2012师德观点 Microsoft Word 文档

第一篇：2012师德观点 Microsoft Word 文档

★ 教育也是一种收获。佛见佛性，人见人性

教育行业以前地位不高，现在也不见得地位蛮好。

有一个寓言故事是这样说的：一个商人和一个昆虫学家一起在草地上散步，周围很安静，间或有一些细微的声音。突然,商人和昆虫学家都不说话，同时竖起耳朵倾听。接着商人说：“我听到一枚钱币掉在草地上了”。昆虫学家说：“我听到一只极品的蟋蟀的声音”。然后，他们分别走向了不同的方向，商人找到了一枚钱币，而昆虫学家找到了一只蟋蟀。这个故事告诉我们：心在哪里，智慧就在哪里。

老师们有一颗热爱教育事业的心，就会促使他不断得从事教学所需要的智慧，在劳动中促进质量的提升，在质量的提升过程中享受着快乐，在快乐中淡化着烦恼。

记得苏轼跟佛印比坐禅。坐完了，苏轼说你看我坐禅像什么佛印说像大佛佛印问，你看我坐禅时像什么苏轼说像一堆大粪。回到家，苏轼得意地说与苏小妹听。苏小妹说，哥哥，人家是心中有佛，自然看你也像佛。你的心中有大粪，所以看人家佛也印是大粪。她又说我，人在别人那儿看到的都是自己的映像，所谓佛见佛性，人见人性，你简单，你生活率真，别人在你眼里都是你自己的纯粹和率性，别人当然愿意跟你谈。

无欲则刚，许多烦恼当是从欲而起。★ 道德发展三阶段

柯尔伯格将人的道德发展分为三个阶段。第一阶段：前习俗水平，第二个阶段，习俗水平，第三个阶段，后习俗。他指出：“在道德由低向高的发展过程中，个体是一次一个台阶地通过各个道德阶段，9岁以下的儿童大多处于前习俗水平，9岁至15岁是发展道德判断的最合适的时期，16岁开始是开展原则性道德最合适的时期。教师在实施德育时，应准确地把握学生已有的道德水平，遵循少于身心发展规律，选择恰当的教育内容。

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应该怎样成为一位好老师呢？

我们首先应该爱岗敬业，这是最基本的。第二要一专多能，这也是老师必须具备的。小学老师就是砖块，哪里需要放哪里。第三要和谐共处，这无论是在任何岗位上都必须做到的。第四要勤奋好学，世界不断发生变化，作为知识的传授者，老师要活到老学到老。第五要遵章守纪，老师应该以身作则。最后应当生动活泼，不管是在课堂上还是在课余生活中。什么样的老师带出什么样的学生，一个老师生动活泼，那么他的学生也是积极乐观、活泼开朗的。

★ 教师要做火柴

有人说，教师不要做蜡烛，要做火柴；不要做园丁，要做农民；要做牧羊人；不要做法官，要做律师。这几句话形象地从另一个角度阐释了教师职业的特征，教师要不断播种学生心灵的种子，要引导“羊群”寻找鲜美的草地，要不断帮助学生辩析事理而不仅是判断是非。★

教师一定要有教育智慧，要找到教和化的方式

德育之道，不在于简单说教，而在于引导，引导学生自己感悟，一旦悟出，终身难忘，所以，教师一定要有教育智慧，要找到教和化的方式，这也是当前德育工作应该破解的难题。

有个孔子求教于老子的故事传说：就在老子一百多岁的时候，孔子向老子请教学问，老子坐在那里一言不发，只是张开嘴向孔子伸了伸舌头，孔子十分不解，再次请教，老子长时间不发话，孔子继续洗耳恭听，老子拗不过孔子，最后又张开了嘴，让孔子看他已经脱落不在的牙齿，这个时候孔子顿悟，原来老子告诉他的是，牙齿硬，舌头软，刚劲的牙齿早早脱落，柔弱的舌头却能长期保存，因此，柔能克刚，弱能胜强。

禅宗有一则“磨砖作镜”的故事，南岳怀让禅师看马祖道一整天呆呆地在那里坐禅，于是便见机施教，问道：“你整天在这里坐，图个什么？”马祖道一回答说：“我想成佛。”于是怀让就拿起一块砖，在马祖道一附近的石头上磨了起来，马祖道一见此情况十分惊异，立刻上前问：“师父，您磨砖做什么呀？”怀让答道：“我磨砖做镜子。”马祖道一困惑不解地问道：“磨砖能做镜子吗？”怀让说道：“既然磨砖不能做镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？”怀让生动而锐利的比喻，使马祖道一心意超然，当下彻悟。

师者应有这种“教和导”的智慧，通过这种方式，让学生找到自学的方法，会学、乐学。

这是个笑话吧? 交通警察拦住一辆超速行驶的奔驰小轿车，其中一位交警对美女司机敬礼后拿出了罚款通知单，说车速过快要罚款200元，美女司机说自己开车并不快，交警反复强调说，小车速度已超过规定车速，美女司机就是不承认自己开车过快，不愿交罚款，两人在马路上争吵起来，围观群众越来越多，另一位交警走过来对美女司机说：我是不是开得太快了？警察说：不是开得太快，而是飞得太低了！这位美女听说自己开车并不是太快，而是飞得太低，接受了罚款。

1、把德育工作做到学生心灵中去

应试教育的惯性，致使学校、社会、家庭、学生过多地关注学生的文化成绩，考试分数是家长、老师与学生的沟通的主要符号，德育工作的出发点与终极目标必须是对活到心灵的观照，使道德真正深入学生的心灵，只有这样，德育工作才会有穿透力、震撼力和塑造力，也才能够在学生的内心中生根了芽。德育是个大工程，是一点一滴的慢功夫，效果是隐形却又不可估量的，教育者应目光长远，以平和从容的心态面对人的成长，坚守善良、博爱、责任等人类生命中最高贵的品质，以“把德育工作做到学生心灵中去”为育人理念，努力打造触及灵魂、滋养生的终生德育。

如：学校要求课堂教学要做到：学生上课坐姿端正，课桌椅横竖成行等四大要求。那么在实施的过程中，有些班级做得好，有些班级做得不太好，一个班级内，有些同学做得好，有些同学做不太好，一节课内，一段内能做好，后一段时间内不能做好，就要求班主任与任课老师，想办法来做好这件工作。教师们各有各招，有些是长期能做好这事的，有些是临时发挥的。长期组织得非常好的如谌仲辉的教学严谨，李淑芳的教学魅力等等。这个办法可能就是一句简短的话，如陶武劲老师组织期末考试对调皮学生张亮的预防针说：听说你最听老师的话，你好好表现看喀，一句话引起了张亮的注意与分析，还不能确定陶老师是一个什么样的人，所以认认真真地考一回，没有调皮捣蛋。这个办法也可能是一个要求，如：吴静从培良人体优美体形来分析，学生能规规矩矩的坐好一节课；这个办法也有可能是一个威严的 目光，一个常态化的要求等等。

在“421”家庭中（即四个老人、一对父母，一个独生子女），父母、祖辈对子女的过分溺爱、娇惯，已造成不少子女人格上的缺陷，使其形成“惟我独尊”的不良倾向，逐渐养成了依赖性强、胆小怕事、自私自利、蛮横无理等性格。

上海市精神卫生中心儿童行为研究室的一项调查表明，69.3%的儿童存在着注意力缺陷、性格偏异、精神活动障碍等症状。另一项调查则显示，失足学生中，因父母对孩子溺爱造成的约占80%。此外，不久前，青年“啃老族”的调查显示，起码有90%以上的人是由于童年时父母、祖辈的溺爱所导致。

父母、长辈需要给予孩子足够的关爱，这是子女心理健康、快乐成长的源泉。但过了头的爱，只会剥夺孩子成长的机会，损害孩子的个性，使他们的心灵停滞在幼稚阶段，导致人格上的缺陷。

为什么要学生坐好？坐好与学习有关吗？坐好与品行的养成有关吗？有两件事说明了这个道理。

我本人生长在农村，小时候经历的农村生活场景仍历历在目。饲养员老赵头大白天总是把马缰绳拴得紧紧的，紧到绳扣勒到了马脖子。这种姿势下，被拴着的马只能低头吃到草料，但不能卧倒休息。我问过老赵头，为什么把马拴得那么紧？老赵头说：“大白天是马干活的时候，干活就要一个劲地站住了才行。如果大白天老是卧倒休息，该干活的时候就站立不住，结果只能是被宰杀。”

我读过柳宗元的《临江之麋》，说的是临江人家，捡到一只小麋鹿，小麋鹿娇小可爱，深得家人喜爱。他家的看门狗因咬伤小麋鹿而遭到主人多次痛打，由此也长了记性，再也不敢对小麋鹿下口了。小在主人百般保护下，麋鹿很傲慢地对待看门狗，认为没有谁敢把他怎么样，于是，有一天就大摇大摆出了家门，结果被一群野狗围着咬死了。

家里的看门狗不敢咬你，野狗可不怕你啊！家里主人惯着你、护着你，野地里，哪只野狗会惯着你、护着你？在家里娇生惯养、不会劳作、不屑家务、心高气傲的孩子，就像干不了活的马，会优先被“宰杀”；就像傲慢无能的麋鹿，会被迅速蜂拥而来的掠食者“咬死”。家长与教师如果过分呵护和娇惯孩子，把孩子当宠物看待，孩子很容易变成“废物”。风雨摔打使其成人能做事，读书学习助其成才走得远。这个道理即使再历经千百年，也不会改变。

素有“教授之乡”美称的江苏宜兴，退休教师孙玉链家出了四位博士：大儿子储少军主修化工冶金，现任北京科技大学教授、博士生导师；老二储少岩，学的是物理，曾任美国国家实验室研究员，现在是美国匹慈保卡纳基·梅隆大学的访问科学家；老三储少岗远赴比利时，在安特卫普大学从事环保科学研究；最小的儿子储少崇，如今在美国加利福尼亚州某医药公司搞产品开发。

满头银丝，精神矍铄的孙老师对他们弟兄四个从小注重德育，倾其心血，使他们沉浸在平等、宽容、和谐的家庭学习氛围中，围绕“要成才先成人”的德育宗旨，把孩子培养成诚实善良、勇敢正直的人。日常生活中，该严的孙老师也决不手软，严个“利害”。那一次，老大、老二放学回家迟了很长一段时间，孙老师一问，原来小哥儿俩看电影去了。他们人小，加上检票的和他们熟悉，也喜欢他们，就让他们进了场。孙老师一听火了，这不是贪小便宜吗?不行，去补票。尽管孩子的爸爸储老师打花脸：“要不，我去!”“不行，当然他们去!”孙老师斩钉截铁，“而且马上去!”严令之下，两个不满10岁的孩子痛哭流涕去电影院补票。

