中国职业经典语录

第一篇：中国职业经典语录

中国职业经典语录

发表时间：03-14

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第二篇：中国教育家语录

中国教育家语录

孔子

孔丘（前551年9月28日～前479年4月11日），字仲尼。鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的言行思想主要载于《论语》及《史记〃孔子世家》。

子曰：“有教无类。”（《论语·卫灵公》）

子曰：“民可使由之，不可，使知之。”（《论语·泰伯》）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”

（《论语》）

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

（《论语》）

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

（《论语》）

子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知：是知也。”（《论语·为政》）

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”

（《中庸》）

孔伋

孔伋（前483年－前402年），字子思，战国初期鲁国人，儒家的主要代表之一，有「述圣」之称，為孔子的孙子，孔鲤的儿子。曾受业於曾子。孟子曾就学於其弟子。

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

（《中庸》）

墨子

墨子（约前468～前376），名翟(dí)。鲁国人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。“志不强者智不达，言不信者行不果。”（《墨子·修身第二》）

孟子

孟子（前372－前289），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

分人以财，谓之惠；教人以善，谓之忠。（《孟子·滕文公上》）

孟子曰：“梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。”（《孟子·尽心下》）

助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。（《孟子·公孙丑上》）

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《孟子·告子下》）

人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。（《孟子·告子下》）

荀子

荀子（约公元前313－前238）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》）

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《荀子·劝学》）

故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。（《荀子·劝学》）

骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》）

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。（《劝学》）

夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。得良师而事之，则所闻者尧 舜之道也；得良友而友之，则所见者，忠信敬让之行也。（《荀子·性恶篇》）

移风易俗，天下皆宁，莫善于乐。（《乐论篇》）

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）

礼者所以正身也，师者所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？（《荀子·修身》）

董仲舒

董仲舒(前179-前104)，广川（今河北枣强东）人。儒学家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，汉武帝采纳了董仲舒的建议，从此儒学开始成为官方哲学，并延续至今。他的著作汇集于《春秋繁露》一书。

仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则知而不为也。故仁者，所以爱人类也；智者，所以除其害也。（《春秋繁露·必仁且智第三十》）

民之性如茧如卵，卵待覆而为雏，茧待缫而为丝，性待教而为善。（《春秋繁露·深察名号》）

杨雄

杨雄（公元前53年-公元18年），字子云，成都人，是我国西汉末年一位重要的哲学家、文学家和语言学家。

学以冶之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。(《法言》)

王充

王充（27—约97），字仲任，会稽上虞（今属浙江）人。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作

学问之法，不为无才，难以距师，核道实义，证定是非也。（《论衡》）

人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。（《论衡》）骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成宝器。（《论衡·量知篇》）

不学自知，不问自晓，古今行事未之有也。（《论衡·实知篇》）

人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。（《论衡·实知篇》）

事莫明于有效，论莫定于有证。（《论衡·薄葬篇》）

韩愈

韩愈（768～824），字退之，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（《昌黎全集》卷十二《进学解》）

古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（《昌黎先生集》）

胡瑗

胡瑗（993～1059）字翼之。中国北宋学者。理学先驱、思想家和教育家。因世居陕西路安定堡，世称安定先生。庆历二年至嘉祐元年历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等。

学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋。必游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见。则为有益于学者矣。（(宋)王銍《默记》）欧阳修

欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。吉安永丰（今属江西）人,自称庐陵（今永丰县沙溪人）。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。学既积于心，犹木之敷荣；根本既坚好，翁郁其干茎。(《赠学者》)

周敦颐

周敦颐（1017～1073），字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史〃道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。

故圣人之教，俾人自易其恶，自至其中而止矣。(《通书》)

苏轼

苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画喜作枯木怪石，论画主张神似。诗文有《东坡七集》等，词有《东坡乐府》。书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意而求之。（《又答王庠书》）

张载

张载（1020－1078）字子厚，大梁（今河南开封）人。北宋哲学家，理学创始人之一，程颢、程颐的表叔，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。与周敦颐、邵雍、程颐、程颢，合称“北宋五子”。徙家凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇，人称横渠先生。

学者当须立人之性。仁者，人也，当辨其人之所谓人，学者学所以为人。（《张子全书·语录抄》）

言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。（《正蒙·有德篇》）

义理有疑，则濯去旧见以来新意。心中苟有所开，即便劄记。不思，则还塞之矣。（《理窟·学大原下》）

人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。（《理窟·义理篇》）

学者不宜志小，气轻志小则易足，易足则无由进。（《理窟·学大原下》）

王安石

王安石（1021—1086），字介甫，号半山，封荆国公。临川人(今江西省抚州市区荆公路邓家巷人），北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。官至宰相，主张改革变法。诗作《元日》、《梅花》等最为著名。

自强不息，然后厚德载物（《临川文集·易象论解》）

程颐

程颐（1033～1107），字正叔。北宋洛阳伊川人，人称伊川先生，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。幼承家学熏陶，其政治思想颇受父亲的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又说其兄程颢对荆公（王安石）之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许。与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致，合称“二程”。

学者须先识仁，仁者浑然与物同体，礼、义、智、信皆仁也，识得此理，以诚敬存之而已。不须防检，不须穷索。（《识仁篇》）“知者吾所固有，然不之致，则不能得，而致之必有道，故致知在格物。”（《河南程氏遗书》）

陆游

陆游（1125—1210），字务观，号放翁。越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋诗人。创作诗歌很多，今存九千多首。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(《渭南文集》)梦回闻汝读书声，如听萧韶奏九成。且要沉酣向文史，未须辛苦慕功名。人人本性初何欠，字字微言要力行。(《剑南诗稿》)

朱熹

朱熹（1130.9.15～1200.4.23）字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）人。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

学者读书，须是于无味处当致思焉。至于群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。(《朱子语类》)

穷理者，欲知事物之所以然与所当然者而已。知其所以然，故志不惑；知其所当然，故行不谬。（《晦翁学案》）

穷理以虚心静虑为本。（《朱子语类辑略》）

学之之博，未若知之之要，知之之要，未若行之之实。（《朱子语类辑略》）

知行，常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。（《朱子语类辑略》）

大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。（《朱子大全·读书之要》）

夫学，非读书之谓。然不读书，则无以知为学之方。故读之者贵专而不贵博。盖惟专为能知其意而得其用；徒博则反苦于杂乱浅略而无所得。（《学规类编》）

读书始读，未知有疑，其次则渐渐有疑，有疑中则节节是疑。过了这一番，后渐渐释，以至融会贯通，都可无疑，方始是学。（《晦翁学案》）

读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。（《学规类编》）

为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。（《性理精义》）

为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书，读书之法，莫贵于循序而致精，而致精之 本，则又在于居敬而持志。（《性理精义》）

格物十事，格得九事通透，既一事不通透，不妨；一事只格得九分，一分不通透，最不可；须穷到十分处。（《朱子语类》）

陆九渊

陆九渊（1139-1193），江西省金溪陆坊青田村人。号象山，字子静，书斋名“存”，世人称存斋先生，因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，因其山形如象，自号象山翁，世称象山先生、陆象山。著名的理学家和教育家，与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。是宋明两代主观唯心主义----“心学” 的开山祖。明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。被后人称为“陆子”。

学者读书先于易晓处沉涵，熟后切已致思，则其他难晓者，涣然冰释矣。若先看难晓处，终不得达。（《陆象山集 · 语录》）

赵孟頫

赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪，松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾作孟俯,吴兴（今浙江湖州）人。元代著名画家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。赵孟頫博学多才，特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。他也善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。

大凡读书，不能无疑；读书而无所疑，是盖于心无所得故也。无所得则无所思，不思矣，何疑之有，此读书之大患也。(《松雪斋文集》)

王守仁

王守仁（1472-1529），浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。

良知既是未发之中，既是廓然大公，寂然不动之本体，人人之所同具者也。但不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽。（《传习录》）

朱舜水

朱之瑜（1600～1682）明清之际的学者和教育家。字楚屿，又作鲁屿，号舜水，浙江余姚人，明末贡生。清兵入关后，流亡在外参加抗清复明活动。南明亡后，东渡定居日本，在长崎、江户（今东京）授徒讲学，传播儒家思想，很受日本朝野人士推重。著有《朱舜水集》。其学特点是提倡“实理实学、学以致用”，认为“学问之道，贵在实行，圣贤之学，俱在践履”，他的思想在日本有一定影响。朱之瑜和黄宗羲、王夫之、顾炎武、颜元一起被称为明末清初中国五大学者。

学者用功，须是渐进而不已，日计不足，岁计则有余，若一曝十寒，进锐退速，皆非学也。（《朱舜水集》）

王夫之

王夫之(1619-1692)，又称王船山，中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。王夫之晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。王夫之一生著述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。王夫之一生主张经世致用的思想，反对程朱理学，近代湖湘文化的代表人物毛泽东、谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。

