学习《反对党八股》心得体会

第一篇：学习《反对党八股》心得体会

毛主席1942年2月8日在延安干部会上发表了《反对党八股》精典讲演，精辟概括了文章和演说里党八股的8大罪状，深刻阐述了党八股对党的事业的严重危害，向全党宣布了彻底抛弃党八股和教条主义的决定。虽然以前读了不少遍，但这次在党校老师导读后，重新研读这篇著作，再次被其深刻之思想、精准之问症、鲜活之语言、朴实之文风所折服。对照例举的种种现象，联系自身工作实际，心中为之一惊，顿感脸红羞愧。毛主席的讲演已过去70多年了，但他所指出的问题今天依然存在，而且十分普遍。有的随着时代变迁，异化为葵花宝典、通用范本，被复制着、抄袭着，形成长、空、假现代八股。这些问题长命百岁的原因，表面上看是长毛病了，其症状是脑空、心烦、脚懒，脑子里没有什么东西，想讲讲不出、想写写不了；心中缺乏定力，静不下心来想事情谋工作；高高在上，不愿与群众打成一片，不愿到群中去。深层次看是忘本了，淡忘了党的宗旨性质，淡忘了党的优良传统和作风，淡忘了我是谁、依靠谁、为了谁。现代八股病像一个巨大的肿瘤，长在脑子里，禁锢着我们的思维，束缚了我们的行动；像一堵无形的墙，隔在党和人民群众之间，影响了党同人民群众的血肉联系。

第二篇：反对党八股演讲稿

《反对党八股》是毛泽东1942年2月8日在中央宣传部和中央·出版局联合召开的宜传工作会议上的演说。同年6月18日公开发表在延安解放日第396期上。它是指导延安整风运动的组领性文件之一。被多次刊印和选编入册。1953年4月收入中央编辑出版的{毛泽东选集》第三卷时，增加了题解和注释。这次再版时，主要是对注释作了一些修订。这篇著作的写作背景是：毛泽东于1942年2月1日在中央党校开学典礼上的讲演《整顿党的作风》，开始了全党普遍的整风运动。在这次讲演中，他主要论述了反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风这两方面的问题，关于党八股问题，他说：今天不能讲了，准备在另一个会议上来讨论。但他仍用一句话对党八股做了概括：“党八股是藏垢纳污的东西，是主观主义和宗派主义的一种表现形式。它是害人的，不利于革命的，我们必须肃清它。”在这几天以后的2月8日，毛泽东出席了中央宣传工作会议。到会的有中央其他负责同志，党内外高级干部和从事文化工作，研究工作和编辑工作的干部800余人。这次会议，是专为肃清党八股，反对宣传工作中华而不实、无的放矢的恶劣作风而召集的。因此，毛泽东发表了《反对党八股》的演说。

首先我们了解一下党八股的产生。首先，从历史上看，在我国漫长的封建主义社会里，形成了一套顽固的老八股、老教条。它来源于明、清封建皇朝考试制度所规定的特殊文体，其内容空洞，专讲形式，玩弄文字。这种文章的每一段落都要死守在固定的格式里面连字数都有一定的限制。每篇文章分八个部分(即八股)：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。（“承题”是承接破题的意义而阐明之。“起讲”为议论的开始。“入手”为起讲后入手之处。下自“起股”． 至“束股”才是正式议论，以“中股”为全篇重点。在这四段中，都有两股对偶的文字，合共八股，叫做“八股文”）这种形式死板的文体，是束缚人们的思想，维护封建统治的工具。五四运动揭穿了这种老八股，老教条，号召人们起来反对老八股、老教条，但后来又产生了洋八股、洋教条。所谓党八股，是指在革命队伍中某些人在写文章、发表演说或者作其他宣传工作的时候，对事物不加分析，只是搬用一些革命的名词和术语，言之无物，空话连篇，也和上述的八股文一样。“洋八股是五四运动以后一些浅薄的知识分子发展起来的东西，并经过他们的传播，长期地在革命队伍中存在着毛泽东在1938年中国共产党扩大的六届六中全会上所作的报告中指出：“洋八股必须废止„„把国际主义的内容和民族形式分离起来，是一点也不懂国际主义的人们的做法，我们则要把二者紧密地结合起来。在这个问题上，我们队伍中存在着严重的错误，是应该认真地克服的。”在《反对党八股》一文中又指出：“我们党内的一些违反了马克思主义的人则发展这种洋八股、洋教条，成为主观主义、宗派主义和党八股的东西。”党八股的主要特征是形式主义。其次，从思想上看，党八股是资产阶级、小资产阶级唯心主义和形而上学世界观的表现。五四运动使人们的思想得到大解放。随着运动的发展，分成两个潮流，即两种对立的世界观。一部分人继承五四运动的科学和民主精神，并在马克思主义基础上加以改造，这就是共产党人和若干党外马克思主义者所做的工作。另一部分人则走到资产阶级道路上去，是形而上学向右的发展。在共产党内也是不一样的，其中一部分人发生了偏向，犯了形式主义的错误。毛泽东说：“小资产阶级革命分子的狂热性和片面性如果不加以节制，不加以改造，就很容易产生主观主义、宗派主义，它的表现形式就是洋八股或党八股。”这就是形式主义向“左”的发展。所以，党八股这种东西，一方面是五四运动的积极因素的反动，另一方面，也是五四运动消极因素的继承和发展，并不是偶然产生的。王明“左”倾教条主义者，尽管叫喊他们是“百分之百的布尔什维克”，其实他们没有一点马克思主义的味道。为什么要反对党八股?因为它是主观主义和宗派主义的宣传工具和表现形式，它“不但不便于表现革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。”毛泽东还说：“我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算，那它们还可以躲起来。”山这表明，文风从来不是单纯的写作问题，它是为一定的政治路线服务的。“如果我们连党八股也打倒了，那就算对于主观主义和宗派主义最后地‘将一军’，弄得这两个怪物原形毕露，‘老鼠过街，人人喊打，这两个怪物也就容易消灭了。”生动活泼的革命精神就能得到发展，新的文风就可以获得充实，革命事业就可以向前推进。

