守望生命中的那份执著123

第一篇：守望生命中的那份执著123

守望生命中的那份执著

——小学语文优秀教师张晓英老师材料

个性素描： 当十七岁的张晓英站上三尺讲台，用粉笔写下第一堂课的课题时，她知道，自己的一生将伴着琅琅的读书声，在粉笔划出的轨迹中去收获人生最幸福的硕果，去守住生命中的那份执著。

张晓英，女，1974年9月出生，小学高级教师；1992 年黔阳师范毕业。现为沅陵县荷花池小学教导主任，教科室主任，“小荷文学社”负责人。先后获得全国“先进个人”、省“优秀辅导员”、市“优秀班主任”、县“师德标兵”、“感动沅陵十佳魅力教师”、“优秀小学语文教学能手”等荣誉称号。

一、甘为园丁春泥育花，志酬祖国学海泛舟

作为一名教师，张晓英知识渊博，教学严谨，要求严格，循循善诱，她既是良师又是益友，是学生心目中的偶像。她认为一位正直有魅力的老师还是要体现在对学生的教育效果上，学生要学而有绩，学生的成绩包括两点，一是心理的成长，一是学业的成绩。关于学生心理的成长，张老师绝对是专家一类的人了，她首次推出学生成长档案袋，记载学生成长过程的点点滴滴，她还为每位学生建立家校联系本，培养了学生良好的行为学习习惯，深受学生家长爱戴。对于学生的学业，张老师是鞠躬尽瘁，学生也深孚望归，她培养的学生综合能力强，个个能说会道，能歌善舞，个性飞扬，有二十多人在全国、省、市、县各级习作、书画、英语、朗诵等活动中屡创佳绩。她也曾多次获各级辅导金奖。在2009年小学毕业考试中，她所教语文获全县一等奖，她所教班级三门综合成绩排名获全县二等奖，她成为荷小有口皆碑的魅力教师。

然而，潜存于思想深处的那份紧迫感、危机意识却不时撞击着她的思绪，执著的敬业精神让她焦灼与不安，这份焦灼与不安来自于新时期“知识废旧率”的加速，来自于日新月异的教育改革引发的深思。多年的教育教学实践，让她思考的问题越来越深，面对学生期待的目光，她常想到；知识日显陈旧、僵化，课究竟该怎样教？如何对学生实施素质教育？如何面对和参与课程改革？光有满腔热情和奉献精神能行吗？

“要做学者型、研究型教师，这是教师永葆活力的妙方”。张晓英走上了充实繁忙之路，既当老师又当学生，开始了她艰难而最有价值的探索；一桌一椅、一盏台灯、一摞书籍，伴她度过了一个又一个 2

静读的夜晚，她如饥似渴，于书海之中，做了一本又一本读书笔记，整理了一本又一本教学心得，专业的，教育教学的甚至其他各类知识，积聚着沉淀于心底，眼前的路越来越亮了。她边教学边学习边研究边总结，写出了近十万字的教学经验总结和论文，她在各级刊物发表的论文有十多篇，如：论文《家，孩子快乐的天堂》获国家级一等奖，《怎样引导小学生低年级识字教学》《开辟亲子教育新天地，探索家长学校新模式》等二十多篇论文获市、县一等奖。《桃花魂》、《我的西行漫记》、《教师岁末杂思》、《回家过年》等文章在《沅陵文艺》上发表，她的课题研究论文《创设口语交际情境》获省级成果奖，并在省级报刊杂志《湖南科技报》上发表。她的教学心得体会《送语文回家》、《站在孩子的立场上——听江苏特级教师执教荷叶圆圆札记》在《沅陵教研》上发表。

“致天下之治在人才，成天下之才在教化，成教化之业在教师”，要改变学校教学面貌，有效提高教育质量，关键是狠抓教师队伍建设。作为一名负责学校教学教研的行政领导，如何营造学校的教研氛围？如何打造学校的品牌是着力思考的问题。她主张立足校本培训，不断提高教师专业化水平，并亲自选定了《不跪着教书》、《为了自由呼吸的教育》、《英才是怎么造就的》几本书作为培训的教材，先进的教育教学理念，使老师们迅速成长为“不做教书匠而做育书人”的教研型教师。同时她还组织成立的小荷文学社，在荷小网站开辟了小荷文学社专栏，为了提高文学社学生的写作水平，她经常抽出放学时间再多媒体教室上课，还利用周末时间组织学生开展“胜利公园野餐”“春游凤凰山”“走进沅陵”等活动，而做这一切她没有从学校获取一分的报酬，她就是这样一个只讲奉献不求索取的把校事当做家事的 3

魅力领导。

教书的路很苦，教研的路很难，但对张晓英来说却因此换来的是全新的理念、昂扬的气慨。务实的教育理论，开活了她的视野，漫长的教学经历与实践，丰富了她的内涵。同时也使她向学者型、研究型教师之程走出了最关键的一步。多年辛苦不寻常，张晓英老师以她的实际行动探索出了一条新一代学者型、研究型教师的成长之路。成为荷花池小学教师队伍中一颗闪亮的“师星”。