孙老师家的四位博士富有人生的成功之路告诉我们，世界上有两类财富，一是道德，一是金钱。多少名人留下古训：“德不尚万贯毁之：德不崇，且命毙之。” 俄国作家陀斯妥耶夫斯基曾经这样断言：“一个人的后半生完全是由他前半生养成的习惯构成的。”孙老师同古今中外的有识之士一样，对孩子的错误不护短，坚持以德育子为本，让其终身受益。曾节衣缩食“倾家荡产”创建厦门大学而令人瞩目的陈嘉庚先生，因见儿子不思学业常逛舞厅曾嗔怒：衣服坏了可以补，一个人的坯子坏了那是无法补救的。一位学者说，“经济上贫困并不可怕，道德上的贫困是滋生罪恶之源。无知无识无德者，游尸走肉也。”一位退休的老公安领着刚从警校毕业的儿子去参观监狱，请“狱官”介绍重罪犯人的罪行，让儿子得到“警醒”：一位乡党委书记，在天寒地冻的日子里，带着上大学的儿子去访贫问苦送寒衣，让儿子接受贫寒教育，增强关心他人的爱心。这些识德育子的精神，都是难能可贵的。孙老师花钱让孩子去补电影票，补回的是一笔终生受用不尽的道德财富。

道德是美和善的结晶，如果喻道德为太阳，金钱则是月亮，无日便无月；如果喻道德为沃土，金钱则是植于其上的草木，无土便无木。

2、感悟――给学生一个支点 阿基米德说：“给我一个支点，我就能撬动整个地球。”德育也需要这样的支点，给学生一个支点，学生往往能受到这个支点的触发而产生撬动地球的力量，而德育工作的魅力和德育工作的成就感也往往产生于此。

让学生有“触”而“发”的支点很重要，那么支点从哪里？它来自于创新。

最近看到一则小故事，写的是一堂美术课。我很想对故事做些压缩和概括，但最终放弃了，因为很可能“压”掉意蕴，因概括而干枯。

故事是这样的。美术课结束了，空空荡荡的教室里只剩下小女孩瓦士缇。她正骑在椅子上，下巴搁在交叉的手臂上，眉毛竖得高高的，一副生气的样子。课桌上静静地躺着一张白纸、两支画笔和一个文具盒。哦，原来她正在为画不出画来生气。老师弯下腰看了看那张白纸，让瓦士缇随便画一笔。瓦士缇抓起笔，在纸上狠狠地戳了一个小小的点。老师让她签上自己的名字。一周以后，当瓦士缇走进美术教室的时候，惊讶地发现老师办公桌的上方挂着一样东西：一个小小的点——是她画的那个点！老师还用波浪形的金色画框装了起来。瓦士缇心想：“哼！我还能画出比这更好的点！”她打开了从没用过的水彩颜料，涂啊涂，用好多好多种颜色画出了好多好多个点，还画出了更大的点。几个星期以后，在学校举办的画展上，瓦士缇的点引起了巨大的轰动……

把故事读了几遍，自然想起了雅斯贝尔斯的话：在教授读、写、算知识和技巧的时候，精神生活同时展开。何况这样的美术课，还没有教给瓦士缇具体画画的知识和技能，她却进步了、成功了。故事的结尾是这么写的：“小小的点，点燃了瓦士缇的信心和勇气。让一切梦想和成功从这个„点‟开始吧！”这是一个什么样的“点”？这个“点”究竟意味着什么？

我从这个“点”开始，抬头仰望，看到课堂上空一面旗帜，上面写着“道德”两个字。是道德让这个小小的“点”熠熠生辉，是道德让瓦士缇生长了信心，走向了成功。这是一个伟大的“点”。教学应该从这个伟大的“点”开始，课堂的上空应该飘扬着“道德”这面旗帜。

3、课堂应关注学生真实生活

在一次全国思想品德课教材及教学交流研讨会上，来自湖北沙市的祝柯老师给素未谋面的陕西西安市七年级学生上了一堂感恩父母的体验课。他设计的第一个活动是“实话实说”，请学生回忆他经常对父母说的一句话，并由班长进行真假判断，然后把她认为是真话的发言记录下来。

学生发言很踊跃，但都是“妈妈，您辛苦了！”“妈妈，谢谢你！”之类的话。祝老师问班长：你刚才把这几位同学的话记录下来了吗？班长摇摇头。“看来，刚才这几位同学的回答，不是你们经常对父母说的话，对吗？同学们再想想，你们每天对 父母说的最多的那句话是什么？”

已经习惯了回答“标准答案”的学生明白了，这个老师是“较真”的，于是略作思考，便纷纷举手，争先恐后回答：“妈妈，我回来了！” “妈妈，我饿了！”“妈妈，我上学去了！”“妈妈，给我拿„„来！”“我知道了，别说了！”“听见了，还说！”„„学生打开了话匣子，班长将这些话都记录下来。

祝老师让班长把刚才的记录念给大家听，然后说：同学们，我们每天对父母说的最多的话好听吗？如果反过来父母每天跟你这样说话，你爱听吗？

真实而朴实的话语，深深地打动了学生们的心，他们开始感到内疚、后悔、自责，感恩之情油然而生。

这才是道德课堂。教师没有发表什么观点，也没有矫揉造作的表演，更没有灌输“应该孝敬父母”的大道理，而是关照学生的生活世界，引导学生说真话，让学生在真实的诉说中进行感悟，学生的道德情感在无形中就得到了提升。

教育都是在人的生活世界之中进行的，生活世界是教育的根基。课堂离开了人的真实的生活世界，个体经验就无法生成，学生道德就无从培养。《学会生存》一书在谈到本世纪学校教育时指出，儿童人格被分裂为两个互不接触的世界：“在一个世界里，儿童就像一个脱离世界的傀儡一样，从事学习；而在另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。”如果课堂把道德教育与日常生活分离，就会有两套系统用于学习和日常生活。这种脱离生活世界的孤立的道德教育，第一，将道德教育目标无限提升，脱离主体品德心理发展规律和道德生活需要，缺乏感召力；第二，在道德价值观认识上狭隘与功利，强调工具性价值，而忽视满足主体自我完善的价值；第三，在道德教育过程中无视道德学习主体性，重说教，消弭生活世界中的主观能动性。

所以，课堂教学不能脱离学生的真实生活世界，要切入并丰富学生的经验，因为只有在学生的真实生活世界中，在学生的现实遭遇中，在学生内心世界的价值冲突中，才真正蕴藏着宝贵的教育时机，才能够真正开掘出学生道德人格生成与确立的源头活水。关注学生的生活世界意味着对于学生的尊重——对于学生需要的尊重，对于学生独特性的尊重，对于学生当下生活的尊重，而尊重是道德教育必不可少的要素，也是学生道德主体性发挥的前提。

4、课堂应正视学生价值冲突

在“认识自己”观摩课上，教师问学生未来理想是什么。他提问了九个学生，有七个学生说要当老板。本来，教师是要讲“正确认识自己，通过辛勤劳动实现自己的理想”，可是学生的回答超出了他的预设。教师进一步问：“你们为什么想当老板呢？”学生回答：“因为当老板打打电话、签签字就可以赚大钱。”社会上 “超女”“超男” 的一夜成名对学生的影响是很大的。从学生的回答可以看出，不劳而获、少劳多获的思想在学生中大有市场。

课堂要对学生内心世界的价值冲突予以关照。价值冲突是个人自由发展的内在动力。每个人都有选择自己价值并依此行事的权利，任何人（包括教育者）不能也不应该把某种道德价值观念强加给别人。课堂上有争议的价值问题因其不确定性可激发学生的道德思维，教师必须妥善处理。

美国学者科尔伯格在《发展是教育的目的》一文中指出：“道德的发展源自社会冲突情境中的社会性相互作用。道德既非给定的文化价值的内化，也非自然本能和情感的展开。”科尔伯格强调的是，学生内心的价值冲突是培养学生道德的前提。没有价值冲突，学生对于道德教育是被动接受，引不起情感共鸣，不能产生道德需要。所以，教师应持的立场是：教学只是他的责任，而不是宣传自己观点的手段；探讨 问题的方式是讨论，而非直接教授；讨论应允许各种观点的存在，目的不是为了达成一致意见。

在课堂上，面对有着不劳而获、少劳多获的思想的学生，教师首先应该澄清他们的错误认识。教师不妨让学生展开想象和辩论：不劳动，我们人类还能够生存吗？劳动不是最光荣吗？当老板只需要签签字就可以赚大钱吗？只有明确了这些问题，正确的价值观的培养才能进行下去。

课堂不仅强调知识的科学传授，还要求情感的真实流动。教师单靠讲授和灌输是不能完成道德学习的全部任务的，必须以情动人，努力在情感上打动学生，解开学生价值冲突的心结，这样才能使道德规范内化为学生的品质，从而指导其道德践行。

★ 先给德育空间

“欲致鱼者，先通谷；欲求鸟者，先树木。水积而鱼聚，木茂而鸟至”。环境优则事业兴；环境劣则事业衰。

★ 教师如何正确运用惩戒权

关于惩戒教育若干问题的思考

引言

中国青年报曾载，３６岁的辛洪梅从自己供职的济南市一所私立学校辞去了教职。原因是这所学校对老师提出了种种“苛刻”的要求——除了教育界的普遍要求以外，该校还特别要求老师：一，不准批评孩子；二，不准变相地批评孩子；三，不准向家长说孩子的坏话。

07年，杨不管事件轰动全国。最后死者杨涛的父亲获得赔偿：陈小飞家长承担费用为10万元，杨经贵老师承担赔偿费用10万元，并停职；吴店中学承担赔偿费用为0.5万元。

在目前，管学生难，不管学生也不行，我们对犯错的学生到底管不管。我的观点是，必须管，但要管得恰当。今天我与大家谈谈惩戒教育问题。

一、什么惩戒教育

教师的惩戒权，指的是，教师为了维护学校正常的秩序，保障教育教学活动的正常开展，以国家的法律法规为依据，针对学生的违规行为施于一种教育管理权。

二、惩戒教育与体罚的区别

现在很多人谈“惩”色变，原因是他们简单地将“惩戒”与“体罚”画上了等号。但是两者有很多的不同。一是惩戒是合法的，也是合符道德的。合乎学校制度和班纪班规。体罚则是违法、违反校规和违反目前的社会道德。二是目的不同。体罚的目的很大部分在于教师的一种情感宣泄，惩戒是出于对学生的爱，为了帮助教育学生。三是手段不同。体罚既包括对身体的惩罚，也包括心罚。体罚常见的行为是殴打；夏天太阳晒，冬天寒风吹；不让学生上课；重复抄写作业；进行高强度和高难度的体育运动；心罚包括谩骂侮辱、对学生的身体缺陷进行嘲讽；在班里设立改造桌；让学生戴绿领巾等等。而惩戒是依据学校的规章制度，学生讨论通过的班规依规实施。四是对师生造成后果不同。惩戒是触及学生的心灵，而不伤害学生的身心。体罚必然损害学生的身心健康。对于教师来说，对学生进行惩戒是行使正当的教育权力，而体罚则是违法的，轻则受校纪校规的处分，重则触犯法律，承担相应的法律后果。

三、为什么要实施惩戒教育

前苏联著名教育家马卡连柯明确指出：“凡是需要惩罚的地方，教师没有权利不惩罚，在必须惩罚的情况下，惩罚不仅是一种权力，而且是一种义务。”

