第一篇：蒙台梭利教育思想 儿童之家
蒙台梭利“儿童之家”的教育方法
“儿童之家”是可以给孩子们提供一个开展活动的环境，这种学校没有固定的类型，根据可调配的资金和学校能够给孩子提供的机会，它可以多样化。“儿童之家”应该是一个真正的家！
首先，蒙台梭利提出一个论点就是，同样的身体行为，如果盲目地毫无秩序地进行，就会导致疾病和死亡，如果是有秩序地，合理地进行，就会给人以力量和生气。孩子的成长不仅在身体上，更在于精神上。孩子要想长大成人，单是身材长大是不够的，还必须确立具备本质的运动神经系统和神经系统功能，并且智力的发育也要达到一定的程度。
蒙台梭利把孩子需要具备的功能分成两类：
第一，运动神经系统功能。通过这种功能，孩子可以获得平衡力，学会走路和协调肢体的动作。
第二，感觉功能。通过这种功能，孩子可以感受他周围的环境，通过对不断的观察，比较和评价，为自己的智力发育打下基础。
这样一来，孩子就能逐渐熟悉周围的环境并发展自己的智力。，从而，用科学而理性的手段来帮助孩子完成“身体适应”这种内在劳动，正是蒙台梭利提出婴幼儿教育方法的根本目标。而“儿童之家”可以给孩子们提供一个开展活动的环境来实现其教育方法的根本目标。儿童之家应该是一个真正的家，也就是说，应该有一些房间和一个花园，孩子们就是这间房子的主人。他认为，学校最主要的房间通常是孩子们进行“脑力劳动”的房间，也就是唯一可以由孩子们自由支配的房间。根据资金和位置情况，也可以在这间主室周围增建一些小一点的房间，比如洗澡间，小餐厅，小客厅或公共休息室，一个用手工劳作的房间，小健身房和洗手间等。这些房间内部设置不仅包括专为孩子的智力发育而设置的教学用具，而且还有经营一个小型家庭的全套装置。儿童之家中的设施没有什么限制，因为一切事情都是孩子自己去做。
另一方面，蒙台梭利对儿童之家这种教育方法有自己的科学研究。她把这个班级当作一个科学实验教育法和儿童心理学的场所。第一点，是她对人类学的研究，对于儿童身体发育的研究，她的第一个想法就是对儿童定期进行人体测量的观察，并选择最重要的进行观察。她设计了一种米制人体测量仪器来测量儿童的坐姿高度，并且定期测量儿童的坐姿身高和立姿身高，以反应他们的发育情况使教员研究工作更具规律性，而且她还为儿童准备儿童人类学专家的内科医生进行其它测量。进行这些人类测量对于孩子们也有教育的一面，而且通过进行这些测量，他们将会养成有条理的习惯，最重要的是，他们将形成自我观察的习惯。实际上孩子们对这些测量也非常的感兴趣。另外，医生告诉母亲如何对孩子进行清洁照料，以及提醒他们注意清洁的用法说明，这些证明都是非常有用的。
第二点，给孩子创造良好的教育环境。观察方法无疑必须包括对孩子形态发育的系统观察，但，虽然这种观察是非常必要的，但是其方法的建立并非基于这种特殊的观察。观察方法是建立在一个根本基础上—学生自发表现的自由原则。谈到这个，蒙台梭利首先想到的是环境问题，当然包括教师设备。她认为，作为学校环境的重要部分，应该考虑建一个带有花园的大操场。她设计和制作了一些小椅子，小脸盆架，还为每个教室配备一排存放教具的矮长橱柜，孩子们自己负责照管这些教具，还有许多漂亮的画图。在“儿童之家”教室挂的图画中，她选择了拉斐尔的“圣母像”作为“儿童之家”的象征。这些“儿童之家”不仅代表了社会的进步，而且代表了人类的普遍进步。