二、矢志讲坛写春秋，痴心教改谱新篇

张老师喜欢穿着休闲，与她那朝脑后勺精心梳理的发型，很是相称。她爱背着手漫步在校园里，欣赏风景，与照面的学生微笑着打招呼，此时，她绝对是校园里一道儒雅的风景，烘托出校园的文化气象。校园里浓浓的教研氛围也就是在她的朝气下在她的执著中呈现出——矢志讲坛写春秋，痴心教改谱新篇。

随着课程改革的逐步推进，教育改革的不断深入，许多教师迷茫和困惑，而张晓英老师凭着积累的教学经验和深厚的教育理论根底，大刀阔斧投入改革实验。她参与并组织全校新课程知识培训，并多次对教师进行新课程辅导讲座，她深入浅出的讲解，对新课改深刻的领悟和扎实的理论功底，受到老师们的一致好评。

她与教师们一起积极探索教改之路，并站在教改前沿，常常和同事们思考这样一个问题“究竟是培养健康而杰出的高素质人才，还是追求教学重压下的高分效应？”她说，不是不要分数，而是应该给学生创设一个宽松、愉快的学习环境，让学生的个性特长得到最大发展，学生的学习应该是自主、合作、探究的方式，要为学生的终身学习、终身发展负责，为此，她进行了一系列行之有效的教改活动。

她带头上示范课、研讨课，把教师“导”的艺术，“引”的技巧，“帮”的热情进行最大限度的发挥，通过和老师共同研讨，进一步改变教学行为和教学模式。“让不聪明的学生变聪明，让聪明的学生更聪明”，老师们说，我们从张老师的课中尝到了教学的无限乐趣。她带领组织学校老师积极参与课题研究。2004年春，她组织全校语文教师积极参加教育部十五规划课题小学语文发展与创新教育的题题研究，确立了我校的子课题研究《创设口语交际情境研究》。2005年学校因此被评为优秀实验校，2006年、2007年学校子课题的讲座、说课、上课均获全国一等奖，2008年课题圆满完成研讨任务，并结题，2009年她撰写的结题报告获湖南省成果奖一等奖。并在《湖南科技》报上发表，因此荷花池小学成为怀化市课改前沿一所“魅力学校”，2011年，她主持的课题《板块教学在小学语文中的运用》已申报湖南省十二五规划课题。2010-2011年因学校课改工作出色，本校语文组被评为是优秀教研组，学校被评为怀化市课改样板校，她也因此被评为优秀教学能手，感动沅陵十佳魅力教师。

三、智慧沐浴师生心 爱心铺就成功路

“赏识他人，把优点无限的扩大，把缺点无限的缩小”是她在语文教学和学生同事交往的又一个金钥匙，她总是用真心和他人交往，比如，学生毕业前她给学生每人写封信，并把这些信一封封堵给学生听，让学生懂得珍惜懂得感恩懂得前进的路自己改成如何走，也懂得张老师是他们人生路上的一位真正的恩师。她组成班上同学创建QQ群，利用网络教会孩子如何健康上网。学生取得点点进步她除了给以学生精神上的奖励外，还会自掏腰包买些适合学生的礼物作为物质奖励，她和学生融为一体，教学上的师长，成为学生学习的伙伴和探索 5

未知世界的朋友。记不清她用有限的工资资助过多少学生，记不清她利用多少休息时间辅导过多少学生，记不清她与多少位家长商讨如何教育学生，只知道，学校每位学生说起张老师都是一种敬佩的表情，家长说起张老师都是一种信任的眼神，只知道她担任班主任的班级是全校最优秀的班级，她教的语文课是全校最优秀的。她是学校最尽心尽职的一位好领导。

粉笔的轨迹把火热的青春染成灿烂的晚霞，逝去的光阴把年少的热情磨砺成毕生的忠诚，张晓英，一十九载栉风沐雨，一十九年春华秋实，无论是做一名普通的教师，还是担任学校的中层领导工作，张晓英都始终站在教学第一线，勤奋耕耘，无私奉献，体现了一名优秀教师的英雄本色，彰显了一名年轻教师的无穷魅力。