下面我们来看一下这篇文章的内容《反对党八股》的主要内容有五个方面：

一、党八股是主观主义和宗派主义的宣传工具和表现形式

毛泽东指出：党八股是一种洋八股，因为它除了洋气之外，还有一点土气。它是主观主义，宗派主义的宣传工具和表现形式，或藏垢纳污的东西。因此要反对主观主义，宗派主义，同时就要铲除文风上的党八股。他肯定地说‘尊我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算，那它们就还有一个藏身酌地方，它们还可以躲起来。如果我们连党八股也打倒了，那就算对于主观主义和宗派主义最后地‘将一军，弄得这两个怪物原形毕露，‘老鼠过街，人人喊打，这两个怪物也就容易消灭了。

二、党八股是对五四运动本来性质的反动；毛泽东对五四运动作了很高的评价，指出：五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主”。这个运动是生动活泼的，前进的，革命的。'它反对了帝国主义、封建主义，也反对了它们的宣传工具和表现形式——老八股，老教条，解放了思想，这是五四运动的功绩之一。但是这个运动“后来被一些人发展到了它的反对方面，产生了新八股，新教条。它们不是生动活泼的东西，而是死硬的东西了，不是前进的东西，而是后退的东西了，不是革命的东西，而是阻碍。命的东西了。”因此说，它们是对五四运动本来性质的反动。因为这种党八股“在我们许多同志的头脑中弄得根深蒂固，使我们今天要进行的改造工作还要费很大的气力。'他强调：梯如果我们今天不反对新八股和新教条主义，则中国人民的思想又将受另一个形式主义的束缚。”他说反对党八股是历史发展的必然。

三、党八股产生的社会根源是小资产阶级思想的反映毛泽东明确指出：党八股及其他两种不正之风，梯都是反马克思主义的，都不是无产阶级需要的，而是剥削阶级所需要的。'他接着说：“这些东西在我们党内，是资产阶级思想的反映。中国是一个半殖民地半封建社会。它的阶级构成特点是梯两头小。中间大。小资产阶级极其广大，象汪洋大海一样。媒我们党是处在这个广大阶级的包围中，我们又有很大数量的党员是出身于这个阶级的，他们都不免或长或短地拖着一条小资产阶级的尾巴进党来。小资产阶级革命分子的狂热性和片面性，如果不加以节制，：不加以改造，就很容易产生主观主义，宗派主义，它的一种表现形式就是洋八股，或党八股。'毛泽东告诉我们，要反对三风，就要反对小资产阶级思想上的主观片面，政治上的左右摇鹦组织上的宗派主义，文风上的形式主义。只有加强世界观改造，克服小资产阶级思想，三风才能根除。

四，列举了党八股的八条罪状；第一条罪状是：空话连篇，言之无物．毛泽东在这里对写得长而又没有什么内容的文风提出了批评，将这类文章生动地称为笋懒婆娘的裹脚，又臭又长。'他协翻因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢?只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。'写文章的目的，主要的是为了宣传群众、教育群众。而写出的文章，梯群众见了就摇头炒，就难以达到目的。他号召我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。”第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。说：“空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚：装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了。'毛泽东指出：科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳。主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人。这种装腔作势的东西，不能反映真理，面是妨害真理的。毛泽东认为：这种吓人战术，是剥削阶级以及流氓无产者所惯用的手段，无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃战斗的科学态度。正如毛泽东所说：梯共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。'第三条罪状是：无的放矢，不看对敷。毛泽东在这里强调了要研究宣传对象即广大人民群众的问题，因为群做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分梳乱讲一帆晃万万不行的。毛泽东认为那种不看对象的宣传方法，9e是发帮不要老百姓看。'他希望大家要想想自己的文章，演说，谈话．写字是给什么人看，给什么人听的。革命的宣传工作应当如何使老百姓都明白。!应当如何成为老百姓的知心朋友。这是党的群众路线在宣传工作上的表现。

第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。毛泽东提倡生动活泼的文凡反对那种语言干瘪。言之无味的文风，并形象地称之为瘪三。这种文章的最大害处就是有人喜欢看，也就起不到宣传作用。如何克服这种毛病?毛泽东号召：首先，要向人民群众学习语宵，因为譬人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。'第二，要从外国语言中吸取我们所需要的成份。他提出，程不但要吸收他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语·第三，要学习古人语言中有生命的东西。这里毛泽东实际也是提出了一条如何对待古代文化遗产的态度：梯我们坚决反对去用已经死了的语汇和典故，；这是确定了的，但是好的仍然有用的东西还是应该继承。

第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。毛泽东把那种充满了符号，不提出问题，不分析问题，不解决问题，不表示赞成什么，反对什么，没有什么真切内容的文章戏称之为开中药铺。他深刻分析道这个开中药铺的方法，实在是一种最低级、最幼稚、最庸俗的方法。这种方法就是形式主义的方法，是按照事物的外部标志来分类，不是按照事物的内部联系来分类的。'它的恶果就是梯使人不用脑筋想问题，不去思考事物的本质，而满足于甲乙丙丁的现象罗列。”

第六条罪状是：不负责任，到处害人。毛泽东指出了上述几种党八股现象的又一个根源，就是由于责任心不足而来的。他指出。许多人写文章，做演说，可以不要预先研究，不要预先准备，文章写好之后，也不多看几遍，就马马虎虎地发表出去，其结果往往是。下笔千言，离题万里'。他告诫大家：d(拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动的啊”采取认真的态度对待文章，是对读者负责，也就是对革命事业负。第七条罪状是。流毒全党，妨害革命。

第八条罪状是：传播出去，祸国殃民。毛泽东说。党八股如不改革，如果听其发展下去其结果之严重，可以闹到很坏的地步.”

