愚公移山的精神还要发扬

第一篇：愚公移山的精神还要发扬

“愚公移山”的精神还要发扬 教案

一、教学目标

1、正确理解“愚公移山”的精神在当今的现实意义。

2、学习本文运用多种论证方法来驳倒错误观点并摆出自己的观点的写法。

3、仔细阅读课文，思考作者是如何驳倒错误观点并树立自己观点的。

二、教学重点、难点

重点：掌握驳论文的写法，多种论证方法。难点：理解“愚公移山”精神的现代意义。

三、教学方法

教师讲授、学生讨论

四、课时安排 2课时

五、教学过程

一、导入

我们已经学过了《愚公移山》这篇课文，还记得课文里的那个愚公吗？ 回顾《愚公移山》课文内容：

北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。道路阻塞，进进出出要走很远的路。于是愚公召集全家人来商量铲平大山，大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量怎能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上。”愚公于是带领三个儿子，凿石头，挖泥土，用土筐运送到渤海的边上。邻居京城的寡妇有个孤儿，刚满七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。

河曲有一个叫智叟的老头笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你这么大的岁数和剩下的力气，连山上的一根草都不能拔掉，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，竟然比不上寡妇和小孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平呢？”河曲的智叟没有话来回答。

山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令夸娥氏二子的两个儿子背走了两座山。

愚公给你留下了什么样的印象？愚公移山的精神对你有什么样的影响？ 愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。千百年来，这种精神激励了一代又一代的人。

然而随着社会的发展，一段时间内，特别是在我国建设社会主义四个现代化建设时期，有些人对“愚公移山”精神产生了怀疑，认为“愚公移山”精神，盲目自大，不实事求是，夸大了个人的能力，认为不要再发扬这种精神。本文《“愚公移山”精神还要发扬》对这种说法进行了有力的批驳，让我们来一起看看何北仁的一篇驳论文《“愚公移山”精神还要发扬》。

二、驳论文概念

我刚才说，这是一篇驳论文，那么什么是驳论文呢? 概念：以驳论为主的议论文叫驳论文。驳论是议论文的一种说理方式，所谓驳论，是用事实或道理驳对方的言论，证明它是错误的，从而表明作者对这一问题的正确看法。

写驳论文章，首先要把对方的言论摆出来，然后才能有的放矢，针锋相对地加以驳斥。其次，要选好批驳的“突破口”。要仔细研究对方观点的实质和要害。第三，选择合适的批驳方法。

步骤：树立靶子——分析批驳——得出结论（1）树靶：摆出对方错误观点

（2）分析批驳：运用三种批驳的方法分析批驳，批驳方法：驳论点、驳论据、驳论证

驳论点，即证明对方观点是错误的；

驳论据，证明对方论据是虚假的；论据不真实、不充分、驳论证，就是通过批驳对方的错误论证过程来驳倒论点。论证过程不严密、出现偷换概念、转移论题等情况。

三种方法中驳论点和驳论据比较常用。

（3）得出结论：指出靶子观点的错误，树立新的观点。需要注意的问题：立论性文章和驳论性文章的区别

立论性文章侧重于立，但并非单纯的立，为了证明自己的论点的正确，常常对相反的论点加以反驳。

驳论性文章侧重于驳，但不是单纯地驳，不可避免地要提出自己的观点。所以立论和驳论是相互结合的。

三、文本分析

给同学们2分钟时间，快速阅读一下课文，一会回答老师提出的问题？

本文运用辩证的观点，批驳了“愚公移山的精神已经过时”的错误观点，正本清源，否定过去错误的做法，还愚公移山精神的本来面目，论证了“在实现社会主义现代化的道路上，需要进一步发扬愚公移山精神”的论点。

本文共6个自然段，可分为三部分。

第一部分（1-2段）摆出对方错误结论，并揭示了错误的认识过程。

开头指出在现实中有人把工作中的某些“左”的错误说成是受了北山愚公的影响，有些人认为愚公是：

（1）头脑僵化、靠“凭空的幻想”而“逆天行事”的人；

（2）他的热心肠“只能算是一种目光短浅的小生产者的“狂热”” 却认为智叟：智叟的意见却是比较实事求是的。

最后得出结论：搞社会主义的“四个现代化”建设，北山愚公的那种“精神状态”要不得，智叟的“实事求是”的态度却不可少。

这种结论和我们对“愚公移山”精神的一贯看法来了个180度的大转弯。有些人在得出了这种结论之后，为了追本溯源，去“考之”。接着，作者指出对方错误的认识过程，本末倒置——先定结论，再去“考之”，这样的结论有些靠不住。