1.维护秩序的功能

没有规矩，不成方圆。学校、班级必须有正常的教学、管理秩序，才能保证教育、教学的正常进行。一个学校如果不能保证正常的教育和教学秩序，学生就无法完成规定的学业，甚至财产、健康和生命的安全都无法得到保证。对违规学生的放纵，就是对其他学生学习权、财产权、健康权、生命权的蔑视。

2.矫正不良习惯的功能

青少年的道德发展还不成熟，恰当使用惩戒教育的方法，常常会取得其他方法难以替代的重要作用。多次温柔教育无效的情况下，恰当的惩戒会引起他思想上的重视，知耻而后勇。

3.提高行为内驱力的功能

恰当的教育惩罚能够激发学生积极的心理能量。心理学家赫洛克曾用实验表明，表扬和奖励会促进学生的成长，但批评和惩罚，也同样会起到促进学生进步的效果。适当的惩戒可使产生问题学生产生相应的紧张、畏惧、悔恨等心理反应，而一定程度的紧张和畏惧是人行为内趋力的源泉。在学校教育中，合理的教育惩戒，可以唤起学生的自尊心、上进心，勇敢地抗拒诱惑。这不仅不会伤害学生，还会更有效地激发学生的积极性和有效的心理能量。

4.教育他人的功能

根据班杜拉的观察学习理论，学生的认识、态度、观念等往往是通过观察别人的行为表现方式及行为结果间接得到的。当某个学生因为某种违规行为受到老师的惩戒时，为了避免遭受不良体验，其他学生就会引以为戒，通过教育个别学生达到教育集体的效果。

四、目前惩戒教育中的两个极端

滥用教育惩戒权。中国的教育历来强调“一日为师终身为父”，有少数教师仍然用体罚和变相体罚的反教育办法来管教学生，导致学生的逆反、家长的责难，甚至媒体的炒作。

全盘接受西方的“赏识教育”。甚至有的专家提出无批评的教育，惩戒教育成了学校和老师不敢触及的高压线，教师谈“惩”色变，严重制约了教育的健康发展。

中国基础教育在“纠偏体罚”的风潮里一窝蜂地走向了“激励教育、赏识教育”的极端，仿佛谁提“教育惩戒权”就是蓄意谋害。

加上这些年基础教育市场化走向的诡异，企业规则中的“上帝意识”等服务思想和教育理念混为一谈，于是学生的话语权成了真理，批评不得、处罚不得，结果造成基础教育惩戒权的走失。

教师做法“赏识”与“惩戒”共行没有赏识的教育是不合格的教育，没有惩戒的教育是不完整的教育，赏识和惩戒都应该成为教师教育学生的手段。

赏识教育的确有其自身的优点，因为这种教育方式让学生感受到的是润物无声的关爱，得到的是精神上的愉悦。但是，一味赏识也不可行。在特定情况下，惩戒是必须且必要的，只是教师在处理的过程中应拿捏得当，把握好分寸。

拿捏得当，分寸合理，这就需要教师必须了解学生，针对学生的个性采取相应的惩戒形式。对于一些性格内向的学生犯了错误，教师需要耐心讲清问题，注重在赏识中让学生意识到错误，避免态度粗暴加深学生的心理负荷，产生极端行为；对于一些教师们公认的特殊学生，则可以适当采用跑步等惩戒形式，并辅以其他的教育手段，力求学生心中有敬畏，方可课堂有规矩，切不可让学生当众丢丑

五、惩戒教育的原则

惩戒教育是正面教育的一种辅助手段，与表扬相比，它更是一种危险的高难度的教育技巧。我们必须做到惩之有据，施之有理，戒之有节，罚之有度。

1.依法依规的原则

惩戒必须在法律范围内进行，于法有据。如体罚、罚款等于法无据，一旦发生争执，就使自己陷于完全被动的地位。要依照学校的规定制定班规，按照班规惩戒学生，并且要做到程序公正。

2.民主合作的原则

制定班规不能由教师一人制定，一定要发动全体学生积极参与，也可以邀请部分家长参与，或向家长征求意见。其实制定的过程不仅是一个完善的过程，也是一个被大家接受和认同的过程。

3.爱心尊重原则

惩戒是以尊重学生为前提，以热爱学生为基础，为教育的最终目的服务。惩戒只是对其本人这起错误事件的惩戒，而不是否定他这个人的全部，是对这次错误的惩罚，而不是对所有错误的惩罚。施用惩戒应该让学生明白，老师这样做是为了关心爱护自己，是教师不得已而为之。批评中有惋惜之情，惩戒中有期待之意，只有这样才能激发学生主动去反思自己的缺点。

4.公正公平原则

学生不怕惩戒，最怕受到不公平待遇，所以必须做到惩戒面前人人平等。另外，惩戒是道德教育的范畴，只限于道德上的过错才能使用。学习上的错误不能使用惩戒手段。否则就会出现宽容学习好的学生，严惩学习差的学生，失去公平公正的惩戒，必然会引起学生的反感。

5.灵活处理的原则

学生违规情况非常复杂，如有的是故意，有的是过失，有的是被胁迫的；有的是初犯，有的是属于死猪不怕开水烫的类型；有的内向，有的外向。所以在设立惩戒手段时可以实行菜单式的办法，如乱扔纸屑，可以用写一篇说明，可以为班级做一件好事，可以当两天班级的卫生监督员，也可以在班团活动课时为大家表演一个节目等。既可以让学生自己选择，也可以老师指定，也可以由班委讨论决定。不同的学生施以不同的惩戒手段，才能起到治病的目的。

总之，过去我们中国的教育中确实存在过于严重的师道尊严，体罚是常事，重惩戒，轻表扬，确实有许多已不适应时代的要求。但是中国的教育中有许多精华，不能一概抛弃，我们泼掉的是脏水，但孩子要留下。西方的赏识教育有合理的成分，但是国情不同，文化不同，学生不同，也不能盲目崇拜，生搬硬套。还是要记牢毛主席的一句，古为今用，洋为中用。

正确的教育惩罚不是教师的个人行为，而是体现为师生集体认可的规则，比如学生民主讨论通过的寝室公约、班级公约。如果教师惩罚学生所采取的方式不是来自于集体意愿，而是听凭一时之气，惩罚很容易发生异化，变成打击和报复，让学生的心灵蒙受阴影。冲动之下，惩罚甚至变成体罚和殴打，让学生的身心受到伤害。

惩罚发生异化的时候，究其本源，实际上是教师内心在发生变化，是“怒”打开了理智的铁笼，使得“恶”在短时间控制了教师的行为。因此，教师要特别注意培养特殊情况下的理性和克制能力，善待学生。善根很深善念很重的人，是很难对学生进行体罚的。就像魏巍在《我的老师》一文中写到的蔡老师，即使她举起了教鞭，也会轻轻地落在石板上，不会落在学生头上。

少数教师把握好不体罚和教育惩罚的概念，动辄对学生施以体罚，问题根结在哪里？笔者认为，问题的根结就在于，当一个犯了错误的学生站在面前，这些教师考虑的不是如何帮助这个学生，而是如何对学生进行责罚、报复。出发点就不对，此后的行为自然会偏离正确的轨道。

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昨日，杭州市委书记黄坤明批示：向平民英雄吴斌致敬。做到了别人能做的事是尽职，做到了别人做不到的事是英雄。

截至记者发稿时，浙江省交通运输厅也授予吴斌同志该省首个“交通英模”荣誉称号

第二篇：材料观点

稳定的组织结构应该是一个“正立的三角形”,而我国现在的物流系统可以理解为一个“梯形”,并且这种“梯形”的组织结构间的联系是“松散”的,这种松散的“梯形”结

构,是我国内地物流系统发展不稳定和不均衡的主要原因。

“多头领导”实际上就是“无头领导”。系统的协调是指在系统分解的基础上,全面处理各子系统相互作用的调节和控制。大系统只有在系统的动态过程中达到各方面的真正的协调,才能出现整体上的步调一致,充分发挥系统的整体功能,以实现系统整体的最优化。而 “多头领导”的系统无法达到整体上的步调一致,从而也就无法发挥系统的整体功能,系统整体的最优化也就无从实现。

3、这种“各自为政”的物流系统,不利于组织吏大范围的物流业务的联合。

物流从狭义概念上来理解,是指商品在流通领域内进行的运输、储存保管、包装、装卸、配送、加工、情报等活动组成的整体业务活动。商品离开生产领域后,能否顺利地通过流通领域,进入消费,在很大程度上取决于物流活动所涉及的各部门、各企业及各业务环节之间 衔接的好坏。随着有计划商品经济的发展,流通范围的扩大,物流过程中所涉及到的部门、从事物流业务所花的时间、商品在空间转移的距离却会大大增加,因此,就应不断地发展物流业务的联合,组织更大范围的物流协作。而在我国现行的物流体制下,组织物流联合,加强更大范围的物流协作,则由于缺乏组织上的保证而难以实现。

4、现行的物流系统,由于没有一个综合管理部门,因此无法统一各种技术和管理标准,提高物流整体效率和效益也将成为一句空话。

在整个物流活动中,应贯彻统一的、标准化的各种技术规则和管理法规,这样才能提高物流整体的效率和效益。物流效率和效益的提高,在很大程度上是靠加强物流联合,组织更大范围的物流业务协作来实现的,如组织联合运输、中转运输、集装箱的“门到门”运输等。而现行的分散的物流管理体制,由于缺乏长远的、整体的观念,使各部门,各企业普遍存在只顾眼前利益而忽视长远利益,只顾本企业物流效益的提高而不注意物流宏观效益的提高,这对于制定、推行、实施统一的物流技术规范和管理法规无疑是有弊无利的。

5、不重视建立合理的物流网络,就无法从根本上解决现行物流系统在运行上存在的问题。

物流网络是整个物流系统的框架。这种结构把物流作为一个系统来思考,它最基本的就是网络。物流网络就是相当于运输论、交通论中所说的线与点组合的系统。而我国现行的物流系统是由“分散的”、“各成体系”的“小系统”组成的,这种状况必然造成物流网络中点 与点的重复设置,线与线的杂乱交叉。由这种物流网络所组成的物流系统,在运行上,必然造成货物在空间上的不合理流动,在时间上的更多延误。这在我国目前物流基础设施不足、交通运输紧张的状况下,不仅会浪费运能、运力,而且也必然会造成各种物流设施在使用上 的忙闲不均。

以上所述我国现行物流系统的状况及存在的主要问题,其重要原因之一,就是由于长期以来在我国社会主义建设中普遍存在着重生产、轻流通、重商流、轻物流的错误思想,人们对于建立合理的物流系统结构的重要性认识不足,在宏观上没有能够形成一个完整的、比较 成熟的总体规划。笔者认为,建立我国合理的物流系统结构应在尽快形成一个适合我国国情的物流宏观规划的基础上,结合考虑我国现行物流体制的现状,以改造和加强现有物流企业、适当新建少量物流网点的原则,本着局部利益服从整体利益,以提高物流系统综合效益为主的目的,争取在较短的时间内,将物流业建设发展成为具有比较合理的结构、比较高的运行效率和服务质量的、基本适合国民经济发展的经营服务型的行业。为此,提出以下一些 粗浅的设想:

