兰州大学2014年兰州大学研究生政治考试 中国特色社会主义理论与实践研究 期末考试试卷 法硕版大全

第一篇：兰州大学2014年兰州大学研究生政治考试 中国特色社会主义理论与实践研究 期末考试试卷 法硕版大全

1结合中国面临的国际国内环境，谈谈你对我国正处于重要战略机遇期的理解

国际国内形势已经和正在发生新的深刻变化，我国发展正面临一系列新的风险和挑战，各种矛盾和问题比较多地显现出来。在这种情况下，我国发展的重要战略机遇期是否还存在？党的十八大报告作出了肯定的回答。

从国际环境看，尽管国际金融危机给世界经济造成深度冲击，世界经济增长速度减缓，各种形式的保护主义抬头，气候变化、能源资源安全、公共卫生安全等全球性问题更加突出，国际和地区热点问题此起彼伏，国际敌对势力对我国西化、分化的战略图谋没有改变，但和平、发展、合作仍是时代潮流，世界多极化和经济全球化深入发展，国际力量对比继续朝着有利于世界和平与发展的方向演化，我国同各大国、周边国家、发展中国家等的关系持续平稳发展，各国加强对华经济技术合作的意愿进一步增强，我国国际影响力和国际地位明显提高，国际环境总体上有利于我国集中精力搞建设、谋发展。

从国内发展条件看，尽管我国发展中不平衡、不协调、不可持续的问题依然突出，保障和改善民生工作压力较大，社会矛盾凸显，但我国正处于工业化、城镇化加速发展阶段，国内市场潜力巨大，劳动力资源丰富，国民储蓄率较高，科技创新能力不断增强，转变经济发展方式和调整经济结构步伐加快，经济长期向好的发展趋势依然存在，各方面体制机制不断完善，社会政治大局稳定，这些都为保持我国经济社会发展良好势头创造了有利条件、提供了广阔空间。综合判断国际国内形势，应该十分明确地说，我们面临前所未有的机遇，也面对前所未有的挑战，但我国发展的重要战略机遇期存在的基本条件和我国发展机遇大于挑战的基本面，并没有因为国际国内形势新变化而发生根本变化。党的十八大报告关于我国仍处于可以大有作为的重要战略机遇期的重大判断，是符合实际的、完全正确的，具有充分客观依据和重大战略意义。2结合中国经济体制改革实践，论述如何处理政府与市场的关系 首先，要转变观念，摒弃传统计划体制下形成的“政府万能”的观念，正确认识政府干预经济的作用。不能片面夸大，更不能一味的削弱。在发展市场经济的过程中，必须把握好政府干预的限度，确定政府干预的内容、范围和手段，发挥市场机制的主体性作用和政府干预的补充性作用

其次，引入竞争机制，进行市场化取向的政府管理改革。在以经济建设为中心的今天，经济职能已成为政府的首要职能，政府对经济中公共物品的垄断是导致滥用经济职能的最重要的原因。因此我们在确定政府及其下属机构的经济职能时，应尽可能引入竞争机制，打破垄断的局面。这一方面提高了公共服务的效率和质量，另一方面也缓解了政府的财政压力。尤其是在具有自然垄断性质的电信、电力、铁路运输等基础设施产业中引入竞争机制，在一定范围内允许和鼓励私营部门进入，以提高政府管理公共服务部门的效率和水平。

最后，要加强政府的法治及监督制度建设，使政府行为法治化。” 公共选择论”强调历险改革，注重宪法，法律，规则的建设尤其是公共决策规则的改革。市场经济是法治经济，现代化社会也是法治社会。市场经济秩序的确立、运行必须靠法律来保证，政治的和社会的生活也必须靠法律来规范。因此，在向市场经济过渡过程中，我们必须加强法制建设，将政府行为纳入法制轨道，特别是公共决策的法制化及公共政策决策执行的法制化，以最大限度地减少政府行为的任意性及随意性导致的不公正与腐败，提高公共政策制定和执行的质量。而政府也是理性的经济人，这也提醒我们除了强化政府的自律机制外，还必须加强外部监督约束机制，加紧制定有关监督政府行为的法律、法规，防止政府腐败和不公正。2结合中国经济体制改革实践，论述如何处理政府与市场的关系

一、更加尊重市场规律。目前，中国的市场经济格局已初步建立，一般商品劳务的价格基本上已由市场决定，但是关键的要素价格还不是市场供求决定。今年是中国明确提出市场化改革方向20周年。20年前提出市场要在资源配臵中起基础作用，意义非凡。当前，核心资源、要素、行业等领域的改革与进展有限，门槛很高。政府手上掌握资源过多，过度介入微观经济活动。而行政权力过大，导致发展关键不是争夺市场，而是争取政府手中掌控的资源。

二、更好发挥政府作用。这要求政府更好地发挥其应有作用，解决以往存在的政府职能“错位”、“越位”和“缺位”现象。政府在微观方面的管理职能要弱化，进一步放权给市场，打造服务型政府。为此，要继续推进政企、政资、政事、政府与市场中介组织分开，杜绝对企业生产经营的直接干预，切实把工作重点真正转移到为市场主体服务和创造良好发展环境上来；树立正确的政绩观，建立体现科学发展观与构建和谐社会要求的经济社会发展综合评价体系，将正确的政绩导向、用人导向加以规范化、制度化。要按照合法行政、合理行政、程序正当、高效便民、诚实守信、权责统一的要求，继续推进依法行政；全面建立政府问责制度，切实做到有权必有责、用权受监督、侵权须赔偿、违法要追究。

政府宏观管理的效率要提高，积极发挥政府对市场的引导和规范作用。要创新政府管理方式，进一步缩小行政审批的范围，简化和规范行政审批的程序，充分运用经济和法律手段实施行政管理。同时，健全科学民主决策机制，完善重大事项集体决策、专家咨询、社会公示和听证以及决策失误责任追究制度；推行政务公开，完善政府新闻发布制度，提高政府工作透明度。要完善政府组织架构，探索建立慎决策、快执行、讲效率、负责任的行政运行架构和运行机制。另外，要充分利用现代交通通信发达、信息传导便捷的有利条件，精简管理层级，扩大管理半径。

三、更好地处理好政府和市场的关系。还应注意加强二者的有机协调和配合。既要防止出现否定市场化改革方向的倾向，又要防止只讲市场化、忽视政府作用的倾向。经济发展不是静态上的配臵和按计划行事，还得靠市场这双“看不见的手”，应让市场发挥基础性作用，但同时要培育政府的作用，因为市场解决不了所有问题，既需要政府为市场提供规则和环境，又需要政府为市场上的弱势群体提供必要保障，转型期还需要政府为经济健康发展提供有效的引导和推动。因此，必须解决好三个主要问题：一是市场需求，二是资本供给，三是企业活力。所以，在政府和市场的关系上要重点推进三大改革：收入分配改革、金融改革和营造各类企业平等竞争的环境。

3论述中国特色社会主义政治发展道路与政治体制改革的关系

一、中国特色社会主义政治发展道路是我国政治体制改革实践成功经验的总结

中国特色社会主义政治发展道路,是我们党在深刻总结我国正反两方面历史经验的基础上,顺应时代潮流和人民愿望,适应改革开放和社会主义现代化建设的需要,成功开辟的一条发展社会主义民主政治的新路。