这就使错误的观点失去可靠的论证支持，是通过驳对方的论证，从而驳倒对方的论点。

（补充：“左”和右，严格的说，是哲学的问题，主题和客体的关系。主题和客体完全一致，主观愿望、主观计划经过努力实现了，为不左不右； 主观计划超越了客观实际，经过努力也实现不了，为“左”，相对激进； 主观计划、主观愿望落后于客观实际，相对比较保守，为右。）

第二部分（3-4段）通过实事求是的分析来否定错误看法。第3自然段分析了寓言中的对愚公“精神状态”的描述：“褒”（1）“敢于面对和正视困难；

（2）坚信自己可以掌握自己的命运；

（3）脚踏实地、坚持不懈地去排除困难，争取胜利，决没有“狂热”的精神。

对智叟“精神状态”的描述：“贬”

“听天由命，无所作为，回避困难而又自以为聪明通达，反而认为别人的实干是太傻”

第4段引用晋代张湛、鲁迅、毛泽东对这则寓言的精辟论述，具有很强的说服力。

晋代张湛：

鲁迅：中国的脊梁中有着众多的愚公。在中国社会发展的进程中，正是由世世代代的愚公们肩负着重担、开掘着前进的道路的。

毛泽东：在七大的闭幕词上引用了语言故事，要大家发扬“愚公移山”精神。

在本段，作者在论述过程中，运用了实施论证的方法，引用张湛、鲁迅、毛泽东等人关于“愚公移山”的精辟论述，从而使自己的观点也找到了支撑。

所举的事例中，有古代的、有现代的，有政治家的、有学者的，论述全面周密，具有很强的说服力。

第三部分（5-6段）论述在实现社会主义现代化的道路上，需要进一步发扬“愚公移山”的精神。

在第5段中作者首先肯定在社会主义建设的过程中的确发生过用“愚公移山”来鼓励“狂热”的事，吃了很大的苦头。

（补充：1957年“一五”计划提前完成，极大地激发了全国人民在短时间内彻底改变祖国“一穷二白”面貌的斗志，增强了中国共产党人领导经济建设的信心。在胜利面前，毛泽东以及中央和地方不少领导干部滋生了骄傲自满情绪，由此产生了夸大人的主观能动作用、忽视经济规律、对社会主义建设的长期性、复杂性估计严重不足等问题。

如发起了“大跃进”、人民公社化运动，受苏联提出15年赶超美国的影响，我们国家曾经也提出来十五年赶英超美，后来觉得十五年的时间太长，又改成五年，再后来又觉得五年又太长，又改成三年，后来干脆就改成跑步进入社会主义。由此产生了以高指标、瞎指挥、浮夸风和“共产风”为主要标志的“左”倾错误，严重泛滥开来。造成了中国国民经济在1959-1961年发生严重的困难。）但毛病并不在于“愚公移山”本身，作者分析了两个原因，（一）指导路线“左”了。

（二）“上帝”变成了“愚公”，而“愚公”变成了“上帝”。我们需要明辨是非，改正上面两个毛病，不能把“愚公移山”精神理解为“小生产者的狂热”，也不能把无所作为、回避困难的态度理解为实事求是。

注意区分“狂热”和“愚公移山”精神，不能在清除“狂热”时，把“愚公移山的精神”也清除了。

最后一段，得出结论，“在实现社会主义现代化的道路上”，“需要进一步发扬愚公移山精神”。只有发扬“愚公移山”精神，才能“挖掉”挡在我们前进路上的大山。

四、理清思路

作者持什么观点？（还要发扬。。精神）反对什么观点？（。。。精神要不得。。。不可少）作者是怎么展开反驳的？

（1、摆出对方错误结论，并揭示了错误的认识过程。——树立靶子

2、通过实事求是的分析来否定错误看法。——分析批驳

3、论述在实现社会主义现代化的道路上，需要进一步发扬“愚公移山”的精神。——得出结论）

在论证的过程中，运用到了那些论证呢/（举例论证：张湛、鲁迅、毛泽东，道理论证：第二段，先定死了结论，才去考之，结论靠不住。）

五、分析本文语言特色

语言平实、措词严谨，很有分寸。

六、总结

愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。老师赠给大家一句话：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。让愚公的精神伴我们前行。