1、应以我国主要的交通枢纽所在地、物资集散地和各经济区域内的中心城市作为物流网络中的点;以全国主要的连接以上地区的铁路、公路、内河和沿海主要运输线作为物流网络中的线,构成我国内地物流系统结构的总框架。

2、在全国范围内,以各个经济区域内的交通枢纽所在地的中心城市为依托,建立物流基地,作为我国物流系统结构的第一个层次。该层次上的物流企业应配备大型的、先进的,配套的物流设施和设备,并拥有一大批高质量的物流专业管理人才,主要负责组织我国内地各经济区间的物资和大宗商品的物流活动。对于沿海开放城市和主要外贸进出口集散地的物流企业,除承担组织经济区间的物资、外贸商品交流外,重点负责组织国内外进出口商品交流。

3、在各经济区域内,以配合第一层次上各物流基地活动为目的,在区内的各中、小城市建立若干个物流中心,构成物流系统结构的第二个层次。该层次上的各物流中心主要是组织区内的物资和大宗货物,并与其它经济区联系。

4、在经济区内的各地、市、县,根据需要建立大量的、规模不一的配送中心,作为整个物流系统结构的基本单位。这些配送中心的主要任务是配合当地各购销企业,组织货源,满足各企业和消费者日常生产和生活必需品的需求,作为一种以提高配送效率和服务质量为主的经营服务型的小型物流企业。

要实现以上设想,应在提高全民对物流地位重要性的认识基础上,采取必要的政策和改革措施,以保证其实现。具体可采取以下措施:

1、国家应成立一个物流综合管理部门,以便在行政上能实现对物流大系统的统一管理。这样,可以克服分散管理所带来的物流业在发展上的种种弊端,并可通过制定和实施统一的管理法规和各种技术规范,以保证物流整体效率和效益的提高。

2、在物流系统网络和各个层次的物流企业的建设上,应以我国现有的交通运输状况和各部门的各种类型的物流企业和单位为基础,通过技术经济分析,尽可能发展、完善现有的各“商物分离”型的专营物流企业,作为物流系统结构的前两个层次,即物流基地和物流中心。对于各“商物合一”型的,应通过改造,发展成为各种专业的配送中心。这样,既可减少在改革、调整中的不必要的浪费,又可发展专业的物流企业,对于改善现有的“商物合一”型的物流单位只讲服务、不讲效益的现象和逐步将其建设成为独立核算的、自负盈亏的物流业务经营者也会起到良好的推动作用。

3、尽快在物流业运用和推广各种先进技术和管理方法,提高物流业的管理水平和培养大量的物流专业人才,这将是我国物流业在今后的发展过程中能否适应商品流通和社会再生产高速发展的根本。

第三篇：正方观点

正方观点：人要讲诚信，不能说谎

正方一辩陈词：

主持人、各位评委，大家好！今天非常高兴在此就善意的谎言是否有碍诚信的论点提出自己的意见。以下就是我方的看法： 善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本 质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是 阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因 而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。而自古以来，古人就用诚信、一诺千金的美德来严于律己，宽以待人；而也正是由于这样的信守，才会人才辈出，国富民强。

既是谎言？何来善意？！即是善意！何必撒谎？！

一个人如果丢失诚信留下的就是虚伪：一个企业如果丢失诚信将面临破产然机；而一个民族如果丢失诚信将会对堕落与死亡！所以，我方认为：人要讲诚信，不能说谎！

正方二辩：

1、对方辩手注意，您们的辩词存在很大的疏漏．我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。

在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗？

2、所谓善意的谎言也可能导致不可预见的后果。并举出实例：某人身患绝症，为了让他平静地度过余生，亲朋好友一致把他瞒过，这其中绝无恶意，也绝无私利，但往往未能尽如人意，欺骗无法持久，反而使病者失去了配合治疗的理性和处理个人事务的时机。女哲学家西塞拉•波克警告说，这种谎言会置人于人格大滑坡的边缘。她在《说谎，公共和私生活中的道德选择》一书中写道： “ 心理上的障碍荡然无存，辨别真伪的能力更加模糊，自认为谎话不会被识破的概念可能趋向偏执.”一些对说谎现象颇有研究的心理学家建议，任何人如果想对朋友、亲人、同事说些“ 善意的谎话”之前，最好能好好考虑一个涉及心理反应的问题，即对方如果知道了真相后会感谢你的好意，还是会觉得对你的长期信任被你伤害了。

3、“善意的谎言更多的是借口”！任何使用借口的人都想用它来保护自己或别人。帮助我们挽回面子，以便能忍受挫折。盖斯梅尔说过：“认为自己比真正的自己好，是相当普遍的现象。”人想出来的借口有时出乎意料。为什么人要自欺欺人?美国幽默作家赖得乐指出：“大多数人不是生活在现实当中，而是生活在幻想里，尤其是对自己的幻想。”话又说回来，了解自己与朋友的真象有时非常残酷，最好还是不要知道的好。然而大多数借口都有破坏性。不自觉地使用借口，即使不会愚弄别人，也会愚弄自己。所以我请对方认识到，多点诚信，少点借口！同时我想问对方，如果大家都有这种观点，如何打造诚信社会，如何使我们的国家在诚信上有更大发展？

4、我方认为所谓善良的谎言是有碍诚信的,当然这里的谎言并非人们通常说的令人震惊的骗局，而只是对配偶、亲戚和朋友的做法、意见或观点假装表示肯定或支持（其实并不赞成）的谎言。这里以南加州的一个名叫汤姆的公司经理为例。汤姆每年与太太以及儿子到岳母家度感恩节。他其实很不喜欢吃岳母做的一种“有特色的”南瓜馅饼，但却对岳母说她的馅饼做得多么可口，以避免伤害她的情感。“这样做有错吗？”汤姆在向心理医生咨询时问道。这是一个不少人都会提出的问题。这名心理学家让他从岳母的角度来看待这种谎话。假设有一天，汤姆的儿子在外婆面前吐露了实情，岳母发现了汤姆的真实感受，她是会告诉汤姆“谢谢你的好意？”还是会感到情感上受到伤害，说：“这些年你怎么能这样一直误导我？你还向我隐瞒了什么？”而且，汤姆的岳母又会对自己产生何种疑问？汤姆的儿子也要模仿父亲扯谎吗？他会怎样看待父亲的人格？他今后会再相信自己父亲所说的话的吗? 一位小说家曾写过这么一句话：“当我们第一次尝试扯谎时，我们就陷入了自己编织的紊乱之网。” 我方认为反方在一些概念的理解与认识上存在根本性的错误,诚信是建立在彼此的坦诚以待的基础之上,任何的欺骗即使是所谓的“善意”的谎言可以说是与“诚信”完全悲道而弛的.关于“善意”的谎言的概念我想在此就不需要再论证了,已经分析的很明白了.5、讲求诚信，古已崇尚。历史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以诚信富国强兵。“南门立木”的典故就此上演。商鞅法行十年，“秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”。

秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。

时至我国加入WT0和市场经济日益发展的今天，倘若让假冒横行，信誉丧失，则将对经济生活造成巨大的危害，给社会生活带来灾难性的后果，失信浊流必将像瘟疫一样侵蚀人与人之间的信任，阻碍社会主义市场经济的步伐。回眸切肤之痛，切实倡导诚信、惩治背信，健全信用道德规范和信用法律体系，已是刻不容缓，时不我待 请问正方对友,谎言何来善意,既是谎言就有碍诚信,请问对方辩友，诚信是什么?我们这个社会需要的是什么?

6、我们要拒绝谎言，坚持诚信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尴尬？我方以为： 一开始拒绝，就不会出现后来的尴尬局面。我们现在生活在坦诚不受欢迎的时代里。“你可不要说隔壁大妈戴的帽子难看，听见没有？” “你要跟新班主任说„非常高兴您成为我们的班主任‟！” 我们说类似的话并不是自己由衷的想法，而是挑一些不让人伤心的好话说给对方听。这是因为我们认为，生活中不能缺少善意的谎言。我们从相反的角度看这个问题好吗？某个人戴了一顶很难看的帽子，我们可以实事求是地告诉人家确实不太好。这是因为，总说善意的谎言也会给你带来麻烦。因此，要学会何时说真话，何时说善意的谎言，要不就会导致无法辨别真假的结果。举一个例子，假设你周末接到一个不太亲密的朋友的生日邀请，你并不想去，但拒绝了又怕对方生气，答应得模棱两可。时间过得很快，眼看快到朋友的生日了，你还是不想去，现找了个理由告诉对方你不能去了。你想一想，这时对方会怎么看你？对方肯定看得出来你不情愿去，一定会很生气。当初你没有拒绝，结果还是让朋友生气了。假如接到邀请时就表明态度会是什么样呢？ “受到邀请我感到非常高兴，但是我不能去，因为那天我在城里有事。” 假如一开始拒绝，就不会有后来的尴尬。

7、“谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。

即使是善意的谎言，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言本身必然会有碍于诚信。所以，在此我要大声疾呼，让我们拒绝善意的谎言，共同打造诚信社会。

8、当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗？

爱因斯坦曾经说过：世间最美好的东西莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正朋友。而要想真正交上几个知心朋友，首先你得是个讲诚信的人。因为人与人相处，应该坦诚相对，信守诺言。如果双方对自己的过去遮遮瞒瞒，一点都不了解对方，怎会成为朋友？即使凑巧成了朋友，随着交往的深入，你所隐瞒的不光彩的一面总会有被对方发现的一天。到那时，你的朋友就会因你不是个坦诚守信的人，离你而去。

9、诚信，乃安身立命之本。我们生活在同一蓝天下，必须受到道德准则、法律纪律的制约。试问：假如在这个社会中人人都不讲诚信，视道德准则于不顾，视法律纪律于不顾，那还会国泰民安吗？可以天天高枕无忧了吗？其次，“诚信”能使自己问心无愧，心里永 远舒坦踏实，有利于自己的身心健康发展。作为社会的一员，假如能时时处处遵纪守法，以“诚信”为重，那他一定会过得轻松愉快。所以我方认为讲诚信不吃亏。具体体现在两方面：首先，“诚信”能创造一个良好的社会环境，有利于每一个人。目前社会上的坑蒙拐骗、抢动盗窃、伪劣假冒、走私贩毒、贪污受贿等违法现象似污水横流。你上街购物，总担心买上假冒伪劣产品；人家找你零钱，你总要担心收到假币；你独自外出，还要担心被人拐骗……你整天都在提心吊胆中过日子，这好受吗？假如人人都讲诚信，人与人之间没有了欺诈、没有了猜疑，多好啊！