当然，孩子们不能理解“圣母像”的象征意义，但他们从中看到了比其它更多普通画里更加美好的东西，他们看到了爸爸，妈妈和孩子，长期与这幅画相伴将唤醒他们心灵的宗教情感。
这就是蒙台梭利为孩子选择的教育环境。
在“儿童之家”，孩子不仅学会了举止文雅得当，而且逐渐明白了这么做的道理。他在这里获得的能力将对他终身有用。虽然他仍是个孩子，但是他已经能举止文雅得体，而且完全自由。在米兰，“儿童之家”的女教员在教室窗户下做了一个可放小桌子的狭长架子，桌子上可摆放图画课备用的金属模型。但是这个架子太窄了也有其缺陷，孩子们通过小心指导自己的行动，已克服了这个狭长架子的不足。外部设备的简陋或不足常有助于增强孩子的主动性和灵敏性。这就是蒙台梭利应用于“儿童之家”教学方法的惊奇之一。
在孩子的家庭和学校生活中会产生许多错误的情景，从而妨碍孩子的生命发展。经过彻底研究儿童早期最内部和深藏不漏的需求，我们知道，要真正满足孩子的需求，就要解放孩子。
第二篇：谈蒙台梭利教育思想
蒙台梭利强调,要在充分挖掘儿童潜能的基础上帮助儿童形成自主、自信、独立、创造的精神,使儿童经过从0至18岁不同阶段的努力,在自信的基础上具有各方面的适应能力。一个人要面对今日和明天的挑战,最迫切的任务就是要使自己学会生存、学会学习、学会合作与创新,而这些也正是蒙氏教育所追求的目标。她进一步指出:“我们应让幼儿心智的发展成为众所周知的知识,让众人了解生命发展的法则,让社会各界都有新的共识.社会有责任提供儿童发展所需要的一切,政府绝不可置儿童于不顾,“我们必须保护的是人类的正常发展,要努力地去除儿童发展过程中的各种障碍,使他无论在何处都免受危险、误解和威胁”。她明确提出早期教育在一个人成长和终身发展中的作用,她说:“成人的幸福是与儿童时期所过的那种生活紧密相连,我们的错误会落到儿童身上,给他们留下一个不可磨灭的痕迹,我们会死去,但我们的儿童将承受因我们的错误而酿成的后果,对儿童的任何影响都会影响到人类„„”这些深刻的分析不仍对我们今日的儿童教育有着深刻的启迪吗? 蒙台梭利十分重视环境对儿童发展的作用以及教师、家长对儿童发展的作用。她强调儿童的发展是外部环境通过儿童内在心理变化而起作用的,外部环境是儿童发展的必要条件。蒙氏系列教具正是她的环境理论物化的结晶。
而教师的作用及家长的文化素质是儿童软环境的具体体现,教师及家长是儿童心理发展和潜力激发的促进者、引导者,是造成儿童发展差异的背景基础。这两种软环境的不同,塑造了不同发展水平的儿童。她说:“环境对于儿童来说是利用环境改善自身。”所以,儿童的活动离不开环境,离不开成人为其准备的“有准备的环境”。教具作为物化环境,其作用不仅仅在于向儿童传授最基本的知识或技能,它的教育目的是内在的,即帮助儿童进行内在的自我建设和心理发展,它能吸引儿童的注意力,并使其精力集中于有选择的外界刺激。她认为“儿童发展最首要的基本因素是能够集中精神,他必须学会集中。从而发展其独立性、自信心、自控力„„”蒙氏不仅重视室内环境,她还在《发现儿童》一书中用许多生动事例说明大自然在儿童教育中的重要性。她说:“人,本身就是自然的一个组成部分,尤其是童年期,他必须从自然中吸取自身发展所不可缺少的力量”,“随着城市生活的普及,儿童这种迫切的需要越来越难以实现,必须为儿童接触大自然创造条件,使他有时间、空间能够欣赏大自然的秩序、和谐和美。同时掌握各种自然规律,这种规律是一切科学和艺术的基础。”目前,我们不少蒙氏课程班比较忽视室外环境及引导幼儿对大自然的探索活动,或者把这些认识自然的活动与蒙氏课程分离开来,这其实是一种误解。蒙台梭利认为,人类与自然的相互依赖既是物质的又是精神的,有必要让儿童从小去接触各种生活,最初的方法是让儿童培育植物或动物,“这有助于自然地使儿童成为一个具有生态责任感的人”。为此,有专家提出把蒙台梭利学校与“走向大自然”的课程结合起来。这将是一个非常吸引人的实验。