二、中国特色社会主义政治发展道路是符合我国国情和实际的唯一正确道路

一个国家实行什么样的政治制度、走什么样的政治发展道路,归根结底依据这个国家的具体国情和社会历史文化条件。中国特色社会主义政治发展道路,是在中国的历史和现实环境中确立起来的,是我们党尊重国情、尊重人民意愿、尊重历史的正确选择。

三、在深化政治体制改革中不断完善中国特色社会主义政治发展道路

社会主义民主政治是一个不断发展、不断完善的过程,高度的社会主义政治文明不可能一蹴而就。毋庸讳言,我国社会主义民主政治建设仅有60年历史,还不够成熟和完备,无论是同我国经济社会发展的新形势新任务相比,还是同满足人民群众日益增长的政治参与的新期待新要求相比,仍有不少亟待加强和改进的方面和环节。这就要求我们必须进一步提高发展

社会主义民主政治的自觉性,坚定不移地深化政治体制改革,不断推进中国特色社会主义政治制度的自我完善和发展,促进中国特色社会主义政治发展道路越走越宽广。

4论述社会主义核心价值体系建设对提升我国文化软实力的重要意义

发展国家文化软实力，首先要加强社会主义核心价值体系的建设。一个国家的文化软实力，说到底是该国文化的吸引力、感召力和凝聚力。决定这种吸引力、感召力和凝聚力的基本元素，在于此种文化内部蕴涵的核心价值体系。从国际视野来看，价值体系往往就是一种文化区别于另一种文化的最根本标志，也是这种文化独特魅力之所在。因此也可以说文化软实力的内核与基石是其核心价值体系。

首先，中国实行对外开放政策，吸收国外优秀文明成果，我们无法也不应该孤立于世界发展的大潮，回到过去的封闭状态，只有不断发展社会主义先进文化及其核心价值体系，使其在与外来文化及其价值观的竞争中绽放异彩，赢得拥戴。

其次，中国实行社会主义市场经济，开辟了社会主义事业的新境界，但也在人民群众总体利益一致情况下，出现了不同阶层、不同方面群众具体利益上的差异，社会主义文化及其价值观的主体地位也因而受到冲击。我们既不能无视这种多样化的存在，也不可能用行政手段阻绝各种文化思潮的自我表现，只能通过弘扬社会主义先进文化及其核心价值体系，使其在多种文化及其价值观并存的客观现实中发挥主导作用，引领时代风尚。

其三，中国积极推进信息化，加快了经济发展，增强了社会活力，也深刻影响了中国的经济社会结构和文化传播方式，对社会主义文化及其价值观的广泛、深入的传播构成挑战。我们既不能拒绝先进技术的采用，也不能采取放任不管的态度，只能积极适应时代的发展变化，把握信息化条件下文化传播规律，提高社会主义先进文化及其核心价值体系的传播能力和对社会大众的影响能力，使其在纷繁复杂的文化现象中夺人眼目、摄人心魄。

综上所述，中国在社会主义先进文化特别是社会主义核心价值体系的建设上面临着重大考验。中共中央提出建设社会主义核心价值体系的任务是十分必要和非常及时的。只有不断加强社会主义核心价值体系建设，才能维护国家的文化安全，保持国家长治久安；才能振奋民族精神，提高中国的民族凝聚力和文化竞争力，壮大中国的综合国力；才能使中华文化自立于世界文化之林，使中国在国际社会中保持自身的话语权和影响力。可以说，要发展中国的文化软实力首先必须维护和建设好社会主义核心价值体系。

5结合国内外实际，分析中国共产党建设面临的新课题和新考验

党的建设是党领导的伟大事业不断取得胜利的重要法宝。加强党的建设，必须直面党所面临的挑战。胡锦涛总书记在庆祝建党90周年的讲话中指出，全党必须清醒地看到，在世情、国情、党情发生深刻变化的新形势下，提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力，加强党的执政能力建设和先进性建设，面临许多前所未有的新情况新问题新挑战，执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的。这“四大考验”虽然在党的十七届四中全会已经明确提出，这次胡锦涛总书记再次强调，表明我们党对面临的挑战的高度自觉和高度清醒。

“四种危险”使党的建设面临新课题,“四种危险”使党的建设不仅在传统的思想建设、组织建设、作风建设方面面临新课题，也使我们在人才建设、能力建设、制度建设、反腐倡廉建设和贯彻党的宗旨方面面临新课题。

1.精神懈怠的危险使我们党面临着在新形势下如何进一步搞好思想建设，使全体党员始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气的新课题。创业难，守业更难。天下太平时，最大的危险就是精神懈怠。所以从党建角度看，党的队伍应当有一个适中的规模，关键要看质量。

2.能力不足的危险使我们党面临着如何进一步搞好人才建设、能力建设，以充足的人才和本领开拓进取，推进伟大事业和伟大工程的新课题。面对改革发展的繁重任务，一部分党员干部或难以胜任，或力不从心，能力和素质亟待提高。

3.脱离群众的危险使我们党面临如何牢固树立党的宗旨意识，进一步巩固党执政的阶级基础，扩大群众基础的新课题。一些党员干部，却或多或少地存在着脱离群众的问题。究其原因：一是官本位思想严重；二是宗旨意识淡薄；三是习惯于用行政手段开展工作；四是制度不健全。认真研究党管干部与群众公选干部的结合点，切实改进党的干部人事制度，是提高党员干部群众意识的治本之策。

4.消极腐败的危险使我们党面临着在新的形势下如何进一步有效地开展反腐倡廉建设，始终保持党的先进性和纯洁性的新课题。中国的腐败问题，一是中国传统文化中一些糟粕、陋习随着经济的发展、社会的开放而死灰复燃；二是社会价值观、荣辱观扭曲；三是制度缺陷滋生腐败土壤。我们必须以更加坚定的信心、更加坚决的态度、更加有力的举措推进惩治和预防腐败体系建设，坚定不移地把反腐败斗争进行到底。

形势决定任务，任务决定前进的方向。明确了党的建设面临的新课题，也就明确了党的建设的方向。

1.执政的考验。我们党经过漫长的革命，付出了无数的牺牲，才成为在全国执政的党。同时也应该看到，执政对我们党的严峻考验。我们党作为一个马克思主义政党，是能够经受得住执政的考验的，但前提是必须直面执政所带来的各种考验，正确应对这些挑战，有效处理执政所带来的各种问题。

2.改革开放的考验。改革开放是党在新的历史条件下领导人民进行的新的伟大革命，是决定当代中国命运的关键抉择，是坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路。随着改革开放的深入和社会主义市场经济体制的建立，党所处的环境和条件与过去相比发生了很大的变化。社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，各种思想文化相互激荡，经济、社会生活出现了许多未曾遇到的新情况，党员队伍也发生了重大变化。这些新情况，使得传统比较有效的党建办法受到挑战，适应新情况的党建办法还在探索中。

3.市场经济的考验。在社会主义制度下建设市场经济，是中国共产党在人类历史上第一次伟大的创举。市场经济的存在和发展不可避免地带有一定的自发性和盲目性，有其负面性。市场经济强化了人们的功利性；市场经济强化成本意识，增强了党建活动的物质约束；市场交换原则延伸到党内，易致权力市场化。

4.外部环境的考验。改革开放给中国带来的巨大变化就是使我国改变了过去的半封闭局面，融入世界现代化大潮。随着我国对外开放力度的加大，党越来越面临外部环境的严峻考验。西方资本主义国家对我“西化”和分化的图谋未变。