学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学。而思之困则学必勤。（《四书训义》卷六）

不略于明，不昧于幽，善学思者也。（《思问录·内篇》）

学易而好难，行易而力难，耻易而知难。（《俟解》）

有初学难而后易者，有初学易而后难者，因其序则皆可使之易。（《张子正蒙注》卷四）

人不作事则暇，暇则逆，逆则惰，则疲，暇逆惰疲，私欲乘之起矣！习学工夫，安可有暇？（《习斋言行录》卷上）

颜元

颜元（1635～1704），字易直，又字浑然，号习斋，清代隶博野县北杨村（今属河北省）人。唯物主义思想家、是明末清初杰出的教育家。他深刻地批判了程朱理学脱离实际的书本教育，竭力提倡“实学”和“实用”的教育。他的教育思想对中国近代教育的发展，起了革新的作用。所以，颜元的教育思想，在中国教育史上，具有重要地位。

周公之法：春秋教以礼乐，冬夏教以诗书，岂可不读书？但古人是读之以为学，如读琴谱以学琴，读礼经以学礼。博学之，是学六府、六德、六行、六艺之事也。（《存学编》卷一）

郑燮

郑燮（1693-1765），清代书画家艺术家、文学家。字克柔，号板桥，江苏省兴化人。乾隆时进士，曾任潍县县令。

善读书者曰攻、曰扫。攻则直透重围，扫则了无一物。（《郑板桥集》）

孙中山

孙中山（1866.11.12—1925.03.12），名孙文，字载之，号逸仙。中国近代民主主义革命的先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义的倡导者。首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终帝制”。1905年成立中国同盟会。1911年辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统。

“讲到中国固有的道德，中国人至今不能忘记的，首是忠孝，次是仁爱，其次是信义，其次是和平。”

（《三民主义·民族主义》，《孙中山选集》第649页）

“最重要的，就是要令人群社会天天进步。要人类天天进步的方法，当然是在合大家力量，用一种宗旨，互相劝勉，彼此身体力行，造成顶好的人格。人类的人格既好，社会当然进步。”

（《国民应以人格救人》，《中山全书》第3集，第121页）

蔡元培

蔡元培（1868～1940），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴山阴县（今绍兴县）人，原籍浙江诸暨。革命家、教育家、政治家。中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。

大学纯为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格。（民七北大开学式演说）

现代学生应有狮子般的体力，猴子般的敏捷，骆驼般的任重。（《怎样才配称作现代学生》）

人类事业最普遍最悠久者莫过于教育。(《华法教育会之意趣》)

大学生学生当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财的阶梯。(《就任北京大学校长之演说》)

陈嘉庚

陈嘉庚（1874-1961），著名爱国华侨领袖、企业家、教育家、慈善家、社会活动家，福建同安县集美社人（现厦门市集美区）。成长于郑成功抗清复明故垒的陈嘉庚一生具有强烈的爱国情怀，为辛亥革命、民族教育、抗日战争、解放战争、新中国的建设作出了卓越的贡献。生前曾被毛泽东称誉为“华侨旗帜、民族光辉”。厦门大学、集美中学、翔安一中、集美学村、翔安同民医院等，均由陈嘉庚创办。厦门大学、集美大学（前身为集美学村各校）两校师生都尊称其为“校主”。晚年的陈嘉庚，请人在鳌园刻录“台湾省全图”，念念不忘国家统一、台湾回归！

陈嘉庚说：民智不开，民心不齐，启迪民智，有助于革命，有助于救国，其理甚明。

陈嘉庚说：国家之富强，全在于国民，国民之发展，全在于教育，教育是立国之本。

张伯苓

张伯苓（1876～1951），中国著名教育家，中国奥运先驱。他一生致力于教育救国，创造了中华教育史上的辉煌篇章——“南开”教育。为中华民族的振兴作出了巨大贡献。日新月异，允公允能。

培养学生爱国爱群之公德，与夫服务社会之能力。

徐特立

徐特立（1877年2月1日-1968年11月28日），原名懋恂，字师陶，中国革命家和教育家，湖南善化（今长沙县江背镇）人。毛泽东和田汉等著名人士的老师。

我不做书的奴隶，只做书的朋友，它帮助我，给我以古人的遗产，我也帮助它，给它以事实的校正。(《徐特立教育文集》)

“有关家国书常读，无益身心事莫为。”(《徐特立教育文集》)

黄炎培

黄炎培（1878年10月1日－1965年12月21日），字任之，号楚南，上海川沙人。教育家，实业家，政治家，中国近代职业教育的创始人和理论家。中国民主同盟主要发起人之一。我们无论读书做事，都要能刻苦自励。刻苦才能得实学，刻苦才能使工作有成绩。(《读书的目标》)

养成青年自求知识之能力，巩固之意志，优美之感情，不惟应用于职业，且能进取而协助社会国家为其健全之分子也。（《中华职业教育社成立五周年之感想》，《教育与职业》）

职业教育的目的有三：“为个人谋生之准备，一也；为个人服务社会之准备，二也；为世界国家增进生产力之准备，三也。”(《职业教育谈》，《教育与职业》)

“使无业者有业，使有业者乐业。”（中华职业教育社“口号”）

吴玉章

吴玉章（1878～1966），原名永珊，字树人，1878年12月30日出生于四川省自贡市荣县双石桥蔡家堰。自小忠厚笃诚，坚韧沉毅，喜读史书，学识渊博，有“金玉文章”之誉。

教育工作是一种需要有比较长期修养的、有创造性和建设性的工作。（《希望青年学生参加人民教育工作》）

潜心研究，学必有得，所得必能致用。(《为社会开一新纪元》)

陈独秀

陈独秀(1879～1942), 原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵。新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先驱，中国共产党的创始人及首任总书记，一大至五大党的最高领袖。

“国人无爱国心者，其国恒亡，国人无自觉心者，其国亦殆。”（《爱国心与自觉心》）

陈垣

陈垣（1880～1971）。中国历史学家﹑宗教史学家、教育家。出身药商家庭，在孙中山先生领导的民主革命影响下﹐他和几位青年志士在广州创办了《时事画报》，以文学﹑图画作武器进行反帝反清斗争。继之辛亥革命﹐他和康仲荦创办《震旦日报》，积极宣传反清。1912年被选为众议院议员。后因政局混乱，潜心于治学和任教。

教师教好，学生学好，老老实实，勤勤恳恳，互勉互助，为办好人民的教育事业而奋斗。（北京师范大学第三届教育实习总结大会上致词）

鲁迅

鲁迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。

自然赋与（予）人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。无论什么黑暗来防范思潮，什么悲惨来袭击社会，什么罪恶来亵渎人道，人类的渴仰完全的潜力，总是踏了这些铁蒺藜向前进。

（《生命的路》）

思想不深的处所，怎么会产出大的文学和大的艺术来呢？仅盛着一二分深的土的花盆里，不是不会有开出又大又美的花的道理的么？（《出了象牙之塔（十三、思想生活）》）

此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。

（《随感录四十一》）

你们若不是毫不客气的拿我做一个踏脚，超越了我，向着高的远的地方进去，那便是错的。

（《与幼者》）

应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看科学书。看看别个在那里研究，究竟是么一回事。这样子，对于别人别事，可以有更深的了解。

（《读书杂谈》）

“是故将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个 性而张精神。”（《文化偏至论》）

“中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然后这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。”（《热风》）

“许多人所怕的，是“中国人”这名目要消灭；我所怕的，是中国人要从“世界人”中挤出。”（《热风·随感录三十六》）

“中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。”（《热风·随感录三十八》）

“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”（《呐喊·故乡》）

最初的革命是排满，容易做到的，其次的改革是要国民改革自己的坏根性，于是就不肯了。所以此后最要紧的是改革国民性，否则，无论是专制，是共和，是什么什么，招牌虽换，货色照旧，全不行的。

（《两地书》）

“青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来„„只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。”

（《三闲集·无声的中国》）

“然而我们是忘却了自己曾为孩子时候的情形了，将他们看作一个蠢才，什么都不放在眼里。即使因为时势所趋，只得施一点所谓教育，也以为只要付给蠢才去教就足够。于是他们长大起来，就真的成了蠢才，和我们一样了。”

（《且介亭杂文·看图识字》）

“就是所谓‘教科书’，在近三十年中，真不知变化了多少。忽而这么说，忽而那么说，今天是这样的宗旨，明天又是那样的主张，不加‘教育’则已，一加‘教育’，就从学校里造成了许多矛盾冲突的人„„”

（《准风月谈·我们怎样教育儿童的？》）

“不负责任的，不能照办的教训多，则相信的人少；利己损人的教训多，则相信的人更其少。“不相信”就是“愚民”的远害的堑壕，也是使他们成为散沙的毒素。”

（《且介亭杂文·难行与不信》）

“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„„虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”

（《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》）

马寅初 马寅初（1882～1982），初名元善，字尹初，后更字寅初。浙江嵊县人。中国当代经济学家、教育学家、人口学家。新中国建立后，他曾担任中央财经委员会副主任、华东军政委员会副主任、北京大学校长等职。1957年因发表“新人口论”方面的学说而被打成右派，党的十一届三中全会后得以平反。他一生著述颇丰，特别对中国的经济、教育、人口等方面有很大的贡献。

钻研学问大部分要靠自己的努力，只有苦干，此外别无捷径。

谢觉哉

谢觉哉（1884年4月27日－1971年6月15日），湖南宁乡人，又名焕南，著名学者和教育家、社会活动家，“延安五老”之一。新中国成立后，曾任内务部部长、最高人民法院院长等职。