最后他介绍了会议散发的四篇文章，作为反对党八股的范文。他指出，“党八股这个形式，不但不便于表现革命精神，而且非常容易使革命精神窒息.”为此，他重申了党的六届六中全会决议中的号召，“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。意义：

毛泽东同志《反对党八股》一文是对当时党内出现的封建的、崇洋的一种文化心态的彻底批判，是对当时党内不良文化的讨伐檄文，是加强党内文化建设的一篇经典著作，具有深远的历史意义，至今发人深思。有的官员，不学无术，文化贫乏，五分钟的讲话内容均离不开秘书提供的稿子；有的官员长篇阔论，八股文风，言之无物，其中没有一句话具有针对性和可操作性；有的官员，把建设有中国特色社会主义的伟大实践活动，变成了文牍主义，整天沦陷于文山会海之中；有的官员自己没有新思路、新办法，没有实实在在地干工作，而是寄希望于从写作班子的文稿中产生工作思路，炮制工作业绩，杜撰工作经验，其思想意识中不是在于干出实绩来，而在于写出奇迹来。于是产生了重形式，轻内容；重理论，轻实践；重号召，轻落实的不良风气。延安整风运动至今已有64年，毛泽东同志指出的党八股的八条罪状，我们的每一个机关和部门，每一个党员和干部大有认真对照，有则改之的必要性。这八条罪状在党内的存在必然决定着加强党内文化建设的必要性、紧迫性。因而，延安整风是党内文化建设的一次伟大实践，是党内文化建设的一次新起点、新飞跃。整风运动既是一次深刻的马克思主义教育运动，也是一次伟大的思想解放运动。同时，更应该把它看成是对“五四”新文化运动的民主科学精神在党内的一次学习、巩固和升华，是毛泽东同志及中国共产党对中国历史文化、外来文化与党内文化及党的建设的关系全面正确的阐述和界定。它是加强党的建设伟大工程的一个创造，是对党内先进文化的一次巩固和提升，是增强党的战斗力的一次成功实践。整风运动为党的七大顺利召开奠定了基础，为党内先进文化毛泽东思想的确立统一了思想和认识，它所积累的经验对党的建设，尤其是上篇如何加强党内文化建设具有深远的历史意义和伟大的现实意义。

第三篇：反对党八股读后感

反对党八股读后感

怎么说呢？一个事物的存在必然有着它存在的道理，在特定的时期，特定的社会环境和观念下，人们很难对一个已经存在的事物做出正确的诠释和合理的定义，但是它就是存在的，而且在这个时期它还影响着一些“模糊”的人们。自从在人们的观念中出现了科学，注重了用实践检验真理的实事求是的科学态度之后，一切不符合要求与客观存在事实的事物慢慢的显出了它存在的弊端，也证明了它存在的不合理性与误导性。

二十一世纪是讲科学的世纪,作为生活在新世纪的我们来说，我们对待事物的想法就应该有所改变。怎么改变呢？——以科学的角度去分析问题和解决问题。我们现在所处的社会很复杂，以至于我们面临的问题也更加复杂多变，哪怕是一个小小的问题，如果你不假思索的就给出答案，那你的结果十有八九是不符合客观事实的，是不能承受客观真理的检验的。所以反对党八股这一正确的历史事实让我有了深刻的思考。很对，我们不能空话连篇，言之无物；我们不能装腔作势，借以吓人：我们不能无的放矢，不看对象；我们不能语言无味，像个瘪三；我们不能不负责任，到处害人。

对于现在的我来说，处在一个新的环境里，我就应该要表现真实的自己，不空话不大话，真正的实事求是。在工作中哪怕是一个很小很小的问题我也应该以严肃负责人的态度去对待问题，认真严谨的以实际行动来解决问题。我也坚信在之后的学习工作中我会更加努力。

第四篇：反对党八股·.示例之三.-教学教案

1．领会本文纲举目张、边破边立的论证力量，学习运用这些论证方法。

2．领会本文引例设喻的表达力量和生动活泼的语言风格，理解议论文的语言特点。

3．理解反对党八股的重大意义，树立良好文风。教学设想

学生阅读本文，相对来说，比读《论“费厄泼赖”应该缓行》容易一些。关键在于理清文中批判党八股每条罪状的层次，理清层次是领会论证力量的前提。引导学生在理清层次的基础上，分析引例设喻、生动活泼语言的表达力量，领会论证力量，达到教学目的。教学重点

文章的结构。对党八股前三条罪状的批判。教学过程

一、由刚学过的《论“费厄泼赖”应该缓行》，引到教学本课（板书课题）。

二、指出本文写作背景。

本文是1942年整风运动中的一篇重要文章，原是一篇讲演，反对党八股的文风。

三、教师范读课文。

四、引导学生划分本文的结构。

本文共10段，依据论述的内容可以分为几个部分？

学生回答，教师明确：

本文可以分为三个部分。第一部分，第1段，提出本文的中心论题——分析党八股的八大罪状。第二部分，2至9段，具体分析党八股的八大罪状。第三部分，末段，表明反对党八股的重大意义。