面对“四大考验”，全党必须认识到，加强和改进新形势下党的建设，是全党的重大政治责任。各级党组织要担负起加强党的建设的重任，坚持党要管党、从严治党，全面落实党建工作责任制，建立健全党建工作长效机制，确保党的建设各项部署落到实处。6结合中国外交实践，分析中国的国际战略与对外政策

一、从现实主义走向理想主义，把弘扬中华民族的灿烂文明、和未来对人类的使命作为其外交的核心价值。按佛教所预示：世界正处于“末法时代”，拯救人类只能靠东方智慧，就是中国老子、孔子、孟子、庄子的智慧，用“儒家治世、佛教治心、道教治身”的哲学观

和“道法自然、天人合一”的自然观，找到人类痛苦根源和解脱之道路，这是中华民族真正该承担的责任和义务，也是中国外交该做的正事

二、重视民情民意的研究，攻心为上

中国的智慧就是“攻心”。当下中国外交，几乎忽略对民情和民意的考量。对那些臭名昭著的政权，没必要为其损害自己的国家形象；对一些“民选”国家，像法国、德国的领导人见不见**，日本政治人物参不参拜靖国神社，对其民意和选情稍加分析，就能得出个大致结论。同时，中国应适度开放一些国外的民意调查机构来华，许多重大问题，如西藏、新疆、台湾、南海、钓鱼岛等，恐怕调查的结果和中国政府所奉行的政策会高度一致。中国花那么大力气办奥运会、下一步花巨资打造外宣平台，也就是想塑造一个国家的形象，但并非是靠“大跃进”、走形式主义，是靠一点一滴的行为方式、立场和责任塑造出来的，核心就是去赢得全世界人民的心，这是基本常识。

三、合理扩张，明确自己的核心利益范围

首先是要分清敌我、远近或亲疏。中国天然朋友是欧盟，无论在地缘政治上、还是在经济互补性和文化认同性方面，没有根本冲突，且拥有长远、互惠的利益。中国核心利益也在东南亚，从历史、文化、地缘政治和现实利益的角度上来看，都应牢牢抓住这一地区。单资源方面，这里就足能支撑未来中国的发展需要。同时，这个地区长期受中国文化的影响，无论是佛教、道教还是儒教，都深入人心、浸入血脉，当地华人更有着爱国传统，从孙中山的辛亥革命，到任何一次重大关头和危机时刻，都给予中国极大的热情和支持。当年郑和下西洋没有把该地区纳入版图是一个重大的失误，以至于今天要面对南海危机。为了中国的长远利益和世界的稳定，中国应该明确声明：东南亚是中国的核心利益，不允许任何外部势力染指和插手。今天的中国需要一个合理扩张，主要用文化、宗教、经济的力量，用一种“和”的智慧来实现。为此，中国也要放弃对两个地区的涉足，一是非洲，非洲是法国的后花园，也就是欧盟的“地盘”；再就是中南美洲，那是美国传统势力范围，中国没必要在这些地区去扩充自己的势力，造成猜忌和不满，从而让他们联手俄罗斯、印度和日本，插手南海问题，或在与中国有重大利益相关的事件上，牵制、打压、围堵中国。

第二篇：中国特色社会主义理论与实践研究——期末考试总结

1,——“马克思主义中国化”：就是要使马克思主义说“中国话”而不是说“德国话”、“苏联话”、“美国话”，实现马克思主义基本原理与中国实际的辩证结合和双向互动，焕发马克思主义在中国的民族性和现实性。

——“马克思主义时代化”：就是让马克思主义说“新话”、“实话”而不是说“旧话”、“假话”、“大话”、“空话”、“套话”，就是使马克思主义不断反映时代精神，回答时代课题，焕发马克思主义的时代感 ——“马克思主义大众化”：就是使马克思主义“说人民群众喜闻乐见的话”而不是说人民群众“不愿听”、“听不懂”的话，就是要关注人民群众的根本利益，使人民群众心悦诚服地接受并掌握马克思主义，焕发马克思主义的感召力。回答的最主要的问题

马克思主义中国化、时代化、大众化既各有内涵，各有侧重，但又是一个相互联系、不可分割的有机整体。马克思主义中国化、时代化是关键，主要回答和解决理论创新的问题，把马克思主义基本原理与中国实际和时代特征相结合，形成马克思主义中国化的理论创新成果；而马克思主义大众化则是立足点和落脚点，主要回答和解决理论武装问题，通过宣传普及马克思主义的基本理论、基本观点，使其通俗化、形象化，为广大人民群众所理解和接受。——“三个回答”： 回答当代世界历史的时代课题；回答当代中国社会的转型难题；回答当前影响广泛的民生问题 解决问题的路径(回答一)必须正确认识和科学对待马克思主义

必须正确理解和把握马克思主义中国化、时代化、大众化的内涵及三者之间的相互关系 必须不断推进马克思主义理论创新和实践创新 必须坚持理论与实践相结合

必须用中国特色社会主义理论体系武装全党 必须坚持马克思主义的优良学风 必须不断改进研究方法

必须综合运用多种多样的宣传形式(回答二)

1)

正确判断当今世界的发展大势，科学回答世界历史的时代课题，确保马克思主义与时代发展同进步，不断增强马克思主义的时代感 2)准确把握当代中国的基本国情，积极破解中国社会的转型难题，确保马克思主义与本国国情相结合，不断增强马克思主义的现实性 3)充分彰显服务人民的价值追求，切实关注影响广泛的民生问题，确保马克思主义与人民群众共命运，不断增强马克思主义的感召力 4)主动回应社会思潮的竞争挑战，及时化解当前社会的信仰危机，确保马克思主义与人类文明齐发展，不断增强马克思主义的话语权

2，中国模式的基本特点及实践意义 实质：

中国模式的实质，乃是在全球化背景下，中华民族在中国共产党领导下把科学社会主义原则与当代中国国情和时代特征相结合，走出的一条后发国家的现代化之路。这是一条以改革开放和社会主义现代化建设为实践基础的、以中国特色社会主义为奋斗旗帜的、以中国特色社会主义理论体系为指导思想的完全新型的现代化道路。基本特征：

(回答一)

1)中国模式是一种后发追赶型模式

2)中国模式是一种社会主义发展模式

3)中国模式是一种稳定有序、渐进式改革的模式 4)中国模式是一种社会主义市场经济体制模式 5)中国模式是一种自主发展的模式 6)中国模式是一种和平发展的模式(回答二)从经济体制上看

中国特色社会主义理论与实践研究

关于马克思主义中国化、时代化、大众化的基本内涵

中国已经根本改变传统的计划经济体制，初步建立起社会主义市场经济体制，这种体制不同于自由放任的市场经济体制，在主要以市场机制配置资源的基础上，更多地发挥市场、价格、竞争作用的同时，也特别注重合理地发挥政府宏观调控和战略指导的作用，没有完全放弃必要的国家管理经济的作用。

从经济结构上看

改革开放以来，中国经济结构根据国情和国际环境，在不断的调整中趋向合理化。在轻工业快速发展、农业得到加强之后，重工业太重、轻工业太轻、农业落后的畸形产业结构已经改变，目前重点发展的是装备制造业、高技术产业和服务业；工业化与城市化不协调、城市化严重滞后的局面已经改观，在城市化加速发展的同时，并没有出现部分拉美国家和印度等国那样的过度城市化；正在实施西部大开发战略、东北老工业基地振兴战略、中部崛起战略，以缩小地区差距，实现地区平衡协调发展。

