扬州继续教育(八)

第一篇：扬州继续教育(八)

第十章 行业职业道德规范

一、各行业简明道德规范

二、教师的职业道德

三、新闻记者职业精神与职业道德建设

四、会计人的基本职业道德

五、医务人员的职业道德

六、科研人员的职业道德

七、新闻工作者的职业道德

八、司法人员的职业道德

（一）干部职业道德

（1）要有牢固的“社会公仆”意识，正确运用手中的权力，一切向人民负责，为社会整体谋利益。

（2）要有强烈的社会主义事业心，善于学习，勤奋工作，坚定信念，开拓前进。（3）要有高尚的情操，廉洁奉公，遵纪守法，不以权谋私，不假公济私。（4）要有良好的思想作风和工作作风，坚持原则，实事求是，公道正涤，勇于开展批评和自我批评，坚持真理，修正错误，敢于同一切坏人坏事做斗争。（5）最重要的一条，要自觉坚持“一个中心，两个基本点。”坚持反对资产阶级自由化，这是我们的事业永不变色的根本保证，在全国各行各业的职业道德建设中，干部职业道德建设最为重要。

（二）工人职业道德建设

树立共产主义远大理想，树立共产主义世界观和人生观，热爱祖国，热爱社会主义，热爱共产党，热爱集体事业，热爱本职工作，努力学习科学文化知识，不断提高技术和业务水平，积极做好本职工作，充分发挥主动性、积极性、和创造性。热爱劳动，各尽所能，发扬共产主义的劳动态度，遵守劳动纪律，维护生产秩序，服从生产指挥，爱护生产设备，坚持文明生产，关心集体，关心同志，尊师爱徒，团结互爱，积极参加企业民主管理，讲求工作实效，提高产品质量，降低生产成 本，顾全大局，勇挑重担，个人利益服从集体利益和国家利益，暂时利益服从长远利益。

（三）农业劳动者的职业道德

热爱祖国，热爱社会主义，热爱共产党，坚持走社会主义道路，热爱农业，以农为荣，努力增产，按时完成国家计划，满足人民的生活需要，学习文化科学知识，掌握现代的农业科学技术，做到科学种田，保护土地、山林、水利等农业资源，发展现代农业，热爱集体，兼顾国家、集体和个人的利益。团结互助，共同致富，勤俭节约，艰苦奋斗，移风易俗，美化家乡，建设社会主义新农村。农业劳动者的职业道德，是社会主义道德规范的重要组成部分，在我国，八亿农民在农村，因此，必须重视社会主义农业劳动者的职业道德教育。

（四）知识分子的职业道德

（1）热爱共产主义，热爱社会主义，坚持四项基本原则，积极为社会主义现代化服务。

（2）实事求是，严谨治学，一丝不苟，认真钻研文化知识，对技术精益求精，勇攀科技、艺术高峰。

（3）团结互助，尊重别人，乐于协作，同工人、农民及其他劳动者交朋友，充分用自己的一技之长，为社会为他人服务。

（4）正确处理个人利益、集体利益与国家利益的关系，一切以集体利益和国家利益为重，知识分子是科学文化知识的创造者和传播者，也是思想建设的重要力量。因此，加强知识分子的职业道德建设非常重要。

（五）科研工作者职业道德

（1）热爱祖国，忠于人民，坚持四项基本原则，为社会主义物质文明和精神文明服务。

（2）热爱科学，追求真理，刻苦钻研，用于创新，为科学事业的发展而献身。（3）谦虚谨慎，勤奋好学，发扬学是民主，坚持百家争鸣，虚心听取批评，坚持真理，修正错误。

（4）尊重别人，乐于协作，团结互助，同工人农民交朋友，充分发挥自己的技 2 术专长，建设社会主义现代化强国，关键是科学技术现代化，要实现科学现代化，科研工作者不仅要接受和坚持党的领导，具备必须的物质条件，而且要有高尚的道德，科研工作者只有加强职业道德修养，才能更好地发现真理，攀登新的科学高峰，为促进我国科技事业的发展贡献自己的力量。

（第一节完）

（六）医务工作者的职业道德

（1）忠于社会主义医疗事业，热爱本职工作，处处关心病人的疾苦，把保护人民的生命，增进人民的健康，统计并作斗争，作为自己的崇高职责。（2）认真钻研医务技术，对技术精业求精，勇于攻克疑难病症，积极进行革新创造，不断开拓医学新领域。

（3）对工作极端负责任，对病人极端热情，一视同仁，时刻想到病人的痛苦和安危，养成严谨细致的医疗作风，平等待人，不受礼，不走后门。（4）服务细致，谨慎周到，一丝不苟，诊断准确无误，勇敢果断，敢于负责。（5）保守病人病情秘密，举止文雅，端庄可亲，不利用工作之便，侵害病人权利，广大医务工作者应加强医务修养，更好地为人民的健康服务。

（七）新闻工作者职业道德

（1）热爱党，热爱社会主义祖国，坚持四项基本原则，坚持新闻的党性和人民性的统一。

（2）坚持新闻的真实性，忠于事实，不搞虚假报道。以人民利益为准绳，宣传党的政策，反映群众的心声，客服新闻报道中的客观主义倾向。（3）热情讴歌争正义与光明，无情揭露邪恶和黑暗，主持公道，主持正义，不畏惧任何压力，时可通群众保持密切的联系。

（4）严格要求自己，廉洁奉公，不利用工作之便谋私利，不拿版面做交易，吃苦耐劳，深入基层，有良好的新闻意识，遵守新闻纪律。

（5）热情为广大读者服务，提供有益身心健康的稿件，敢当无名英雄，同行之间相互尊重，相互学习。

（6）认真学习马克思主基本理论和党的路线方针政策，树立共产主义理想、信 3 念，掌握丰富的科学文化知识，加强职业修养，勇于献身新闻事业。

（八）文艺工作者的职业道德

（1）热爱社会主义祖国，热爱中国共产党，全心全意为人民服务，为社会主义服务，始终坚持问一为社会主义服务的方向。

（2）正确贯彻“百花齐放，百家争鸣”的方针，坚持四项基本原则，反对资产阶级自由化的倾向。

（3）增强社会责任感，创造高尚的艺术作品，艺术形象，坚持健康的艺术标准，反对“铜臭”污浊的艺术，不用情节离奇，低级庸俗的作品毒害群众，特别是广大青少年的心灵。

（4）自觉加强艺术修养，刻苦锻炼艺术技巧，批判的学习中外优秀的文化艺术遗产，不断提高专业水平。

（5）以严肃认真的态度对待创作和演出，要用户艺术的纯真，讲究艺术质量，不用低劣的组织滥造的作品应付群众。

（6）要严格要求自己，树立高尚情操，注意生活作风，用行动相互学习，切磋技艺，取长补短，反对门户之见，不计名利。

（7）树立正确的世界观，正确对待文艺批评，虚心听取各种不同的意见，文艺工作者凡有加强自身道德修养，才能创造出思想性，艺术性相近的艺术成果，更好地为社会主义精神文明建设贡献自己的力量量。

（九）体育工作者职业道德

（1）热爱社会主义，热爱体育事业，有为国争光的崇高理想和荣誉感。（2）坚持刻苦锻炼，提高竞技水平，不怕吃苦，钻研技术，顽强拼搏，坚毅不屈，勇攀高峰，献身于体育事业。

（3）在比赛中正确对待荣誉和失利，赛出风格，赛出水平，讲友谊，反对锦标主义，既能打胜仗，又不怕打败仗。

（4）讲文明，有礼貌，尊重对方，尊重裁判，尊重观众。

（5）树立集体观念和全局观念，发对以我为中心的个人主义，不计名利地位和个人得失，不为金钱所动。

（6）光明正大，公正无私，遵守纪律，执行规则。

4（7）在国际交往中，注意国格、人格。

（十）外贸工作者职业道德

（1）热爱社会主义祖国，忠于祖国，有强烈的民族自豪感和自尊心，全心全意为社会主义现代化建设服务。

（2）在对外交往中热情友好，严肃尊重，不卑不亢，落落大方，举止端庄，礼貌待人。

（3）重合同，讲履约，守信用，取信于全世界贸易伙伴，维护我国社会主义商业信誉。

（4）工作认真负责，服务周到热情，办事讲求实效，破除官僚主义和官商作风。（5）严格执行外贸工作政策和纪律，廉洁奉公，拒腐防变，不索礼，不受贿，不以工作之便谋私利。

