《生活教育》半月刊。一二九运动后，积极参加抗日民主运动，与沈钧儒等联名发表《团结御侮》宣言，提出教育必须为民族革命和民主革命服务的主张。1945年加入中国民主同盟，任中央常委兼教育委员会主任委员。著有《陶行知全集》（六卷）、《普及教育》（三集）等。

在批判杜威“教育即生活”的基础上，陶行知提出“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”主张，形成“生活教育”教育思想体系。

外国教育学家

（一）【苏格拉底】（前４６９-前３９９）

古希腊唯心主义哲学家、教育学家。

出身于雕刻匠和助产士家庭，他坚决拥护氏族贵族寡头的专制统治，反对雅典奴隶主民主共和国制度，由于他与奴隶主贵族派勾结，７０岁时，被法庭判处死刑。

他聚徒讲学，常踯躅于雅典的街头巷尾，与任何愿意向他请教的人讨论各种政治、哲学和伦理道德问题。先后私人讲学２０多年。主张培养有“正义”、“勇敢”、“节制”等美德的人，才能治理国家；教育的目的就在于培养有完美道德的人。

因此，他特别重视青年的道德修养，提出了知识与德行的关系以及德育在整个教育中的地位的教育理论问题。他在辩论中常运用所谓苏格拉底问答法，不直接向学生传授知识，而是启发学生自己思索，寻求结论。后来西方教育史上的启发式教学法，就来源于苏格拉底教学法。

【柏拉图】（约前４２７-前３４７）

古希腊哲学家、教育学家。

出身于贵族奴隶主家庭。苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。早年学习过音乐、诗、绘画和哲学。苏格拉底被判处死刑后，他离开雅典，到处游历。

４０岁时，他在雅典附近的体育馆里办了一个学园“阿加德米”，收徒讲学。他在《理想国》和《法律篇》两书中比较系统地阐述了自己的教育观点。他希望建立一个由哲学家、军人和劳动者三个社会集团各按其本性而尽职的理想社会。教育应为建立和巩固这种理想的社会秩序服务。教育的主要对象是“理想国”中的第一、第二等级，教育的主要目的是培养“理想国”的统治者。他提出儿童３岁前应在家受教育；３-６岁进入国立儿童院；７-１７岁进国立初等学校；１８-２０岁受专门训练；期满后大部分人经考核终生服役；少数优异者再学１０年，经考核任国家官吏；其中的更少数特优者再学习辩证法，至３５岁成为哲学家。

主要著作有《理想国》、《法律篇》、《沙米底斯篇》、《美诺篇》、《蒂迈欧篇》等。【亚里士多德】（前３８４-前３２２）古希腊哲学家、教育学家。柏拉图的学生。曾任亚历山大大帝的教师。创建吕克昂学院。他的学派称为逍遥学派。他认为人的灵魂分为三部分：植物性、动物性和理性，与之相对应的是体育、德育与智育。而教育的目的是使三方面和谐发展。他提出教育是公共事业而非属私人。他首次提出按年龄分阶段教育的思想。研究了不同阶段教育的内容、方法及步骤。

他认为：

（１）７岁前为家庭教育和游戏；

（２）７-１４岁应进学校，学习读写、体育、音乐、绘画；

（３）１４-２１岁智育阶段，学习各种知识。他认为男女本性不同，不可受同样教育。他的教育观点对后世有较大影响。其主要著作有：《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《诗学》等。参见第三、四卷中的“亚里士多德”。【昆体良】（３５-９５）

古罗马演说家、教育学家。曾在罗马创办修辞学校，并担任修辞教授２０多年。

他的《演说术原理》是西方第一部系统教学方法论著。他十分重视教育对人的发展作用，特别是儿童期的教育。认为学校教育更为重要，尤其是教师的作用。他对教师以身作则、爱护儿童提出了许多见解。坚持文法是一切高等教育的基础，强调儿童学习语言、语音、音乐、数学等学科，培养语言才能及逻辑思维能力。

他重视教学方法，认为通过模仿、理论学习、练习，学生可以提高学习成效。重视巩固学生的基础知识。他强调道德教育的重要，认为道德高尚的人才是完美的人。他的教育理论在１４１５年后得到人文主义者的高度评价 【维多里诺】（１３７８-１４４６）

意大利人文主义教育学家。曾担任修辞学教授，主办孟都亚学校，在此从事教改试验。维多里诺希望在他的学校里，培养出具有社会责任感、能管理国家、主持教会、兴办企业的人才。

他主张进行博雅教育，使学生得到和谐的发展。维多里诺采用新的教学方法，对儿童进行德智并重、个性与培养社会责任感相结合的教育。【莫尔】（１４７８-１５３５）

英国空想社会主义者，首次提出空想社会主义的教育思想。

提出无论是男是女，都应该接受教育。重视劳动教育，运用直观原则的教学，教学采用本族语言。教学内容主要有：读、写、算、几何等。此外对成人教育、德育、体育等问题都有专门论述，是最早提出劳动教育的教育家之一。著作有《乌托邦》一书。【托马斯.阿奎那】（约１２２５-１２７４）

意大利中世纪神学家和经院哲学家。他认为理智来自天主，他的哲学证明上帝的存在以及世界靠上帝而存在。他认为理智应服从信仰，为信仰服务。他的认识论是唯心主义先验论，其哲学体系称之为阿奎那主义，１８７９年由教皇正式定为天主教会的官方神学。他本人长期在欧洲各地讲授神学和哲学，曾任巴黎大学神学教授、罗马教廷神学顾问和讲师，被称为“天使博士”。因而其教学活动有很大的影响。他的著作很多，主要有《反异教大全》、《神学大全》。

【伊拉斯谟】（１４６７-１５３６）又译埃拉斯穆斯。

文艺复兴时期尼德兰人文主义思想家、教育学家。鹿特丹人。９岁时就入教会学校学习，２６岁时入巴黎大学学神学。曾任英国剑桥大学神学教授。他的教育主张是：国家的主要希望，有赖于对青年的正确教育；学习古典语文和古典文献是人类摆脱愚昧、提高德行、改良教会、净化基督教的主要途径，古典语应成为中等教育的核心；选拔好的教师对教育改造关系极大；天赋、教导和练习决定一个人的发展，后者是主导作用；尊重儿童个性差异，关心儿童身心均衡发展，改进教学方法；在教学中采用直观教具，“事物先于文学”；反对棍棒教育，要求把表扬和批评适当结合起来。晚年，他还曾注意女子教育。他的教育著作有：《论正确的教学》、《基督之子的教育》、《论童蒙的自由教育》。【蒙田】（１５３３-１５９２）又译蒙旦。

文艺复兴后期法国人文主义思想家。认为教育的目的是培养贵族绅士，遵循自然，启发学生的好奇心而进行教育；反对封建教育的教学制度和教条主义，重视德育、体育。其世界观和教育思想反映了新兴资产阶级的一定要求，他的主要著作有《随笔集》（又译《随感录》），他的教育思想主要反映在《论儿童的教育》、《论父亲对其子女的爱》等论文中。【夸美纽斯】（１５９２-１６７０）又译考门斯基。

捷克教育学家。出生于磨坊主家庭。１０岁时，父亲病故。

１６１４年大学毕业后任普热罗夫拉丁文学校校长。１６１６年被选为捷克兄弟会牧师，并主持兄弟会学校。３０年战争爆发后流亡国外，继续从事教育活动和社会活动。他是近代资产阶级教育理论的奠基人之一。

他提出的教育革新措施主要有：实施普及教育，让一切青年男女都进学校；建立全国统一的学校教育制度；改革旧的学校内容和课程设置；编写新的全国统一使用的教科书；建立学年制和班级授课制度，废除传统的个别施教；公立学校每年秋季招生一次；采用新的合乎自然法则的教学原则和方法，使教学变得“迅速”、“便利”、“彻底”。

他的主要教育著作有：《母育学校》、《语言与科学入门》、《大教学论》、《泛智先声》、《泛智学校》和《世界图解》等。【洛克】（１６３２-１７０４）

英国唯物主义哲学家、思想家、教育学家。出生于律师家庭。毕业于威斯特公学，后获硕士学位。曾担任过辉格党领袖拉茨别利伯爵的家庭教师与医生、秘书。

他批判了天赋观念论、论证了认识来源于感觉的经验论原则，提出了著名的“白板论”。他认为人的心灵如同白板，观念和知识都来自后天，并由此得出“天赋的智力人人平等”的结论。他的主要教育思想是绅士教育论，为培养资产阶级和新贵族子弟提供理论与方法。绅士的教育要把德行放在首位，要培养礼仪。绅士学习的科目不必注重古典，要扩大实用学科。他的哲学思想和教育思想，对后来西欧的教育思想，特别是１８世纪法国的教育思想有很大的影响。

他的主要著作有《政府论》、《人类理解论》、《教育漫话》和《关于理解的指导》等。【卢梭】（１７１２-１７７８）

法国启蒙运动思想家、哲学家、教育学家、文学家。生于瑞士日内瓦，父亲是钟表匠，由于家境贫寒，没受过系统的学校教育，１６岁起就过着流浪生活，曾从事过仆役、家庭秘书、音乐教师、乐谱抄写员等工作。自学了数学、史地、天文等。曾被迫流亡国外。复杂的工作经历和长期的流浪生活，使他获得了广泛的阅历，再加上他的刻苦自学，使他的知识十分渊博。

他是法国“百科全书派”的重要成员。他的教育理论以“归于自然”为依据。他痛斥当时的教育戕害人性，使人成为“文明”的牺牲品；在批判旧教育制度的基础上，形成教育史上的自然主义。主张通过自然教育培养自由的、自食其力的、对任何职业都有所准备的人。他认为教育有三个方面，即自然的教育（人的器官和能力的内在发展）、人的教育（学习利用这种器官和能力的发展），以及事物的教育（从周围事物经验中所获得的教育）。

他主张把儿童这３种教育应该协同工作。并以自然教育为主。根据自然教育的原则，他主张把儿童的发展和教育分成４个阶段：

（１）出生到２岁，着重进行身体锻炼，即进行体育；

（２）２-１２岁，着重进行感觉教育；

（３）１２-１５岁，主要进行智育和劳动教育；

（４）１５岁到成年，着重进行德育和宗教教育。在这个问题上他不主张早期教育，认为过早地进行知识教育和道德教育是不好的，而主张让儿童自由发展。他还认为女子的天赋低于男子，女子教育应以培养贤妻良母为目标。这些无疑都是全面性的。

他的主要著作有：《科学和艺术的进步对于道德的影响》、《论人类不平等的起源和基础》、《新爱洛漪丝》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。【狄德罗】（１７１３-１７８４）

法国启蒙思想家、唯物主义哲学家、教育思想家。曾主编《百科全书》。他十分重视教育在人和社会发展中的作用，认为教育的作用在于发展人的善良的自然素质，提倡义务教育、平等教育，提倡科学教育和实科教育，主张增加现代学科。狄德罗提出的民主、平等和世俗教育的主张，对后世影响很大，反映了当时进步资产阶级的要求。曾为俄国女皇叶卡捷琳娜二世拟订《俄罗斯政府大学计划》。主要教育著作有《生理学基础》。【巴泽多】（１７２４-１７９０）

德国教育学家。

曾在德骚创办泛爱乐园，创办德国最早教育杂志《教育论丛》。巴泽多把养育、道德教育和智育视为全部教育，认为教育的目的在于培养有利于国家和社会的良好公民。道德教育最为重要，智育则处于从属地位。曾采用自由游戏和实物教学法从事教育活动，是泛爱主义教育的主要代表和创始人，主要著作有《新方法》。【康德】（１７２４-１８０４）

德国哲学家。

认为教育的任务是充分发展人的自然禀赋，以达到自我完成。力图通过教育，实现他的哲学思想，改造人类社会。认为教育有多方面的任务，包括技能、体能、德行等，并把宗教教育当成德育的一部分，康德对人类进步和教育功能怀有很大的信心，他十分重视巴泽多的泛爱学校的教育实验，他的教育观点具有理性主义特点，深受卢梭的《爱弥儿》一书的影响。

主要著作有《教育论》。

【裴斯泰洛齐】（１７４６-１８２７）瑞士著名教育学家。

一生从事平民教育及教育改革实验。开办过孤儿院和学校。

认为教育的目的就在于有组织地帮助和激发儿童的天赋能力，使其得到和谐的发展。提出了著名的“要素教育”理论。认为人的思维来自感觉，而感觉则建立在要素之上。要素清楚了，复杂的印象也就明白了。教育应当从要素开始。传授知识开发智力是教育的两大任务。他重视把教育和手工、农业劳动相结合，并第一次提出把教育心理学化的思想，建立了心理学化的教育思想体系。他认为教育的中心问题是形成人的道德，而道德教育的要素是儿童对母亲的爱，家庭是自然教育的基础。他做过多次教育改革的实验，在欧洲有重大的影响。

他的主要著作有《隐者夕话》、《论教育方法》等，著名４卷集教育小说《林哈德与葛驛E德》反映了他的教育思想。

【费希特】（１７６２-１８１４）德国哲学家。

其教育思想受卢梭、康德、裴斯泰洛齐的影响很大，他主张为了挽救德意志民族要革新教育，开展以培养坚强品性为宗旨的道德教育，使人达到完整的人格，还十分重视国民教育，认为教育在复兴国家的事业中具有重要的作用。但受其唯心主义哲学的影响，过分夸大了教育作用，他与洪堡等共同创办了柏林大学，并任首任校长，他发表的著名的《对德意志民族的讲演》，推动了普鲁士的教育改革。

【洪堡】（１７６７-１８３５）德国教育学家、哲学家。

主要的教育思想是：对人进行完全人的教育，人人都应受教育；主张把教育分成三级：初等教育、学校教育（即中等教育）和大学教育；教学内容多样，以语言和想象为教学手段。在洪堡任普鲁士教育厅厅长期间，制定了学制、课程、教学法等方面和一系列改革方针。他在教育史上第一个提出大学的教学应当与科研相结合的思想。洪堡的主要著作：《关于人的教育理论》、《柯尼斯堡教育计划》、《立陶宛教育计划》和《柏林高等学术机构的内外组织问题》等。

【傅立叶】（１７７２-１８３７）法国空想社会主义者。

反对违反儿童本性、需求和兴趣的资本主义教育制度，提倡在和谐制度下对儿童进行公共教育，使儿童在体力和智力方面得以全面发展，主张人人要学习。并重视对儿童进行科学教育。但他幻想通过教育和宣传来实现社会主义，是他本身的思想观念所致。主要著作《关于四种运动和AE?遍命运的理论》等。

【赫尔巴特】（１７７６-１８４１）德国著名教育学家、哲学家和心理学家。

生于律师家庭，毕业于耶拿大学。１８０２年在哥丁根大学获博士学位，曾任格丁根大学、柯尼斯堡大学教授。他的教育思想是建立在形而上学实在论的哲学、观念心理学和以５种道德观念（即内在自由、完善、善意、法权、正义）为核心的伦理学的理论基础之上的。认为教育的目的就是要培养真正善良的人，这种人应具有符合完善和正义的观念，敏锐的认识力和坚强的意志力，能将世界导之于正轨。

他的教育学主要包括３大部分，即管理论、德育论和教学论。把德育看作是教育的最根本的任务，是全部教育目的的核心。认为管理必须要建立秩序和纪律，提出了威吓、监督、命令、禁止和惩罚等错误的管理方法。提出教学是教育的最基本手段，并强调教学应以多方面的兴趣作为基础，灌输５种道德观念。把兴趣分为６种：经验的兴趣、思辩的兴趣、审美的兴趣、同情的兴趣、社会的兴趣、宗教的兴趣。根据兴趣分别设定各种学科。提出３种教学方法：叙述教学法、分析教学法、综合教学法。并把教学分为４个阶段：明了、联想、系统和方法。后来他的学生则把４段教学发展为５段教学法：分析--综合--联合--系统--方法（或：预备--提示--连结--总括--应用）。主要著作有《普通教育学》、《心理学教科书》、《哲学概论》、《科学的心理学》、《普通实践哲学》等。【福禄贝尔】（１７８２-１８５２）德国学前教育学家。

他的教育观点受德国古典唯心主义哲学的影响。主张教育从儿童早期开始，通过游戏对儿童进行道德教育。他曾办学前儿童教育机构（后命名为幼儿园）、组织训练幼儿教师，创立了一套幼儿教育体系。强调儿童的自我活动和自动性原则，重视游戏和手工活动，促进儿童创造力的发展。福禄贝尔的教育思想与实践对后来的学前教育具有广泛的影响。

主要著作《人的教育》、《幼儿园教育学》等。【第斯多惠】（１７９０-１８６６）德国教育学家。

在教学论上直接继承和发展了裴斯泰洛齐的教育思想，在师范教育方面多有建树，被称为“德国教师的教师”。认为教育应充分发展人的主动性，以达到真、善、美的人生最终目的，教学方法采用问答的方式来启发学生的积极思维。特别重视国民教育，在对初等教育、师范教育的改进过程中积累了丰富的实践，形成自己的教育理论体系，对１９世纪的德国教育产生了巨大的影响。

主要著作是《德国教师教育指南》、《教育的理想和可能性》、《教育年鉴》等。【霍瑞斯?曼】（１７９６-１８５９）美国教育学家。

认为教育不但是属于精神和道德的事业，而且比金条更能致富，开一所学校就等于关一所牢狱。他的一生就致力于美国公立学校的创立，被誉为美国公立学校之父。主张国民教育必须是普及的、免费的和世俗的，强调教育对社会秩序和经济发展的重要作用。创立了麻州教育委员会和教育厅，在任职期间筹措教育经费，广设公共学校，扩大群众受教育的机会。先后撰写了１２篇报告，论述学校教育，课程设置等问题。曾创办“公共学校杂志”。他的改革计划奠定了美国近代公共教育的基础。创办了麻州第一所师范，到欧洲进行教育考察并把裴斯泰洛齐教育思想介绍到美国。他的欧洲考察对美国后来的教育改革产生了很大的影响。【斯宾塞】（１８２０-１９０３）英国社会学家、实证主义哲学家、教育理论家。

自学成才。曾在铁路上做土木工程技术人员。曾任英国《经济学家》杂志编辑。１８５８年开始用３０多年时间撰写了《综合哲学体系》，认为科学必须与宗教调和。反对社会主义，主张增强自由政治，持续提高劳动生产率，改善工人阶级生活水平。提倡实行科学教育。提出了一个包括各门科学知识的课程范围，把科学知识放在首位，把文学和人文学科放在最末。在教育方法上，赞成瑞士教育家裴斯泰洛齐教学心理化的主张，提出了广泛的科学教育原则和方法，并提出用科学实验的方法来研究他们，使之不断完善。是西方教育史上第一个提出智育、德育、体育的概念并把三者作为一个完整教育体系的理论家。主张教学方法应建立在心理学的基础之上，并最早提出“快乐教育”的思想，主张让儿童在快乐的情绪中掌握知识，使求知成为愉快的事情。

主要著作有：《教育论》、《社会学原理》、《综合哲学体系》、《社会学研究》等。【乌申斯基】（１８２４-１８７０）１９世纪俄国著名教育学家。

２０岁时毕业于莫斯科大学法律系，两年后获硕士学位，并任雅罗斯拉夫专科学校的代理教授。在教育理论方面有很多贡献。主张教育理论应该揭示教育发展的规律，而不仅仅是局限在教育的成规惯例之中。在教育过程中十分强调以理论与实践结合和民族性作为教育应遵循的基本原则。认为教育的目标是培养全面和谐发展的人，因而就要进行全面的教育。在教育内容方面，注意研究教学过程中学生心理发展的规律，并指导教师注意利用这些规律。还对俄国师范教育的发展做出了重要贡献。主要著作有《人是教育的对象》、《儿童世界》、《祖国语言》以及《论教育著作的益处》等论文。

【赫胥黎】（１８２５-１８９５）英国生物学家、教育学家。

一生主要从事生物科学的研究与教学，重视自然科学教育，强调直观教学和实验的重要性。对英国普及和改革初等学校教育起一定的促进作用，１８７０年，他与其他人合作共同推动英国议会通过初等教育法案，曾被选为首届伦敦教育委员会会员，参与了幼儿教育、初级小学、高级小学教育体制的制订。他是提倡科学教育的代表人物之一。

主要著作：《进化论与伦理学》，在《论自由教育》、《科学教育》、《技术教育》等书中主要反映了他的教育思想。

【福泽谕吉】（１８３５-１９０１）日本明治时启蒙思想家、教育学家。

希望通过教育建立文明独立的国家，深刻体会西方的学术理论，从事教育事业的译著工作，以唤起国民的觉悟。曾组织“明六礼”，出版刊物，传播民主、科学的思想。他提倡尊重科学、实学，强调开发人的智力，此外他还重视家庭教育和社会教育。

主要著作有：《西洋教育》、《劝学篇》、《文明论之概略》、《文明教育论》。

【帕克】（１８３９-１９０２）美国教育学家，美国进步教育运动的倡导人之一。被誉为“进步教育之父”。

曾担任马萨诸塞州昆西市的教育局长，提出了“昆西教学法”理论，引起许多国家的注意，同时形成了一系列关于儿童发展的理论，提出了以儿童为教学中心的理论，把艺术活动和手工劳动介绍到学校中，认为学校的一切课程应该尽可能地建立在社会实践的基础之上，从儿童的兴趣出发，同时对教师也提出了要求。帕克的实践和理论对欧美教育产生了深远的影响。

主要著作：《关于教育学的谈话》、《谈教学方法》、《怎样学习地理》等。【森有礼】（１８４７-１８８９）日本明治初期的政治家、教育学家。

生于鹿儿岛。１８６５年曾留学英国伦敦大学。回国后先后任徵士外国官权判事、文部大臣等。他致力于日本教育改革，１８８６年以来废除原有的《教育令》，颁布《学校令》、《帝国大学令》、《师范学校令》、《小学校令》以及AE?他学校通例，奠定了日本学制的基础。薬e后又建立了大学院及分科大学，制定了《学位令》，并建立了督学官制度。从而形成了带有浓厚军国主义色彩的日本近代学校制度。他非常重视师范教育，主张培养学生的尚武精神，忠君爱国。他采取的一切措施，使日本的教育发生了深刻变革，由封建主义教育向资本主义教育过渡，使日本的教育具有浓厚的封建、军国主义性质。【杜威】（１８５９-１９５２）美国哲学家、心理学家、教育学家。

生于杂货商人家庭。毕业于佛蒙特大学，后获博士学位。先后任哲学教授、哲学系主任和哲学、心理学和教育学系主任，以及美国心理学会会长、美国哲学学会会长、美国进步教育协会名誉会长、人民座谈会主席、独立政治行动联盟主席。他的教育理论是建立在实用主义哲学、以人性论和庸俗进化论为核心的社会学和生物化的本能论心理学三大理论基础之上的，由此他提出教育的本质的观点：教育即生长，教育即生活，教育即经验的继续不断的改造。并且以其心理学、社会学、哲学主张来论证这些观点。

他还提出“教育无目的”主张，认为教育只是一种过程，除了这一过程自身发展以外，教育是没有目的的，或者说只有“教育过程以内”的目的，即指由儿童的本能、冲动、兴趣所决定的具体教育过程就是教育目的。至于教学，他提出了“从做中学”的教学基本原则，并把它贯穿于整个教学领域，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，他的全部教学理论中有许多不科学的论述，曾一度使美国的教育质量下降了，但其中针对传统学校中死板教学的种种弊病，提出了不少合理的见解。主要著作有：《我的教育信条》、《学校与社会》、《儿童和课程》、《逻辑理论研究》、《我们怎样思维》、《民主主义与教育》、《教育和社会秩序》等。【松本龟次郎】（１８６６-１９４５）日本近代教育学家。

１９０８年，任中国京师法政大学的日本语教习，１９３０年，曾对中国进行教育考察。松本为中日两国文化交流做出了巨大贡献，他从事中国留学生教育４０年。认为理想的留学生教育应该是不求任何报酬的。松本严肃认真的教学态度和崇高的献身精神，深受中国留学生的爱戴。主要著作有：《中华五十日游记》、《日本语教科书》、《日本语会话教科书》、《日本口语文法教科书》等。

【克鲁普斯卡娅】（１８６９-１９３９）前苏联著名教育学家，列宁的夫人。

出生于彼得堡一个知识分子家庭。中学毕业后曾担任过家庭教师和职业学校教师，后在接近工人运动中逐渐成长为职业革命家，并积极从事工人的政治教育和文化教育工作。十月革命胜利后曾任苏俄教育人民委员部部务委员、苏共中央委员、苏联科学院名誉院士，并于１９３６年获教育科学博士学位。她根据马克思列宁主义的理论研究并阐述了有关共产主义教育的一系列问题，论述了共产主义教育的目的、任务和方法。重视幼儿的学前教育，对苏联的学前教育事业和学前教育的理论发展都做出了重大贡献。主张建立实施综合技术教育的学校和充满社会主义精神的学校。还是苏联少年先先队运动的组织者之一，同时她对成人教育也有一定的论述。主要著作有：《国民教育与民主主义》、《苏联妇女》、《列宁回忆录》等。其它有关教育的文章则收录在《克鲁普斯卡雅教育文集》中。【孟禄】（１８６９-１９４７）美国教育家、教育史学家。