从经济增长方式上看

中国的经济增长方式长期以来都是以粗放型为主，主要依靠高投入、高消耗发展经济，这种情况现在已经开始改变，新模式强调要依靠技术进步、加强管理，以低投入、高产出、高效益的集约型增长方式为主。

从经济发展战略上看

中国已经成功实现战略转换，由重工业优先发展的赶超战略转变成现代化战略；由重速度、重数量、轻效益、轻质量的倾向转变成以经济效益为中心，注重效益、质量、合理实在的速度；由片面强调自力更生、闭关锁国转变成对外开放，掌握两套本领，利用两个市场、两种资源；实施科教兴国战略、可持续发展战略。

实践意义：

中国模式的形成既体现了经济现代化和市场经济发展的一般规律，又反映了中国特殊的制度、国情和历史阶段的要求。因而，中国模式既尊重一般规律，又充满了首创精神；既有特殊性，也有普遍意义；既是民族的，也是世界的。从实践意义看，“中国模式”也许不完全适用于其他发展中国家，但毕竟为他们提供了一条新的发展道路，值得他们思考；从理论意义看，“中国模式”颠覆了公有制企业没有效率的传统观点、新兴的大国必是好战和富有侵略性国家的论点以及经济发展必将导致西方式民主的定论。

3，政治体制改革及发展前景的基本障碍和解决路径

 社会心理问题

 既得利益集团的阻力

 作为改革主体的执政党对于政治体制改革已难形成集体共识

 理论难点问题

两大理论难点：第一个难题是在法治国家里坚持与完善（改革）中国共产党的领导问题。核心的问题实际上也就是坚持依法治国与坚持党的领导的关系问题，关键的问题还是解决党政不分、以党代政和党委权力过分集中的问题。第二大理论难题是如何解决既不搞三权分立，又能有效地实现分权制衡的问题。

解决的路径：尽管社会上存在各种各样的议论，尽管存在各种各样的阻挠，但仍然要坚定不移地在我们的能力范围内，贯彻党的理念，加快政治改革的步伐。用两个词来表达决心：风雨无阻，至死方休。

版本二：

政治体制改革及发展前景 1：政治体制改革，就是在社会主义政治总格局和权力结构形式不变的前提下，不断推进社会主义政治制度自我完善和发展。对政权组织、政治组织的相互关系及其运行机制的调整和完善，包括领导体制，行政机构，干部人事制度，行政法规等方面。目的在于调整部分社会关系，提高政治与行政管理工作的效能，促进社会、经济、文化等事业的发展。我国是人民民主专政的社会主义国家，基本政治制度是好的。坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，坚持和完善人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度，是我们的特点和优势，政治体制改革不是要削弱这些制度和优势，更不是要抛弃，而是坚持和完善这些基本制度，并改革具体领导制度、组织形式和工作方式上存在着的一些缺陷，兴利除弊，建立高度民主、法制完备、富有效率、充满活力的社会主义政治体制。中共十三大通过政治体制改革的总体设想。近期目标：建立有利于提高效率、增强活力和调动各方面积极性的领导体制。

长远目标：建立高度民主、法制完备、富有效率、充满活力的社会主义政治体制。

改革的核心：直指我国政治体制的“总病根”：即党政不分、以党代政的问题和权力过分集中，特别是领导者个人高度集权问题。中共十四大调整的政治体制改革目标；政治体制改革的目标，是以完善人民代表大会制度、共产党领导的多党合作和政治协商制度为主要内容，发展社会主义民主政治。21世纪初至今—新世纪新阶段的深化发展阶段。“依法执政”的新执政理念。受中国国情和社会主义政治体制改革性质决定，我国的政治体制改革走的是积极而不失稳妥的道路，在坚持改革的社会主义方向的前提下，取得了显著成效。第一，营造了有利于政治体制改革的舆论和心理环境，使改革深入人心。

第二，探索了发展中国特色社会主义民主政治的正确道路，确立了发展社会主义民主政治要遵循的基本原则。第三，取得了一批政治体制改革的具体成果

中国政治体制改革的发展前景（目标）发展社会主义民主政治，最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来。党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证，人民当家作主是社会主义民主政治的本质要求，依法治国是党领导人民治理国家的基本方略。这就是中国特色社会主义民主政治和中国特色社会主义政治发展道路的基本模式。

三：制约中国当前政治体制改革的因素，障碍及破解路径。

4，和谐与矛盾关系；和谐问题产生的原因；构建和谐社会的思想资源

和谐与矛盾的关系：●作为反映事物本质关系的范畴，“和谐”与“矛盾”自身就是“对立面的统一”，就是“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识”；作为一种哲学理念和哲学原则，它们探讨的都是“对立面怎样才能够同一，是怎样（怎样成为）同一的”本质规律；作为一种价值准则，它们所共同追求的是

对立面的平衡、融合及其和谐发展。

●但是，“和谐”与“矛盾”又代表着两种不同的理论致思、价值取向和思维方式。

“和谐”与“矛盾”作为揭示事物本质属性的范畴，反映的都是事物内部“对立面的统一”关系。但是，二者对于事物的认知取向却是有所不同的。只有分析和理清其异同关系，才能在更高的层次上将它们辩证地统一起来。

“和谐”无论是从其词源意义来看，还是从其哲学本体论上看，都是指多样性的统一和对立要素的有机结合。“和”最初是指嘉禾之和、和声之和、和羹之和，“谐”亦是指声音相谐、人事相谐、政事相谐，二者均含有协调、协同、调和、应和、和同等意。古代思想家正是在这些感性经验的基础上，将其上升到形而上的本体高度，提出了“和实生物，同则不继”的哲学命题。这一命题深刻而丰富的哲学意蕴可以概括为如下三点：

其一，差异和对立是和谐形成的基础和前提。任何事物都有其存在的基本条件，和谐产生和形成的基本前提条件是异质差分要素的存在。没有差异、对立，就没有统一、和谐，“若以同裨同，尽乃弃矣。”

其二，异质要素的有序和有机结合。并不是任何有差异的要素都能够形成和谐体。只有将那些有着内在联系并相互需求和依存的要素有序、有机地结合起来，才能形成真正的“和”。如五味、六律，只有将它们按照一定的规律加以“和调”，才能形成爽口的美味和悦耳的音乐。

其三，由“和谐”创生新的事物。异质要素不是机械的组合，当它们以一定的方式有机结合后，就会凸显出新的性质。这是“和实生物”的必然结果。

“和谐”作为一个哲学概念，表征的是人们分析问题和解决问题的一种基本理念、思维方法和价值取向。作为一种基本理念，和谐相信万事万物乃至整个宇宙世界由于其自组织和自协同的作用，在总体上以及发展的趋向上是和谐合理的。尽管这种和谐之中蕴含了生生不息的变易、矛盾的冲突乃至局部的紊乱，但在整体上以及内在的发展趋势上，却有一种整然的法则性存在。朱熹所谓“阴阳五行错综不失条理”即是对这种基本理念的朴素表达。作为一种思维方法，和谐是指从和谐的视域出发，以和谐为基本原则和基本理念，揭示和谐性、平衡性、协调性、有序性、互补性在事物发展中的作用，并以追求事物和谐发展为目的的一种思维方式或思维模式。和谐成为贯穿于这种思维之中的基本原则和认知坐标。作为一种价值取向，和谐以崇尚和谐、追求和谐、维护和谐、创造和谐、发展和谐为使命，把和谐作为考虑问题的出发点和评判事物的重要准则。因此，和谐既是一种世界观、方法论，又是一种价值观，它体现了重整体和谐的东方智慧，在人类哲学史上具有不可替代的独特价值。