10、我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。

11、“善意的谎言更多的是借口”！任何使用借口的人都想用它来保护自己或别人。帮助我们挽回面子，以便能忍受挫折。盖斯梅尔说过：“认为自己比真正的自己好，是相当普遍的现象。”人想出来的借口有时出乎意料。为什么人要自欺欺人?美国幽默作家赖得乐指出：“大多数人不是生活在现实当中，而是生活在幻想里，尤其是对自己的幻想。”话又说回来，了解自己与朋友的真象有时非常残酷，最好还是不要知道的好。然而大多数借口都有破坏性。不自觉地使用借口，即使不会愚弄别人，也会愚弄自己。所以我请对方认识到，多点诚信，少点借口！同时我想问对方，如果大家都有这种观点，如何打造诚信社会，如何使我们的国家在诚信上有更大发展？

12、讲求诚信，古已崇尚。历史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以诚信富国强兵。“南门立木”的典故就此上演。商鞅法行十年，“秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”。时至我国加入WT0和市场经济日益发展的今天，倘若让假冒横行，信誉丧失，则将对经济生活造成巨大的危害，给社会生活带来灾难性的后果，失信浊流必将像瘟疫一样侵蚀人与人之间的信任，阻碍社会主义市场经济的步伐。回眸切肤之痛，切实倡导诚信、惩治背信，健全信用道德规范和信用法律体系，已是刻不容缓，时不我待。

13、我们要拒绝谎言，坚持诚信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尴尬？我方以为： 一开始拒绝，就出现后来的尴尬局面。我们现在生活在坦诚不受欢迎的时代里。“你可不要说隔壁大妈戴的帽子难看，听见没有？” “你要跟新班主任说„非常高兴您成为我们的班主任‟！” 我们说类似的话并不是自己由衷的想法，而是挑一些不让人伤心的好话说给对方听。谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常说谎，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求开心，而当狼真的来时，他再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。因为，人们又会以为他在撒谎。可见，谎言有碍于诚信。

14、谎言虽然为善意，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。

马克•吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。

正方四辩总结陈词 ：

主席，评委，各位同学，大家好：

下面，我将就我方立场进行总结陈词。

今天我们辩论的题目是善意的谎言是否有碍诚信。既是谎言？何来善意？即是善意，何必撒谎？ 谎言虽然为善意，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。与民族精神来一次暮然回首，原来那诚信竟在灯火阑珊处。隔着几千年的长河，依旧可以清晰地听见：诚信是中华民族的美德，宛如长城是中华民族的象征。

所谓诚信，就是指诚实守信，表里如一，言行一致。“言而有信，一诺千金”是我们祖先传承下来的美德。早在两千多年前，就有一位睿智的老人——孔子，用毕生的精力著书立说，阐述诚信是人生立身之本，是国家立业之本，是人类发展之本„„古往今来，诚信的明灯一直被人们高高举起，那些关于诚信的故事，犹如一道道绚丽的彩虹，总能在第一时间明亮我们的心灵。孔子曾经以言警世：“人而无信，不知其可也。”明代学者也有这样的表述：“身不正，不足以服；言不诚，不足以动。”就是说，行为不正的人，不被人信服；言语不诚实的人，不必与他人共事。

一个诚信的人，是一个胸怀坦荡的人，是一个有高尚品德的人。“无诚则无德，无信事难成”。在社会主义文明高度发展、人与人相处难见真情的今天，诚信品质尤为重要。

诚信是一个国家，一个社会，一个民族生存的必备条件。一个国家政权的真正强大，并不完全取决于财政收入，也不完全取决于军队的力量，而是取决于社会的品质。一个国家，一个社会，一个民族最重要的品质是诚信。诚信的社会品质，是一个民族强大的动力源泉。高尚的品格是一个国家和民族的魅力所在，是一个国家和社会走向强大的理由。

试想，如果社会缺失了诚信，每个成员都将生活在恐惧、步履小心的怀疑境地：早上起床吃早餐你会问，牛奶是不是病奶牛产的？包子里面的肉是否可靠？听到某著名公司产值大增的新闻报道，你不禁要问是媒体虚假宣传还是公司的战略浮夸？去银行存钱，营业员把你递的钱从验钞机里过了一遍又一遍，看是否有假币；去超市买东西，对找你的钱看了又看，担心遭到暗算„„

“人不信于一时，则不信于一世”。诚信对一个人而言，有时候与眼前利益相斥，很多人缺失一种长远的眼光来看待诚信，实际上，诚信只有一次，只要你有一次丧失了诚信，你的信任度就会下降，甚至还会出现信任危机。

然而，在我们身边缺失诚信的事情却时有发生：虚假广告横行天下；劣质商品充斥市场；考生作弊现象严重；“豆腐渣”工程造成无数人间悲剧„„难怪时常有人对某些真实的消息产生怀疑，甚至有调查显示，“信用危机”已成为阻碍中国经济发展的一大因素。

一个人如果丢失诚信留下的就是虚伪：一个企业如果丢失诚信将面临破产然机；而一个民族如果丢失诚信将会对堕落与死亡！守信了诚信就守信了一方净土，守信了诚信就留信了成功，守信了诚信中华民族才能永恒。所以：人要讲诚信，不能说谎！

“重诺守信，人必近之；狡诈欺蒙，人必远之”。我们应该远离而虞我诈，圆滑世故，多一份真诚，多一点信任，脚踏一方诚信的净土，浇灌出人生最美丽的花朵。

同学们，诚信是我们中华民族的传统美德，是做人、为学最基本的道德准则。在这个充满机遇和挑战，同时也充满诱惑和风险的时代，诚信，是一股清泉，滋润着我们每一个人的心田。在全国上下呼唤诚信回归的今天，我们作为祖国现代化建设的接班人和未来的建设者，“讲诚信，做真人”更是我们青年一代义不容辞的责任!愿我们所有的人都把诚信之心携带在人生的道路上，让诚信的人生散发出金子般的人格光芒，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁！

第四篇：批评与自我批评观点汇总

批评与自我批评观点汇总

一、批评自己

1、上进精神不足。工作主动性、主动性不强，工作热忱和工作干劲有些消减。满足于完成任务，工作中有畏难心情，如对经济工作，虽然指标任务重，不过从一开头就缺乏完成任务指标的信念，在落实过程中计划性不强，造成一段时间内有工作忙乱的现象。

2、工作不深化。作为主管XX工作的主任，对XX理解不全面，深化XX不够，专题研究不够。缺乏对XX的统筹管理，缺乏盯着问题抓落实的力度，缺乏对XX特色品牌的打造，XX建设整体水平提升不明显。

3、工作中有暴躁心情。与分管部门交流不准时，不当心与一线工作人员的交流交流，如同你主管科室的XX家里XX患病，造成生活困难，就没能准时掌握情况，安排接济，造成工作被动。

4、带队伍意识弱。作为窗口部门的主管领导，主要抓业务工作，不当心理解分管人员的思想动态，在调动其工作主动性方面想法不多招数不够。对分管科室人员的管理和监督不够。

5、工作标准不高。作为年轻干部满足将分管工作干好，缺乏勇争一流干劲。对自己没有更高标准、更高要求，缺乏超越自我的意识。

6、缺乏总结提升。对好的做法经验做法不能准时总结和推广。如同“XX”建设未能深化推动，使好的做法没有固化下来，致使工作效果不明显。

7、学习主动性不强。对理论学习不重视，抱着无所谓的观点，缺乏学习的主动性和自觉性。集体学习中有时缺席，对上级指示精神的精华和方向掌握不准，落实上打折扣，如同对XX下发的最新文件和会议精神学习和落实不到位。

8、交流协调意识不强。处理问题、心得办法与其他领导同志共享交流少。如同今年发生的XX事情，他牵头负责处理，就基本情况、决策、处理过程、结果，没有与其他领导准时通报情况,共同研判解决办法，自我行事,专断专行。

9、机关后勤管理不严。缺乏勤俭节省意识，出现枉费现象。如同食堂勤俭节省宣传差，教育督导就餐人员不到位，对多打多倒现象，没有准时教育制止，备菜备饭有时过多造成枉费现象。

10、全局意识不足。在研究XX全局性工作中，缺乏“一盘棋”思想，主动思考不够，很少发表建议观点，征求观点时，基本上是一味的认同。

11、工作魄力不足。工作谨小慎微，顾虑太多，缺乏领导干部的责任意识和担负意识。如同抓工作满足于一亩三分地，没有站在XX的层面去思考问题。

12、有“老好人”心态。办事过于低调，不勇于担负。在与班子其他成员工作合作和交流交流中，存在碍于情面，不指出其问题或做事不冒犯人的情况。

13、交流较少，没有真正接到地气，全面掌握基层实际和群众所思所盼，特殊是对群众反映的信访问题，亲自出面解决少，没有真正做到“急群众所急、帮群众所需”。

14、在平常生活中，自认为工作时间长、职务级别高，对于下属清扫卫生、端茶倒水等行动也见怪不怪、习以为常、心安理得。

15、走访基层存在“就近原则”，对较为偏远的基层单位一般较少深化走访调研，对基层工作和基层干部存在问题批评较多，实质性措施较少。

16、在制度执行上不到位。如抓XX学习落实不到位，没有很好的规划整体学习计划，学习时间有时过长，有用主义学习较多，缺少宏观形势分析和理论讲座，不利于班子成员开辟视野，转变观念，不利于班子成员整体能力素养的提升。

17、有暴躁心情。遇到问题时没有深化调查研究，没有全面理解掌握情况，凭经验阅历做出主观推断，认为自己决断是正确的。

18、自身要求不严格。谈话不当心场合，不当心领导形象，在确定场合时，如开会式研究工作，不太当心语言，有时说些与会议无关的话题，缺少严格性。

19、缺乏上进精神。年龄大了，工作干劲明显不足。作为班子中的老同志，拼搏上进的锐气少了、工作中按部就班，四平八稳，对我们这些年轻同志传帮带的作用发挥不明显。

20、落实工作不细。经验主义严重，认为遇到的问题都见过，不情愿深化理解研究新情况，工作抓得不深化，停留在宏观布置上多，引起对实际工作中的新情况理解不深。

二、批评他人

1、性子过急，存在“以我为主”思想。安排工作前缺少交流交流，对事情的处理过头追求完善，不能容忍别人的一点点小错，包涵心不强。

2、你有时提出一个观点、布置一项工作，其他同志要先接受，如果讲条件、提出异议,你就认为是大局意识不强，不讲组织原则，这是官僚主义的体现，建议你事前多征求机关同志的观点建议后再作准备。

3、你平常工作中，对其他同志工作安排多、压担子多思想交流和心灵交流较少，帮助减压不够，特殊是真正放下架子，和大家说说“掏心窝”的话较少，时间长后，简洁造成急迫严格有余，宽松活泼不足的气氛。

4、勤俭节省的意识不够，平常对单位的用水、用电用纸等没有做到厉行节省。如作为分管办公室的领导，在平常工作中，没有要求并实现无纸化办公，存在对纸张、笔等办公用品管理不严，造成枉费的现象。

