论中国梦与中国特色社会主义之间的关系

第一篇：论中国梦与中国特色社会主义之间的关系

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，高举中国特色社会主义伟大旗帜，把握时代潮流，立足国情实际，顺应人民期待，在新的实践基础上大力推进理论创新，创造性提出并深刻阐述了中国梦这一重大的治国理政战略思想。中国梦蕴含着丰富的科学内涵，是中国特色社会主义重大思想理论成果，为坚持和发展中国特色社会主义注入强大正能量，成为当今中国发展进步的高昂旋律和精神旗帜。

一、中国梦是马克思主义基本原理与中国实际和时代特征相结合的典范

中国梦源于对近代中华民族百年历史的深刻把握。习近平同志指出，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。一个国家，没有理想是落后的，没有思想是停滞的。中华民族是一个从来不缺少梦想的民族

二、中国梦丰富了中国特色社会主义的科学内涵

习近平同志指出：“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”这一重要论述把社会主义现代化建设、中华民族伟大复兴与人民群众新期待有机统一起来，全面系统阐明了中国梦的科学内涵。

三、中国梦为推进中国特色社会主义伟大事业指明了方向习近平同志指出，实现中国梦必须走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量。这“三个必须”，第一次把中国道路、中国精神和中国力量三大要素有机统一起来，清晰概括了实现中华民族伟大复兴的基本要求，指明了推进中国特色社会主义事业的方向。

四、中国梦开辟了中国特色社会主义理论体系发展的新境界理论总是随着时代的发展变化不断与时俱进。中国梦这一重大战略思想，凝结着中国特色社会主义理论体系的精华，赋予中国特色社会主义道路、理论和制度新的内容，把中国特色社会主义理论体系推进到新的境界。

五、实现中国梦归根结底要实干兴邦

空谈误国，实干兴邦。人类的美好理想，都不可能唾手而得，都离不开筚路蓝缕、手胼足胝的艰苦奋斗。习近平同志强调，面向未来，全面建成小康社会要靠实干，基本实现现代化要靠实干，实现中华民族伟大复兴要靠实干。要把“认同中国梦、践行中国梦、实现中国梦”作为一种价值取向和自觉追求，埋头苦干，锐意进取，用劳动与汗水成就中国梦。

实践启示我们，马克思主义发展史上的每一个重大理论成果，都凝结着以往的经验智慧，又标志着未来探索的新起点，是一个继承创新、与时俱进的发展过程。随着中国特色社会主义伟大实践的深入推进，中国梦这一重大思想理论成果，必将不断得到丰富发展，放射出更加耀眼的真理光芒。

第二篇：论中国梦与世界各国梦之间的关系

论中国梦与世界各国梦之间的关系

论中国梦与世界各国梦之间的关系

姓名：唐仕波

学号：201421000506 专业：化学工程与技术

摘要:中华民族伟大复兴的中国梦既不能自我实现，也不是孤立实现，需要内外统筹。在全球化时代，没有哪一个国家可以完全脱离其他国家而独立存在，中国梦需要走向世界，寻求与国际的合作。相对于中国梦而言，第一，中国梦是维护世界和平的梦，第二，中国梦是促进世界发展的梦。第三，中国梦是加强世界合作的梦。第四，中国梦是倡导世界共赢的梦。中国梦与各国的梦想共同构成了世界梦。本文认为中国梦与世界各国的梦是相通的；中国梦是和平、发展、合作、共赢的梦，不仅会造福中国人民，也将造福世界人民。中国梦的实现具有世界历史的意义。关键词：中国梦；世界梦；共赢

西南石油大学中特结业论文

梦”。③中国的发展也是世界的机遇，在与各国合作共赢中实现自身发展，这是中国的民族复兴与以往大国崛起争霸的最大区别所在。

这方面，中非患难与共、平等互利的交往史是一个很好的诠释。上世纪六七十年代，当坦桑尼亚和赞比亚两国多次向西方国家提出援建坦赞铁路却屡遭拒绝时，是处在经济困难中的中国政府和人民施以援手。1971年，26界联大上“非洲兄弟把中国抬进联合国”。而近年来，随着中国经济日益繁荣，发展红利也日益惠及非洲大陆。

中国梦是追求和平的梦、追求幸福的梦、奉献世界的梦；实现中国梦，是物质文明和精神文明同步发展过程；如果没有文明的继承和发展，就没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现，习近平主席的欧洲之行，让中国梦的辉煌乐章在国际社会的辽阔空间久久回响。

2.2 如何实现中国梦

当前，深入研究中国梦的内涵和外延，完整地诠释中国梦理论的精神，对于我们丰富外交理论、落实大政方针、争取全国各族人民拥护和国际社会支持，进而实现中华民族的伟大复兴十分有意义。

首先，中国梦不是自我实现的。中国梦的实现标准要包含国际对比和国际认同的环节。如果国际社会普遍认为中国已经崛起并成为富强国家，而且中国人民也拥有这种自我认同，那么中国梦就真正地实现了。经历几代人的努力，全面实现中国梦的机遇终于在今天出现了。

其次，中国梦不是孤立的。总书记表示，中国梦要实现国家富强、民族复兴、人民幸福，是和平、发展、合作、共赢的梦，与包括美国梦在内的世界各国人民的美好梦想相通。这种相通性，一方面表明人类文明发展有着共同的方向，人类文明进步的过程中各民族之间有着物质和精神上的共同点，对于美好的事物，世界各国的人民都拥有共同的梦想。因此，世界各国人民的梦想无论各个方面都有着多样性的特点，这是人类文明发展多样性规律的一种重要体现。由于世情和国情的复杂性，各国梦想之间有着小通小同、小通大同、大通大同、大通小同等几种模式之分。当然，总的来说，国际社会化的程度越高，各国通而致同的现象就越多。

第三，中国梦的实现需要内外统筹。奉献世界的中国梦，源于中国作为负责任大国的担当。中国以海纳百川的胸怀，以开放包容的心态同外界交流，同世界共赢发展。从“真、实、亲、诚”的对非政策到“亲、诚、惠、容”的周边外交理念，从提出筹建亚洲基础设施投资银行到谋划丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路战略构4

论中国梦与世界各国梦之间的关系

想„„从一系列的中国行动中，人们看到的是中国梦同世界各国以及各国人民梦想的相融相惜。人们不禁要问，中国人既有了中国梦，那么世界梦又是什么？中国梦与世界梦到底是什么关系？这些都需要作进一步的阐述。

3．如何看待中国梦和世界梦的关系

梦想各有精彩，但也存在交集，甚至相互交融。尤其在今天这个相互依存、相互联系的国际大环境里，人类生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。“中国梦”不是演独角戏，而是唱大合唱，把13亿人的奋斗融入时代潮流中，以中华民族的复兴为世界带来更多新希望、新机遇。

3.1.从中国梦解读世界梦

中国梦扎根于民族性之中，但有着与生俱来的国际取向，离开了国际角度，中国梦的意义就无法界定和实现。④离开世界哲学的中国哲学是不完整的，离开世界的中国梦也是不完整的。当下我们不时提及的“世界梦”，以中国梦观之，可以有三种解读。第一种解读是，世界梦包含于中国梦之中。它包括中国对于自强的要求，还包含关于中国人所认知的世界的秩序安排与发展理想。这样，世界梦的定义也是明确的，即以中国观天下的角度。

第二种解读是，中国梦与世界梦是并列的关系。如果把中国梦 理解为“中国或中国人关于中国未来发展的梦想”，那么中国人不仅拥有中国梦，还有世界梦，这就是关于世界未来和平与发展的梦想。如此，中国梦与世界梦就具备了同等的地位。④虽然每一个国家都可以讲既有本国梦又有世界梦，但是将本国梦与世界梦同日而语的话，对于梦想的主体以及历史阶段而言，还是有特定的所指。因此，如果在中国梦之外再使用世界梦这个词汇，就容易被认为中国的对外政策从过去的周边面向或地区面向为主，向着世界面向为主转变，中国形成了关于国际政治经济新秩序的系统主张，并有能力也准备付诸实施。

第三种解读是，中国梦与世界梦是特殊与普遍的关系。中国梦与各国人民的 梦想共同构成了世界梦。世界梦是世界各国人民共同拥有的关于世界美好未来的愿景，是国际社会的基本价值取向，是对于特殊性之上的普遍性。

中国梦是实现中华民族伟大复兴的形象表达。中国梦的提出为当代中国确立了鼓舞人心的奋斗目标，引起国内外积极反响，亚洲、非洲、拉美等许多国家领导人纷纷-5

西南石油大学中特结业论文

5.总结

奉献世界的中国梦，源于中国作为负责任大国的担当。中国以海纳百川的胸怀，以开放包容的心态同外界交流，同世界共赢发展。从“真、实、亲、诚”的对非政策到“亲、诚、惠、容”的周边外交理念，从提出筹建亚洲基础设施投资银行到谋划丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路战略构想，从一系列的中国行动当中，人们看到的是中国梦同世界各国以及各国人民梦想的互利互惠、相融相惜。

实现伟大的中国梦，决不会对其他国家构成威胁，中国绝不会走国强必霸的老路。正如总书记在亚洲博鳌论坛上所说:“中国坚持走和平发展、互利共赢的道路，中国经济发展对世界是利好消息。中国越发展，对亚洲和世界和平与发展越有利。”

⑧

论中国梦与世界各国梦之间的关系

参考文献

[1]程美东,张学成,当前“中国梦”研究评述[J].中国特色社会主义研究,2013,02:58-65.[2]黄仁伟,潘玮琳.拓展中国路 凝聚中国心 实现中国梦——第五届世界中国学论坛观点纪要[J].社会科学,2013,10:183-192.[3]史为磊.当前“中国梦”的研究综述[J].社会主义研究,2013,04:12-22.[4]谭扬芳.中国梦与各国人民的美好梦想紧密相连[J].红旗文稿,2013,20:14-15.[5]李泽泉:《中国梦：国家梦、人民梦、世界梦》,《浙江日报》,2 013年0 5月17日.[6]项久雨,谭泽春.中国梦的世界价值及其实现进路[J].学习与实践,2013,11:5-10.[7]金鑫，王栋，林永亮，张伟杰.中国梦为世界梦注入正能量[N].人民日报,2013-10-31023.[8]柴尚金.中国梦与中国精神[J].红旗 文稿,2013,10:11-14.

