孟子经典语录

有关孟子经典语录

有关孟子经典语录1

孟子

（约公元前372 ——前289）名轲，自子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。本文选自《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”

食色，性也。

战国·孟轲《孟子·告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，这是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，谁也不可避免，所以说是人的本性。虽然有时人为了更高的道德追求和事业追求，可以从意志上压抑和控制食欲和性欲，但这并不说明人本身没有这种需求。我们可以用这两句阐述食欲和性欲是人的本性，还可以用来引申说明社会应该创造条件，遵循一定的原则，合理地满足人的这种本性要求，还可以用来引申表明人的意志坚强，能够为了更高的道德和理想，抑制和克服这种本性的需求。

《孟子·告子上》

国人皆曰可杀。孟子经典语录

战国·孟轲《孟子·粱惠王下》。本句大意是：全国所有的人都异口同声地说该杀。这句多用于斥责，诅咒那些给国家和人民带来严重危害，罪大恶极，不杀不足以平民愤的叛徒、内奸以及那些严重威胁人民生活和生命、财产安全的重大犯罪分子。

有关孟子经典语录2

1、注释孟子说”尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的.孩子。“

2、孟子曰“世俗所谓不孝者隋其支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，不孝也；好勇斗狠，以危父母，不孝也。”——（先秦）《孟子离娄下》

3、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。孟子

4、天时不如地利，地利不如人和。孟子

5、人之相识，贵在相知人之相知，贵在知心。孟子

6、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子》

7、君子莫大乎与人为善。--《孟子》译君子最大的长处就是用高尚仁义的心去对待别人。

8、生于忧患而死于安乐。《孟子告子下》

9、人人亲其亲，长其长，而天下平。孟子

10、穷则独善其身，达则兼济天下。孟子

11、枉己者，未有能直人者也。孟子

12、孟子（公元前年―前年），名轲，字子舆，中国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的重要代表。他是战国时期的邹国人，出生在邹国（今省邹城市）马下的凫村（凫村年划归曲阜市）。

13、诚者天之道也;思诚者人之道也孟子

14、达则兼济天下，穷则独善其身孟子

15、爱人者，人恒爱之敬人者，人恒敬之。孟子

16、尽信书，不如无书。孟子尽心下

17、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——（先秦）孟子

18、以天下兴亡为已任是孟子的思想。禹是人，舜是人，我们也是人！他们能做到的，我们为什么不能呢？天下兴亡，我的责任

19、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。孟子

20、尽信书，不如无书。孟子《尽心下》

21、訑訑之声音颜色距人于千里之外。孟子

22、亲亲，仁也；敬长，义也。——《孟子尽心上》

23、人之相识，贵在相知人之相知，贵在知心。--孟子

24、非其有而取之，非义也。《孟子.尽心上》

25、为将之道勿以胜为喜，勿以败为忧。智勇武将顺天者存，逆天者亡。《孟子》

26、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子》

27、孟子曰“人人亲其亲，长其长，而天下平。”孟子说“只要人人各自亲爱自我的双亲，各自尊敬自我的长辈，那么，天下自然就能够太平了。”--（春秋）《孟子离娄上》

28、人必自侮，然后人侮之。《孟子.离娄上》

29、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）

30、天时不如地利，地利不如人和。先秦孟子

31、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。--孟子

32、生于忧患，死于安乐。——孟子

33、博学而详说之，将以反说约也。《孟子.离娄下》

34、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。孟子《孟子》

35、孟子云路虽迩，不行不至事虽小，不为不成。当辛勤的汗水幻化成凌空的彩虹，当掌声和鲜花拥来荣耀的自豪，我们反而会平静而自然，这是因为我们每实现群众的一个意愿，头顶的蓝天就增加了一抹亮色我们每完成群众的一个嘱托，胸前的国徽就增加了一抹鲜艳！

36、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。孟子

37、俯，我所欲也撑，亦我所欲也！孟子

38、君子之守，修其身而天下平。-------孟子

39、诚者，天之道；思诚者，人之道也。——《孟子离娄上》

40、亲亲，仁也敬长，义也。《孟子尽心上》

41、反身而诚，乐莫大焉。孟子

42、天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）

有关孟子经典语录3

1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟轲(战国时代思想家，教育家)引自《孟子滕文公下》

2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子.滕文公下》

3、小勇，血气所为；大勇，义理所发。朱熹

4、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。《孟子》

5、孟子说”尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。“

6、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——（先秦）《孟子离娄上》

7、上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子滕文公上》

8、孟子曰“亲亲，仁也；敬长，义也。”意思是孟子说“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自（春秋）《孟子尽心上》

9、民为贵，社稷次之，君为轻。孟子《尽心上》

10、孟子曰“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。

11、天时不如地利，地利不如人和。--孟子

12、为民贵，社稷次之，君为轻。孟子

13、孟子曰“人人亲其亲，长其长，而天下平。”——出自（春秋）《孟子·离娄上》。

14、第部《孟子》孟子(战国约公元前-前)

15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》

16、尽信《书》，则不如无《书》。--孟子

17、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子》

18、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。《孟子》

19、君子有乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，乐也；得天下英才而教育之，乐也。君子有乐，而王天下不与存焉。孟子

20、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

21、得道者多助，失道者寡助。（先秦《孟子》）

孟子语录

1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

2、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

3、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

4、仁则荣，不仁则辱。

5、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

6、穷则独善其身，达则兼济天下。

7、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

8、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

11、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

13、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

14、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

15、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

16、君子莫大乎与人为善

17、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

18、国君好仁，天下无敌焉。

19、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

20、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

21、王之好乐甚，则齐国其庶几乎

22、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

23、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

24、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

25、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

26、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

27、没有规矩，不成方圆。

28、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

29、权，然后知轻重；度，然后知长短。

30、仁者无敌。

31、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

32、其进锐者，其退速。

33、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

34、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

35、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

37、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

38、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

39、我知言，我善养吾浩然之气。

40、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

41、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

42、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

43、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

44、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

45、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

46、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

47、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

48、天时不如地利，地利不如人和。

49、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

50、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

51、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

52、夫子言之，于我心有戚戚焉。

53、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

54、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

55、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

56、生于忧患而死于安乐也。

57、尽信书，则不如无书。

58、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

59、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

60、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

61、大人者，不失其赤子之心者也。

62、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

63、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

64、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

65、今王与百姓同乐，则王矣

66、贤者在位，能者在职。

67、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

68、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

69、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

70、民为贵，社稷次之，君为轻。

71、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

72、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

73、尊贤使能，俊杰在位。

74、不以规矩，无以成方园。

75、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

76、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

77、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。