5、对下属的管理比较宽、软，如同:有职工在上班期间嗑瓜子、吃零食，在办公室大声喧哗、谈天等问题，听之任之，没有准时提示制止、批评教育，有“老好人”思想。

6、说话太直，脾气欠好，在与下属交流工作时，不当心倾听，不当心讲话的方式、办法，在确定程度上影响了下属工作主动性。

7、不能正确对待一些批评观点，遇到批评，有时候沉不住气进行反对。比如，在XX问题上，你认为自己已经尽量了，听到别人对你的批评观点就不舒适。

8、我认为你平常学习不够，理论水平和学识还需增强。看问题、做推断存在表面化的问题，需要决策时，有时体现得既不专业也不具体。

9、有时候你在工作安排上不够周密，当心成就多，关注过程少。如同，一件事情上面布置下来，就急匆忙的挺直安排布置到下面去了，具体的实施细则、考评办法、具体措施等都还没安排部署好，这样就引起事情倒是做了，就是没有到达上面的要求或者原来可以做得很好的而未能做得很好。

10、你对自己分管的工作很重视也较负责，但对其他的工作关注少，也不热心，有时不能站在全局的角度来思考问题，你所分管的工作你确定想要把它搞好，但站在全局的角度来说，事情就有轻重缓急之分。

11、工作办法简洁，缺乏领导风范和艺术。XX工作比较繁琐，事情也多，很多事情处理起来都比较麻烦。如对有些事情处理缺乏好的策略，就会引起安排计划流产。过于自信或过于武断都不能圆满处理好方方面面的事宜。

12、在遇到时间紧、任务多的时候，想尽快完成没错，但不能降低工作标准，不能想着简洁应付过关。

13、你在工作中满足于老办法、旧思维，只求过得去，不求过得硬，创新意识不强。如同，XX工作，没有能够主动地提出解决问题的观点和建议，没有想办法迎难而上。

14、在解决问题、推动工作上思路不够开阔，因循保守，不擅长学习借鉴一些新观点、新经验，只满足于现状，不求有突破。

15、有上班迟到，下班早退的情况,有时还有上班串岗、招待朋友的现象，给人的感觉好似难得坐下来、静下来。

16、遇到困难，工作办法不多。XX的工作是个综合性工作，有时会牵涉到方方面面，有时遇到困难也很特殊，但有时你在遇到困难时，没有很好的发动脑筋，实行机敏多样的办法处理，工作水平需要进一步提高。

17、工作中冲劲有余，耐烦不足。XX工作涉及的困难有时是不能一蹴而就的，需要长期坚持才干解决的，不过你在工作时，有时开头很有干劲，能带队上，到了处理问题的后期有思想松懈，急功近利的现象。

18、你缺乏亲和力，作为XX在班子成员面前过于严厉，很难挨近，与下属很少交流、很少交流，听不到真实情况，不利于工作的科学决策。

19、未以身作则，遵守好上下班打卡制度和上班着装制度。X月份上班都在上，但只打了几次卡。上班实行佩戴工作牌后，就很少穿制服了。

20、纪律松懈，有时开会散会较早，也未回单位上班打卡，而是回家，而且上班期间有吃早餐的现象。

21、XX同志主动协调，有效交流，团结协作的意识不强，好单打独斗，单兵作战，在大局和全局中谋划工作的意识还需要提高。

22、你对一些日常工作或者自认为不甚重要的工作请示报告不够，思想和行为中还确定程度存在通融折中的现象。

23、你的工作办法简洁，缺乏制造性，有“拿来主义”倾向，存在思路还不够宽、层次还不够高。对如何学习借鉴他人好经验好做法研究不够，有时还存在照搬照抄、生搬硬套的现象。

24、深化基层不够，对基层情况掌握不深不细，虽然自己也时常到基层单位调研，但理解掌握基层群众的呼声不全面，对指导推动XX发展大胆探究的方式办法较少。

25、你的创新意识不强。对破解经济社会发展的难题，特殊是解决历史遗留问题、破解产业发展瓶颈、解决重点民生等难点问题，应当进一步拓展思路，创新工作措施。

26、你的本位主义思想较为严重，对XX安排活，总是强调本职工作，有时候往外推，有时候不尽量，讲条件、讨价还价，组织纪律观念不强，服务大局意识不够强。

27、你的工作干劲松懈，责任感蜕化。干劲明显不足，缺乏在XX工作时“逢山开路、遇水架桥”的魄力。有时抓工作停留在简洁的安排。部署上，也缺乏一竿子插到底的毅力。

28、你在思考、决策和处理问题时缺乏系统性、科学性和前瞻性，工作方式办法简洁，指令式安排的多，耐烦细致引导劝服的少，在工作中怕出事，怕冒风险，放不开手脚。

29、你平常不肯提观点，怕说错了担负责任，于是就顺大流，没有主见，很少动脑筋为本单位的各项工作去出谋划策。

30、你平常工作缺乏制造性，总是按部就班，上级安排什么就尽量干好什么，对某些工作也有所思考，但总有“不求有功，但求无过”的思想。

31、缺乏担负勇气与魄力。工作中怕出事，怕担风险，工作冲劲不足。在安排重点任务分工时，有推脱心理，缺乏责任心与担负意识。

32、你对缺乏常抓的韧劲。在具体落实中，对有的工作缺乏督促检查，漠视了一件事抓出头、件件事有回声的抓落实精神，工作落实功效受到了影响。

33、你对上级组织提建议谈观点不能做到知无不言、言无不尽，即便有不同的主见和观点，也抱着“欠好说、说欠好、不说好”的取巧心态而不肯去说。

34、你在落实请示报告制度不严格，有时想着图省事，不会有问题，就不请示领导，有时工作没干好，想着怕挨批评，事后就藏着不敢照实汇报。

35、你在理论学习上满足于从前所学，对新的理论和业务浅尝辄止，蜻蜓点水，缺乏系统和深化的思考、理解，结合实际调研工作仍旧做得不够，有的调研文章甚至不肯亲自执笔撰写。

第五篇：群众路线 观点

一、深入开展党的群众路线教育实践活动的指导思想：

高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，紧紧围绕保持党的先进性和纯洁性，以为民务实清廉为主要内容，以县处级以上领导机关、领导班子和领导干部为重点，切实加强全体党员马克思主义群众观点和党的群众路线教育，把贯彻落实中央八项规定精神作为切入点，进一步突出作风建设，坚决反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，着力解决人民群众反映强烈的突出问题，提高做好新形势下群众工作的能力，保持党同人民群众的血肉联系，发挥党密切联系群众的优势，为推动经济持续健康发展、全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供坚强保证。

二、深入开展党的群众路线教育实践活动的重大意义：

全心全意为人民服务是党的根本宗旨，群众路线是党的生命线和根本工作路线。开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，是新形势下坚持党要管党、从严治党的重大决策，是顺应群众期盼、加强学习型服务型创新型马克思主义执政党建设的重大部署，是推进中国特色社会主义伟大事业的重大举措。

开展党的群众路线教育实践活动，是实现党的十八大确定的奋斗目标的必然要求，是保持党的先进性和纯洁性、巩固党的执政基础和执政地位的必然要求，是解决群众反映强烈的突出问题的必然要求。

三、深入开展党的群众路线教育实践活动的总体要求：

教育实践活动要着眼于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，以“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”为总要求。“照镜子”，主要是以党章为镜，对照党的纪律、群众期盼、先进典型，对照改进作风要求，在宗旨意识、工作作风、廉洁自律上摆问题、找差距、明方向。“正衣冠”，主要是按照为民务实清廉的要求，勇于正视缺点和不足，严明党的纪律特别是政治纪律，敢于触及思想、正视矛盾和问题，从自己做起，从现在改起，端正行为，自觉把党性修养正一正、把党员义务理一理、把党纪国法紧一紧，保持共产党人良好形象。“洗洗澡”，主要是以整风精神开展批评和自我批评，深入分析出现形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风的原因，坚持自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，既要解决实际问题，更要解决思想问题。“治治病”，主要是坚持惩前毖后、治病救人方针，区别情况、对症下药，对作风方面存在问题的党员、干部进行教育提醒，对问题严重的进行查处，对与民争利、损害群众利益的不正之风和突出问题进行专项治理。

四、深入开展党的群众路线教育实践活动的主要任务：

主要任务是教育引导党员、干部树立群众观点，弘扬优良作风，解决突出问题，保持清廉本色，使党员、干部思想进行一步提高、作风进一步转变，党群干群关系进一步密切，为民务实清廉形象进一步树立。要坚持围绕中心、服务大局，全面贯彻落实党的十八大提出的各项任务要求，把作风建设放在突出位置，以作风建设的新成效凝聚起推动经济社会发展的强大力量。

聚焦到作风建设上，集中解决形式主义，官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”问题。

五、深入开展党的群众路线教育实践活动的主要内容：

在全党深入开展以“为民、务实、清廉”为主要内容的党的群众路线教育实践活动，切实加强全体党员马克思主义群众观点和党的群众路线教育，把贯彻落实中央八项规定精神作为切入点，着力解决突出问题。

六、深入开展党的群众路线教育实践活动的基本原则：

1、坚持正面教育为主。

加强马克思主义群众观点和党的群众路线教育，加强党性党风党纪教育和道德品行教育，引导党员、干部坚定理想信念，增强公仆意识，讲党性、重品行、作表率，模范践行社会主义核心价值观，坚守共产党人精神追求。

2、坚持批评和自我批评。用整风的精神，开展积极健康的思想斗争，敢于揭短亮丑，崇尚真理、改正缺点、修正错误，真正让党员、干部思想受到教育、作风得到改进、行为更加规范。

3、坚持讲求实效。

开门搞活动，请群众参与，让群众评判，受群众监督，努力在解决作风不实、不正和行为不廉上取得实效，在提高群众工作能力、密切党群干群关系、全心全意为人民服务上取得实效。把更多的时间放在实践上，使广大干部在实践中接受教育、锻炼作风、增强本领，让人民群众切实感受到作风转变新气象。

4、坚持分类指导。

严格贯彻教育实践活动总体要求，针对机关、企事业单位和基层的不同情况，分别找准各自需要解决的突出问题，提出适合各自特点的目标要求和办法措施。

5、坚持领导带头。

上级带下级、主要领导带班子成员、领导干部带一般干部，一级抓一级、层层抓落实。领导干部带头深入群众，带头学习调研，带头听取意见，带头查摆剖析，带头开展批评和自我批评，带头落实整改，力争认识高一层、学习深一步、实践先一着、剖析解决突出问题好一筹，自觉做为民务实清廉的表率。

七、深入开展党的群众路线教育实践活动的方法步骤：

开展党的群众路线教育教育实践活动按照时间服务质量的原则，整体上不分段、不转段，每个单位的教育实践活动，着力抓好以下3个环节。1.学习教育、听取意见。

重点是搞好学习宣传和思想教育，深入开展调查研究，广泛听取干部群众意见。2.查摆问题、开展批评。

重点是围绕为民务实清廉要求，通过群众提、自己找、上级点、互相帮，认真查摆形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风方面的问题，进行党性分析和自我剖析，开展积极的善意的实事求是的批评和自我批评。3.整改落实、建章立制。

重点是针对作风方面存在的问题，提出解决对策，制定和落实整改方案；对一些问题，进行集中治理。每个单位都要抓住重点问题，制定整改任务书、时间表，实行一把手负责制，并在一定范围内公示。注重从体制机制上解决问题，使贯彻党的群众路线成为党员、干部长期自觉的行动。