教师是环境的一个重要因素,蒙氏对教师的要求很高。她认为,我们要培养的是教师的科学精神,而不是机械的教育技巧,也就是说培训教师的方向应侧重精神。这种精神有三个方面:第一是对人的兴趣(即对儿童的兴趣),这种兴趣的主要标志是观察者与被观察者之间的一种十分密切的关系;第二,这种精神同时也是一种善于把每个儿童当作独特个体来看待的能力„„教育必须针对这些单独的个体,一个一个进行观察,一个一个加以指导;第三,这种精神是基于一个信念——儿童能够、也愿意暴露自己,在儿童暴露自己的过程中,教师将会发现他所扮演的角色。她还认为,成人必须改变用自我中心的权威态度对待儿童的做法,为了了解儿童,教师必须发展自己对儿童观察的意念与能力。教师需要观察的不仅是儿童身体成长的外在活动,而且还包括通过这些活动表现出来的内心的协调与发展,并给予指导。她要求教师在观察的同时记录每个儿童的发展状况,并根据其不同的发展水平给予不同的指导,帮助其选用不同难度的教具,使儿童在发展水平与教具的难易程度上找到结合点。她的
这一论述,与我们当今所追求的最近发展区的教学要求是吻合的。
在家庭教育方面,蒙氏也有许多精辟的论述。蒙台梭利认为,“在父母手中确实掌握着人类生命的前途,但我们的社会中许多父母并没有意识到这种职责”,他们为征服外部世界辛苦奋斗而把儿童拒于千里之外,或者通过所谓的教育让未成熟的儿童直接按照成人的方式来生活,或使自己成为儿童借鉴的榜样,让儿童仿效自己。随着儿童的成长,他与日俱增的独立性会使父母的愿望与他本人的需要之间的冲突日益加剧,特别是当儿童能独立地做一些事情的时候,成人与儿童之间的矛盾就开始显示出来。蒙氏强调“必须通过活动和真正的成就感来发展儿童的积极的自信、独立的自我形象。“不少父母由于缺乏科学的儿童观,对儿童发展的内在需要与外部环境的关系知之甚少,因而在‘爱'的光环下,不自觉地代替和剥夺了儿童的权利,压抑了儿童要求独立发展、自由探索的愿望。”_的确,儿童在现实中形成了依赖、懦弱,缺乏自主、自信、任性、骄横后,父母又往往反过来责怪孩子不成器,不如他人的孩子听话、活泼、能干。如果这种儿童要求独立发展与成人限制、代替的矛盾不断发生而又缺乏正确引导,就会对儿童的发展造成十分不利的影响。因此,家长的素质亟待提高,科学的家庭教育亟待普及。
近百年来,不少国家都设立了蒙氏培训班 等教育机构,尤其是“二战”后,美国从儿童心理学的研究进展与社会发展要求加强基础教育的实效性角度出发,重新认可了蒙氏理论的科学性。现在全美蒙氏协会每年召开一次会议,世界蒙氏协会每两年召开一次会议,研讨、交流如何在新时代继承发扬蒙氏教育思想的精华,使之为现时的教育服务等问题。我国改革开放以来,幼教领域也打破了一统化的课程模式,吸收、借鉴了国外的一些有益的课程理论。自1994年以来,我们辽宁省就有20多所幼儿园先后引进了蒙氏的教育理念与方法,并在如何指导混龄班的教育上积累了初步经验。当前,全国幼教界正在学习贯彻教育部颁发的《幼儿园教育指导纲要(试行)》。我认为,这个《纲要》吸收了古今中外优秀的幼儿教育思想,当然也有着蒙氏教育思想的渊源。我们在贯彻落实《纲要》的时候,可以把获氏教育思想的精髓与我国的素质教育思想进一步融合起来,使蒙氏教育思想向现代化与本土化方向发展。