社会上的事物与道理，天天前进，过去读的，不够今天用；今天读的，到明天又不一定合适。自以为够了，就得落伍。(《谢觉哉杂文选》)

夏丏尊

夏丏尊（1886～1946），出版家、教育家、文学家。

“所谓教育，就是能力的给与的设计。”(《爱教材与受教育》)

梅贻琦

梅贻琦（1889～1962），字月涵，为梅曾臣长子。自1914年由美国吴士脱大学学成归国，即到清华担任教学和教务长等多种职务。1931年，梅贻琦出任清华校长，自此后一直到他在台湾去世，一直服务于清华，因此被誉为清华的“终身校长”。清华百年的历史上，四大哲人之一。另外三位是叶企孙、潘光旦、陈寅恪。

大学者，非大楼之谓也，乃大师之谓也。

叶圣陶

叶圣陶（1894－1988），原名叶绍钧，字秉臣，江苏苏州人，著名作家、教育家、编辑家、文学出版家和社会活动家。曾担任出版总署副署长、人民教育出版社社长、教育部副部长。他也是第五届全国人大常委委员、第五届全国政协常委委员、民进中央主席。

读书忌死读，死读钻牛角尖，矻矻复孜孜，书我不相属，活读运心智，不为书奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉。

（《读者二首》）

竺可桢

竺可桢（1890—1974），又名绍荣，字藕舫。浙江上虞人。中国卓越的科学家和教育家，当代著名的地理学家和气象学家，中国近代地理学的奠基人。他先后创建了中国大学中的第 一个地学系和中央研究院气象研究所；担任13年浙江大学校长，被尊为中国高校四大校长之一。

如能有闲读好书，当引为终身快事。看好书，如看益友，其目的不在求有利也。

（“1941年6月8日毕业生茶话会讲话”）

刘仙洲

刘仙洲（1890～1975），机械学家和机械工程教育家。长期从事农业机械的研究工作，对发展适合我国国情的农业机械作出了贡献。在教育上，倡导“工读协作制”的教育思想，自编我国工科大学第一套教科书，首先进行了我国机械工程名词统一工作。1955年选聘为中国科学院院士（学部委员）。

如果不培养通才，只有专才，我们的学术和科学技术就不能随着社会的发展而进步。因此，培养通才是绝对重要的。（1950年6月6日答《光明日报》记者问）

李达

李达（1890～1966），湖南永州人。１９１９年五四运动后，致力于研究、宣传马克思主义。１９２０年夏与陈独秀等人发起成立上海的中国共产党早期组织，并主编《共产党》月刊，参加《新青年》的编辑工作。１９２１年２月起任上海的中国共产党早期组织代书记。１９２１年７月出席中国共产党第一次全国代表大会，当选为中央局宣传主任，成为中国共产党的主要创始人和早期领导人之一。１９２１年９月创办中国共产党第一个出版机构－－人民出版社，出版马克思列宁主义的著作和革命丛书。１９２２年１１月应毛泽东邀请到长沙出任湖南自修大学校长，并主编自修大学机关刊物《新时代》。１９３７年５月在上海出版《社会学大纲》，被毛泽东誉为是“中国人自己写的第一本马克思主义哲学教科书”，号召党的高级干部学习此书。建国后，长期担任武汉大学校长和中国哲学学会会长。

德是根本，没有德，才资都没有用，有时还有害。（《改进我们的教学工作》，《人民湖大》1950年10月7日）

培养学术研究空气，提高教学水平。（《在学生会第三届代表大会开幕典礼上的讲话》，《人民湖大》1951年10月7日）陶行知

陶行知（1891.10.18--1946.7.25），徽州歙县人，中国人民教育家、教育、思想家，民主主义战士。中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。曾任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。

“行以求知知更行，不知直认为不知。遍览已知求未知，以知与人己愈知。以为武断靠不住，存在从来决意识。解剖内体寻条理，追踪外缘找联系。贯通证据悬断语，屡试屡验验还试。矛盾相生复相克，数量满盈能变质。相推而进正反合，顺沿发展觅定律。”

(《创造年献诗》1943年10月)

“学生所学的是人生之道。人生之道，有高尚的，有卑下的；有片面的，有全部的；有永久，有一时的；有精神的，有形式的。我们所求的学，要他天天加增的，是高尚的生活，完全的生活，精神上的生活，永久继续的生活。”

(《陶行知全集》第一卷，第126页)

“民主教育的教材应从丰富中求精华，教科书以外求课外的东西，并且要从学校以外到大自然，大社会中求得活的教材。”

(《陶行知全集》第三卷，第543页)

“发明千千万万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问的巧，愚者问的笨。人力胜天工，只在每事问。”

(《每事问》)

“要造就有生活力的学生，使得个个人的生活力更加润泽、丰富、强健，更能抵御病痛，胜过困难，解决问题，担当责任。”

(《陶行知全集》第一卷，第94页)

“真正的教育必须有助于造就能思索、能建设的人。造就会用脑指挥手，手开动脑的人。”(《陶行知全集》第六卷，第388页)

“我们要极力的锻炼学生，使他们得到观察，知疑，假设，试验，实证，推想，会通，分析，正确，种种能力和态度，支探求真理的泉源。”(《陶行知全集》第一卷，第44页)

“我们要在做上教，做上学。在做上教的是先生，在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”

(《陶行知全集》第一卷，第126页)胡适

胡适（1891～1962），徽州绩溪人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。

“为学要如金字塔，要能广大要能高。”(《治学的方法与材料》)

我们单读中国书还不够，还要学一种外国文字，才可以收博览群集，触类旁通之效。

(《读书月刊》)

现在的书本是古人经历数千年来之学问知识经验的结晶，读了一本书，等于经历了古人所经历的数千百年的经验。(《读书月刊》)

陈望道

陈望道（1891～1977），浙江省义乌人。中国教育家、修辞学家、语言学家。早年毕业于金华中学，曾赴日本留学学习文学、哲学、法律等并阅读马克思主义书籍。撰写了《漫谈“马氏文通”》等论文和《修辞学发凡》等专著。

“教师要从事科学研究，要进行创造性的劳动，不应重复别人讲过的东西。”

（“对复旦大学教师的号召”）

“好学力行。”

毛泽东

毛泽东(1893-1976)，湖南湘潭人，字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。中国革命家、战略家、理论家和诗人，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领袖，毛泽东思想的主要创立者。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志将他评为20世纪最具影响100人之一。

“知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。”

（《实践论》一九三七年七月）

“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。

（《中国共产党在民族战争中的地位》一九三八年十月）

“抗大的教育方针是：坚定正确的政治方向，艰苦奋斗的工作作风，灵活机动的战略战术。这三者，是造成一个抗日的革命的军人所不可缺一的。抗大的职员、教员、学生，都是根据这三者去进行教育与从事学习的。

（《抗大三周年纪念》一九三九年五月二十六日）

“随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。”

（《中国人民站起来了》一九四九年九月二十一日）

“不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。”（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一九五七年二月二十七日）

“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一九五七年二月二十七日）

“在学校中要提倡一种空气，教师与学生同甘共苦，一起办好学校。应当重视培养学生的创造精神，不要使他们像温室里的花朵一样。”（“在普通教育工作座谈会上的讲话”一九五七年三月七日）

熊庆来

熊庆来(1893～1969)，字迪之，出生于云南省弥勒县息宰村。数学家。1907年考入昆明方言学堂，1909年升入云南英法文专修科，1911年进入云南省高等学堂学习，1913年赴比利时学习采矿公费生。因第一次世界大战爆发，只得转赴法国，1915～1920年先后就读于法国格伦诺布尔大学和蒙彼利埃大学，获得理学硕士学位。他用法文撰写发表了《无穷极之函数问题》等多篇论文，以其独特精辟严谨的论证获得法国数学界的交口赞誉。

努力求新 以作我民 努力求真 文明允臻

（云南大学校歌，熊庆来作词）吴贻芳

吴贻芳（1893—1985）生物学博士，中国第一届女大学生，第一位大学女校长。1928年受聘于母校，先后主校23年，将金女大掌管得有声有色，蜚声海外。1945年，出席联合国成立大会，成为在《联合国宪章》上签字的第一位女性。1979年获美国密执安大学为世界杰出女性专设的“智慧女神”奖。

人生的目的，不是为了自己活着，而是要用自己的智慧和能力来帮助他人和社会，这样不但有利于别人，自己的生命也因之更为丰满。

（吴贻芳将“厚生”定为金陵女子大学的校训。以上就是“厚生”的具体含义。）

叶圣陶

叶圣陶（1894－1988）原名叶绍钧，字秉臣。江苏苏州人。著名作家、教育家、编辑家、文学出版家和社会活动家。叶圣陶曾担任出版总署副署长、人民教育出版社社长、教育部副部长。他也是第五届全国人大常委委员、第五届全国政协常委委员、民进中央主席。一切的知识根本就是道德，若不在德行上扎根，纵有知识，并无是处。（《致教师书》）

恽代英

恽代英(1895-1931)江苏武进人，中国共产党早期青年运动领导人之一，创办和主编《中国青年》，培养和影响了整整一代青年。

青年要读书，不读书，你将来没有什么可以贡献社会，即使你纵然想帮助社会，亦没有什么可以拿去帮助。

(《恽代英文集》)