“矛盾”作为“对立的统一”，是指“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识”（《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版，第556页）。就矛盾的辩证意义来说，它首先是一个统一体，是一个以扬弃的形式包含了差异和对立于自身之内的统一体。辩证法大师黑格尔指出，在矛盾统一体中的差别是“本质的差别”，而“本质的差别即是对立”，“在对立之中，有差别之物并不是一般的他物，而是与它正相反对的他物；这就是说，每一方只有在它与另一方的联系中才能获得它自己的（本质）规定，此一方只有反映另一方，才能反映自己。另一方也是如此；所以，每一方都是它自己的对方的对方。”（黑格尔《小逻辑》，商务印书馆1980年版，第254-255页）据此，我们也可以从“矛盾”中抽象出如下三点本质内涵：

其一，矛盾是“正相反对的”对立面所结合而成的统一物。作为辩证意义的矛盾，它不仅仅是对立、斗争和冲突，而是这些对立、斗争和冲突的扬弃，是在这种扬弃基础上产生的统一体。在这个统一体内，矛盾的双方各以对方为其存在的本质规定，从而形成相互依存的生命共同体。

其二，矛盾内在地包含着对立性和同一性两重属性。矛盾并不是抽象的僵死的统一性或同一性，由于其内在的本质的差别，在其变化和发展中必然要发生自我矛盾和自我分裂，从而产生对立面的斗争和冲突，而“矛盾则是一切运动和生命力的根源；事物只因为自身具有矛盾，它才会运动，才具有动力和活动。”（黑格尔《逻辑学》下卷，商务印书馆1976年版，第66页）

其三，矛盾运动的结果是达到更高基础上的“合题”。正如马克思所指出的，当矛盾统一体作为正题设立自己的时候，就立即分化出相互矛盾的思想，即是与否、肯定与否定的对立，从而在其自身内设立起反题，形成正题与反题的分离和对立，但是，辩证的运动进一步发展，“对立面互相均衡，互相中和，互相抵消。这两个彼此矛盾思想的融合，就形成一个新的思想，即它们的合题。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第140页）因此，在矛盾的运动中，其对立和斗争只是一种手段，在此基础上达到相互和谐与融合的合题，才是事物发展的辩证法所追求的最终目标。

以上对于“和谐”与“矛盾”的具体分析实际上已经凸显出二者的联系和区别。作为反映事物本质关系的范畴，它们自身就是“对立面的统一”，就是“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识”；作为一种哲学理念和哲学原则，它们探讨的都是“对立面怎样才能够同一，是怎样（怎样成为）同一的”本质规律；作为一种价值准则，它们所共同追求的是对立面的平衡、融合及其和谐发展，把作为手段的矛盾对立和斗争夸大为辩证法为之追求的价值目标，这是对辩证法的一种误解。世界上不存在什么为斗争而斗争的无谓的斗争，同样也不存在这种为斗争而斗争的无谓的辩证法。和谐是古往今来人类所孜孜追求的美好理想，同样也成为一切辩证智慧为之不倦探求的最高价值目标。正是在这些共同点上，“和谐”与“矛盾”存在着内在的关联。

但是，“和谐”与“矛盾”又代表着两种不同的理论致思、价值取向和思维方式。在理论致思上，如果说“和谐”主要是从对立面的同一性的视域出发，分析异质要素间的和合性、和调性、协调性、互补性在事物发展中的作用机理的话；那么，“矛盾”则主要是从对立面的斗争性的视角出发，揭示其正相反对的两个方面的对立性、冲突性、离异性、排斥性在事物发展中的本质规律。在价值取向上，“和谐”以保持事物的动态平衡与和谐发展为目的，重在运用改良的和平的手段进行创造性建设，崇尚的是“和谐性的原则”；而“矛盾”则以批判旧事物和摧毁旧世界为己任，重在运用剧烈的冲突的方式进行革命性的斗争，坚守的是“否定性的原则”。在思维方式上，“和谐”注重用和谐的思想方法分析事物和解决矛盾，强调对立面的同一性在事物发展中的内生和内驱作用，作为“和谐辩证法”的理论形态，体现了独具特色的东方智慧；而“矛盾”则提倡用矛盾的思想方法观察问题和处理问题，突出对立面的斗争性在事物发展中的动力和源泉作用，作为“矛盾辩证法”的理论形态，继承了西方的辩证法传统。

“和谐”与“矛盾”的这种异同关系，一方面说明它们各自具有不可互替的独特价值，生动地证明了人们认识世界的多维向度以及辩证法的多样形态；另一方面也表明它们存在着内在的联系，二者之间可以相互关照和相互补充。因此，在彼此参照和会通的基础上，使“和谐”与“矛盾”在更高层次上实现新的“和合”，将会大大拓展我们的辩证视野，开阔我们的认识眼界，推进辩证法的发展；更为重要的是，随着时代主题的变换，从过去单向度的“矛盾”思维走向“和谐”与“矛盾”的融合与统一，将引发人们的思维方式和思想观念的变革，从而转化为深化改革开放和构建社会主义和谐社会的强大精神力量。

和谐问题产生的原因：目前,我国社会总体上是和谐的。但是,也存在不少影响社会和谐的矛盾和问题,主要是:城乡、区域、经济社会发展很不平衡,人口资源环境压力加大;就业、社会保障、收入分配、教育、医疗、住房、安全生产、社会治安等方面关系群众切身利益的问题比较突出;体制机制尚不完善,民主法制还不健全;一些社会成员诚信缺失、道德失范,一些领导干部的素质、能力和作风与新形势新任务的要求还不适应;一些领域的腐败现象仍然比较严重;敌对势力的渗透破坏活动危及国家安全和社会稳定。这些问题处理不好,会严重影响经济社会发展、社会和谐稳定和全面建设小康社会的大局。

中国社会和谐问题，和谐社会的思想来源：

2004年9月，党的十六届四中四中全会提出了构建社会主义和谐社会的战略任务。从广义上讲，和谐社会包括人与自然的和谐、个人与社会的和谐、人与人的和谐、经济发展和社会发展与社会的和谐等多方面的和谐；也包括党与各种社会组织的关系等。社会主义和谐社会的基本特征，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。我国现在仍处于社会主义初级阶段，在这样一个特殊的时期社会上当然存在很多任何一个国家在发展时期不可避免的问题，比如，一些制约经济发展的体制性、机制性障碍依然存在，资源浪费现象还比较严重；城乡贫困差距、行业差距较大等等。和谐社会的提出既有现实的意义，亦有深厚的思想渊源。中国文化中的和谐社会思想。

早在西周时期，太师伯在《国语 郑语》中提出“和实生物，同则不继”的思想。

在中国历史上，曾有多种和谐社会的设想，有强调人与自然和谐的道家思想，还有强调以礼乐制度支持的人际和谐的儒家思想。他们从不同侧面，为今天建设社会主义和谐社会提供了可供借鉴的思想资源。

1：老子是道家学说的创始人，道家思想的精髓是“道”，而“道”的 精髓是“和”。《老子》第二章说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”体现了事物之间都是相互矛盾、对立统一的观点。老子曾经提出“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。”这是一种对于如何构建和谐的诠释，只要找到矛盾所在，用适当的方式进行调节，就能达到事物的和谐。这一观点，对于现阶段我国构建社会主义和谐社会的途径的探讨也是有重要意义的。