第三篇：“中国梦”与中国特色社会主义

“中国梦”与中国特色社会主义

作者： 李慎明，中国社会科学院副院长、党组副书记

去年的11月底，习近平同志在参观《复兴之路》的时候提出了“中国梦”这个概念，他说：“实现中华民族伟大复兴就是中华民族近代以来最伟大的梦想”。接着1月5号在党校的讲话里面，他在归纳十八大报告精神的时候说：“说一千道一万，十八大精神归根结底为一点：坚持和发展中国特色社会主义”。这就出现了两个概念，一个是“中国梦”，一个是中国特色社会主义。那么两者之间的关系是什么？所以今年的“两会”，人大闭幕的时候，习近平同志专门就“中国梦”集中做了一个阐述，说“我们就是要继续把中国特色社会主义事业推向前进，继续为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗”。

以上这三段话，有四个关键词，中华民族伟大复兴与“中国梦”可以说是一组，可以说这中间是划等号的。另外就是十八大精神与中国特色社会主义也可以划等号。这四个关键词等于两组内容，而这两组内容，“中国梦”和中国特色社会主义是什么关系要弄清楚，我认为非常重要，无论对弄清“中国梦”还是中国特色社会主义都至关重要。所以我今天集中力量讲“中国梦”与中国特色社会主义的关系。

我今天给大家汇报四个问题：

第一、“中国梦”的提法的由来、内涵与精神实质。

第二、实现“中国梦”的关键是什么，就是坚持和发展中国特色社会主义。第三、实现“中国梦”所面临的国内外的机遇与挑战。

第四、坚持和发展中国特色社会主义，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”而奋斗。

一、“中国梦”提法的由来、内涵与精神实质

（一）由来

“中国梦”及中华民族的伟大复兴，这个提法是从哪儿来的？

1、梁启超首先使用中华民族的概念，既然中华民族伟大复兴，那么中华民族从哪儿来？是梁启超首先提出来的。

2、孙中山提出振兴中华的口号。兴中会有提振兴中华之意。他自己明确讲，这就是专为振兴中华而成立的。因为近代以来衰落了，所以要振兴中华。

3、张君力首先提出中华民族复兴的主张。

4、蒋介石在1932年有个复兴社，也就是蓝衣社。从字面上他讲，该社是以复兴我中华民族为宗旨，所以他提出中华民族复兴。

5、毛主席号召建设一个中华民族的新社会和新国家。这跟他们过去讲的本质就不同了。它是新社会和新国家，与复兴，与其他的有所不同。具体是1935年提出来的，主要针对“九一八事变”之后提出来的。

6、蒋介石到台湾以后，他把台湾称为中华民族复兴基地，还是要复兴，反攻大陆。

7、毛主席强调中华民族要为人类做较大贡献，不仅是要复兴，还要为人类做较大贡献，这个标准就不一样了。这是在1956年纪念孙中山先生的时候说的。过去我们贡献太少了，以后中国应当对于人类有较大的贡献，很多人都知道这句话。中华民族振兴也好，复兴也好，不在于自身，而且要造福人类，为人类做出较大贡献。8、20世纪90年代以来，小平同志1990年首先提出振兴中华民族，途径就是搞四个现代化，然后振兴中华民族。1997年十五大报告里面，江泽民同志提出中华民族实现全面振兴。2007年十七大报告里面，胡锦涛同志提出实现中华民族伟大复兴的使命。如果小平和江泽民同志讲的是振兴的话，振兴中华民族，这里面就是复兴。这里面有什么区别没有？我认为本质意义是相同的。学术界有时候讨论说在意义上，在内涵上有所不同的看法，这个也是存在的。我认为本质上是相同的，也应该是相同的，不应该有什么本质区别，说法不同而已。

9、到今天，习近平同志在多次讲话里面强调了“中国梦”和中华民族的伟大复兴。这是它的由来。

（二）“中国梦”的内涵与精神实质。

“中国梦”，都可以讲，但是每个人讲，每个群体讲，它的内涵实质上是不一样的。有些可能是相同的，有些可能是不相同的，有些甚至是对立的。

我认为习近平同志所讲的“中国梦”的主要内涵有以下几条：

1、“中国梦”等于实现中华民族伟大复兴。换句话说，实现“中国梦”，实现中华民族伟大复兴，它的简称就是“中国梦”。这如同一个人两个名字一样，都是一个人，名字不同。一讲“中国梦”，它的内涵就是中华民族伟大复兴。中华民族伟大复兴可以简称为“中国梦”，是一回事，千万不要当成两回事，变成两张皮，那就是二元论，不是一元论。它的精神实质也就是一句话，习近平同志明确讲，国家富强，民族振兴，人民幸福。三个关键词：国家、民族、人民。所以一定要记着这个，这不仅是它的内涵，而且是它的精神实质。

2、“中国梦”既是近、中、远期和最终目标与目的地的有机统一，又是价值观，是目标和价值观的有机统一。近期目标就是2020年，就是建党100周年，这是近期。中期是新中国成立100年的时候，2050年，这就是两个100年，把近中期讲了。远期目标是什么？“中国梦”的远期目标就是中国特色社会主义高级阶段，我们现在是处在低级阶段，还有中级阶段，远期就是高级阶段，而最终目标是每个人的自由、全面发展，就是世界大同，讲白了就是共产主义。多长时间能够实现？谁也说不好。几百年，上千年，上万年，都有可能。但是最终目的地是人类大同。这就是”中国梦”，不要把”中国梦”理解得太狭窄了，就是个2020年，就是个2050年，那个时间段太短了。这是第二个“中国梦”的内涵。

3、“中国梦”既是上下5000年，三皇五帝到如今的中华民族优秀文化传统集大成，是我们中国的，同时又是以马克思主义为指导的汲取了世界各国、各民族的优秀文化传统的集大成。“中国梦”本身不能说完全是中国的思想文化的东西，它还有外来文化，外来文化非常重要的部分就是马克思主义，同时还有其他各国优秀文化，这就和中国特色社会主义一致起来了，否则就会产生矛盾了，就是二元论了。

4、“中国梦”既是“中国梦”、民族梦，也是每个人的梦。这就是国家、集体、个人三者关系相统一的梦。三者利益相统一的关系的有机联系，并且高度统一的共同利益，包括个人利益，包括眼前的，也包括长远的，包括局部的，也包括全局的。说到底，这是毛主席过去说的，要正确处理国家、集体、个人三者的利益关系。要正确处理眼前和长远，局部和全局之间的关系。它有矛盾，但是根本上是统一的。“中国梦”就反映了这个。

5、“中国梦”既是56个民族、13亿多人的共同理想，同时又是共同行动。不能说光在做梦，就是生理上躺在床上做做梦，然后梦醒了，梦的那些期盼的东西都实现了，光在那儿睡觉就实现了，不是，还必须得有共同行动。这就是理想与行动的有机统一。梦是广义的梦，它是个比喻，而不是真正在做梦，睡一觉美梦就变现实了，不可能。

6、“中国梦”既是现实经济社会的发展状况，并对全人类起到作用。它的现状，比如中国现在在世界经济和政治格局里面所起的作用，就是毛主席说的中国对人类要做出较大贡献。中国特色社会主义巍然屹立，光凭这一条就在对人类做着贡献。只要中国特色社会主义不垮，美国就麻烦了，这就是大贡献。你要垮了，那中国就没贡献，并且还会起其他的作用。这是它的现状。而且它要向更高级、更美好的社会不断迈进，它是处在运动，它有运动方向，运动方向是向人类更美好的社会在不断地运动。既是现状，又是运动，动态性的。这是指它的内涵、精神实质。

（三）中华民族伟大复兴的“中国梦”与中国特色社会主义的关系

我认为中国特色社会主义是指中国特色社会主义道路、制度、理论在中国大陆内的提法。意识形态色彩非常强，这是社会主义的。在大陆我们可以理直气壮这么讲。所以说我们提“中国梦”和伟大复兴，坚持和发展中国特色社会主义道路，是它的核心和灵魂。在提“中国梦”和伟大复兴的时候，不要忘记坚持和发展中国特色社会主义是核心和灵魂。在讲“中国梦”和伟大复兴的时候，把中国特色社会主义抛到一边去了，那就是把十八大全部抛到一边了。十八大，说一千道一万，就是坚持发展中国特色社会主义。这样的话，就变成好像“中国梦”是另外一种口号了。十八大开过以后，十八大不管了，中国特色社会主义不管了，就一个“中国梦”就够了，不是这样的。

而中华民族的伟大复兴则涵盖的地域更广。它的核心是爱国主义的伟大民族精神。它以大陆为主体，其中包括了港澳台和海外所有的华侨华人要实现的目标，涵盖面更广了。从这个意义上讲，是为了调动全球所有华侨华人在内的一切积极力量来实现“中国梦”，“中国梦”实现了，中国特色社会主义坚持和巩固发展，我个人认为它就是这样一个关系。

（四）“中国梦”与其他国家梦的关系。

我们讲“中国梦”，定义、定性质。其他国家也都先后提出过梦，实际上就是他们将来要实现的目标或者是它的前提和方向。

1、美国梦，这是有明确提法的。很多人都在做着美国梦，包括中国人也在做着美国梦，留学出去的有很多很好的人是为了实现“中国梦”，当然也有一些人到美国是实现个人的梦。美国梦的实质，我认为是什么？用一句话来概括，就是大资本绝对统治下的个人的致富运动。它从表面上说你只要艰苦奋斗，你只要勤劳，只要智慧，你都可以致富，都可以变成亿万富翁，不是那么一回事，这是骗人的。问题是大资本绝对统治下的，有个别人可以成功，绝大部分是你的超额利润大资本被拿走了。这是它的口号的本质精神。

2、欧洲梦，很多人在做民族社会主义的梦，他们自己也说，你们中国搞社会主义，我们欧洲的社会主义最多，我们才叫社会主义。那是在小时段、小范围内，这次危机，将来会更麻烦，一个小小的塞浦路斯就闹得不得了，梦该醒了。对于一个人的人生来说，当然几十年，他可能觉得挺好，但是放眼历史，用历史唯物主义，放到历史长河里面，它的荒谬性就会出现了。如果用一句话来归纳，这些都是我自己归纳的，不一定准确，是大资本绝对统治下的个人奋斗与适当的社会福利。不奋斗也有社会福利，社会福利从哪儿来？因为资源多、人口少，它可以搞点社会福利，在一个不平等的、经济持续的、贸易持续的国家，它完成的原始积累是掠夺其他国家的，包括法国的下水道里面很多那么大的下水道用的都是铜制的，上百年不会锈，铜从哪儿来的？都是从发展中国家抢的、掠夺的，它的社会福利是从海外攫取了一大部分，直接掠夺的，还有是凭现在的科技、经济秩序、贸易秩序，它不断掠夺财富才能够搞社会福利。

3、日本梦，是大资本统治下的武士道精神，它代表宗教的情结，加上人民的勤劳。日本人是非常能吃苦的，跟我们中国很多普通老百姓一样，但是它同样是大资本统治下的国家，它的梦的指标就是一亿中产，或者叫一亿中流，它一共有一亿两三千万人口，它想把一亿人口变成中产阶级，所谓的中产阶级，但是现在看来达不到了，它原来规划的梦不可能实现了。

以上三种梦，资本都可以在全球掠夺和攫取超额利润补贴其国内的社会福利。所以以上这三种梦对于我们国家而言，我们资源不足，人口多，又加上我们现在粗放型发展，没有自己的核心技术，在高端技术产业都是依靠外资的，我们仅是在下层的，消耗我们资源，用我们低廉工资的血汗钱赚那么一点点就业，如此而已。所以这三条路，这三种梦我们都不可能走，这种梦不会实现。

４、亚洲四小龙的梦，实际上是殖民地、半殖民地的依附经济的梦。冷战结束以后，西方以美国为首的国家为了对付苏联和中国，扶持日本，在台湾、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾这些国家设立军事基地，然后减低关税，进口他们的农副产品，把他们扶持起来了，这是大国战略的需要，并不是真正的经济制度好才富起来的。我们是大国，不可能依附那些小国富起来。

所以这四种梦，我们都不能做，我们只能规划我们“中国梦”。要想做这四种梦，最终结果必然是民族的灾难。现在不少学者在规划想让我们做其中一种梦，直接的或间接的，你看报刊上、网上都在说美国好、亚洲四小龙好、欧洲好、日本好、中国不好，实质上都是想叫我们做其他的梦，一做可能得几十年，真正做上那个梦，回归不了，将来是我们国家民族的灾难，同时也是我们子孙后代的灾难，这是必然的。等到那个时候，悔之晚矣，再往回走就非常难了。