（6）坚决同违反、破坏外贸政策的对象，同一切违法乱纪现象作斗争，自觉维护国家的经济利益，维护民族的尊严，维护党和过的声誉。

（7）刻苦钻研业务技术，加强职业技能修养，不断增长才干，为社会主义外贸工作，为进一步改革开放作出贡献。

（十一）商业工作者职业道德

（1）热爱上也工作，确立职业的责任感和荣誉感，摒弃轻视商业和服务性工作的陈旧观念。

（2）严守商业信用，诚信无欺，公平交易，实事求是介绍商品，严格执行国家价格政策。

（3）优质服务，文明经商，对顾客一视同仁，出售商品货真价实，不以次充好，不缺斤短两，态度和蔼，待客热情，服务周到，方便群众。（4）爱护商品，讲究卫生，不出售变质食品、药品。

（5）严格执行有关规定，不私买私卖，不以营业权某私利，接受群众监督，欢迎群众批评，坚决同商业领域的不正之风作斗争。

（十二）教师职业道德

（1）热爱祖国，忠诚党的教育事业，坚持正确的政治方向，全面贯 彻党的教育方针，立志为党的教育事业做贡献。

（2）热爱学生，无私传授知识，循循善诱，诲人不倦，对学生一视同仁，不分厚薄，关心学生思想进步，动之以情，晓之以理，教书育人，尽职尽责。

（3）为热师表，言传身教，学而不厌，努力进取，不断丰富和更新自己的知识。

（4）教师之间团结互助，共同提高，师生之间教学相长，共同进步，教师的职业道德，给学生以深刻的影响，能否为党和国家培养出德、智、体全民啊发展的共产主义新人，关键在于教师。

（十三）学生职业道德

（1）各级各类学校的学生都要学习马列主义，毛泽东思想，步确立无产阶级的阶级观点、劳动观点、群众观点，辩证唯物主义观点，树立正确的世界观和人生观，树立远大的共产主义理想。

（2）热爱祖国，拥护中国共产党，立志为社会主义事业服务，为人民服务。（3）勤奋学习，刻苦钻研，知难而进，持之以恒，努力掌握科学文化知识，掌握鸡翅理论，专业知识和基本技能。

（4）尊敬师长，尊敬职工，听从父母教导，诚实谦虚，言行文雅，合乎礼节，用于开展批评和自我批评。

（5）遵守社会公德，爱护公共财物，注意勤俭节约，衣着整洁，举止端庄，生活朴素。

（6）遵守国家政策法令，遵守学校规章制度，保守国家机密。

（7）听从祖国召唤，服从国家和组织分配，向国家最需要的地方去，学生阶段，是学习知识，学习生活，学习做人的阶段，养成良好的道德习惯，终生受益无穷。

（十四）军人职业道德（1）提高警惕，保卫祖国。

（2）拥护政府，热爱人民，全心全意为人民服务。

（3）模范遵守党和政府的政策和法令，遵守军队纪律，服从命令，听从指挥。（4）不怕艰难困苦，不怕流血牺牲，英勇顽强，具有革命英雄主义精神，“四有”（有理想、有道德、有文化、有纪律）“三讲”（讲军容、讲礼貌、讲卫生）“两不怕”（不怕艰难困苦，不怕流血牺牲）的要求，就充分体现了我军的优良传统和对革命军人的道德要求。

（十五）警察职业道德

（1）热爱社会主义祖国，热爱党，坚定的站在人民的利益上，忠实的旅行人民民主专政赋予的职责，敢于同一切制造**，扰乱社会治安，破坏四化建设，危害人民利益的各种违法犯罪分子做坚决的斗争作。

（2）实事求是，一切从实际出发，重视调查研究，处理案件不捕风捉影，主观臆断，分清敌我，明辨是非，不伤害好人，终于事实真相，文明执法，有了错误不推卸责任。

（3）模范执行党的方针、政策，严守工作纪律，倾听群众意见，接受群众监督，不利用职权的关系，谋私利，不徇私枉法。

（4）坚持法律面前人人平等的原则，不畏权势，不徇私情，刚正不阿，秉公执法。

（5）以身作则，带头守法，严格要求自己，模范坚守社会公德，为惹您做出表率，警察职业道德的好坏，不仅关系到群众的切身利益，而且关系到党的威望、国家的声誉和转正机关的尊严，人民警察应自觉按照职业的特殊要求，为社会主义现代化的建设做出应有的贡献。（十六）律师职业道德

（1）热爱社会主义祖国，热爱党，一切言行从维护社会主义国家法律的尊严和人民合法权益出发。

（2）认真学河西，深刻领会，熟练掌握国家的法律法令，以党和人民的利益高于一切，执法公正，铁面无私，忠实的履行自己的职责。

（3）一切从实际出发，终于客观事实，坚持以事实为依据，以法律为准绳的原 7 则出庭辩护，对当事人的合法权益负责，对社会主义法制负责。（4）办案过程中，出于公心，见义勇为，仗义执言，据理力争，不患得患失。（5）举止端庄，文明礼貌，待人诚实谦逊，人民律师作为社会主义法制的维护者，作为人民合法的代言人，他的职业道德如何，直接关系到社会主义法制能否得到正确实施，人民的合法权益能否得到保护，坏人坏事能否得到及时的法律制裁。因此，直接关系到党和国家在人民心目中的地位，人民律师要认真遵守职业道德，使自己成为执法公正，品德高尚的法律工作者。（十七）司法职业道德

（1）热爱人民，忠于人民，保护人民的权益，同反对社会主义祖国，破坏社会主义法制，危害人民群众利益的违法犯罪行为做坚决的斗争，为保卫祖国和人民群众的利益不怕牺牲。

（2）忠实于法律，忠实于事实，以法律为准绳，依法办案，坚持在法律面前人人平等。

（3）遵守事发纪律，依照法律程序，认真收集有关证据，严禁逼供，廉洁奉公，不贪赃枉法，不徇私情，铁面无私，执法如山。

（4）要有严谨的作风，吃苦耐劳，一丝不苟，深入调查，依靠群众办案，严肃热情，文明办案。

（5）实行社会主义人道主义，废除法西斯式的审查，管理方式。（6）实事求是，有错必究。

（7）保守司法业务机密，同行间相互学习，相互帮助，密切配合。

（8）认真学习马列主义毛泽东思想，学习党的方正政策和法律知识，不断提高理论水平和办案能力，做一名合格的司法人员。（十八）出版行业职业道德

（1）热爱社会主义祖国，热爱共产党，坚持四项基本原则，反对资产阶级自由化，为提高中华民族科学文化水平而读书，出书，利用出版物为人民服务。（2）以社会效益为中，不片面追求利润，不出低级、庸俗、黄色的书刊，千方百计提高图书质量，讲究书记的科学性、思想性和学术价值。

（3）对工作认真负责，一丝不苟，精心编辑、装帧、设计、印刷，精益求精。（4）热爱编辑出版工作，敢当无名英雄，了为他人做嫁衣。

8（5）同作者加强联系，确立新型的同志关系，发现人才，甘当伯乐，尊重作者劳动。

（6）对创作坚持质量标准，一视同仁，维护作者合法权益，不以手中权力谋私，杜绝索礼、受贿等不正之风。

（7）一切向读者负责，同行之间，互相支持，互相协作。

（8）认真学习马克思主义毛泽东思想，学习出版业务，不断提高理论水平和业务水平，努力为社会主义的出版事业贡献自己的一切。（十九）外事工作职业道德

（1）无限忠于祖国，忠于人民，把祖国的利益看得高于一切，自觉维护祖国的荣誉，民族的尊严，人民的利益，要有民族自尊心，自信心和自豪感，在对外交往中，既不夜郎自大，也不崇洋媚外。在任何情况下都不做有损国家、民族利益的事。不做丧事呢上市民族尊严，丧失国格、人格的事。虚心学习外国的长处，对外国朋友一视同仁，以礼相待。（第三节 4/7处）（2）坚决执行党的外交路线和对外工作的方针、政策，加强同各国人民的友谊和团结，在复杂的国际环境中，要有坚定的无产阶级立场，积极支持被压迫民族，被压迫人民的正义斗争，反对帝国主义、霸权主义、新老殖民主义。