五、引导学生分析第一部分。

第一部分怎样提出了文章的中心论题？

学生回答，教师明确：

首句“现在来分析一下党八股的坏处在什么地方”，开门见山地提出了文章的中心论题，统领后文的论证，后句说要“以毒攻毒”，把党八股的坏处“叫做八大罪状”，体现着憎恶党八股的感情，表明了文章的论证架构。

六、引导学生分析第二部分。

说明第二部分是文章的主体部分，包含2至9段，遂次进行分析。

1．指定学生朗读第2段，引导学生分析这一段。

①第2段首括出党八股的第一条罪状：“空话连篇，言之无物”。是分几层论述这条罪状的？

学生回答，教师明确：

第2段是分三层论述这条罪状的。首括句后至“又长又臭”，为第一层。“为什么一定要写得那么长„„可是怎么敢看呢”，为第二层。后文至段末，为第三层。

②第一层运用什么修辞方法写出了什么内容？

学生回答，教师明确：

第一层运用“懒婆娘的裹脚，又长又臭”这尽人皆知、人人厌恶的事物作比，摆出了党八股“空话连篇，言之无物”的现象。

③第二层怎样写出了什么内容？

学生回答，教师明确：

第二层设问作答，指出写“空话连篇，言之无物”文章的人缺乏群众观点，那种文章使群众见了“就摇头”，让幼稚的人受到“坏影响”，揭露出它的危害。接着引斯大林演说之例和那种文章进行对比，联系当时的战争环境，进一步强调了它的危害。

④第三层写出了什么内容？怎样写出了这个内容？

学生回答，教师明确：

第三层提出杜绝“空话连篇，言之无物”文章的办法，在表明长而空、短而空的文章都不好，强调要把“那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去”以后，用设问句引出《资本论》之例，就此展开议论。“到什么山上唱什么歌”、“看菜吃饭，量体裁衣”这些通俗的比喻，表明了写文章既要依据现实环境的需要，又要内容决定形式，提出了杜绝“空话连篇，言之无物”的党八股文章的办法。

2．指定学生朗读第3段，引导学生分析这一段。

①第3段首括出党八股的第二条罪状：“装腔作势，借以吓人”。是分几层论述这条罪状的？

学生回答，教师明确：

第3段是分四层论述这条罪状的，首括句后至“简直是无赖了”，为第一层。“鲁迅曾批评过这种人„„可以‘得胜回朝’了”，为第二层。“这种装腔作势的东西„„对同志只有损害”，为第三层。后文至段末，为第四层。

②第一层怎样写出了什么内容？

学生回答，教师明确：

第一层照应党八股的第一条罪状，比较两条罪状，摆出了党八股文章“不但是幼稚，简直是无赖”的“装腔作势，借以吓人”的现象。“无赖”一词，体现了对这种文章的强烈憎恶。

③第二层怎样写出了什么内容？

学生回答，教师明确：

④第三层表明了什么内容？怎样表明了这个内容？

学生回答，教师明确：

第三层表明“装腔作势，借以吓人”的党八股文章的危害。先指出当时许多同志文章中常有的“残酷斗争”、“无情打击”，用来对付敌人和敌对思想完全必要，用来对付自己的同志则是完全错误的；再引用《苏联共产党（布）历史简明教程》的两条结束语，强调上述观点；然后指出“这种吓人战术，对敌人是毫无用处，对同志只有损害”，表明了这种党八股文章的危害。

⑤第四层怎样写出了什么内容？

学生回答，教师明确：

第四层在揭露这种吓人战术是“剥削阶级以及流氓无产者所惯用的手段”以后，强调指出共产党人“靠马克斯列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭”，表明了写文章要依靠马列主义真理，要实事求是，提出了杜绝“装腔作势，借以吓人”的党八股文章的办法。

3．指定学生朗读第4段，引导学生分析这一段。

① 第4段首括出党八股的第三条罪状：“无的放矢，不看对象”。是分几层论述这条罪状的？

学生回答，教师明确：

第4段是分三层论述这条罪状的，首括句后至“写成了卅字”，为第一层。“这位同志„„就很难得到解释”，为第二层。后文至段末，为第三层。

② 第一层怎样写成了什么内容？

学生回答，教师明确：

第一层先引出当时延安城墙上的一条标语，然后分析其中“工”、“人”二字的特殊写法，作为实例，摆出了党八股文章“无的放矢，不看对象”的现象。

③ 第二层怎样写出了什么内容？

学生回答，教师明确：

第二层先说写标语的同志是“古代文人学士的学生”，把那样的“工”、“人”二字写在当时延安的城墙上，让人“莫名其妙”；再指出他是“发誓不要老百姓看”，缺乏群众观点，在幽默的批评当中揭示了产生“无的放矢，不看对象”的党八股文章的原因。

④ 第三层写出了什么内容？怎样写出了这个内容？

学生回答，教师明确：

第三层提出杜绝“无的放矢，不看对象”的党八股文章的办法。先说明写文章要“看对象”，党八股文章“人家哪里会懂”，揭露出它的危害；再引用“对牛弹琴”这个成语，翻出新意，讽刺写文章不看对象的人，用“射箭要看靶子”，“弹琴要看听众”，类比写文章要“看读者”，强调写文章要看对象；然后指出“做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的”，进一步强调要调查、研究、分析对象。从而破立结合地提出了杜绝“无的放矢，不看对象”的党八股文章的办法。