冯友兰

冯友兰(1895—1990)，字芝生，河南南阳唐河人，著名哲学家，1924年获哥伦比亚大学博士学位，历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任，西南联大哲学系教授兼文学院院长，清华大学校务会议主席，北京大学哲学系教授，其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家”。

大学不仅只是一个比高中高一级的学校，它的两重作用：一方面它是教育机关，一方面它又是研究机关;教育的任务是传授人类已有的知识，研究的任务则在求新知识——当然研究也需要先传授已有的知识。所以，一个大学可以说是一个知识的宝库。

（《论大学教育》一九四八年六月十日）

人总是人，不是全知全能。他的主观上的反映、体会和判断，和客观的道理总要有一定的差距，有或大或小的错误。所以读书仅至得其意还不行，还要明其理，才不至于为前人的意所误。

（《我的读书经验》一九八二年六月）

科学精神是什么？信真理不信偶像，信实践不信空谈。真理是一个命题，命题与实际符合就是真理。怎样能知道一个命题是否与实际符合呢？那就得实践。所以实践是检验真理的唯一标准。

（《对记者谈五四》****年春）

杨石先

杨石先（1897～1985），中国化学家。中国科学院化学学部委员（1955）。蒙古族。1918年毕业于清华学堂。1922年获美国康奈尔大学硕士学位。1923年任南开大学教授，后兼任理学院院长。1929年再度去美国在耶鲁大学研究院任研究员，1931年获耶鲁大学博士学位并被选为美国科学研究工作者学会会员，同年回国，继续执教于南开大学。1948年任南开大学教务长并代理校长，1957年任南开大学校长。曾任中国化学会理事长，中国科协副主席。

要有相当的好奇心。有好奇心才能去追求一切，千万不能把事情全视为很平淡。（《从事科学事业的所应具的个人态度和习惯》）

朱光潜

朱光潜（1897-1986），笔名孟实、盟石。安徽桐城人。中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。朱光潜是北京大学一级教授、中国社会科学院学部委员，被选为全国政协二、三、四、五届委员、六届政协常务委员，民盟三、四届中央委员，中国文学艺术界联合委员会委员，中国外国文学学会常务理事。

美育为德育的必由之路，是德育的基础工夫。（《谈美感教育》）

音乐和运动是一个民族有生气的表现。（《谈美感教育》）

成仿吾

成仿吾（1897～1984），原名灏，笔名石厚生、芳坞、澄实，今湖南新化县人。新文化运动的重要代表，教育家和文学家、翻译家。

别把独立思考变成不切实际的浮夸或空想，那不是我们提倡的独创精神。（《成仿吾教育文选》）

郑振铎

郑振铎（1898-1958）,笔名西谛，宾芬、郭源新。福建长乐人。我国现代杰出的爱国主义者和社会活动家，又是著名作家、学者、文学评论家、文学史家、翻译家、艺术史家，也是国内外闻名的收藏家，训诂家。

多读书，常读书，总有好处。不必“手不释卷”，但不可“目不窥书”。古语云：“开卷有益”。这是的的确确的话。

（《郑振铎文集》）周谷城

周谷城（1898～1996），湖南益阳人，中国历史学家、社会活动家。

读书与求学，是两回事。读书，不一定是求学；求学，也不一定完全靠读书。但是，读书毕竟是求学的一个最要紧的门径。

(《他们在八小时以外》)

孟宪承

孟宪承（1899～1967），江苏省武进县人。著名中国现代教育家。早年毕业于上海南洋公学中院和圣约翰大学。1918年留学美国，入华盛顿大学专攻教育学，获教育学硕士学位后又赴英国，在伦敦大学研究生院深造。1921年回国后，受聘于东南大学任教授。1923年，受圣约翰大学校长卜舫济之邀，前往任教。之后的一个时期，孟宪承先后在浙江大学等国内多所知名高校任教，后专任华东师范大学校长，1956年被评为一级教授。

大学的理想，实在就含蕴着人们关于文化和社会的最高的理想。

严济慈

严济慈(1900—1996)，字慕光。浙江东阳人。获法国国家科学博士学位。曾在上海大同大学、中国工学、暨南大学和南京第四中山大学任教授。在巴黎大学光学研究所和法国科学院大电磁铁实验室从事科研工作。曾任北平研究院物理研究所所长、兼镭学研究所所长、物理学会理事长。

千万不可咬文嚼字去读，因为科学书籍根本不是一种经典，只是我们今日对于自然之了解的一个阶段，随时随地，不断改进。

（《大学普通物理学·致读者》）

王亚南

王亚南（1901～1969），现代中国著名的经济学家和教育家。他在大学执教三十多年.积累了丰富的教学经验和办学经验，对教育有深刻的理解。尤其对现代教育的本质和功能，对如何办好综合性大学、如何培养和使用人才以及如何治学，多有精辟的见解。

“相与切磋，相与共论难，特别是相与共书籍这种财产的朋友，十个八个也好，三五个也好，甚至一个也好，那是自己学习所最不可少的。”（《留给中山大学经济学系同学的一封公开信》，《每日论坛》，1946年11月）

李公朴

李公朴(1902－1946)，号仆如(原名永祥，号晋祥)，江苏武进人，中国民主同盟早期领导人，杰出的社会教育家。后遭遇特务暗杀。

在读书的时候，就要不怕吃苦和有创造精神，养成求进步和改造社会的能力。

（《李公朴文集》）

周培源

周培源（1902～1993），著名力学家、理论物理学家、教育家和社会活动家，我国近代力学事业的奠基人之一。主要从事流体力学中的湍流理论和广义相对论中的引力论的研究。奠定了湍流模式理论的基础；研究并初步证实了广义相对论引力论中“坐标有关”的重要论点。培养了几代知名的力学家和物理学家。

“在学校中基础课的教学工作一定要做好，这是最根本的。”

“独立思考，实事求是，锲而不舍，以勤补拙。”

苏步青

苏步青（1902～2003），中国科学院院士，数学家。中国杰出的数学家，被誉为数学王。主要从事微分几何学和计算几何学等方面的研究。他在仿射微分几何学和射影微分几何学研究方面取得出色成果，在一般空间微分几何学、高维空间共轭理论、几何外型设计、计算机辅助几何设计等方面取得突出成就。曾任中国科学院学部委员、多届全国政协委员、全国人大代表，第五、第六届全国人大常委会委员，第七、第八届全国政协副主席和民盟中央副主席等职。获1978年全国科学大会奖。

培养学生或青年教师严谨的学风。他们必须仔细阅读书籍和文献，在阅读中如发现问题，一定要推敲到底。

梁实秋

梁实秋，（1903年1月6日－1987年11月3日），号均默，原名梁治华，字实秋，笔名子佳、秋郎，程淑等，中国著名散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威。代表作《雅舍小品》、《英国文学史》、《莎士比亚全集》。

时间即是生命。我们的生命是一分一秒的在消耗着，我们平常不大觉得，细想起来实在值得警惕。

(《梁实秋散文精品》)

贺绿汀

贺绿汀(1903～1999)，原名贺楷，湖南邵阳人。当代著名音乐家、教育家。早年参加湖南农民运动和广州起义。1931年考入上海国立音乐专科学校。先后任武昌艺术 专科学校教员，明星影片公司音乐科科长、陕甘宁晋绥联防军政治部宣传队音乐教员、延安中央管弦乐团团长、华北文工团团长。半个世纪以来，贺绿汀共创作了三部大合唱、二十四首合唱、近百首歌曲、六首钢琴曲、六首管弦乐曲、十多部电影音乐以及一些秧歌剧音乐和器乐独奏曲，并著有《贺绿汀音乐论文选集》。

无论何种艺术，没有充分的技巧，不管你内容如何丰富，如何好，是没有办法表现出来的。充实的内容与成熟的技巧是任何成功的艺术品所不可缺少的条件。（《抗战音乐的历程及音乐的民族形式》，载于《中苏文化》“抗战三周年纪念特刊”，1940年7月，重庆）邓小平

邓小平（１９０４～１９９７），马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，同时也是中国人民解放军、中华人民共和国的主要领导人之一。他所倡导的“改革开放”及“一国两制”政策理念，改变了20世纪后期的中国，也影响了世界，因此在1978年和1985年，曾两次当选《时代》周刊“风云人物”。

“我们要实现现代化，关键是科学技术要能上去。发展科学技术，不抓教育不行。靠空讲不能实现现代化，必须有知识，有人才。没有知识，没有人才，怎么上得去？”

（“同中央两位同志谈话的一部分” 一九七七年五月二十四日）

“讲风气，无非是党风、军风、民风、学风，最重要的是党风。好的党风也要体现在教育中，这才能培养出好的学风。”

（《在科学和教育工作座谈会上的讲话》一九七七年八月八日）

“学校要把学生的思想工作做到家。对表现不好的要多做工作，对屡教不改的处理也要慎重。要找出各种方式，多做转化工作，把不好的转变为好的或者比较好的。”

（《在科学和教育工作座谈会上的讲话》一九七七年八月八日）

“科学技术人才的培养，基础在教育。我们要全面地正确地执行党的教育方针，端正方向，真正搞好教育改革，使教育事业有一个大的发展，大的提高。”