在这上面，我希望大家解放思想，真正从中国和中国人民的根本利益出发考虑问题，我们要尊敬学者，甚至崇敬学者都可以，但是要做具体分析，绝对不能搞学者崇拜论，认为大学者讲的都是对的，不一定。过去认为领袖讲的都是对的，迷信。现在认为大学者讲的都是对的，不是那么回事。有些人讲的很好，是拿了外国人的钱，有确切证据的，讲的非常好听，然后是为了骗大家。实践是检验真理的唯一标准，再过些年就更清楚了。所以说要独立思考，要解放思想，非常重要。

二、实现“中国梦”的关键是坚持和发展中国特色社会主义

一讲“中国梦”就必然提到中国特色社会主义，不提到这个，那是空想，甚至还可能走向邪路。不能把”中国梦”赋予其他的解释，“中国梦”是目标与手段的有机统一，实现“中国梦”的根本途径就是必须坚持和发展中国特色社会主义。“中国梦”是彼岸，达到彼岸的桥和船就是坚持和发展中国特色社会主义。

（一）中国特色社会主义

什么叫中国特色社会主义？要坚持发展中国特色社会主义，什么叫中国特色社会主义？中央的提法我也完全赞成，由三部分组成：道路、理论体系、制度，三者相加就是中国特色社会主义。

（二）中国特色社会主义道路

什么是中国特色社会主义道路？咱们可以具体化，光从名词上来看，好像有点勉强，就是经济发展道路、政治发展道路、文化发展道路，经济、政治、文化三者就组成了一个大社会，这个大社会，尤其在经济全球化的条件下，必然产生对外关系，对内政治必然延伸到国外，产生对外政治。对外政治、对外关系就产生了一个和平发展的道路。

经济、政治、文化加对外政策，这四者就组成了一个中国特色道路。我不从概念上来解释，而从实际内涵上来解释，我是这么理解的，它不是空的，它是由经济、政治、文化和外交这四部分组成的。

（三）中国特色社会主义理论体系

那么，什么叫中国特色社会主义理论体系？就是邓小平理论、三个代表、科学发展观。

（四）中国特色社会主义制度

什么叫中国特色社会主义制度？这个非常重要，应该说是胡锦涛同志他们这一代领导集体特别强调的。讲制度的时候，首先记住我们的根本制度，不要光记着一个政治体制。我们现在都在讲政治体制改革，经济体制改革完成了，接下来就是政治体制改革，很多人都在议论这个。这个要关注、要议论，但是我们的根本制度是什么？人们往往忘记了。讲中国特色社会主义制度的时候，忘记了根本制度，光记着一个政治体制，这可能至少是不全面的。我们都讲依法治国，甚至有人讲宪政，讲宪政的人往往不讲宪法，并且不讲宪法里面的总纲，而只强调宪法中公民的权利和义务，讲公民的时候也只讲权利，不讲义务，这就证明了宪政的提法，说实在的是非常片面的，它有它特别的内涵，就是讲公民有哪些自由，你不要干涉我的自由，其他的都不管了，这就是宪政，实际上把宪法片面理解了。

我们来看看我们的根本制度是什么？《宪法》总纲的第一条，中华人民共和国是工人阶级领导的，以工农联盟为基础的，人民民主专政的社会主义国家。社会主义制度是根本制度，根本制度是我国最高层次的制度，在这一制度之下才有经济、政治的根本制度、基本制度以及体制。文化有没有制度，我正在考虑。我认为文化没有制度，文化是观念形态的东西，所谓文化管理规定，都属于上层建筑，都属于政治领域的范畴，不属于意识形态、观念形态的范畴。观念形态是没有办法搞制度的，只有指导思想和思想多元化这些问题，文化制度本身属于政治制度的范畴。这是我的粗浅看法。

咱们光看政治制度这个层面，政治制度上面最根本的制度就是政治制度，就是政权，我这里面有一句话没有给大家念，毛主席这一段话大家看，人民民主专政的政权，这就是上层建筑了，给我们的经济和文化发展开辟了道路。政权就是政治，就是上层建筑。我的理解。所以说我们仅从政治层面来看，有根本制度，有根本政治制度，我们现在表述的根本政治制度就是人民代表大会，可以这么讲，但是它是与国体是有机统一的。这个根本政治制度仅仅是政体，是政权的组织形式，它本身不属于国体。

1954年制定第一部《宪法》，范文澜同志问主席，说你总讲国体政体，我弄不清楚这二者之间怎么理解。毛主席说，国体就是内容，政体就是形式。范文澜说主席我懂了，主席真伟大。为什么？他是真懂。哲学里面一个非常基本的范畴就是形式和内容，他用这个非常常见的范畴把形式和内容讲得清清楚楚，明明白白。国体，咱们说人民当家作主，有的也可以归结为人民民主专政，只有通过人民民主专政才能达到人民当家作主。这是我们的内容，我们要达到的目标，这就是我们的国体，我们正确的阶级性质。这个阶级不仅仅是工人阶级，它是共产党领导的，工农联盟为基础的，人民民主专政的社会主义国家。现在我们往往只提人民代表大会，我们的内容可能有的提的都不够。吴邦国委员长和张德江新任委员长在讲话中都非常明确地提出了国体和政体，我认为讲得非常准确，非常具体。共产党领导的多党合作的民主协商、民族区域，这是基本政治制度，它与人民代表大会不是并列关系，现在我们有些行文中间往往把这几者并列起来，并列起来也可以，但是我们理解的时候千万不能理解为是并列关系，不是并列。

在根本制度、根本政治制度、基本政治制度之下才有政治体制，我们要做的是政治体制改革，这是必须改的，不改，我们的腐败现象解决不了。但是，有人借着政治体制改革，实质上不仅改我们的基本政治制度、根本政治制度，还要改我们的根本制度，改变我们的国体，把西方的那套让资本当家作主引进来，那是不行的。眼前看很热闹，将来对中国必然是大灾难，这在苏联，在非洲，在拉美都已经实践过，包括在东南亚也实践过了，在台湾也实践也过了。实现“中国梦”，我们要正确对待、正确理解中国特色社会主义。中国特色社会主义恰恰是道路、理论体系和制度的集合。

只有这样我们的“中国梦”才有实在的内容，不是空的。

三、实现”中国梦”所面临的国内外的机遇和挑战

“中国梦”是非常宏伟的，也非常诱人，我们对它也非常向往，在实现的路上，我们有非常好的机遇，也有非常严峻的挑战，要正确认识，正确应对才行，否则的话，只是黄粱美梦。

（一）目前值得高度关注的国内外问题

习近平同志在一次讲话里面强调，毛主席说过，不论任何工作，我们都得从最坏的可能性来想，来部署。改革开放后，小平同志也反复强调，我们要把工作的基点放在较大的风险上，准备好应对策略。

我还是愿意描述一下未来二、三十年在这个世界上我们中国发展可能出现的各种前景。我认为，未来二、三十年，这个地球必然是在合作、竞争、博弈，乃至较量。较量的结果可能是两种前景，最大的一种前景，就是中国特色社会主义巍然屹立，尤其是十八大以后，我个人的信心更加增强了。如果是这样，美国的经济、制度和价值观念就会遇到大的麻烦，美国这个帝国就可能从巅峰上逐步跌落，这个进程需要二、三十年，四、五十年，或者不需要这么长时间，但是中国只要站住了，美国必然是逐渐衰落的趋势。

当然也不排除另外一种可能，这就是中国特色社会主义遇到大的麻烦，美国的经济、制度和价值观念就会有一个新的反弹。如果这种情况出现，世界社会主义就可能步入一个大的低谷。不管这两种可能哪种会出现，反正目前这个地球已经进入了大动荡、大变革、大调整的前夜，历史已经步入发展的快车道，它会处于一种激烈动荡，甚至是一种跳跃的状态，可能会发生我们可以预料，还有很多不可预料的大事。这是世界上各种矛盾发展的必然结果。我是个笨眼人，但是我对这点深信不疑，也有点自信。

1、国际方面

一是美国为首的西方国家的金融危机，仍未见底，且在深化。二是美国重返亚太，现在缓和的说法叫亚太再平衡。美国已经搞垮苏联了，在欧洲那边它不需要搞这个了，中国已经由潜在的最大对手变成美国现实的最大对手了，它要到亚太来面对中国了，主要手段就是软实力。

三是日本的战略动向。1928年的关东大地震带来了1931年的“九一八事变”、1937年的“七七事变”，前年的大地震、大海啸、核辐射，特别是核辐射造成的危害，几年内消除不了，现在是西方在刻意隐瞒，不敢报道而已，偶尔中国的媒体上有一点报道。这么大的灾害，它的战略动向值得我们高度警惕。现在钓鱼岛紧张就与日本的经济20多年的低迷，与它的这次大地震、大海啸、核辐射有关，不是心血来潮。

四是俄罗斯的战略动向。美国把中国当成现实的最大对手了，俄罗斯的战略动向，它跟谁更亲近一点，对对方都是大威慑。

五是朝鲜半岛。朝鲜半岛会不会打？我总体认为打不起来，但是总得有一方要让步，要么朝鲜放弃核武器，要么美国人承认朝鲜是核国家，或者叫默认也好，但是它有核武了，在这上面没有调和的余地。朝鲜如果放弃核武，它担心变成伊拉克和利比亚。如果朝鲜拥有核武，伊朗很显然也拥有。这就是生死较量，有时候可以避免，有时候是不能避免的。所以说朝鲜半岛怎么办？在较着劲呢，也不完全排除朝鲜就不发生战争，如果发生战争，对世界，对中国会是什么情况？各种情况都能出现，这都需要考虑。这五个问题，目前值得我们高度关注。

2、国内方面

（1）房价。现在也高位了，因为我们的M2超过100万亿，我们的GDP是50万亿，货币发行量已经是198%，甚至200%了，你不涨价，不可能，你的经济规模在那儿放着，货币量在那儿放着，预防将来的通货膨胀就显得非常重要。钱往哪儿去？为了保值增值，有些人就刻意炒房地产，美国、日本这些大国、强国的经济都垮在房地产上，我们再往上走，五年，最多十年内，经济必然是场大灾难。如果房价往下走，银行的不良贷款会马上继续增加，老百姓就会出来挤兑，经济规模大了，货币量发行大了，挤兑的冲击不会小。

如果不动，我想在每年涨1%，涨百分之几，这是最好的。但是事物都在发展，这样的话，一些房地产商每个月的利息划拨资金就断裂了。所以现在在黑市上，利息有的高达30%多，甚至50%，这还是在我们实施积极稳健的货币政策的情况下，黑市利息高利贷都这么厉害了。维持现状也难。这是仅从房地产上看，我们国内的情况。（2）财政收入。这些年高速经济增长，都说财政有钱。大家看2010年3月份财政收入增长高达36.8%，2012年3月同比增长18.7%，有钱好办，可以搞稳定，可以给弱势群体，可以开支，财政一开支，GDP就上去了。而今年3月份，截止到3月20号，3月份财政收入仅增加0.8%。所以说今后几年，要不就再加大货币发行量，通货膨胀急剧起来，要不就缩紧财政开支。一缩紧财政开支，大家都知道我们的餐饮，我们的其他高档烟酒大幅度往下掉，会增加就业压力。