（3）严格遵守外事工作纪律，严守党和国家的机密，遵守所在国的法令。（4）认真学习马列主义，毛泽东思想，学习党的外事工作的路线、方针、政策，钻研哇是工作业务，不断提高思想政治水平和外事工作能力。

（5）严格要求自己，廉洁奉公，自觉抵制资产阶级腐朽思想和和生产方式的侵蚀。

二、教师的职业道德

（一）忠于人民的教育事业

（二）热爱学生

（三）团结协作

（四）以身作则

三、新闻记者职业精神与职业道德建设

（一）新闻职业精神的内涵及实质

（二）新闻职业道德是新闻职业精神的外在表现

（三）弘扬新闻职业精神，加强新闻职业的道德建设

（四）完善监督机制，提升新闻职业道德的建设水平

四、会计人员的基本职业道德

会计职业道德，就岗会计人员在会计事务中正确处理人与人之间的经济关系的行为规范总和，即会计人员从事会计工作应具有的道德标准，这也就是说会计行业他本身的性质，决定了所有会计人员必须以诚信为本，守为重，遵循准则，不得贪赃，保证会计信息的真实，可靠，正因为会计人员有他的诚信，真实，可靠的职业本质，才获得社会的信赖与赞誉。

（一）以法治假，规范性防范

（二）抓原始凭证，从源头上制止造假

（三）建立和完善内部控制体系

（四）健全和完善会计管理制度

（五）强化会计监督

（六）加强合作队伍建设，全面提高会计人员素质

第四节完 五 医务人员的职业道德

（一）救死扶伤，防病治病

古希腊名医“医学之父”希波克拉底曾在自己的誓言中，庄严的宣誓“我一定尽我的能力和思虑来医治和辅助病人，而绝不损害他们，无人我走进谁的家庭，均以患者的福利为前提，务期不限于腐败和堕落。”世界医学会根据希氏誓言于1960年修订了著名的医学伦理学文件-----《日里瓦宣言》。宣言中说：“在我被吸收为医学事业中的一员时，我严肃的保证，将我的一生奉献于为人类的服务--------我将竭尽所能来保持医学的荣誉和可贵的传统.”我国医学院学生入学时也有誓言：“-----我决心竭尽全力，除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉，救死扶伤，不辞艰辛，执着追求，为祖国医药卫生事业和人类的身心健康奋斗终身。”这说明从古到今，救死扶伤，防病治病一直是医务人员的一种崇高的职业追求。

（二）尊重病人，一视同仁

（三）热情周到，体贴同情

（四）严谨细致，敢于负责

（五）庄重严肃，保护隐私

六、科研人员的职业道德

（一）献身科学，造福人类

献身科学，造福人类是科学技术发展的内在要求，是指导科研技术人员从事职业活动的行为理念，也是科研技术人员应该具有的崇高品德，献身科学，首先首先要求科研技术人员有深刻地热爱科学的感情，献身科学还要求拼搏尽职的精神。

造福人类是指科研技术人员在从事科学创造时，要从人名的利益出发，而不是从个人的爱好和私利出发，爱科学为人类服务，为祖国服务，以人民和国家的利益作为衡量科学活动的根本标准。

造福人类，要求科研技术人员做到不计较人名利，正确对待个人荣誉，作为一个真正承担起社会责任的科研技术人员，应该自觉地把自己的的事业于造福人类和社会进步紧密联系在一起。

献身科学与造福人类是相互相成、不可分割的，科学需要献身精神，献身科学是科研技术人员造福人类的手段和方式，造福人类是献身科学的出发点和目的，是科学活动的根本目的之所在，科研技术人员造福人类必须献身科学，献身科学必须以在富人类为标准。

（二）求实创新，追求真理

（三）以人为本，尊重自然

七、新闻工作者的职业道德

（一）为人作嫁，甘为人梯

（二）秉公取舍，质量第一

（三）深入群众，热情友善

（四）尊重事实，准确细致

八、司法人员的职业道德

（一）严格执法，匡扶正义

（二）廉洁自律，刚直不阿：

1.不的恶意获取钱财。2.不得收取不该到的收入。3.法官不得兼任律师。4.任职回避。

（三）坚持诚信，维护尊严：1.树立以人文本的执法理念。2.制度的保障。3.发挥司法职能，为社会诚信保驾护航。

（四）勤勉敬业，追求高效：1.勤勉敬业。2.追求高效。

本章习题

1.教师的职业道德规范有哪些具体内容？ 2.如何遵循新闻行业职业道德规范？

3.会计人员有哪些职业道德规范？如何避免“做假账”行为的发生。完

第6节

第二篇：扬州继续教育(十)

第十二章构建良好的从业风尚和信用体系

一、建立健全的社会信用体系

十六届三中全会《决定》指出，形成“道德为支撑、产权为基础、法律为保障”的社会信用制度，是建设现代市场体系的必要条件。也是规范市场经济秩序的治本之策。

信用是指不同主体之间在经济社会交往中的诚实与信任，经济意义上的信用是指以信任为基础，以按期偿还为条件的交易关系和价值转移方式，包括银行信用，商业信用和消费信用。社会信用体系是保证经济良好运行的社会机制，主要包括社会信用制度，社会信用服务体系，社会信用活动三个部分。它是现代市场经济的基础，以解决市场参与者的信息不对称为目的，使守信者收到保护，失信者付出代价，保证市场经济的公平、公正与效率。

社会主义信用体系，体现在以道德为支撑，产权为基础，法律为保障的社会信用制度的特征。

建立健全社会信用体系的意义

建立健全社会信用体系是规范社会主义市场经济秩序的治本之策

建立健全社会信用体系是我国加入世贸组织的必然要求，营造良好的信用环境，是参与国际经济合作与竞争的重要体制条件。

建立健全社会信用体系是扩大内需，保持经济持续稳定增长的迫切需要。

二、建设诚实可信的市场经济秩序

从世界经济发展史中我们看到，在市场经济逐步发育成熟的历史进程中，在价值规律，供求规律，竞争规律等市场机制的作用下，相应的道德规范逐步确立起来，诚信观念最终成为市场经济条件下绝大多数人共同遵循的道德准则。

（一）加快促进市场发育，健全社会主义市场经济体制

自从1992年党的十四大提出，确立社会主义市场经济体制的目标以来，我国市场经济有了极大的发展，市场观念已经融入人心，市场机制正在发挥越来越重要的调节社会物质生活和精神生活的作用，市场经济有效的促进了经济和社会的快速发展，但与此同时由于经济体制处于转型之中，市场机制很不完善，相关的法 1

规制度还不够健全，因此，市场经济在发展中不可避免社会出现某些失信和道德失范现象的发生。

市场经济是社会诚信体系建设的经济基础，这是人类历史共性的体现，市场经济的一大优势就在于遵循市场，通过竞争能够实现对企业的优胜劣汰。

社会主义的市场经济作为社会诚信体系的经济基础，其作用还在于这种经济体制的成熟和完善程度，决定了社会诚信的建设程度。

（二）强化法制规范，建立和健全市场经济的法律体系

在现代市场经济社会中，诚信的基础和依据首先是法律，因而实行依法治国，完善市场经济的法律体系，是营造社会诚信的第一要务。

我国在加强法制建设方面已经做了大量工作，但从总体上看，法律在市场经济的运行方面，还没有起到强有力的保障作用。这一反面是应为立法不完备，另一方面是因为执法不严。

市场经济也是法制经济。

三、认真实践“八荣八耻”，大力坚强诚信建设。

良好的社会信用，是建立和规范社会主义市场经济秩序的重要保证，也是形成社会主义道德风尚的重要基础，胡锦涛总书记指出：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法制，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处的社会。”而这一切都是以诚信道德为基础，以“三个代表”和“八荣八耻”的重要思想为指导，紧密结合各行各业的实际，大力加强诚信建设，既是促进社会主义市场经济健康发展的迫切需要，也是社会主义精神文明建设的重大课题。

（一）充分认识加强诚信建设的重要意义

加强诚信建设是整顿和规范市场经济秩序，促进先进生产力发展的根本要求。加强诚信建设是适应进一步扩大对外开放的新形势，提高国民经济整体素质和竞争力的迫切需要。

加强诚信建设是维护人民群众根本利益，为群众多办好事实事的具体体现。加强诚信建设是提高公民文明素质和社会文明程度，把用先进思想武装人民群众的任务落实到是处的中国要内容。