第二篇：作文欣赏那份执著

[作文欣赏那份执著] 一片片麦地仰望着天空，那里有他戴着眼镜的笑容，作文欣赏那份执著。他不会忘记，麦地和光芒的情义，麦地也不会忘记，在那个有风有光，有云有雨的天空，他在那里。他住在山间的木屋里，繁华的城市几乎要把他忘记。对着窗子，他只会看见荒凉的山岗、黑色的土地，只会看见美丽苍白的手和月形的山峰。带上《圣经》。他说，他跟过去隔着黑色的土地，他和未来，隔着无声的空气。他忘记了自己。但是，他永远都会铭记，活在这珍贵的人间，人类和植物一样幸福，爱情和雨水一样幸福。他永远都会铭记，荒凉的山岗上站着四姐妹，所有的风只向她们吹，所有的日子都为她们破碎。他永远都会铭记，因为这些都是他心的伤痕，都是他心中安安静静的愿望。（这一节追忆海子的生。作者熟悉海子的诗歌，熟悉海子的人生，选摘了海子《麦地与诗人》《活在珍贵的人间》《四姐妹》中的诗句，通过麦地等海子诗歌中的常见意象，表现了海子执着追寻精神世界的高贵人生以及生命中的苦痛。海子的忘记与铭记为文章增添了厚重感）二月二十六日，他说：母亲如门，对我轻轻开着。他穿着鞋子走在大地上。这坚实干净的土地，总是护卫着他柔弱的身躯。土地忘不了他。他就是土地王，他一直就这么走着。跨过他曾经写下的横陈于地的骸骨的沙滩，跨过众神死亡的草原，也跨过跑着雪和太阳光芒的麦地，跨过马群，跨过闪电。在两行铁轨间，他躺下去发呆，忘了站起来！那一夜，他血淋淋地走向天堂！天堂不会忘记他，早早地唤他回去。那一夜，世人渐渐发觉他用自己最后的身躯在地上铭刻的诗句。如今，他和他的诗永远不会被忘记。（这一节诗意地表现海子的死。引用了海子《思念前生》《秋》《九月》《讯问》中的诗句，诗行中表现出海子对圣洁母爱的向往，对精神家园的追寻。海子 忘了站起来，天堂和世人 不会忘记他，巧妙地对比中，诗意地表现出对海子的永远的忆念）梦中，我常常来到他的棺木前，而他却静静地躺在棺木里发呆，不肯站起来。梦中，我常常来到他的坟茔前，而那坟茔像一只圆圆的眼睛，望着天空。梦里是永远没有天空的，而我抬头却看见了他戴着眼镜的笑容，他诗一样的头发盖住了天空，也盖住了我的神州以及世界的土地。君生我未生，君死我未死。在我的白驹过隙的人生中，我路过了一片不可及的天空，它却永远铭记在我心中。我愿他在天堂飞翔的影子也在大地上继续飞翔，我也愿以跨越时空的凝望到达没有天空的天涯，去拥抱永远属于我们的海子。（这一节写我的凭吊与追寻。梦中的寻找，永远的祈愿，沉痛而深情地表现了作者对海子及其诗歌世界的认同与追慕）（2005年四川考生《没有天空的日子我怀念海子》）点评：海子的一生是短暂的，然而他却以他对纯粹的诗歌世界的追寻而成为永恒。选择海子为题材，表达对海子及其海子的诗歌世界的追寻，足见作者和海子之间的心灵相通。本文的成功处主要表现在：

一、意境深远，有厚重感。一方面，作者对海子及其诗作情有独钟，因而善于引用，信手拈来。海子诗歌中的安静、悲伤和执着，丰富了文章的意蕴。另一方面，作者对永远的海子的深情怀念，对海子诗歌世界的渴望和追寻，使文章有了超越时空的人文魅力，增添了浓烈的诗意而有厚重的内涵；

二、想象丰富，构思巧妙。海子是浪漫的，追慕海子的作者也是浪漫的。作者打破了常见的结构模式，运用丰富的想象分小节再现了海子的生、海子的死、海子死后我的凭吊与追慕，节与节之间是跳跃的，也是富于想象的，字里行间巧妙地蕴蓄了自己激越跳荡的情感，隽永而深沉。本文能得高分，与它严谨而巧妙的结构，丰富的想象，深刻的内涵，深远的意境，是分不开的。作文二：蓦然回首 忘记是齐桓公不记一箭之仇，彩车盛礼恭迎管仲的那份宽容； 忘记是秦穆公要群臣摘帽熄灯，不介小隙的那份心胸； 忘记是陶渊明采菊东篱下，悠然见南山的那份淡定； 忘记是祁黄羊那举材不避仇，任贤不避亲的那份明理； 忘记是苏轼小舟从此逝，江海寄余生的那份洒脱； 忘记更是李白仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人的那份旷达！（排比铺陈，从不同侧面诠释了忘记的境界，既有气势，又丰富了文化内涵）&& 忘记是一种心胸，忘记是一种境界。忘记该忘记的。多一份宽容多一个朋友，多一种忘记多一个世界，中学生作文《作文欣赏那份执著》。当你在学会忘记的过程中，你感受到了人生的真谛！（透过现象揭示本质，三言两语剖析忘记的意义）蓦然回首，你已不再是孤寂的独行人！铭记是诸葛亮为报刘备知遇之恩而鞠躬尽瘁，死而后已的那份感恩戴德； 铭记是赵孟頫与爱妻患难风雨，不离不弃的那份坚贞； 铭记是顾炎武天下兴亡，匹夫有责的那份誓言； 铭记是文天祥臣心一片磁针石，不指南方不肯休的那份忠心； 铭记是李时珍悬壶济世，救死扶伤的那份责任； 铭记是严子陵垂钓富春江边披蓑戴笠的那份固执； 铭记更是周恩来为中华之崛起而读书的那份凌云壮志！（再次排比，和上文形成对比，丰富了铭记的内涵。语言精练而有意蕴）&& 铭记是一份警醒，铭记是一种责任。记住该记住的。多一点铭记多一点警醒，多一份铭记多一份成熟。人生许多事，是在铭记中成就，也是在铭记中精彩！（点睛式的议论，由事例而及内涵，意蕴更为丰富）在铭记中，蓦然回首，你已有了认真生活的理由！在忘与不忘之间，多少故事风雨不衰！让我们树立心中的标尺，忘记该忘记的，记住该记住的，让我们的人生多一点踏实与精彩！（总结上文，明确点题，照应忘记与铭记两个侧面，言简意赅）点评：这篇作文最大的特点是材料丰富，行文简洁。其丰富性主要表现在：