我们现在国内的经济形势处于几难境地，当然改革开放取得了巨大成绩，但是新情况、新问题不少，我不搞经济学，但是我关注一些宏观的经济数据。我们要在实现“中国梦”的过程中要认清机遇，也要认清挑战，要正确应对才行。否则的话，不是说“中国梦”一讲国家就富强了，人民就幸福了，是需要扎扎实实实干才能实现“中国梦”，空谈只会变成梦想。

（二）国际方面面临的机遇和挑战

1、和平发展合作仍然是当今时代的潮流

大家都知道“不战而屈人之兵”。美国不想打，美国在削减军费开支，它今年的GDP由原来增长2%调整为1.7%，很多都在削减。尽管它可以量化宽松，可以出台QE3，出不出QE4不知道。它没钱打，打不起了，中国不想打，我们想和平发展，和平崛起。日本不想打，它想用和平办法把钓鱼岛拿走中国也不想打，想用和平的办法让它搁臵争议，共同开发，日本说钓鱼岛不存在争议，这就是我的领土，谈判能不能解决？我们还承认争议，它连争议都不承认，这就是我的领土。朝鲜不想打，它用和平的办法发展核武器。南韩也不想打，几万枚火炮，真正打起来，首尔真能变成一片火海，不要动用核武器。南韩、日本、美国都想用和平的办法把朝鲜的核武消灭了，都不想打。所以说我总体判断，未来三、五年内没有特殊情况的话，可能打不起来，都没有真正打的动机，都想用和平的办法，用巧实力、软实力达到自己想得到的那部分经济利益。

打不起来就是我们的机遇，关键是看我们怎么应对。我认为，习近平同志他们应对的非常之好。和平发展合作不仅要对西方国家，对广大发展中国家我们同样应该采取这个方针。习近平同志当选国家主席以后，第一站就到了俄罗斯，非常正确。然后就到了非洲，坦桑尼亚、南非，在南非又是金砖五国的会晤，这样我们外交就出现了一个新的天地。毛主席的三个世界划分理论没有过时，需要坚持，但也需要发展。现在到俄国，到非洲，到拉美，到南亚、东南亚，我们不要只跟美国一国打交道，我认为现在美国是第一世界，欧洲、日本、韩国、澳大利亚这是第二世界，而中国、俄罗斯、印度、非洲、拉美这些国家，甚至越南、菲律宾都是第三世界。如果用这个理论来指导，我们外交就会出现一片新天地。所以不仅要与美国争取全方位的合作，同时也要与广大发展中国家全方位合作。这是我的看法，我几年前就这么认为，关键是战略要搞对头，思想路线、政治路线要搞对头。这是我们很大很大的机遇。

2、世界多极化和经济全球化趋势继续深化

尤其是现在国际金融危机，我国现在已经有34400亿外汇储备了，正好我们利用这次金融危机，可以买他们的先进设备、先进技术，到海外购买他们的优质资产，实际上外资利用我们改革开放购买我们的优质资产多了，他们对我们这样，我们对他们为什么不能照此办理呢？再一个，促使美国不要对台军售，这都是我们的机遇。

3、科技革命迅猛发展。

现在是第三次工业革命和第四次科技革命时期，其主要标志是信息化、数据化，包括现在大数据时代，与先进制造业相结合。要抓住这个机遇，我们北京市的一些战略产业如果在这个方面下点工夫的话，是值得做的。

4、美国的雄心太大

美国的雄心太大，它实力又有限，又遇到金融危机，所以它有很多地方有求于我们，这就是我们的机遇了。美国在阿富汗、巴基斯坦有战争，可能一年在阿富汗就得投资1500亿美元，还控制不了。现在凡是有枪声的地方都有美国人的影子，也都是套在它脖子上的绳索。

5、国际金融危机仍未见底。

我们看一组数据，为什么国际金融危机要爆发？生产总值是70万亿美元，债券市场是全球GDP的1000倍以上，金融衍生品是它的6600多倍，泡沫吹大发了，越吹越大，总有破灭的时候。你吹的力度把握得再好也不行，到了极限就会破。看美国，各国在搞赤字，每人欠国债4万美元，它的总债务，国家、企业和个人加起来每人欠债70万美元，70万美元，长期坐吃山空，利用金融霸权，利用他们的美元国际货币，欠了这么多钱。不好办，不是短期内从技术操作层面操作好了就能够救得了的。再看欧元区。其17个国家欠的国债都超出GDP的100%以上，希腊是164%，本来不应该超过60%。欧元区银行的不良贷款是3.2万亿欧元，甚至比我们的外汇储备还多。英国属于欧盟，但是不属于欧元区，它人均欠国债是8.6万美元，比美国还多。

日本去年的国债占到GDP的232%，世界上除了中国以外，也就是美国、欧元区、英国和日本，这四大经济体的状况就是这个样子。所以说这场金融危机是推迟多年，推迟多次不得不爆发的，绝不是三、五年能够轻易走出去的。

这个社会，这个世界要变了，不变就不行了。那么，为什么原来都觉得美国资本主义好极了，怎么突然危机就爆发了呢？根本原因在哪儿呢？马克思在140多年前就讲，一切真正危机的最根本原因总不外乎群众的品位和他们的一些消费。群众太穷了，生产力太发达了，生产出来那么多东西没有人买得起，危机就爆发了，很简单的道理。就是这个简单道理，生产能力太强了，老百姓钱太少，买不起。所以这就带出来一个科学技术是第一生产力，怎么来认识？生产力，比如说在社会主义生产框架内，科学技术无疑是第一生产力。在资本主义生产框架内，科学技术发展了，在一定范围、一定时段内它促进生产力的发展，但是放到历史长河里面，都变成无人工厂了，进步到无人工厂了，没有人雇佣工人了，你的产品再好，再便宜，工人没工资，谁来买，这种生产关系就会阻碍生产力的发展。在资本主义生产框架内不能笼统说科学技术就是第一生产力，生产力和生产关系是连着的，不能把生产力与生产关系割裂开来，甚至对立起来。这是我们小学生学的生产力与生产关系的最基本的道理。

6、世界社会主义思潮开始有所复兴

主要是两极分化带来了这个思潮的复兴。两极分化由两个管道造成：

第一，产品的全球化。一天早晨起来洗漱，我听广播，小布什还当政，他夸海口说我个人与普京有着良好的关系，为什么？我们两个人用的牙膏都是高露洁。我听了一愣。我一个中国普通公民用的也是高露洁，这就是产品的全球化。生活资料就这样了，生产资料更是这样，都是那几家跨国公司生产的产品，他们薄利多销，或者叫超额的垄断利润。钱都到少数公司、少数人手里了，这是一个管道。不要以为科技进步就造福了全体人民，不一定，科技进步出现无人工厂，它会带来更多人失业，对广大人民群众、劳动人民群众是灾难。

第二，因特网。过去用钱赚钱，经过生产环节，资本家非常辛苦。现在国际垄断资本通过期货汇率、大宗商品、各种金融衍生品，这些金融衍生品市场都是大资本在控制，国际垄断资本在控制。鼠标轻轻一点，瞬间用钱让自己的财富资本以几何级数上升，包括现在黄金大幅度掉价，从1900美元掉到1400多美元。这都是大资本在操作，我们的散户，包括有的国家会吃大亏。

这两个管道就带来了在全球范围内的，穷人越来越穷，越来越多，富人越来越富，越来越少，几乎所有的国家都越来越穷。为什么说国家穷？哪一个国家的主权债务都在急剧增加，没有一个例外。钱到哪儿去了？都到少数人手里了，等到财政非常困难的时候，发达国家也都是卖国有企业来还债，来支撑自己有限的财政开支。

全球70亿人，有20亿生活在贫穷状态，有10亿生活在饥饿状态。当然这极度饥饿是少数，但是10亿人生活在饥饿状态，已经不少了，不是说全球化带来的大家生活水平都在相对提高，这些是有的经济学家的谎言，不是真的。美国人现在普通工人的生活还不如上个世纪70年代。都说马克思过时了，马克思说蒸汽机、电力和自动纺织机对于资本主义社会而言,甚至是比布朗基等公民更危险万分的革命家。什么意思？大家看看布朗基，他非常痛恨人剥削人，人吃人的资本主义制度，想通过恐怖手段去暗杀一些人，来消灭资本主义，他是英雄史观，认为少数人的行为会消灭资本主义，结果他大半辈子坐在牢里。而马克思是唯物史观、群众史观，他认为在资本主义生产框架内，科技进步必然带来更多人的失业和贫困，等到绝大部分老百姓活不下去，反抗成为唯一生路的时候，多数人必然要改变这个社会，这是历史唯物史观、群众史观，马克思是对的。所以说现在的反抗就开始了，无论发达国家、发展中国家，因为时间关系，我这儿有很多图片，各个国家都在游行示威。

中、左翼政权在拉美也兴起，前天我在委内瑞拉使馆看了查韦斯的《委内瑞拉随笔》，从第一行开始，他讲了非常好的话，可惜他去世了，他对毛主席非常崇敬，他对毛主席的著作非常熟悉。他说毛泽东思想没有什么深意，无非三句话：第一，全心全意为人民服务。第二，实事求是。第三，没有人民军队就没有人们的一切。我想，我们在国内，尤其是在网上，有些人在骂毛主席，而我到世界各地，包括发达国家，很多有良知的政治家、学者、普通民众对毛的感情非常之深，我在这里不举例子了。我就感到吃惊，为什么世界上那么多人在赞扬毛主席？苏联是怎么垮台的？就是把斯大林骂倒的。在中国，只要把毛主席诬蔑造谣骂倒了，中国共产党该垮了，中国人民该受苦了，如此而已。现在网上拼命丑化毛主席的，都是国内外资本在资助，我看了非常揪心。

7、世界上可利用的矛盾很多

包括美国跟欧盟，跟日本都有矛盾，我们都应该利用。当然，我们有时候可以用美国来制约欧盟，制约日本。

8、美国等西方国家有求于我们

有求于我们就是我们的机遇，特别是朝鲜半岛、伊朗核查，我们34000多亿的外汇储备，我们要利用好这些机会。作为负责任的大国，要替中国人民的根本利益负责，替联合国宪章负责，替和平共处五项原则负责，不是为美国其他国家的一己私利负责。

（三）四个方面的国际挑战

奥巴马2010年在澳大利亚接受记者访问时说，如果10多亿中国人口也要过上与澳大利亚、美国同样的生活，那将是人类的悲剧和灾难，地球根本承载不了。有些人的“中国梦”总想过上跟美国人一样的生活，但是美国消耗的资源非常之多，地球承载不了了，如果中国13亿多人口都要过上，那需要几个地球。所以说不可能。

美国对我们的挑战都是为了抢占我们的资源。

1、西化、分化我们的战略绝不会改变

2006年小布什说人民币汇率、知识产权、信仰自由，这些障碍解决了，中美关系就好了。听起来很有道理，也很诱人，但是美国用传统媒体对我进行包围。苏联解体，传统媒体起了非常大的作用。大家看看互联网，13台服务器，10台在美国，在英国、瑞典、日本的这三台也得经过美国以后才能上网，美国在控制着因特网的高端。现在微信谁都不认识谁，一号召，只要对高房价、对腐败这些不满的，年轻人出去散步，都抓起来？不好这么做，并且我们派出所的房间也没有这么多。这就是互联网、微博、微信的作用。大家再看一个数据，IP地址都是美国人分配的，最好的都分给他们了，他们还可以隐身发射，本来是在美国的，但是他隐身到显示出来的是中国，两个小时内发送70万条虚假信息，等到一天早晨醒来，我们看到的所有网站上登载同样一条信息的时候，你还怀疑它的虚假吗？这就是小布什说的信仰自由。消息来源都是假的，你能判断出来它的真伪吗？那你必然得出的是它让你想得出的结论。