（二）紧紧地抓住加强诚信建设的工作

一是继续推进生产和流通领域的诚信建设，从根本上遏制假冒伪劣商品的泛滥。二是不断的深化服务行业的诚信建设，努力做到规范服务，优质服务，要在服务行业全面推开规范服务工作。

三是认真抓好中介组织的诚信建设，促进守法经营和公平竞争。

四是高度重视科教文化战线的诚信建设，为促进科技创新，教育发展，文化繁荣，营造良好的环境。

五是切实加强行政管理和执法部门的诚信建设，以树立行业新风的实际行动取信于民。

（三）务求取得加强诚信建设的实际效果

在新形势下，加强诚信建设，必须坚持解放思想，实事求是的思想路线和思想作风，坚持与时俱进，创造性的开展工作，在实践中不断的探索和创新，在发展中逐步的改进和完善，把工作做深、做细、做实，务求取得实际效果。深入进行以诚信为本的宣传教育，努力做到家喻户晓，人人皆知。

大力开展以诚信建设为主题的多种实践活动，切实解决群众反映强烈的突出问题。

切实加强建章立制的监督检查工作，努力推动诚信建设的规范化和公开化。始终坚持与时俱进，开拓创新，不断增强工作的实效性。

本章习题

1.如何建立健全的社会信用体系？

2.建设诚信可信的市场经济秩序有何重要的现实意义？

3.试结合实际谈谈如何实践“八荣八耻”，大力加强诚信建设？

第三篇：扬州八怪纪念馆

扬州八怪纪念馆

多少次与扬州八怪纪念馆擦肩而过，“扬州八怪”包括：郑燮、罗聘、黄慎、李方膺、高翔、金农、李鱓和汪士慎八位画家。他们是清代活跃在扬州画坛上的一批具有创新精神的画家。日前得暇，来了个“春风得意车轮疾，半日踏遍广陵花”，骑车拜谒了扬州八怪纪念馆。

八怪纪念馆座落在扬州繁华的文昌商业圈，是利用“扬州八怪”之一金农曾寄居的西方寺古建筑群而建，纪念馆占地4000多平方米，有“千年银杏”、“鹤池窥冰”、“莲池映月”和“竹泉幽境”等特色景点，步入馆内绿草如茵，洁净清幽。700年前的楠木大殿为主展厅，集中展示扬州八怪的成因及艺术成就。大殿构架为楠木制成，其彩绘在扬州地区少见，大殿梁架之上遍施彩绘，梁檩枋的彩绘为宋代风格。东西廊房陈列有“扬州八怪”书画，表现每位书画家的个性创作；金农寄居的方丈室恢复原貌，重现金农晚年创作生活的情境；近60幅的“扬州八怪”书画刻石，再现中国传统碑刻之神韵。“扬州八怪”最喜欢画梅、竹、石、兰，他们以梅的高傲、石的坚冷、竹的清高、兰的幽香表达自己的志趣。

扬州八怪生前即声名远播，李鱓、李方膺、高凤翰、李勉，先后分别为康熙、雍正、乾隆三代皇帝召见，或试画，或授职。乾隆八年，弘历见到郑燮所作《樱笋图》，即钤了“乾隆御览之宝”朱文椭圆玺。乾隆十三年，弘历东巡时，封郑燮为“书画史”。罗聘尝三游都下，“一时王公卿尹，西园下士，东阁延宾，王符在门，倒屣恐晚；孟公惊座，觌面可知。”

第四篇：扬州八怪纪念馆导游词

扬州八怪纪念馆导游词

八怪纪念馆位于金农故居西方寺内，展厅中陈列有“八怪”书画，供游客品赏。下面是扬州八怪纪念馆导游词，仅供大家参考。

篇一：扬州八怪纪念馆导游词

欢迎各位游客来到中国历史文化名城——扬州。我是大家此行的陪同导游==。

扬州在其漫长的发展过程中，伴随着经济的几度繁荣，积淀了厚重璀璨的扬州文化。一大批政治家、文学家、艺术家曾经在扬州为官、游访，留下了大量的名篇佳作。唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧等曾先后在扬州生活。康乾时期，以郑燮、金农等为代表的“扬州八怪”画派在中国画坛独树一帜。我们今天参观的就是扬州八怪纪念馆。

现在请大家带好随身物品，关好车窗随我依次下车。大家要记住我们所乘车辆的停车地点、车牌号以方便集合，现在我们随着前面这条驼岭巷往前走就能到达八怪纪念馆。扬州街巷有三个特点：多而奇、短而窄、曲而幽。

顺着路往前，在我们的右手边可以看到一棵唐代古槐树，已有一千三百年树龄，这是南柯一梦的旧物，在汉语中有一句成语叫“南柯一梦”这个成语来源于公元九世纪中国唐代作家李公佐的小说《南柯太守传》。

现在我们来到纪念馆门口了，纪念馆设在金农曾寄居的西方寺内。西方寺原是隋代建于江边的避风庵。据说，唐贞观年间，庵前出土三尊佛像，轰动朝野，唐太宗李世民取佛地西方净土的意思敕名为“西方禅寺”。唐永贞元年迁到这里，后毁于兵火。我们现在看到的“西方寺”是明代洪武五年重建的，扬州八怪纪念馆是1993年在西方寺的基础上修建而成的，同年 11月22日对外开放，这一天正好是郑板桥诞辰300周年纪念日。纪念馆是唯一一个集中介绍八怪的地方，现为省级文保单位。

纪念馆由门厅、回廊、大殿、展厅、金农寄居室及东园六部分组成。门厅背面是郑板桥的书法“歌吹是扬州”。

过门厅在我们正前方的就是西方寺的大雄宝殿，这是拥有六百多年历史的楠木大殿，也是我们扬州现存最古老的大殿。在大殿前有一个储水的器物叫铁镬，扬州曾陆续出土了九只，这说明早在1500年前，扬州的铸铁技术就相当发达了。

进入大殿，正前方是扬州八怪群雕塑像图，扬州八怪是指活跃在清代画坛上一批具有创新精神的人物，前后共产生十五位有代表性的画家。八怪并不是指八个人，当时在扬州卖画为生的也不仅仅是这十几位。这里的“八”只是一个虚数，泛指多。“怪”是指这群画家打破常规，勇于突破，开创崇尚自然，贴近生活的一代新风。在扬州八怪生活的年代，在画坛上占统治地位的是宫廷画家，八怪画风与正统画派格格不入，他们就拿八怪这个词鄙视这群在扬州的民间画家，称他们是书画界的丑八怪，但现在的八怪则是对这群文人的高度赞赏。

扬州八怪生活在清代康雍乾时期，康乾时期我国经济繁荣，国力强盛，俗称康乾盛世。扬州从公元前486年诞生起，就一直是中国古代水陆交通枢纽。大运河、长江在此交汇，富商大贾，四方云集，尤以盐业兴盛，扬州富甲天下，成为两京之间最重要的经济城市。经济繁荣也促进文化的兴盛，再加上清代官吏崇文，盐商养士，形成天下文士，半集维扬的文化景象。

扬州八怪大都布衣，其中只有郑板桥、李方膺、高凤翰等做过小官。贫苦的生活，失意的科举，使八怪的诗画贴近生活，富有哲理，具有很高的收藏价值。扬州八怪只有罗聘和高凤翰是扬州人，其他都是客居扬州，以卖画为生，注定了他们诗书画印四位一体的创作方式。一边大量创作，一边不断寻求艺术上的突破，成为领异标新的佼佼者。

扬州八怪虽逢盛世，却命运多舛，三位少年丧亲，四位中年丢官，多人晚来残疾，十几位流寓扬州，但他们坚持笔耕，大胆创新，无古无今的八怪创新精神建立了中国画的一代奇峰，他们以八怪之名成为古城扬州一张富有文化魅力的名片。