在道家代表人物老子那里，他设想的和谐社会是“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之”（《老子》八十章）。在庄子所构想的和谐社会里，有“至德之世”、“建德之国”、“至治之世”、“无何有之乡”等等。他们强调的都是一种静态的和谐。但道家思想资源中的和谐观，自有其深刻之处，它首肯了消极意义上的人与自然的和谐，这为我们建设和谐社会必须处理好人与自然的关系提供了借鉴。

2：儒家的和谐社会观念里，我们可以吸取的思想资源主要是人际关系的和谐。在中国传统文化中，关于“和”的思想，最经典的表述就是“和为贵”。这个思想最早是由孔子的学生有子提出来的。有子说“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”认为和谐是天底下最珍贵的价值，是人世间最美好的状态。孔子从更广阔的视角考察了所谓“和”的概念。孔子把不同的人能和谐相处，看作是做人的原则，是事物所应该有的本质。他认为“君子和而不同，小人同而不和”。孔子还极力主张中庸，认为不偏不倚谓之“中”，孔子还说过“过犹不及”。

另外，孔子还认为“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”（《论语·季氏》）。这就是在财富分配方面，力求做到“均”，即在各阶层内部人与人之间做到均等，而不是不同阶层的一律均等；各利益集团之间和谐相处，实现上下相安，而不是上下倾轧。在人与人之间要求多一些关爱，多一些诚信，做到“老者安之，朋友信之，少者怀之”（《论语·公冶长》）。孟子主张尽心、知性、知天，他把心、性、天统一了起来，这里的天主要是指道德之天、义理之天。孟子强调了人的心性与道德之天的合一，体现了一种人伦道德的和谐观。还有孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。3社会成员的身心和谐是和谐社会的基点。在中国哲学史上，无论是张载的“民胞物与”，还是王阳明的“一体之仁”观念，都是强调身心和谐的。

马克思主义经典作家及中国化的马克思主义者关于和谐社会的重要思想。

中国中产党是以马克思主义为思想指导的，马克思主义经典作家对和谐社会的思想对我们和谐社会的提出也有重大影响。马克思和恩格斯在继承和发扬人类文明的成果上，研究出了一套科学的社会主义理论。它包含了很多关于和谐社会的理论。马克思认为，所谓的和谐社会主义，有四个方面的因素：1)在批评资本主义不和谐的同时，提出了建立社会主义和谐社会的历史必然性。马克思恩格斯通过对人类社会发展规律的分析，提出了只有用共产主义代替资本主义，才能真正实现社会和谐。2）在揭示事物运动发展的辩证过程中，提出了人与人、人与自然、人与社会和谐统一的思想。马克思恩格斯运用唯物辩证法揭示了人与人、人与自然、人与社会的辩证关系。他们认为“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。就是说，每个人的发展不仅不妨碍他人的发展，而且是他人发展的条件，这就从根本上回答了人与人之间是一种和谐的关系。而且，在马克思的论述里，人与自然是一对和谐的关系实体。一方面，人在人与自然的关系中占主体地位，人类在不断地与自然界进行物质、能量、信息交换的过程中，改造了自然，也创造了自然；另一方面，却不能否认自然对于人的“优先地位”，因为“人是自然界的一部分”，并且“人靠自然界生活”。马克思指出“社会是人同自然界的完整的本质的统一。为此，提出了人与社会和谐统一的思想。3）在分析历史发展的规律性时，提出了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑相适应、经济和社会协调发展的思想。马克思恩格斯认为，人类社会是在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动中不断发展的。生产力与生产关系、经济基础与上层建筑相互制约、相互作用。生产力的发展状况决定生产关系的性质和发展变化，生产关系对生产力具有反作用。马克思恩格斯关于未来理想社会的设想还蕴含了经济和社会协调发展的思想。他们认为，人的全面而自由的发展，有赖于经济和社会的协调发展。4）在构想“自由人的联合体”时提出了人的全面而自由的发展是和谐社会的本质规定。这里所说的“每个人的自由发展”，主要是指人的各种能力和潜能充分发挥，人的多样性需求不断得到满足，人的社会关系日益丰富，人与自然和谐共生，人多自由个性充分发展。

马克思、恩格斯关于和谐社会的构想，无疑为我们今天构建社会主义和谐社会指明了方向，具有重要的理论价值。马克思主义和谐思想在中国的继承和发展。中国中产党自成立之日起就把实现共产主义作为自己的最高纲领和理想。和谐既然是科学社会主义即共产主义的必然属性，那么中国共产党要实现自己的最高纲领就包含这最终实现社会的和谐。1）毛泽东。毛泽东在运用马克思主义于中国实际的过程中，首开马克思主义中国化之先河。他在探索中国社会主义的发展规律中，不断探索者如何才能构建社会主义和谐社会的条件、途径和方法。毛泽东虽然没有明确的提出构建社会主义和谐社会的思想。但他写的《论十大关系》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等著作，提出了他关于社会主义基本矛盾、两类矛盾的理论。这些观点本身就包含这对于社会和谐的追求，它不仅仅反映了我国现代化建设的一些重要规律，也为我们党确定正确的路线指明了方向，对于我们今天构建社会主义和谐社会具有指导意义。2）邓小平。邓小平也没有直接提出和谐社会的概念。但在总结革命和建设的成功与失败的经验教训过程中，在设计我国改革开放和社会主义现代化建设的伟大事业中提出了一系列实现社会和谐的思想。他的这些和谐思想对于我们今天构建社会主义和谐社会具有重要的理论指导意义。具体表现在以下几个方面。（1）以发展为主题。（2）注重物质文明和精神文明建设。（3）避免两极分化。3）江泽民。江泽民的“三个代表”重要思想是对马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论的进一步继承和发扬。其中包含这深刻的和谐观。我国现阶段提出的构建社会主义和谐社会从某种角度来看，是对“三个代表”中核心思想的集中体现。在构建社会主义和谐社会的建设中，应该始终坚持以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，“三个代表”重要思想应该作为核心贯穿其中。具体表现在以下几个方面（1）发展先进生产力（2）发展先进文化（3）满足人民群众的根本利益。

总之，当前社会主义和谐社会的提出，有深刻的文化背景，也是中国国情的需要。构建社会主义和谐社会，既要继承、发展马克思主义经典作家以及中国化的马克思主义者关于和谐社会的重要思想，又要批判地借鉴中、西文化中关于和谐社会的思想资源。

民生问题有哪些？

答：

1、安全生产的问题，安全生产一直是最近几年来屡禁不止的事情，比如说矿难、瓦斯爆炸、食品安全问题，就今年而言，食品安全我们国家是非常重视的。

2、就业难；

3、环境污染，能源资源问题；

4、看病难，农村医疗保障问题和医疗费用高、药品居高不下；

5、住房问题；

6、教育问题，教育问题包括了教育资源分配不均和教育乱收费的问题；

7、收入分配，社会保障问题，贫富差距越来越大；

8、社会治安问题。民生问题产生的原因？

答：主要是因发展理念的偏差、制度缺失和制度政策设计有失公平公正原则等原因所导致的。

历史性成因。我国一直都比较重视民生问题的解决，但计划经济体制下，我们一方面在宏观上实行“高积累”政策，影响了人民生活的改善和提高，另一方面，在微观上又否定个人争取自身利益的正当性，解决民生问题的政策、思路出现偏差。某些民生问题还因政府实施的政策导向所致。