布置作业：

预习后文，划分5、6、7段的层次，准备下节课进行分析。第二课时 教学重点

对党八股后三条罪状的批判，反对党八股的重大意义。教学过程

一、由上节课分析的党八股的前三条罪状，引到对它后几条罪状的分析。

二、指定学生朗读第5段，引导学生分析这一段。

1．第5段首括出党八股的第四条罪状：“语言无味，像个瘪三”。是分几层论述这条罪状的？

学生回答，教师明确：

第5段是分四层论述这条罪状的。首括句后至“像个瘪三么”，为第一层。“一个人七岁入小学„„也没有多少人欢喜听”，为第二层。“为什么要学语言„„还是应该继承”，为第三层。后文至段末，为第四层。

2．第一层运用什么修辞方法写出了什么内容？

学生回答，教师明确：

第一层运用“瘪三”这个比喻，以瘪三的干瘪难看形象喻写出党八股文章的“面目可憎”，摆出了党八股文章“语言无味，像个瘪三”的现象。

3．第二层怎样写出了什么内容？

学生回答，教师明确：

第二层先用学校出身，未接触过群众的人“语言不丰富”的“难怪”，衬托革命党人“不学群众语言”的“办不好”事；接着指出“许多做宣传工作的同志，也不学语言，他们的宣传，乏味得很，他们的文章，就没有多少人欢喜看”。揭示了党八股文章“语言乏味，像个瘪三”这种现象产生的原因和危害。

4．第三层怎样阐明了什么意思？

学生回答，教师明确：

第三层在指出学习语言“非下苦功不可”以后，阐明了要从三个方面学习语言，提出了杜绝“语言无味，像个瘪三”的党八股文章的办法。“向人民群众学习语言”，“从外国语言中吸收我们所需要的成分”，“学习古人语言中有生命的东西”，用语准确，各有分寸、其中特别强调人民群众语言的“丰富”、“生动活泼”、“表现实际生活”，表明很多人没有学好人民群众的语言，所以写的文章“只有死板板的几条筋”，并且再用瘪三“瘦得难看”的形象作比，强调了向人民群众学习语言的重要。

5．第四层怎样表明了什么意思？

学生回答，教师明确：

第四层先承上文指出中党八股毒太深的人，不从上述三个方面学习

第五篇：202X心得体会《反对党八股》是这样写的

202X心得体会《反对党八股》是这样写的【4篇】

【1】

很偶然机会看到一篇毛主席写的文章，毛主席真是伟大阿!一九四二年的文章针对的问题，直到现在还在发生。就像教育产业化是社会达尔文学的表现的一样，如今的社会中，是不是有更多的现象就发生在历史的某个角落?

文章的题目是《反对党八股》，是针对生搬硬套革命术语的文章而发出的批评。由于文章比较长(这不是毛主席的作风哦)，我就摘录一些句子下来，相信也很有针对性了吧。

“党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢?只有一种解释，就是下决心不要群众看。……”现在的文章恐怕也有这样的问题，写了半天基本不知道在说什么，当然不排除含义深刻别人看不懂。但是有一个很明显的现象就是在不知道自己要写什么的情况下就提笔开始写，缺少情感和思想性。到头来造一点意境、或者冠以“主题反映人内心的状况”就可以拿出去吓人了。这样的文章不在少数，反正人心隔肚皮，怎么写都是没问题的。

“党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚;装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，而且是无赖了。……”这一条和第一条有相似之处。只是把我上面说的话作了加强。现在的文章有这样的通病，可能自己处于饱含情感的状态，但是读者读来会泛起一阵阵恶心。再就是连自己都感动不了，还要感动别人。为了语言的意境，不能说舍弃了思想，而是完全舍弃了思想。于是读者也沉浸在看不懂的语言意境中了。这不是幼稚是什么呢?要是说无赖的那也不少。那就是为了无病呻吟的情感而写的文章。通篇就是心情不好什么什么，我知道每个人都会有这样的时期，但是拜托不要那么煽情好不好?要不拜托你不要写出来好不好?不写没有必要的文章，这是我的原则。

“党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。共产党如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演讲、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。许多人常常以为自己写的和讲的人家都看得很懂，听得很懂，其实完全不是那么一回事，因为他写得和讲的是党八股，人家那里会懂呢?……”这条罪状在现在文章中也不少见。我知道文章有自己的风格是好事，写别人不懂的暗藏玄机的文章折磨人也很痛快，但是这对于读者绝对是非常不愉快的事。现在的文章越来越像为自己而作的了，那请你们不要出版，让我们读来不知道你们在说什么，看上几页就不想看了，因为太恶心了。我知道有人崇拜这种文风，也模仿这种文风，但我，绝对，不看，这种，不知所云的文章。这就和第二条比较相似了。

“党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套‘学生腔’，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三么?……”这在歌词中最常见。我听歌最忌讳词写得烂的，当然歌词写得不怎么样唱起来也不见得不好听，但是在与我没有好的有创意的歌词会让一首歌大打折扣。再对于那些没有独特嗓音的，如果歌词又不好，这样的歌我决不听。让我举个例子，多少个里面有“爱”?又有几个是真正的“爱”?动不动就是“心里、平行线、雨、失去你”之类的词，听起来乏不乏味阿。

“党八股的第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。写文章，作演说，著书，写报告，第一是大壹贰叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，还有大ABCD，小abcd，还有阿拉伯数字，多得很!一篇文章充满这种符号，不提出问题，不分析问题，不解决问题，不表示赞成什么，反对什么，说来说去还是一个中药铺，没有什么真切的内容。……这种方法就是形式主义的方法，是按照事物的外部标志来分类，不是按照事物的内在联系来分类的。……”这里分析得很透彻，不妨对号入座，我就不举了。