第三篇：蒙台梭利教育
蒙台梭利教育
蒙台梭利学前教育思想于20世纪初引入中国后,引起了众多教育学者的关注。从收集的资料来看,蒙台梭利学前教育思想在中国的引进虽历经百年,人们对其的理论研究主要集中在蒙台梭利的生平、蒙台梭利教育思想、教学方法和教具的简单翻译介绍上;20世纪90年代后,理论研究虽有一些进展,但主要围绕蒙台梭利学前教育本土化问题或其在实践中的应用展开的,关于蒙台梭利学前教育思想在中国的引进历程以及引进所产生的影响,人们还未作深入、系统的研究和探讨,这无形中影响了国人对蒙台梭利学前教育思想在中国的引进历程以及引进所产生的影响等问题的了解程度。笔者提出这一问题,希望能激起更多人对此问题的关注。本文力图综合各家研究成果,结合史料研究,在回顾蒙台梭利学前教育思想在中国引进历程的过程中,对蒙台梭利学前教育思想的引进对中国学前教育产生的影响进行的研究,并在此基础上对蒙台梭利学前教育思想在中国的引进做粗浅的思考。希望本课题的研究使人们对蒙台梭利学前教育思想在我国的引进历程以及产生的影响有全面的认识和了解,同时为致力于蒙台梭利学前教育研究的学者提供更丰富的历史资料。从这个角度出发,文章分四个部分加以论述:第一部分主要分析蒙台梭利学前教育思想引进中国的原因。社会的变革,学前教育改革的需求和国外兴起的蒙台梭利运动推动了蒙台梭利学前教育思想在中国的引进。第二部分回顾蒙台梭利学前教育思想在中国的百年引进历程。文章把蒙台梭利学前教育思想在中国的引进分为四个阶段:第一阶段,1913年—1949年;第二阶段,1950年—1977年;第三阶段,1978年—1989年;第四阶段,1990年—至今,并对每个阶段引进的现状、引进的内容、引进的途径、引进的特点进行了归纳、总结。在归纳、总结的基础上勾勒出蒙台梭利学前教育思想在中国的引进历程。第三部分考察和归纳了蒙台梭利学前教育思想引进中国后对中国学前教育产生的影响。积极地影响主要表现在:引进改变了人们的学前教育观念;引进为学前教育改革提供了可资借鉴的模式;引进推动了我国学前教育改革的进程。消极影响主要表现在引进造成学前教育实践领域盲目效仿,同时导致人们办园功利心的加剧两个方面。第四部分针对蒙台梭利学前教育思想引进历程中存在的问题,对蒙台梭利学前教育思想在中国的引进作粗浅的反思,在此基础上提出引进必须走出移植、模仿的形式,以扬弃的态度来借鉴国外的先进的教育思想;引进要从广度和深度两个纬度使蒙台梭利学前教育理论研究和在实践中的应用走向深入;同时引进要与本土文化相结合,抓住思想的实质,不能流于表面形式的学习和模仿。
第四篇：解读蒙台梭利自由教育思想
摘 要：蒙台梭利是意大利杰出的幼儿教育思想家和改革家，自由教育思想是其教育思想的重要组成部分。其教育目的就是要帮助生命的自发活动，在自由活动中培养儿童良好的生活习惯、独立性的创造精神。然而很多一线蒙氏教师很难在教学过程把握自由教育的尺度，本文结合我国当前教育教学的实际进行寻找自由的实践精神。
关键词：蒙台梭利；自由教育；教师