《愚公移山》原文

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

译文：

太行、王屋两座山，方圆达七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸。

北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公召集全家人来商量说：“我和你们用尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都削减不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领三个能挑担子的子孙，凿石头，挖泥土，用土筐运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚满七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次呢。

河曲有一个叫智叟的老头笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你这么大的岁数和剩下的力气，连山上的一根草都不能拔掉，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，竟然比不上寡妇和小孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平呢？”河曲的智叟没有话来回答。

山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令力气很大的神的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有山岗高地阻隔了。

第二篇：愚公移山精神心得体会

愚公移山精神心得体会

传承愚公移山精神 推动旅游工作发展

市旅游局纪检组长 李江霞

通过在济源愚公移山精神干部学院为期五天的学习培训和情景教学，使我对愚公移山精神的了解更加深刻，也更加坚定了做好旅游工作的信心和决心。

愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。做为一名党员领导干部，要深刻领会总书记关于坚持和发展中国特色社会主义的重要论述，进一步坚定道路自信、理论自信和制度自信。学习愚公移山精神，就应该像愚公一样直面困难，求实求真，求效求质求发展。只要有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业，就能把我市的旅游事业抓实抓常抓出成效。

目前全市在资源型城市转型发展中正面临着黄金价格低迷、资源枯竭、生态环保、经济下行压力等严峻考验，如何把握这一发展机遇，找准推动全市经济破冰前行突破口成为当前工作的重中之重。但同时，

第三篇：发扬唐山精神

发扬唐山精神

助力民族复兴

(下水)唐山是一片神奇的土地：经历风雨而不倒，历尽劫难而不亡；终能浴火重生，以崭新的形象笑对世界。在无尽的岁月中，唐山精神历久弥新，闪耀着熠熠光彩。它值得我们去传承发扬。

发扬唐山精神，是唐山人民的需要。有着“尚义勇”“刚健自强”精神传统的燕赵大地孕育了唐山精神。在不同历史时期，唐山人民发扬并丰富着唐山精神，进而推动着唐山的崛起和发展。滦州起义的无畏、“大钊精神”的无私、“三条驴腿合作社”和 “万里千担一亩田”的奋斗、自立与自强——这些是唐山发展地不竭动力。也正因这些精神的存在，当地震来临之时，唐山人民才能从容且坚定地面对灾难，延伸出抗震精神。这些精神是不同时代的烙印，具有坚不可摧的伟大力量。新的时代，唐山精神也必将焕发出新的光彩。

唐山精神对中华民族精神的发展也有重要的作用。这些精神不仅是唐山人民的骄傲，更是中华民族精神在不同时期的生动凝练和鲜明彰显，又极大地丰富和拓展了中华民族精神的内涵。这些精神以其强大的力量感染着一代代人，激励着无数的人们为国、为世界倾尽智慧与力量，甚至献出生命。隐姓埋名、无私奉献的黄旭华，倾尽一生、为国探寻的南仁东以及用几代人的坚守换得生命绿洲的塞罕坝建设者，无一不是深受着这些精神的熏陶和感染。他们是唐山精神、是民族精神的发扬者，是值得我们永远敬仰和学习的楷模。

今天，发扬唐山精神依然是祖国建设的内在动力。我国的经济发

展已进入新的历史阶段，“一带一路”的深入、“天下大同”观念的认可与传播，使中国亟需从民族精神、从唐山精神中汲取营养和启示，丰富自己的内涵，让中国建设者有不竭的精神动力和强大的智力支撑。

唐山精神更是我们提升自身素养、实现个人价值的需要。我们熔铸了几代人的信仰，感染着无数英雄的伟大情怀；站在巨人的肩上怎能驻足不前？国家的发展、社会的进步、民族的强大需要我们每一个青年人传承百折不挠、自立自强的精神；铁肩担道义，忠诚铸中华。青年有精神，民族有希望！让我们树爱国之志，行爱国之事，为中国梦的实现，为民族的伟大复兴倾尽才智。

唐山精神是中华民族精神中不或缺的一部分，也越来越被整个民族所认同，被世界所了解；唐山精神是时代精神的高标，是创造精神的源泉，是每个人成长发展中的精神养分，让我们秉承前辈意志，赋予它新时代的意义，在坚守中发展，助力民族复兴，让中国傲然于世界。