“党八股的第六条罪状是：不负责任，到处害人。拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动的啊!……许多人写文章，作演说，可以不要预先研究;文章写好之后，也不多看几遍，像洗脸之后再照照镜子一样，就马马虎虎发表出去。其结果，往往是‘下笔千言，离题万里’，仿佛是像个才子，实则到处害人……”没有必要写的文章，就不要写。不能感动自己的文章，不要写出来。

我写文章也犯了这些毛病。这时就要开展批评和自我批评了。所以现在我写文章，如果写了一半自己的感情都减退了，那我绝对不写。我也尽量避免重复用词。不是有感而发的文章就不要发，这成为了我的原则。希望大家也记住。

【2】

《反对党八股》，源于毛泽东同志1942

年在延安干部会上的讲演。主席认为，主观主义和宗派主义往往会拿党八股作为自己的宣传工具。那么党八股是怎样产生的呢?简单说来，是对五四运动积极因素的反动，是形式主义的进一步发展。这种东西有八条罪状，一是空话连篇，言之无物。联系到现在，包括很多期刊上发表的论文，东抄一句，西拼一条，像吃火锅般，把油盐酱醋茶粉面很多东西都放了进去，但最终的结果便只能是杂然无味。当然了，靠空话骗人的伎俩在当前确实十分普遍，养成了很多学生缺乏创造，不敢批判、阿谀奉承的弊病。搞得社会风气浑浑噩噩，没有一丝新鲜的感觉。还有诸多领导的演讲，套话虚话没用的话连篇，说到底也谈不到核心，不能够指出问题，总是描绘蓝图，给人空中乱飘的境况，指标多，承诺多，嗓门大，就是兑现少。

第二是装腔作势，借以吓人。

还是说教育，因为自己比较熟悉一点。动不动就拿出某某主任、某某书记的话来当靠背，好不要脸，要么啰里啰唆，含糊其辞，要么满目张狂，一语拒绝，仿佛自己很有权势的样子。另外在学术方面，从不论取得了怎样的影响，不论给人民和国家做出的贡献，却往往只是拿论文的数量来吓人，而论文究竟是如何来的，必然绝口不提，因为很假。

第三条

罪状是无的放矢，不看对象。主席当时所说的“无的放矢”，是指许多人不按照历史的人民的知识构成和水平，往往乱发演讲，乱贴文章。这跟现在没什么区别，什么“要用科学发展观来指导养猪”，这等口号皆能归入此类。其实近些年来，我们都能够感受都得到，像诸如余华、路遥这类讲述人性，描述普通人生活的作家已经非常非常少了，相反，刻画虚幻血腥、脱离人民实际生活的东西却多如牛毛，文学谁来拯救?

第四条

罪状是语言无味，像个瘪三。语言是思想的载体，没有思想的东西自然会令人觉得贫瘠可怜。许多志于文字工作的人，不去接触大众的生活，却又总是幻想着要写出伟大的作品，岂不可笑?还有一些“指导”大学生学习和规划生涯的书籍，里面的东西貌似是在教人如何登上高位，如何谈对象，如何不挂科，完全抛却了大学精神，作者在那里胡乱说一通，看似天花乱坠，其实害人不浅。

第五条

罪状是甲乙丙丁，开中药铺。就是一个会必能说上个七到八条，每条又包含四到五个小点，内容不多，形式却够吓人。或者左一个理论，有一个定理，弄得人云里雾里，自己却陶醉欣喜。自己没有态度，尽是搬出些典籍，还常常糊弄大众，挑战人们的智商。但问题在于，现在的很多杂志社，竟

奉此类文章为上作，悲哉!第六条罪状是不负责任，到处害人。这跟第七条“流毒全党，妨害革命”和第八条“传播出去，祸国殃民”一脉相承，无需多说。最后，作为一个预备党员，我想说：真的假不了，假的真不了，望各位自重。

【3】

《反对党八股》是毛泽东同志一九四二年在延安干部会上的讲演，后被收录于《毛泽东选集》中。文中，毛主席开宗明义指出，党八股是主观主义和宗派主义的宣传工具或表现形式，其流毒甚广，危害甚大，所以“非加以揭穿，把它打倒不可”。

毛主席首先深挖了党八股产生的历史根源，提出党八股是对于五四运动的一个反动。五四运动虽然具有反对老八股、老教条和帝国主义的伟大功绩，但后来也产生了洋八股、洋教条。而我们党内一些违反马克思主义的人则发展这种洋八股、洋教条，最终使之成为主观主义、宗派主义和党八股的东西。毛主席指出，在五四运动中许多领导人物，他们没有马克思主义批判精神，一般还是使用资产阶级的方法，即形式主义的方法，虽然反对旧八股、旧教条，主张科学和民主，但是他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏;所谓好就是绝对的好，一切皆好。在党内就是有一部分人没有将马克思主义拿稳，犯了形式主义的错误，从而形成主观主义、宗派主义和党八股。这三种东西，都是反马克思主义的，都不是无产阶级所需要的，而是剥削阶级所需要的。这些东西在我们党内，是小资产阶级思想的反映。如果不反对新八股和新教条主义，则中国人民的思想又将受另一个形式主义的束缚。而我党一部分同志所中党八股的毒，所犯教条主义的错误，如果不除去，那末生动活泼的革命精神就不能启发，拿不正确态度对待马克思主义的恶习就不能肃清，真正的马克思主义就不能得到广泛的传播和发展。