在世界幼儿教育改革的大潮中，蒙台梭利教育法或成为许多国家重要的幼教模式，或被成功渗入到其教育模式之中，对当今世界各国幼儿教育的改革与发展有着重要的影响。珍尼特•沃斯(J eannet te Vos)和戈登 •德莱顿(GordonDryden)在 《学习的革命》 一书中，将蒙台梭利教育法称为 “世界上最好的教育思想” 和 “世界上一流的幼儿教育”。
同样，蒙台梭利教育法对我国幼儿教育的改革也具有借鉴意义。早在二十世纪初，蒙台梭利的教育思想就传到了中国，她的有关著作被译成中文，江苏还成立了蒙台梭利教育研究会。但由于种种原因，蒙氏教育法并没有在我国得以推广。直至世纪八十年代，蒙台梭利教育思想重新受到我国幼教界的关注。近几年，“蒙台梭利教育”逐渐成了一个在行内很流行的词汇，出现了一些蒙台梭利幼儿园，很多教育机构成立蒙台梭利研究机构推行蒙氏教育法，并且培训蒙氏教师，这是我国学前教育逐渐与国际接轨的一个证明。
一、蒙台梭利自由教育思想的内涵
自由教育思想是蒙台梭利教育思想的重要组成部分，也是关键组成部分。科学教育学的基本原理将是学生的自由，允许个体的发展和儿童天性的自由表现。简单的说，蒙氏认为强制的“教”法，对儿童——特别是学龄前的幼儿，有害无益，除非把孩子的头脑解放出来，否则这些民族幼苗的发展不会健全。
同时，蒙台梭利认为：独立是自由的根本所在。因此，儿童个体自由的积极表现，首先必须通过自发活动引导他走向独立。蒙特梭利每次在演讲时，总会提出这么一句话：“Help me to do it by myself”。任何教育活动，如果对婴幼儿教育有效，那它就必须帮助孩子在独立的道路上前进。因此，蒙台梭利教室中的教具，大都有错误订正，目的是让他们自己去发现去改正；成人不可急于帮助纠正，要学会等待，给孩子独立学习的机会和时间。
所以，蒙特梭利认为“自由”是每个人与生俱来的基本人权。但是，蒙氏教育的自由却不是放任或为所欲为。在蒙氏教室中，孩子并没有被允许去做任何他喜欢的事。孩子的自由应以不损害集体利益为限度，从各方面考虑，这应该是教养孩子的良好方式。因此，只要孩子冒犯或干扰他人，对他人有粗野行为，就应加以制止。
二、蒙台梭利自由教育思想的实践
自由是蒙台梭利一直十分强调的词，她是如何看待自由的呢？她认为幼儿早期教育的自由概念必须理解为，他们的环境必须适合幼儿个性最有利的发展。“自由”该如何教育呢？蒙特梭利认为以自由为基础的教育，教师须掌握三大原则，即：预备符合成长需求的环境；协助与观察孩子在环境中的需求；订立明确的行为规范并时常提醒孩子自我控制。
蒙台梭利在“儿童之家”观察到一件事：一天，孩子们在水盆旁围成一圈，水盆里漂浮着一些玩具。有个刚两岁半的小男孩，独自一人站在圈外。看得出来，他充满了好奇心。他开始慢慢走近其他孩子，想挤进去，但他没有劲，挤不进去。于是他就站着向周围看，忽然，他的目光落在一把小椅子上，显然他决定把椅子搬到圈外，然后站上去看个究竟。正在这时，老师走过来抓住他，把他举过孩子们的头顶，让他看水盆。还说：“来，可怜的小家伙，你也看看吧！”
毫无疑问，尽管这个小孩看见了漂浮的玩具，但他却没有体验到通过自己的力量去征服障碍所获得的快乐，剩下的只是一种“别人会替他做事”的孩子有的那种呆板表情。
因此，对孩子应该以教育他们能独立为前提，允许儿童依其“内在需要”，自由的去选择教具，自由地进行工作（操作）。蒙台梭利表示：你只要冷静观望，保持一种尊重孩子的行为态度，使孩子在获取经验时，有完全的自由，在他们工作时不要干扰他。