扬州八怪以“怪”驰名，“怪”是他们最大的特色，也是他们最为吸引人的地方。首先，是他们的行为举止与众不同。其次表现在他们的艺术特点上领异标新，题材多样，风格各异。郑燮，号板桥，他是康熙的秀才，雍正的举人，乾隆的进士，虽做官十多年却两袖清风。后因灾荒被革职，回到扬州重操旧业，以卖画为生。起伏的人生阅历使他写出“吃亏是福，难得糊涂”等富有哲理的作品。此外如罗聘，年少丧父，一生布衣，是扬州八怪中年龄最小的一位。他擅长画人物，有一幅《鬼趣图》曾轰动一时，罗聘也被称为我国绘画史上第一位漫画家。其他人也是各有独到之处，如汪士慎嗜好喝茶，李方膺以画四君子为主等等。

接下来我们要参观的是金农寄居室。出了大殿我们可以看到扬州的市花——琼花，市树——银杏，这座大殿有600多年历史，而这个银杏树有700多年树龄。银杏树前面是方丈室，也是当年金农寄居的地方。当时金农寄居的时候，寺庙已经非常破败了。他曾题诗“无佛又无僧，空堂一点灯”，说明这里是一片凄凉。七十多岁的老人住在这么破败的庙里，也没什么其他念头，便自云“妄念都绝”，就和出家一样，金农给自己取了个号“如来最小弟子”。金农住在寺庙，一边卖画为生，一边念佛、写经，还画了大量的佛像。

金农寄居室前后两进，前面一进是金农的念佛堂，中间佛龛里的佛像是金农自己画的。金农生于杭州，年少时非常聪明，深受前辈期待，但后来因父亲去世，家境骤变，30岁那年又生了一场大病，生活更加拮据，又屡试不第。这幅画中金农穿着红鞋，手中又撑着一竿竹子，也有撑破苦海，踏破红尘的意思。两边还有一副楹联“恶衣恶食诗更好，非佛非仙人出奇”，是金农赠给双目失明的好友汪士慎的，意思是说穿的不好，吃的不好，但诗却越写越好;不是佛不是仙，但人很出奇。

最后我们去参观一下东园景区，在旁边有一方水池，名为“鹤池”。金农生性爱鹤，居住在西方寺时，常携鹤左右。以卖画为生，又以鹤为伴，金农生活贫苦，以养鹤作为精神寄托，也为孤寂的生活增添情趣。纪念馆依照他的诗句在此凿了“鹤池”，取名为“鹤池窥冰”。往前走有一个亭子叫竹泉亭，旁边有一口宋井。金农擅长篆刻，曾经刻了一方闲章，取名“竹泉”，金农常与友人在此喝茶赋诗。后人就在此井之上建一亭，旁边再种些竹子，取名竹泉亭。

竹泉亭前面有一座六角形经幢，现在只有上半截，刻于五代十国时期，已有一千多年历史。

扬州八怪纪念馆虽然只有四千多平方米，却汇聚了隋代的铁镬，唐代的古槐，五代经幢，元代的银杏，明代的大殿，清代的八怪，以及现代的传承，让我们从古走到今。

篇二：扬州八怪纪念馆导游词

一进入纪念馆，首先映入眼帘的是一口铁镬，我看到旁边的注解了解到，这其实就是一口铁锅，它是在南北朝时期用来镇水的宝物，距今已有1500多年的历史了，在我们扬州总共有九口这样的铁镬，分别存放在瘦西湖、史可法纪念馆和八怪纪念馆等名胜古迹内。我们沿着长廊向北走来到了具有七百多年历史的楠木大殿。殿内有一群清朝的人物石像正在“谈画论诗”，听导游介绍，扬州八怪其实是清代时期活跃在扬州的一批风格相近的革新派画家的总称，其中有代表性的人物包括金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、高翔、罗聘这八位画家。楠木殿内的四周陈列着八怪们的手迹，其中以金农和郑燮的才气尤为出名，金农字寿门，号冬心，杭州人，人称八怪之首，他还独创了“漆书”字体，漆书体笔画粗细悬殊，横粗竖细，写出的字别有意趣，金农最有代表性的作品有《墨梅图》和《月花图》等。

郑燮字克柔，号板桥，江苏兴化人，他画的竹子很有特色，人称“郑竹”。他的个人作品是以情入画，以情写作，代表作有《竹石图》《板桥文集》等。在楠木殿的北门口悬挂着一幅《八怪神聚图》，只见八怪有的登峰觅句，有的饮酒品茶，有的醉卧在花丛中，还有的仰伏在岩石上，画得人人活灵活现，仿佛这群画坛怪人都活了过来。让人叁拜不及。穿过了楠木殿，我们来到了金农的住所，金农在七十岁后就居住在这里，这里也是他和其它志同道和的画友们的相聚之地，住所前后两进，中为客厅，左为画室，右为卧室，客厅悬挂着他的自画像，左右上下联分别有他独创的漆体题写到：“恶衣恶食诗更好，非佛非仙人出奇”，从中可以看出金农的晚年生活十分的简陋，但是他还是仍然十分酷爱写诗作画。

接着我们还参观了饮茶亭和画壁长廊。扬州八怪不仅给世人留下了精美的诗句和绘画作品，更向世界推荐和宣传了我们扬州。扬州八怪真不愧是一张扬州对外的“文化名片”。

篇三：参观扬州八怪纪念馆导游词

今天，我和爸爸妈妈一起来到八怪纪念馆。刚刚来到了八怪纪念馆门前，就被那古色古香的建筑风格吸引住了，那是利用西方寺的古建筑设计建成的。迈入正堂，便看见十来余尊塑像，这些塑像神态各异，有的手握毛笔，好像正要伏案疾书;有的手捧酒杯，好像正要一饮而尽;有的低头思索，好像在构思如何作画;有的面露微笑，好像见了乡音知己......我仔细端详着这些塑像，忽然我看见了一个正在低头思索的人，爸爸告诉我，那人就是大名鼎鼎的书画家，“傲世奇才”——郑板桥，他是我们扬州人的骄傲，他最爱画竹，在他少年时，在他的茅屋的南面有一片竹林，到了秋天和冬天，他便在窗户上糊上白纸，日光月影中，竹影就会出现在纸上，郑板桥说他画竹“多得于纸窗粉壁日光月影”。郑板桥不仅画奇，书法也奇，自成一家，颇有造诣。爸爸指着一幅书法作品说：“这就是郑板桥著名的”六分半书“，你仔细看看”。我认真地端详这幅字，发现这是将楷、草、隶、篆各体窜合在一起，十分独特、优美。爸爸还告诉我，毛主席曾对郑板桥的帖给予了高度的评价：“你再看郑板桥的帖，就会感到苍劲有力，这种美不仅是秀丽，把一串字连起来看有震地之威，就像要奔赴沙场的一名勇猛武将，好一派威武之姿啊!”“是呀，他的字看起来真有自己的风格，怪不得人们把他列为”八怪之一“啊!”我不仅赞叹道。妈妈又补充道：“'八怪'这个词在当时的老百姓的眼里可不是一个褒义词，当时一批”正宗“的画家看不惯扬州画派，说他们是书画界的'丑八怪'”。

爸爸俏皮地说：“你看到现在，你赞同他们的看法吗?”我摇摇头说：“我不赞同，他们的画派独树一帜，不拘旧法，给后人留下了宝贵的精神财富，他们非但不是”丑八怪“，应该是书画界的”精英“呢!”我们带着依依不舍的心情走出八怪纪念馆，回首遥望那尊尊塑像，不禁想起郑板桥的《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。让我们永远铭记“八怪们”那种正直、顽强的品格和勇于创新的精神!