一、作者摈弃了烦琐的叙述和议论，连续运用排比句式援引事例，形象地诠释了 忘记与铭记的具体内涵，表现出丰富的积淀。

二、对事例的援引能从不同侧面加以挖掘，以简洁的语言揭示出内在的本质，从而丰富了材料的内蕴，形散而神聚。此外，结构上前后对照，由分而总，语言凝练而有文采，使行文有一种明快流畅之美。此文能得高分，材料的丰富、结构的明快简洁功不可没。作文三：在忘记与铭记的两岸 席慕容说：生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道忘记该忘记的，铭记该铭记的。（诗意而有哲理的开篇，在引用和比喻中巧妙地点明主旨）行走在人生路上，我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落，静观天外云卷云舒、风停风起。在路上，我们经历着太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行过程之中，我们学会了忘记该忘记的悲欢之事，学会了铭记该铭记的点点滴滴。东坡披发仰天大呼大江东去，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着庄生晓梦迷蝴蝶中的翩翩起舞的蝴蝶在东篱之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在河的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的摆渡。（以东坡、陶潜为例，诠释忘记悲欢之事的明智。流畅的文字中蕴蓄着丰富的文化内涵）人们在河的左岸停留着，在这之外，同样又有在右岸快乐生活着的人们。坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴，那是她在争渡途中所做出的选择。海子用 面朝大海，春暖花开告诉我从明天起他将记住所有的人生之水，因为那是他用于浇灌他的花儿的玉露。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡·高用《向日葵》永远记住了他的船&&（排比举例，证明铭记的永恒。笔触所及，涵盖古今中外，丰富的材料增添了文章的人文内涵，厚重而灵动）这些是生命之河两岸的人生，这是忘记与记忆的选择。风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年，决荒的古乐诠释灵魂的落差，躲在梦与记忆的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路，由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒。茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。航行于生命之河中，坐在自己独有的船上，知道忘记在左，铭记在右，中间是无尽穿梭！（回扣开篇，以人生之船无尽穿梭这一意象蕴蓄深沉的哲理，诗意而耐人寻味）点评：这是一篇诗意而富于哲理的美文。其高明处主要表现在两方面：一是材料丰富。从席慕容到凡·高，作者的笔触纵横古今中外，有诗有文，有点有面，有详有略，有忘记有铭记。由此及彼的联想，不同角度的挖掘，丰富了文章的内容。二是意境深远，有浓烈的诗意和深沉的哲理。文章开头和结尾都提到席慕蓉的诗句，以河喻生命，表现出人生就是在左岸与右岸穿梭的哲理意味；而文中涉及的典型人物及其典型作品，无不有丰富的人文内涵，材料的厚重增添了文章的厚重，再辅以充满意蕴和诗意的语言，自然就诗情画意而含蓄隽永了。本文能得高分，内蕴深刻、材料丰富、文采斐然是重要因素。

第三篇：爱在生命中绽放

爱在生命中绽放

——读《生命流泪的样子》有感

良村中心小学

五（2）班

欧阳雅丽

指导教师：谢端香 爱像一朵绽放的百合花，倾吐着它那浓郁的芳香，纯洁而清新，虽然没有蝴蝶花的绚丽、玫瑰花的娇艳、秋菊的坚强、兰花的高雅，但它却有本身独特的芳香，冰清玉洁。同学之爱，老师之爱、举手之爱……爱的百合花开遍了整个世界，而人间那份浓浓的母爱的花香更是沁人心脾！

暑假我看了一本书，名叫《生命流泪的样子》，读了这本书，我觉得最伟大的爱是母亲的爱。书的主人公盛欣怡是一个性格软弱、心地善良的女生，她原本有一个幸福快乐的家庭。然而，天有不测之风云，盛欣怡的妈妈得了不治之症，这一场飞来的横祸，使十二岁的盛欣怡体会到了命的残酷，爱的深刻含义。她明白母爱和父爱是无私的，她懂得了爱是生命的绽放。在她妈妈生病的时候，她二十四小时照顾这妈妈，妈妈一叫：“欣怡”盛欣怡就来到了她妈妈身边听命令。就在这每次的呼唤中，盛欣怡体会到了生命的残酷……读到了这里，我很佩服盛欣怡，因为她那种坚持不懈的精神使妈妈在危机关头的时候帮助了妈妈，让妈妈以为自己还有第二次生命。

有一次，盛欣怡正在学校的教室里面上课，突然，盛欣怡的班主任老师来到了教室叫盛欣怡收拾好书包她走，来到了教室外面，看见她的姑妈和姑丈在外面等着。来到了姑妈的面前，姑妈对欣怡说：“欣怡呀，你妈妈刚才去世了。”欣怡一听到了自己的妈妈“已经去世了”这一句话，马上说：“不可能的，我妈妈昨天还是很有精神的这么会去世了，一定是你们在开玩笑，快告诉我真实的情况。”盛欣怡一边说一边流眼泪。最后，她还是和姑妈一起去看她妈妈最后一面。就在这个时候，盛欣怡已经成长了，在悲痛中成长。她明白，妈妈的心愿，在苦难中成长才是真正的成长。盛欣怡在妈妈去世后变得坚强，她要让妈妈在天堂看见她成长的快乐。