特别重视教育，认为人才是国家最重要的东西，在对中小学普通教育、教学法以及自然科学的教学等问题上都有其独到见解，重视自然科学知识的学习，在学习中充分发挥学生学习的主动性和积极性，使学生自动解决问题，并称这种教学方法为“设计教学法”。此外，他还强调教师的培养和培训问题。主要著作有《教育史课本》、《教育学大辞典》、《中等教育原理》等。

【蒙台梭利】（１８７０-１９５２）意大利著名儿童教育学家。

早年学医，毕业于罗马大学，也是意大利第一个获得医学博士学位的妇女。最初在罗马大学附属精神病院担任临床助理医师。在研究和诊治身心有残缺的儿童时发现其缺陷的造成有教育上的原因，遂致力于特殊儿童的教育。后转而研究幼儿教育。她认为儿童具有天赋才能，处在不断成长和发展的状态。教育的基本任务是使每个儿童的潜能在适宜的环境中得到自然发展的自由，成为身心健康、自信和具有学习能力的“正常儿童”。她认为儿童获得知识的基础，是各种感官训练。而教师的职责是提供符合儿童发展规律的环境，帮助其实现自我教育。她的主要著作有《蒙台梭利法》、《人的形成》、《教育人类学》、《蒙台梭利手册》等。

第四篇：古今中外名人名言

【古今中外名人名言大全】

■【友谊】

真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。——高尔基《世界名言录》 患难之中的友谊，能够使患难舒缓。——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》 用友谊的耙子铲除敌视和仇恨的种子，再在原来的地方种下和谐的嫩苗。——狄更斯《古玩店》

友谊是不会有感情的破产和快乐的幻灭的。爱情如果献出的超过本身的能力，最后就会接受多而献出少了。这在男女双方都一样，而友谊则只能增长。——巴尔扎克《假情妇》

有了朋友，生活才显出它全部的价值；一个人活着是为了朋友；保持自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》

在情谊方面，世界好像是一个小商贩，它只能把情谊零星地出售。——罗曼•罗兰《母与子》

交情不像蘑菇，在树林子里是找不到的；孩子！它是长在心里的。——高尔基《马特维•科热米亚金的一生》

我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能够真的达到完美的境界了。——泰戈尔《戈拉》

大地啊，我到你岸上时是一个陌生人，住在你屋内时是一个宾客，离开你的门时是一个朋友。——泰戈尔《飞鸟集》

一旦朋友有难，或者事关道义，他显得毫无自私自利之心，总是挺身而出，排除万难。——《马克•吐温自传》

在有骨气的人看来，送礼的人要是变了心，礼物虽贵，也会失去了价值。——莎士比亚《哈姆莱特》

世界上最相互排斥的两种性格碰在一起，隐隐地相互摩擦，暗暗地相互伤害，永远离心离德。——巴尔扎克《十三人故事》

使我们摔跤的往往是我们的朋友。——雨果《巴黎圣母院》

精神生活和肉体生活一样，有呼也有吸：灵魂要吸收另一颗灵魂的感情来充实自己，然后以更丰富的感情送回给人家。人与人之间要没有这点美妙的关系，心就没有了生机。它缺少空气，它会受难，枯萎。——巴尔扎克《欧也妮•葛朗台》

人之相知，贵在知心。——巴尔扎克《乡村医生》

根据一般情理而论，在一件事情上靠不住的人，在什么事情上也是靠不住的。——狄更斯《荒凉山庄》

人生是一场赌博，唯有聪明人才能赢；所以第一要看清敌人的牌而不能泄露自己的牌。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》

对于没有热情，只有利害的人来说，他的“牺牲”值不得什么。——罗曼•罗兰《爱与死的搏斗》

最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息息相通的人。——高尔基《孤独的人》

千万不要碍于交情，随便用人；可是面目全非同等条件的人当中，你还是用你所认识的人为好，用你的朋友，总比用陌生人强一些。——马克•吐温《赤道环游记》

善于在字面上翻弄花样的，很容易流于轻薄。——莎士比亚《第十二夜》

正直、真诚、老实、自信、忠于职守，这些品质在被曲解了的时候，是可以变成丑恶的。不过，即使丑恶，也还有它的伟大；它们的威严是人类的良知所特有的，所以在丑恶之中依然存在。——雨果《悲惨世界》

脸色是内心状态的反映，认为人的思想意识没有颜色是错误的。他的容貌显然是一种特殊的内心状态的流露。——雨果《笑面人》

酒食上得来的朋友，等到酒尽樽空，转眼成为路人；一片冬天的乌云刚刚出现，这些飞虫们早就躲得不知去向了。——莎士比亚《雅典的泰门》

只要灵魂的火焰在亲睦的中蜡烛上燃着，友谊的翅膀就不会脱落一要羽毛。——狄更斯《老古玩店》

保护爱你的人，把必要的东西供给像星辰一样为你放射光芒的人，再也没有更甜蜜的事了。——雨果《笑面人》

■【友善】

凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——《莎士比亚戏剧集》 一把叉子叉不起一堆粪。——高尔基《母亲》

要像蜂房里的蜜蜂和土窝里的黄蜂那样，聪明人应当团结在一起。——高尔基《我的大学》

等我长大成人，我一定要勤劳，知足，善良，要为别人做一些好事，如果可能的话，还要博得别人的欢心。——狄更斯《荒凉山庄》

我一直确信不移地认为，当我为改变自己的贫穷或默默无闻的处境而奋斗的时候，有一个思想一直给我以力量。——狄更斯《狄更斯传》

我获得人家的信任，一不恳求，二不追求；我只是在尽我一切义务的时候，诚心诚意，信念十足，以求人家对我这个人的最大的尊敬，即使在做一件微不足道的事情的当儿。——巴尔扎克《乡村医生》

最重要的人是同你在一起的人，因为谁也不知道他以后究竟还会同别的什么人打交道。而最重要的事则是对他做好事，因为人生在世就只为了这个唯一的目的！——托尔斯泰《三个问题》

人只应当忘却自己而爱别人，这样人才能安静、幸福高尚。——托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》

你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基《世界名言录》 有能力帮助人的人们必须经常记住，自己决不可以胡乱浪费掉自己的资本，不然的话，他们就会慢慢失去帮助人的能力了。——泰戈尔《沉船》

无论是朋友事是生人遭到了危险，我们都要大胆地承担下来，尽力帮助人家，根本不考虑自己要付出多大的代价。——马克•吐温《狗的自述》

一个温存的目光，一句由衷的话语，能使人忍受生活给他的许多磨难。——高尔基《梦》 温婉的怜恤来叩门，坚厚的铁门也开放。——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》

与快活的伙伴为伍，忧郁的灵魂活不成；置身于悲哀的团体中，悲哀是感到高兴：真挚的苦痛得到了同病相怜的同情，于是乎心满意足，于是乎感激涕零。——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》

人类最难忍的是怜悯之情，尤其是在他值得别人怜悯的时候。仇恨是一剂滋补药，它能使人活下去，它唤起复仇的念头；可是，怜悯却能杀死人，它使我们原来虚弱的身体更为衰弱。——巴尔扎克《驴皮记》

能够吐出一句箴言是一种安慰。吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白颊鸟是森林的安慰，爱情是女人的安慰，箴言是哲学家的安慰。——雨果《笑面人》

人有了怜悯之心，就会觉得自己已经做了一切切实实可以做、而且应该做的事情，是的，怜悯之后便心安理得了。——高尔基《马特维•科热米亚金的一生》

我的朋友，你的语声飘荡在我的心里，像那海水的低吟声缭绕在静听的松林之间。——泰戈尔《飞鸟集》

宽恕人家不能宽恕的，是一种高贵的行为。——莎士比亚《理查二世》 别骄傲，别怀恨，别不肯原谅人。——狄更斯《马丁•瞿述伟》

仁慈的气息永远是一个人心灵高尚的标记。——巴尔扎克《人生的开端》 要知道，爱找别人阴暗面的人，自己也常常失掉光芒。——高尔基《忏悔》

我们既活着做人就必须造就我们所处的实际环境，凡事忍耐些。——泰戈尔《沉船》 从洞穴里看见，天是渺小的，生活是狭窄的。——高尔基《初恋》

■【修养】

虔诚的开端，带来美好的结束。——雨果《吕意•布拉斯》

爱你自己要爱在最后，珍爱那些恨你的人，诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。——莎士比亚《亨利八世》

你必须对你自己忠实；正像有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。——莎士比亚《哈姆莱特》

最光明的天使也许会堕落，可是天使总是光明的；虽然小人全都貌似忠良，可是忠良得一定仍然不失他的本色。——莎士比亚《麦克白》

纯朴的忠诚所呈献的礼物，总是可取的。我们不必较量那可怜的忠诚所不能达到的成就，而应该重视他们的辛勤。——莎士比亚《仲夏夜之梦》

如果你想要过的快活，想要祷告上帝，做一个诚实的人，那你就得遵守诺言。——狄更斯《荒凉山庄》

如果你做事缺乏诚意，或者迟迟不愿动手，那你即使有天大本事，也不会有什么成就。——狄更斯《荒凉山庄》

人们倾诉衷肠的声音更温柔，更真实，可以绝对信赖，并且可以十分肯定它除了给人以最亲切的劝告之外，再无别的。——狄更斯《圣诞故事集》

诚实，像我们所有的情操一样，应当分成消极的与积极的两类。消极的诚实没有发财的机会时，是诚实的。积极的诚实是每天受着诱惑而毫不动心的。——巴尔扎克《邦斯舅舅》

当一个人是一个真正的人的时候，他就应当在大言不惭和矫揉造作之间保持等距离。既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。——雨果《悲惨世界》

一个诚实的人绝不会白用人家的东西，也决不会白拿人家的东西„„——高尔基《崔可夫一家》

有些人相信诚实总是上策。其实这是迷信；有时候假装诚实要比真正的诚实强好几倍。——马克•吐温《赤道环游记》

你们以诚实获得了悠久和崇高的声誉，当然你们是以此自豪的——那是你们的宝中之宝，简直是你们的心肝宝贝。——马克•吐温《败坏了赫德莱堡的人》

善良的心就是太阳。——雨果《笑面人》

一只小小的蜡烛，它的光照耀得多么远！一件善事也正像这支蜡烛一样，在这罪恶的世界上发出广大的光辉。——莎士比亚《威尼斯商人》

爱与善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福与真理。——罗曼•罗兰《托尔斯泰传》

文明是善，野蛮是恶；自由是善，束缚是恶。但正是这种臆想的知识把人类天性中的那种本能的、最幸福的、原始的对于善的需要给消灭了。——托尔斯泰《卢赛恩》

如果一切皆善，就一切皆美。——《托尔斯泰作品研究》 生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相辅相成。——托尔斯泰《伊凡•伊利奇之死》

功利是一部机器的目的和检验机器价值的根据，而善良只是人的目的和意愿。——泰戈尔《民族主义》

善良的、忠心的、心里充满着爱的人儿不断地给人间带来幸福。——马克•吐温《镀金时代》

良心这玩意儿，它谴责起人来，是够叫我害怕的，对大人是这样，对小孩也是这样。——狄更斯《远大前程》

人心是广漠寥廓的天地，人在面对良心、省察胸中抱负和日常行动的时候，往往黯然神伤！——雨果《悲惨世界》

不要相信良心的责备，它会带你走得很远。不合理的忠贞像地下屋的楼梯一样落下去。走下一级，两级，再到目前为走一级，就走进黑暗中。聪明人就回头走上去，天真的人留在那里。——雨果《笑面人》

每个人的良心上都有污点，但多数人对自己心灵上的这种点缀却满不在乎，就像穿着一种浆得笔挺的衬衣一样轻松。——高尔基《水及其在自然界与人类生活中的意义》

人如果没有良心，哪怕有天大的聪明也活不下去！——高尔基《我的大学》 良心的法则常常与经典上的法则不同。——泰戈尔《牺牲》

你就这问题作解释的时候，千万不能够歪曲、穿凿，或牵强附会；更不能仗着自个儿精明，就明知故犯，叫自己的灵魂负上罪名。——莎士比亚《亨利五世》

酒是一种无色的液体火焰，它迅速、准确地把人的心灵中一切人性的东西统统烧尽。——高尔基《扫烟囱的人》

遭到了诽谤，还大事张扬，那是不聪明的，除非张扬起来能得到什么很大的好处，诽谤很少能经得住沉默的磨损的。——《马克•吐温自传》

■【自强】

宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇。——莎士比亚《无事生非》

只要他的意志被人尊重，他就是一个宽仁慈爱的人，他有为怜悯而流的眼泪，也有济弱扶贫的慷慨的手；可是谁不要紧激怒了他，他就会变成一块燧石，像严冬一般阴沉，像春朝的冰雪一般翻脸无情。——莎士比亚《亨利四世下篇》

如果还有点自尊心，就不应该由于疏懒或者忠厚而置人身侮辱和诽谤于不顾。——普希金《试驳某些非文学性指责》

给我幸福，我不拒绝，但要我去祈求，那我不干！——高尔基《母亲》

痛苦是免不了的；可是我必须用尽我一切的力量，把自己从一种自我折磨中挽救出来；我决不能认为我的生命受到了什么人的忽视，便失去了它的价值。——泰戈尔《家庭与世界》

她的性格中有一个可怕的优点，就是当她的女性虚荣心、自尊心、可能还有她的美德不被赏识，隐隐地受到伤害以后她永远不会饶恕这种冒犯。——巴尔扎克《十三人故事》

在激动的时候，一种盲目的自尊心蒙蔽了我们的头脑，可是当行动果实一个一个成熟的时候，我们忍受这些行动后果的力量却消失了。——泰戈尔《戈拉》

只要有生命的愿望和对自身力量的自信，那么整个一生将会一座壮丽的时钟，一座洋溢着精神力量，并以其崇高的业绩使人震惊的、伟大的时钟。——高尔基《时钟》

有了信心，你就会在你严肃的献身生活中找到乐趣。——泰戈尔《戈拉》 放弃独立思考，是一切不幸的核心。——罗曼•罗兰《托尔斯泰：自由精神》

人们之所以常常感到烦恼，就是因为他们总是寻求自我。力求成为自我，在任何时候都忠于自我。力求达到内心的和谐。——高尔基《克里姆•萨姆金的一生》 一个人应该在自己灵魂深处树立一根标杆，从而把自己个性中与众人不同的东西汇集在它的周围，显出自己鲜明的特点。——高尔基《克里姆•萨姆金的一生》

一个不能他自己负责的人，那就是说，他害怕他自己，那说是说，他一文不值。——高尔基《福马•高尔杰耶夫》

人的价值，决定于他自己。——高尔基《母亲》

我必须创造自己，让我自己的忧愁变得甜蜜，我把自己的痛苦化为幸福，我带着这忧愁和痛苦表现自己。——《家庭中的泰戈尔》

最好的光荣应该来自我们自己的行动，而不是倚恃家门。——莎士比亚《终成眷属》 一片用努力换来的面包皮比一桌承继来的酒席好吃得多。——狄更斯《大卫•科波菲尔》 靠别人的恩惠而安排的成名不值得骄傲。——《罗曼•罗兰回忆录》 仰仗别人的智慧，反倒会束缚住自己。——《回忆普希金》

给人们自由，让人们自己判断什么事是不能干的！让他们亲自去试试各种路子吧。——高尔基《奥库罗夫镇》

在我和你的海岸之间 隔着喧哗的海洋

这便是我渴望要横渡的

我这汹涌澎湃的自我——泰戈尔《流萤集》 自我的包袱

自嘲时便减轻了——泰戈尔《流萤集》

强者，活动的发酵素，生活的酵母。——《罗曼•罗兰传》

一个人占有任何一件东西，都是他自己作代价换来的！譬如用他的智慧，他的气力，有时候甚至用他的生命。——高尔基《伊则吉尔老婆子》

最伟大的胜利——就是战胜自己。——高尔基《报仇》

只要我们是自愿的，就不会觉得艰苦。——泰戈尔《流萤集》

■【习惯】

习惯虽然可以是一个使人失去羞耻的魔鬼，但是它也可以做一个天使。——莎士比亚《哈姆莱特》

我们看到一种风俗只要起了头，就能继续流行。因为它的基本精神是那种巨大的力量——信念；由于穷年累月的惯例和长期的风俗习惯，信念达到了顶点，能够产生惊人的效果。——马克•吐温《赤道环游记》

习惯创造的奇迹多么惊人呀！习惯的养成又是多少快和多么容易呀——无论地那些无关重要的习惯和那些使我们起根本变化的习惯，都是一样。——马克•吐温《三万元的遗产》

习惯正一天天地把我们的生活变成某种定型的化石，我们的心灵正在失去自由，成为平静而没有激情的时间之流的奴隶。——托尔斯泰《家庭的幸福》

人们想的和做的对他们来说都是理所当然的，只有时间才能慢慢使人改变，而任何合乎理智的论据都不能使人改变对他显然有害的一下习惯。——高尔基《与世隔绝》

对我们的习惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候不会立即显出它的影响。但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算帐目，并且偿还导致我们破产的债务。——泰戈尔《民族主义》

习惯是很难打破的，谁不能把它从窗户里抛出去，只能一步一步地哄着它从楼梯上走下来。——马克•吐温《傻瓜威尔逊》

一种传统的习惯每每是越没有存在的理由，反而越不容易去掉它。——马克•吐温《汤姆•索亚历险记》 必须戒绝醇酒和女人。快乐是如此短促，如此模糊，而悔恨是如此巨大。——《托尔斯泰传》

■【勤奋】

这些素质就跟水火一样，掌握得好，可以为你造福，掌握不好，就遗患无穷。——狄更斯《荒凉山庄》

智慧越是遮掩，越是明亮，正像你的美貌因为蒙上黑纱而十倍动人。——莎士比亚《一的还一报》

同一个美丽而聪慧的人相处，能使人紧张的神经放松，感情变得柔和。——巴尔扎克《公务员》

对着疯狂的暴力，只有机智才能抵抗。——雨果《海上劳工》

没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。——托尔斯泰《世界名言录》

智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。——高尔基《外国名人名言录》 人聪明就会发财。傻瓜决不会致富。——高尔基《崔可夫一家》

如果傻子给你蜜月，唾弃它好了；如果聪明人给你毒物，喝掉它好了。——高尔基《福马•高尔杰耶夫》

一头蛰居山洞、久不觅食的猴子，它的瓜牙全然失去了锋利。——莎士比亚《一报还一报》

本来无望的事，大胆尝试，往往就能成功。——莎士比亚《维纳斯与阿都尼》 一个人自吹自擂是没有用的，重要的是让人家看到你怎么做到这点，并用事实证明这点。——狄更斯《德鲁德疑案》

不要关心你无能为力的事。——狄更斯《大卫•科波菲尔》

他听天由命，对自己的一切缺点置之不顾，他认为得过且过，随遇而安，是最好的人生哲学。——狄更斯《荒凉山庄》

任何一种美好的行动，都能使最坚强的人跟世界和好，使他对世界充满信心和希望。——狄更斯《圣诞故事集》

实际上，做一个诚实的人，存于心还不够，还得见诸行。——巴尔扎克《乡村医生》 除了行动，什么都是谎言。只有行动才不是撒谎。不管什么人，只有根据他们的行为来判断他们！——罗曼•罗兰《搏斗》

最重要的是，我现在完全知道了，一个人活着不能够光读理论和穷究哲理，而必须实实在在地生活，这就是说，必须做一个实际的人。——《托尔斯泰传》

宁肯你交到我手里一只山雀，不愿你空口答应我天上一只仙鹤。——托尔斯泰《两兄弟》 手艺高的工人通常总有一个缺点。他们不大相信别人的能力。——泰戈尔《沉船》 在那受着严格限制的实际生活中，他们还是像往常一样——艰苦、勤奋、谨慎、节俭、实事求是。——马克•吐温《三万元的遗产》

■【成功】

自信和沉着并不在于一个人的地位显著，而是有赖于他在所选择的道路上的成功。——狄更斯《圣诞故事集》

一切受了挫折的、无邪的愿望，都应该得到更深的同情。——狄更斯《圣诞故事集》 一个人要失败之后，方始发觉他欲望的强烈。——巴尔扎克《高老头》 任什么也不像成功那样容易受挫。——《雨果传》

有些人，无论在什么事情上面，遇到成功的敌手的时候，马上不理睬他的一切优点，只看到缺点。反之，也有些人，他们顶希望在幸运的敌手身上找到胜过自己的特点，带着剧烈的创痛专门寻找长处。——托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》

人间的法规仿佛有这么一条，应得的人得不到，而不应得的人却要什么有什么。——《马克•吐温自传》

生活就好比打仗，它的规律很简单，不要坐失良机。——高尔基《可笑的奇闻》 我们要消除这个暗礁，就必须等待时间、机会和有利条件。——狄更斯《荒凉山庄》 一生中的某些机会错过以后，就无法使后悔来弥补其损失。——狄更斯《圣诞故事集》 机会是极难得的，但他具备三大成功的条件，那说是：像鹿一样会跑的腿，逛马路的闲工夫，和犹太人那样的耐性。——巴尔扎克《邦斯舅舅》

发生的事件只不过是一些机会或借口。它们充其量只能发动一条弹簧而已，而这条弹簧是由内心需要的手慢慢地拧紧的。——罗曼•罗兰《母与子》

人一旦倒运，他就成了众人脚下的泥

一旦成泥，就没有人肯把它再拾起——莎士比亚《维那斯与阿都尼》 命运不玩弄逐渐变化的技术。它的车轮有时转得那样快，以至难于辨别一次变化和另一变化之间的间隔，昨天和今天的联系。——雨果《海上劳工》

道德并不导向幸福，正如犯罪未必引来灾祸；良心有一种逻辑，命运又有另外一种逻辑，这两种逻辑是矛盾的，没有什么可以预见。——雨果《海上劳工》

有谁看见过杂技演员抛圆球的，就是看见了命运。三只圆球一只落下来，一只升上去，又一只落下来，这就是人类在命运的掌握中。——雨果《笑面人》

命运老是耍弄人的。它会让一般粗心大意的人漏网，但决不放过那些提防的，谨慎的，有先见之明的人。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》

我不能选择那最好的

是那最好的选择我——泰戈尔《飞鸟集》

■【乐观】

生活，就应当努力使之美好起来。——托尔斯泰《〈安娜•卡列尼娜〉的创作过程》 只有利害关系和出众的才干，才能帮你出起主意来，才认真细到，眼光透彻。——巴尔扎克《都尔的本堂神甫》

理解生活而且还要热爱生活。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》 生活着，就是爱。——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》 面对危险的迫切，人类灵魂中总有势均力敌的两种声音：一种很合理的教人考虑危险的性质和避免危险的方法；另一种则更合理地说，考虑危险太令人丧气和痛苦了，因为预见一切和回避大势不在人类能力之内，所以在痛苦的事到来以前还是不去管它而去想愉快的事好。——托尔斯泰《战争与和平》

艺术是生活的点缀，是引向生命的一种诱惑。——《托尔斯泰传》 生活的美妙就在于它的丰富多彩，要使生活变得有趣，就不断地充实它。——高尔基《发现》

所谓幸福，是在于认清一个人的限度而安于这个限度。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》

一个知足的人生活才能美满。——狄更斯《老古玩店》

越是别人都羡慕我的幸福，我就觉得这幸福更有滋味。——巴尔扎克《驴皮记》 承担更大的责任，他们就更加幸福。——《雨果诗选》

巨大的幸福压弯了腰。他感觉他的四肢软弱无力；在他的胜利面前，这人从来没有被危险动摇过的人，开始颤栗起来。——雨果《海上劳工》

因为真正的幸福就是：成为完全客观，从而体现自己的抱负。——《罗兰与梅森葆的通信》

世界上没有幸福，但有自由和宁静。——普希金《一八三四》

我们的幸福与否，决不能凭借我们获得了或者丧失了什么，而只能在于我们自身怎样。——罗曼•罗兰《托尔斯泰传》

哪里有生活，哪里就有幸福。越往前去，它就越多，越多。——罗曼•罗兰《托尔斯泰传》

幸福并不存在于外在的因素，而是以我们对外界原因的态度为转移，一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸福。——托尔斯泰《童年 少年 青年》

我一生中，还从未尝到

一滴没有搀和毒汁的幸福——高尔基《克里姆•萨姆金的一生》

太阳是幸福的，因为它光芒四射；海也是幸福的，因为它反射着太阳欢乐的光芒。——高尔基《玛莉娃》

幸福只不过是一种期待。——高尔基《小仙女与青年牧人》

幸福这东西就像星星一样，黑暗是遮不住它们的，总会有空隙可寻。我们在人生的历程中，不管犯了多少过错，产生过多少误解，然而，在过错和误解的空隙之中，不正闪烁着幸福之光吗？——泰戈尔《诀别之夜》