第五篇：扬州八怪纪念馆导游词

主要游览路线：

南柯古槐、西方寺 —— 陈列大厅 —— 金农寄居室 —— 金农茶室 —— 东园景区

【南柯古槐、西方寺】

扬州为自古繁华之地，多少王侯将相、巨豪商贾、能工巧匠在这里演绎了一个又一个传奇的故事，而它令人神往的无限魅力自然也吸引了古往今来无数的文人墨客，李白用“烟花三月下扬州”向往它，欧阳修用“琼花芍药世无伦”赞美它，徐凝给予了它“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”的美誉，太多的文章、太多的画卷在描绘它、称颂它。可是细细品来，也许与扬州关系最密切，最有影响，最具有开创性意义的还得算是这样一个文人集团——扬州八怪。今天我们就一起去“扬州八怪纪念馆”近距离的感受、认识这些卓尔不群的文人雅士们吧！扬州八怪纪念馆座落在历史悠久的古巷，驼岭巷内，我们沿着这条弯弯曲曲的小巷往前走的时候，千万别忽视了身边这棵千年的老槐树，它可是与著名的成语“南柯一梦”紧密相关哦！传说，隋末唐初的时候，有个叫淳于棼的人，家就住在扬州，他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，月明星稀，树影婆婆，晚风习习，是一个乘凉的好地方。有一次淳于棼过生日，他一时高兴．多贪了几杯。夜晚，亲友散尽，他一个人带着几分酒意坐在槐树下歇凉，不觉沉沉睡去了。梦中，他到了大槐安国，正赶上京城会试，他报名入场，三场结束，诗文写得十分顺手，发榜时，高中了第一名。紧接着殿试，皇帝亲笔点为头名状元，并把公主许配给他为妻，状元公成了驸马郎，一时成了京城的美谈。婚后，夫妻感情十分美满，淳于棼被皇帝派往南河郡任太守，一呆就是20年。他兢兢业业很受当地百姓的称赞。有一年，敌兵入侵，大槐安国的将军率军迎敌，几次都被敌兵打得溃不成军，皇帝下令，让淳于棼统率全国精锐与敌军决战。可怜淳于棼对兵法一无所知，与敌兵刚一接触，立刻一败涂地，手下兵马被杀得丢盔解甲，东逃西散，淳于棼差点被俘。皇帝震怒，把淳于棼撤除职务，下令遣送回家。淳于尊气

一场梦，所谓南河郡，不过是槐树最南边的一枝树干而已，而挖开大槐树下的树洞，“大槐安国”原来只是个蚂蚁窝，唐朝文人李公佐将此故事写成《南柯太守传》，到了明代，著名戏剧家汤显祖又将这一故事改编成剧本《南柯记》并入《临川四梦》，毛泽东的著名诗句“蚂蚁缘槐跨大国”用的也是这个典故。故事里的大槐树就是我们眼前的这株了，您看，这株古槐繁枝茂叶、槐香四溢，历尽千年依然挺拔茂盛，面对这株唐代名木，我们就能感触到扬州历史的悠长和文化的蕴涵，朋友们赶紧合影留念吧！

不知不觉我们已经来到了纪念馆门前，扬州八怪纪念馆建于1993年11月22日郑板桥诞辰300周年之际，它是国内唯一以展示和弘扬“扬州八怪”艺术成就与创新精神的专业性纪念馆，那么馆址为什么选在小巷当中呢？这是因为“扬州八怪”中的代表人物金农晚年曾寄居于西方寺，而扬州八怪纪念馆就是利用西方寺古建筑改造建成的。西方寺是不是西方人建造的呢？当然不是，西方寺始建于唐代，唐代的扬州富甲天下，而这座寺就在横贯市区中心部位的大街附近，是扬州繁华富裕的集中体现，堪称“西方极乐世界”一样的人间仙境，再加上在此又发掘出了三尊佛像，于是便有了“西方寺”的称号。下面就请大家与我一起进纪念馆参观吧。【陈列大厅】

现在我们看到的是已有七百多年历史的西方寺主体建筑大雄宝殿，它外观气宇轩昂，内部构架是珍贵的楠木，在扬州极为罕见，而今它就是我们八怪纪念馆的主要组成部分“陈列大厅”。

我们先来看看大厅前的这一对铁镬，我们在瘦西湖的“徐园”中就已经见过它们的兄弟姐妹了。扬州共出土九个铁镬，关于铁镬的用途有三种说法：有人说扬州因地处长江、运河交接处，河网纵横、水患不断，萧梁时铸此镬置水边以作镇水防患用；也有人说隋炀帝残暴铸铁镬是作刑具用的；还有一种观点认为太平军将广兵多且战事颇繁，铸铁镬是为行军煮军粮用的。无论它们的真正用途是什么，它们都是中华悠久文化的代表，就像大厅前的这幅金农的楹联所说的中华文化是

八十一家文字奇”，“三千余年”指的就是中国的悠久历史，“八十一家”则是指历史上涌现的无数文化精英们，此联写的纵横古今、大气磅礴，还很好的表现出了金农“漆书”的特点，他写字用重墨,横粗竖细,直笔多,曲笔少,形同漆匠用扁刷刷出来的笔画，因此得名。而抱柱上另一幅郑板桥的对联正总结了金农漆书和扬州八怪这个文人集团最大的特点和精神内涵“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”世人皆爱春夏挺拔茂盛的树木，而郑板桥独爱秋天之树，因为它删繁就简，与众不同；世人皆爱灿烂盛开之花，而郑板桥独爱二月新花，因为是它们最先打破寒冬的束缚，是春天的使者。这幅对联用板桥特有的“六分半书”表现出了“重视创新，追求创新”的审美意境，而“创新”也正是扬州八怪最鲜明的特点和艺术理念，是对八怪思想最佳的总结。其实，时至今日，“创新”不也同样是我们正在追求的境界吗？

走进大厅，我们眼前这些或站或坐的雕像，就是清朝康乾年间活跃在扬州的一群师法自然、勇于创新的文人——扬州八怪。细心的朋友一定发现了，雕像明明有15尊怎么会是八怪呢？其实，扬州八怪的“八”在这儿不能当数词来解释，“八”与“怪”合在一起是一个不可拆分的形容词，在扬州方言中“八怪”带有贬意的色彩，是“丑八怪”的意思。在扬州八怪生活的年代，在画坛上占统治地位的是宫廷画家，他们就拿“八怪”这个词来鄙视这群在扬州的民间画家，称他们是书画界的“丑八怪”，故名“扬州八怪”。时间可以证明一切，“扬州八怪”的价值终于得到了承认，而今“扬州八怪”中的“八怪”是对这一群卓尔不群文人的高度赞扬，由贬义变成褒义了。这下我们就明白了，其实，八怪并不是实指八个人，而是指一个群体。关于扬州八怪成员的说法据史料记载共有13种之多，而今我们选择了金农、郑板桥、李鱓、高凤翰、华喦、黄慎，李方膺、罗聘、汪士慎、高翔、边寿民、陈撰、杨法、李葂、闵贞这十五位作为这一群文人的代表。下面我就向大家介绍一下“扬州八怪”的几位主要人物和他们的代表作品。郑板桥是“扬州八怪”中知名度最高的一位艺术成就佼佼者。他名燮，字克柔，号板桥，是扬州兴化人。他生于日渐破落的书香门第，从小失母，由乳母抚养成人，30岁时，父亲去世，生活更加困顿，教书的微薄收入已难以养家糊口，于是就以卖画为生，在扬州当了十年的职业画家。雍正十年，板桥到南京参加乡试，后来赴任山东范县县令，5年后调潍县又做了7年知县，前后共当12年县令。据史料记载，他在做知县时很有一些惠政，无一积案，无一冤民，为政清廉，节衣缩食，是位颇有政绩的清官。郑板桥擅长画兰、竹、石，间作梅花、古松等。他不仅是一位著名的画家，而且是一位优秀的现实主义的诗人。他的书法，标新立异，自成一体，堪称稀世之珍。人们称他“三绝诗书画”，不为过誉。郑板桥的绘画有很高的艺术造诣，究其渊源，主要来自两个方面：一是师古人，主要宗法郑思肖、徐渭、陈淳、石涛和高其佩，但不为陈法所拘，而是活学活用。他在《兰竹石图》中题记：“平生爱所南先生及陈古白画兰竹，既又见大涤子画竹，或依法皴，或不依法皴，或整或碎，或完或不完，遂取其意，构成石势，然后以兰竹添缝其间。虽学出两家，而笔墨则一气也。”“遂取其意”这就是他学古人的奥妙所在。他极力主张学画要向大自然学习，他在《墨竹图》中题记：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳。”他学习社会、宗法自然，但不搞纯自然主义，而是把从自然中搜集的资料，进行去粗取精，去伪存真地分析对比，找出其中的规律来，然后进行创作。同时．他还根据长年的创作实践，总结出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的三个不同创作阶段。“眼中之竹”是客观存在的自然实景，是对自然观察和从中体验的灵感；“胸中之竹”是艺术创作的构思，而“手中之竹”是艺术创作的实现。正由于郑板桥有了正确的理论指导，所以在他一生创作的大量的优秀作品中形成了清新、秀逸、劲健的艺术风格，从而为文人画的发展，做出了新的贡献。汪士慎字近人，号巢林、溪东外史等。是安徽休宁人，他寓居扬州，擅画花卉，随意勾点，清妙多姿。精画兰竹，尤擅长画梅，笔致疏落，超然出尘，笔意幽秀，气清而神腴，墨淡而趣足，其秀润恬静之致，令人争重。金农称他画梅之妙和高翔异曲同工，高翔善画疏枝，汪士慎善画繁枝，都有空里疏香、风雪山林的趣味。汪士慎老年一目失明，尚能挥写自如，不失当年风韵。在一目失明作画时，自刻了一方印“尚留一目看梅花”，后来，双目都失明了，但仍挥写自如。金农称赞他“盲于目，不盲于心”。“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”，扬州梅花岭下史可法墓前，一幅巨型梅花刻漆螺钿落地屏气势壮观，长歌如诉，这就是“扬州八怪”汪士慎著名的“汪梅”了。这位汪伦的后人，半生踏歌扬州，清高狂傲，他梅花屏上的繁枝梅花，在南北枝头次第开放，“横枝大干走龙虬，万蕊千花心