（《在全国科学大会开幕式上的讲话》一九七八年三月十八日）

“我们的科学家、教师发现人才，培养人才，本身就是一种成就，就是对国家的贡献。在科学史上可以看到，发现一个真正有才能的人，对科学事业可以起多么大的作用！”

（《在全国科学大会开幕式上的讲话》一九七八年三月十八日）

“现代经济和技术的迅速发展，要求教育质量和教育效率的迅速提高，要求我们在教育与生产劳动结合的内容上、方法上不断有新的发展。”

（《在全国教育工作会议上的讲话》一九七八年四月二十二日）

“我们要提高人民教师的政治地位和社会地位。不但学生应该尊重教师，整个社会都应该尊重教师。我们提倡学生尊敬师长，同时也提倡师长爱护学生。尊师爱生，教学相长，这 是师生之间革命的同志式的关系。”

（《在全国教育工作会议上的讲话》一九七八年四月二十二日）

“教育要面向现代化，面向世界，面向未来。”

（“为景山学校题词”一九八三年十月一日）

“我们在建设具有中国特色的社会主义社会时，一定要坚持发展物质文明和精神文明，坚持五讲四美三热爱，教育全国人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律。这四条里面，理想和纪律特别重要。”

（《在全国科技工作会议上的讲话》一九八五年三月七日）

“法制观念与人们的文化素质有关。现在这么多青年人犯罪，无法无天，没有顾忌，一个原因是文化素质太低。所以，加强法制重要的是要进行教育，根本问题是教育人。”

（在中央政治局常委会上的讲话《在全体人民中树立法制观念》一九八六年六月二十八日）

“我们要用历史教育青年，教育人民。总之，我们在本世纪还要用十几年时间，下世纪还要用三五十年时间，继续向人们证明，我们选择的道路是正确的。”

（“会见加蓬总统邦戈时谈话的一部分”一九八七年二月十八日）

“希望大家通力合作，为加快发展我国科技和教育事业多做实事。搞科技，越高越好，越新越好。越高越新，我们也就越高兴。不只我们高兴，人民高兴，国家高兴。对我们的国家要爱，要让我们的国家发达起来。”（《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》一九九二年一月十八日——二月二十一日）巴金

巴金（1904～2005.10.17）,原名李尧棠、字芾甘，笔名佩竿、余

一、王文慧等。四川成都人。现代文学家、出版家、翻译家。同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一。

要把书本、知识、生活连在一起，把学习和做人连在一起，要认真地刻苦地学习，但又要做到高高兴兴，心情舒畅。

(《巴金和儿童文学》)

江隆基

江隆基(1905～1966)，又名泮庵，字盘安，生于陕西省西乡县丰东乡白杨沟村。教育家，兰州大学前校长。

要提倡坚定、乐观、民主、团结的精神和言行一致、表里如

一、认识与实践统一的作风。匡亚明

匡亚明（1906－1996），原名匡洁玉，又名匡世，曾用名匡梦苏、匡润之，曾用笔名何畏、何晨、梦苏，江苏丹阳导墅匡村人。教育家，南京大学前校长。

“大学既要出人才，又要出成果。”

屈伯川

屈伯川（1909～1997）四川泸县人，著名教育家。1934年赴德国留学，1937年获得德国化学工程博士学位。

办第一流的大学要靠第一流的教师

华罗庚

华罗庚（1910.11.12—1985.6.12.），世界著名数学家，是中国解析数论、矩阵几何学、典型群、自安函数论等多方面研究的创始人和开拓者。国际上以华氏命名的数学科研成果有“华氏定理”、“怀依—华不等式”、“华氏不等式”、“普劳威尔—加当华定理”、“华氏算子”、“华—王方法”等。

“只要不怕辛勤和艰苦，终会成功的！是的，科学高峰上的道路是崎岖难行的，并且有时还无路可循，必须独辟蹊径。但是对不畏攀登的青年来说，他们是一定爬得上光辉顶点的。”

（《中国青年报》1956年1月20日）

“失败虽然不是什么令人快乐的事情，但也决不应该气馁。更重要的是要善于吸取失败的教训，总结已有的经验，再继续前进。”

（《中国青年》1956年第7期）

“打基础知识的时候，同一类型的科学，只要在教师的指导下选一本好书认真念完它就可以了；然后再进一步看高深的书籍。循序渐进决不能意味着在原来水平上兜圈子，而是一步一步前进；而且要尽快地一步一步前进。”（《中国青年》1956年第7期）

曹禺

曹禺（1910-1996），原名万家宝，字小石，祖籍湖北潜江，中国现代戏剧家，著有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等著名作品。

因为想学习，才知道要读书。读了后，我才发现世界上原来有这么多好东西，过去知道的是多么少。

(《曹禺研究专集》)

费孝通 费孝通（1910年11月2日－2005年4月24日），江苏吴江人,著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。

我需要书，没有书就会被封闭，被封闭了，知识就不会增长。

(《费孝通的读书生活》)罗竹风

罗竹风（1911～1996），山东平度人。语言学家、宗教学家。

“不唯书”是人类创造发明的新起点，是从已有的必然王国向未来的自由王国的飞跃。

（《不唯书，不唯上》）

季羡林

季羡林（1911年8月6日~2009年7月11日），字希逋，又字齐奘。中国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家，翻译家，散文家，精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。书能给人以知识，给人以智慧，给人以快乐，给人以希望。

（《季羡林小品》）

钱学森

钱学森（1911.12.11—2009.10.31），浙江省杭州市人。享誉海内外的杰出科学家和中国航天事业的奠基人，中国两弹一星功勋奖章获得者之一。曾任美国麻省理工学院教授、加州理工学院教授，曾担任中国人民政治协商会议第六、七、八届全国委员会副主席、中国科学技术协会名誉主席、全国政协副主席等重要职务。

“难道搞科学的人只需要数据和公式吗？搞科学的人同样需要有灵感，而我的灵感，许多就是从艺术中悟出来的。”

“我认为今天科学技术不仅仅是自然科学与工程技术，而是人认识客观世界、改造客观世界的整个的知识体系，而这个体系的最高概括是马克思主义哲学。”

“我们不能人云亦云，这不是科学精神，科学精神最重要的就是创新。”

胡乔木

胡乔木(1912-1992)。本名胡鼎新，“乔木”是笔名。江苏盐城人。胡乔木生前是中共中央顾问委员会常务委员、中共中央党史工作领导小组副组长、中国社会科学院名誉院长

我们要振兴中华，没有知识这种力量是不行的，因此我们就必须精读我们所必须读的书。

（《胡乔木文集》）

蒋南翔

蒋南翔（1913～1988），江苏宜兴人。杰出的教育家、中国青年运动的著名领导者。1932年考入清华大学中文系，翌年参加中国共产党，1935年担任清华大学共青团书记，后任地下党支部书记，是“一二〃九”运动的重要领导人之一。1952～1966年出任清华大学校长，1956～1966年兼任清华大学党委书记。期间还任中共北京市高校党委第一书记、教育部副部长、高等教育部部长等职。1977年后任国家科学委员会副主任、教育部部长、中央党校第一副校长等职。

“各按步伐，共同前进。”

材料来源：

⑴《中国大教育家》

程俊英编

教育科学出版社

2008年出版

⑵《共和国老一辈教育家传略》

中国高等教育学会组编

高等教育出版社

2008年出版

⑶《中国古代教育家语录类编》

顾树森编著

上海教育出版社

1983年出版 ⑷《中国现代教育家传》（共4卷）

《中国现代教育家传》编委会编

湖南教育出版社

1986年出版

⑸《六位教育家》

智效民著

湖北人民出版社

2008年出版

⑹《中国古代教育家教育及教学思想评介》

宋本成, 邓永凯编著

内蒙古教育出版社

1985年出版

⑺《鲁迅一百句》

郜元宝解读

复旦大学出版社

2007年出版 ⑻《鲁迅语录》

张晓星编

京华出版社

2004年出版 ⑼《冯友兰论教育》

冯友兰著

人民出版社

2010年出版

⑽《孙中山哲学思想》

肖万源著

中国社会科学出版社

1981年出版

⑾《陶行知的教育思想与实践》

张民生等编

上海音乐出版社

2000年出版 ⑿《华罗庚传》

顾迈南著

复旦大学出版社

1988年出版

⒀《毛泽东 邓小平江泽民论教育》

中华人民共和国教育部、中共中央文献研究室编

中央文献出版社

2002年出版

⒁《中国古今名人读书名言——沈恩泽硬笔书法》上海市图书馆学会高级专家咨询委员会编选 沈恩泽著

上海人民美术出版社2010年5月出版 ⒂ 百度百科http://baike.baidu.com/view/ ⒃ 维基百科http://zh.wikipedia.org/wiki/

（暂共80家191则）

编制：上海建桥学院图书馆读者服务部

谢俊杰、易慧丽、陆恺

审核： 周柏康

2011年9月

第三篇：中国教育家语录

中国教育家语录

孔子

孔丘（前551年9月28日～前479年4月11日），字仲尼。鲁国人。孔子是我国古

代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的言行思想主要载于《论语》及《史记〃孔子世家》。

子曰：“有教无类。”（《论语·卫灵公》）

子曰：“民可使由之，不可，使知之。”（《论语·泰伯》）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”