在文化市场上，我们出口很少，进口很多。另外，利用各种非政府组织，重点是攻击我们的领袖，这里就不详细展开了，信仰自由也可以还原到很具体，软刀子杀人，了不得，对个人是这样，对一个政党、国家同样如此。邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平都高度评价毛主席。所以在座的，如果有新闻媒体的话，今年是毛主席120周年，大家为毛主席讲点公道话，不替他的错误辩护，但是对这些恶意攻击，特别是大家心头的疑问，都要给予恰当的回答才好，否则中华民族、中国、中国共产党必然都是场大灾难，“中国梦”实现不了。培养接班人，撒切尔夫人刚刚去世，苏联解体前一个月，撒切尔就在美国休斯敦接见苏联石油方面的代表团。她说我可以负责任地告诉你们，不出一个月你们将在法律上听到苏联解体的消息。为什么这么说？撒切尔跟戈尔巴乔夫的个人关系非常之好，她说我们找到了代理人，在你们的高层，你们的总书记就是我们的代理人。戈尔巴乔夫这个人有非常多的“优点”，其中一个“优点”就是极其爱好虚荣，虚荣到什么地步？戈尔巴乔夫的助手说，戈尔巴乔夫每天一上班就让人大声朗诵西方对他的最新赞扬，一读就是几个小时，大量军政要务都顾不得处理。西方就抓住他这个“优点”，授予诺贝尔和平奖，包括给他夫人的小册子回忆录上百万美元的稿酬。

在软实力战略上、策略上的合作愉快。2008年我在伦敦，跟英国负责战略的人交谈。我说时间宝贵，咱们开门见山，他说好。我说美国对中国的战略是什么？他愣住了，不想回答。我盯着他的眼睛不放，他呼了一口气，说我告诉你，中国要想硬实力崛起，你这个”中国梦”规划成这样，美国举双手欢迎，中国要软实力崛起，中美之间迟早必然发生直接的、全面的冲突。所谓中国的硬实力崛起就是GDP的崛起，是消耗我们资源、污染我们环境、用我们农民工长达30多年的每月100元工资的血汗钱生产物美价廉的产品，成飞机、成轮船，不分昼夜运到美国去，美国给你美元，挣的美元我们舍不得花，又存到美国去，买它的长期国债，10年期的是3%到4%的利息。美国让美元贬值，人民币升值，等于什么都没了。这就是小布什说的人民币汇率，相当于你白给他这些东西。你存到美国去的钱，美国再反向投到中国来，我们又欢迎外资投资，他用美元换成人民币，人民币又在升值，美元又在贬值，它又赚了一道汇率差，按照统计，它换成人民币的钱在中国投资，每年盈利是33%，我们在美国只是3%的利息，利润差、利息差上又差了30%。

我们为了安排就业，在东莞生产的一件衬衣，出口只是两美元，亏着本也要做，然后是财政补贴、出口补贴。去年我们的GDP是11万亿，我们的出口退税是1.1万亿，财政收入的10%是补贴出去了，补贴出去的70%多是外资出口，等于是补贴给外资了。而美国这件两美元的衬衣在美国卖9美元，增值的4倍多实质上被美国人拿到了，而这件衬衣在燕莎卖多少钱？1700多人民币，这就是人民币对外升值，对内是贬值的，这就是美国的金融战略。

所以，我们要贯彻科学发展观，要建设创新型国家，要有我们的自主知识产权和自主知识品牌，不搞贴牌工业了，那么美国人就过不下去了，美国人的好日子是通过这种巧办法、软实力，在美国衣食住行异常便宜，为什么一到美国去咱们都要买大量的东西回来，为什么那么便宜？这就是战略上的合作与较量。

2、加入WTO后带来的利弊 当年中央的决定是完全正确的，是权衡利弊得失，利大于弊加入的，这一点我们绝对不能动摇。但是也要看到弊，我们现在大豆80%是进口的，进口大豆的转基因大豆，除了自身转基因成分存在潜在风险外，并混有其他转基因作物，存在发生着基因漂移的风险。我个人主张，转基因技术我们一定要紧紧盯上，转基因食品我们一定要慎重。我们的金矿都被地方政府为了自己眼前的政绩，非常便宜地卖给外资，让外资控股了。这就是我们讲的“中国梦”必须保证近、中、远、最终目标要一致，不能仅仅为了眼前的利益牺牲中期，甚至长远的根本利益。

3、捍卫祖国的主权领土

奥巴马上台后，把美军潜艇的60%部署到亚太。到2020年，美国海军力量的60%也要部署到亚太，现在联合它的盟国日本、韩国、泰国、澳大利亚、菲律宾，还有它的战略伙伴国印度、缅甸、印尼、越南、马来西亚、新加坡、新西兰，想对中国构筑反华包围圈，甚至是军事包围圈。在外蒙搞军事演习，设立监听站。日本人也到这里来了。在吉尔吉斯玛纳斯机场，美军的战机12分钟就能飞到我国境内。军事基地，C型也好，O型也好是客观存在的。大前年我到菲律宾去，发现美国驻菲律宾的使馆人员多达上千人，而我国的只有54个。去年我们进口的石油已经接近60%，今年肯定超过60%，我们进口的农副产品结合成耕地亩数，说法不一，我征求的都是权威人士，要折合成亩数是9亿多亩，我们现在的耕地，真正按照粮田的话是18亿多亩。我们进口的农副产品达到9亿亩，粮食的农副产品的依存度也够高的，而石油和农副产品的进口，70%是通过马六甲海峡。这么大的比重，通过马六甲海峡，我们内部和周边一旦发生事情，美国在马六甲海峡来一个反恐，它把自己的小艇打沉，说这是恐怖势力所为，这是很简单的一个事，反恐又是普世价值，你好反对吗？我们粮食和石油都运不进来，你还能应对这些吗？

我们还有第二个战略通道，就是二战时候的史迪威公路。中央早有决策，就直接从印度洋经缅甸修高速公路，修输油、输气管道，今年内都可以通油、通车、通气。

我们最近都在关注钓鱼岛，钓鱼岛，如果归日本，日本的专属经济区就多达447万平方公里。日本这个小国遇到那么大的灾害，他能让钓鱼岛吗？钓鱼岛是中国的神圣领土，中国能让吗？谁让哪届政府就会倒台。我相信这一点。五年之内不会有战争，十年之内中日会不会又有一战呢？不知道。和平的办法能解决最好。大家再看一张地图，苏联解体之后，西方世界为中国的规划，就是把中国分成七到九块。我们在具体的经贸项目上可以共赢，但是在西化、分化的战略目标上绝对不可能共赢，我们在规划解释“中国梦”的时候，千万不要认为我们在战略上可以跟美国共赢。

4、面临的输入型恐怖势力的威胁

我认为要充分肯定改革开放的巨大成绩，绝对反对否定改革开放取得巨大成就这种观点和论调的。

（四）国内方面的挑战

改革开放以后，我们扬起了中国特色社会主义伟大的旗臶，这是我们最好的机遇、前进的基础，经济持续高速增长，民族发展建设取得长期进步，文化体制改革不断加强，党的建设取得明显成就，军队国防建设取得新的进展，外交领域取得的巨大成就。

我主要讲经济，经济主要讲七个资源。因为这七个资源支撑了我们30多年经济高速增长，这七个资源在未来3到5年，最多10年，都会有明显萎缩。

1、土地。改革开放以后，两亿多亩耕地进入商品开发领域卖了多少钱，很多地方现在都靠卖地才能给公务员发工资，这跟粮食战略安全发生冲突了，不可能无期限卖下去。

2、政府投入性资源。城乡居民存款跟GDP的总量差不多，但是这50万亿都被各级政府贷出去了，贷出去的项目往往是二、三十年收不回投资的。这笔资源也没了。

3、物质资源。我们是粗放型经济，单位用水量比发达国家高出500多倍，木材仅仅是人家的8倍，包括我们的钢铁、水泥这些东西，现在产能是世界上60%以上，而我们现在70%的战略产业都是闲臵的，生产能力闲臵，没有出路。

4、环境。过去我们可以先污染，后治理。现在大家看最近长江漂死猪，河北地下水都变红了，说是红小豆染的，红小豆也可以把水染红，那污染够厉害了。淮河从1993年开始治理，一直到现在，投资了近800亿，也就是没有深度污染下去，但是没有任何改观。十多年前有60多种鱼类，现在几乎绝迹。渤海也没有办法养殖了，长江不抓紧治理，十年以后，甚至不需要十年，就是今天的淮河。电子污染更厉害，大家注意，七代人这个污染才能最终归零。

5、市场资源。我们GDP很高，出路在哪儿？第一个是出口，而国际金融危机还不好说什么时候能见底。第二是基础设施建设。铁路、公路、机场修的差不多了，西部的高速公路没车跑。各级政府办公大楼，包括北京市各种培训中心都盖的差不多了，基础设施再往哪儿投？地铁倒是非常好的方向，我非常赞成。所以从这个意义上讲，家庭轿车是个失误，要早搞地铁多好。第三是城乡居民消费。最应该启动的是这一块，但是养老、医疗、教育、住房改革都到位了，普遍老百姓有点钱，不敢花。

6、劳动力资源。过去民营企业、外资企业之所以赚钱，就是因为低工资，在国际市场有竞争力，现在不行了，80后、90后，两个人要养两个孩子、四个老人，工资要提高。

7、外资。外资赚钱非常容易，以上六个资源要相对萎缩，赚不了钱，还要亏本的时候，外资该走了，外资一走，有的民营企业也会走。所以我认为国际金融危机没有见底，中国的经济困难没有开始，等到外资大规模撤资那一天也就是中国的经济困难到的那一天。美国人就是等这个，等到你经济困难，大量失业，它就要搞颜色革命，搞街头政治。

这是我回答了小布什的人民币汇率和信仰自由。我再回答一下小布什所说的知识产权。一台DVD交给外国专利费18美元，企业就赚1美元，这还是高科技。我们的服装领带或者是其他的鞋类、芭比娃娃，就是贴着它一个牌子，我没统计，没问过，要交给它相当多的利润。这就是他说的知识产权。其他的就不谈了。

四、坚持和发展中国特色社会主义，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”而奋斗

绝不能把问题看得过于严重，对前途丧失信心，甚至否定改革开放的巨大成就和正确方向，必须坚持解放思想，坚持中国特色社会主义道路，任何倒退都是没有出路的，要居安思危，不能看不到存在的问题。

（一）从全党、全国的角度看：

1.实现“中国梦”必须走中国道路，不能走其他道路； 2.实现“中国梦”必须弘扬中国精神； 3.实现“中国梦”必须坚持党的领导；

4.实现“中国梦”必须坚持改革开放，坚持改革开放的正确方向。改变不是一切，不能说改革就是一切；

5.实现“中国梦”必须紧紧依靠最广大人民群众；

6.实现“中国梦”必须坚持和平发展道路，并坚决捍卫国家主权和领土完整。

（二）从公民、党员、干部的个人角度看：

1、要坚定正确的理想信念

这个太重要了，我有几个朋友住在行政监狱，从个人角度讲，听说最后反思都是因为放松了学习，动摇了信仰，追悔莫及。从1921年到1949年，我们牺牲的有名有姓的共产党员多达379万，比新中国建立时300万党员的总数还要多，新中国真是来之不易，我们真要保持党和国家不要变质才好，否则老百姓重新受苦。