第四篇：如何发扬五四精神

新形势下五四精神仍具有耀眼的思想光辉。当代青年有责任继承五四精神，更有责任弘扬五四精神，让五四精神成为当代青年精神的主流。我们发扬五四精神，要与时代精神结合起来，在生活与工作中更加升华爱国主义精神、无私奉献的高度社会责任感，宣传民主科学的进步精神，努力塑造诚实守信、勤劳创造、友善互助、自立自强的健康人格，改革创新积极进取，立足本职勤奋工作，推进事业科学发展，为了国家的繁荣富强、中华民族的复兴而努力奋斗。

面向新未来，青年人的成长应在历史坐标中定位人生。在无垠宇宙间，每个人的人生都是短暂的，为一己悲欢境遇和私利浮名而蝇营狗苟，会迅速被历史风沙湮没。宋朝著名哲学家张栽在他的《语录》一书中概括了中国儒家思想的核心：“为天地立志，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平。”视此为人的生命独特而崇高的意义与价值所在。我们的民族历来推崇对祖国的忠诚和热爱，重视人生志向的确立。这也正是所有有志青年的重要思想基础和执著的理想追求。对高校大学生而言，这一价值取向愈显重要。真正远大的理想，必须与祖国命运和民族命运紧密结合，肩负起中华民族伟大复兴历史使命。只有这样，才能实现每位有志青年的最大人生价值。

时代在变，五四精神没有变。五四精神说到底就是振兴中华的爱国主义精神。当代青年要肩负起时代赋予的崇高责任，经受住这场金融危机考验，就必须弘扬五四精神，在战胜金融危机中，不屈不挠，顽强进取，杀出一条成功之路来。战胜金融危机，在危机中求得生机，要知难而进，迎难而上，摆脱浮躁，耐得寂寞，绝不好高骛远。战胜金融危机，还要勇于创业，善于创业。金融危机确实给我国经济发展，特别是大学毕业生的就业带来了很大的冲击，但只要我们不为危机所吓倒，能够看到危机中所孕育的机遇和希望，就一定能够在挑战中寻得自我发展的良机。

五四运动所倡导的民主科学，实际上就是一种“敢为天下先”的创新精神。创新精神既然是中国青年的光荣传统，是五四精神的灵魂所在，就必须得到很好的继承和发扬。其实，当今改革开放和现代化建设的历史条件下，中国的青年们正面临前所未有的机遇和挑战，更需要大力弘扬创新精神。青年是国家的未来，是民族的希望，只有不断提高青年们的创新能力，才能提高国家的创新能力，并形成一套完整的创新体系，把我国各项事业推向一个新高潮。

发扬创新精神，首先要树立起坚定的理想信念，要用现代科学文化知识武装头脑，将其应用于实践当中。继承是创新的基础，有继承才有创新。在知识经济时代，学习已成为每个人及社会发展的原动力。一个人只有不断学习新知识，才不至于成为落伍者。但创新不是坐而论道，而是要用自己所掌握的知识去奋斗，去开创一番事业。这就要求广大青年朋友不仅仅要努力学习科学文化知识，还要具有一定的创新精神。

跟上世界科技进步的步伐，加快科技创新、知识创新，是当代青年义不容辞的责任。保持经济稳定增长，摆脱经济危机，更需要不断的科技创新。当代青年拥有独一无二的科技创新制高点，在创新型国家建设中，他们一定能承担起开拓创新的重任。

五四”精神对塑造育人观的重要作用

１、什么是五四精神

五四运动的意义在于它既是一场彻底的反帝反封建的群众爱国运动，又是一个伟大的新文化运动。而这场新文化运动的主要內容是提倡民主和科学。就连我们现在所用的白话文，都是从「五四」开始倡导的。纪念五四运动,就是为了发扬五四精神。那什么是五四精神呢?有的人认为是爱国主义,有的人认为是民主与科学,有的人认为是解放思想、不断创新,有的人认为是理性精神、个性解放,有的人认为是勇于探索、追求真理,有的人认为是破旧立新的革命或变革,有的认为是彻底的反帝反封建,等等。实际上这些说法之间有一定的联系，它们都是“五四精神”的方方面面。爱国主义是其精神泉源,民主与科学是其中的核心,勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。五四运动的精神可以用「爱国、进步、民主、科学」这八个字来概括。