接着，毛主席生动详细地列举了党八股的八大罪状，其主要内容为：

第一条罪状是：空话连篇，言之无物。即有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。

第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳。主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人;这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不装样子吓人，它只是老老实实地说下去和做下去。

第三条罪状是：无的放矢，不看对象。做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。

第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。我们是革命党，是为群众办事的，如果不学群众的语言，那就办不好。现在我们有许多做宣传工作的同志，也不学语言。他们的宣传，乏味得很;他们的文章，就没有多少人欢喜看;他们的演说，也没有多少人欢喜听。为什么语言要学，并且要用很大的气力去学呢?因为语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。第一，要向人民群众学习语言。第二，要从外国语言中吸收我们所需要的成分。第三，我们还要学习古人语言中有生命的东西。

第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。一篇文章充满了一二三四等符号，不提出问题，不分析问题，不解决问题，不表示赞成什么，反对什么，没有什么真切的内容。这种方法就是形式主义的方法，是按照事物的外部标志来分类，不是按照事物的内部联系来分类的。因为这种幼稚的、低级的、庸俗的、不用脑筋的形式主义的方法，在我们党内很流行，所以必须揭破它，才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题，我们所办的事才能办好，我们的革命事业才能胜利。

第六条罪状是：不负责任，到处害人。许多人写文章，做演说，可以不要预先研究，不要预先准备;文章写好之后，也不多看几遍，像洗脸之后再照照镜子一样，就马马虎虎地发表出去。其结果，往往是“下笔千言，离题万里”，仿佛像个才子，实则到处害人。

第七条罪状是：流毒全党，妨害革命。第八条罪状是：传播出去，祸国殃民。因为党八股里面藏的是主观主义、宗派主义的毒物，这个毒物传播出去，是要害党害国的。

最后，主席又通过引用几篇文章，教导人们如何辩别和反对党八股。其一是讲到列宁写一个传单都要和熟悉情况的同志商量，列宁就是根据这样的调查和研究来写文章做工作的。要求大家要依照列宁的精神去工作。不是空话连篇，言之无物;不是无的放矢，不看对象;也不是自以为是，夸夸其谈;

其二是直接引用共产国际第七次大会的报告中季米特洛夫讲话：“应当学会不用书本上的公式而用为群众事业而奋斗的战士们的语言来和群众讲话，这些战士们的每一句话，每一个思想，都反映出千百万群众的思想和情绪”;

“如果我们没有学会说群众懂得的话，那末广大群众是不能领会我们的决议的。我们远不是随时都善于简单地、具体地、用群众所熟悉和懂得的形象来讲话。我们还没有能够抛弃背得烂熟的抽象的公式。事实上，你们只要瞧一瞧我们的传单、报纸、决议和提纲，就可以看到：这些东西常常是用这样的语言写成的，写得这样地艰深，甚至于我们党的干部都难于懂得，更用不着说普通工人了”;

“我们每一个人，都应当切实领会下面这条起码的规则，把它当作定律，当作布尔什维克的定律：当你写东西或讲话的时候，始终要想到使每个普通工人都懂得，都相信你的号召，都决心跟着你走。要想到你究竟为什么人写东西，向什么人讲话”。

其三是抽出几条鲁迅曾列举的几条写文章的规则：第一条“留心各样的事情，多看看，不看到一点就写”;第二条“写不出的时候不硬写”;第四条“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成速写，决不将速写材料拉成小说”;第六条“不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类”;

最后是毛主席谈到中国共产党六届六中全会论宣传的民族化，要求必须反对空谈马克思主义;在中国生活的共产党员，必须联系中国的革命实际来研究马克思主义。再次强调“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。把国际主义的内容和民族形式分离起来，是一点也不懂国际主义的人们的做法，我们则要把二者紧密地结合起来。在这个问题上，我们队伍中存在着的一些严重的错误，是应该认真地克服的。”

通过对毛主席原著的学习，本人认为，毛主席这篇《反对党八股》，简直就是一面宝贵的照妖镜。它所针对的绝不仅仅局限于党内的文风和宣传工作。因为它批判的核心和重点，其实是藏身于党八股背后的主观主义、形式主义和宗派主义!通过这面照妖镜，再对照一下我国之现状，对照看一下我党现在的理论基础和政策、相关会议精神、党的宣传方式方法、以及各级领导人的重要讲话内容，党八股的妖风当前在我党内部是否非常盛行?!

《反对党八股》也充分反映了，无论是一个政党还是一个政治家，对于党内所存在的问题，都应具有敢于直面批判的勇气。不仅要敢于揭示问题，更要敢于分于问题存在的本质，如此才能彰显出那份内在的自信!相反，如果不用马克思辩证唯物主义分析问题，仅仅一昧谈论过去所取得的成就和功绩，而对于存在的问题，尤其是严重的问题却避而不谈，更不敢深挖问题的根源所在，那根本就不是真正的马克思主义精神，其所谓的自信也不过仅是一种海市蜃楼罢了!