真实的、永恒的、最高级的快乐，只能从三样东西中取得：工作、自我克制和爱。——罗曼•罗兰《托尔斯泰传》

静默是表示快乐的最好的方法，要是我能够说出我心里多么快乐，那么我的快乐只是有限度的。——莎士比亚《无事生非》

愿一年比一年快乐，但愿连我们最卑贱的兄弟或姊妹也不会被剥夺他们应得的一份快乐。——《狄更斯评传》

不管我到什么地方去，我是去找快乐的。我决不会到什么地方去找痛苦，因为我生来就是个寻欢作乐的人。只有痛苦找到我头上，我才会痛苦。——狄更斯《荒凉山庄》

欢乐是希望之花，能够赐给她以力量，使她可以毫无畏惧地正视人生的坎坷。——巴尔扎克《一夫两妻》

笑，就是阳光，它能消除人们脸止的冬色。——雨果《悲惨世界》

使你自己有更多更多工作，使你习惯于工作。这是人生快乐的第一个条件。——罗曼•罗兰《托尔斯泰传》

我相信过，如果怀着愉快的心情谈起悲伤的事情，悲伤就会烟消云散。——高尔在《初恋》

只有含辛茹苦，才能获得真正的欢乐。——《泰戈尔评传》 在美好的景色、悦耳的声音和扑鼻的芳香给我带来的愉快当中，我不会紧锁住自己感官的大门。——《泰戈尔评传》

打消了一切忧虑，卸下了一切担子，一时不由感到满足，真好比心里搬开一块大石头。——马克•吐温《傻子出国记》

悲伤可以自行料理；而欢乐的滋味如果要充分体会，你就必须有人分享才行。——马克•吐温《赤道环游记》

天地专为胸襟开豁的人们提供了无穷无尽的赏心乐事，让他们心情受用，而对于心胸狭窄的人们则加以拒绝。——雨果《悲惨世界》

假如生活欺骗了你 不要忧郁，也不要愤慨 不顺心时暂且克制自己

相信吧，快乐之日就会到来——普希金《假如生活欺骗了你》 人生的道路没有撒满鲜花。如果不能尽如人意，一个人也不要抱怨„„能得到多少，就应该感到快乐。这是对人的考验。——《家庭中的泰戈尔》

■【莫烦恼】

莫把烦恼放心上，免得白了少年头，莫把烦恼放心上，免得未老先丧生。——狄更斯《德鲁德疑案》

天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。——狄更斯《远大前程》

要是人家骗了你，他也不必生气，因为人人都想活，生活的门路却到处都很狭窄，所以就不能不擦碰别人。——高尔基《苦命的巴维尔》

要走的东西会走的；不管你是否坐在那里保卫它，它仍然要走，肯定要走。——泰戈尔《家庭中的泰戈尔》

用不着操心去装门面，不必苦心焦虑去勾心斗角，也不必为了妒忌别人和患得患失而烦恼。——马克•吐温《镀金时代》

保持健康的秘密就是适当地节制食物、饮料、睡眠和爱情。——雨果《巴黎圣母院》 专心于健康的事越少，变为不健康的倾向的危险就越大。——狄更斯《双城记》 有规律的生活原是健康与长寿的秘诀。——巴尔扎克《赛查•皮罗多盛衰记》 风雅的生活，就其广义而言，是使休息活泼的艺术。——《巴尔扎克论文选》 西班牙斗牛之类的畸形的运动是野蛮表征。但是专门的运动却是文明的表征。——托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》

清新、健康的笑，犹如夏天的一阵大雨，荡涤了人们心灵上的污泥、灰尘及所有的污垢，显露出善良与光明。——高尔基《老板》

能生点病是有福的，可以使你摆脱某些不愉快的事情，但是不包括死亡，因为死亡虽说可以使你永远摆脱人间一切烦恼，可是你却又要到地狱去受折磨。——高尔基《克里姆•萨姆金的一生》

多和朋友交游无疑是医治心病的良方。——泰戈尔《沉船》

■【警惕】

人生，处处地方都有毒蛇在引诱我们。——马克•吐温《傻子出国记》 人们很少注意别人：有利可图便争得面红耳赤，闲散无事就心事重重。——巴尔扎克《交际花盛衰记》

嘲笑的力量就是把嘲笑的对象杀死。人们的笑声有时是能够竭尽力量来杀人的。——雨果《笑面人》

生活中，人与人的关系是这么复杂，每个人都按自己的习惯行事，把自己的习惯当成法律。——高尔基《忏悔》

人和人之间的关系实在是太复杂了。——泰戈尔《沉船》

大自然本身就在人与人之间安置了够多的栅栏。——泰戈尔《摩诃摩耶》

淌着眼泪的鳄鱼，装出一副可怜相，把善心的过路人骗到嘴里；又如同斑斓的毒蛇，蜷曲在花丛里，孩子见这颜色鲜艳，把它当作好东西，它就冷不防螯你一口。——莎士比亚《亨利六世中篇》

有些凶猛的昆虫，虽然自己得不到好处，反而会因刺人而死亡，它们也会毫不犹豫地刺人。——雨果《笑面人》

任何人都没有权利破坏他自己没有能力建造的东西。——泰戈尔《沉船》

树林里最凶恶的野兽，比起坞的人类来，它们是要善良的得多了。——莎士比亚《雅典的泰门》 对一个不忠实的合伙人，我们是用不着负责的！——巴尔扎克《邦斯舅舅》 一个人有一种缺点总是他的敌人的奴隶，假如它们知道怎样牵这条线的话。只有那些晓得控制他们的缺点，不让这些缺点控制自己的人才是强有力的人。——巴尔扎克《农民》

一个人向感情的高峰攀登，可能中途休息；从怨恨的险坡往下走，就难得留步了。——巴尔扎克《高老头》

羞耻、悔恨和贫穷，这是地狱里的三个女神。一旦行差踏错，就一定马上落在这三个女神手里。——巴尔扎克《高利贷者》

草莽丛中总有瞄准行人的枪。——《雨果戏剧集》

有些精灵奉承你，诱哄你，其实它们也只想咬人，而且都是火辣辣的。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》

一个人要在全是坏的影响下使自己完善，真困难哪。即使没有好的影响罢，但是只要还没有坏的影响，那么在这一个人身上，精神就可以压倒物质。——《托尔斯泰作品研究》

对于机灵鬼要敬而远之，十个机灵鬼里面，成功的只有一个，九个是要完蛋的。——高尔基《没用人的一生》

古老的世俗的锁链，它的铁锈正锈蚀着人们的心灵，毒害着人们，使人们变得愚昧和落后。——高尔基《意大利童话》

■【处世艺术】

人事关系在社会上是一种资本，若要它经久，就不得不节用。——托尔斯泰《战争与和平》

棋逢对手，胜利才更光荣。——莎士比亚《亨利六世下篇》 无论做什么事情，都不得不要着急。不管发生什么事，都要冷静、沉着。——狄更斯《荒凉山庄》

为人处世，记住一条原则大有好处：能够不落笔据在人家手里，那就千万不要落，因为，谁说得准多早晚会让人家利用呢。——狄更斯《远大前程》

一人有任何正当理由信任自己的人，永远不在别人面前炫耀，以使别人信任他。——狄更斯《大卫•科波菲尔》

在世上所有的手法里面，奉承是最巧妙、最狡猾的一种。——巴尔扎克《乡村医生》 能够讨每个人喜欢的人是不能令人真正喜欢的。——巴尔扎克《人间喜剧》 在大胆方面，要学习鸟雀；在多嘴方面，要学习鱼儿。——雨果《笑面人》

玩笑也得看时间和地点；应该严肃的时候，我会严肃得像只驴子。不过人有时候会露马脚，驴子也忍不住喊叫。——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》

一分钟的静默是一场令人晕眩的交响乐！这个乐曲包含的内容比生活的本质更为丰富。罗曼•罗兰《母与子》

一个人总是要把自己的爱寄托在什么人身上，虽然有时他的爱会使人苦恼，会玷污人，也还有人可能会用自己的爱使亲人烦得要命，因为当他爱的时候，没有尊重被爱的人。——高尔基《二十六个和一个》

我爱你就是因为你无所不知，但是却沉默不语。——高尔基《克里姆•萨姆金的一生》 每一个人身上都有一个傻子和一个骗子：傻子就是人的情感，骗子就是人的智慧。情感之所以愚蠢是由于它直率、真实、不会装模作样；可是不装模作样又怎能生活下去呢？——高尔基《因为烦闷无聊》

在这个世界上，尽如人意的事是并不多的。咱们既活着做人，就只能迁就咱们所处的实际环境，凡事忍耐些。——泰戈尔《沉船》

他看到风向对他不利，就知道瞎忙也是白搭，唯一的办法是坐下来等待。——泰戈尔《沉船》

从前有一句贺辞，非常美妙，像黄金一般宝贵。“你向富裕的山上攀登的时候，希望你不会遇到一个朋友。”——马克•吐温《赤道环游记》

最好的礼貌是不要多管闲事。——狄更斯《德鲁德疑案》 用温柔的手段来处理人家肉体上的创伤，用温柔的态度来安慰人家精神上的痛苦。——狄更斯《马丁•瞿述伟》

不要急于谴责人吧！谴责人是极容易的事，您不要专门去谴责。要冷静地观察一切，要记住：一切都会过去的，一切都会变好的。——高尔基《我的大学》

经常谈论别人的短处只会使一个人心胸狭窄，使一个人变得非常多疑，非常无聊。——泰戈尔《沉船》

■【处世经验】

经验变成科学，每走一步都会把生活装点得更加美好。——高尔基《人》

同样价值的东西，往往因为主人的喜恶而分别高下。——莎士比亚《雅典的泰门》 正人君子的话，在当时往往被认为虚伪，奸诈小人的眼泪，却容易博取人们的同情。——莎士比亚《辛白林》

一个人看不见自己的美貌，他的美貌只能反映在别人的眼里。——莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》

建筑在别人地面上的一座华厦，因为看错了地位方向，一场辛苦完全白费。——莎士比亚《温莎的风流娘儿们》

每件东西都会穿破用烂，最后被人丢开的。——狄更斯《我们共同的朋友》

一个人倒霉至少有这么一点好处，可以认清楚谁是真正的朋友。——巴尔扎克《赛查•皮罗多盛衰记》

猫儿上了屋，耗子就在地板上跳舞啦。——巴尔扎克《欧也妮•葛郎台》 人的生命的大部分都是致力于从心灵深处来拔掉自己青年时代的幼芽。这种手术就叫做经验的获得。——巴尔扎克《人间喜剧》

当一团线有那么多线头的时候就一定会打结。——巴尔扎克《纽沁根银行》

如果我不愿意得罪一方面的人，就要得罪双方。——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》 有经验的车夫知道，作为一种恐吓举着鞭子，比打跑着的牲口的头好。——托尔斯泰《战争与和平》

谁都不满足于自己的财产，谁都满足于自己的聪明。——托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》 要是害怕狼群，就别到森林里去。——托尔斯泰《两兄弟》

世界上没有一匹这样的马，它可以驮着你躲开你自己！——高尔基《马卡尔•楚德拉》 单靠信仰，我们有时候也会把问题看错，只抓住了虚假的东西的。——泰戈尔《戈拉》 对一根快要倒塌的柱子，你抓得愈紧，它就倒得愈快。——泰戈尔《戈拉》 只有会跑的人才会有摔跤的经历。——《泰戈尔评传》

露珠只是在它自己小小球体范围里理解太阳。——泰戈尔《流萤集》

人世中，欢乐与忧愁，机遇与不幸，疑虑与危险，以及绝望与悔恨总是混杂在一起的。——泰戈尔《法官》

我们只要把事情做得对，并且努力地干，那就能得到别人的赞许；但是我们自己的赞许却比这个强一百倍；可惜还没有找到什么办法，获得自己的赞许。——马克•吐温《赤道环游记》

皱纹不过是表示原来有过笑容的地方。——马克•吐温《赤道环游记》 留在外面比从里面摆脱出来要容易一些。——马克•吐温《赤道环游记》 需得在记忆中树起一个危险信号，不致轻易给吹熄或者烧掉，而能固定地树在那里，永远起个警戒作用。——《马克•吐温自传》

尽管人们把知识的重要性吹得天花乱坠，但是，人的直觉在指导人正确行动方面，却比知识还要重要一百倍。——马克•吐温《汤姆•索亚出国旅行记》

一个人的经验是要在刻苦中得到的，也只有岁月的磨练能够使它成熟。——莎士比亚《维洛那二绅士》

一个人思虑太多，就会失却做人的乐趣。——莎士比亚《威尼斯商人》 在人生这本书里，多数的人们都会从过分善良的天性里找到简单的教训。——狄更斯《游美札记》

傻瓜旁边必然有骗子。——巴尔扎克《人间喜剧》 假使没有暴风雨，船帆不过是一块破布而已，有了暴风雨，这块破布就发生了作用。——雨果《笑面人》

最上等的酒在酿酒桶里也不免有酒槽。——雨果《九三年》 只有在属于自己的位置上，才觉得心安理得。——托尔斯泰《〈安娜•卡列尼娜〉的创作过程》

生活不是一条人造的运河，不能把它禁锢在几条规定好的河道之中。只要我们一旦在自己的生活中看清楚这一点，我们就不会受任何谎言的欺骗了。——泰戈尔《沉船》

如果大家的见解都是一样，那并不太好；赛马就是由于意见分歧而产生的。——马克•吐温《傻瓜威尔逊》

■【责任】

要使周围的一切都大放光彩，自己也应该像蜡烛那样燃烧。——高尔基《蟑螂的故事》 人能尽自己的责任，就可以感觉到好像吃梨喝蜜似的，把人生这杯苦酒的滋味给抵消了。——狄更斯《马丁•矍述伟》

我的职责是要我说出我认为公平的合乎人道的话。无论这会使别人喜欢或厌恶，那不是我的事情。我知道文字一旦发表了就会自动流传。我充满希望地把它们播种在血腥的泥土中。收获的季节会来到的。——罗曼•罗兰《超越混战》

我们的使命是照亮整个世界，熔化世上的黑暗，找到自己和世界之间的和谐，建立自己内心的和谐。——高尔基《人》

精神不是任何人的仆从。我们才是精神的仆从。我们没有别的主子。我们生存着是为了传播它的光明，捍卫它的光明，把人类中一切迷途的人们集合在它的周围。——罗曼•罗兰《先驱者》

太阳像一块畸形的红炭，比云堆中射出光来。这一切都悬在森林、燕麦田上空。一派欢乐景象。于是我想：不，这个世界不是一场玩笑，不是走向那个永恒天堂的苦难深谷，而是那些美好世界之一，它美丽、欢快。我们不仅能够，而且应当使它更加美丽、更加欢快，为了我们的同时代人，也为了以后的世世代代。——《托尔斯泰论集》

一个高尚的人，任何时候都可以免费让人使用。——托尔斯泰《哥萨克》 看不起他们同胞的人是永远不会成为伟大的人物的；反过来，他们也会受到别人的轻视。——泰戈尔《戈拉》

人的天性，一方面是对欢乐的追求，另一方面是对自我牺牲的想望。当前者无望时，后者就增加了力量，而且，就在它这样寻找更为充分的发展余地的时候，一种崇高的热情充满了灵魂。——泰戈尔《孟加拉掠影》

老鼠在船底打洞的时候，只想到自己的爱好和方便，它看不到自己在这样大的房子里啃一个小洞得到的好处比起它给大家带来的巨大损失简直是微不足道的。——泰戈尔《戈拉》 只有当你有好的新的东西要说的时候，只有当那些东西对人们有益，对千百万劳动人民有益的时候，你才可以动手写作。——《列夫•托尔斯泰论创作》

只有当读者跟被描写的东西心灵上沟通了的时候，描写才是好的并且对读者起作用，而要做到这一点，只有当被描写的印象和感情读者可以亲身体验到的时候才有可能。——《列夫•托尔斯泰论创作》

艺术应该使暴力终止。——《托尔斯泰传》

只有使人类结合起来的艺术，才是唯一有价值的艺术。有价值的艺术家，是为他的信念作出牺牲的艺术家。一切真正的职业的先决条件，不是对艺术的爱，而是对人类的爱。也许只有充满了这样的爱的人才适合作为艺术家并做出什么有价值的事来。——托尔斯泰《世界名言录》

当一个作家深切地感到自己和人民的血肉联系的时候，这就会给他以美和力量。——高尔基《文学书简》

我们的使命是照亮整个世界，熔化世上的黑暗。——莎士比亚《维纳斯与阿多尼》 人总是背负着自己的祖国和自己的憎恨到处走的。——巴尔扎克《假情妇》

我们的地位向上升，我们的责任心就逐步加重。升得愈高，责任愈重。权力的扩大使责任加重。——雨果《笑面人》

天才如果袖手旁观，即使他优美出众，也仍是畸形的天才。没有爱的天才是种怪物。——莎士比亚《莎士比亚论》

人类的使命在于自强不息的追求完美。——《托尔斯泰传》 我们应该在自己身上燃起理性的火光，使蒙昧无知的人们可以看见我们。——高尔基《母亲》

为责任而责任的事，我们是从没有干过的，干的只不过是能使人感到满意的那种责任。——《马克•吐温自传》

歌咏人心，纵使只涉及一个人，只涉及人群中最微贱的一个，也得熔冶一切歌颂英雄的诗文于一炉，制成一部优越成熟的英雄赞。——雨果《悲惨世界》

天才理应飞向天国，真正的诗人有责任唤醒世人，慎择那最崇高的灵境。——普希金《埃及之死》

艺术不是一种技艺，它是真实情操的表白。——《托尔斯泰传》 作家是一只笛子，生活里和种种智慧一通过它就变成音韵和谐的曲调了„„作家也是时代精神手中的一管笔——一管某位由圣贤用来撰写艺术史册的笔„„——高尔基《水泡》

人生只有一种确凿无疑的幸福——就是为别人而生活。——托尔斯泰《幸福家庭》 声名是一座活动的桥梁，可以令人飞渡深渊。鼓起您的雄心来，那是应该的。我相信您有卓越雄伟的能力，但您施展的时候，与其为了我，毋宁为了大众的幸福；您只会在我眼里更伟大。——巴尔扎克《亚尔培•萨伐龙》

必须时刻准备抛弃一切属于我们自个儿的东西：财产，荣誉，工作，幸福，爱情乃至于生命„„——《罗曼•罗兰回忆录》

要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》 要理解人，而且还要热爱他们。——《罗曼•罗兰传》

如果人们不爱他的人民，那是最卑微的。——《托尔斯泰传》

技师、医生、教师、画家与作家，就其本身的使命来说，都应该为人民服务。——托尔斯泰《那么我们怎么办》

一切在于人，一切为了人。——高尔基《人》

我把小小的礼物留给我所爱的人——大的礼物留给所有的人。——泰戈尔《飞鸟集》 人越是能够将心比心，他就越是真正的人。这个真理不仅是主观价值，而且表现在我们生活的每个方面。——泰戈尔《民族主义》

勇敢些！让我们来献身。献身给善、献身给真、献身给正义。——雨果《莎士比亚论》 有才之士开导人，却一生贫困潦倒；有德之人为了大家的利益而作出牺牲，却一直缄口不言。——巴尔扎克《乡村医生》

献身的人是伟大的！即使他处境艰困，但也能平静处之，并且，他的不幸也幸福的。——雨果《莎士比亚论》

一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养狠饥肠辘辘的别人，自己也就要枯萎了„„——罗曼•罗兰《母与子》

我要让人类活下去，崇高地活下去，——不惜用任何手段，任何牺牲。——罗曼•罗兰《爱与死的搏斗》

那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己前面。——泰戈尔《飞鸟集》 人独特的个性是：给予多于接受，收获多于神的播种。——《泰戈尔评传》

你穿着破敝的衣服，在最贫贱最失所的人群中行走，骄傲永远不能走近这个地方。——泰戈尔《吉檀迦利》

一个人追求的目标越高，他的才能就发展得越快，对社会就越有益。——高尔基《和青年作家谈话》

任何人，都有权把互相启迪、力求前进和寻求合理娱乐的活动据为已有。——狄更斯《游美札记》

回忆过去就会削弱自己当前的精力，动摇对未来的希望。——高尔基《沦落的人们》 感觉不到自己心里有愿望存在就等于没有生命。——高尔基《马车夫》

我们应当嗅出真理，究根到底，把真理掌握在自己的手里。那样它才会给你一种无上的快乐。——雨果《悲剧世界》

人类的特点就在于他有种奇妙的禀赋，能够寻求真理，看见真理，爱真理，为真理而牺牲自己。——凡是抓住真理的人，都能分享到真理健康的气息！——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》

通过痛苦，达到真理。——罗曼•罗兰《母与子》

让我们到处追求真理，让我们找到真理的花朵或种籽的地方把它拣起来，找到了种子，就在风中播扬吧。——罗曼•罗兰《先驱者》

许多人都渴望认识真理，但是谁能在不歪曲现实的情况下达到目的呢？——高尔基《克里姆•萨姆金的一生》

我们要珍惜自由和真理，要宽容，要有勇气和头脑清醒，争取达到完美的境地。——《泰戈尔评传》

让真理用它纯洁的光辉把我们的生活道路照亮吧。——泰戈尔《戈拉》

只有在到达终点之时，人们才能更好地享受走过的道路的乐趣。——《罗曼•罗兰回忆录》

目的正当并不意味着就可以不择手段。——《泰戈尔评传》 当我们合力以赴往前跑的时候，我们的眼睛不断地注视着前面，两边什么也看不见。——泰戈尔《春之循环》

生活就是赛跑。记不停歇。——罗曼•罗兰《母与子》

要登上陡峭的山峰，开始时脚步要放得慢。——莎士比亚《亨利八世》 进步是科学的推动者；理想是艺术的动力。——雨果《莎士比亚论》

如果上帝要人后退的话，他就会使人的脑后长着眼睛。——雨果《九三年》

已经过去的毕竟过去了。生活不会在任何地方停顿的。——《罗兰与梅森葆的通信》 无论男女，只要谁有进取的意志，谁就干得成。——罗曼•罗兰《内心的历程》

■【珍惜】

人的一生，是很短的，短暂的岁月要求我好好领会生活的进程。——高尔基《夏天》 抛弃时间的人，时间也抛弃他。——《莎士比亚戏剧集》

没有一个人能够制造那么一口钟，来为我们敲回已经逝去的时光。——狄更斯《圣诞故事集》

我们不可能在晚秋时节还会找到我们在春天和夏天错过了的鲜艳花儿。——巴尔扎克《卡迪央王妃的秘密》

没有任何脂粉可以挽救容颜的凋残。——罗曼•罗兰《母与子》

我们若是生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来传替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时钟。——高尔基《时钟》

日子像念珠一般，一天接着一天滑过去，串成周，串成月。——高尔基《母亲》 我们计算着每一寸逝去的光阴；我们跟它们分离时所感到的痛苦和悲伤，就跟一个守财奴在眼睁睁地瞧着他的积蓄一个子儿、一个子儿地给强盗拿走而没法阻止时所感到的一样。——马克•吐温《神秘的陌生人》

一个浪子所走的路是跟太阳一般的，可是他并不像太阳一样周而复始。——莎士比亚《雅典的泰门》

虽然紫菀草越被人践踏越长得快，可是青春越是浪费，越容易消失。——莎士比亚《亨利四世上篇》

不要让小小的误会使春天的花儿枯萎。春天的花儿，发了芽，又枯萎，就不能再开了。在太阳中闪光的喷泉，不应当仅仅为了三心二意加以阻塞；撒哈拉沙漠中的沃壤，不应当加以懒懒地耕耘。——狄更斯《大卫科波菲尔》

你知道，我的天性喜欢抓紧眼前的现实而生活。你能够了解：要我等待未来是多么痛苦的拘束。——《罗兰与梅森葆的通信》

青春啊！

难道你愿意倒卧在尘土之中，埋葬在累累赘赘的废物之下？ 黎明给你带来黄金的冠冕。火焰向天空放射，太阳在你身上看到了他自己的形象。——泰戈尔《鸿鹄集》

我有了这样一宗珍宝，就像是二十个大海的主人，它的每一粒泥沙都是珠玉，每一滴海水都是天上的琼浆，每一块石子都是天上的黄金。——莎士比亚《维洛那二世》

弓弦越拉得紧，生命之箭射得越远。——罗曼•罗兰《母与子》 凡有能力对人世有的贡献的人就必须经常记住，决不能胡乱浪费掉自己的资本，不然的话，他就会慢慢失去济世助人的能力了。——泰戈尔《沉船》

春天把花开过就告别了。如今落红遍地，我却等待而又流连。——泰戈尔《吉檀迦利》 任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。（《泰戈尔评传》）

人的一生是短的，但如卑劣地过这短的一生，就太长了。——《莎士比亚戏剧集》 时间的无声的脚步，是不会因为我们有许多事情需要处理而稍停片刻的。——莎士比亚《终成眷属》