人，寥寥几笔，一枝寒梅扶摇直上，一枝横斜而出，却又冷香四溢，树树香光落满衣裳。他的才学令人敬佩，他百折不挠的精神更是让我们感动不已。唐代诗人李贺被称为“鬼才”。“扬州八怪”中也有一位画家被称做“五分人材，五分鬼材”。这倒不是他的画风像李贺的诗风那样冷峭，而是因为他善画鬼，并且自称能白日见鬼的原故。他就是罗聘，“八怪”中班辈最小的一个。罗聘，字遯夫，号两峰，雍正十一年生于扬州，罗聘有个与众不同的特征：眼睛生得碧蓝，晶莹可爱，家里就替他起了小名叫“阿喜”。他曾住在扬州彩衣街弥陀巷内，自称住处为“朱草诗林”，其堂为“香叶草堂”，至今保存完好，是“扬州八怪”中唯一保留下来的私人住宅。罗聘是金农的入室弟子。他和金农、高翔一样，一生未做官，游玩也是他的爱好。罗聘的长项是人物、佛像、山水和梅竹。尤以画鬼著名，《鬼趣图卷》是他的旷世名作，《鬼趣图》一共八幅，第一幅是满纸烟雾中隐隐有些离奇的面目和肢体；第二幅是一个个短裤尖头的胖鬼急急先行，后面跟着一个戴缨帽的瘦鬼，像是主仆的样子；第三幅是一个穿着华丽而面目可憎的“阔鬼”手拿兰花，挨近一个穿女衣的女鬼说悄悄话，旁边一个白无常在那儿窃听；第四幅是一个矮鬼扶杖据地，一个红衣小鬼在他的挟持下给他捧酒钵；第五幅是一个长脚绿发鬼，伸长手臂作捉拿状；第六幅是一个大头鬼，前面两个小鬼，一面跑，一面慌张回顾；第七幅是一个鬼打着伞在风雨中急去，前面有个鬼先行，还有两个小鬼头出现在伞旁；第八幅是枫林古塚旁，两个白骨骷髅在说话。真是光怪陆离，无奇不有，看了使人既耸然又发笑。画家以夸张手法描绘出一幅奇异怪谲的鬼怪世界，实际上这正是对当时社会的无情讥讽。他的画继承师法，但是不拘泥于师法，笔调奇特。尤其值得称道的是他的妻子方婉仪和两个儿子允绍和允缵都擅长画梅花，有“罗家梅派”之称，清代文学家袁枚和姚鼐均为之题诗称赞。

“扬州八怪”个个都身怀绝艺，而且特点鲜明，李鱓生平狂放不羁，画题广泛，特别擅长用水，一方“卖画不为官”的印章正是他一生的写照。黄慎号瘿瓢子，是远近闻名的孝子，虽出生贫寒却从不向生活低头，精进不懈，最终成名成家。“画史从来不画风，我于难处夺天工”，李方膺的《风竹图》代表了他高超的技艺和向困难挑战的勇气。高翔精于书画、篆刻，画梅花“全以意胜”，晚年

以左手代书仍然创造出了不少佳作。关于“扬州八怪”主要人物的生平和代表作品就陈列在我们身边的橱窗中，感兴趣的朋友可以慢慢欣赏。【金农寄居室】

走出陈列厅，我们面前有一株参天的银杏树，这株银杏树已有780多岁了，是扬州超过五百年以上的十大名木之一。银杏树，又称白果树、公孙树，所谓公孙树，就是指前人植树至孙辈方能获益，银杏树生长缓慢，眼前如此粗壮的这棵树该经历了多少风雨的考验啊。银杏叶呈扇形、雌雄异株，所结果实叫做白果，可以入药。银杏树一年四季树貌变化很大，尤以深秋时，树叶金色辉煌随风飘落煞是壮美可观，故称为“公孙洒金”。在银杏树的对面就是扬州市的市花琼花了，传说隋炀帝下扬州就是为了看琼花，“维扬一枝花，四海无同类”，琼花的美名传遍了天涯！

我们现在来到的就是扬州八怪之一金农七十岁时开始寄居生活的地方，这也是西方寺方丈所居之处。金农，康熙二十六年生于“以湖山胜”的浙江仁和也就是今天的杭州市。金农英才早发，年少即负诗名，深为浙中诸前辈欣赏，可是这样的日子并不长，可能是因为父死而家境骤贫，金农进取的愿望没有能实现。金农30岁那年，生了一场大病，是恶性疟疾，“寒热互战，肤悴而削”。当时生活又十分窘困，“一月闭门恒自饥”，且不说治疗，吃饭也成了问题。在贫病交迫中，他发出了“中岁以往万事输”、“早衰吾欲称老夫”的感慨。病中，金农“寒宵怀人，不寐申旦，遂取崔国辅‘寂寞抱冬心’之语以自号”，号“冬心先生”，显示出了金农心境的凄凉。35岁那年，金农第一次来到扬州，金农这次在扬州，对扬州的风光之美，人文之盛，图籍之多，印象是深刻的，第一次来扬州他就爱上了扬州，为今后的常来扬州和定居扬州立下了根基。后来在京师求取功名的时候，金农下榻于前门外樱桃斜街一处客店，各省应举的人来的不齐，先到的人只有客店里等，靠清廷发给的一点伙食费勉强维持着。拖了好一阵才开考，待到揭晓，金农和他的友人厉鹗都落榜了，金农不胜唏嘘，是别人搞的闹剧呢，还是自己做的一场梦？自己是50岁的人了，跑来赶这种虚热闹，不是自讨没趣？他梦醒了，“世无伯乐”，“功名”不是为他们这种人准备的，他也决不再图什么“功名”。他要真正遂他的林壑之志，决定“以布衣雄世”，从此“掉头独往，免得

64岁的金农开始定居扬州，起先住在谢司空寺之别院，所谓谢司空寺，就是今天的扬州天宁寺，70岁的时候迁居至“西方寺”，乾隆二十八年秋，77岁的金农在寂寞中与世长辞。比起“八怪”中其他的人来，金农的画路较宽，不蹈袭他人，独辟蹊径、自出心裁，这和他的学问、才情、胸襟是分不开的。由于他一生未做官，但在所生活的康熙、雍正、乾隆三朝都极富盛名，因此就有了“三朝名士大布衣”的雅称。

晚年的金农就生活在这前后两进，面阔三间的小院之中。当时西方寺己萧条衰败，一片凄凉，金农曾题诗：“无佛又无僧，空堂一点灯”。此时的金农已年老体衰，评价自己：“妄念都绝”，称自己是“如来最小弟子”、“心出家庵粥饭僧”，一面卖画为生，一面念经、写经、画佛自娱。走进金农的念佛堂，我们从这座佛龛中的五字联：“写经满百卷，画佛亦千尊”，可以想见当年金农的处境与心态，中间的佛像是金农画的，这幅佛像画的很精采，衣服褶折结构所用的线条是富有“金石味”的书法用笔，如“金错刀”，似“锥划沙”，凝重浑厚中亦见灵动，脸部用“墨拓”法带线勾勒，十分传神。最有特色的是以二十余行700多字作背景，如一条条写有禅语的垂联飘带，其内容记述佛从何处来、佛对人们的作用、历史上四十个大画家分别为各寺庙绘制佛像的事情，还有自已对佛学的认识及作画时的情景记述，可以称得上金农画佛中的扛鼎之作。念佛堂四周是金农与罗聘当年在此所绘作品的图片，每幅均配有赏析短文，我们来看这幅《香林洒扫图》，此图从背影中生动地刻划了小沙弥香林扫搭的形象，佛门清静，洒扫是常事，题跋为“香林有塔扫而洗，洗而又扫，舍利放大光明，不在塔中而在手中矣。”这充满哲理的文字正是金农“佛即我心”的佛学思想的体现。