八、深入开展党的群众路线教育实践活动的组织领导：

1、加强组织领导。

各级党委（党组）是抓好本地本部门本单位教育实践活动的责任主体，要高度重视，认真负责。党委（党组）主要负责同志要承担起第一责任人的责任；有关部门要密切配合，形成工作合力。成立相应的领导机构和工作机构，具体负责教育实践活动，领导机构由党委（党组）主要负责同志负责。要力戒形式主义，不要走过场，做到“不虚”；着力解决突出问题，做到“不空”；紧紧围绕为民务实清廉，做到“不偏”，确保教育实践活动沿着正确轨道健康深入推进，努力取得实践成果、制度成果和理论成果。每个批次教育实践活动结束后，各地各部门各单位党委（党组）要向上级党组织写出报告。

2、搞好宣传引导。

加强正面宣传和舆论引导，为教育实践活动营造良好舆论氛围，促进教育实践活动深入开展。

3、紧密结合实际。

把组织开展教育实践活动与做好当前改革发展稳定各项工作紧密结合起来，与完成本地本部门本单位各项任务紧密结合起来，做到两手抓、两不误、两促进，把党员、干部在活动中激发出来的工作热情和进取精神转化为做好工作的动力，用经济社会发展成效检验活动成效。既要认真落实中央、省、市、区、乡委统一部署，坚持教育实践活动的基本环节不能少、不变通，把“规定动作”做到位；又要结合各自实际，灵活安排各个环节的工作，在解决问题上下功夫，有什么问题就解决什么问题，要继续抓好整改措施的落实，巩固扩大活动效果。

各地教育实践活动领导小组派出督导组，全程督导所负责地区部门单位的教育实践活动，进行巡回指导，加强督促检查工作。

各地各部门各单位党委（党组）要根据本实施意见制定具体实施方案。

九、党的群众路线主要内容：

党在自己的工作中实行群众路线，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动。我们 党的最大政治优势是密切联系群众，党执政后的最大危险是脱离群众。党风问题、党同人民群众联系问题是关系党生死存亡的问题。

十、党的群众路线的基本点和核心：

党的群众路线是马克思主义认识论和历史唯物主义基本原则的体现，也是我党对待群众的根本态度和领导方法，党的群众路线的核心内容是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。

十一、中央关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定：

1.要改进调查研究，切忌走过场、搞形式主义；要轻车简从、减少陪同、简化接待。2.要精简会议活动，切实改进会风；提高会议实效，开短会、讲短话，力戒空话、套话。

3.要精简文件简报，切实改进文风，没有实质内容、可发可不发的文件、简报一律不发。4.要规范出访活动，严格控制出访随行人员，严格按照规定乘坐交通工具。

5.要改进警卫工作，减少交通管制，一般情况下不得封路、不清场闭馆。6.要改进新闻报道，中央政治局同志出席会议和活动应根据工作需要、新闻价值、社会效果决定是否报道，进一步压缩报道数量、字数、时长。

7.要严格文稿发表，除中央统一安排外，个人不公开出版著作、讲话单行本，不发贺信、贺电，不题词、题字。

8.要厉行勤俭节约，严格执行住房、车辆配备等有关工作和生活待遇的规定。

十二、中央关于改进工作作风、密切联系群众的六项禁令：

1、严禁用公款搞相互走访、送礼、宴请等拜年活动。各地各部门要大力精简各种茶话会、联欢会，严格控制年终评比达标表彰活动，单位之间不搞节日慰问活动，未经批准不得举办各类节日庆典活动。上下级之间、部门之间、单位之间、单位内部一律不准用公款送礼、宴请。各地都不准到省、市机关所在地举办乡情恳谈会、茶话会、团拜会等活动，已有安排的，必须取消。各级党政干部一律不准接受下属单位安排的宴请，未经批准不准参与下属单位的节日庆典活动。

2、严禁向上级部门赠送土特产。各地各部门各单位一律不准以任何理由和形式向上级部门赠送土特产，包括各种提货券。各级党政干部不得以任何理由，包括下基层调研等收受下属单位赠送的土特产和提货券。各级党政机关要严格纪律要求，加强管理，杜绝在机关收受和分发土特产的情况发生。

3、严禁违反规定收送礼品、礼金、有价证券、支付凭证和商业预付卡。各级领导干部一定要严格把关，严于律己，要坚决拒收可能影响公正执行公务的礼品、礼金、有价证券、支付凭证和商业预付卡，严禁利用婚丧嫁娶等事宜借机敛财。

4、严禁滥发钱物，讲排场、比阔气，搞铺张浪费。各地各部门不准以各种名义年终突击花钱和滥发津贴、补贴、奖金和实物；不准违反规定印制、发售、购买和使用各种代币购物券（卡）；不准借用各种名义组织和参与用公款支付的高消费娱乐、健身活动；不准用公款组织游山玩水、安排私人度假旅游、出国（境）旅游等活动；不准违反规定使用公车、在节日期间公车私用。

5、严禁超标准接待。领导干部下基层调研、参加会议、检查工作等，要严格按照中央和省委的有关要求执行。

6、严禁组织和参与赌博活动。各级党员干部一定要充分认识赌博的严重危害性，决不组织和参与任何形式的赌博活动。

十三、“四风”问题的实质和根源：

1.形式主义：实质是主观主义、功利主义，根源是政绩观错位，责任心缺失； 2.官僚主义：实质是封建残余思想作祟，根源是“官本位”思想严重，权力观扭曲； 3.享乐主义：实质是革命意志衰退，奋斗精神消减，根源是世界观、人生观、价值观不正确；

4.奢靡之风：实质是剥削阶级思想腐朽生活方式的反映，根源是思想堕落、物欲横生。

十四、党的群众路线教育实践活动应知应会100题：

1、在全党深入开展党的群众路线教育实践活动是哪次会议上提出的？

答：党的十八大明确提出，围绕保持党的先进性和纯洁性，在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动。

2、党的群众路线教育实践活动的主要内容是什么？ 答：为民务实清廉。

3、党的群众路线教育实践活动的总要求是什么？ 答：照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病。

4、党的群众路线教育实践活动的重点对象有哪些？ 答：以县处级以上领导机关、领导班子和领导干部为重点。

5、党的群众路线教育实践活动的切入点是什么？ 答：贯彻落实中央八项规定精神。

6、党的群众路线教育实践活动要突出哪方面的建设？ 答：要突出作风建设。

7、党的群众路线教育实践活动要坚决反对哪“四风”？ 答：形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风。

8、党的群众路线教育实践活动的主要任务是什么？

答：教育引导党员、干部树立群众观点，弘扬优良作风，解决突出问题，保持清廉本色，使党员、干部思想进一步提高、作风进一步转变，党群干群关系进一步密切，为民务实清廉形象进一步树立。

9、党的群众路线教育实践活动的总体要求是什么？

答：要坚持围绕中心、服务大局，全面贯彻落实党的十八大提出的各项任务要求，把作风建设放在突出位置，以作风建设的新成效凝聚起推动经济社会发展的强大力量。要落实为民务实清廉要求；要着力解决突出问题；要牢牢把握基本原则。

10、党的群众路线教育实践活动的基本原则是什么？

答：坚持正面教育为主、坚持批评和自我批评、坚持讲求实效、坚持分类指导、坚持领导干部带头。

11、党的群众路线教育实践活动分为哪三个环节？ 答：学习教育、听取意见；查摆问题、开展批评；整改落实、建章立制。

12、“照镜子”的主要内容是什么？

答：主要是学习和对照党章，对照廉政准则，对照改进作风要求，对照群众期盼，对照先进典型，查找宗旨意识、工作作风、廉洁自律方面的差距。

13、“正衣冠”的主要内容是什么？

答：主要是按照为民务实清廉的要求，严明党的纪律特别是政治纪律，敢于触及思想，正视矛盾和问题，从自己做起，从现在改起，端正行为，维护良好形象。

14、“洗洗澡”的主要内容是什么？

答：主要是以整风精神开展批评和自我批评，深入分析出现形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风的原因，坚持自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，既要解决实际问题，更要解决思想问题。

15、“治治病”的主要内容是什么？

答：主要是坚持惩前毖后、治病救人方针，区别情况、对症下药，对作风方面存在问题的党员、干部进行教育提醒，对问题严重的进行查处，对与民争利、损害群众利益的不正之风和突出问题进行专项治理。

16、党的群众路线教育实践活动要增强哪“两个意识”？

答：增强宗旨意识、服务意识。

17、如何理解“为民”？

答：为民，就是要坚持人民创造历史、人民是真正英雄，坚持以人为本、人民至上，坚持立党为公、执政为民，坚持一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来、到群众中去。

18、如何理解“务实”？

答：务实，就是要求真务实、真抓实干，发扬理论联系实际之风；坚持问政于民、问需于民、问计于民，发扬密切联系群众之风；谦虚谨慎、戒骄戒躁，厉行勤俭节约、反对铺张浪费，发扬艰苦奋斗之风。

19、如何理解“清廉”？

答：清廉，就是要自觉遵守党章，严格执行廉政准则，主动接受监督，自觉净化朋友圈、社交圈，带头约束自己的行为，增强反腐倡廉和拒腐防变自觉性，严格规范权力行使，把权力关进制度的笼子，坚决反对一切消极腐败现象，做到干部清正、政府清廉、政治清明。

20、坚决反对形式主义的主要内容是什么？

答：教育引导党员、干部端正学风，改进文风会风，在大是大非面前敢于担当、敢于坚持原则，真正把心思用在事业上，把功夫下到察实情、出实招、办实事、求实效上。

21、坚决反对官僚主义的主要内容是什么？

22、答：教育引导党员、干部深入实际、深入基层、深入群众，接地气、通下情，坚持民主集中制，改进调查研究，虚心向群众学习，真心对群众负责，热心为群众服务，诚心接受群众监督。

22、坚决反对享乐主义的主要内容是什么？

答：教育引导党员、干部牢记“两个务必”，克己奉公，勤政廉政，保持昂扬向上、奋发有为的精神状态。

23、坚决反对奢靡之风的主要内容是什么？

答：教育引导党员、干部坚守节约光荣、浪费可耻的思想观念，狠刹挥霍享乐和骄奢淫逸的不良风气，做到艰苦朴素、精打细算，勤俭办一切事情。

24、学习教育、听取意见阶段的重点是什么？

答：搞好学习宣传和思想教育，深入开展调查研究，广泛听取干部群众意见。

25、查摆问题、开展批评阶段的重点是什么？

答：围绕为民务实清廉要求，通过群众提、自己找、上级点、互相帮，认真查摆形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风方面的问题，进行党性分析和自我剖析，开展批评和自我批评。

26、整改落实、建章立制阶段的重点是什么？

答：针对作风方面存在的问题，提出解决对策，制定和落实整改方案；对一些突出问题，进行集中治理。每个单位都要抓住重点问题，制定整改任务书、时间表，实行一把手负责制，并在一定范围内公示。注重从体制机制上解决问题，使贯彻党的群众路线成为党员、干部长期自觉的行动。