2、弘扬“五四”精神对塑造教育者育人观的作用

“五四”精神同育人观是紧密联系在一起的，可以说在某种意义上“五四”精神是教育者育人观的一种表现形式，“五四”精神是育人观的精神支柱，是教育者育人观的灵魂，也是教师师德的重要保证。所以，应认识到弘扬“五四”精神必须与育人观的塑造结合起来。

“五四”精神是教育者育人观的蓝本，“五四”精神的主要内涵“爱国、进步、民主、科学”正是育人观的最好体现。试想，没有爱国精神的育人观能培养出为国家作贡献的人才吗？没有进步、民主和科学的育人观，国家能培养出能为人类文明的进步而奋斗终身的人吗？全民素质的提高、中华民族的复兴难道不需要“五四”精神吗？因此教育者对育人观的塑造必须体现在“五四”精神的内涵，并在继承“五四”精神优良传统的基础上将其发扬光大。传递好“五四”神圣的火炬，把“五四”精神一代代继承下去。

教育要不断为我国经济和社会发展培养高素质的劳动者、建设者、管理者和领导者，并对教师提出了新要求：“志存高远、爱国敬业、为人师表、教书育人、严谨笃学、与时俱进。”新课程的培养目标要求全面贯彻党的教育方针，全面推进素质教育，体现时代要求。要使学生具有爱国主义和集体主义精神，热爱社会主义，继承和发扬中华民族的优良传统和革命传统；具有社会主义民主法制意识，遵守国家法律和社会公德；逐步形成正确的世界观、人生观、价值观；具有社会责任感，努力为人民服务；具有初步的创新精神、实践能力、科学和人文素养以及环境意识；具有适应终身学习的基础知识、基本技能和方法；有健壮的体魄和良好的心理素质，养成健康的审美情趣和生活方式，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。

因此，我们必须做到：

1、了解五四运动内涵，学习“五四”精神，继承中华传统文明的优秀成果，把握中华人文精神的精髓，弘扬爱国主义。

首先，我们必须了解五四运动，学习“五四”精神的精髓，先贤们所追求的“爱国、进步、民主、科学”说到底就是为了振兴中华民族。我们本身必须先要有爱国主义精神，才能培养出具有爱国主义精神的学生。其次，学习中华传统文化、了解诸子百家，把握中华人文精神的精髓。五四运动砸烂了代表封建思想的“孔家店”，但是与先驱们的期望不相吻合的是在打破封建桎梏的同时，中华文化存在了一定程度的断裂；现在我们对美国、日本、欧洲，外面

形形色色的其他事物有了一定程度的了解，但是对我们自己民族的文化知之甚少，特别是在经过十年浩劫之后，知识青年鲜见能够无障阅读先秦诸子文章。今天社会的科学、技术与经济得到了高速的发展，但人们在科技与经济的疾速变换面前迷失了自我；在西方道德相对主义对我们也造成的某种程度的混乱，人们也存在过度物质追求的趋向，而面对这种情况有识之士四处寻求能够统一人们思想、能够统一自我的观念、信念，西方也掀起了一阵对中国传统的儒释道三大思想流派的研究热潮；在方法论方面，西方传统的分析方法无法更为有效地在日益错综复杂人与人、人与环境、国家与国家的关系中运用，中国与东方传统的整体思维方法日益为人们所认识、也越来越多地运用到我们的生活中；作为中国人，更有必要回顾民族灿烂的文化、从中汲取养分，从而认识人存在的意义、把握人与社会发展的方向，续写民族伟大的历史。总之，没有民族性就没有世界性。

2、要善于学习，提高专业知识水平，发展自己的艺术修养、陶冶情操，培养自己的创新意识，全面提升自身作为人的素质，从而使自己获得更好的进步。

要学习现代科学知识与哲学思想，正确而深刻地认识随着科学技术发展的世界，对我们生存的空间有一个更为广泛、更为深入的了解，作为教师必须涉猎类别宽泛的学科知识，以期能够较为全面的了解本身、了解学生、了解我们的世界。世界上不存在孤立的知识。为此，哲学的修养必不可少。只有健全我们头脑中的科学理性、不断充实科学知识，才能保证我们的实践合乎于理性，才能保证我们的实践真实有效。