三、蒙台梭利自由教育思想的误区
1.自由不等于尽量无所事事
在实践中，很多蒙氏教师对蒙氏教具的操作非常熟练，但是一旦观察到幼儿出现的一些问题，却退缩不前，不知道如何处置，产生了很多错误的行为和观念。其实，从理论上讲，教师需要站在更高的位置，充分发挥“从容”的精神来完成教师角色的使命。
2.自由不等于对幼儿不干涉
教师要信赖儿童，并耐心地等待，要尊重儿童的自由。蒙台梭利有一次参观某个蒙台梭利学校，看到了一个班级的情况后说：“这里情况已经十分混乱，而我们的教师却依然无所作为。她只是如同幽灵一般地在儿童之间往返穿梭，并时而在某个孩子耳畔低声嘀咕些什么，难道这就是不干涉原则？”同样的道理，在我国蒙台梭利教室中，也会经常出现这样的问题。
其实，教师的不干涉并非指在任何时候、任何地点都不得干涉。而是不要过于积极但要恰到好处，即有必要做最低限度的指导。过于消极，将出出现教师的放任现象；过于积极则会妨碍儿童的自然性。我们必须避免这两个极端的发生。作为蒙台梭利教师的技能之一即是判断什么时候应该干涉，及什么时候不得干涉。其原则是：当儿童沉浸在有秩序的、创造性的自发活动时，教师就要尽量不要干涉儿童的活动；当儿童干扰周围的其他儿童时，教师则要注意并加以阻止。
蒙台梭利的自由教育观核心观念就是“给予儿童自由并不是让他们脱离家长和老师，也不是给他们超脱自然法则、国家法律以及社会法则的自由，而是在与为社会服务一致的前提下最大限度地自我发展与自我实现的自由”。因此，幼儿教师学习蒙台梭利教育思想时，不仅仅要学习教具的操作，更重要的是对内在理念的解读，才能形成一种全新的教育观，提高教育教学能力
第五篇：蒙台梭利教育思想的几点思考
蒙台梭利教育思想的几点思考
蒙台梭利教育法是以创始人、意大利杰出的幼儿教育家 玛丽亚·蒙台梭利的名字命名的幼儿教育方法。这一教育方 法以独特的幼儿发展观和幼儿教育理论为基础，以一套独创 的教具和一系列教育方法为载体，对幼儿教育产生了很大的 影响。自创立以来，蒙氏教法就引起了社会各界的强烈反响，以及许多教育家和心理学家的广泛讨论，促进了现代幼儿教 育的发展。直到现在，蒙氏教法在世界许多国家和地区还被广 泛“引入”。此教法于“##$ 年在我国幼儿教育界开始流行，如 今在我国已有数百个蒙氏教室。起源于近一百年前意大利的 蒙氏教法，固然有其令人确信不移的优势，但随着社会和时代 的发展，以及民族文化的不同，其历史局限性和文化差异性也 是必然存在的，面对当前在我国热热闹闹兴起的蒙氏教室，我 们认为有几个问题需要冷静地、认真地思考。
一、教育内容问题
感官训练、读写算练习、日常生活技能的练习等是蒙氏教法中的重要内容，这些内容的教育基本上是通过蒙台梭利独创的教具进行的。但这些内容的设置、教具的创设开始是为生活在 年意大利“贫穷、黑暗、愚昧、悲惨”的罗马圣罗伦佐贫民区的儿童准备的。因此对于生活在世纪的中儿童来说，原有的内容就会有些不合适的地方。要想使蒙氏教法在我国有生命力，就得对其进行“中国化”的改造。比如：设计出符合中华民族生活习惯并能在当今形式下有效培养幼儿独 立生活能力的日常生活练习体系和相应的活动材料；设计出能够体现汉语语言特点并符合中国幼儿语言发展特点的语言教育体系和相应的活动材料；设计出既能反映中华民族文化精髓和创造成就、又能反映世界各民族的文化交流和科学技术日新月异发展特点的文化科学教育体系和相应活动