宝贵的光阴，总是像箭一样地飞逝着。——狄更斯《游美札记》

时间是人的财富，全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果。——《巴尔扎克论文选》

记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们唯一有所作为的时间。——托尔斯泰《三个问题》

青春是有限的，智慧是无穷的，趁短短的青春，去学习无穷的智慧。——高尔基《外国名人名言录》

世界上最快而以最慢、最长而又最短，最平凡而又最珍贵、最容易被人忽视而又令人后悔的就是时间。——高尔基《外国名人名言录》

一个个生日，组成一条朝伟大的未知不停地走去的长长的行列，就像千条江河归大海那样向它们的最终目的地奔去。——《泰戈尔评传》

■【思想】

思想，就是推动自己和全人类的生活的力量。——托尔斯泰《致阿•夫•日尔凯维奇》 思想常常好比宝藏；然而这些思想正像分布在地球上的金刚石一样，是十分稀有的。需要长时间去探找，或者不如说去等待；需要使用测探器遍访思想领域的汪洋大海。——巴尔扎克《论艺术家》

语言在人的心里，从思想走到良心，又从良心回到思想的时候，才是一种灿烂无比的神秘。——雨果《悲惨世界》

思想家是主动的，梦幻家是被动的。——雨果《海上劳工》 一种坏行为只是为了其它各种坏行为铺平道路而已，可是坏思想却拖住了顺着那条路走下去，一发而不可收拾。——托尔斯泰《复活》

自由的、不朽的思想，把动物造成人，创造出无数神祗，哲学体系以及能够打开世界之谜的钥匙——科学。——高尔基《人》

思想的滋味是苦的，不过苦得使人很舒服。思想就像许多条涨满冰冷秋水的溪流，潺潺地流出来。——高尔基《克里姆•萨姆金的一生》

不找到灵魂，是不会找到正确的行为的。——高尔基《马特维•科热米亚金的一生》 一个人的心灵受了鼓舞，那不用说，器官虽然已经萎缩了、僵了，也会从死沉沉的麻痹中振作起来，重新开始活动，像蜕皮的蛇获得新生的力量一样。——莎士比亚《亨利五世》

人的肉体只是那内存生命的一个贮藏室，一个不可少的依傍，一种外壳。——巴尔扎克《于絮尔•弥罗埃》

人类在世间，有着自己灵魂的星座，自己的天，自己的天使„„——巴尔扎克《司汤达之死》

人类头脑不能完全了解事件的原因，但是寻找那些原因的愿望植根于人类的灵魂中。——托尔斯泰《战争与和平》

灵魂在精神世界里的诞生，是与同自然的自由交往而不是断绝关系相一致的。——《泰戈尔评传》

她脸上看到的不是皮肤或五官方面的美，而是脸上表现出来的灵魂的美——不仅仅是看上去令人愉快的完美无瑕的外形，而是坚忍不拔的力量和独立鲜明的性格。——泰戈尔《戈拉》

思想的火焰，能照亮前进道路上的障碍，打开人生之谜，揭示朦胧的大自然的奥秘。——高尔基《人》

一个能思想的人，才真正是一个无量无边的人。——巴尔扎克《论艺术家》 每一个能思考的人，在他身上都有一个虚构的世界„„——《雨果传》 思想就是力量。——雨果《莎士比亚论》

年轻的思想一出胎就暴露在太阳里是不卫生的。心灵会被灼伤。只有时间与沉默才能酝酿丰满的果实。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》

思想，是黑暗生活中的永恒的、唯一可靠的灯塔，是生活中可耻的谬误的黑暗中的火光。——高尔基《人》

自己的思想是大海，别人的思想是江河，无论多少条江河流入大海，海水依然是咸的。——高尔基《蔚蓝的生活》

理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——《回忆高尔基》

思想永久是包含旋律里，在灵魂的基本音乐里，要可爱的古代的不朽的音乐里。——高尔基《索莫夫和别的人》

一个崇高的灵魂是从所有的举动中透露出来的。——巴尔扎克《乡村医生》

人类的灵魂真是个精灵，它能把一根稻草变成金钢钻；在它的魔杖指挥下，迷人的宫殿出现在眼前，就像田野里的花儿，一朵朵在太阳热力的烘暧下绽开那样„„——巴尔扎克《驴皮记》

心灵内部刮着飓风的时候，思想就变成了水流。思想水流激动地涌来，掀起高潮，发出类似浪涛怒吼的声音。——雨果《笑面人》

只有具有伟大心灵的人才配称为英雄。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》 要解放的是心灵。——雨果《吕意•布拉斯》

心灵的一切都由事实揭示出来；理性的一切则由思想揭示出来。——托尔斯泰《〈安娜卡列尼娜〉的创作过程》

人的心灵时产生的每个念头，也许是经历了巨大的痛苦，也许是产生在迷人的爱情的欢乐之中。——高尔基《抱怨》

人的心灵是有翅膀的，会在梦中飞翔。——高尔基《流水》

心是应该和一滴眼泪、一首诗歌一起送给别人的。——泰戈尔《园丁集》 必要的时候不妨把衣服穿得马虎一点，可是心灵必须保持整洁才行。——马克•吐温《赤道环游记》

心里的火焰不明亮，就会积上厚厚的烟黑。——高尔基《母亲》 只有人类思想能够蔑视一切限制。——巴尔扎克《交际花盛衰记》

人在精神方面受到了最可怕的打击时，往往会丧失神志。——狄更斯《游美札记》 人生的戏剧并不在于外界的境遇而在于情感，它是在内心扮演的，或者说在所谓精神世界那个辽阔的天地中扮演的。——巴尔扎克《邦斯舅舅》

精神和人性一样，是害怕空虚的。为了填满空虚，人性拿爱情填进去；精神往往拿憎恨填进去。——雨果《笑面人》

物质的繁荣，我们需要；意识的崇高，我们坚持。——雨果《悲惨世界》 对事物的简单了解在一个短暂充分的时间内可以做到，但是要通过多少世纪的培养和自我克制才能获得它们的精神。——泰戈尔《民族主义》

■【理想】

暂时的是现实，永生的是理想。——罗曼•罗兰《爱与死的搏斗》

人越是心高志大，就越少不了有种种小的弱点。——狄更斯《马丁•矍述伟》 我们有权按照自己的愿望建设更美好的生活。——高尔基《意大利童话》 我们的生活是令人惊奇的，这不仅因为我们生活中这层充满各种畜生般的土壤是如此富饶和肥沃，而且还因为从这层土壤里仍然胜利地生长着鲜明、健康、富有创造性的东西，生长着善良——人的固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、和道的生活终将苏生。——高尔基《童年》

动物为贪求就近的东西而痛苦，人却为渴望无不可及的事物而悲哀。——泰戈尔《红夹竹桃》

黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。——莎士比亚《麦克白》 如果在这个世界上必须有苦难存在，那就让它存在吧：但应该留下一线光明，至少留下一点希望的闪光，以促使人类中较高尚的部分，怀着希望不停地奋斗，以减轻这种苦难。——泰戈尔《孟加拉掠影》

人总是要失望的，因为他希望的总比他得到的多。——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》 信仰是克服惊慌的光明。——《雨果传》 唯有燃烧的物质方能燃着别的物质，同样，唯有一个的真正的信仰与真正的生活方能感染他人而宣扬真理。——《托尔斯泰传》

信仰是伟大的情感，一种创造力量。——高尔基《忏悔》

信仰能欺蒙人，可是它有一个极大的好处，它使一个人的面貌添上一种神采。——泰戈尔《家庭与世界》

信仰是可以创造奇迹的。——马克•吐温《赤道环游记》

人被信仰束缚，结果相信有一种力量。但是信仰还不够使人安宁。信仰不知道怎么需要一个形象，于是有了宗教。没有形象寄托的信仰，更使人苦恼了。——雨果《海上劳工》

如果迷上那种空中楼阁似的信仰，便会像染上一种不良的嗜好，毁掉一生。——罗曼•罗兰《爱与死的搏斗》

■【真善美】

在过去、现在和将来都永远是美好的东西，那便是真理。——托尔斯泰《五月的塞瓦斯托波尔》

真理是喜欢公开交易的。——莎士比亚《亨利八世》

真理和正义有多种形式，它们和人的种族一样繁多，和时代、气候一样变化无常但它们的本质到处都是一样的；在翻天覆地的情况下，我需要抓住的正是这个不可摧毁的一致点。幸福的规律在一切人之间有它的共同之点，对于每个人来说，是他们道德发展的最高规律。这种发展经常变化，但规律是不变的。——《罗曼•罗兰回忆录》

如果你想独占真理，真理就是要嘲笑你了。——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》 最伟大的真理是最平凡的真理。——托尔斯泰《世界名言录》 拳头是打不倒真理的。——高尔基《母亲》

真理就像劳动汗水一样，总是有一股强烈的气味。——高尔基《意大利童话》 真理的一边是自由，另一边却是限制。——《泰戈尔评传》

如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。——泰戈尔《飞鸟集》

如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。——泰戈尔《飞鸟集》 真理若是穿多了衣服，它反而显得俗不可耐了。——泰戈尔《春之循环》 无言纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。——莎士比亚《冬天的故事》

不管是多么值得尊敬的人，我也决不会为他而颠倒黑白，把好说成坏。——泰戈尔《一个女人的信》

恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则永世长存。——狄更斯《我们共同的朋友》

大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。——狄更斯《游美札记》 与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼•罗兰《弥盖朗琪罗传》 所有的人好象总是带有两重性的。在他们的胸腔里仿佛有一副天平，他们的心就好像天平的指针，在称善的和恶的重量时，指针一会儿倾向这一边，一会儿倾向那一边。——高尔基《三人》

凡对别人有害的事都是错的。——托尔斯泰《战争与和平》 啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中支找寻。——泰戈尔《飞鸟集》 玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。——莎士比亚《十四行诗》 朴素是美的必要条件。——托尔斯泰《名人名言录》

认为美就是善，这完全是一种错觉。——托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》 人们是为着美而生活在真理和自由之中，谁能更虚怀若谷地拥抱世界，谁更深切地热爱世界，谁说是最优秀的；谁是最自由的，谁也就是最优秀的，在他们身上，才会有最大的美。——高尔基《母亲》

应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。——高尔基《公墓》

只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们，才会鄙视美，把它看作一个感官的对象。——泰戈尔《孟加拉掠影》

生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。——《莎士比亚戏剧集》 庄严和高贵的气质，只有蕴藏着豁达和崇高胸襟的人的灵魂才能表达出来。——狄更斯《圣诞故事集》

人类的生活对于德，正像对于才一样，无疑是一个最终的考验，一个更为美好的世界都需要它们。——巴尔扎克《乡村医生》

漂亮的词句可以导致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。——罗曼•罗兰《母与子》

保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。——托尔斯泰《战争与和平》

朴素、平凡、善于在危险中看到同危险迥不相同的东西，这一切构成了士兵的美质和优点。——《托尔斯泰传》

一切美好的品质，都是从太阳的光线和母亲的奶汁中生长出来的。——高尔基《意大利童话》

崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。——《泰戈尔评传》

■【苦乐】

被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。——托尔斯泰《哥萨克》

幸福是什么？是打仗吗？不是。是打架吗？不是。幸福能令人感到可爱、亲切、美好、愉快、平静和快活吗？噢，是的！——狄更斯《荒凉山庄》

幸福是灵魂的一种香味，是一颗歌唱的心的和声。而灵魂的最美的音乐是慈悲。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》

谁在年轻时便很年轻 谁能不迟不早地成熟 谁逐渐对生活的冷酷不幸

学会忍受，谁就算最幸福——普希金《叶甫盖尼•奥尼金》

我有一切应该幸福的条件，而且不管我的精神如何苦恼，我想我应该一直最幸福的，要是我始终把内心洋溢的欣悦传达给别人。——《罗兰与梅森葆的通信》

一个人叹赏湖上的小舟平稳而幸福地航行，等到自己坐上小舟的时候心情就有些两样。——托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》

幸福就像那些星星。它们不能遍布整个夜空；它们之间有空隙。——泰戈尔《姨妈》 苦恼有人分担，也是一种乐趣。——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》 通过痛苦，得到欢乐。——《罗曼•罗兰传》

痛苦的顶点是甘美的，痛苦的顶点是很苦涩的„„啊！隐秘的苦涩，它藏在某些酒杯之底！可是，在心的苦难之上是微笑的天，优雅的讽刺，典雅的花朵散发出骄傲的芬芳，掺杂在暴风雨中„„——《罗曼•罗兰回忆录》

我命运中一切不痛快的事情都会由愉快来补偿。——高尔基《肯斯科伊家的大娘》 在使最冷静的头脑都感到恐怖的、惨无人道的、而且毫无希望摆脱的确恶劣境况下，生活中唯一乐趣就是忘却。——托尔斯泰《一八五五年八月的塞瓦斯托波尔》

一个人可以像天空一样有一种带阴暗的晴朗；随便什么事情都可以在身上造成黑夜。——雨果《九三年》

一个人苦味尝得越多，他对甜的渴望就愈是厉害。——高尔基《鲍列斯》

当我们能够说“这是最不幸的事”的时候，那还不是最不幸。——莎士比亚《李尔王》 不幸难道不是品格的试金石吗？——巴尔扎克《家庭复仇》

不幸，从来不是一件事，而是生活——漫长的不幸的生活，也即一种其中保留着幸福条件但却失去了幸福意义的生活。——托尔斯泰《〈安娜•卡列尼娜〉的创作过程》

越是缺少担负悲哀的勇气，悲哀压在心头越是沉重。——莎士比亚《查理二世》 用言语把你的悲伤倾泄出来吧，无言的哀痛是会向那不堪重负的心低声耳语，叫它裂成片片的。——莎士比亚《麦克白》

深沉的痛苦像潮水，滚滚地奔流向前，它若是遭到歇止，就溢出拦截的堤岸：悲哀一旦被轻忽，就无视法度和规范。——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》

我们对这种奇怪的痛苦了解得越深刻，就越能减轻痛苦的程度。——狄更斯《荒凉山庄》 世界上最悲惨的事莫过于毫无理由地被人贬低而无法翻身的了。——巴尔扎克《一桩神秘的案件》

痛苦是无穷的，它具有种种形式。有时，它是由于物质的凌虐，如灾难，疾病，命运的褊枉，人类的恶意。有时，它即蕴藏在人的内心。在这种情境中的痛苦，是同样的可悯，同样的无可挽救；因为人不能自己选择他的人生，人既不要求生，也不要求成为他所成为的样子。——罗曼•罗兰《弥盖朗琪罗传》

世的痛苦总有它的尽期。——普希金《鲁斯兰和柳德米拉》

痛苦，能引起深切的同情，还会使人产生唯恐伤害别人的感情，产生对能够忍受痛苦的人的崇高敬意。——托尔斯泰《十二月的塞瓦斯托波尔》

在人生中痛苦是迫切需要的，因为只有在忧愁的烈焰中，一个什么认识自己的更内在的自我，这个自我是永恒的。——《家庭中的泰戈尔》

■【人的价值】

人是“大地之子”是“天国的继承者”。——《泰戈尔评传》 人类是控制陆地和海洋的主人，天赋的智慧胜过一切走兽飞禽。——莎士比亚《错误的喜剧》

人是世界的主人，年轻，美丽，征服了世界，改造了大地，会使草木生长，能和树木、野兽、天神谈心。——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》

世界上只有人才是最有趣的，而且只有人才是衡量一切事物的尺度和生活的创造者。——高尔基《与世隔绝》

人的价值表现在心灵上。——高尔基《好闹事的人》

人和动物真正的区别，在于他内在的、无形的力量和价值。——泰戈尔《民族主义》 使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。——泰戈尔《飞鸟集》

你自己和你所有的一切，倘不拿出来贡献于人世，仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。——莎士比亚《一报还一报》

要不冒点危险，人也要闷死了。和喜欢像我们的大白牛那样，晚上反刍白天吃过的东西。把自己想到的、看到的、捡到的东西，拿来像吃的东西一样摸摸、捏捏、揉揉，这多么惬意呵！——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》

我越活下去越聪明，越活下去越有趣„„虽然他们的生活一天比一天糟，可是他们的想头一天比一天高。——高尔基《下屋》

人不能不在他的历史中表现出他自己，他在历史中奋斗着露出头角。——泰戈尔《飞鸟集》

生活的唯一目的是，为无限修筑一条有限的堤坝。——《泰戈尔评传》

■【人生】

人，是我一生中所遇到的最为美妙的谜。——高尔基《老人》

一个人成长的过程，不仅是肌肉和体格的增强，而且随着身体的发展，精神和心灵也同时扩大。——莎士比亚《哈姆莱特》

人毕竟是人，容易有虚荣，有嫉妒，有热情。——巴尔扎克《司汤达研究》 据我看来，一个人的地位和他的精神活动的不协调正是最可靠的真实的标志。——托尔斯泰《童年 少年 青年》

一个人就好像一个分数，他的实际才能好比分子，而他对估计好比分母。分母越大，则分数的值越小。——《托尔斯泰世界名言录》

人不是专靠面包活着。——托尔斯泰《战争与和平》

可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，或不能这样来评论一个人。——泰戈尔《沉船》

胜利和眼泪，这就是人生。——巴尔扎克《钢巴拉》

人生的各种目的，往往在最后关头达到了完成的境界；长期的艰辛所不能取得结果的，却会在紧急的一刻得到决定。——莎士比亚《爱的徒劳》

人生的长链不论是金铸的也好，铁打的也好，荆棘编成也好，花朵串起来的也好，要不是你自己在终身难忘的某一天动手去制作那第一环，你也就根本不会过上这样的一生了。——狄更斯《远大前程》

世上所有的男人和女人都有各自的悲伤，他们大多数都有着委屈。——狄更斯《圣诞故事集》

人们以生活为游戏，以可怕与欢乐为游戏，以爱情、野心和仇恨为游戏。人们本能地在游戏，可是自己不肯坦率承认。这是一个时代的可怕的危险。——罗曼•罗兰《母与子》

一个人要想在生存斗争中取胜，要么得有智慧，要么得有野兽一样的心肠。——高尔基《老搭档》

我们不可能逃避人生。——《马克•吐温自传》

这个不幸的人永远受忧患折磨，却永远想讴歌欢乐之美。——罗曼•罗兰《贝多芬传》 在人生的大风浪中，我们常常学船长的样，在狂风暴雨之下把笨重的货物扔掉，以减轻船的重量。——巴尔扎克《贝姨》

正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。——托尔斯泰《俄国文学史》

人们在生活的道路上如同盲人瞎马，互相常见的只是摩擦、碰撞，而很少听到互相体贴、互相鼓舞的片言只语；交谈中，无非是人云亦云的陈词滥调，连自己都不理解有这一成不变的套话中究竟有多少是非利弊。——高尔基《忏悔》

人们敌情，在这条路上行走着，然而，路确实是坎坷不平、逶迤曲折、无边无际的，它具有无数分支，充满着欢乐、痛苦、艰险，但那就是人生的道路。——泰戈尔《泡影》

我们的欲望把彩虹的颜色借给那只不过是云雾的人生。——泰戈尔《飞鸟集》

有时候一个人只有他死后才能被人理解，就像读一本好书一样，只有读完了最后一行，才能理解。——高尔基《克里姆•萨姆金的一生》

当一个人尝尽了生活的苦头，懂得了什么叫做生活的时候，他的神经就坚强起来„„——巴尔扎克《高利贷者》

世界上有许多苦难在那儿等着我呢；一旦置身其中，也许可以显出几分英雄本色。——狄更斯《马丁•矍述伟》

坚强、稀有的性格便是这样创造出来的；苦难，经常是后娘，有时却是也慈母；困苦能孕育灵魂和精神力量；灾难是傲骨的奶娘；祸患是豪杰的好乳汁。——雨果《悲惨世界》

没有筛过面粉是做不成好面包的！——高尔基《母亲》

生活是一阙交响乐，生活的每一时刻，都是几重唱的结合。——罗曼•罗兰《母与子》 如果生活不能缺少谎话，生活是巨大的幻想，那是因为它不是真正的生活。——罗曼•罗兰《母与子》

财富、仁爱、光荣、天才、五花八门的奇行怪癖，这一切给好奇心提供了丰富的养料，或者使它得到满足，这一切被人们一视同仁地乐于接受。——普希金《彼得大帝的黑奴》

生活，就是人为了一种神秘的东西作出痛苦的牺牲。——高尔基《意大利童话》 生活，是使自然界的神秘力量服从于人类意志的斗争。——高尔基《意大利童话》 只有两种生活方式：腐烂或燃烧。——高尔基《时钟》

极其单调的生活，能够使人丧失生存下去的兴趣与勇气。——狄更斯《游美札记》 生活全部由陷阱组成，在这些陷阱之间，有一条羊肠小道。一个蒙住眼睛的人在这样的小道行走，陷阱却嘲笑地、晦暗地张开大嘴，用腐烂的、令人昏迷的臭味污染空气，使这个孤独和软柔的人头昏目眩，终于掉了下去。——高尔基《革命的巴威尔》

一旦我们被抛出日常轨道以外，就一切都完了，但是，只有在那时候美好的新生活才开始。——托尔斯泰《战争与和平》

生活如同春寒料峭的夜晚，当片片被风吹散的乌云以千奇百怪的形状在空中疾驰而过时，突然，在它们的缝隙中间的一块柔和而深邃的碧空上闪现出明亮的星星，预示着明天将是一个阳光灿烂的晴朗日子。——高尔基《马卡尔生平一事》

■【自由】

唯有接受真理的限制，我们才能得到至高无上的自由享受。——《泰戈尔评传》 世界上没有一个生物是自由的，连控制宇宙的法则也不是自由的——也许唯有死亡才能解放一切。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》

追求绝对的自由，和谐感就会受到伤害。——《泰戈尔评传》

生命之河在它的一条岸边亨有自由，在另一条岸边受到约束。——《泰戈尔评传》 人的最大的自由存在于为了更大的和谐而牺牲个人自由的能力之中。——《泰戈尔评传》 我希望看到你快乐和不受干扰。对那些对我有深厚感情的人们，我只要求一件事，那就是，他们应该从自己的束缚中解脱出来。——《家庭中的泰戈尔》

永恒的秩序对我们说不够的。我们呼吸在人间的秩序中。当这个秩序被非正义行动所浊化了的时候，我们的责任就是击碎玻璃窗，使人们可以呼吸。——罗曼•罗兰《母与子》

一个真正自由的人内心世界是十分丰富的，他如果需要外界什么东西，他一定会选取那些最高尚最美好的„„——高尔基《夏天》

既然象征人类自由的极乐鸟被虚伪琐事之网所紧紧束缚，奄奄一息，那就应该把网割破，撕碎！——高尔基《蔚蓝的生活》

应该让孩子们自由地成长，不通把他们变成只会干活的牲口，他们应该是自由的、朝气蓬勃的人，他们应该用发自内心的勇敢而美好的青春之火，用不断创造出来的伟大的美来照亮人的内心世界和整个生活！——高尔基《忏悔》 我们在家里过着舒适的生活时，不大能体会自由自在地在外面享受阳光与空气是一个多么大的特权。——泰戈尔《戈拉》

你如果要一个人充分地表现他自己，你必须解除一切你加在他身上的传统的束缚。——泰戈尔《家庭与世界》

无论付出什么代价，自由都是值得争取的了。——马克•吐温《在亚瑟王朝廷里的康涅狄克州美国人》

为了美好的生活，必须让每一个人都成为生活上平等、完全的主人。——高尔基《论新与旧》

没有绝对的平等，也没有绝对的权力。人在天性上同类，就法律而言平等，在政治上不平等，又不同类。——《巴尔扎克论文选》

没有物质享受上的平等，就不可能有公民权利的平等。——高尔基《意大利童话》 通过法律保护，使我们懂得有一种正义的普遍标准，所有的人，不论他们的种族有肤色如何，都有要求平等的权力。——泰戈尔《民族主义》

■【和平】

从呼喊的深渊中，从一切憎恨的深渊中，我要向您高歌，神圣的和平。——罗曼•罗兰《神圣的祭坛》

在和平主义的温床上培植香菌，那是不需要什么肥料的，一夜之间它们就可以突然茁长起来。——罗曼•罗兰《搏斗》

在春寒料峭的三月，当我们看到初放的花朵时感到无比幸福。现在，当我看到娇嫩而充满活力的人类善良之花冲破欧洲仇恨的冻土南昌怒放的时候，我又感到了这种幸福。它们证明，温暖的生活仍然存在，任何东西都不能把它摧毁。——《罗曼•罗兰传》

国家用兵，是为的正义。如果国家一旦侵犯了正义，那与我们挥斧相向的暴君的巢窟何异。——罗曼•罗兰《狼群》

鲜血不是甘露，用它灌溉的土地不会有好收成。——《雨果戏剧集》

千百年来，人类用牺牲、苦难、坚韧的努力、英雄精神和不屈不挠的信心赢利了自由。我们呼吸它珍贵的气息，我们很自然地享受它，正如我们享受那吹拂大地、充塞在我们肺部的清鲜空气一样„„而只要几天，这颗生命的宝石就被人偷去了；几小时内，在全世界，一片窒息的网罗便笼罩在“自由”的颤栗的翅膀上。——罗曼•罗兰《先驱者》