寄居室前后进之间有一个小庭院，有百年的桂花树两株，西边靠墙种笆蕉，竖怪石。是依金农的《蕉石图》拟之的，虽小却很有意境。寄居室后进三间，东为卧室、中为客厅、西为画室。卧室墙壁上挂着金农的《采菱图》、《自撰七绝漆书》。客厅正中墙壁上的一副对联“恶衣恶食诗更好，非佛非仙人出奇”，是金农集唐人句赠送给老友汪士慎的，汪士慎一生布衣，命运坎坷，晚年双目失明，金农称赞他人奇、诗好，体现了两人志趣相合、互为知己的挚情，实际上这副对联不也正是金农自身的写照吗？我们看中间的这幅自画像形神兼备。大家注意看画像的如此打扮呢？我觉得这也许表现的就是金农“踏破红尘”的愿望吧，您说呢？ 左右两壁挂着四张书画，分别是金农的《壶天春色图》、汪士慎的《梅枝图》、郑板桥的《题画诗》、罗聘的《竹石图》。画室中陈列着书橱、多宝橱、画桌，画桌上还有一幅尚末完工的梅枝图，仿佛主人刚刚离去一般。走出金农寄居室之前，我先给大家讲一个小故事吧，清代，有一位诗名甚大的名士先生客居扬州，成为各大盐商竞相延致的座上客。一次，一位盐商在扬州平山堂大宴宾，这位名士先生被奉在主宾席上。席间有人提议每人做一首有关 “飞红”的诗句来助酒兴，依次轮到这位盐商时，他苦思了好一阵未想出一句。众客要他罚酒，他忽然说我有了，随口念出一句“柳絮飞来片片红”。众人听了大笑，齐说是他胡诌的，白雪似的柳絮，能“片片红”吗？要他交出出处来。正在尴尬间，名士先生起身说道：“这是元人咏平山堂的诗，他引用得很正确”。众人不信，要这位名士先生念出全篇，这位先生从容诵道：“廿四桥边廿四风，凭栏犹忆旧江东。夕阳返照桃花坞，柳絮飞来片片红”。是啊，在夕阳的返照之下，柳絮自然就被染红了啊。众人听了，一致对这位先生的博学表示叹服，而事实上，这首诗是这位先生自己即兴作成为盐商解围的。受窘的盐商当然很高兴，过了一天，送了不少银两给这位先生作酬谢。这则故事，出自清人陆长春的《香饮楼宾谈》，文中交待得很清楚，这位先生不是别人，就是大名鼎鼎的扬州八怪之一的金农。

【金农茶室】

寄居室西南是金农茶室，在这里我们将从金农和号称“茶圣”的汪士慎的书画作品中了解到许多有关茶的文化。前面向大家介绍过汪士慎晚年双目失明，失明的原因有的学者就认为与他嗜茶过度有直接关系，看来物极必反，茶虽好，饮之也不能过度啊！

这幅《玉川子煎茶图》是金农仿宋人摹本而绘，画中煎茶之情形，再现了最初茶的制作方法。这幅《玉川子嗜茶》书法作品中著名的“茶歌”是唐代诗人卢仝对饮茶七个境界的描述：“一碗喉咙润；两碗破孤闷；三腕搜枯肠，惟有文字五千

不得也，唯觉两腋习习清风生，蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去。”以后凡是研究茶的人都喜欢引用此诗，因为茶对我们中国人而言绝不仅仅是一种饮料，它早已成为了一种精神的象征和一种生活状态的标志，深深的融入了中华文化之中了。

大家请向茶室西面看，一排青竹依墙而生，疏密有致，洁白的墙面右上方以“漆书”错落变化地写着金农的“画竹题句”：“余六十岁后始学画竹，前贤竹派不知有人。宅之东西种植修篁以千万计，每当高舂夕晡时就以日影写其状，即以此君为师也”。款字下立石笋两块，景致独特。一方小院，一面白墙，因有青竹、奇石、漆书，似乎将“八怪”领袖金农的意念与自然构成一幅浑然相融的画面，从而成为了“翠影补壁”一景。大家可以在此合影留下这美好的意境。金农晚年就在这样的环境中生活了七年，这期间24岁的罗聘拜他为师，作“诗弟子”并学画。其实，年轻的罗聘绘画的技法并不在金农之下，那他为什么拜金农为师呢？传说，金农到了西方寺安顿下来后，为了生活曾在附近的县学旁租下一间店面房，雇几个下人经营灯笼生意，金农便画或写些作品贴在灯笼上。一天，下人告诉金农：“这几天生意特别好，灯笼一大早挂出去就被一位年轻人全部买走了。”金农想：“我又没题上自己的款，盖上自己的印，是谁这样做呀？”隔日，金农事先坐在店里，欲看个究竟。果然如下人所述，一位英姿勃发、秀气过人的小伙子出现了，就在他买下灯笼快要出门时，金农说道：“后生请留步一叙”，年青人转头发现是金农，立即从随身包裹中取出数十张临习之作递给金农，金农见罢很受感动，原来画的都是已卖出的灯笼上的书画作品。年轻人诚恳地说：“我敬重先生，意欲拜您为师。”金农大喜，当即认徒。这是一段佳话，因为金农晚年寄居西方寺，其情其景都是很孤寂的，这期间收下罗聘为弟子，却增添了诸多的生活乐趣与创作活力。这也使“八怪”中有了一对师徒，罗聘是八怪中的殿军人物，他的加盟使扬州八怪在扬州的活动时间又延续了好多年。七十七岁的金农客死于寄居室后，隔年就是由他的弟子罗聘扶柩葬于杭州临平黄鹤山中的。

【东园景区】

在扬州国画院名誉院长，著名画家李亚如先生的书画陈列厅前有一方水池，名叫“鹤池”，也称“鹤池窥冰”。金农寄居西方寺时有“以鹤为伴”的爱好，他的诗句“我今常饥鹤缺粮”就记载了其当时生活的贫困及与鹤同甘共苦的境况。金农养鹤为孤寂辛酸的晚年生活增添了情趣，“月夜画梅鹤在侧，鹤舞一回清人魂。”他曾携鹤踏雪，并题诗于壁：“此时何所想，池上鹤窥冰。”高士情怀可见一斑。

转过“鹤池”，就来到“竹泉亭”。这是一座建在西方寺水井上的四角亭。金农在西方寺寄居七年即用此井中之水，水井四周有叠石假山、清竹、卵石小径，构成了“竹泉幽境”。金农一生爱竹，晚年更是以画竹为乐事。井水亦称泉水，故名“竹泉”，当年金农常用的一方闲章就叫“竹泉”，现在我们建亭于古井之上，以追寻金农高古雅逸的情怀。

沿着竹泉小径往南是一座“五代经幢”，此经幢刻于五代保大四年，其内容为佛学中的“无碍大悲心陀罗尼神妙真言”。经幢呈六角型，背面无字可以想见是靠墙而立的，现存上半截。所见百余字，楷中寓行、字型工稳、点划分明、气韵生动，对研究佛学和五代书法均具有较高的价值。

这条长廊叫做“碑廊集粹”，从传世的八怪书画作品中精选了六十一幅，经镌刻、墨拓展示在长廊的两侧，这些碑刻拓片不仅能映现八怪们的创新理念，又能代表各自的艺术特点。郑板桥的书法作品选刻较多，其中就有脍炙人口的“吃亏是福”、“难得糊涂”、“歌吹古扬州”等等诗句。碑廊东北面有一处园林小品，我们称之“莲池映月”，透过这类似瘦西湖徐园中的葵窗，竹荫下这块太湖石多像金农在拜佛啊，顺着悦耳的泉滴声我们看到一弯呈月牙形的池水，这里睡莲点点、小鱼在水中穿行，抬眼望，一块汉白玉上刻着行书“莲池映月”，让人感到非常的恬静和雅逸。