读到这本书的末尾我哭了，不禁为盛欣仪的遭遇而感到同情，对我们来说，过早失去父母，是人世间最残忍的事情，不过，生命和死亡联系在一起，就如同四季的叶子，春天新鲜的叶子长岀来，到了秋，它们就会凋落和飘零，到了冬天，那些枯叶就会融进大地，用它们全部的生命之爱孕育来年新的生命......地球上的生命的轨道大致都是如此。我和她差不多大，但是有点不相同的是我有妈妈却没有爸爸。爸爸在我4岁时和我妈妈离婚了，但我也是衣来伸手，饭来张口。在我读完这本书后，才体会到妈妈对我深深的爱，不但体现在物质上，还有很多细节，很多看不到的爱，包括妈妈平时的唠叨和指点，现在我才知道我是多么幸福！

生活中妈妈的爱像云一样紧紧地包裹着我，把我包围在爱的空间里，给予我勇气，给予我信心，给予我力量......母爱是最伟大的，最无私的！在这里，我要妈妈说：妈妈，谢谢您。因为有了你的付出，才有我的精彩！

第四篇：生命中的茶花

～-6-8　字数：1366“海水啊，你说的是什么？是永恒的疑问。天空啊，你回答的是什么？是永恒的沉默。”

一一泰戈尔《飞鸟集》

在巴黎蒙马特公墓的一个僻静的角落里。有一座白色大理石砌成的坟墓，同它四周的那些设计精巧、风格别致的各式墓冢相比，它的外观显得简朴而又单调。不过引人注目的是：在它的右上方镶嵌着一个透明的塑料小龠子，里面放着一束人工制作的茶花。墓的两侧刻着相同一句碑文：“阿尔丰西娜*普茉西安眠于此。深切怀念你。”

阿尔丰西娜*普茉西是什么人，可能知道的人并不多。可谁又想得到，在她可以说是悲剧的人生之后，竟成就了段千古绝唱的爱情。她，就是《茶花女》中玛格丽特的原形。可以说，《茶花女》是我所阅读的第一部名著。年幼的我，虽不明白主人公的抉择，却着实被那动人而凄惨的爱情故事深深震撼。我确信，每一位带着崇敬的心情拜读《茶花女》的读者，都会为这个故事动容，甚至挥洒下无限热泪。这不是矫揉造作，而是出自内心的感动。

待我年长一些时，我带着激动的心情又阅读了一遍《茶花女》，依然，泪如泉涌。在阿尔芒与玛格丽特的悲剧后，凸现的是作者对那种压抑人性、摧贱爱情的虚伪而又残酷的道德观念的批判和鞭挞，听到的是作者发自内心深处的痛楚的呐喊。当阿尔芒的父亲出面阻止自己儿子与玛格丽特的爱情时，玛格丽特选择了退出，而且只能选择退出。摆在她面前的只有无奈。等阿尔芒回来，她与他却已是生死两别。玛格丽特的死不是一桩孤立的事件，而是一种具有深刻含义的社会现象。而人世间的这些悲剧却往往又是在冠冕堂皇的理由下发生的。茶花女无疑是这种道德观念的受害者。

《茶花女》谱写了一曲刻骨铭心、至死不渝的永恒爱之歌。其中女主人公鲜明的艺术形象尤为突出。她美丽、聪明又善良，虽然沦落风尘，但依然保持着一颗纯浩、高尚的心灵。她充满热情和希望去追求真正的爱情生活，而当这种希望破灭时，又甘愿自我牺牲去成全他人。她生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美。这一切都使这位为人们所不齿的烟花女子形象闪烁着一种圣洁的光辉。

曾几何时，一提及这种为生活所迫而沦落的女子，我的脑中便会赫然显现出为了自己优越的生活而出卖自己的身体与心灵的一种没有思想的女性，她们遭世人所鄙夷与不顾。可玛格丽特却将我的看法一扫而光。是她，揭露了她们强颜欢笑下的孤独落寞；是她，展现了她们看似快活下的无可奈何；是她，描绘了她们被人不屑下的高尚灵魂。然而红颜薄命，林黛玉如此，李师师如此，玛卡丽特也不例外，她只在这个世界上活了二十几个个年头便香消玉殒了。她们都是如此灵动与优雅，才情横溢又不失花容月貌，无奈都成了爱情悲剧的主角，如划过天际的流星，来时绚烂夺目，可在一瞬间便留下无尽的遗憾。