结构性成因。我国经济发展、社会发展、政治发展和生态发展之间呈现出结构失衡的状态，即经济发展快，社会发展、生态发展相对缓慢，政治发展明显滞后。这使得我国在发展过程中遇到一些制度、体制和机制方面的问题，最终都以民生问题的形式凸显出来。

一、城乡二元结构制度。

二、民众利益表达机制不畅。

三、民生政策的短缺。

变迁性成因。这是我国当前民生问题产生的根本原因。我国的民生问题与社会变迁有着必然的联系。社会转型过程中，新旧社会结构因素长期并存，引起社会结构的震荡及不稳定，民生问题也就因此产生。这类问题是社会发展中不可逾越的阶段性现象，往往与本国的政治、经济问题扭结在一起。

民生问题解决的路径？

答：坚持党的领导，坚持科学发展、和谐发展、可持续发展，全面建设小康社会，努力促进社会公平，完善社会保障体系，实施科教兴国战略和人才强国战略，完善相关法律制度，用制度来维护社会公平，保障民生，最根本的就是以经济建设为中心，大力发展生产力，共同富裕是社会主义的本质要求。

一、就针对收入分配这个问题，有以下措施：

1、我们应该提高高收入人群的税收，用税收政策来调节收入差距。

2、应严格规范收入分配的秩序。

3、实行区域性、行业性工资集体协商制度，保证劳动力与劳动力使用者具有平等的谈判地位，促使劳动力价格合理化。

4、垄断行业的工资收入水平，必须进行限制与调控。同时，严格规范按要素分配的秩序防止权力进入要素分配，堵塞权钱交易的各种腐败漏洞。

5、加快提高城乡居民的经营性收入与财产收入。进一步优化城市创业环境，拓宽风险投资、小额贷款等渠道，大力支持自主创业、自谋职业。进一步健全农产品价格保护与农业补贴制度，增加农民进行商品化生产的积极性。鼓励居民出租住房，增加房源，发展租赁市场。加快提高城乡居民特别是农村居民的转移性收入。加快推进基本公共服务均等化，加大对民生领域的投入，解决城乡公共资源分配不均的问题。

6、要重新认识市场经济的特性和规律。只有认识和把握好市场经济的客观规律，使它真正与社会主义结合得好，我们才能真正完善好社会主义市场经济体制，真正做到五个统筹的全面、协调发展，使广大人民在这种发展中得到日益增多的福利。

7、要加强国家对市场经济发展的宏观调控的准确度和着力度，把国民经济的发展适当调低一点。

8、要把共同致富的大政策落实到一次分配、二次分配的具体过程中去，使最广大人民共享改革开放、市场经济的发展成果。

9、要制定农民工逐步享受市民待遇的政策和法规。

二、针对教育乱收费和教育资源分配不均的问题：

1、我们应该采取相应的法律来完善规章制度，防止以权谋私的出现。

2、对于教育资源分配不均的问题，我们应通过财政拨款来改善教学设备的完善，培养并改善师资力量，加大教育投入，把教育的投入比例作为考核各地政府施政的标准之一，同时应加大对农村教育的投入力度，让农村的孩子也能和城市里的孩子一样获得优质的教学资源。

三、针对农村医疗保障问题：

1、增加投入，转换机制，增强活力，改善服务，促进公益性卫生机构的改革和发展。

2、切实解决农民看病难看病贵的问题，加大政府投入，推行新型农村合作医疗制度。

3、实施支援农村卫生工程，以提高农村医疗服务水平，减轻农民经济负担。

4、彻底实行医药分开。主要调控手段一是在调整医疗服务价格的基础上严格限定医院的收入比例，全面推行医药分开；二是辅之以严格的价格监管和相应的惩戒手段，最大限度的控制医药合谋问题。

四、针对安全生产问题：

1、努力提高执政能力。党和政府执政的一项重要任务，就是要实现好、保护好、发展好最广大人民群众的根本利益。

2、加快安全监管体系建设。加强安全生产监管体系建设，是确保安全生产的法规制度落实的关键。

3、加大安全生产投入。加大安全生产投入，夯实安全生产工作的基础，是生产安全的根本保障。

4、加大安全生产执法力度。安全生产工作的主体是企业，但安全生产工作必须实行政府的日常强制管理，通过监察监督等方式，确保企业单位认真落实安全生产的法律和规章制度。

5、加强安全生产基础建设。加强和改善安全生产工作基础是强化安全生产工作的一项长期任务。

6、加大安监队伍建设。在县以上人民政府成立安全生产监督管理机构，是《安全生产法》明确规定的。

7、要加强对市场经济微观管理的准确度和着力度。

五、针对就业指标，社会保障问题和劳动者工作环境问题：

1、国家应做到加强宏观调控，扩大就业门路，发展第三产业，完善社会就业服务体系。

2、企业应做到调整国有企业布局，发展劳动密集型企业。

3、农村应做到发展城镇化，发展劳动 密集型企业，劳动力向非农产业和城镇化转移。

4、个人用做到提高自身素质，提高职业技能，转变就业观念。

六、就资源能源问题而言。

1、政府应建立节能管理体系，加强监督力度。

2、健全法律、法规，调节人们的节能行动。

3、建立市场条件下的节能新机制，提高节能技术。

4、完善节能经济激励政策，鼓励和倡导节约资源。

推进马克思主义中国化、时代化、大众化,必须把握这样几点: 第一,准确把握当今世界发展大势。当代马克思主义不可能离开人类必须共同面对的世界性课题、离开各国人民创造的优秀文明成果而孤立发展。马克思主义作为一种先进的、开放的思想体系,总是与世界最新科技成果相联系,总是通过回答时代课题获得新认识,总是在吸收人类优秀文明成果过程中得到丰富发展。必须紧密结合时代特征,准确把握时代主题,积极回应时代挑战,创造马克思主义理论的新范畴、新论断。必须密切关注世界文明的发展趋势,重视从世界与中国的双重维度去观察、思考和解决问题。必须站在现代科技发展的最前沿,敏锐把握科学技术重大突破给经济社会乃至人们思维方式带来的深刻影响,善于运用最新的科学思想和科技素材拓宽马克思主义的视野、丰富马克思主义的内涵。

第二,准确把握社会主义初级阶段基本国情。把握中国国情是马克思主义中国化、时代化、大众化的基础,必须坚持从社会主义初级阶段这个最大实际出发,立足我国国情,研究解决革命、建设和改革的实际问题,不断为推动党和国家事业发展提供强有力的理论指导。马克思主义中国化、时代化、大众化也是与中华文化交汇的过程,中华文化积淀着中华民族最深层的精神追求,必须认真汲取其中蕴藏的智慧和养分,融合中华民族的价值取向和思想方式,把马克思主义理论与中华民族的思维模式、价值取向、行为方式结合起来。

第三,准确把握我国改革发展实际。推进马克思主义中国化、时代化、大众化,必须以改革发展稳定中的实际问题、以我们正在做的事情为中心。当前,特别要紧密联系应对国际金融危机、保持经济平稳较快发展这个工作大局和首要任务,深入研究国际金融危机的形成原因、发展趋势,深入研究国际金融危机扩散和蔓延的基本态势、演变过程和长期发展趋势,深入研究金融危机对我国经济社会发展以及对世界经济、政治格局带来的深刻影响,全面把握和创造性地贯彻落实中央的一系列重大决策部署。