把世界拥抱在整个怀抱之中！战利品太沉重了„„——罗曼•罗兰《母与子》 战争的形象，是流血、痛苦和死亡。——托尔斯泰《十二月的塞瓦斯托波尔》 武力正表现了人类的软弱。——泰戈尔《牺牲》

■【进步】

火，在所有冻结的心里孵育。——罗曼•罗兰《爱与死的搏斗》

如果您播种凶恶专横和压迫的种子，它们就会结出同样的果实。——《狄更斯评传》 宁可在树林里挨饿，不愿在宫廷里当奴隶。——雨果《笑面人》 强制的社会制度不会是永存的。——《托尔斯泰传》

社会的狂飙奔跑着，以袭击的步伐推翻墙壁，„„唤醒在人们心里的精灵。——罗曼•罗兰《爱与死的搏斗》

在海燕勇敢的叫声里，充满着对暴风雨的渴望。在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量、热情的火焰和胜利的信心。——高尔基《海燕》

人生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。——雨果《九三年》 一个人被锁了起来就特别希望往外面跑。——马克•吐温《食欲治疗》 人们对于复古的行动，常爱加上一个伪造的名称，叫做维新。古，是个魂鬼，惯于制造假护照。我们应当提防陷肼，提高警惕。古，有一副面目，就是迷信，也有一套假面具，就是虚伪。让我们揭发它的假面具，撕破它的假面具。——雨果《悲惨世界》

愤怒、憎恨、勇敢精神、羞耻、厌恶，以及最后地极端的绝望——这就是能够摧毁世界上一切东西的杠杆。——高尔基《读者》

通过一代人自愿牺牲，产生了一个新时代。——罗曼•罗兰《母与子》

每个时代有相应有思想，同样，也应该有与这个思想相应的词汇。——雨果《〈克伦威尔〉序》

随着社会主义的启示进入我的头脑，我感到一种无比的欢乐。我意识到这是进入了一种无穷的生命；我这个坚强但枯竭了的人沉浸在欢乐之中。——《罗曼•罗兰回忆录》

在每一个历史时期，在每一个人类社会，都有一种对生活意义的崇高理想。这种理解只有是个社会里的人们才有可能有，它确定了这个社会所努力争取的崇高的幸福。——《托尔斯泰论集》

在新时代的黎明，人将在全人类的精神团结中发现自己的灵魂。——泰戈尔《民族主义》 我们要求你们必须捍卫自由，必须维护自由的胜利果实：政治自由和精神自由，并且加以扩展；通过自由，通过这伟大而永远的智力的长河，实现不断新生的生命。——罗曼•罗兰《先驱者》

一种新的情感，仿佛一片火焰似的云影，在母与子中间升起了。她只看到了阴影；他，那儿子，却看到了太阳——一道仙光，在生命的薄暮时分渗过暴风雨中西天的罅隙。——罗曼•罗兰《内心的历程》

天堂到时间和空间怀抱着永恒的渴望，天堂始终奋力要在多产的尘土里诞生。——泰戈尔《情人的礼物》

重大的错误，和粗索子一样，是许多细微部分组成的。你把一根索子分成线缕，你反所有起决定作用的因素分析开来，你便可以把它们一一粉碎。——雨果《悲惨世界》

时代的车轮朝着一个目标滚动，从本质上来说，随着时代车轮的流动，世界将会变得更加美好、更加文明、更加宽容、更加有希望！——狄更斯《意大利风光》

破坏，是一件苦差事；建设，则是一番大事业。进步通过左手来破坏，而通过右手来建设。进步的左手称为力量，而它的右手则被称为才智。——雨果《莎士比亚论》

人类正在狂风暴雨中改变面目；整个世界都在改造中；不能允许任何人到过去时代的美好事物中找一个藏身洞。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》

■【光明】

光明荡涤污垢，光明廓清黑暗。——雨果《悲剧世界》

同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过我们的草屋；日光是一视同仁的。——莎士比亚《冬天的故事》

真理、光明、正义、良心便是上帝。上帝就是光明。——《雨果传》

黑夜时分，在黑暗的深渊的边缘上放了一支蜡烛，即使这支蜡烛只不过是下贱的油脂，灾时也变成了星星。——雨果《笑面人》

严酷只能吓唬人们的心，凛冽的北风刮不掉行人的外衣，太阳的光辉照在行人身上，却能使人逐渐热起来，自动把外衣脱掉。——雨果《巴黎圣母院》

我不忍心看着光明被人埋葬。——罗曼•罗兰《爱与死的搏斗》

人类一切美好的东西都来自太阳之光。没有太阳，花就不能开放；没有爱情，就没有幸福；没有女伴，就没有爱情；没有母亲，就没有诗人和英雄。——高尔基《外国名人名言录》

我认为，黑暗并不等于没有光明，而是一种与光明敌对的独立的力量。——高尔基《一个英雄的故事》

■【国家】

人类保护了爱情与信仰之灯，这灯是任何飓风也吹不灭的。——《泰戈尔评传》 伦理的法规是为整个人类设立的，不是为了某一些人。——《泰戈尔评传》 人类的历史是随着它的遭遇的困难而形成的。——泰戈尔《民族主义》

人类一向有这个独特之处：它保留了两套道德法则——一套私下的，一套公开的；一套真正的，一套矫揉造作的。——《马克•吐温自传》

当我们最有权利期望这世界尽可能称心如意时，这是多么苦恼的一个世界哟！——狄更斯《大卫•科波菲尔》

世界上所有的生物一个把一个装进肚里，配烂便是营养。这真是地球上的残酷的大扫除。肉食者就是埋葬者。它们的死，即是我们的生。使人恐怖的规律就是如此。我们自己也是坟墓。——雨果《海上劳工》

理智告诉我们，这世界永远不会完全快乐。只要它还不完满，它就必须容忍缺陷和悲痛。只有在它不再是造物主所造之物，而成为造物主本身时，它才能地完善的。——泰戈尔《孟加拉掠影》

我们把世界看错了，反说它欺骗了我们。——泰戈尔《飞鸟集》 民族是伟大的，家庭是渺小的。——雨果《〈心声集〉序》 一个人生在一个太老的民族中间是需要付也很大的代价的。他负担极重：有悠久的历史，有各种考验，有令人厌倦的经验，有智慧方面与感情方面的失意，总之是有几百年的生活，——沉淀在这生活底下的是一些烦闷的渣滓。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》

对于东方来说，西方是必不可少的。我们可以互相补充，因为我们不同的生活观，使我们看到真理的不同方面。——泰戈尔《民族主义》

肤色和条件横加给我们一条难以捉摸的界线。——《马克•吐温自传》 祖国的伟大和力量原来就储存在祖国自己身上。——泰戈尔《戈拉》

当他爱他的国家的时候，他的国家也尊重他。——莎士比亚《科利奥兰纳斯》 一个好公民却以为没有什么比共和国更贵重的。——狄更斯《双城记》 我是时代之子啊，但在过去的岁月里 谬误像迷雾遮住我的双眼 如今眼前的迷雾已然消散

自由、祖国，唯有你们才是我的信念——《雨果传》

没有国家的力量，就没有个人的权利。——罗曼•罗兰《爱与死的搏斗》

一个被敌人占领的城市，像一个失去了贞操的少女。——托尔斯泰《战争与和平》 不管祖国受到什么创伤，不管它有多么严重，都有医治的办法；而且办法就操在我们自己的手里。因为我相信这一点，我才能忍受我周围的烦恼、忧伤和耻辱。——泰戈尔《戈拉》

我只觉得我是献身给的国家了。这种全心全意贡献里面，竟有着如此巨大的愉快。我已经切切实实地懂得了，为什么人们能在彻底的自我牺牲中，获得无上的喜悦。——泰戈尔《家庭与世界》

一个个国家生存的世界上，是靠行动，不是靠沸腾。——泰戈尔《家庭与社会》

统一是最要紧的。它提高人民的生活水平。它促成进步。——马克•吐温《一个兜销员的故事》

中国这种巨大的力量，一旦能让她在现代化的道路上运行，那就是掌握现代科学，那时世界上恐怕没有力量能阻挡她向前迈进。——泰戈尔《〈戈拉〉译本序》 ■【人民】

人民，你和无边无际的大海一样！即可温和平静，也能掀起滔天骇浪。——《雨果传》 草木是靠着上天的雨露滋长的，但是它们也敢仰望穹苍。——莎士比亚《泰尔亲王配力克里斯》

一块小石头可以阻挡一块岩石的滚动，一根柳枝可以改变雪崩的方向。——雨果《九三年》

基石是我们这些普普通通的砖头，越是砌在底层的砖头，负重量就越大。然而它在发挥自己作用的时候，并不感到沉重，它民以此为骄傲，它，„„它才是真正的英雄，为了大众利益贡献出自己的全部生命！——高尔基《崇高的爱》

凡是来自人民，来自人民伟大的劳动及其痛苦的一切，都是不可战胜的。——高尔基《费多尔•佳金》

民众具有一种我们所不能理解的深邃的智慧。——高尔基《抱怨》

应该尊重那些为我们劳动过、比我们受过更多苦难的人的意愿。——高尔基《意大利童话》

果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的；但是让我做叶的事业吧，叶是谦逊的、专心的垂着绿荫的。——泰戈尔《飞鸟集》

我感谢树木

曾使我的生活果实累累

却忘掉了永葆生活常绿青草——泰戈尔《流萤集》

不管多么渺小，也不管多么遥远，太阳的崇拜者总会得到一份太阳的光辉。——泰戈尔《孟加拉掠影》

什么叫农民呢？农民对所有的人来说是一种营养品，换句话说，是一种可食的动物。比方拿我来说吧！没能农民的话，我能在大地上生存吗？人类要生存必须有太阳、水、空气和农民！——高尔基《因为烦闷无聊》

■【阶级】

任何形式的君主政权的本性都是对人类的侮辱。——《马克•吐温评传》 在宫廷里，亲信意味着阴谋，阴谋意味着升官。——雨果《笑面人》

任何宫廷阴谋都像一把人字梯。一边上来的是双手反绑、脸色阴沉、眼色模糊的犯人，另外一边上来的是刽子手。——《雨果戏剧选》

社会生活的悲剧和惨祸，是在人们被划分为主人和奴隶的时候才出现的。——《高尔基和电影》

宁愿做个牧人，吃着家常的乳酪，喝着葫芦里的淡酒，睡在树荫底下，清清闲闲，无忧无虑，也不愿当那国王，他虽然吃的是山珍海味，喝的是玉液琼浆，盖的是锦衾级绣被，可是担心受怕，片刻不得安宁。——莎士比亚《亨利六世下篇》

只要暴君还能呼吸，自由就要窒息。——雨果《九三年》

只有贵族才欣赏基督在十字架上呻吟的情景。——高尔基《母亲》

想要同时当国王和革新家，这等于把火和火药混合在起。——马克•吐温《赤道环游记》 能够引国王发笑的人，就能够使其余的人发抖。——雨果《笑面人》 每个社会等级都有自己的荣誉。——巴尔扎克《交际花盛衰记》

人吃人并不是从原始森林里开始，而是在各部会、各衙门里开始的。——托尔斯泰《复活》

人欺压人比起世上一切残酷行为不知要可怕多少倍，这种残酷行为，受到社会和政府力量的联合支持，变得普通和无法忍受呀！——泰戈尔《戈拉》 老虎并不吃老虎，只有人用人来养肥自己。——泰戈尔《红夹竹桃》

人的地位越显赫，行为越惹人注意——或使他受到尊敬，或给他招来怨隙；最大的耻辱总是伴着最高的品级。——莎士比亚《爱克丽丝受辱记》

权力要证实自己的力量，就只有滥加使用，在蔑视天才的同时，给荒谬绝伦的人戴上成功的桂冠，这就是极权能拥有的唯一力量。——巴尔扎克《交际花盛衰记》

当权的人不喜欢争论。——普希金《我的家世》

荣华会变得一钱不值，好像从身上脱落下去的碎布片那样。——马克•吐温《王子与贫儿》

■【贫富】

富人总是少于穷人；所以，斗争一旦变成了人力物力的较量，胜利问题属于穷人的。——巴尔扎克《乡村医生》

有钱的人要是时时刻刻都在担心他会有一天变成穷人，那么即使他有无限的资源，实际上也像冬天一样贫困。——莎士比亚《奥赛罗》

自愿的贫困胜如不定的浮华；穷奢极欲的人要是贪得无厌，比最贫困而知足的人更要不幸得多了。——莎士比亚《雅典的泰门》

大人物爱干什么就干什么，小人物能干什么才干什么。——雨果《笑面人》

一个最困苦、最微贱、最为命运所屈尊的人，可以永远抱着希冀而无所恐惧；从最高的地位上跌下来，那变化是可悲的，对于穷困的人，命运的转机能使他欢笑。——莎士比亚《李尔王》

富人的穷奢极欲，导致了穷人的嫉妒和憎恨。——高尔基《同志》 一个人到了困穷无告的时候，微贱的东西竟也会变成无价之宝。——莎士比亚《李尔王》 在贫困笼罩着的地方，就谈不上贞操和罪行，也谈不上道德和智慧了。——巴尔扎克《驴皮记》

贫穷能使人沉沦，也能使人升华。——高尔基《苏联游记》

人类生活的一切不幸的根源，就是贫穷。这是明白的。因为贫穷，所以才有嫉妒、怨恨、残暴；因为贫穷，所以才有贪欲，才有一切穷人共同的对生活的恐怖和相互的疑惧。——高尔基《没用人的一生》

有钱的人从来不肯错过一个表现俗气的机会。——巴尔扎克《贝姨》

名誉只是有钱人的奢侈品，那些有钱的畜牧进了坟墓还要留下墓志铭。——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》

金子！黄黄的、发光的宝贵的金子！它可以使黑的变成白的，丑的变成美的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。这黄色的奴隶可以使异族同盟、同宗分裂；它可以使受诅咒的人得福，使害着癞病的人为众人的敬爱；它可以使窃贼得到高爵显位；它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘，即使她尊容可以使身染恶疮的人见了呕吐，有了这东西也会恢复三春的娇艳；它会使冰炭化为胶漆，仇敌互相亲吻；它会说任何的方言，使每一个人惟命是从。它是一尊了不得的神明，即使它住在比猪巢还卑劣的庙宇里，也会受人膜拜顶礼。——莎士比亚《雅典的泰门》

黄金的枷锁是最重的。——巴尔扎克《高老头》

金钱只是在数量失去均衡时，才是一种权力。——巴尔扎克《纽沁根银行》 没有金钱更能腐蚀人心的了。——雨果《吕意•布拉斯》

背信弃义，欺骗，阴谋；为了想得宠于我，对一切实在的或想象中的竞争者都憎恨；卑鄙，虚伪，下流，奴颜婢膝；或者„„几乎比这一切更坏的是：装出一副诚实独立的样子——这些就是我的财产所揭露出来的美德了。互相仇视的兄弟，互相倾轧的父子，互相践踏的朋友，这些就是我我人生路途上的旅伴。——《狄更斯评传》

财富本身就是危险。那会招引虚伪的朋友来到你的身旁，贫穷就可能使虚伪有朋友离开，使你安静下来。——雨果《海上劳工》

巨大的财富具有充分的诱惑力，足以稳稳当当地起致命的作用，把那些道德基础并不牢固的人引入歧途。——马克•吐温《三万元的遗产》

■【社会】——社会•人生

大地上最有黑暗的阴影，可是对比起来，光明是较为强烈的。——雨果《悲剧世界》 当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序。——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》 天堂，就降生在大地母亲的怀抱里。——《泰戈尔评传》

社会是一个泥坑，我们得站在高地上。——巴尔扎克《高老头》

人心的冷酷比黑冷更厉害。因为人心的冷酷是出自人们的意志的。——雨果《笑面人》 人造的风暴比海洋上的风暴更厉害。——雨果《笑面人》 让一切偏见、成见和旧习都见鬼去！——它们像有粘性的蜘蛛网一样缠住人们的头脑和生活，它妨碍生活，强奸人们的意志„„——高尔基《人》

那是谣言，它的锋刃比刀剑更锐利，它的长舌比尼罗河中所有的毒蛇更毒，它的呼吸驾着疾风，向世界的每一个角落散播它的恶意的诽谤；宫廷之内、政府之中、少女和妇人的心头，以至于幽暗的坟墓，都是这恶毒的谣言伸展它的势力的所在。——莎士比亚《辛白林》

人世间的一切黑暗都是社会制度造成的。——狄更斯《圣诞故事》

得志的蠢才受宠，而有才华的人倒下，人们竟无动于衷，这就是我们倒霉的教育和风气所造成的结果。它逼得聪明人玩世不恭，天才走向绝望„„——巴尔扎克《公务员》

他见的越多，怀疑的东西也就越多。对各种人进行考察时，他常常发现，勇敢无非就是大胆一点，谨慎其实是一种胆怯，豪爽则是狡黠，公理实际上是罪行，文雅那是愚蠢，诚实只有某种素质。奇怪的是，好像这是命运安排好了似的，他又发现，真正诚实、文雅、正直、豪爽、谨慎和勇敢的人，是得不到任何尊敬的。——巴尔扎克《家族复仇》

有思想的人很少用这样的短语：幸福的和不幸的人。这个世界显然是另一个世界的厅堂，这儿没有幸福的人。

人类的真正区别是这样的：光明中人和黑暗中人。——雨果《悲惨世界》

女人们害怕被视为轻浮，男人们害怕降低身份。大伙儿都竭力做庸人，礼貌周全，趣味低下。——普希金《宾客坐车聚集别墅》

世界上的事安排得真叫人纳闷：凡是见不得人的事反而都是甜蜜的。——高尔基《玛丽娃》

整个宇宙，尽管布满了亿万颗久远运行中的星辰，却也永远能得到久恒的安宁；只有人世的喧嚷的斗争是永无止境的。——泰戈尔《沉船》

老实告诉你，一个人越是一无所知，他说越是有名气，薪金也越拿得多。——马克•吐温《我怎样编辑农业报》

有日出才有白昼，有法律都有和平。——《雨果传》 法律的胳膊是强大而长长的。这就是胸的看法。一只强大而长长的胳膊。——狄更斯《德鲁德疑案》

不管怎么样，也不要跟大法官打交道。那就像在一个慢慢转动的磨子里被碾成齑粉；就像在用文火烤东西；就像被一只只蜜蜂螯死；就像被一滴滴的水淹死；就像常年累月一点一点地发疯。——狄更斯《荒凉山庄》

法律要跟一个伤心的人找多少麻烦，真是想象不到的。那简直要教人恨文明而觉得野蛮人的风俗可爱了。——巴尔扎克《邦斯舅舅》 窃贼活到这般年纪，说明了司法机关的无能！——巴尔扎克《交际花盛衰记》 宽恕触犯人类法律和神圣法律的最可怕的罪犯，并以善行回报他们的恶行，在很多人看来，充其量是理想主义或极其愚蠢的行为，有些人会把这个劝告当作恶意的标志。——《托尔斯泰传》

凡有法律的地方，就有不公道的事。——托尔斯泰《战争与和平》

常言道，法律是匹马，要到哪儿就把马头往哪儿拨。——高尔基《奥科罗夫镇》

在这个世界上，真正的惩罚，严厉的惩罚，永久的惩罚总是落到不该惩罚的人的身上。——《马克•吐温自传》

以不义开始的事情，必须用罪恶使它巩固。——莎士比亚《麦克白》 罪过，有时是在于环境的丑恶。——托尔斯泰《〈安娜•卡列尼娜〉创作过程》

诱惑必须进入尘世，但是诱惑经由他而进入尘世的那个人是有祸的„„——托尔斯泰《谢尔盖神父》

断头台可能变成上天堂的梯子，但是放风的院子都是集地上耻辱之大成的死胡同。——巴尔扎克《交际花盛衰记》

恶习是瞬息的结局，宗教是毕生的苦楚。——巴尔扎克《玛拉娜母女》

奶奶发明了妖怪来吓唬小孩，也发明了耶和华来吓唬大人。——雨果《悲惨世界》 说慌是美妙的。在人类的一切发明中，最美妙的发明是善良的上帝！——罗曼•罗兰《母与子》

教会就是一连串的谎言、残忍和欺骗。——《托尔斯泰论集》 圣徒祷告，只为钱钞。——高尔基《阿尔塔莫诺夫家的事业》

全人类的充沛精力要是都集中在一个的头颅里，全世界要是都萃集于一个人的脑子里，那种状况，如果延续下去，就会是文明的末日。——雨果《悲惨世界》

■【壮志】

理想，你使人的思想坚定，你使人心伟大。——《雨果诗选》 我们对抱有理想的人是非常尊重的，因为他们的精神产生一种魅力；但是他们还需要有意志，否则理想也就成了一句空话。——巴尔扎克《乡村医生》

理想就是进步的不断前进中追求的坚定不移的范本。——雨果《莎士比亚》

人类生存的目的是尽最大的努力，使一切存在的事物得到最全面的发展。——《托尔斯泰》

理想是指路明灯。——托尔斯泰《世界名言录》 活着不能没有抱负，不然就会感到空虚。„„你要勇敢地去生活，不要逃避那些不快的、可怕的东西，不快和可怕都是由于不理解。——高尔基《守夜人》

生活的理想需要广博的哲理。——《泰戈评传》

实行起来是有困难的，但是吸引着我的，正说是这个困难本身。——巴尔扎克《乡村医生》

把理想运用到真实的事物上，便有了文明。——雨果《莎士比亚》

一个人在山顶的时候，会下望深渊；等到跌落到深渊以后，人就会仰望天空。——雨果《笑面人》

抽象的理想必须变成具体的观念；这样虽然少掉了美，却更有用；它缩小了，可是变得更好了。——雨果《九三年》

当愿望还在心里的时候，它总是显得又大又可怕，实现以后，它却变小了。蒸汽昏暗地四处弥漫着。它一凝结，就不过是一些闪光的水滴。——泰戈尔《牺牲》

当干渴的心没有希望找到水的时候，它是很容易受海市蜃楼的欺骗，而徒然在一片又一片的沙漠中探寻。——泰戈尔《红夹竹桃》

无聊的好奇心绝不可能将人们引向实在。——《泰戈尔评传》 我们的幻想是我们最逼真的写照。每个人都随着自己的性格在梦想着未知的和不可能的事物。——雨果《悲惨世界》

人在幻想中，有时会显得沉静到可怕，而又起着强烈的激动；感于幻想的人，往往无视于实际。——雨果《悲惨世界》

无论贫富，一切人或多或少地都被星星弄眩了眼睛，对于粗野的原始性格，这更真切，更亲切。一个未受文化熏陶的精神，更容易和梦靠拢。——雨果《海上劳工》

幻想不过是在精神状态中的思想，站在睡眠的边沿上，是意识境域的天然分界。——雨果《海上劳工》

我的一切幻想会燃烧成快乐的光明，我一切愿望将结成爱的果实。——泰戈尔《吉檀迦利》

我们不依靠任何人登上权力的宝座，这太高——又太低了。——《雨果传》

不管是多么危险的风暴，也不能使他后退，这是因为他很难承认阻力。——雨果《海上劳工》

人是可以沉醉在自己的坚强的意志里的。——雨果《海上劳工》

假若没有高傲的志气，软弱、水性杨花、三心二意、不忠于信誓的话，则有的只是幸福的完结和爱情凋残的恐怖。——罗曼•罗兰《生与死的搏斗》

我有翅膀。我就向往顶点，我会飞得最高，我的翅膀可以搏击蓝天，可以穿越风暴。——《雨果诗选》

意志是不可战胜的。——高尔基《意大利童话》

愈是好人，其心灵愈是纯洁诚实，他的毅力就愈小，愈近乎病态，生活也愈艰难。孤独与苦闷——是这些人的命运。——高尔基《读者》

人在必然世界里有一个有限之极，在希望世界里则有一个无限之极。——《泰戈尔评传》 最有把握的希望，往往结果终于失望；最少希望的事物，反会出人意外地成功。——莎士比亚《终成眷属》

不论前途如何，不管发生什么事情，我们都不失去希望：希望是一种美德。——《雨果传》

人必须像天上的星星。永远很清楚地看出一切希望和愿望的火光，在地上永远熄灭，熊熊燃烧着的火光。——高尔基《马特维•科热米亚金的一生》

即使渴望落空，感觉到渴望的痛苦依然是甜蜜的。——泰戈尔《情人的礼物》 把希望寄托在一个人身上而活着是危险的。——雨果《笑面人》

人的心只容得下一定程度的绝望，海绵已经吸够了水，即使大海从它上面流过，也不可能再给它增添一滴水了。——雨果《巴黎圣母院》

对来生不抱希望的人，从此刻起，他已死去。——《罗曼•罗兰回忆录》 强烈的欲望如同斑斓的鞭子„„——高尔基《俄罗斯童话》

居于一切力量之首的，成为所有一切的源泉的是：信仰。——《罗曼•罗兰回忆录》 我想一切胸襟宽广的人都有雄心大志；但是我所器重的心怀大志的，却是那些坚定而有信心地走这条道路的人，而不是那些企图一蹴而就、浅尝辄止的人。——狄更斯《荒凉山庄》