文学与艺术不同于科学，它从另一个角度反映了我们所生存的世界的本质；它为我们的头脑松开理性的约束、插上想象的翅膀，我们的感性直接触摸活生生的世界，让我们直接领悟到存在的真谛，让我们的心灵与创造直接相连。文学与艺术不同于科学，它从另一个角度使我们更深刻认识自己，它为人类生命力的勃发引导方向；文学曾经是我们了解人类的重要素材，现在人们更多依赖那些大众心理学、人际交往的学科知识；但是文学对人类的内心与本质的反映比起诸如大众心理学等学科更为深刻。只要人文艺术修养与科学修养并举的人才是一个平衡的健全的人。

3、树立崇高的师德。

新课程改革的各个环节是为适应新时期条件下的培育现代新人这个目标服务。要实现这个目标，要求广大教师务必树立崇高的师德。《中小学教师职业道德规范》倡导的依法执教、爱岗敬业、热爱学生、严谨治学、团结协作、尊重家长、廉洁从教、为人师表，既是良好的师德的体现，又是我们要大力弘扬的正气。人才的培育呼唤着崇高的师德。全面贯彻党的教育方针，促进学生思想政治道德的发展也呼唤着师德。因此我们要大力倡导教师职业道德八条规定，弘扬人民教师的浩然正气。弘扬师德和弘扬正气，对教师来说，就要做到爱岗敬业、教书育人、为人师表，这是最基本的要求。热爱学生、教书育人是师德建设的好传统，集中反映了中小学教师的崇高使命和中心任务，体现了中小学教师职业道德的实质和精髓，要发扬光大师德精神，教师要不断提升自我职业道德的意识和能力，与时俱进，言传身教，身体力行，以自身职业道德水平的提升来促进教育工作质量的提高。

4、崇尚民主、科学，培养民主、科学的育人观

二千多年的封建专制思想，使传统文化存在一些消极因素，比如“师道尊严”观念。这种观念对人的影响至今尚未彻底肃清，不少教师的民主意识还比较淡薄。教师缺乏民主、科学意识，也就不可能培养出具有民主、科学精神的学生。而“今日的学生，就是将来的公民”(陶行知)，建设国家的“接力棒”不久将传到他们手上，如果他们从小缺乏民主、科学精神的培养，试问他们怎么能担当起“把我国最终建成高度富强、高度民主、高度文明的社会主义现代化强国”这一历史重任呢？没有民主、科学的教育，便没有民族的未来。因此，教师是否崇尚民主、科学绝不是一件小事，从某种意义上说，它关系到社会主义事业的兴衰成败。民主首先是一种思想,一种精神,一种权利。我们应大力学习和宣传民主精神,使每个人牢固地树立民

主精神。作为科学,则是科学精神、科学态度、科学方法。不管对于什么事情,都应该主观符合客观,理论符合实际,从客观事实出发,反对从迷信和主观想象出发。如果离开科学精神、科学态度、科学方法，科学就成为一种纯粹的技艺。所以为了育人，教师必须从自身做起，才能培养民主、科学的育人观。

青年的特质不在于人的生理年龄，而在于活力四射的生活热情、富于批判精神、不断创新的心灵。因此我们必须学习、学习、再学习，更新观念、发展能力，不断创造一个全新的自我，创设有感情的学习情境，惟其如此才能以学生发展为本，帮助学生建构人生真理。同时我们必须以“五四”精神为指导，提高自己的综合素质，使自己能更适应新时期教师职业的特点，并在此基础上适应发展，谋求进步，为中华民族的伟大复兴而奋斗终身。

“五四”精神，不仅是“五四”青年智慧和力量的结晶，更是中国青年理想和目标的体现。今天，我们继承和发扬“五四”精神时，也需要与时俱进，为其注入时代的特点，注入新的内涵。继承和发扬“五四”精神，就是要不断地加强学习。要充分利用好今天的大好时光和优越条件，学科学，学技术，学管理，学理论，掌握本领，端正思想，规范行为，提高觉悟，为祖国的振兴和繁荣出力加油。

继承和发扬“五四”精神，就是要不断创新。创新是发展的不竭动力，也是社会进步的源泉。青年是社会发展的基本力量，青年的创新意识、创新能力、创新思维、创新效果，对经济的发展和社会的进步十分重要。发扬“五四”精神，必须发扬创新精神，在发展中创新，在创新中发展，真正让青年成为创新的主体，成为中国振兴的中坚力量。