每当我看见茶花，就会想起那个美丽可爱、值得同情的姑娘。似乎又会看到阿尔芒站在墓地旁，握茶花。默默地看着字字血泪的日记和遗书，、潸然泪下……

我曾经爱过你；爱情，也许，在我的心灵里还没有完全消失；

但愿它不会再去打扰你，我也不想再使你难过悲伤。

我曾经默默无语地、毫无指望地爱过你，我既忍着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨；

我曾经那样真诚，那样温柔地爱过你……

第五篇：生命中的必修课

一、生命中的必修课

生命追求自由和快乐。

但自由和快乐建立的根本是什么？

如果以外物的丰啬与否为根本，那么现代人早就应该过上天堂般的生活了。但是忧虑、恐惧、愤怒、仇恨、贪欲、疑惑„„从没有远离我们。而且激烈竞争、社会瞬息万变带来的压力与日俱增，在紧张的生活中，一颗颗焦灼的心灵急切向外寻求快速、瞬时满足。我们让自己投入喧闹和忙碌，我们让自己沉湎于层出不穷的新花样、刺激的娱乐快餐，以逃避面对内心的空虚和不安。

也许我们可以求助于文学、艺术、哲学、宗教„„这些人类创造的精神文明，它们可以慰藉和提升我们的心灵，但仍无法从根本上解除人类对生命的困惑。许多哲学的沉思，诸如存在主义，触及到了生命某个层面的真实状况，看到生命的痛苦、虚幻和混乱，却无力为人生的困境寻得出路，只是徒然走向悲观、绝望，或疯狂的自我释放。

烦恼似乎是人与生俱来的。我们的生活，每时每刻都在进行，你可以从事不同的职业，你可以选择各种不同的生活，普通的，或另类的，但是你无法选择一个没有烦恼的状态。烦恼具有普遍性、共通性，它随时、随地发生在我们的生活中。

如果我们活着，却不了解自己生命的真相；

如果我们活着，却从没洞察人生痛苦和烦恼的根源；

如果我们活着，却不能开启自己生命本具的自在和快乐的本性；

如果我们活着，却未曾真正属于我们自己，我们还能说自己在活着？日复一日在错误的认知、混乱的情绪、茫然的感受中轮转、消耗，在盲目的惯性力量推动下从生走向死，那么生命对于我们是不是一种惩罚或负担？

真正的生活是我们的内心世界，如果不去改造自己的心灵状态，我们的生命不可能得到真正的改善。我们都需要修学一门关于生命的必修课，来了解自己真正面目，学习自我转化和解脱烦恼的方法。

在佛教看来，我们有情众生所经历的烦恼就好象疾病，佛法就好象药物，僧侣和导师就好象调剂药物的药师，我们可以用禅修这副药来平息自己这颗躁动不安的心，来化解自己生命中种种的困惑与烦恼。禅修是很多的方法之一，它不是唯一，但值得我们拿出生命中的一段时间来尝试它。

这样的信心跟宗教信仰有关没有？完全可以不相关。

不要把佛教徒和禅修连在一起，任何宗教信仰或没有宗教信仰的人，都能练习禅修。在别的宗教的神职人员的日常修为中，也有禅修的部分，因为禅修是一个共性的方法，在所有平静内心的方法里边，禅修也是最直接有效的方法。

禅修是向内探索、熄灭烦恼的方法，在生活中，作为一个没有修行的人，常常这样习惯性地来认知烦恼。

比如说，某某不听我的话——所以他会让我烦恼，那么我为了快乐，某某就必须听我的话，这就是我们一般人的心理模式。我们不开心了，经历了不开心的过程，我们认为在我们经历这个过程之前，有一个原初的因，我们忽略了不开心的过程，总是向外推寻这个不开心的起因。

在生活中，作为一个没有修行的人，我们也常常习惯性地来对待烦恼。

比如说，我们干了很重的体力活——干完了满头大汗、满脸灰尘，这时再去照镜子，镜子里面的我也变得披头散发、满脸污垢、满身污浊汗水。然后我们就认为我真的很糟糕，糟糕到很污浊、很不干净了。然后我们努力地想粉碎镜子里那个“污浊的我”让他消失，我们做得到吗？答案是否定的，我们根本做不到。但是我们经常这样做。

这里有了一个“我”，而且已经很愤怒，或者有了一个“我”，而且已经很躁动„„这时我们总是想把那个已经愤怒或躁动的我平静下来，我们总是在那个地方去用功，这就是我们普通人的思维。

另外一类人，好象比较聪明一点，他会想，“哦，我很脏，是因为这面镜子”，然后用力擦镜子，努力让镜子尽量光洁，但是即使镜子很干净了，但镜子里面那个有相的我，有没有干净一点呢？如果没有，问题出在哪里呢？出在我们忽视了真正的我。

烦恼的根源在心，所以一切禅修的修行基础，就在我们自己，特别是，就在我们的心。佛法将我们内心的痛苦，分成一百零八个烦恼，也将智慧分成“闻、思、修”这样不同的层面。

闻所得慧和思所得慧，是我们读来、听来、看来，和通过思维道理而获得的知识和智慧。闻和思慧基本上只对治认识层面的烦恼，它是很有限的。

比如我们或许会认为某座山是个实体，它永远不变化，但是春来百花开，秋来枯叶落，冬来白雪覆盖„„我们通过自己的观察，或者别人的解说，感受到这个山虽然看起来不动，但它随时生灭变化，我们能因此改变原来的错误看法，能够断了这个见上的烦恼。