2、认真学习马克思主义

习近平同志讲马列主义、毛泽东思想一定不能丢，丢了就丧失根本。特别是党内的高级干部、理论研究工作者、新闻工作者、教育工作者，包括我们党务工作者，甚至家长的理论素养都很重要。否则的话，你教育不好自己的孩子，林语堂说中国有这么一堆很奇怪的人，本身是最底层阶级，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识，这在动物世界里面找这么弱智的东西几乎不可能。这是非常奇怪的现象，孩子是个好孩子，上高中，甚至刚上大学的时候，他都可以，大学一毕业，特别到了硕士、博士，变成美国人的思维了，这个并不鲜见，真值得我们反思。马克思主义绝不过时，它讲的是上百、上千、上万年的事，而我们现在仅用几年、十几年，仅用个人的得失在衡量它的对错、功过，是我们的心胸太狭小了，不是他讲错了。

学习我有个体会，就是对比着，最好的办法，我讲白了，就是找网上极左、极右的网站对比着读，来认识我们党的正确理论。你真正关心党和国家民族命运，就一定能够找到这两种极端的网站来对比着看，以此来坚定我们的理想信念。

3、要有忧患意识，思考重大问题

吴冠中说艺术只有两条路，小路娱人娱己，大路震撼人心，100个齐白石抵不了一个鲁迅，齐白石画小鱼小虾自己高兴，别人高兴，鲁迅特行独立，真是民族的脊梁，那么多人骂他，他在我们中华民族的历史上留下来，他真是伟人。我们成不了鲁迅，但是我们心向往之。

什么是人民民主？什么是社会主义民主？什么是资本主义民主？我看《国际歌》里面都讲，全靠我们自己。《国歌》讲是每个人被迫着发出最后的吼声，这就是毛主席思想，是马克思主义民主，是社会主义民主，而资本主义民主是少数人提，多数人附之，当少数人提，多数人附之的时候，他就要以权谋私，你去监督他，不可能了。所以我说《国际歌》和《国歌》这是真正的彻底的唯物主义的提法。

4、认真改造世界观

钱理群教授说，我们的大学正在培养一些精致的利益主义者，他们高智商，世俗老道，善于表现，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的，这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。我们坚决反对过去的做法，但是不改造世界观不行。有人贪赃弄权，甚至不惜做叛徒、汉奸、卖国贼，从而享受人生。过去我认为这些很遥远，但是现在汉奸是有的，从网上看得非常清楚。他们认为这些劣迹和罪过将会随着自己的逝去和时间的封尘而永远无从知晓，我们承认，随着时间的流逝和人世的沧桑，一切历史细节将可能会被永远淹没，甚至被歪曲，但是从历史唯物主义出发，特别把它放在为什么人的问题上，这是个根本的问题，原则的问题，和社会实践是检验真理的唯一标准这个天平上去衡量，常常无需繁多琐碎的历史细节，其所作所为在历史中所起的作用将无任何办法逃遁历史对其的审视。越是重要人物和重大的事件的功过是非，人民越会关注，人民和历史会最终将其辨析并记载的清清楚楚，谁是功臣，谁是罪人，都会清楚，谁都逃不掉，不要想逃脱。

牢固树立正确的世界观，绝不仅仅是个人和家庭的私事。共产党人，特别是党的高级干部的世界观，是涉及党和国家变不变质，老百姓受不受苦的天大的事。党的高级干部队伍中若多几个亿万富翁，我们的党、国家和民族就必然少几个马克思主义的政治家，特别是思想家。简而言之，还可能会加快我们党轰然倒塌的步伐。从一定意义上讲，极端自私等于大我为公。我们姑且认为人的本质是自私的，从这个理论出发，我们在座的可能都希望自己有一个幸福的人生，都希望自己的子孙后代生活在一个长治久安的中国，从这个自私的角度出发，我们也不能走苏联的路，如果走苏联的路，我可以断言，我们在座的，除了极少数亿万富翁，绝大部分人会生活在一个动荡的中国，甚至可能会早早离开这个世界。

有一个好的世界观，是一个人毕生的巨大财富，不要一味考虑个人利益。辛弃疾说“千年田换八百主，一人口插几张匙”，钱财聚敛太多有什么用处，花不完，私心太重也缺少朋友，患得患失就可能整天惴惴不安，尤其是做了点违规违法的事，更会时时提心吊胆，担心东窗事发。贪官往往是短命的，几千万藏在家里，晚上睡不好觉，要折寿的。仅从个人私利角度讲，月朗风清之时，无愧也有利于自己家庭幸福，身心娱乐皆可多寿。让我们紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围，为建设发展中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的这一“中国梦”而努力奋斗。不对的地方，敬请各位批评指正。

谢谢大家。

第四篇：中国梦与中国特色社会主义

中国梦与中国特色社会主义

总书记指出：“现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”这里说得很清楚，中国梦的主体是中华民族，依据是中国近代以来历史主题及其所决定的基本历史实践，圆梦之路就是中国共产党领导的社会主义艰难探索、最终开创了中国特色社会主义的“复兴之路”。离开这一确定的政治内涵谈论中国梦，就难免走偏。

一、用西方政治制度塑造中国人的未来之梦，在今天已是暗潮涌动，然而，背后隐含着的却是历史的颠倒和是非的混淆

在当今中国，有一种观点试图用“非意识形态化”解读现代化，视资本主义现代化为“普世价值之路”，否认资本主义现代化和社会主义现代化道路的区别，从而兜售“西化梦”特别是西方“宪政梦”。那么，我们首先应看一看，这个梦是如何出现的？它给中国带来过什么？

17世纪英国确立的君主立宪政体被当作是近代宪政制度的开端。他们把1628年的《权利请愿书》、1679年的《人身保护法》、1689年的《权利法案》、1701年的《王位继承法》等作为奠定了英国宪政基础的宪法性文件，把洛克看作是宪政理论的奠基者。洛克宪政理论的实质就是确保资产者的利益：只要财产得到正当保护，就是正义的，其他一切政治价值都是从这里派生出来的，是要服从于这一优先理念的；财产是至高无上的，其他的都是从属。20世纪美国思想家列奥·施特劳斯就怀疑洛克给予个人权利是为了保障大多数人的思想，他说：“洛克把多数人的权力视为对坏政府的制约，以及反对暴虐政府的最后凭借；他并不把它视为政府的替代物，或者就等同于政府。他认为，平等与公民社会是不能相容的。„„最要紧的是，由于自我保全和幸福要以财产为前提，因而公民社会的目的就可以说是保护财产，保护社会中富有的成员免于贫困者的索要。”（[美]列奥·施特劳斯：《自然权利与历史》，彭刚译，三联书店2006年版，第239页）施特劳斯不仅明确否认洛克的这种政治学说，而且指出洛克的政治学说本质上是为有产者服务的，只有富有者才享有政治权利，财产上的不平等可以合理地导致政治上的不平等，因为人们进入政治社会的首要目的就是保护其财产。

有一种观点认为，1840年后列强最初来到中国是希望按照市场的逻辑从事商贸和交流，并没有想用强盗的逻辑征服中国。由于我们不懂市场经济、不按市场经济规则办事，西方列强为了使我们按照市场经济规则办事而征服了我们，因而回顾历史应当忏悔的是我们。这种观点不仅一笔勾销了帝国主义在鸦片战争之后对中国人民犯下的种种罪行，而且臆造了资本的平等自由本性，令稍有头脑的人都瞠目结舌。马克思曾经在1857年3月写的《英人在华的残暴行动》中指出：“广州城的无辜居民和安居乐业的商人惨遭屠杀，他们的住宅被炮火夷为平地，人权横遭侵犯，这一切都是在‘中国人的挑衅行为危及英国人的生命和财产’这种荒唐的借口下发生的！英国政府和英国人民——至少那些愿意弄清这个问题的人们——都知道这些非难是多么虚伪和空洞。”

为了“师夷长技以制夷”，中国的一些仁人志士在19世纪末期力图实行宪政以使中国走向富强。以康有为为代表的资产阶级维新派在中国比较早地提出西式宪政蓝图。在“戊戌变法”中，康有为把制定宪法视为变法的总纲领，在他上呈给光绪帝的《日本变政考》中称，“变政全在定典章宪法，日本如此而成效大著，中国今欲大改法度，可采而用之”。但这种“宪政梦”很快就凋零在封建专制的寒风之中。进入20世纪，为了挽救摇摇欲坠的封建王朝，1906年，清政府发布上谕仿行立宪，1908年颁布《钦定宪法大纲》。规定：“皇帝统治大清帝国，万世一系，永永尊戴”；“君上神圣尊严，不可侵犯”。说穿了，这种西式宪政梦不过就是帝制梦。以孙中山为代表的革命派在同盟会的《军政府宣言》中第一次提出了“宪政三阶段”理论。1912年3月11日颁布的《中华民国临时约法》试图以宪政下的民主程序限制专权保障民国。但他的梦想很快就被军阀混战击碎了。

这些梦想为什么都遭到了失败呢？第一，不论是资产阶级改良派还是革命派，都是保护资产者利益的政治制度，不是实现最广大人民群众利益的制度。第二，资产者讲的政治制度梦想是以多党制为基础的，是不同的资本利益集团合法实现自己利益的政治表达，是对广大人民群众的劳动进行合法分利剥削的政治基础。第三，缺乏先进政党的领导，没有代表广大人民群众的政党。

在西方的意识形态渗透中，多政党制度被认为是消解中国共产党领导地位和中国特色社会主义政治制度的有效手段。他们认为，只要用多党制悬空了共产党，人民群众的权利就能实现。这是一个极大的陷阱。它打的是“民意”和“权力制衡”的旗号，可是它永远回答不

了，今天最为完善、文明的西方社会，发展成果却依然为少数人享有，依然存在着1％和99％的对立，最后只能退守到“投票民主”的西式民主，能够真正表达民意吗？马克思主义给出了明确的回答，人民如果不能摆脱资产阶级的金钱统治及其思想统治，就只能作为“沉默的大多数”、“一盘散沙”而为少数人所统治。只有在先进理论和工人阶级政党的领导下，人民才能成为“有机的社会多数”，才可能当家作主。因此，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国具有内在的一致性。中国共产党没有自己特殊的利益，它代表的是最大多数人民群众的利益，只有这样的党，才能真正领导人民制定宪法和法律，领导人民执行宪法和法律；只有这样的党，才能真正高举宪法的旗帜，做到在宪法和法律范围内活动，真正做到领导立法、保证执法、带头守法，真正做到依宪治国、依宪执政、依宪行政。