人，不能没有一个信仰。——罗曼•罗兰《爱与死的搏斗》

倘使一个人信奉他所知道的东西，并且不为他所不能确定的东西而烦扰，那么，他对他所知道的东西就会有更加坚定的意念。——马克•吐温《冉•达克》

■【创造】

唯有创造才是快乐。只有创造的生灵才是生灵。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》 已经创造出来的东西比起有待创造的东西来说，是微不足道的。——雨果《莎士比亚论》 开始走第一步的人，也许他脚下穿的鞋子就是他最后穿的一双。——雨果《九三年》 创造，不论是肉体方面的或精神方面的，总是脱离躯壳的樊笼，卷入生命的旋风，与神明同寿。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》

我创造，所以我生存。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》 没有一所大学，能比拥有我们从未使用过其能力的大自然和人类意志与理智所创造的现实更能包罗万象的了。——《高尔基论青年》

我们要获得现有的一切，而且要创造现在还没有的新事物！——高尔基《智者》 面临着危机。沿着熟悉的道路走下去，用老一套方式思考，这种日子已经一去不复返了。——泰戈尔《戈拉》

从狭小的世界到广大的世界去的路上，是有风有浪的。——泰戈尔《家庭与世界》 神从创造中找到他自己。——泰戈尔《飞鸟集》

天底下什么样的乐趣最高尚？天底下什么事最令人感到得意？新发现！晓得自己走的路，是旁人从未走过的；晓得自己看到的东西，是凡人从未见过的；晓得自己呼吸到的空气，是人家从未吸过的。——马克•吐温《傻子出国记》

想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。——马克•吐温《赤道环游记》

希望在烧毁“旧事物”的火焰顶上出现光辉灿烂的“新事物”。——泰戈尔《戈拉》 在地球上，没有一样东西在开始出现的时候，不被一些人笑得死去活来。——狄更斯《圣诞故事集》

虽然它在路上的时间是长的，它确是在路上而且来了。告诉你吧，它绝不后退，也绝不停止。——狄更斯《双城记》

他的生命奋发之下，所有的锁链都松解了。这是发育时期的许多剧变之一；昨天已死的躯壳和令人窒息的往昔的灵魂，在发育时期都被强毅的天性撕得粉碎。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》

为未来而牺牲掉真理、爱情、一切人类的道德和自尊心的话，那就等于牺牲掉了未来。——罗曼•罗兰《爱与死的搏斗》

生活不是静止，而是同静止作斗争，是创作，是创造，是对“永恒旧事物”的吸引力的永恒反抗。——《罗曼•罗兰传》

旧事物只是表层的腐烂，它的根须在土内埋得很深，并且在不断地萌发着新芽。这些新芽只是在生活步伐迅速，生活矛盾冲突激化的地方才能枯萎。——高尔基《旧事》

新生物总在替代垂死的、消逝的。死亡，同时也就是新生命的萌芽。——《回忆高尔基》 过去是过去了，没有留下痕迹；但是谁能知道，它真正地过去了吗？未来，我不知道；但是它也是存在着的。——《家庭中的泰戈尔》

我们对于新奇的事物都自自然然地感到兴趣，而对熟悉的事物发生兴趣，却是违反天性的。——马克•吐温《赤道环游记》

■【事业】

什么事都不做的人不会得到什么结果。——高尔基《伊则吉尔老婆子》

无论什么东西，一到了人家手里，便一切都完了；无论什么事情，也只有正在进行的时候兴趣最为浓厚。——莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》 你能够把工作看作是至高无上的，你做一件工作，就不会半途而废；你无论做什么事情，都能有个目的。——狄更斯《荒凉山庄》

一个人，快乐舒畅地作了今天的工作，同时快乐舒畅地迎接明天的工作，是应该受到人们的赞扬和鼓励的。——狄更斯《游美札记》

能够把我们的才能使用到现实上面，这就是幸福。——巴尔扎克《高利贷者》

也许普通的工作就是伟大的任务，真正的英雄行为！——高尔基《马特维•科热米亚金的一生》

工作总是比金钱更可贵。——高尔基《崔可夫一家》

一个人要生活，总得会做点事情。——高尔基《伊则吉尔老婆子》

事实上，如果一个人不把本职工作以外的事摆在次要的位置，他决不能做好他的工作。——泰戈尔《戈拉》

生活的花朵只有付出劳动才会绽开的。——巴尔扎克《乡村医生》 每一个人都怀有一种主导精神，使他们能够在最辛苦的劳作中得到快乐。——巴尔扎克《死冤家》

凡是愿意保全自己清白的人都不应当怜惜自己的对手。——雨果《悲惨世界》 人类全都在脚手架上劳动。每一个有才学的人都是一名泥瓦工人。最卑微的人也在给它填补空白或是放上石头。——雨果《巴黎圣母院》

命运并不存在于一小时的决定中，而是建筑在长时间的努力、考验和默默无闻的工作基础上；这时的决定大致是可靠而坚实的，因为它立足于已经取得的成绩的基础之上，这些成绩不但是这个如何听天由命的人在辛勤的青少年时期取得的，而且是在长期的艰苦劳动和耐心等待中取得的。——《罗曼•罗兰回忆录》

即便是一个小小的人，当他想要劳动的时候，就是一种不可战胜的力量。——高尔基《意大利童话》

一切用自己的劳动挣来的东西，都是甜蜜的！付出的努力越大，就感到越甜美。——高尔基《福马•高尔杰耶夫》

恰恰是在劳动中，也只有在劳动中，人才是伟大的；他越热爱劳动，他本人也就越伟大，他的工作也就越有良好的效果，越丰富多彩。——高尔基《苏联游记》

谁劳动，谁就是主人。——高尔基《小市民》

世界上一切宝贵和美好的东西都是你们的劳动所创造的。——高尔基《无所不在》 我们应当会理解劳动是一种创作。——高尔基《苏联的文学》 不劳而获之物决非真正的获得；必须付出牺牲取得的东西才是真正属于自己所有。——泰戈尔《沉船》

以享乐为主是建立不了生活的，因为生活实质上就是事业。——高尔基《马特维•科热米亚金的一生》

无论哪一种职业，只要是值得从事，就需要我们努力。——狄更斯《荒凉山庄》 如果一个旅行家曾经冒着生命的危险来找寻一些草木，等到他达到目的的时候，即使他所采摘的只是一根草和一片不知名的树叶，他也会感觉多么快乐呀！——巴尔扎克《钱袋》

一个人既然感觉到自己有能力做伟大的事业，便无须说什么多余的话了。——托尔斯泰《袭击》

我们得承认每门职业都有它的不愉快的一面。——托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》

事业是栏杆，我们扶着它在深渊的边沿上走路。——高尔基《阿尔塔莫诺夫家的事业》 事业好比地窖里的霉菌，是凭它自己的力量长起来的。——高尔基《阿尔塔莫诺夫家的事业》

事业应该笑着乐着办起来。事业可不喜欢沉闷。——高尔基《阿尔塔莫诺夫家的事业》 你算得是个真正的主人，你爱事业，事业也爱你。——高尔基《阿尔塔莫诺夫家的事业》 人生易逝，惟有事业有时得以垂诸永久。——高尔基《马特维•科热米亚金的一生》 事业的一大要旨是，为了它，须不以个人悲欢为重。——泰戈尔《孟加拉掠影》

当一个人的心专注在一桩事情上的时候，这种热情是意义深重的。——马克•吐温《冉•达克》

■【奋斗】

升平富足的盛世徒然养成一批懦夫，困苦永远是坚强之母。——莎士比亚《辛白林》 一棵质地坚硬的橡树，即使用一柄小斧去砍，那斧子虽小，但如砍个不停，终必把树砍倒。——莎士比亚《亨利六世下篇》

怒海不及我们顽强，雄狮不及我们自信，山岩不及我们坚定，不，残暴的死神也不及我们果决。——莎士比亚《约翰王》

充沛的精力加上顽强的决心，曾经创造出许多奇迹。——狄更斯《荒凉山庄》 鸟儿精心照管自己的巢只不过几天功夫，我则要终生精心照看自己的心巢。——巴尔扎克《莫黛斯特•米尼翁》

只有那些晓得控制他们的缺点，不让这些缺点控制自己的人才是强者。——巴尔扎克《人间喜剧》

坚持真理的人是伟大的。伟大的心灵全部秘密几乎都在这个字里面：坚持。坚持对于勇气，正如轮子对于杠杆，那是支点的永恒更新。——雨果《海上劳工》

金刚石是决不至于腐烂的。——雨果《悲惨世界》 他赢得普遍的尊敬，并不是由于他的显赫地位，而是由于他那始终如一的言行和不屈不挠的精神。——托尔斯泰《童年 少年 青年》

请记住，环境越是困苦，就愈需要坚定的毅力和信心，而且懈怠的害处也说越大。——托尔斯泰《外国名人名言录》

只要坚定不移地向着目标前进，就一定会达到目的。——托尔斯泰《〈安娜•卡列尼娜〉的创作过程》

坚强的生存愿望是顺利实现一切意愿的保证。——高尔基《一个悲惨的故事》 我发现，正是在生活使我遭到最大的屈辱和痛苦的那些岁月里，正是我经受了那么多苦难的艰辛岁月，我渴望达到目的的勇气和顽强精神格外高涨。——高尔基《我怎样读书》

在奔赴危险的使命中，请予我以坚强，以苦痛来荣耀我，并助我攀登那每日为你而贡献的艰难的心怀。——泰戈尔《游思集》

凭着一往无前的锐气，和张牙舞爪的雄狮为敌。——莎士比亚《亨利四世上篇》 有德有勇的人，正直的人决不胆怯。——莎士比亚《一报还一报》

感发人心的忠勇，可以使一根纺线竿变成一柄长枪。——莎士比亚《辛白林》

横戈跃马的男儿，岂能作柔情的奴仆，要具有真正的品格，才算得真正的勇武。——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》

固执的人是崇高的。只有勇敢坚强的人，才只有一种激动，一种气质，一种道德。——雨果《海上劳工》

勇敢地走你自己认为正确合理的道路。——罗曼•罗兰《母与子》

只怕应该怕的，不怕不应该怕的，才时勇敢的人。——托尔斯泰《袭击》

千万不要胆怯，决不能睁着眼让别人夺去你的权利；这是你自己的责任，没法叫别人替代。——泰戈尔《沉船》

勇敢地闯过一切艰难险阻，在崎岖的山道上攀行；如果这条道路要通过死亡之谷，那也要把死亡当作欢乐的源泉来欢迎。——《泰戈尔评传》 胆怯有两种：一种是思想方面的，一种是神经方面的；一种是肉体的胆怯，一种是精神的胆怯；两者各不相关。——巴尔扎克《搅水女人》

庸庸碌碌、心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。——《罗曼•罗兰回忆录》

若是怕狼，就别进森林。——高尔基《马特维•科热米亚金的一生》 生活不是享受，而是很辛苦的工作。——托尔斯泰《外国名人名言录》

我们宁愿重用一个活跃的侏儒，不要一个贪睡的巨人。——莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》

为了一个伟大的神圣目的，去千方百计、历尽艰辛地奋斗，是完全值得的。——狄更斯《圣诞故事集》

在人类事业的顶峰上神游过之后，我发现还有无数高山需要攀登，无数艰难险阻需要克服。——巴尔扎克《驴皮记》

跟生活的粗暴打交道，碰钉子，受侮辱，自己也不得不狠下心来斗争，这是好事，使人生气勃勃的好事。——罗曼•罗兰《母与子》

不要对任何人埋怨生活吧，因为安慰之词很少能包含一个人秘要追求的东西。当一个人同妨碍他生活的事物进行斗争时，生活便会比什么都更加充实，更有意义。在斗争中，苦闷无聊的时刻会不知不觉地飞驰而去。——高尔基《时钟》

有些事情是不能等待的。假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步向前。——泰戈尔《民族主义》

懒驴子是打死也走不快的。——莎士比亚《哈姆莱特》 他们不相信只有下功夫、花过心血才能使事情好转，而相信事情本身会自然而然地好转！就像一个疯子认为地球自己会变成方的一样。——狄更斯《荒凉山庄》

具有了向上的力量，才能一眼望到山外的大地，蜿蜒的长河，人类精神的进步。——罗曼•罗兰《爱与死的搏斗》

无论什么思想，都不是靠它本身去征服人心，而是靠它的力量；不论靠思想的内容，而是靠那些在历史上某些时期放射出来的生命的光辉。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》

沉静就是力量；斧头是沉静的，却能把橡树连根砍断。——高尔基《夏天》

人类力求超过野兽，力求理解与美化孤单的人们组成的这个残酷的、四分五裂的世界，这一愿望具有强大的力量，也只有这个力量在唤醒艺术与科学。——高尔基《排演》

人的愿望没有止境，人的力量用之不朽。——高尔基《母亲》

■【科教】

每教好一个孩子，就减少一个败类。——《雨果诗选》

塑成一个雕像，把生命赋予这个雕像，这是美丽的；创造一个有智慧的人，把真理灌输给他，这就更美丽。——雨果《九三年》

应该强调，不严肃认真的教育，有许多隐患。父母使自己的儿女享福太早，是不聪明的。——雨果《海上劳工》

一匹骏马从来不原谅愚蠢的骑者为了姑息它，不给它束紧肚带。——罗曼•罗兰《母与子》

如果一个教师没有树立起一个比他的学生更崇高的人生观，就不能够讲授。——《托尔斯泰传》

用鞭子教不出人来。——高尔基《童年》

教育的最出色的功能，在于能够使我们意识到做人是了不起的。——《泰戈尔评传》 教育不应当只从智力上着眼，必须力求使受教育者变得更加敏锐、文明，更加宽容仁慈。——《泰戈尔评传》

教育应当在学生及其社会、自然环境之间造成一种和谐的联系。——《泰戈尔评传》 儿童受教育的环境，应当是在一个以人的爱为指导精神的天地里。——《泰戈尔评传》 不断的告诫、训斥和惩罚的结果是，海姆瓦蒂脸上失去了笑容，内心失去了欢乐，青春失去了活力。——泰戈尔《脱离苦海之路》

最伟大的科学，永不满足于无知，怀疑的种子，它在强者的心目中比信心更有生殖力。——《罗曼•罗兰回忆录》

真正的科学家应当是个幻想家；谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。——雨果《海上劳工》

真正的科学和真正的艺术始终存在，并且永远会存在；这是无可争议也不必争议的。——《欧美作家论列夫•托尔斯泰》

如果没有科学和艺术，人类会像动物一样过活，跟动物毫无区别。——《列夫•托尔斯泰论创作》

科学是一种强大的智慧力量，它致力于破除禁锢着我的神秘的桎梏„„——高尔基《瓦莲卡•奥列索娃》

我们务必不要忘记，科学的组织遍布于四面八方，它在加强我们的力量，而不是加强我们的人性。——泰戈尔《民族主义》

统计数字真是了不起，只要应用起来，什么也没有这么惊人的效果。——马克•吐温《赤道环游记》

人的知识越广，人的本身也越臻完善。——高尔基《世界名言录》

一切知识不过是把人生的本质纳入理性法则之下罢了。——托尔斯泰《战争与和平》 知识，只有当它靠积极的思维得来，而不是凭记忆得来的时候，才是真正的知识。——托尔斯泰《世界名言录》

懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满和满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用两个字来称呼，这就是“愚蠢”。——高尔基《外国名人名言录》

没有知识，就不可能对生活作出正确的解释。——高尔基《浪漫派》

知识会变成信仰，信仰反过来又点燃起强烈的求知欲。——高尔基《意大利童话》 一个人没有学问，就跟一条牛没有区别，不是带上轭架，便是给人宰了吃肉，它还尽摇晃尾巴。——高尔基《人间》

知识分子是唯一的力量，如果他善于工作的话，就会给社会带来巨大的益处。——高尔基《报怨》

在学问上每前进一步，就更接近这真理一步。——《托尔斯泰传》 仆人：晚安！请问先生，您念过书吗？

罗密欧：是的，这是我一生不幸中的资产。——莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》 学习犹如母亲一般慈爱，它用纯洁和温柔的欢乐来哺乳孩子，如果向他要求额外的报酬，也许就是罪过。——巴尔扎克《驴皮记》

学问是光明。——高尔基《沦落的人们》 学习并不等于就是模仿某种东西，而是掌握技巧的方法。——高尔基《外国名人名言录》 学习必须与实干相结合。——《泰戈尔评传》

理想的书籍是智慧的钥匙。——托尔斯泰《世界名言录》

书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——《莎士比亚戏剧集》

巨人的巨著战胜群众的庸俗。——罗曼•罗兰《贝多芬传》 童话并不真实，但其中含义深长！地年轻人是一种有益的教训。——普希金《金鸡的故事》

每一本书都好像一级阶梯，我拾级而上，从动物上升为人，我对美好的生活有了明确的概念，并且渴望这种生活能够实现。我读了许多书，觉得自己好像是一件盛满了生命之水的器皿。——高尔基《我怎样读书》

热爱书籍吧！书籍是知识的源泉，只有书籍才能解救人类，只有知识才能使我们变成精神上坚强的、正直的、有理性的人，唯有这种人真诚地热爱人，尊重人的劳动，衷心地赞赏人类永不信息的伟大劳动所创造的最美好的成果。——高尔基《我怎样读书》

读书愈多，精神就愈健壮勇敢。——高尔基《世界名言录》 人总是爱听有趣的故事，因为听故事能使他们暂时忘掉眼前沉重的、然而习以为常的生活。越是“虚构”的故事，人们就越爱听。那种充满了美丽的“虚构”情节的书，才是顶有趣的好书。——高尔基《我的大学》

低级的趣味永远是低级的，愚昧只培养愚昧。——普希金《致茹科夫斯基》

书本是现实的东西，可以用它来打苍蝇，也可以把它摔到作者头上。它也能像美酒和女人一样，令人陶醉。——高尔基《克里姆•萨姆金的一生》

批评是一门科学。——《普希金全集》第七卷

归根结蒂，就是对艺术的爱。没有对艺术的爱，就没有批评；没有对艺术的爱，就不能发现艺术家作品中的美。——《普希金论创作》

读书是好的，但必须记住，书不过是书，要自己动脑筋才行。——高尔基《在人间》

■【伟人】

伟大的人物都是走过了荒沙大漠，才登上光荣的高峰。——巴尔扎克《贝姨》 从伟大到可笑，相差只有一步。——巴尔扎克《人间喜剧》

最卓越的东西，也常有是最难被人了解的东西。——雨果《悲惨世界》 他是强者的“叛徒”，弱者的忠臣。——雨果《笑面人》

是伟大的人，也是最能忍辱的人。——雨果《吕意•布拉斯》

一个人想求精神上的伟大，必须多感受，多控制，说话要简洁，思想要含蓄，绝对不铺张，只用一瞥一视，一言半语来表现，不像儿童那样夸大，也不像女人那样流露感情；应当为听了半个字就能领悟的人说话，为男人说话。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》

伟大的灵魂就像高耸的山峰。暴风雨袭击它们，乌云遮盖它们，但是只有在那里才能尽情地呼吸。那里的空气是清新的，它涤荡着心胸中一切污泥浊水，而当乌云散去的时候，却出现了对人类的统治。——《罗曼•罗兰传》

没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼•罗兰《贝多芬传》

伟大的心魂有如崇山峻岭，风雨吹荡它，云翳包围它，但人们在那里呼吸时，比别处更自由更有力。纯洁的大气可以洗涤心灵的秽浊；而当云翳破散的时候，他莅临人类了。——罗曼•罗兰《弥盖朗琪罗传》

没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——托尔斯泰《战争与和平》

自由、高傲的人，是以时而像闪电、时而像宝剑那样冷静的思想力量为武器，远远走在众人面前，超越生活之上。——高尔基《人》

为整个的文明世界做出一个模范，真是伟大呀！——马克•吐温《镀金时代》 挺拔的青杉不应俯首于卑微的灌木，只应让低矮的灌木在青杉下凋枯。——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》

要在别人抬不起头的情形之下显出我的英雄本色来。——狄更斯《马丁•矍述伟》 高贵、隐秘的胜利，是任何肉眼所不见，任何声誉所不瞥，任何鼓乐所不歌颂。生活、苦难，孤独，遗弃，贫困，这都是些战场，都是它们的英雄；无名英雄，有时比显赫的英雄更伟大。——雨果《悲惨世界》

生与死只是脚下的奴仆。——泰戈尔《被俘的英雄》

你们的名声将留芳千古；你们将在历史上添上不朽的一页。——马克•吐温《稀奇的经验》

天才人物的条件之一是要有创造发明：发明了某一种形式，某一个体系或某一种原动力。——巴尔扎克《莫黛斯特•米尼翁》

一个天才的人多少总有孩子气。——巴尔扎克《公务员》

每隔一个时候，世界上就要产生一个这样的天才。我们已经说过，这种天才的降临使得艺术、科学、哲学或者整个社会焕然一新。

他们充实了一个世纪，然后又消失退隐了。但他们的光辉燕不只照耀着一个世纪，而是照耀着全人类，从时代的这一个尽头到那一个尽头。——雨果《莎士比亚》

天才不是为天才而生，而是为人类而生。——雨果《莎士比亚》 天才人使命是创造，而要依着内心的法则创造一个簇新的有机体的世界，自己必须整个儿生活在里头。一个艺术家决不嫌太孤独。可怕的是，自己的思想反映到镜子里的时候被镜子把原来的形状改变了，缩小了。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》

天才用一个观点就可揭示一个真理，而真理比帝王更强大。——普希金《给Ｋ•φ•托里的信》

天才是超越民族，高于民族的。是永远高于民族的！——高尔基《一个英雄的故事》 当一个作家深切地感到自己和人民的血肉联系的时候，这就会给他以美和力量。——高尔基《文学书简》

筛子，我好比一个篮子，随便你把什么垃圾倒到我身上来，我总能给你筛出歌来。我说是这样的人——篮子！——高尔基《阿尔塔莫诺夫家的事业》

优秀人物的错误，就在于这获得世人的赏识而浪费青春。——巴尔扎克《驴皮记》 嫉妒的人或者愚蠢的人由于从来不知道才智高明者的行为的动机，总是马上抓住一些表面矛盾来提出指控，暂时将才智高明的人列为被告。——巴尔扎克《无神论者做弥撒》

在公务员当中和在艺术家那里一样，流产远远超过产儿。这就应了布封的警句：“忍耐即天才。”——巴尔扎克《公务员》

精神方面的优点，只在肉眼看不见的范围内生长开花，诗人的妻子只会感觉到诗人的缺陷，她看到的是对珠宝进行加工而不是用珠宝来装饰自己。——巴尔扎克《莫黛斯特•米尼翁》

天才与美女，都注定要放出灿烂的光芒，引人注目，惹人妒羡，招人诽谤的。——巴尔扎克《奥诺丽纳》

天才寻找障碍，障碍创造天才。——《罗曼•罗兰传》

我始终认为，任何天生的或后生的天才，若不与坚忍不拔、谦虚踏实和埋头若干的品质相结合，就不可能有所成就。——《狄更斯传》

■【青春】

生命无往而不胜，生命总是战胜一切。——高尔基《三人》

人的生命越是卑鄙，就越是爱惜；生命是每时每刻的一种抗议，一种复仇。——巴尔扎克《交际花盛衰记》

生存是每个人的责任。行走，跑动，盘旋，飞翔——是一般的规律。——《雨果传》 光荣属于大地！光荣属于朝霞！光荣属于被阳光染成金色的鲜花和窝巢。大地存在之目的是生，而不是死。——《雨果传》

使生命变得麻木，这决不是享受。——《雨果传》 每个生命的方式是自然界一种力的方式。有些人的生命像沉静的湖，有些像白云飘荡的一望无际的天空，有些像丰腴富饶的平原，有些像断断续续的山峰。我觉得约翰•克利斯朵夫的生命像一条河。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》

人们总是写一个人毕生经历的事。人们以为通过经历的各种事实，就可以看见生命。这不过是生命的外表。生命是在内部的。人生经历对生命的影响，只发生在生命选择了它们的情况下，几乎可以说：产生了它们。在许多情况下，这是确实的真理。——罗曼•罗兰《母与子》

生命最有力量。——罗曼•罗兰《爱与死的搏斗》

生命的力量，生命之溪流，生命的流动精神，处处都在发挥作用。——《泰戈尔评传》 生命的小河要去征服宇宙，生命的溪流，日日夜夜，不停歇地激荡、翻腾。——《泰戈尔评传》

我准知道莲花的百瓣不会永远闭合，深藏的花蜜定将显露。——泰戈尔《吉檀迦利》 生命自有她所负的使命：她把她的回忆留给美的寂寞形体，她自己便轻装继续航行。——泰戈尔《情人的礼物》