继承和发扬“五四”精神，就是要积极参与国家管理。民主是社会进步的内在动力，也是社会和谐的标志之一。青年是国家的生力军，青年的作用在任何时候都是不可忽视的重要力量。青年不仅要发奋学习、努力工作，更要积极参与到国家的管理之中，建言献策。继承和发扬“五四精神”，就是要甘于奉献。奉献国家、奉献人民、奉献民族，是“五四”青年的精神所在，也是当代青年必须牢记的精神所在。市场经济条件下，各种诱惑的因素很多，各种影响思想的因素也很多，价值取向也发生了很大变化。在这样的情况下，如何树立奉献精神，对每位青年来说都是一种考验。发扬“五四”精神，就是要经得起各种考验，受得住各种磨砺。

继承和发扬“五四精神”，就是要有远大的理想。“五四”精神，经历了88年的风风雨雨但现实意义不减，一个重要的原因就在于“五四”青年有着远大的理想。也正是有着远大的理想，才使他们把眼光放得很远，把目标调得很高，才使得他们的精神能够永放光芒，永不过时。今天的青年，也应该有“五四”青年这样的长远目光，长远理想，才能够使我们创造的精神具有不竭的动力。

在新的历史条件下发扬五四精神，就要坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，在全面建设小康社会的伟大实践中谱写青年运动的崭新篇章。

青少年要肩负起历史赋予当代青年的使命。实现全面建设小康社会的奋斗目标，进而实现中华民族的伟大复兴，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家，是全国各族人民的共同理想，也是当代青年的历史使命和当代青年运动的主题。青年一代要牢记党和人民的重托，牢记自己肩负的历史使命，以昂扬的姿态和饱满的热情投身全面建设小康社会的伟大实践，为实现党的十六大确定的各项任务贡献青春、智慧和力量。

要勤于学习。在科技进步日新月异的当今世界，更加需要发扬五四先驱们倡导的科学精神。全面建设小康社会的实践离不开科学理论的指引，现代化建设离不开科学文化的武装。要懂得马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，掌握丰富的科学文化知识，具有适应社会发展需要的技能和本领，都需要下苦功夫学习。青年一代也要与时俱进，跟上时代和社会前进的步伐，为此就要树立终身学习的观念，学习学习再学习。青年处在学习的关键时期，一定要珍惜大好时光，发愤学习，刻苦钻研，打牢人生成长进步的根基。要善于创造。全面建设小康社会是前无古人的事业，在这一伟大实践中，有大量新情况需要去认识，有大量新课题需要去解决，有大量新任务需要去完成。只有不断创造，不断开拓，事业才能发展，社会才能进步。青年时期是最富有创造力的时期，青年是最具有创造热情和创造潜力的群体。青年一代要努力培养自己的创造能力，充分发挥自身的创造潜能，紧密结合全面建设小康社会的伟大实践，在不断认识和把握客观规律的基础上，勇于创造，善于创造，不断地有所发现、有所发明、有所创造、有所前进。

要甘于奉献。同人民紧密结合、为祖国奉献青春，是总结中国青年运动的必然结论，也是当代青年运动的正确方向。奉献是崇高的精神境界，美好的人生追求，也是成就事业的前提。青年只有在为祖国和人民做出奉献时，青春才更加亮丽，自身价值才能更好地实现。要把个人的命运同祖国的命运紧密联系在一起，把个人的追求融入全民族的共同理想之中，自觉服务祖国和人民，无私奉献社会，艰苦奋斗，不懈进取，在火热的社会实践中创造出无悔的青春、永恒的青春。

我认为我们当代大学生——作为祖国未来的接班人，至少应从以下几点做起：

第一，把爱国主义作为始终高扬的光辉旗帜。爱国主义是民族精神的集中体现，也是五四精神的核心内容。正是因为有爱国主义这一强大精神支柱，我们中华民族才能历经磨难而生生不息。在当代中国，爱国主义最鲜明的主题就是不断发展中国特色社会主义，在改革开放中加快推进社会主义现代化，全面建设小康社会，把中华民族伟大复兴的宏伟蓝图变成美好现实。青年大学生要进一步增强历史使命感、主人翁责任感和时代紧迫感。把个人理想融入全民族的共同理想之中，坚定中国特色社会主义信念，积极投身