（《论语》）

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

（《论语》）

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语》）

子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知：是知也。”（《论语·为政》）

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”（《中庸》）

孔伋

孔伋（前483年－前402年），字子思，战国初期鲁国人，儒家的主要代表之一，有「述圣」之称，為孔子的孙子，孔鲤的儿子。曾受业於曾子。孟子曾就学於其弟子。

墨子

墨子（约前468～前376），名翟(dí)。鲁国人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。

“志不强者智不达，言不信者行不果。”（《墨子·修身第二》）

孟子

孟子（前372－前289），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

分人以财，谓之惠；教人以善，谓之忠。（《孟子·滕文公上》）

孟子曰：“梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。”（《孟子·尽心下》）

助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。（《孟子·公孙丑上》）

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《孟子·告子下》）

人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。（《孟子·告子下》）

荀子 荀子（约公元前313－前238）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》）

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《荀子·劝学》）

故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。（《荀子·劝学》）

骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》）

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。（《劝学》）

夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。得良师而事之，则所闻者尧

舜之道也；得良友而友之，则所见者，忠信敬让之行也。（《荀子·性恶篇》）

移风易俗，天下皆宁，莫善于乐。（《乐论篇》）

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）

礼者所以正身也，师者所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？（《荀子·修身》）

仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则知而不为也。故仁者，所以爱人类也；智者，所以除其害也。（《春秋繁露·必仁且智第三十》）

民之性如茧如卵，卵待覆而为雏，茧待缫而为丝，性待教而为善。（《春秋繁露·深察名号》）

杨雄

杨雄（公元前53年-公元18年），字子云，成都人，是我国西汉末年一位重要的哲学家、文学家和语言学家。

学以冶之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。(《法言》)王充

王充（27—约97），字仲任，会稽上虞（今属浙江）人。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作

学问之法，不为无才，难以距师，核道实义，证定是非也。（《论衡》）

不学自知，不问自晓，古今行事未之有也。（《论衡·实知篇》）

人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。（《论衡·实知篇》）

事莫明于有效，论莫定于有证。（《论衡·薄葬篇》）

韩愈 韩愈（768～824），字退之，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（《昌黎全集》卷十二《进学解》）

古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（《昌黎先生集》）

胡瑗

胡瑗（993～1059）字翼之。中国北宋学者。理学先驱、思想家和教育家。因世居陕西路安定堡，世称安定先生。庆历二年至嘉祐元年历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等。

学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋。必游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见。则为有益于学者矣。（(宋)王銍《默记》）

欧阳修 欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。吉安永丰（今属江西）人,自称庐陵（今永丰县沙溪人）。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。学既积于心，犹木之敷荣；根本既坚好，翁郁其干茎。(《赠学者》)周敦颐

周敦颐（1017～1073），字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史〃道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。

故圣人之教，俾人自易其恶，自至其中而止矣。(《通书》)苏轼

苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画喜作枯木怪石，论画主张神似。诗文有《东坡七集》等，词有《东坡乐府》。

书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意而求之。（《又答王庠书》）

张载 张载（1020－1078）字子厚，大梁（今河南开封）人。北宋哲学家，理学创始人之一，程颢、程颐的表叔，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。与周敦颐、邵雍、程颐、程颢，合称“北宋五子”。徙家凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇，人称横渠先生。

学者当须立人之性。仁者，人也，当辨其人之所谓人，学者学所以为人。（《张子全书·语录抄》）

言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。（《正蒙·有德篇》）

义理有疑，则濯去旧见以来新意。心中苟有所开，即便劄记。不思，则还塞之矣。（《理窟·学大原下》）

人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。（《理窟·义理篇》）

学者不宜志小，气轻志小则易足，易足则无由进。（《理窟·学大原下》）王安石

王安石（1021—1086），字介甫，号半山，封荆国公。临川人(今江西省抚州市区荆公路邓家巷人），北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。官至宰相，主张改革变法。诗作《元日》、《梅花》等最为著名。

自强不息，然后厚德载物（《临川文集·易象论解》）

程颐

程颐（1033～1107），字正叔。北宋洛阳伊川人，人称伊川先生，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。幼承家学熏陶，其政治思想颇受父亲的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又说其兄程颢对荆公（王安石）之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许。与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致，合称“二程”。

学者须先识仁，仁者浑然与物同体，礼、义、智、信皆仁也，识得此理，以诚敬存之而已。不须防检，不须穷索。（《识仁篇》）篇二：著名教育家的名言

一 关于教育地位、教育宗旨

1我们深信教育是国家万年根本大计 陶行知

只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。

——夸美纽斯

建国君民 教学为先

——《礼记•学记》 4 学为人师 行为世范

脚踏实地做事 顶天立地做人 6 使教育过程成为一种艺术的事业

——赫尔巴特

领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。——苏霍姆林斯基 二 关于教师地位、教师信念和教师道德 8 要做人民的先生 先做人民的学生

——毛泽东

教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业，从表面来看虽然平凡，却是历史上最伟大的事业之一。——乌申斯基

在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。——列宁

师者，所以传道、授业、解惑者也。——韩愈 12 国将兴，必贵师而重傅。——荀子 13 师者，人之模范。——杨雄

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

——孔子

谁要是自己还没有发展、培养和教育好，他就不能发展、培养和教育别人。——第斯多惠

凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。——卢梭 17 言必信，行必果。——孔子 18 学而不厌，诲人不倦。——孔子

学然后知不足，教然后知困。——《礼记•学记》 20 捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知

问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。——卢梭 23 教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励、唤醒和鼓舞。——第斯多惠 24 我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——叶圣陶 25 凡为教者必期于达到不须教 ——叶圣陶 26 不愤不启 不悱不发 ——孔子

读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹 28 教学必须从学习者已有的经验开始 ——杜威 29 一切学科本质上应该从心智启迪时开始 ——卢梭 30 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。——第斯多惠

教也者，长善而救其失者也。——《礼记•学记》 33 善歌者使人继其声，善教者使人继其志。——《礼记•学记》 34 凡学之道，严师为难。——《礼记•学记》 35 记问之学，不足以为人师。——《礼记•学记》 36 与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培 37 教师的职业是太阳底下最光辉的职业 ——夸美纽斯 38 教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。——陶行知 三 关于学习

玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记•学记》 40 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于惰。——韩愈

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

——荀子

只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。——列宁 43 我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。——列宁

三人行 必有我师 ——孔子

行是知之始，知是行之成。——陶行知

知之者不如好之者，好之者不如乐之者 ——孔子 47 学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。——培根 49 知识就是力量——培根 50 尽信《书》，则不如无《书》。——孟子 四 关于德育

做人，做中国人，做现代中国人。——陈鹤琴 52 我爱我师，我更爱真理。——亚里士多德

风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成 54 教学的最高的、最后目的包含在这一概念之中——德行。——赫尔巴特 55 一个人的各种品性之中，德行是第一位的。

——洛克

不贰过——孔子

见贤思齐，见不贤而内自省。——孔子

大德不官，大道不器，大信不约。——《礼记•学记》 59 学校没有纪律便如磨坊没有水 ——夸美纽斯

纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。——马卡连柯

只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。——苏霍姆林斯基 62 从什么地方和什么时候开始自我教育呢？有一句古老的格言说：“战胜自己是最不容易的胜利” ——苏霍姆林斯基

教育人就是要形成人的性格 ——欧文

人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。——乌申斯基

只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才有可能有个人自由。——马克思、恩格斯 66 人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。——马克思、恩格斯 67 儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。——马卡连柯篇三：古今中外教育家名言警句

古今中外教育家名言警句——赏读

一、关于教学方法 1.最有价值的知识是关于方法的知识。——达尔文

2.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。——陶行知

3.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。——陶行知

4.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——陶行知 5.教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。——叶圣陶

6.教是为了不需要教。??就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。——叶圣陶

7.只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习??（这）是教育过程的逻辑。——苏霍姆林斯基

8.一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。——苏霍姆林斯基

9.不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。——苏霍姆林斯基 10.问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。——卢梭 11.学习任何知识的最佳途径是由自己去发现，因为这种发现理解最深、也最容易掌握其中的规律、性质和联系。——波莉亚

二、关于成功教育

1.一味地挖苦、贬低，会导致孩子的反抗，反对父母，反对学校，或者反对整个世界。——布鲁诺

2.学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。——布鲁姆

3.教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基

4.只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。——苏霍姆林斯基 5.对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。——赞科夫 6.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。——陶行知 7.如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。——林格伦

8.培养人就是培养他对前途的希望。——马卡连柯

9.得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心。——马卡连柯

10.人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。——美国著名心理学家威廉?詹姆士

三、关于自我教育

1.没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。——苏霍姆林斯基 2.教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。——苏霍姆林斯基

3.追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基

4.任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。苏霍姆林斯基

5.自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。苏霍姆林斯基

6.道德准则，只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。——苏霍姆林斯基

7.要使孩子们从小就懂得和领会到：他的每一步、每一个行动都会在他身边的人——同志、父母、教师和“陌生者”的精神生活引起反响。只有当他不给别人带来灾难，不欺负和扰乱别人时，才能成为一个生活得平静而又幸福的人。——苏霍姆林斯基