二、命运引发梦想，道路决定命运，只有社会主义能够救中国，只有中国特色社会主义能够发展中国，扎根于中国道路之中的中国梦，真正改变了近代以来中华民族的历史命运不同的梦，植根于不同的政治理念和世界观。近代以来中华民族的深重灾难、屈辱命运和艰难抗争，无不和以鸦片战争为起始的西方列强的入侵紧密联系。如何看待这种入侵，成为全部道路之争的焦点。在“西化”的观点看来，入侵尽管也伴随着血腥和压迫，但其带来了现代文明则是历史的进步，因而“西化”是唯一的出路；而在马克思主义看来，这种入侵虽然依靠了现代文明，却不能使被侵略国享受现代文明成果，因而不仅本质上是野蛮的，而且预示了资本主义文明的衰落和社会主义文明的兴起。马克思在谈到英国对印度入侵的后果时指出：“印度人失掉了他们的旧世界而没有获得一个新世界，这就使他们现在所遭受的灾难具有一种特殊的悲惨色彩，使不列颠统治下的印度斯坦同它的一切古老传统，同它过去的全部历史，断绝了联系。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第762页）这一认识成为催生跨越资本主义“卡夫丁峡谷”思想的重要依据。列宁依据资本主义进入帝国主义阶段、出于高度依赖和“重新瓜分”殖民地的需要，“当世界上其他地方已经瓜分完毕的时候，争夺这些半附属国的斗争也就必然特别尖锐起来”的事实，不仅论证了帝国主义是现代战争的根源，而且只有社会主义才是殖民地半殖民地获得解放的出路。（《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版，第845页）毛泽东依据中国新民主主义革命道路的经验，确立了建立一个社会主义伟大国家的发展方向，并庄严宣告：“西方资产阶级的文明，资产阶级的民主主义，资产阶级共和国的方案，在中国人民的心目中，一齐破了产。”（《毛泽东选集》第4卷，人民出版社1991年版，第1471页）

从理论上说，资本主义现代化之所以此路不通、而社会主义现代化之所以成为必然的历史选择，是因为进入帝国主义时代以后，对于后发展国家，尤其如中国这样的后发展大国，由于一些初始条件（如没有形成统一的世界市场，没有形成稳固的势力范围，没有形成世界范围“核心——边缘”的二极结构等，因而可以在一定程度上自由竞争）的丧失，作为一个统一的国家自发地走向现代化已无可能。

从实践上看，后发展国家之所以在资本主义主导的世界格局中步履维艰，就是因为落后和受控使得资本主义国家所经受过的历时性矛盾挤压成共时性矛盾，因此各种矛盾错综复杂、各种恶果叠加显现。而且，资本主义利用与其经济政治实力相应的思想文化上的优势，不断地制造落后是因为没有实行资本主义的神话，加剧了发展中国家的混乱和分裂。选择资本主义现代化道路，选择西方政治发展道路，对于中国只能意味着国家分裂、国内混乱、国际依附、历史中断的无序状态，只能是死路一条。因此，中国现代化之路必定如此，即在社会自觉力量的领导下，先取得政治独立和民族解放，继而取得经济独立和国家发展，再借此参与国际竞争，全面走向世界，实现现代化目标。在这一过程中贯穿始终、起领导核心作用的自觉社会力量，就是中国共产党。承认历史发展的规律性以及自觉利用历史规律的可能性，形成领导中华民族伟大复兴的政治核心力量，是中国特色社会主义形成的历史和理论前提，也是中国梦的圆梦力量。因此，是否坚持中国共产党的领导，也就成为辨别中国梦和借中国梦兜售“西化梦”的根本界限。离开了中国共产党的领导，中华民族走向复兴的伟大梦想只会越来越远。

三、中国梦的基础是中国特色社会主义，其强大影响力和感染力源自中华民族不断发展壮大、走向伟大复兴的历史实践，以及由此而形成的道路自信、理论自信和制度自信

我们讲中国梦，不是用梦想代替现实，而是用科学和理想说明中国梦，通过中国梦的传播，促进马克思主义和中国特色社会主义的大众化。中国梦的热议，本身就是中国道路成功的成果，我们必须充分阐明这一根基，夯实中国梦的理论基础。

虽然历史已经充分证明，只有社会主义能够救中国，但是，在一个经济文化十分落后的国家如何建设社会主义却是崭新的课题。中国共产党和中国人民经过90多年的艰难探索，终于破解了这一难题，开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，建立了中国特色社会主义制度，为中国梦奠定了坚实的基础。中国特色社会主义既立足于中国具体国情，又适应了时代的发展进步要求，既遵循了科学社会主义的基本原理，又结合新的历史条件加以创新。它初步解决了以下四大难题：一是在社会主义制度基础上如何解放和发展生产力、坚持改革开放；二是在国内矛盾错综复杂和国际形势复杂多变条件下如何坚持走共同富裕、和平发展的道路；三是在既不照搬西方、又充分吸收人类文明成果基础上，把维护人民主体地位和坚持党的领导统一起来；四是在社会主义市场经济条件下如何坚持中国特色社会主义。中国特色社会主义是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一，是植根于中国大地、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求的科学社会主义，是全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的必由之路。中国特色社会主义道路，是实现我国社会主义现代化的必由之路，是创造人民美好生活的必由之路。这条道路是中国共产党把马克思主义的普遍真理同中国的具体实际结合起来，独立自主走自己的路而探索出来的道路，是近代以来中国历史发展的必然选择。中国特色社会主义道路是由诸多具体道路构成的中国发展的总道路，在现阶段其具体内容包括：一是坚持以公有制为主体、多种所有制经济共同发展，坚持以按劳分配为主体、多种分配形式并存，在国家宏观调控下发展社会主义市场经济，防止两极分化、逐步实现共同富裕的社会主义经济发展道路；二是坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一，相信和依靠人民群众，人人起来负责，坚持和完善民主集中制，坚持和巩固人民民主专政的社会主义政治发展道路；三是坚持以马克思主义为指导的社会主义核心价值体系，建设面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的、科学的、大众的社会主义文化发展道路；四是坚持爱国主义和国际主义相统一，在独立自主、平等互利的前提下，扩大对外交流合作，促进世界各国共同繁荣进步的社会主义和平发展道路。

中国特色社会主义理论体系，是马克思主义中国化最新成果，是指引中华民族实现伟大复兴的正确理论。30多年来，我国改革开放取得伟大成功，关键是我们既坚持马克思主义基本原理、又根据当代中国实践和时代发展不断推进马克思主义中国化，形成和发展了中国

特色社会主义理论体系，赋予当代中国马克思主义勃勃生机。这一理论体系是指引我们沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴的正确理论。中国特色社会主义理论体系能够确保我们的发展有“两个一百年”的长远战略及实施路径，使我们能够在深刻复杂变化的世界格局中把握住重要的战略机遇、化解各种可以预见和难以预见的风险，使我们能够在深刻认识中国特色社会主义规律的基础上把握强国之路、立国之本、兴国之要、兴国之魂，获得又好又快的发展。

中国特色社会主义制度，符合我国国情，集中体现了中国特色社会主义的特点和优势，是中国发展进步的根本制度保障。中国特色社会主义制度坚持把根本政治制度、基本政治制度同基本经济制度以及各方面体制机制等具体制度有机结合起来，坚持把国家层面民主制度同基层民主制度有机结合起来，坚持把党的领导、人民当家作主、依法治国有机结合起来，形成了特色鲜明、富有效率的制度体系。中国特色社会主义政治制度不仅使中国经济连续34年保持平稳增长，而且即使遇到重大危机也能够化解存在的种种问题。西方国家老是宣称自己的政治制度优越，可是为什么这么优越的制度化解不了“欧债危机”呢？为什么“笨猪国家”的名单一再增加呢？相比而言，中国特色社会主义政治制度不仅具有集中力量办大事的优势，而且具有更加科学、更加民主、更加有效、更加公正地配置市场经济资源基础作用的功能，使各种主体的创业积极性得到充分发挥。（作者 侯惠勤 辛向阳 中国社会科学院马克思主义研究院研究员）

第五篇：论中国传统文化与企业文化之间的关系

论文题目：论中国传统文化与企业文化之

间的关系

论文摘要：

中国传统文化是中华文化演化成型的一种反映名族特质和风貌的名族文化，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的，为中华民族世世代代所继承发展的，具有鲜明的民族特色的，历史悠久、内容博大精深，传统优良的文化。其核心内容是儒家文化，另外还包括道家文化。佛家文化等。这些文化对我国企业文化的建设有着极其重要的，本文将从正反两个方面论述传统文化对企业文化的影响，并对中国传统文化对企业文化的运用上提出笔者的几点建议。

关键词：

中国传统文化

企业文化

文化建设

影响

一、中国传统文化与企业文化

在当今时代告诉发展的时代，技术创新组织变革已经成为企业发展的一个关键因素，要想使企业能在不断的市场竞争中占据优势，拥有自己一套独特的企业文化则成为了企业竞争的一个关键因素，企业的发展也最终将回到文化的发展

（一）中国传统文化

中国传统文化是我们从先辈传承下来的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化产生。演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯、渗透在每个中国人的血脉里，制约着今日之中国人的行为方式和思维方式。在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域中占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒家思想体系充分体现在《大学》所讲的“格物，致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目中，总得说起来就是，究天人之际，明修身之道，述治国方略，求天下之公，最终实现天人和谐的境界，即从哲学的角度认识宇宙，以伦理准则规范人生，落实到治国平天下，最终实现天人和谐。

（二）企业文化

企业文化是企业科学发展的基石。企业文化是在长期的生产经营过程中形成的、区别于其他组织的价值观念和精神风貌，它将企业员工的思想观念、思维方式、行为准则融合统一，是员工自身价值和企业发展目标的有机结合。企业文化的核心是企业精神，代表着一个企业的形象，表现为企业的追求与理想。企业文化是一种企业的经营理念，是依存于企业的价值观念，是培养员工忠于职守、乐于助人、勤勉尽责、诚实守信的一种制度，是企业的精神支柱和全体员工的力量源泉。优秀的企业文化可以促进企业科学快速发展，阻止企业衰败；而落后的企业文化则可能使企业陷入困境，直至导致企业破产。

企业文化是一种无形的力量，能够增强企业的凝聚力，提高企业内部控制的有效性。企业文化是一个企业的中枢神经，它支配着人们的思维方法和行为方式。只有当企业中的每一个员工目标明确、观念趋同，内部控制才会更有效。在IBM公司的发展史上，曾多次出现过濒临灭亡的危机，而每一次它都能够生存下来并最终成为当今世界500强之一，依靠的就是公司全体员工对企业文化的高度认同，并在此基础上强化内部控制，优化各种资源，使其基业长青、生机勃勃。因此，企业文化，不仅有利于科学合理地制定和执行规章制度，而且能使企业的规章制度始终处于有效状态。

二、中国传统文化对中国企业文化的积极影响

中国是一个文化底蕴很深的历史古国，传统文化层出不穷，一些优秀的传统文化也会对企业文化产生积极的影响。

1.重人轻物，讲求和谐。

在“人”与“物”的关系上，中国传统文化表现出“重人轻物”的特征。儒家思想主张人乃天地之心。

现代企业文化管理的核心全在于人，主张充分调动人的积极性，追求用价值观念来协调人们的思想和行为，力求在企业内部形成亲密、微妙的人际关系，使劳资双方及雇员之间亲密融洽，避免内耗。这与中国传统文化重人轻物，追求和谐有着惊人的一致性，企业应充分挖掘传统文化中这方面有价值的东西，为企业文化建设服务。

2.贵义贱利，见利思义。

所谓“义”，指行为合乎各种伦理规范准则，所谓“利”，即追求个人物质利益。孔子肯定所有的人都有富贵的欲求，但他更强调以“礼义”制约“利”的重要性，将“义”作为人们对“利”的取舍标准。

“贵义贱利”、“见利思义”的“义”是封建社会要求人们按不同的等级安分守礼，享有一定的物质利益，并最终为巩固统治者的统治利益服务的。但人们在追求财利的过程中讲求“义”与“道”(即所谓“君子爱才，取之有道”)这一优良传统对现代企业实施企业文化激励有着重要的积极意义。要求企业员工在对待个人利益时，不能不择手段、见利忘义，而应在讲“义”的基础上强调“利”的重要性：在求“利”时，接受“义”的约束。