孩子们，你们的未来万岁——高尔基《意大利童话》

天真不必有所作为也一样高尚的。它无论是穿着破衣烂裤，或贵为公子王孙，总是同样尊贵的。——雨果《悲惨世界》

即使在最丑的孩子身上，也有新鲜的东西，无穷的希望。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》

孩子灵魂的丰富创造，补偿了母亲灵魂的日渐贫乏。——罗曼•罗兰《母与子》 小鸡雏有值得许许多多的老公鸡和老母鸡学习的地方！——高尔基《苏联记游》 生活中的所有色彩和变化都吸引着孩子们的心灵。——《泰戈尔评传》

孩子越是软弱，人们越应该赞赏他那种为了避免毁灭而找到的力量。——《罗曼•罗兰回忆录》

青春的精神是点铁成金的奇异的宝石。——《泰戈尔评传》

你是一只报春的候鸟，总是在冬残寒尽的时候，歌唱着阳春的消息。——莎士比亚《亨利四世下篇》

一个年轻人，心情冷下来时，头脑会变得健全。——巴尔扎克《莫黛斯特•米尼翁》 年轻人的穷苦从来不苦的。任何一个年轻孩子，无论穷到什么地步，有了他的健康，他的体力，他那矫健的步伐，明亮的眼睛，热烘烘流着的血液，乌黑的头发，鲜润的腮帮，绯红的嘴唇，雪白的牙齿，纯净的气息，便能教年老的帝王羡慕不止。——雨果《悲惨世界》

人类的历史事件在实践中出现以前，经常是在灵魂深处首先宣告的。而标志时代的最灵敏的晴雨表是青年人。——《罗曼•罗兰回忆录》

一个人年轻的时候需要有个幻象，觉得自己参预着人间伟大的活动，在那里革新世界。他的感官会跟着宇宙间所有的气息而震动。觉得那么自由，那么轻松！他还没有家室之累，一无所有，一无所惧。因为一无所有，所以能非常慷慨的舍弃一切。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》

你的心灵多么纯洁，还不知道忧郁。

年轻人的良知像晴天一样明洁。——《普希金在流放中》

青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也充满着艰苦的磨练。——高尔基《外国名人名言录》

年轻时，我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的面前乞讨时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她从未感到这是损失。——泰戈尔《采果集》

蓓蕾盼望凉夜与朝露，盛开的鲜花却呼唤自由的阳光。——泰戈尔《采果集》

若是青春只有运动的火，它将变得焦干而枯萎。但这里却永远潜藏着眼泪，使它保持着鲜美。——泰戈尔《春之循环》

年轻人总是希望一切，相信一切的。——马克•吐温《冉•达克》 春天吹得纷飞的花瓣，并非为了将来的果实而生，只是为了一时的兴会。——泰戈尔《流萤集》

这些中年人的青春是解脱了的青春。他们刚刚渡过快乐之水，望见纯粹快乐之地。他们不要吃果子，而要结果子。——泰戈尔《春之循环》

■【美德 】

●美德永不老（英国）●万事不如美德高（英国）●美德乃无价之宝（英国）●心灵美优于黄金之带

●唯有心灵能使人高贵（法国）

●人生，幸福不是目的，美德才是准绳（美国）

●生命短促，只有美德能将它流传到遥远的后世（英国）●美貌一去返，美德流芳百世（匈牙利）

●心灵纯洁的人生活充满快乐和喜悦（俄罗斯）

●遵循美德行事，纵使没有增加快乐，也可减轻焦虑（法国）●失去美德就是失去一切（欧洲）

●即使美德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬（德国）●德如名香，碎之益烈（培根）

●美德既受人赞扬也遭人憎恨，人们纷纷逃离它，因为它总是那样冰冷，而在这个世界上你终究得保持一点儿暖意（狄得罗）

●极端的恶德和极端的美德就像绝对的恶一样肯定要弄死（英国）

●美德是一种违背意志的行为，这也许可以作为美德的定义之一（欧洲）●由于滥用，美德本身也会变成恶德（英国）●美德本身也需要限制（孟德斯鸠）

●有多少美德和缺点是微不足道的（沃维纳格）●行善即有德（英国）

●不作恶是走向美德的第一步（英国）

●声望再高人的也无法完全实现自己的生活准则；德行再好的人也必须努力避免罪恶（··门肯）

●罪恶虽可遮蔽美德，但美德仍会显出它的光辉来（英国）●有几样恶习便足以使许多美德黯然失色（欧洲）

●德行是人人都赞美的，因为好人和恶人都可以从中打到对自己有利的东西（狄德罗）●爱为美德的种子（但丁）

●美德的最大秘密就是爱，或者说，就是愈越我们自己的本性，而溶入旁人的思想、行为或人人格中存在的美（雪莱）

●最高的圣德便是为旁人着想（雨果）■【美貌 】

●美貌是一封无声的推荐信（绪儒斯）

●俊美的相貌是比任何介绍信都管用的推荐书（亚里士多德）●美丽的相貌和优雅的风度是一封长效的推荐信（伊莎贝拉）●美人的嫁妆在她自己的脸上（欧洲）●容貌惹人喜爱能讨不少巧（奥维德）

●美貌之女人犹如才智于男子，是至关重要的（切斯特菲尔德）●姑娘的心里最珍视的东西是他们自己的美貌（奥维德）●美丽的面孔是一半的好运（英国）●美是恋人的赠品（康格里夫）

●美能激发人的感情，爱情净化人的心灵（约·德莱基）●美貌和谦逊很难兼而有之（奥维德）

●美貌和愚蠢历来是匹配的一对（富兰克林）

●美貌是一个女巫，在她的魔力之下，忠诚是会在热情里溶解的（莎士比亚）●美貌和智慧很少结合在一起（佩特罗尼乌斯）

●虽然人能长得玫瑰一样美丽，但她的美貌终有一天要消失（史文明）●美貌如纸不耐久（英国）

●美貌开始是令人倾心的，但在家里放三天后，谁还会再瞅它一眼呢？（肖伯纳）●最美的花常常先谢（英国）

●外貌只能炫美于一时，真美方能百世不殒（德国）●漂亮而无德的女人是醉人之酒（德国）●妇人有美没有德，犹如金环挂猪鼻（英国）●缺乏美德的美，犹如没有芳香的花（日本）●美而无德，犹如玫瑰花之无香（丹麦）

●世上没有比有德的妇女更可爱的了（阿拉伯）●美容不如心善（日本）

●样儿好，比不上心眼好（老挝）●心灵美，永远美（英国）

●如果漂亮的脸蛋是份推荐书的话，那么圣洁的心就是份信用卡（布尔沃·利顿）●美是美德之花（英国）●美色从来是祸胎

●所谓美人，对于眼睛是天堂，对于心灵地狱，而对于钱包来说是炼狱（丰特内尔）●英雄难过美人关

●经过一场不流血的征战，美在粗鄙的灵魂中确立了绝对的主宰地位（埃·沃勒）●男人在辉煌的人生旅途中，常常陷入美人秀发的陷阱（蒲柏）●西施若解倾吴国，越国亡来又是谁（唐·罗隐）●情人眼里出西施

●凡是心中所喜欢的，看来总是最美的（伊朗）●心中所爱的人，总是美貌的（土耳其）

●不是因为漂亮才喜欢，而是因为喜欢才漂亮（欧洲）●不爱，孔雀不惹眼；爱上，山鸡也动人（蒙古）●在情人眼里，麻坑成酒窝（日本）

●一旦爱上猫头鹰，就觉得比天鹰还美妙（俄罗斯）■【劳动】

任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。——马卡连柯 正如树枝和树干连接在一起那样，脱离树干的树枝很快就会枯死。——奥涅格 我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。——高尔基 只有人的劳动才是神圣的。——高尔基

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！——李绅 我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。——李大钊

劳动是一切知识的源泉。——陶铸

所有现存的好东西都是创造的果实。——米尔

在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。——卢梭 劳动是社会中每个人不可避免的义务。——卢梭

完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。——欧文 体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。——马克思

劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。——拉·乔乃尼奥里 劳动是财富之父，土地是财富之母。——威廉·配第

有总是从无开始的；是靠两只手和一个聪明的脑袋变出来的。——松苏内吉 我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。——高尔基 要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富。——拉·封丹

既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。——苏霍姆林斯基 在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。——劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。——高尔基

劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。——马卡连柯

热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。——高尔基

我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。„„劳动，这是一切钝感的最好的医生。——奥斯特洛夫斯基

劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基

如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麽幸福本身就会找到你。——乌申斯基

懒惰——它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。——杰普莉茨卡娅

人生在勤，不索何获？——张衡 临渊羡鱼不如退而结网。——班固

“一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少„„——鲁迅 社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。——毛泽东

知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。——宋庆龄

培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。——叶圣陶

做事，不止是人家要我做才做，而是人家没要我做也争着去做。这样，才做得有趣味，也就会有收获。——谢觉哉

从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的脚印！——朱自清

应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。——童第周

凡事总要有信心，老想着“行”。要是做一件事，先就担心着：“怕不行吧？”那你就没有勇气了。——盖叫天

一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的。——德谟克利特

科学是到处为家的，——不过只是任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。——赫尔岑

科学不是可以不劳而获的——诚然，在科学上除了汗流满面是没有其他获致的方法的；热情也罢，幻想也罢，以整个身心去渴望也罢，都不能代替劳动。——赫尔岑

天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也越复杂，越重要。——斯米尔诺夫

一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。——歌德 从科学园地采收的果实，如同农人的收获一样，常常是工作与幸运和有利的情势的共同产物。——贝齐里乌斯

灵感，不过是“顽强地劳动而获得的奖赏”。——列宾

谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。——恩格斯 世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。——爱迪生

在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。——陶行知 经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西叫能另人喜爱。一目了然的真理不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，但是很快就被遗忘了。——薄伽丘

我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有那一个月过的是舒服生活，就好象推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。——歌德

正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊，索然无味。——休谟

只有在新的社会条件下劳动才能从繁重的负担转变成轻松而愉快的生理要求的满足。——车尔尼雪夫斯基

我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。——高尔基

我毕生都热爱脑力劳动和体力劳动，也许甚至说，我更热爱体力劳动。当在体力劳动内加入任何优异的悟性，即手脑相结合在一起的时候，我就更特别感觉满意了。——巴甫洛夫

懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。——富兰克林 不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。——奥斯特洛夫斯基

劳动使人建立对自己的理智力量的信心。——高尔基 如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。——德谟克利特

富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重；因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。——萨迪

爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件——劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁

愉快只是幸福的伴随现象，愉快如果不伴随以劳动，那麽它不仅会迅速地失去价值，而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。——乌申斯基

没有顽强的细心的劳动，即使是有才华的人也会变成绣花枕头似的无用的玩物。——斯坦尼斯拉夫斯基

■【宽恕 】

善良的心地等于黄金。——莎士比亚

善不是一种学问，而是一种行为。——罗曼·罗兰

我爱你是因为你有一颗仁慈的心，而不是由于你的学识。——戴维斯 不能宽恕他人，就是拆掉自己要过的桥。——G.H.错误在所难免，宽恕就是神圣。——波 普 冒犯别人的人从不原谅别人。——赫尔巴特 恕自己一过，则万过由之而生。——苏格拉底

我可以原谅任何人的过错，但自己的除外。——卡 托 一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留余地，因为每一个人都有犯过错而需要别人原谅的时候。——福 莱

如果没有宽恕之心，生命会被无休止的仇恨和报复所支配。——阿萨吉奥利

对别人仁慈永远不会徒劳。即使受者无动于衷，至少施者可以获益。——S.H.Simmons

■【科学】

科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律或结论。——达尔文 科学是使人的精神变得勇敢的最好途径。——布鲁诺 人借助于科学，就可纠正自然界的缺陷。——梅契尼科夫 科学需要人的全部生命。——巴甫洛夫 在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。——马克思

想喝水时，仿佛能喝下整个海洋似的——这是信仰；等到真的喝起来，一共也只能喝两杯罢了——这是科学。——契柯夫

科学始终是不公道的。如果它不提出十个问题，也就永远不能解决一个问题。——萧伯纳

优秀的科学家必定是某种程度的狂人。——卡皮察

科学不能或者不愿影响到自己民族以外，是不配称作科学的。——普朗克 科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把；但学者属于祖国。——巴斯德

科学总是革命的、非正统的；这是它的本性；只有科学在睡大觉时才不如此。——萨尔顿

科学的永恒性就在于坚持不懈地寻求之中，科学就其容量而言，是不枯竭的，就其目标而言，是永远不可企及的。——卡·冯·伯尔

■【自由】

自由的目的是为他人创造自由。——马拉默德

正义和自由互为表里，一旦分割，两者都会失去。——富尔克 自由应是一个能使自己变得更好的机会。——加 缪 道德是自由的保卫者。——斯米茨

思想的自由就是最高的独立。——费斯克

自由就是做法律所许可的一切事情的权力。——孟德斯鸠

一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的。——《法国国民公会宣言》 为了享有自由，我们必须控制自己。——任尔夫

没有自由的秩序和没有秩序的自由，同样具有破坏性。——西奥多·罗斯福 一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。——歌 德

自由不仅为滥用权力而失去，也为滥用自由而失去。——麦奇生 如果自由流于放纵，专制的魔鬼就乘机侵入。——华盛顿 放肆的生活，不是自由的生活。——佚 名

甘心做奴隶的人，不知道自由的力量。——贝 克

放弃基本的自由以换取苟安的人，终归失去自由，也得不到安全。——富兰克林 如果一切都任我欲为，我会有迷失在这自由深渊之感。——Igor Stravinsky

■【情感】

◆在人类所有的一切行为中，还有什么比“感情”这两个字更重要的？ ◆爱能毁灭一切，也能造成一切。◆血浓于水，意指永远是人类感情中基础最浓厚的一种，也是在所有伦理道德中最受人推崇敬仰的一种。

◆有些事你若是认为不该去做，无论别人怎么样威逼利诱，甚至用刀子架在你脖子上，你也绝不会去做；若是你认为应该去做的事，就真要你抛头颅，洒热血，你也非去做不可。这种了解和同情，唯有在绝世的英雄和英雄之间，才会产生。

◆有很多看来极复杂、极秘密的事，都是往往为了一个极简单的原因而造成的。那就是爱。爱能毁灭一切，也能造成一切。

◆人生既然充满了爱，我们为什么一定还要苦苦去追寻别人一些小小的秘密。◆我们为什么不能教别人少加指责，多施同情？

◆“情”之一定是微妙，非但别人无法勉强，就连自己也往往会控制不住。有时你虽然明知自己不该爱上某一个人，却偏偏会不由自主地爱上他。

◆这世上本就有种奇妙的感情，是不必抱怨，也无需歉疚的。

◆一个人若是爱上了一个人，不管他爱是谁，都不应该算是他的错。◆一个人若是被别人爱上，总是件十分愉快的事。

◆你可知道，笑不但是灵药，也是武器„„最好的武器，我简直从未发现过一样比笑更好的武器。正是，无论是狼是狗，还是人，都不会伤害一个对他全无恶意的人的。你只要笑，不停地笑，直到已将刀插进他身子，还是在笑，让他到临死前还不会提防你，那你就不会受伤了。

◆就算世界上最美妙的音乐，也比不上真诚的笑声那样能令人鼓舞振奋

◆不过笑也有很多种，有的笑欢愉，有的笑勉强，有的笑馅媚，有的笑酸苦。◆一个人若是不能和自己真心喜爱的人在一起，那么就算将世上所有的荣耀和财富都给了他，等到夜深梦回，无法成眠时，他也同样会流泪。一个人若是能够和自己真心喜爱的人在一起，就算住在斗室里，也胜过广厦万间。

◆一个人之所以钟情，也就是他的弱点所在。如果真情都如此不可信赖，那么世上还有什么可让人信赖的事？

◆世上又有什么力量，能比爱情的力量更可怕的呢？

◆一个人有情，所以才能以真心爱人。他以真心爱人，所以别人才会以真心爱他。就算是处在生死一生的决战之中，也会往往凭这一份对生命的真情真爱才能摧毁对方的意志而反败为胜。

◆女人的了解和温柔，对男人来说，有时远比利剑更有效。在人类所有的一切行为中，还有什么比“感情”这两个字更重要的？感情有时候非常温和，有时却比刀锋更利，时时刻刻都会在无形无影间令人心如刀割，只恨自己为什么还没有死？

◆人在江湖，身不由己，情仇难却，恩怨无尽。

◆ 少女恋春，怨妇恋秋，可是那一种真正深入骨髓的无可奈何的悲哀，却只有一个真正的男人才能了解。

◆他从来不说，是因为爱得深。他爱得深，只因为他从未爱过。

◆深时，就越会替对方着想，绝不疯狂，也绝不自私。真正的感激是要藏在心里的，说出来就没意思了。

◆要爱，也得要有勇气。

◆人们总觉得只有自己的悲哀才是真实的，根本就不愿去体会别人的痛苦。◆一个没有爱的人，怎么会有信心。一个没有信心的人，怎么能胜？

◆世上最可怕的情感不是恨，而是爱，因为有了爱才有嫉妒。它不但能令人变成呆子、疯子，还能令人变成瞎子。

◆世上本就很少人懂得“爱情”和“迷恋”根本是两回事。爱情如星，情欲如火。星光虽淡却永恒，火焰虽短暂却热烈。爱情还有条件，还可以解释，迷恋却是完全疯狂的。所以爱情永远可以令人幸福，迷恋的结果却只有造成不幸。这道理其实并不难懂，正如一个孩子做了坏事，父母固然要打他罚他，但别人若打了他，做父母的非但心痛，说不定还会要找那人拼命。这就是“爱”，永远令人不可捉摸，但谁都不能否认它的存在。一个人有了真情后。为什么总会变得想不开？变得小心眼？有爱情的人才会有顾忌。

◆一个男人若不爱他的老婆，就绝不会怕她的，这就叫因爱而生畏。

◆可爱的人，岂非通常都是可怕的？这句话你也许不懂，可是等你真的爱上一个人时，你就会明白我的意思了。

◆一个人若用情大专，看来反倒似无情了。

◆多情的人，就难免脆弱。一个人的本身若是很脆弱，无论他的剑法多么坚强，都已不足惧。

◆愤怒有时虽然也是种力量，若在高手相争时，却如毒药般能令人致命。你在痛苦时，若想到你曾经有过快乐；失去了些东西时，若想到你已得到了另外一些东西，你岂非就会快乐得多。

◆人们为什么总是对已得到的情感不加以珍惜，却在失去后再追悔呢？ ◆人们总是会在一些不适当的时候想起一些不该想的事，这本来就是人类最大的痛苦之一。

◆人类实在是种奇怪的动物，有时竟会将悲伤和痛苦当作享受。

◆相思本就是种烦恼，所以才令人老。可是你若是多想一想，仔细一想，就会知道还有人可以相思，至少总比没有人相思好。

◆你若经历过很多事，忽然发觉所有的事都已成了过去；你若得到过很多东西，忽然发觉那也全是一场空；到了夜深人静时，只剩下你一个人，„„到了那时，你才会懂得什么叫寂寞。

◆世上本就有种痛苦是谁也没法安慰劝解的，也只有这种痛苦，才是真正的痛苦。◆命运是什么？命运岂非本就是条看不见的锁链。◆情感是什么？情感岂非也正是条看不见的锁链。

◆爱和恨最大的不同，是爱能使人憧憬未来，能使人对未来充满希望。恨却只有使人想到过去那些痛苦的往事。

◆一个人心里的痛苦和悲伤，若是已被隐藏抑制得太久，总是要找个人倾诉的。◆怜悯有时比讥讽更尖锐，更容易伤人的心。◆知道这世上还有个人能了解自己的悲痛和苦恼，无论对谁来说，都是件很不错的事。◆一个人若是缺少了勇气，就好像菜里没有盐一样，无论他是什么菜，都不能摆上桌子。◆大丈夫生有何欢，死有何惧，对酒当歌，死便无憾。

◆一个人若是真的想活下去，无论痛苦多大都可以忍受的。这是句简单的话，但却有很复杂深奥的道理，只有饱尝痛苦经验的人才能了解。

◆爱情本就是最不可捉摸的，有时痛苦，有时甜蜜，有时令人快乐，有时却又令人悲伤。◆最痛苦的人，可能因为有了爱情，而变得快乐起来；最快乐的人也可能因为有了爱情，而变得痛苦无比。这正是爱情的神秘。若没有经过考验和比较，又怎么知道什么才是真正的快乐？

◆每个人都有情感冲动，无法控制的时候，这时候除了他的心上人之外，别的事他全都可以忘记，全都可以抛开。

◆每个人在他的一生中，都至少做过一两次这种又糊涂，又甜蜜的事。这种事也许不会带给他什么好处，至少可以给他留下一段温馨的往事让他在老年寂寞时回忆。一个人在晚年寒冷的冬天里，若没有一两件这样的往事回忆，那漫长的冬天怎么能挨得过去？那时他也许会感觉到，他这一生已白活了。

◆江湖中人大都懂得如何去选择马，因为大家都知道一匹好马不但平时能做你很好的伴侣，而且往往能在最危险的时候救你的命。你只要对马有些许好处，它就永远忘不了的。但你对人无论有多大的好处，他转眼就忘得干干净净。

◆有人说，狗和马是人类最忠实的朋友，其实它们只不过都已养成了对人的依赖性而已，宁可做人的奴隶，也不敢去独立生存。

◆别人都说你是世界上最完美，最幸福，最令人羡慕的人，又有谁知道你的痛苦；别人都说你最镇定，最冷静，又有谁知道你连自己都已迷失；别人都想过你的日子，又有谁知道你竟是为别人活着。

◆一个人和自己最知心的人相处时，往往会感到有种凄凉的寂寞。但那并不是真正的寂寞，真正的凄凉。那只不过是对人生的一种奇异的感觉，一个人只有在已领受到最美的境界时，才会有这种感觉。那种意境也正和“念天地之悠悠，独枪然而位下”相同、那不是悲哀，那不是寂寞。那只是美。美得令人夺魄，美得令人意淌。一个人若从未领略过这种意境，他的人生才真正是寂寞。人只有在自己感觉最幸福的时候，才会有这种奇异的惆怅。

◆世上很少有别的事能像仇恨这样令人痛苦。“报仇”这两个字，已不知害了多少人了，江湖中因仇而死的人，每天不知有多少。若是大家的想法都能和小鱼儿一样，我相信大家的日子都会平静安宁得多。上天造人，本就不是要人们相互仇杀的。

◆想要别人变成瞎子的人，别人当然也想要他变成瞎子。江湖豪杰们的原则，本就是以牙还牙，以血还血。既已错了，又何必再错，心己死了，人又何必再死？仇恨已够多，又何必再添新仇？血已流得够多，又何必再流？仇恨并不能为任何人带来荣光，仇恨带来的只有痛苦，只有毁灭。

◆仇恨也并不是非报复不可的，世上有很多种情感都远比仇恨更强烈，更高贵。仇恨并不是种绝对的感情，仇恨的意识中，有时还包括了了解与尊重。只可惜可爱的仇恨不多，值得尊敬的仇人更少。怨恨，就不同了。仇恨是先天的，怨恨却是后天的，仇恨是被动的，怨恨却是主动的。他们之间没有怨恨，他们之间只有仇恨，只不过是一种与生俱来，不能不有的，既奇妙又愚笨的既愚笨又奇妙的仇恨。

◆ 恨与爱之间的距离，为什么总是那么令人难以衡量。

◆仇恨就像是种奇异的青草，虽然能残害人的心灵，却也能将一个人的潜力全部发挥，使他的意志更坚强，反应更敏锐。

◆报复和权力这两样事，其中无论哪一样都令人不择手段，挺而走险。◆这种对仇敌的尊敬，有时甚至还远比对朋友的尊敬严肃得多。◆心里没有仇恨的人，日子总是过得好些的。◆一个人了解他的仇敌，为什么一定要比了解他的朋友深刻？因为一个人要害他的朋友是非常容易的，要害他的仇敌却很不容易。

◆愤怒，妒忌，仇恨，寂寞，无论这其中任何一种感觉，都已能够将一个人折磨得死去活来。

◆一个人在自知必死时，还在挂念着别人的欢乐与悲伤，反而将自己的生死置之于度外，这样的情感，又是何等深挚？这样的情感，又有谁能忘记呢？

■【意志】

生活的道路一旦选定，就要勇敢的走到底，决不回头。——（法）左拉 无论何人，若失去了耐心，就失去了灵魂。——（英）培根 人生能有几次博。——汉族格言 患难可以试验一个人的品格；非常的境遇方才可以显示出非常的气节；„„命运的铁拳击中要害的时侯，只有大勇大智的人，才能够处之泰然。——莎士比亚