但当我们遇见贪、嗔、痴、慢、疑这些烦恼的时候，听闻和思维而来的智慧，不能真正帮助我们，通过修行所带来的智慧，才能把这些烦恼连根地拔除。

禅修帮助我们进入实相层面的智慧。我们的生命是怎样产生的，我们的轮回是如何止息的，在自己的身心禅坐中，慢慢地，自己就会有答案。

古往今来，那么多知识分子、帝王将相，抛弃了种种功名利禄，来学禅，这是为什么？如果禅和禅修，没有独特的生命力，怎么会有这样的魅力？当我们放下一个系缚身心的事物，总会有另一个替代品，没有功，要有名；没有名，要有利；没有利，要有享受„„禅，用什么拴住了禅修者的心？

禅修是自足内证的，不依赖外在条件，并且无法和人分享。禅修是直接拿我们的身体当作一个实验器，拿这个实验器来检验心的问题。

我们从书面上看了有关的知识，知道关于身的、关于心的、关于身和心组合的这个生命体，跟外在世界的关联，我们知道构成一个个完整个体生命全部流程，我们听闻和思索这些知识和道理，但那还是间接经验，是比量的、比较来的，不是实证的；但是禅定的修行，会帮助我们在身心的层面上，来检验这些文字说的是真还是假，这种检验叫自证法，也叫内证法，是突破了、也超越了文字层面的、观想层面的，是完全进入到实相层面的一种智慧。

在禅修中，我们自己来观察，我们看清自己心灵运作的过程，洞悉烦恼产生的根源，我们会重新发现生命，在一种清明、喜悦和安祥之中，经由自我的训练，系缚在我们心灵的种种执著慢慢减少，我们回复生命的自由。我们才会真正体会到，自在、快乐乃至智慧，都是我们生命本自具足，与贫富无关，与贵贱无关，与拥有多少知识和学问无关，乃至与我们的身体的美丑和健全与否无关。

烦恼的心如同在外奔波的浪子，在风雨飘摇中流离失所。

禅修，带我们回家，回到生命的本来。就在当下、现前，体验生命的自在和快乐，那绝对的自由的本性，是我们本自具足，是我们永恒的家。

禅修中，我们培养出一颗恒定的心，我们获得一种精神的力量，穿透烦恼的屏障，从此，对自己的生命存在不再疑惑，从此，我们知道如何面对、如何化解生命的窘迫。不再为受制于自我的情绪、感受乃至观念的局限，我们在生活中、在工作中、在休息时，随时随地都能安住在身心和谐、统一的状态中，让生命的喜悦和自在自然地流露。

禅修，带我们回家，回到生命的本来。就在当下、现前，体验生命的自在和快乐，那绝对的自由的本性，是我们本自具足，是我们永恒的家。

让我们一起参加<生命核能>体验禅修吧！

修行和生活、工作并不矛盾，佛性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱，今生一定能够成就。

二、生命核能五大心法——

1、体验我的感受

现在的人都不老实，活在当下的能力太差！为何有些人长期失眠，就是不老实，没有

活在当下，事情还没来的，天天在想，挂在心头上。过去的，全部放在心上，不让它过去。你说这人能不失眠吗？请问？你是不是也是这样的生活？

2、沟通我的感受，从而他人知道

为何人总是生闷气？就是不肯开口沟通我的感受，长期下来身体各个器官受损！一个器官出问题，拖累下一个器官，日积月累，再也无法找回根本！

3、愿意为所有事情负责任

人们就是不愿意负责任，老是想推给别人；当一个人没有责任感的时候，他的内心也是空虚的，再也没有一点点的力量。请问？此人还能成什么事业呢？

4、接受我所拥有的A、现在的年轻人都不接受自已，头发染了，身体刺图、整容，这些人首先是内心恐惧、紧张，不得不在外在装修来掩饰心中的不安！

B、就是对父母不孝，对父母的作品不尊重，任意改动，还好老天也慈悲，早早就让你得到回报！

5、按我的原立场去生活

做人就是要有原则，可以做的一定要做！不能做的坚决不做，敢于超越生命！

三、<生命核能>对现代的人有哪些帮助

现代的人呀!知识，很有可能成为智慧的敌人。人接受知识，就像吃了肉一样，如果没有消化好就容易变成多余的脂肪，只不过知识没有消化好，变成大脑里多余的脂肪而已，大脑多余的脂肪必然会阻止人获得智慧，甚至毁灭智慧。读万卷书是必要的，不然行万里路就变成了脚夫了。但，不要乱读书，这个世界上值得读的书不是很多，特别现代人写的书，值得读的更少，因此，要少读.最好读古文中的四书五经,读透，慢慢咀嚼，然后吞下去，化到自己的血肉、骨骼里。有学历的人不一定有文化，有文化的人未必需要学历。所以说:越是聪明的人越需要下笨功夫。此之谓:大智若愚.真正的教育，绝不仅仅是讲道理、传授知识，更不仅仅是开发智力，而是把他自己精神的能量开发出来.首先处理好个人的问题(如身体上的病,家庭上的关系,孩子的教育问题,企业上的管理与发理,个人智慧的开发等等),让他敢于真正的面对自己，让他成为一个内心强大的人，一个能承担责任，能应对世故，能改善自身和环境,能给身边的人带来和谐,安祥。而<生命核能>课程就是这样子为现在人而设计的.我们之中有太多的人不能忍受超过半小时以上的孤独。上洗手间,要拿出手机,上电梯要玩手机.再回头看看我们的孩子们,他们何尝不是呢?这就是为什么我们缺乏独立思考能力的原因。所以我们需要参加<生命核能>课程,让自己找到家.四、《生命核能》——（生活的艺术、教育的核能）内容介绍：