3.贵仁爱，尚伦理。

孔子最早用“仁”来处理人与人之间的关系：“人而不仁，如何礼?”意思是没有仁，礼义有何用?孔子更进一步要求统治者，将仁惠与礼义互相结合。孟子提出“性善论’，主张以仁义教化人民的心性，管人先管心，方能使人心悦诚服。先秦之后的儒学更将贵仁爱，重家庭及伦理道德推广到社会所有人。“三纲五常”的儒家思想成为维护封建等级制度的道德教条。

三、中国传统文化对中国企业文化消极的影响

中国是有五千年历史的文明古国家，悠久的传统文化，至今仍深深地影响中国人的生活方式、思维方式、和价值观念，对中国企业文化的影响也是深远的，并且是双重的，我们应冷静分析传统文化中糟粕，使我国企业文化的建设健康发展。

1、精忠报国的思想强调了国家利益高于一切，但忽视了个人需要

精忠报国的思想是我国传统文化的一朵奇葩，它要求把国家、民族利益放在第一位，为国家和民族的利益不惜牺牲自己的一切，因此才有岳飞、杨家将的故事世代被广大人民传颂。毛泽东也弊端曾经记述“为人民利益而死重于泰山”，这种思想决定了人民的价值取向。在这种思想影响下，许多企业都把“产业报国，振兴民族工业”作为自己的最高价值观念，以追求卓越，致力于创造高效益和精品服务于社会和人民，作为自己的行为准则，这对于增加企业的凝聚力和激励员工为社会为人民多做贡献，有着重大的作用，但是应该看到在强调民族利益、国家利益高于一切的同时，却忽视了个人的利益和个人的需求。

2、贵义轻利观念束缚着企业对经济效益的追求和企业家的手脚

中国传统文化由于受儒家文化的影响长期以来不提倡人民去追求高利润的经济利益，例如:“君子喻于义，小人喻于利’，“君子尚义，小人尚利”等等。传统文化中把义和利、文化与经济对立起来，这种观念在几千年的文化发展中深深地影响着人们的进取方向，不利于经济的发展与繁荣。

而在市场经济条件下，企业既要追求社会效益又要追求经济效益，追求“利’是企业生存的前提，企业是生存不下去的。西方企业家在事业竞争中遵循两条法则，一是不触犯法律，二是有利可图。而中国企业家往往在传统义利观的束缚下，不敢放开手脚地取追求企业的经济效益，生怕被人们指责为见利忘义。也有一些企业走向了另一个极端，生产假冒伪劣产品，坑害消费者，获取不义之财。树立正确的义利观也是中国企业文化的重要内容。

3、过群体意识，忽视了个体存在，不利于企业文化的发展与开拓

中国传统文化十分强调群体的作用，它不仅把个体看成是一个整体，而且把个体之间也看作有机的整体，从这一角度出发来看待人与社会、人与企业的关系。这种观念虽然有其合理的一面，但也有一个显著的缺点，过分强调整体对个体的制约力量，过分强调整体的巨大

作用，忽视了整体中每一个个体作为最积极的行为主体，它所能发挥的巨大作用，以及这一行为主体的活动对整个团体所产生的巨大的观念和现实行为方面的影响。

这种长期以来形成的思维定式，外加上当今社会的种种现状，使我国的企业不能大胆地放手实施自己的方案，而总是把个人想法藏而不露，尽量在工作中不别出心裁，不愿意显示个人的力量，以此来换得一种表面上的整体和谐，换得一种“皆大欢喜’，的局面。如此一来，虽然企业的日常活动能够维持，但从长远来看，达不到最终的目标。企业受到传统文化观念的影响，也影响到企业文化，所以要想建设优秀的具有特色的企业文化应从自身企业出发，具体问题具体分析，要实事求是，积极进取，只有这样才能发展成为第二家海尔企业。但从长远来看对企业的发展不利，许多有见解的职工在工作中依靠经验所得出的真知灼见，即因受到这种文化观念的影响和客观现实的制约，不能显露出其耀眼的光彩，影响了企业文化，最终阻碍了企业的寿命。

4、中庸之道和求和思想压抑了人的竞争意识

中庸之道是中国传统文化的重要思想。中庸之道所提倡的是不偏不倚，其实质依然是不提倡冒险精神，不提倡竞争精神，不提倡开拓精神，更不提倡进取精神。在现代企业中，这一思想也仍然左右着人们的日常行为，同时也左右着企业文化的发展。人们往往瞻前顾后，左顾右盼，既不愿落后，更不愿超前，缺乏一种敢为人先的进取精神。我国改革开放已有20多年了，市场经济也得到了相当程度的发展，但是中庸之道的影响还相当沉重，作为一个企业家不愿意冒富，担心冒富之后受到税务又工商、政府的“关注”，在企业内部，缺少竞争机制，职工干好干坏一个样，表现最突出的是，有些企业增加效益，裁减员工不是根据员工的能力业绩，二是中庸的用“年龄’，一刀切，使大批熟练的劳动力过早的离开了工作岗位，这是人力资源的最大浪费。作为企业的员工，在行为上保持着随大流，缺少独立见解和创新意识，担心突出，会引起人们的议论和嫉妒。总之，中庸之道对中国人的影响是比较深远的。

而求和思想也在中国人的头脑中更是根深蒂固，有个性的、不同观点的人反被理解为昌尖，出风头等遇到了极大的扼杀。儒家的‘。天时不如地利、地利不如人和，“和为贵”的思想是我们中国人追求的一种理念和人际交往的准则，但在现代经济发展的今天，这些思想会把企业引向反面。以往在企业中，人们习惯于‘有福同享有难不同当’，的思想，这样一种思想行为的后果是助长了可想而知的作风，委屈了先进人物，压抑了人的进取精神，使其不能发挥才干，不愿争先创优。市场经济提倡公平和公开的竞争，在竞争中优胜劣汰，通过市场竞争和调节来达到资源的优化配置。企业也应如此也只有这样才能更好地发展企业文化，综上所述，中国企业文化也必然深受传统文化的影响和制约。我们应对中国传统文化有正确的认识，充分吸收传统文化的精髓，屏弃其糟柏，只有这样，我们创建的企业文化才有深厚的文化根基并显示出强大的生命力。

四、中国传统文化在企业文化建设中的价值

中国有一个其他国家不可比拟的优势，就是中国是一个文化古国，中国的文化底蕴远远超过了其他国家，中国传统文化中不乏关于商业文明方面的文化蕴涵，他的精神价值观曾经濡润了一代又一代的中国商人，乃至形成了儒商传统。也就是说当代企业家也可以从中国传统文化中提取能适用于自己企业的企业文化。

1、培养诚信的企业文化

诚信是市场经济环境中的最高要素。人类社会经济的持续发展是以道德为前提的，而不能以道德沦丧为代价。儒家认为：“在心为德,施之为行”。无德即无行。孔子认为“德”的基本内容是仁义，“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以诚之。”从长远来看，企业只有严守商业道德，做事讲求诚信，才能够与顾客建立起长久的良好关系，也才能在激烈的竞争中占据市场优势。商业道德首先是诚信，讲究商品质量，货真价实，严守合同协议。那些违背诚心原则，恣意妄为，给国家、集体、人民群众的利益带来极大的危害的企业只能是自取灭亡。“德不孤，必有邻”，企业对政府、社会、对自己的供应商、员工也应该讲诚信，只有这样才能够树立起良好的企业形象，凝聚更多的力量促进自身发展。

2、拥有积极进取的企业文化

现在有很多国人把国学等同于儒学，从而认为儒家的“中庸”并不适合于竞争激烈的全球化时代。事实上，中国传统文化并不仅仅是儒家传统，它包含有儒家、道家、法家等诸子百家的思想，其中的许多哲学思想和道理都蕴含着现代企业所追求的积极进取的管理思想。《荀子》中的“人定胜天”的思想、《易传》中的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的人格理想，无不体现出一种阳刚向上、富有竞争精神的向度。在中国历史上，每当中国社会处于平庸、面临挑战时，也总有思想家出来大声疾呼，以求打破平和，超越现状，拼搏进取晚清著名思想家龚自珍言犹在耳：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，正是这种竞争精神的体现。因此，丰富多彩的中国传统文化为构建传承过去、面向未来的企业文化提供了深厚的文化积淀。

3、拥有强大的团队精神，和谐奋进的企业文化

中国传统文化讲究中庸与和谐，它重视人与自然的统一，人与人之间的互助合作，主张以利共生的价值取向，提倡庄重自制，重视教育教化，追求技能，提倡社会责任感，勤奋工作。其中的“和为贵”、“义以建利”、“民生在勤”等思想都与现代企业管理中所追求的和谐共存的思想不谋而合。儒家思想作为一种伦理规范进入企业，经过调整与现代经济运行机制相协调，可以在培育群体意识上发挥重要作用，使得企业内部人人都能恪尽职守，人人具有主人翁思想和意识，从而形成企业内部的和谐风气和团队精神。

4、拥有“以人为本”的企业核心

孔子曰“天地之性人为贵”，“仁者人也，亲亲为大”以及“已所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人,己欲达而达人”的仁爱思想反映了儒家对人的本性的理解，它是源于人的血缘亲情形成的一种内心感情和自觉的道德意识，以此推及社会人群，就是人际伦理关系的道德准则，其本质就是爱人、关心人、尊重人。企业是由人组成的，企业的发展目的最终也是为了人，人是企业行为的出发点和目的。人在企业的发展中具有决定的意义。只有重视顾客、雇员的利益,公司才能在凝聚中求得发展，只有发展，公司才能有长久的经济信誉。企业文化的优劣取决于其核心价值观，如果企业能够本着儒家思想建立“以人为本”的基本价值观,在对待职工和企业利益的问题上，体现“君子喻于义，小人喻于利”的思想，将职工的利益、消费者的利益和国家的利益放在企业利益之前，企业才能拥有长久的向心力和凝聚力。

五、对企业文化的几点建议

1、在对西方国家优秀企业文化的基础上，对中国传统进行“扬弃” 企业文化必须要以中国的传统文化为依托，既要立足于中国文化的背景，结合我国企业管理实践和现代化进程，也要借鉴国外企业文化研究的理论和实践，既要拿来，更要消化。区分传统文化中的积极因素和消极因素。另外，中国的传统文化多为哲理与思辨，在用于指导企业管理实践中，必须将其操作化为具体的行为准则和经营理念。

2、必须加强人力资源的开发与管理，培养一系列高素质的企业家队伍。

在现代企业中，要充分体现出以人为本的核心概念。必须充分发挥人力资源的作用，加大培训工作力度，培养和造就庞大的企业经营队伍，培养和造就有理想，有道德，有文化，有纪律的职工队伍，而这些方面中，最为关键的是造就一大批高素质的企业经营者。

3、切实发挥企业基层组织的作用

现代企业改革要充分发挥企业党组织的政治核心作用，充分发挥企业党支部的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用；同时，企业工会和共青团组织要发挥各自的优势，担负起思想政治工作的责任，根据青年职工的特点开展工作，团结和带领青年在企业各项工作中发挥“突击队”作用。切实地为有中国特色的企业文化建设提供组织保证。

六、结论：

中国的传统文化以各种不同的形式运用于企业文化建设当中，而今天的企业应该自勉自励的弘扬传统文化，同时对传统文化中的消极方面进行改进，取其精华去其糟粕。最重要的一点要结合本企业的文化状况，充分吸收国内外的企业文化建设经验，从而形成企业特色的企业文化，提高竞争力。