成功就是当洋溢的生命力突然冲决堤坝而汇入一条合适的渠道。——何怀宏

悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。——汪国真

悲观是瘟疫，乐观是甘霖；悲观是一种毁灭，乐观是一种拯救。——汪国真 人生的意志和劳动将创造奇迹般的奇迹。——（俄）涅克拉索夫

人生的意志，不能受社会的压力而软弱，也不能受自然的压力而萎缩，应当天天站得笔直的、轩昂的，但不是骄傲的。这就是我的人生。——彭相山

必须敢于正视，这才敢想、敢说、敢做、敢当，倘使连正视都不敢，此外这能成什么气候。——鲁迅

一个经历了爱情创伤的青年，如果没有因这创伤而倒下，那就可能更坚强地在生活中站起来。——路遥

莫愁前路无知己，天下谁人不识君？——（唐）高适

真正有血气的人，既不曲意求人重视，又不怕忍受忽视。——（英）拜伦

■【真理】

要坚持真理——不论在哪里也不要动摇。——赫尔岑 任何一个可信的道理都是真理的一种形象。——布莱克

因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。——赫尔岑 真理不存在于丑化了的现实里。——乔治·桑

真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。——贝弗里奇

一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。——高尔基

在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！——爱因斯坦 真理是时间的孩子，不是权威的孩子。——布莱希特 寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。——帕斯捷尔纳克

尊重人不应该胜于尊重真理。——柏拉图

只有忠实于事实，才能忠实于真理。——周恩来 真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。——李四光

关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。——歌德 必须有勇气正视无情的真理。——列宁

凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。——爱因斯坦

真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤„„——克罗齐

对真理的追求比对真理的占有更为可贵。——莱辛

怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。——鲁迅

既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！——郭沫若

人的天职在勇于探索真理。——哥白尼

真理不是一种铸币，现成的摆在那里，可以拿来藏在衣袋里。——莱辛 坚持真理的人是伟大的。——雨果

越是接近真理，便愈加发现真理的迷人。——拉美特利 如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。——罗曼·罗兰

在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。——爱尔维修

一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。——博克

不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫，谁就无法找到真理。——列宁

一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。——门捷列夫

真理的旅行，是不用入境证的。——约里奥·居里

我们探求真理，在一切事件中，获得真理是最高的快慰。——桑塔耶纳 一时强弱在于力，千秋胜负在于理。——曹禺 真理是时间的女儿。——达·芬奇 真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明了它。——伽利略

最好是把真理比做燧石，——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。——马克思

真理尽管苦涩，然而鲜明。——普托里尼

错误经不起失败，但是真理却不怕失败。——泰戈尔 一个训练有素的思想家的主要特点在于，他不在佐证不足的情况下轻易做出结论。——贝弗里奇

事莫明于有效，论莫定于有证。——王充 只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。——毛泽东

马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。——列宁

科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。——斯大林

人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。——克罗齐

真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。——车尔尼雪夫斯基 遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。——休谟

人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。——歌德 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。——卢梭

共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂。——马克思、恩格斯 只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。——列宁 真理之川从他的错误之沟渠中通过。——泰戈尔 过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持他们的生命。——克罗齐

只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。——张志新 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原

我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。——王若飞

理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。——刘少奇

我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。——郭沫若 为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。——莱辛 我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。——歌德

英雄---就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。——伏契克

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该为它们工作一天！——方志敏

为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什麽意思？——王若飞

为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金

■【学习】

人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。——歌 德 人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习！学习！！——高尔基 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹 学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基

当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡 游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。——约·贝勒斯

求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。——加菲劳

学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛 克 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫

好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。——佚 名 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。——弗莱格

把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培 根 我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿 人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。——B.V 重复是学习之母。——狄慈根

学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。学记》

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。——刘向（西汉经学家，文学家）引自〈说苑〉

多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。——桓宽 引自《盐铁论。制议》

人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。——张载（北宋哲学家）引自《经学理窟。义理篇》

世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹（清代文学家）引自《红楼梦》第5回

好问，是好的。……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。——谢觉哉（现代革命家）引自《不惑集》

做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。——陶铸 引自《理想。情操。精神生活》

惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。——蔡尚思（现代史学家）转引自《青年文摘》1983年第11期

学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上，盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。——徐特立（现代教育家、革命家）引自《徐特立教育文集》

学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。——高士其 转引自1980年12月31日《解放军报》

学习和钻研，要注意两个不连良，一个是“营养不良”，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的收集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展；二是“消化不良”，对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流，粗枝大叶，浅尝辄止。——马寅初（现代学者、教育家）转引自1981年6月22日《北京晚报》

要循序渐进！我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。——华罗庚（现代数学家）转引自1980年6月20日《北京晚报》

古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。我们对什么事情都不应该像“过眼云烟”。——邓拓（现代新闻工作者、学者）转引自1979年2月27日《忆邓拓》

我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——毛泽东引自《做革命的促进派》

情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。——毛泽东 引自《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》

加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来（现代革命家、政治家）引自《周恩来选集》上卷

钉子有两个长处：一个是“挤”劲，一个是“钻”劲。我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻。——雷锋（当代优秀战士、烈士）引自《雷锋日记》

Eternal truths will be neither true nor eternal unless they have fresh meaning for every new social situation.(Franklin Roosevelt , American president)永恒的真理如果不在新的社会形势下赋予新的意义,要么就不是真理,要么就不是永恒

第五篇：古今中外名人名言精选

古今中外名人名言精选

篇一：古今中外名人名言大全

【古今中外名人名言大全】

1．友谊； 2．友善； 3．修养； 4．自强； 5．习惯； 6．勤奋；

7．成功； 8．乐观； 9．莫烦恼； 10．警惕； 11．处世艺术； 12．处世经验；

13．责任； 14．珍惜； 15．思想； 16．理想； 17．真善美； 18．苦乐；

19．人的价值； 20．人生； 21．自由； 22．和平； 23．进步； 24．光明；

25．国家； 26．人民； 27．阶级； 28．贫富； 29．社会； 30．壮志；

31．创造； 32．事业； 33．奋斗； 34．科教； 35．伟人； 36．青春；

37．美德； 38．美貌； 39．劳动； 40．宽恕； 41．科学； 42．自由;43．情感； 44．意志； 45．真理； 46．学习； 47．梦想与现实；

48．人生格言录； 49．中华传统美德格言。

（建议使用浏览器的“查找”功能搜索。）

■【友谊】

真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。——高尔基《世界名言录》 患难之中的友谊，能够使患难舒缓。——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》

用友谊的耙子铲除敌视和仇恨的种子，再在原来的地方种下和谐的嫩苗。——狄更斯《古玩店》

友谊是不会有感情的破产和快乐的幻灭的。爱情如果献出的超过本身的能力，最后就会接受多而献出少了。这在男女双方都一样，而友谊则只能增长。——巴尔扎克《假情妇》 有了朋友，生活才显出它全部的价值；一个人活着是为了朋友；保持自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。——罗曼?罗兰《约翰?克利斯朵夫》

在情谊方面，世界好像是一个小商贩，它只能把情谊零星地出售。——罗曼?罗兰《母与子》

交情不像蘑菇，在树林子里是找不到的；孩子！它是长在心里的。——高尔基《马特维?科热米亚金的一生》

我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能够真的达到完美的境界了。——泰戈尔《戈拉》

大地啊，我到你岸上时是一个陌生人，住在你屋内时是一个宾客，离开你的门时是一个朋友。——泰戈尔《飞鸟集》

一旦朋友有难，或者事关道义，他显得毫无自私自利之心，总是挺身而出，排除万难。——《马克?吐温自传》

在有骨气的人看来，送礼的人要是变了心，礼物虽贵，也会失去了价值。——莎士比亚《哈姆莱特》

世界上最相互排斥的两种性格碰在一起，隐隐地相互摩擦，暗暗地相互伤害，永远离心离德。——巴尔扎克《十三人故事》

使我们摔跤的往往是我们的朋友。——雨果《巴黎圣母院》

精神生活和肉体生活一样，有呼也有吸：灵魂要吸收另一颗灵魂的感情来充实自己，然后以更丰富的感情送回给人家。人与人之间要没有这点美妙的关系，心就没有了生机。它缺少空气，它会受难，枯萎。——巴尔扎克《欧也妮?葛朗台》

人之相知，贵在知心。——巴尔扎克《乡村医生》 根据一般情理而论，在一件事情上靠不住的人，在什么事情上也是靠不住的。——狄更斯《荒凉山庄》

人生是一场赌博，唯有聪明人才能赢；所以第一要看清敌人的牌而不能泄露自己的牌。——罗曼?罗兰《约翰?克利斯朵夫》

对于没有热情，只有利害的人来说，他的“牺牲”值不得什么。——罗曼?罗兰《爱与死的搏斗》

最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息息相通的人。——高尔基《孤独的人》

千万不要碍于交情，随便用人；可是面目全非同等条件的人当中，你还是用你所认识的人为好，用你的朋友，总比用陌生人强一些。——马克?吐温《赤道环游记》

善于在字面上翻弄花样的，很容易流于轻薄。——莎士比亚《第十二夜》

正直、真诚、老实、自信、忠于职守，这些品质在被曲解了的时候，是可以变成丑恶的。不过，即使丑恶，也还有它的伟大；它们的威严是人类的良知所特有的，所以在丑恶之中依然存在。——雨果《悲惨世界》

脸色是内心状态的反映，认为人的思想意识没有颜色是错误的。他的容貌显然是一种特殊的内心状态的流露。——雨果《笑面人》

酒食上得来的朋友，等到酒尽樽空，转眼成为路人；一片冬天的乌云刚刚出现，这些飞虫们早就躲得不知去向了。——莎士比亚《雅典的泰门》

只要灵魂的火焰在亲睦的中蜡烛上燃着，友谊的翅膀就不会脱落一要羽毛。——狄更斯《老古玩店》

保护爱你的人，把必要的东西供给像星辰一样为你放射光芒的人，再也没有更甜蜜的事了。——雨果《笑面人》

■【友善】

凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——《莎士比亚戏剧集》 一把叉子叉不起一堆粪。——高尔基《母亲》

要像蜂房里的蜜蜂和土窝里的黄蜂那样，聪明人应当团结在一起。——高尔基《我的大学》

等我长大成人，我一定要勤劳，知足，善良，要为别人做一些好事，如果可能的话，还要博得别人的欢心。——狄更斯《荒凉山庄》

我一直确信不移地认为，当我为改变自己的贫穷或默默无闻的处境而奋斗的时候，有一个思想一直给我以力量。——狄更斯《狄更斯传》

我获得人家的信任，一不恳求，二不追求；我只是在尽我一切义务的时候，诚心诚意，信念十足，以求人家对我这个人的最大的尊敬，即使在做一件微不足道的事情的当儿。——巴尔扎克《乡村医生》

最重要的人是同你在一起的人，因为谁也不知道他以后究竟还会同别的什么人打交道。而最重要的事则是对他做好事，因为人生在世就只为了这个唯一的目的！——托尔斯泰《三个问题》

人只应当忘却自己而爱别人，这样人才能安静、幸福高尚。——托尔斯泰《安娜?卡列尼娜》

你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基《世界名言录》 有能力帮助人的人们必须经常记住，自己决不可以胡乱浪费掉自己的资本，不然的话，他们就会慢慢失去帮助人的能力了。——泰戈尔《沉船》

无论是朋友事是生人遭到了危险，我们都要大胆地承担下来，尽力帮助人家，根本不考 虑自己要付出多大的代价。——马克?吐温《狗的自述》

一个温存的目光，一句由衷的话语，能使人忍受生活给他的许多磨难。——高尔基《梦》 温婉的怜恤来叩门，坚厚的铁门也开放。——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》

与快活的伙伴为伍，忧郁的灵魂活不成；置身于悲哀的团体中，悲哀是感到高兴：真挚的苦痛得到了同病相怜的同情，于是乎心满意足，于是乎感激涕零。——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》

人类最难忍的是怜悯之情，尤其是在他值得别人怜悯的时候。仇恨是一剂滋补药，它能使人活下去，它唤起复仇的念头；可是，怜悯却能杀死人，它使我们原来虚弱的身体更为衰弱。——巴尔扎克《驴皮记》

能够吐出一句箴言是一种安慰。吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白颊鸟是森林的安慰，爱情是女人的安慰，箴言是哲学家的安慰。——雨果《笑面人》

人有了怜悯之心，就会觉得自己已经做了一切切实实可以做、而且应该做的事情，是的，怜悯之后便心安理得了。——高尔基《马特维?科热米亚金的一生》

我的朋友，你的语声飘荡在我的心里，像那海水的低吟声缭绕在静听的松林之间。——泰戈尔《飞鸟集》

宽恕人家不能宽恕的，是一种高贵的行为。——莎士比亚《理查二世》

别骄傲，别怀恨，别不肯原谅人。——狄更斯《马丁?瞿述伟》

仁慈的气息永远是一个人心灵高尚的标记。——巴尔扎克《人生的开端》

要知道，爱找别人阴暗面的人，自己也常常失掉光芒。——高尔基《忏悔》

我们既活着做人就必须造就我们所处的实际环境，凡事忍耐些。——泰戈尔《沉船》 从洞穴里看见，天是渺小的，生活是狭窄的。——高尔基《初恋》

■【修养】

虔诚的开端，带来美好的结束。——雨果《吕意?布拉斯》

爱你自己要爱在最后，珍爱那些恨你的人，诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。——莎士比亚《亨利八世》

你必须对你自己忠实；正像有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。——莎士比亚《哈姆莱特》

最光明的天使也许会堕落，可是天使总是光明的；虽然小人全都貌似忠良，可是忠良得一定仍然不失他的本色。——莎士比亚《麦克白》

纯朴的忠诚所呈献的礼物，总是可取的。我们不必较量那可怜的忠诚所不能达到的成就，而应该重视他们的辛勤。——莎士比亚《仲夏夜之梦》

如果你想要过的快活，想要祷告上帝，做一个诚实的人，那你就得遵守诺言。——狄更斯《荒凉山庄》

如果你做事缺乏诚意，或者迟迟不愿动手，那你即使有天大本事，也不会有什么成就。——狄更斯《荒凉山庄》

人们倾诉衷肠的声音更温柔，更真实，可以绝对信赖，并且可以十分肯定它除了给人以最亲切的劝告之外，再无别的。——狄更斯《圣诞故事集》

诚实，像我们所有的情操一样，应当分成消极的与积极的两类。消极的诚实没有发财的机会时，是诚实的。积极的诚实是每天受着诱惑而毫不动心的。——巴尔扎克《邦斯舅舅》

当一个人是一个真正的人的时候，他就应当在大言不惭和矫揉造作之间保持等距离。既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。——雨果《悲惨世界》

一个诚实的人绝不会白用人家的东西，也决不会白拿人家的东西??——高尔基《崔可夫一家》

有些人相信诚实总是上策。其实这是迷信；有时候假装诚实要比真正的诚实强好几倍。——马克?吐温《赤道环游记》

你们以诚实获得了悠久和崇高的声誉，当然你们是以此自豪的——那是你们的宝中之宝，简直是你们的心肝宝贝。——马克?吐温《败坏了赫德莱堡的人》

善良的心就是太阳。——雨果《笑面人》 一只小小的蜡烛，它的光照耀得多么远！一件善事也正像这支蜡烛一样，在这罪恶的世界上发出广大的光辉。——莎士比亚《威尼斯商人》

爱与善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福与真理。——罗曼?罗兰《托尔斯泰传》

文明是善，野蛮是恶；自由是善，束缚是恶。但正是这种臆想的知识把人类天性中的那种本能的、最幸福的、原始的对于善的需要给消灭了。——托尔斯泰《卢赛恩》

如果一切皆善，就一切皆美。——《托尔斯泰作品研究》

生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相辅相成。——托尔斯泰《伊凡?伊利奇之死》

功利是一部机器的目的和检验机器价值的根据，而善良只是人的目的和意愿。——泰戈尔《民族主义》

善良的、忠心的、心里充满着爱的人儿不断地给人间带来幸福。——马克?吐温《镀金时代》

良心这玩意儿，它谴责起人来，是够叫我害怕的，对大人是这样，对小孩也是这样。——狄更斯《远大前程》

人心是广漠寥廓的天地，人在面对良心、省察胸中抱负和日常行动的时候，往往黯然神伤！——雨果《悲惨世界》

不要相信良心的责备，它会带你走得很远。不合理的忠贞像地下屋的楼梯一样落下去。走下一级，两级，再到目前为走一级，就走进黑暗中。聪明人就回头走上去，天真的人留在那里。——雨果《笑面人》

每个人的良心上都有污点，但多数人对自己心灵上的这种点缀却满不在乎，就像穿着一种浆得笔挺的衬衣一样轻松。——高尔基《水及其在自然界与人类生活中的意义》

人如果没有良心，哪怕有天大的聪明也活不下去！——高尔基《我的大学》

良心的法则常常与经典上的法则不同。——泰戈尔《牺牲》

你就这问题作解释的时候，千万不能够歪曲、穿凿，或牵强附会；更不能仗着自个儿精明，就明知故犯，叫自己的灵魂负上罪名。——莎士比亚《亨利五世》

酒是一种无色的液体火焰，它迅速、准确地把人的心灵中一切人性的东西统统烧尽。——高尔基《扫烟囱的人》

遭到了诽谤，还大事张扬，那是不聪明的，除非张扬起来能得到什么很大的好处，诽谤很少能经得住沉默的磨损的。——《马克?吐温自传》

■【自强】

宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇。——莎士比亚《无事生非》

只要他的意志被人尊重，他就是一个宽仁慈爱的人，他有为怜悯而流的眼泪，也有济弱扶贫的慷慨的手；可是谁不要紧激怒了他，他就会变成一块燧石，像严冬一般阴沉，像春朝的冰雪一般翻脸无情。——莎士比亚《亨利四世下篇》

如果还有点自尊心，就不应该由于疏懒或者忠厚而置人身侮辱和诽谤于不顾。——普希金《试驳某些非文学性指责》

给我幸福，我不拒绝，但要我去祈求，那我不干！——高尔基《母亲》

痛苦是免不了的；可是我必须用尽我一切的力量，把自己从一种自我折磨中挽救出来；我决不能认为我的生命受到了什么人的忽视，便失去了它的价值。——泰戈尔《家庭与世界》

她的性格中有一个可怕的优点，就是当她的女性虚荣心、自尊心、可能还有她的美德不被赏识，隐隐地受到伤害以后她永远不会饶恕这种冒犯。——巴尔扎克《十三人故事》

在激动的时候，一种盲目的自尊心蒙蔽了我们的头脑，可是当行动果实一个一个成熟的时候，我们忍受这些行动后果的力量却消失了。——泰戈尔《戈拉》

只要有生命的愿望和对自身力量的自信，那么整个一生将会一座壮丽的时钟，一座洋溢着精神力量，并以其崇高的业绩使人震惊的、伟大的时钟。——高尔基《时钟》 有了信心，你就会在你严肃的献身生活中找到乐趣。——泰戈尔《戈拉》

放弃独立思考，是一切不幸的核心。——罗曼?罗兰《托尔斯泰：自由精神》

人们之所以常常感到烦恼，就是因为他们总是寻求自我。力求成为自我，在任何时候都忠于自我。力求达到内心的和谐。——高尔基《克里姆?萨姆金的一生》

一个人应该在自己灵魂深处树立一根标杆，从而把自己个性中与众人不同的东西汇集在它的周围，显出自己鲜明的特点。——高尔基《克里姆?萨姆金的一生》

一个不能他自己负责的人，那就是说，他害怕他自己，那说是说，他一文不值。——高尔基《福马?高尔杰耶夫》

人的价值，决定于他自己。——高尔基《母亲》

我必须创造自己，让我自己的忧愁变得甜蜜，我把自己的痛苦化为幸福，我带着这忧愁和痛苦表现自己。——《家庭中的泰戈尔》

最好的光荣应该来自我们自己的行动，而不是倚恃家门。——莎士比亚《终成眷属》 一片用努力换来的面包皮比一桌承继来的酒席好吃得多。——狄更斯《大卫?科波菲尔》 靠别人的恩惠而安排的成名不值得骄傲。——《罗曼?罗兰回忆录》

仰仗别人的智慧，反倒会束缚住自己。——《回忆普希金》

给人们自由，让人们自己判断什么事是不能干的！让他们亲自去试试各种路子吧。——高尔基《奥库罗夫镇》

在我和你的海岸之间

隔着喧哗的海洋

这便是我渴望要横渡的

我这汹涌澎湃的自我——泰戈尔《流萤集》

自我的包袱

自嘲时便减轻了——泰戈尔《流萤集》

强者，活动的发酵素，生活的酵母。——《罗曼?罗兰传》

一个人占有任何一件东西，都是他自己作代价换来的！譬如用他的智慧，他的气力，有时候甚至用他的生命。——高尔基《伊则吉尔老婆子》

最伟大的胜利——就是战胜自己。——高尔基《报仇》

只要我们是自愿的，就不会觉得艰苦。——泰戈尔《流萤集》

■【习惯】

习惯虽然可以是一个使人失去羞耻的魔鬼，但是它也可以做一个天使。——莎士比亚《哈姆莱特》

我们看到一种风俗只要起了头，就能继续流行。因为它的基本精神是那种巨大的力量——信念；由于穷年累月的惯例和长期的风俗习惯，信念达到了顶点，能够产生惊人的效果。——马克?吐温《赤道环游记》

习惯创造的奇迹多么惊人呀！习惯的养成又是多少快和多么容易呀——无论地那些无关 篇二：古今中外名人名言大全

【古今中外名人名言大全】

1．友谊； 2．友善； 3．修养； 4．自强； 5．习惯； 6．勤奋；7．成功； 8．乐观； 9．莫烦恼； 10．警惕； 11．处世艺术；12．处世经验；13．责任； 14．珍惜；

15．思想； 16．理想； 17．真善美； 18．苦乐；19．人的价值； 20．人生；

21．自由； 22．和平； 23．进步； 24．光明；25．国家； 26．人民； 27．阶级；

28．贫富； 29．社会； 30．壮志；31．创造； 32．事业； 33．奋斗； 34．科教；

35．伟人； 36．青春；37．美德； 38．美貌； 39．劳动； 40．宽恕； 41．科学；

42．自由;43．情感； 44．意志； 45．真理； 46．学习； 47．梦想与现实； 48．人生格言录； 49．中华传统美德格言。

■【友谊】

真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。——高尔基《世界名言录》

患难之中的友谊，能够使患难舒缓。——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》

用友谊的耙子铲除敌视和仇恨的种子，再在原来的地方种下和谐的嫩苗。——狄更斯《古玩店》

友谊是不会有感情的破产和快乐的幻灭的。爱情如果献出的超过本身的能力，最后就会接受多而献出少了。这在男女双方都一样，而友谊则只能增长。——巴尔扎克《假情妇》

有了朋友，生活才显出它全部的价值；一个人活着是为了朋友；保持自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。——罗曼?罗兰《约翰?克利斯朵夫》

在情谊方面，世界好像是一个小商贩，它只能把情谊零星地出售。——罗曼?罗兰《母与子》

交情不像蘑菇，在树林子里是找不到的；孩子！它是长在心里的。——高尔基《马特维?科热米亚金的一生》

我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能够真的达到完美的境界了。——泰戈尔《戈拉》

大地啊，我到你岸上时是一个陌生人，住在你屋内时是一个宾客，离开你的门时是一个朋友。——泰戈尔《飞鸟集》

一旦朋友有难，或者事关道义，他显得毫无自私自利之心，总是挺身而出，排除万难。——《马克?吐温自传》

在有骨气的人看来，送礼的人要是变了心，礼物虽贵，也会失去了价值。——莎士比亚《哈姆莱特》

世界上最相互排斥的两种性格碰在一起，隐隐地相互摩擦，暗暗地相互伤害，永远离心离德。——巴尔扎克《十三人故事》

使我们摔跤的往往是我们的朋友。——雨果《巴黎圣母院》

精神生活和肉体生活一样，有呼也有吸：灵魂要吸收另一颗灵魂的感情来充实自己，然后以更丰富的感情送回给人家。人与人之间要没有这点美妙的关系，心就没有了生机。它缺少空气，它会受难，枯萎。——巴尔扎克《欧也妮?葛朗台》

人之相知，贵在知心。——巴尔扎克《乡村医生》

根据一般情理而论，在一件事情上靠不住的人，在什么事情上也是靠不住的。——狄更斯《荒凉山庄》

人生是一场赌博，唯有聪明人才能赢；所以第一要看清敌人的牌而不能泄露自己的牌。——罗曼?罗兰《约翰?克利斯朵夫》

对于没有热情，只有利害的人来说，他的“牺牲”值不得什么。——罗曼?罗兰《爱与死的搏斗》

最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息息相通的人。——高尔基《孤独的人》

千万不要碍于交情，随便用人；可是面目全非同等条件的人当中，你还是用你所认识的人为好，用你的朋友，总比用陌生人强一些。——马克?吐温《赤道环游记》 善于在字面上翻弄花样的，很容易流于轻薄。——莎士比亚《第十二夜》

正直、真诚、老实、自信、忠于职守，这些品质在被曲解了的时候，是可以变成丑恶的。不过，即使%b