8.抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫长的人生道路的每一步上，都要经常鞭策自警，万不可以为有过一两次抽打就可以沿途平安了。“自新应似长江水，日夜奔流无歇时。”——魏书生

9.生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。——莎士比亚 10.儿童需要管教和指导，这是真的，但是如果他们无时不刻和处处事事都在管教和指导之下，是不大可能学会自制和自我指导的。——林格伦 39条教育新理念 教 育

1、知识教育靠“灌输”，人文教育靠熏陶。

2、我国教育的一些优势（学生的计算能力强等），现代技术是可以代替的，而我们教育存在的一些问题（学生的创新能力弱等），却是现代技术无法代替的。这就是我们的教育为什么迫切需要改革的主要原因。

3、我们教师要牢记：没有医治百病的灵丹妙药，更没有医治教育百病的灵丹妙药，永远不可能从某一位成功教师那里克隆相同的教育艺术或方法来对自己的学生实行成功教育。如果真的能够那样，世界将是只有领袖、政治家、科学家、诗人、银行家、企业家和大富翁的世界，世界也将变得无法存在。

4、教育不能只面向少数学生，也不能只面向多数学生，而要面向每一个学生。学 校

5、我们不应该片面理解学校只是为了学生的发展，因为教师发展与学生发展是一个辩证的统一体，教师发展能更好地促进学生发展，放弃教师发展而追求学生发展，最终学生的发展也只能是空中楼阁。

教 师

6、演员，靠演技征服观众；球员，靠球技留住球迷；教师，靠综合素质引领学生奔向美好的未来。

7、不称职的教师在教学中让学生适应自己，带着知识走向学生；而优秀的教师在教学中则是让自己去适应学生，带着学生走向知识。前者是授人以鱼，后者是授人以渔。

8、教师的真正本领，不在于他是否会讲述知识，而在于是否能激发学生的学习动机，唤起学生的求知欲望，让他们兴趣盎然地参与到教学过程中来。

9、教师最大的享受、最大的乐趣就在于觉得自己是学生所需要的，是学生所感到亲切的，是能够给学生带来欢乐的。

10、站上讲台的教师，是合格教师；站稳讲台的教师，是骨干教师；站好讲台的教师，是专家型教师。

11、把一流的学生培养成一流的人才的教师，只能算是三流的教师；把非一流的学生培养成一流的人才的教师，才是真正一流的教师。任何一个教育家都是因为对非一流的学生的培养获得成功而成为真正的教育家的。

12、这几种比喻很值得我们教师欣赏：教师是“介绍人”，介绍学生与学习相依相恋；教师是“打火机”，将学生的学习热情和智慧火把迅速点燃；教师是“领头羊”，引领学生走进知识的茫茫草原；教师是“味精”，将学生的学习变成色香味俱全的美味大餐。

课堂教学

13、当今课堂教学存在的最头痛的问题是学生不提问题。如果学生提问题，重要的不是学生提问的正确性、逻辑性，而是学生提问的独特性和创造性。难怪有人说，中国衡量教育成功的标准是将有问题的学生教得没有了问题，所以，中国学生年级越高，问题就越少；美国衡量教育成功的标准是将没有问题的学生教得会不断发现问题。学生的问题连老师也回答不了，就算很成功了，所以，美国学生年级越高，越会突发奇想，富有创意。

14、教师是教育目的的实现者、教学活动的指导者和教学方法的探索者。所以，教师在课堂教学中，不要急于发表自己的导向性意见，而要首先倾听学生的各种看法；不要强求学生接受教师的立场，而要鼓励学生提出自己的观点；不要对学生予以“一锤定音”式的裁决，而要进行富于启发价值的评价；不要对学生鲜明的个性或完全否决或过度赞赏，而要引导学生鲜明的个性往正确的方向发展。

15、衡量教育是否失败的办法其实很简单：只要看一看学生通过学习后是更加热爱学习还是厌恶学习。

16、过去的课堂教学，教师是主角，学生是配角；现在的课堂教学，学生应该是主角，教师是配角。

17、成功的教学应该是学生带着不同的问题走进教室，学习后在更高层面上产生不同的新问题。

18、教师在课堂上要控制自己的表现欲，惟有这样，才能给学生更多的表现机会以及思考的时间。如今学生在课堂上缺少的就是“表现机会”和“思考时间”。

19、教师向学生讲授“为什么”，远不如学生向教师提出“为什么”。20、如果说“教是为了‘不教’”，那么“学就是为了‘会学’”。教师与学生

21、学生崇拜教师，教师不值得炫耀；教师培养出的学生使自己崇拜，教师才值得炫耀。

22、师生关系的最高境界是相互欣赏。惟有这样，师生关系才会水乳交融，并达到教学相长之目的。

23、教师要永远相信：自己教给学生的和学生教给自己的是同样多的！

24、教师的表扬或鼓励，对有些学生而言是“锦上添花”，对有些学生而言则是“雪中送炭”。相比之下，教师应该更多一些“雪中送炭”。

25、教师对待学生要用“放大镜”、“反光镜”和“显微镜”：“放大镜”——发掘学生的闪光点；“反光镜”——摘掉学生的缺点；“显微镜”——彰显学生的个性。

26、批评学生时一定要讲究方法，而表扬学生时则可以适当地信口开河。教师的专业化

27、要想成为真正的名师，学习的速度务必大于教育变革的速度。教师要将“学习”作为最重要的职业需要，形成“人人是学习之人，时时是学习之时，处处是学习之处，事事是学习之事”的理念。

28、一个教师超越其他教师不是最重要的，最重要的是不断地超越过去的自己。教师要不断地超越过去的自己，就要以朴素的感情，调整自已的心态；以奉献的精神，从事崇高的事业；以高超的技艺，展示个人的才华；以不断的追求，提升自身的价值。

29、能使学生超过自己的教师才是最好的教师，能使自己超过教师的学生才是最好的学生。教师要鼓励学生有超越之胆，即具有敢于超越教师的精神；有超越之识，即具有超越教师的能力；有超越之智，即具有超越教师的智慧。