27、机关开展党的群众路线教育实践活动要求重点查摆和解决哪五个方面的问题？

答：在理想信念、思想意识、精神状态方面存在的突出问题；在学习作风、工作作风、生活作风方面存在的突出问题；在科学决策、指导实战、服务基层方面存在的突出问题；在服务民生、服务群众、规范执法方面存在的突出问题；在干部任用管理、培养选拔方面存在的突出问题。

28、机关开展党的群众路线教育实践活动要求各级党组织和党员分别开展什么讨论？

答：以支部（总支）为单位，开展“做群众贴心人”专题讨论；组织党员开展“入党为什么、为党做什么”大讨论。

29、党的性质是什么？

答：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。

30、党的根本宗旨是什么？ 答：全心全意为人民服务。

31、党的最高理想和最终目标是什么？ 答：实现共产主义。

32、党的行动指南是什么？

答：马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。

33、党在社会主义初级阶段的基本路线是什么？ 答：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而奋斗。

34、党的思想路线是什么？

答：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。

35、现阶段，我国社会的主要矛盾是什么？

答：人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。

36、党的四项基本原则是什么？

答：坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持中国共产党的领导、坚持马克思列宁主义毛泽东思想。

37、党的三大优良作风是什么？

答：理论与实践相结合的作风；和人民群众紧密联系在一起的作风；批评与自我批评作风。

38、我们的立国之本是什么？

答：坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持中国共产党的领导、坚持马克思列宁主义、毛泽东思想这四项基本原则。

39、党的各项工作的总的出发点和检验标准是什么？

答：有利于发展社会主义社会的生产力，有利于增强社会主义国家的综合国力，有利于提高人民的生活水平。40、哪些问题是关系党生死存亡的问题？ 答：党风问题、党同人民群众联系问题。

41、建立健全惩治和预防腐败体系要坚持什么方针？ 答：坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针。

42、党的生命线和根本工作路线是什么？ 答：群众路线。

43、党的群众路线的最主要内容是什么？

答：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动。

44、党的最大政治优势是什么？党执政后的最大危险是什么？ 答：最大优势是密切联系群众；最大危险是脱离群众。

45、党员必须履行密切联系群众的哪些义务？

答：密切联系群众，向群众宣传党的主张，遇事同群众商量，及时向党反映群众的意见和要求，维护群众的正当利益。

46、入党誓词的内容是什么？

答：我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极 工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。

47、做好新形势下群众工作的基本前提、重要基础和根本要求分别是什么？

答：为民是做好新形势下群众工作的基本前提，务实是做好新形势下群众工作的重要基础，清廉是做好新形势下群众工作的根本要求。

48、党的十八大报告中指出新形势下党面临的“四大考验”和“四大危险”是什么？

答：“四大考验”是执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验；“四大危险”是精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险。

49、党的十八大提出的“两个凡是”指什么？

答：凡是涉及群众切身利益的决策都要充分听取群众意见，凡是损害群众利益的做法都要坚决防止和纠正。

50、党的十八大指出，改革开放和社会主义现代化建设的根本目的是什么？

答：提高人民物质文化生活水平。

51、党的十八大指出，加强社会建设，必须以什么为重点？ 答：保障和改善民生。

52、党的十八大明确提出了“两个一百年”的奋斗目标是什么？ 答：在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会、在新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。

53、党的十八大指出，面对人民的信任和重托，面对新的历史条件和考验，全党必须增强哪四种意识？

答：忧患意识、创新意识、宗旨意识和使命意识。

54、党的十八大指出，党和国家一切工作的出发点和落脚点是什么？ 答：实现好、维护好最广大人民根本利益。

55、党的十八大指出，党要如何才能始终立于不败之地？ 答：只有植根人民、造福人民，党才能始终立于不败之地。

56、党的十八大指出，检验党一切执政活动的最高标准是什么？ 答：以人为本、执政为民。

57、科学发展观的核心是什么？ 答：以人为本。

58、增强党组织战斗力、维护党的团结统一的有效武器是什么？ 答：批评和自我批评。

59、中央要求全体党员应以什么精神开展批评和自我批评？ 答：整风精神。

60、中共中央政治局改进工作作风“八项规定”有哪些内容？

答：要改进调查研究；要精简会议活动；要精简文件简报；要规范出访活动；要改进警卫工作；要改进新闻报道；要严格文稿发表；要厉行勤俭节约。

61、公安部党委改进工作作风“十项规定”有哪些内容？

答：要改进调查研究；要精简会议活动；要精简文件简报；要规范表彰考核；要加强工作统筹； 要简化公务接待；要规范公务出访；要改进新闻报道；要严格文稿发表；要加强督促检查。62、省委改进工作作风“九项规定”有哪些内容？

答：改进调查研究；精简会议活动；精简文件简报；规范因公出国（境）活动；改进安全保卫工作；改进新闻报道；严格文稿发表；厉行勤俭节约；加强督促检查。

63、厅党委改进工作作风“八项举措”有哪些内容？

答：改进调查研究；精简会议活动；精简文件简报；规范考评考核；规范考察学习；改进宣传报道；厉行勤俭节约；严明政治纪律。64、毛泽东同志向全党发出“两个务必”号召的内容是什么？

答：务必保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必保持艰苦奋斗的作风。

65、毛泽东同志是怎样比喻党群关系的？

答：党群关系好比鱼水关系。如果党群关系搞不好，社会主义制度就不可能建成；社会主义制度建成了，也不可能巩固。

66、毛泽东同志指出，共产党人的一切言论行动，必须以什么为最大利益和最高标准？

答：必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。

67、毛泽东同志指出共产党员革命的出发点与归宿是什么？ 答：群众观点。68、毛泽东同志指出创造世界历史的动力是什么？ 答：人民。

69、延安整风运动中，毛泽东同志提出整风的方针是什么？ 答：惩前毖后，治病救人。

70、马克思主义认为，归根结底地说来，历史是谁创造的？ 答：人民群众。

71、毛泽东同志倡导的作风里，哪两条是最根本的？ 答：群众路线和实事求是。

72、邓小平同志指出我们党的力量源泉和传家宝分别是什么？ 答：群众是我们力量的源泉，群众路线和群众观点是我们的传家宝。73、邓小平同志指出马克思主义的精髓是什么？ 答：实事求是。

74、邓小平同志指出我们党怎样才能顺利地完成自己的各项任务？ 答：党只有紧紧地依靠群众，密切地联系群众，随时听取群众的呼声，了解群众的情绪，代表群众的利益，才能形成强大的力量，顺利地完成自己的各项任务。

75、邓小平同志指出，党的工作中的群众路线，要求党的领导保持怎样的态度？

答：要求党的领导保持谦虚和谨慎的态度。

76、江泽民同志指出什么是国家的主人，是决定我国前途命运的根本力量？

答：人民是我们国家的主人，是决定我国前途命运的根本力量。77、江泽民同志指出应该把什么贯穿于我们党的全部工作之中？ 答：群众路线是实现党的思想路线、政治路线、组织路线的根本工作路线，应该贯穿于我们党的全部工作之中。

78、江泽民同志指出什么是我们党的根本力量和优势所在，也是我们各项工作的取胜之道？

答：联系群众，宣传群众，组织群众，团结群众为实现自己的利益而奋 斗，这是我们党的根本力量和优势所在，也是我们各项工作的取胜之道。79、江泽民同志指出政治问题从根本上说是什么问题？ 答；是对人民群众的态度问题和同人民群众的关系问题。

80、胡锦涛同志指出我们党无往而不胜、始终保持先进性的法宝是什么？ 答：保持党同人民群众的血肉联系。

81、胡锦涛同志指出坚持艰苦奋斗的根本目的是什么？

答：坚持艰苦奋斗，根本目的就是要为最广大人民的根本利益而不懈努力，不断把人民群众的利益维护好、实现好、发展好。

82、胡锦涛同志强调要把什么作为第一信号、第一选择、第一标准？ 答: 把群众呼声作为第一信号，把群众需要作为第一选择，把群众满意作为第一标准。

83、胡锦涛同志指出立党为公、执政为民的关键是什么？ 答：坚持做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。

84、习近平同志指出我们党的强大精神支柱和坚实执政基础分别是什么？ 答：崇高信仰始终是我们党的强大精神支柱，人民群众始终是我们党的坚实执政基础。

85、习近平同志强调开展党的群众路线教育实践活动关键要把握好哪五个方面要求？

答：牢牢把握目标任务；认真贯彻总要求；以整风精神开展批评和自我批评；坚持领导带头；注重建立长效机制。

86、习近平同志强调开展党的群众路线教育实践活动的根本目的是什么？ 答：为全面贯彻落实党的十八大精神、推进经济社会发展提供保障。87、习近平同志强调检验我们一切工作的成效，最终都要看什么？ 答：最终要都要看人民是否真正得到了实惠，人民生活是否真正得到了改善，这是坚持立党为公、执政为民的本质要求，是党和人民事业不断发展的重要保证。

88、习近平同志指出，要正确处理哪三者利益的关系，切实把人民利益维护好、实现好、发展好？

答：要正确处理最广大人民根本利益、现阶段群众共同利益、不同群体特殊利益的关系。

89、习近平同志指出，领导干部是人民的公仆，要怎样用权？ 答：领导干部是人民的公仆，必须始终牢记宗旨、牢记责任，自觉把权力行使的全过程作为为人民服务的过程，自觉接受人民监督，做到为民用权、公正用权、依法用权、廉洁用权。

90、习近平同志指出，什么是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱？

答：对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念。

91、习近平同志在党的群众路线教育实践活动工作会议上提出的“三个必然要求”重要论述的内容是什么？ 答：开展党的群众路线教育实践活动，是实现党的十八大确定的奋斗目标的必然要求；是保持党的先进性和纯洁性、巩固党的执政基础和执政地位的必然要求；是解决群众反映强烈的突出问题的必然要求。92、习近平同志指出党的优良作风是哪些？

答：优良作风就是我们党历来坚持的理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评以及艰苦奋斗、求真务实等作风。

93、习近平同志指出加强和改进党的作风建设，核心问题是什么？ 答：是保持党同人民群众的血肉联系。

94、习近平同志强调群众工作的本质是什么？核心是什么？

答：本质是群众工作的本质是密切党群关系；核心是正确处理人民内部矛盾。

95、习近平同志指出，实现党的十八大确定的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须怎样做？

答：必须紧紧依靠人民，充分调动最广大人民的积极性、主动性、创造性。

96、党区别于其他政党的显著标志是什么？ 答：密切联系群众。

97、历史和现实表明，任何政权和政党的前途命运最终取决于什么？ 答：民心向背。

98、习近平同志在参观《复兴之路》展览时如何定义“中国梦”的？ 答：实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。99、习近平同志指出实现“中国梦”的“三个必须”是什么？

答：实现中国梦必须走中国道路；实现中国梦必须弘扬中国精神；实现中国梦必须凝聚中国力量。

100、习近平同志在“中国梦”的阐述中，提出的“三个共享”是什么？ 答：生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。