【4】

现在看各种大会讲话、发言，程式化倾向特别严重，尤其是开头结尾那些套话。新的党八股正在形成、复发，并愈演愈烈。我感觉，大家很有必要再重温一下毛泽东在延安整风时期所写的《反对党八股》，重新审视我们恶劣的积习。现在，先将毛泽东同志的原文放在这里，过两天有时间了，再好好写一篇读后感。

刚才凯丰⑴同志讲了今天开会的宗旨。我现在想讲的是：主观主义和宗派主义怎样拿党八股⑵做它们的宣传工具，或表现形式。我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算，那它们就还有一个藏身的地方，它们还可以躲起来。如果我们连党八股也打倒了，那就算对于主观主义和宗派主义最后地“将一军”⑶，弄得这两个怪物原形毕露，“老鼠过街，人人喊打”，这两个怪物也就容易消灭了。

一个人写党八股，如果只给自己看，那倒还不要紧。如果送给第二个人看，人数多了一倍，已属害人不浅。如果还要贴在墙上，或付油印，或登上报纸，或印成一本书，那问题可就大了，它就可以影响许多的人。而写党八股的人们，却总是想写给许多人看的。这就非加以揭穿，把它打倒不可。

党八股也就是一种洋八股。这洋八股，鲁迅早就反对过的⑷。我们为什么又叫它做党八股呢?这是因为它除了洋气之外，还有一点土气。也算一个创作吧!谁说我们的人一点创作也没有呢?这就是一个!(大笑)

党八股在我们党内已经有了一个长久的历史;特别是在土地革命时期，有时竟闹得很严重。

从历史来看，党八股是对于五四运动的一个反动。

五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。在那时，这个运动是生动活泼的，前进的，革命的。那时的统治阶级都拿孔夫子的道理教学生，把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉，做文章的人都用文言文。总之，那时统治阶级及其帮闲者们的文章和教育，不论它的内容和形式，都是八股式的，教条式的。这就是老八股、老教条。揭穿这种老八股、老教条的丑态给人民看，号召人民起来反对老八股、老教条，这就是五四运动时期的一个极大的功绩。五四运动还有和这相联系的反对帝国主义的大功绩;这个反对老八股、老教条的斗争，也是它的大功绩之一。但到后来就产生了洋八股、洋教条。我们党内的一些违反了马克思主义的人则发展这种洋八股、洋教条，成为主观主义、宗派主义和党八股的东西。这些就都是新八股、新教条。这种新八股、新教条，在我们许多同志的头脑中弄得根深蒂固，使我们今天要进行改造工作还要费很大的气力。这样看来，“五四”时期的生动活泼的、前进的、革命的、反对封建主义的老八股、老教条的运动，后来被一些人发展到了它的反对方面，产生了新八股、新教条。它们不是生动活泼的东西，而是死硬的东西了;不是前进的东西，而是后退的东西了;不是革命的东西，而是阻碍革命的东西了。这就是说，洋八股或党八股，是五四运动本来性质的反动。但五四运动本身也是有缺点的。那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。他们反对旧八股、旧教条，主张科学和民主，是很对的。但是他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏;所谓好就是绝对的好，一切皆好。这种形式主义地看问题的方法，就影响了后来这个运动的发展。五四运动的发展，分成了两个潮流。一部分人继承了五四运动的科学和民主的精神，并在马克思主义的基础上加以改造，这就是共产党人和若干党外马克思主义者所做的工作。另一部分人则走到资产阶级的道路上去，是形式主义向右的发展。但在共产党内也不是一致的，其中也有一部分人发生偏向，马克思主义没有拿得稳，犯了形式主义的错误，这就是主观主义、宗派主义和党八股，这是形式主义向“左”的发展。这样看来，党八股这种东西，一方面是五四运动的积极因素的反动，一方面也是五四运动的消极因素的继承、继续或发展，并不是偶然的东西。我们懂得这一点是有好处的。如果“五四”时期反对老八股和老教条主义是革命的和必需的，那末，今天我们用马克思主义来批判新八股和新教条主义也是革命的和必需的。如果“五四”时期不反对老八股和老教条主义，中国人民的思想就不能从老八股和老教条主义的束缚下面获得解放，中国就不会有自由独立的希望。这个工作，五四运动时期还不过是一个开端，要使全国人民完全脱离老八股和老教条主义的统治，还须费很大的气力，还是今后革命改造路上的一个大工程。如果我们今天不反对新八股和新教条主义，则中国人民的思想又将受另一个形式主义的束缚。至于我们党内一部分(当然只是一部分)同志所中的党八股的毒，所犯的教条主义的错误，如果不除去，那末，生动活泼的革命精神就不能启发，拿不正确态度对待马克思主义的恶习就不能肃清，真正的马克思主义就不能得到广泛的传播和发展;而对于老八股和老教条在全国人民中间的影响，以及洋八股和洋教条在全国许多人中间的影响，也就不能进行有力的斗争，也就达不到加以摧毁廓清的目的。

主观主义、宗派主义和党八股，这三种东西，都是反马克思主义的，都不是无产阶级所需要的，而是剥削阶级所需要的。这些东西在我们党内，是小资产阶级思想的反映。中国是一个小资产阶级成分极其广大的国家，我们党是处在这个广大阶级的包围中，我们又有很大数量的党员是出身于这个阶级的，他们都不免或长或短地拖着一条小资产阶级的尾巴进党来。小资产阶级革命分子的狂热性和片面性，如果不加以节制，不加以改造，就很容易产生主观主义、宗派主义，它的一种表现形式就是洋八股，或党八股。

要做对于这些东西的肃清工作和打扫工作，是不容易的。做起来必须得当，就是说，要好好地说理。如果说理说得好，说得恰当，那是会有效力的。说理的首先一个方法，就是重重地给患病者一个刺激，向他们大喝一声，说：“你有病呀!”使患者为之一惊，出一身汗，然后好好地叫他们治疗。

现在来分析一下党八股的坏处在什么地方。我们也仿照八股文章的笔法⑸来一个“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪状吧。

党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢?只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢?只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》⑹一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢?有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢?长而空不好，短而空就好吗?也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗?那又怎么办?这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。