30、具有反思能力的教师，才是一个成熟的高素质教师。未来教育面临的最大挑战不是技术，不是资源，而是教师的素质．教育可持续发展的根本战略是教师整体素质的提高。

31、只教学不搞科研的教师，其教学是肤浅的；只搞科研不教学的教师，其科研是空洞的。

学生行为习惯

32、学生行为优秀不是真正的优秀，学生行为习惯优秀才是真正的优秀。所以，教师要注重培养学生优秀的行为习惯。

33、当学生的学习行为成为一种习惯、一种需要的时候，原先认为“学习是苦事”就会变成“学习是乐事”。

第四篇：中国名人语录

感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。下面是关于中国名人语录的内容，欢迎阅读！

1、一个情字书万卷，只写恩爱是江山。——金庸

2、假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。——钱钟书

3、一万个口惠而实不至的泛交，抵不过一个同生死共患难的知心。——郭沫若

4、作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。——余华

5、人间真话本不多，一个女子的脸红胜过一大段话。——老舍

6、体育教会孩子们如何去赢，同时，教会孩子们如何体面并且有尊严地输。——白岩松

7、与其抱怨，不如改变；想要改变，必须行动。——白岩松

8、乱世的热闹来自迷信，愚人的安慰只有自欺。——老舍

9、我感到自己像是一棵回到森林的树，一滴回到河流的水，一粒回到泥土的尘埃。——余华

10、过后他又想，大概正因为这样健忘，所以才能够在痛苦中生活下去罢。——巴金

11、两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝相接近，蜘蛛就要挂网。——钱钟书

12、四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。——金庸

13、只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。——余华

14、一般人撒谎，嘴跟眼睛不能合作，嘴尽管雄纠纠地胡说，眼睛懦怯不敢平视对方。——钱钟书

15、人的一生中，总要做些傻事，疯狂的事，牺牲了自己两天，换回一些含笑的回忆，值了。——白岩松

16、婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。——钱钟书

17、经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人。——老舍

18、这本来面目一露，但见他形相清癯，丰姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神。——金庸

19、我们就是要证明给别人看，证明错误的婚姻是可以扭转的。——徐志摩

20、我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。——巴金

21、做人不能忘记四条，话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错。——余华

22、最大的牺牲是忍辱，最大的忍辱是预备反抗。——老舍

23、生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。——老舍

24、最初我们来到这个世界，是因为不得不来；最终我们离开这个世界，是因为不得不走。——余华

25、现在梦醒了，可是什么也没有，依旧是一颗空虚的心。——巴金

26、可惜你左右无精神振爽之良伴，你即有志，亦易于奄奄蹉跎。同时时日不待，光阴飞谢，实至可怕。——徐志摩

27、世上聪明人本来是有的，不过这种人你遇上了，多半非倒大霉不可。——金庸

28、几年以后，他的坟消失了，他被土地完全吸收以后，我们也就完全忘记他了。——余华

29、理解的基础是感受。人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。——柴静

30、苦人是容易死的，苦人死了是容易被忘掉的。——老舍

31、你要静候，再静候，即使失收，始终要守。——黄伟文

32、就像我们手术台上的病人，麻药劲儿过去了，话特别多，抑郁很容易转成亢奋。——柴静

33、春余夏始，是北京最好的日子。我重翻这诗稿，温寻着旧梦，心上倒想有几分秋意似的。——朱自清

34、思想的本质是不安，一个人一旦左右摇摆，心的思想萌芽就出现了，自会剥离掉泥土露出来。——柴静

35、箫声像被咽住的哀泣轻轻地掠过水面，缓缓地跟着水转了弯到远处去了。——巴金

36、没有一代人的青春是容易的。每一代有每一代人的宿命、委屈、挣扎、奋斗，没什么可抱怨的。——白岩松

37、人的悲哀，在于被自己曾经厌恶的东西捕获。——柴静

38、女人全是傻的，恰好是男人所希望的那样傻，不多不少。——钱钟书

39、相见不如怀念，怀念不如老作，虚构的幻想的伪冒的假的，也许才是我杯茶。——黄伟文

40、天下并非只是有这朵花，不用为教事下文牵挂，要是彼此都有些既定路程，学会洒脱好吗？——黄伟文

41、像这样的艳福，世上能有几个人享着；像这样奢侈的光阴，这宇宙间能有几多？——徐志摩

42、不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，要做个落后于时代的人，凝视人心。——柴静

43、真正的人，真正的事，往往不及心中所想的那么好。——金庸

44、以毒攻毒，毒气有朝一日必会归了心。——老舍

45、天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。——钱钟书

46、每个人，都有着自己的人生，那些外在的东西，与幸福并不真正挂钩！——白岩松

47、信口胡扯，而偏能一语道破，天下未卜先知的预言家都是这样的。——钱钟书

48、风里带着些新翻泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微湿润的空气里酝酿。——朱自清

49、假如讽刺、愤怒、偏激可以解决中国所有的问题，我一定选择以骂人为职业。——白岩松

50、只有幼稚的人，才能改变这个世界。因为他们幼稚到，完全不懂得害怕。——九把刀

51、世上最宝贵之物，乃是两心相悦的真正情爱，决非价值连城的宝藏。——金庸

52、我们每个人都在等一个人，等一个看得到自己的与众不同的人。——九把刀

53、我和我的同行只是偶尔让这个世界变得更好；大多时间，都是想办法不让这个世界变得更坏。——白岩松

54、我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们一起接受阳光雨露，与树木、禾苗一同生长。——巴金

55、道德，不是没有弱点，而是看清它，然后抑制它。——柴静

56、东风里，掠过我脸边，星呀星的细雨，是春天的绒毛呢。——朱自清

57、无我无形，无我无心，无我无招，无我无敌。——金庸

58、我有时真想拉你一同死去，去到绝对的死的寂灭里去实现完全的爱，去到普遍的黑暗里去寻求唯一的光明。——徐志摩

59、不朽的途径有很多，然而精神总是一致的，那就是对恶势力的不妥协。——郭沫若

60、我绝不悲观。我要争取多活。我要为我们的社会主义祖国工作到生命的最后一息。——巴金

61、惊天动地只可惜天地亦无情，不敢有风不敢有声，这爱情无人证。——黄伟文

62、一个不关注真相的民族，是一个没有前途的民族，一个不追求真相的社会，必然是一个堕落的社会。——柴静

63、有时候，人非得借助自己的恐惧帮助成长才行。——九把刀

64、谁没两个致命旧爱侣，不见得就要听到春天也恐惧。——黄伟文

65、没办法，这个时代，误解传遍天下，理解寂静无声。——白岩松

66、梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂，实不知人间何世。——金庸

67、你可以选择不当记者，但是你当了记者，就没有选择不去的权利。——柴静

68、过去你觉得只有好人坏人，现在只有好事坏事，将来只有有事无事。——柴静

69、真正的英雄，即使历史不会记忆，他依旧笑著逆天而行。——九把刀

70、深吸一口气，补充氧气、勇气，还有咖啡的馨香在。——九把刀

71、自己的路既然走不通，便没法不承认别人作得对。——老舍

72、留我做个垃圾，长留恋于你家，从沉溺中结疤，再发芽。——黄伟文

73、我今生娶不到你，我就是乌龟王八蛋！啊不，再多加一个蛋，乌龟王九蛋！——金庸

74、金钱的魔力实在不小。它已经吃遍了全世界的穷人。——郭沫若

75、其实炫耀读过多少书和炫富没多少区别吗。当你开始用坚持这样的字眼去描述读书时，已经坏了。——白岩松

76、青春是一场大雨，即使感冒了，还盼望回头再淋它一次。——九把刀

77、百战江湖一笛横，风雷侠烈死生轻。鸳鸯有耦春蚕苦，白马鞍边笑靥生。——金庸

78、不论在哪个年代，成功的捷径都只有一条。毫不犹豫踏上最艰难的路。——九把刀

79、一位真正的作家永远只为内心写作，只有内心才会真实地告诉他，他的自私、他的高尚是多么突出。——余华

80、丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业，所以该牢牢捧住这饭碗。——钱钟书

81、老子就是啃你家祖坟里的烂骨头，也不会向你要饭。——余华

82、过儿要娶你为妻，终生的要爱惜你、保护你，永远永远和你在一起，再也不分开了！——金庸

83、如果你一直表现的很有涵养，其实不如说是在传递一种不以为然的意思。——柴静

84、相思无用，惟别而已。别期若有定，千般煎熬又何如？莫道黯然销魂，何处柳暗花明？——金庸

85、人从出生开始，就是一条单行线，直奔死亡而去。——白岩松

86、当你未放心，或者先不要走得这么近，如果我露出斑点满身，可马上转身。——黄伟文

87、如果是简单的坏，或是极端的好，也就罢了，可惜，这是一个人性最复杂的时代。——白岩松

88、痛苦的时候，去看西北的天空，去看明亮的树林，那是永恒的安慰。——柴静

89、人们还能笑的时候，是最不容易被打败的。——柴静

90、要知道，即时满足女孩所有的期待，绝对不是追到女生的法门。——九把刀

第五篇：“中国梦,职业梦”

当九月和煦的阳光照射在我的身上，体内活跃的细胞群跃跃欲试着；当清晨一阵秋风吹在我的脸上，嘴角慢慢的上扬，微笑着。新的一天、新的开始、空气告诉我，生活是如此多娇。

我是一名属于社会的未来会计师，整天面对这枯燥无味的书籍难免会有点厌倦，课堂上，老师的唇上下跳动着，我似乎看见那一个个字体从他的嘴里迸出，他跟我们讲着未来，讲着职业并讲着那对于我来说还是个谜一样的生活。

“汗水与收获成正比”，老师常说这句话。有时候我会想，毕业以后，离开父母，我可以做什么？我会做什么？后来我知道了，我只是一群“丑小鸭”里面的蛋，憧憬着外面的世界，却总是无法突破蛋壳，或许会有那么一天我挣脱了壳的束缚，但我知道，那要付出很大的代价。最值得珍惜的便是永远都回不去的昨天，坚持是胜利的前提，只有等你“破蛋而出”才可以和别人等同。而想要变成“白天鹅”更是难上加难。有的人为了这个目标奉献了自己的一生也没有成功，他们会自我安慰着说：追求过，没追到，我就不会遗憾。我觉得这样的人并不值得别人敬佩，对于我来说，没追到自己想到的你便是一个失败者，失败者没有权利说自己没有遗憾，这只是自我欺骗的一种方式罢了。没有什么东西是追求不到的，看的就是你的坚持。“白天鹅“不是想当就能当的，可能你会为了你的天鹅梦牺牲很多很多，甚至生命。

社会，以前我恐惧社会，对于我来说。社会是一个人才济济的“天堂”，每天鞭策着那一群群高智商的人们前进。它也是吞噬人才的“地狱”，为了钱、权而不惜一切代价的去做自己不想做的事情。有时候我会想，17岁的我进入这个社会后会不会变的很物质化，可能对于现在的我来说，钱并不是那么的重要，要知道，我并不知道它来源的那么那么的辛苦。看着爸爸妈妈天天勤劳的奋斗着，我假装很在乎，其实呢，没有体会过的孩纸嘴上一千句的“爸爸妈妈，辛苦了。”都是假的，如果真的有体会过辛苦的人，才不会大手大脚的花着这在用生命挣取得到的“东西”呢。

我想我会继续从事着这份对于我来说没有太大兴趣的职业，因为这是我的选择，我喜欢平平淡淡的生活，最好是平淡中带点激情；激情中带点激动；激动中带点感慨；感慨中带点感悟；感悟中带点感动，感动中体验生活。

十七岁的孩子天空是湛蓝湛蓝的，望着校园内穿着清一色校服的他们，我会联想到自己，要知道，校园生活是美好的，在这个里面长大的孩子是幸福的，我、一个即将毕业的学姐，现在要考虑的不是今天中午吃什么饭菜、不是放学后去哪里哪里玩耍、不是什么时候下课、什么时候午休、什么时候放学。我想的是，毕业后我能做什么？我会不会连自己的养不了，当一个名正言顺的啃老族。我会不会考到我梦寐以求的上岗证，并一级一级的向上爬、会不会拿到我的毕业证书，当个优秀的学生。我想的很简单亦或许很复杂，但是我想这些东西必须得自己一步一个脚印去完成。而且要完美。

向着未来的会计师——我，致敬。