是如何更有效掌握自我的窍门。它通过一个特别的环境，协助参加者以更严谨的态度，清晰每一刻体验，并透过各种各样的现象和思维上的概念去把握事物上的本质，做到有效的区分，从而发觉自我生活的真正目的和原动力。

1、作为企业老板，如何让正方向情绪主导生活，对员工的工作效率起到积极推动作用。

2、作为夫妻如何让感情更加幸福和谐，让孩子健康、专注。

3、能很好区分身体的我，思维的我，情绪的我，及如何的使用它更有效的支持“本我”实

现目标。时刻知道自己的位置，让自己真正的活在当下。

4、如何让自己跳出纷争，排除困扰，清晰高效生活工作，减少身体内耗。

5、如何活出自我，找到内在愿景驱动力，成就美妙人生。

6、如何训练自己边休息边工作，真正劳逸结合。

7、减少恐惧、担心、焦虑不安、烦躁、无奈等情绪。

8、训练平等心、爱心，如何容纳百川。

授课形式：可以席地而坐着听，可以穿休闲装听，也可以穿西装听，却被称为世界上最严谨的一堂课。（当你“核能”的时候就象道家所说的天人合一，与宇宙是和谐的，一体的，内心达到平和、快乐）

●是一次关于自我深度探索历程。在特定的环境，特定人的指引下，有机会和宇宙万物连接，互溶，体验到“看山是山 看水是水”的美妙！真正体验到有容乃大，包罗万象的胸怀。● 有机会体验到全然放下的轻松，有机会释放压力情绪，消除关节炎、严重脊椎炎、偏头痛、失眠、胃痛等疾病并有持续疗愈的机会。

有机会打扫心灵灰尘与自己身体大智慧连接和自己身体对话，他会全然清晰有力量告诉你今年事业、家庭……的调整方向，并有机会把平时困惑及棘手的问题得以解决……生命难得一次次巧遇及缘遇，贵在珍惜拥有及把握当下。

核能特色——

·广泛涉及儒家、道家、佛家，让人对科学、宗教、历史、伦理、医学、艺术等有正确的认知，增长正见，开启智慧。

·是一种能将苦从根拔除的方法

·是一种生活的艺术，每一个人因而能对社会有正面的贡献

·是一种净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的紧张、困难和问题。·不是一种知识上或哲学上的满足

·不是一种休闲、渡假或社交的机会

勿误解核能

核能不是基于盲目信仰的一种典礼或仪式。

核能不是知识上或哲学上的满足。

核能不是静养、渡假或社交的良机。

核能不是逃避日常生活上的考验与磨难。

主方向是：

提供和营造一个广泛观察自我、发现自我的环境，使学员从不同层面和角度去发现、认知自身的盲点。并了解到，什么因素阻碍我们有效地去发挥潜能。在教课环境中发现更多固有观念以外的可能性，对照应自我提升的积极心态，选择相应行动，突破现有的心智模式和行为模式而提升自我素质。

1、看清自身盲点，理清个人目标。

2、改善人际关系，提高沟通技巧。

3、提高工作中的主动性，加强责任感。

4、激发并保持冲劲，提高工作业绩。

5、建立自信和勇气，降低对绩效的恐惧和焦虑。

6、消除不健康的工作压力源。

7、调整好个人生活和职业关系。

8、改善家庭沟通模式，提升家庭生活品质

9、做一个好家长，建立和谐的亲子关系。

核能心法：

1、体验我的感受（活在当下）

2、沟通我的感受（活在当下），从而让他人知道（如其所事）

3、愿意为所有的事情负责任（无区别心）

4、接受我所拥有的（面对现实）

5、按我的原则和立场生活（尚志立志）

主讲人介绍——

李晓东老师，“阳明书院”创办人，多年来，融合多家之长和自己的经验形成独到的教育理念与方法——“粗养细教，以德育人”。善于为有特殊需求的家庭提供0—6岁的教育规划设计及咨询；为公司、企业和团体提供教育顾问，帮助企业、公司解决员工和重要客户的子女教育问题。并在深圳、广州、山东等地的早教机构和公司担任教育顾问，其成功的教育理念和案例在中央电视台和地方台都有报道。

秉着“粗养细教，以德育人”的早期教育理念，在全国指导一些家庭成功地培养出一批身体好、头脑聪明、品德高尚的幼儿，并且协助其中一些家长办起了早教学校。李晓东以为亿万家庭找到最好的教育方法为使命，公益为主，用和谐的教育，创和谐家庭，建和谐社会！通过推广诵读经典，让我们了解自己、认识他人和世界，净化灵魂、提升人格。