改革开放和社会主义现代化建设，在为祖国、为人民的不懈奋斗中实现自己的人生价值。

第二、勤于学习。今年5月2日胡锦涛主席在同中国农业大学师生代表座谈时讲到，勤奋学习是人生进步的重要阶梯。“立身百行，以学为基。”一个人能有多大发展，能为社会作出多大贡献，很大程度上取决于这个人学习抓得紧不紧、知识基础打得牢不牢。当今世界，科技进步日新月异，知识更新步伐加快，我国现代化建设呼唤大批高素质人才。因此，学习比以往任何时候都显得更加重要而紧迫。我们不仅要刻

苦钻研专业知识，而且要努力学习中国特色社会主义理论；不仅要注重学习祖国优秀传统文化，而且要广泛吸收各国优秀文明成果；不仅要认真学习知识技能，而且要注意掌握科学方法。勤于学习、敏于求知，不断积累新知识、增强新本领，就一定能奠定人生进步的根基，成为国家建设需要的有用人才。第四、甘于奉献。有勇于担当、甘于奉献，才能真正体验到人生的快乐和幸福，成为品德高尚、精神充实的人。在我们社会主义社会里，既尊重个性、承认物质利益，更倡导互助友爱、崇尚奉献精神。一个人如果不能正确处理集体和个人、奉献和索取的关系，片面强调个人设计，过于追求个人利益，他的人生道路只会越走越窄。奉献是崇高的精神境界，是美好的人生追求，也是成就事业的前提。广大青年要自觉把个人的命运同祖国和民族的命运紧紧联系在一起，把个人的理想追求同全面建设小康社会的伟大事业

紧紧联系在一起，自觉服务祖国，无私奉献社会。

第五、敢于在适当的时候冒险。当今世界，科学技术突飞猛进，科技进步与创新已经成为推动经济和社会发展的决定性因素。在知识更新不断加快，人才呈现年轻化趋势的今天，推动我国科技进步与创新和承担建设富强民主文明的社会主义现代化国家的重任，已经愈来愈多的落在青年一代身上。邓小平同志总是鼓励大家，胆子要大一点，要敢冒、敢闯，我们要冲破传统保守的心理，我们的民族才能不断开拓创新，在激烈的竞争中的屹立于世界先进民族之林。这样我们才不至于愧对当年为革命事业辛勤奔走劳作的革命先辈们。

第五篇：发扬艰苦奋斗精神

《革命军人思想品德修养》第七章发扬艰苦奋斗精神 教案

目的要求：深刻理解艰苦奋斗精神是我军的政治本色，是在社会主义市场经济条件下拒腐防变的根本保证。认清享乐主义的实质和贪图享受的危害，自觉发扬艰苦奋斗的光荣传统。懂得艰苦创业是革命军人实现人生价值的根本途径，立志为建设社会主义现代化正规化革命军队建功立业。

主要内容：

一、艰苦奋斗是人民军队的政治本色

二、自觉抵制享乐主义的侵蚀

三、努力弘扬艰苦奋斗精神

教学重点：以艰苦奋斗精神与实现人生价值的关系

为线索，着重阐明革命军人在军旅生涯中，特别是在社会主义市场经济条件下为什么要发扬艰苦奋斗精神，引导官兵自觉抵制享乐主义的影响。深刻揭示当前弘扬艰苦奋斗精神贵在奋斗，奋斗的核心在于创新。培养官兵立足军营，艰苦奋斗，勇于创新的精神风貌，为我国的国防现代化事业做出自己的贡献。教学时间： 4 课时

●第七章发扬艰苦奋斗精神

今天我们讲第七章，发扬艰苦奋斗精神。这一章包 括三节内容●封面图

▲第一节艰苦奋斗是人民军队的政治本色▲第二节自觉抵制享乐主义侵蚀 ▲第三节努力弘扬艰苦奋斗精神

我们讲发扬艰苦奋斗的精神，什么是艰苦奋斗精神？ 首先让我们看一段●录像。

这段录像反映了一种十分崇高的精神，这种精神也

就是我们要讲的艰苦奋斗精神。从这段录像中我们可以概括出： ●艰苦奋斗是一种不畏艰难困苦，不懈拚搏进取的精 神风貌。

革命军人为什么要具有艰苦奋斗的精神？要回答这 个问题，首先我们讲第一节

▲第一节艰苦奋斗是人民军队的政治本色什么是本色？本色就是本来面貌。艰苦奋斗是由我 1 ●艰苦奋斗集锦录像●奋斗图