二、幼儿个性发展的问题
蒙台梭利对儿童教育的研究起源 年，当时她在罗马大学医学院 精神病诊所从事对身心缺陷和精神病儿的治疗工作。!&”& 年政府委任蒙台梭利在罗马建立一所国立特殊儿童学校，收容白痴儿童和弱智儿童共名，由她主持教育训练和实验研究。在近两年的时间里，这些儿童不仅学会了关于日常生活的一些基本技能，而且他们动作协调、灵活、反应较快，语言发展正常，同时还学会了读、写、算的基本知识和技能，在政府的监督下通过了与公立学校同龄儿童同等水平的考试。当人们正在为蒙台梭利所取得的巨大成功而交口称誉的时候，她却在思考：既然白痴儿童都能达到正常儿童的水平，那么公立学校的正常儿童为什么不能达到更高的水平呢
于是!年蒙台梭利离开了特殊学校，决心致力于正常儿童教育问题的 研究。世纪初期的意大利经济发展缓慢，是欧洲相当落后的国家。在罗马，市政当局为了保持古罗马文明的风貌，把大批极端贫困的不幸者赶到市郊建立贫民区实行隔离，让他们住在年久失修、破烂不堪、长期无人居住的危险建筑内。蒙台梭利于!年开办的第一所招收)岁儿童的“儿童之家”就设在罗马贫民住宅区之一的圣罗伦佐。进“儿童之家”的孩子虽然并无明显的生理或心理缺陷，但由于他 们的父母一般没有文化，没有固定的工作，生活贫困，性情粗暴，缺乏卫生习惯，甚至有些不良嗜好，既无能力也无时间来照顾和教育自己的孩子，因此这些儿童在入学前一般都心态异常，智力低下，发育不良，行为乖戾，而且养成了一些不良习惯。由以上史实，我们可以看出蒙台梭利的教育方法脱胎于教育低能儿童的特殊方法。这一方法以官能心理学为出发点，将感官教育建立在形式训其方法在实践上带有机械训练的性质。蒙台梭利为儿童设计的活动材料非常强调儿童的独立操作、自动练习、自我调整、自行修正和自我教育。在高 度重视创新精神和合作能力培养的今天，蒙氏教法中容易使儿童形成的安静、独立、机械、呆板的个性品质，与时代要求是背道而驰的。这一点需要在当今蒙氏教法运用过程中特别注意。
三、班级组织形式问题
我们国家的幼儿园基本上是按按幼儿年龄分为小、中、大班，即同龄编班。但蒙氏教育法的一个重要特点在班级组织形式上表现为“垂直式”的混龄编班。在我国目前实行独生子女政策，子普遍缺乏兄弟姐妹。社会性发展受到某些制约的情况下，混龄编班对于促进幼儿的社会性发展应该能发挥出独特的作用。但在我们教师习惯同龄编班的情况下，如果贸然引进混龄编班，可能会由于经验不足等原因而引发一些问题。我们根据自己的实际情况，可以有三种班级组织形式：即在完全混龄编班、部分混龄编班和同龄编班中进行选择，也可以考虑由部分时间混龄编班逐步过度为完全混龄编班。
四、教育费用问题
据说，目前国内市场上蒙氏教具的整套价格一般在一万五千元到二万多元不等。这一昂贵的价格，使得原本在贫民区开办的免费的“幼儿之家”的活动材料，摇身变成了“深居闺中”的宝贝。据我们不完全了解，有些幼儿园的蒙氏教室只准许交过“实验费”的儿童进入，有些幼儿园的蒙氏教室则仅在外参观时开放。这些做法与蒙台梭利 创设教具的初衷可谓大相径庭。为什么会出现这种现象(这是一个非常值得大家深思的问题。因此，对于任何流行的思想和教法，我们都要保持冷静的头脑进行分析和思考，应立足于当地的实际情况，因 地制宜。盲目追热是不利于幼儿教育发展的。
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