第四,及时总结人民群众创造的新鲜经验。人民群众的伟大实践是理论创新的源头活水,是推进马克思主义中国化、时代化、大众化的根本途径。必须坚持实践第一的观点,善于对人民群众最鲜活的实践经验作出理论概括,善于用创新的理论指导新的实践。正确的理论不仅来自于实践,而且接受实践检验并随着实践的发展而发展。我们既要从实践发展的需要出发,对马克思主义科学原理和科学精神进行准确的把握和运用,又要结合新的经验、新的创造,在回答和解决实际问题中推进理论创新。

马克思主义既具有国际性又具有民族性，要解决中国的问题就必须实现马克思主义中国化

如何理解马克思的异化劳动理论及其当代意蕴？

异化劳动是马克思在《 1843年经济学哲学手稿 》中首次提出的概念。又称劳动异化。马克思用它来概括私有制条件下劳动者同他的劳动产品及劳动本身的关系。他认为，劳动（自由自觉的活动）是人类的本质，但在私有制条件下却发生了异化。其具体表现是：①劳动者同自己的劳动产品相异化。②劳动者同自己的劳动活动相异化。③人同自己的类本质相异化，即人同自由自觉的活动及其创造的对象世界相异化。④人同人相异化。因为当人同自己的劳动产品、自己的劳动活动以及自己的类本质相对立的时候，也必然同他人相对立。马克思借助异化劳动概念，初步探讨了人类历史发展的客观规律，揭示私有财产的本质和起源，并通过异化劳动的扬弃来说明共产主义的历史必然性，在马克思主义形成史上曾起过重要作用。在马克思成熟时期的著作中，虽然还曾讲到异化劳动，但已不再作为说明历史的理论和方法，只是作为描写资本主义社会中雇佣劳动和资本对抗关系的概念。

马克思的异化劳动理论旨在批判资本主义社会中资本奴役劳动、物统治人等种种弊端，进而阐述扬弃异化和实现人的自由全面发展的未来社会理想。中国改革开放前，社会主义制度实现了劳动者与劳动资料的统一，但在提供效率、富裕和自由方面存在明显的缺陷。改革开放以市场经济为导向，以解放生产力为宗旨，取得了很大的成绩，但对马克思批评过的市场经济负面因素没有给予足够重视，马克思的异化劳动理论可以对此问题的解决提供理论支持。

运用马克思主义关于人的本质的思想对“性善论”与“性恶论”进行评析。

对人的本质的科学规定是马克思主义人学的理论基础。马克思主义在实践的基础上克服了以往哲学在人的本质、人性等问题上的种种片面性认识，揭示了现实的人的本质。

可以说，早在人类刚刚脱离动物界的时候，人们就已经开始了有关自身的奥秘与意义的思考。因此在各民族的原始神话和原始宗教中，几乎都有关于人类起源及其在世界中地位的传说，中国关于伏羲与女娲的神话传说，西方亚当与夏娃的传说是我们都比较熟悉、也较具代表性的两个。在人类进入阶级社会以后，由于人类不仅要求摆脱自然束缚，而且要进一步摆脱社会压迫；由于脑力劳动和体力劳动的分工，人类自我意识的要求更加强烈，使这一问题日益成为许多思想家、哲学家思考的重要内容。

在古代，人们一般只局限于从人的直接存在即“人性”上，把人性同物性直观地区分出来。认为物有物性，人有人性，只要找到人性是什么，“人”也就自然而然地确定了。而在物性的区分上又主要把人与动物加以区别。

春秋时期，我国的大思想家、哲学家孔子就提出“仁者，人也”，人与禽兽的区别在于人懂得“礼义廉耻”，即是说，人是“伦理的生物”。在这之后关于人性“善”“恶”的争论就成为当时百家争鸣的重要内容。孟子最早提出“性善论”。他在《孟子·告子上》写道：“人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。”这就是说，人的本性天生就是善的，就好像水总是往低处流淌一样。“人之初，性本善”，《三字经》开头这两句，说明性善论已深入到民众之中。与“性善论”相对立的是荀子的“性恶论”。《荀子·性恶》中说：“人之性恶，其善者伪（人为）也。”意思是说人生而具有好色、好声、好味、好利等特性，只有经过教化，才能去恶从善。另外告子“无善无恶”论、董仲舒的“性三品”论、扬雄的“善恶混合”论、李翱的“性善情恶”论，在古代影响也不小。

在古代欧洲，与中国的孔子处于大约同一时期，在中西方文化中也与孔子处于同等重要位置的思想家和哲学家柏拉图认为人是“理性的生物”，这就开创了与中国截然不同的人性论传统。直到现在，我们中国人骂某人是畜生的理由仍不外是有悖人伦，当然，除了柏拉图的理性论而外，古希腊的其他哲学家也提出过不同的见解，例如德谟克里特提出“人是一个世界”，看到了人的复杂性；普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，意识到了人在世界中的主体地位；而亚里士多德已经把人和社会生活联系起来，提出“人天生是政治动物”的观点。然而，这些观点都没能超过理性论对西方的影响。

进入近代，思想家不再满足于用直接存在、具体人性来规定人，而开始寻找决定人的普遍性质和深层结构，把它看作具体人性、直接存在的决定者。并由此形成了两种对立的主体观：以英国为代表的经验主义传统强调人的自然的、固有的本性，认为它是由具体的个别的人性中归纳出来的共同性；认为人就其本性来说，就是自然的、个体的、由生理欲求支配的。而欧洲大陆的理性主义传统则认为人性是现象形态，是由深层的即人的理性、伦理本质决定的，强调人的本质具有超自然的、应有的性质；认为人本质上应该是精神的、族类的、按伦理规范行动的。

综上所述，不管是马克思主义哲学产生以前的中外古代先哲，还是近代资产阶级的思想家，他们对人的本质的研究，尽管有许多可取之处，但都未能达到真正科学的水平。他们离开人的实践，抽象地考察人的所谓不变本质，因此难以克服人的自然属性和精神属性、社会性和个性、能动性和受动性之间的矛盾，从古代中国人性善恶论到古希腊人性三分法，从近代巴斯噶对“人这个自相矛盾的神秘物”的困惑，到现代哲学人类学的代表舍勒认为人既有作为酒神狄奥尼索斯(生命冲动)的一面，又有作为日神阿波罗(精神)的一面，二者相互补充、不可分离的观点，实际上唱的都是同一“主题歌”：“人是什么?”一半是野兽，一半是天使。”人的自然属性和精神属性、社会性和个性、能动性和受动性的辩证统一，植根于社会历史实践之中。从理论上解决这一二律背反的，是马克思主义关于人的学说；从实践上扬弃这一现实矛盾的，是在马克思主义指引下的人类解放运动。

第三篇：《中国特色社会主义理论与实践研究》期末考试答案1

《中国特色社会主义理论与实践研究》期末考试答案

一、苏联模式失败的原因与启示

苏联模式失败的根本原因：一是苏联模式积弊太深，从经济上来看，苏联模式表现为一个高度集中的计划经济体制。从政治上来看，苏联模式表现为一个高度集权的行政命令体制。从对外关系上来看，苏联模式又是集中了严重的官僚主义、主观主义、沙文主义和专制主义于一体的大国强权体制。在文化思想方面，实行高度的舆论统一，思想问题和学术问题被高度政治化。

二是戈尔巴乔夫错误的改革路线，许多改革措施出台得过于匆忙，政策改变太快，他囿于传统思维，迟迟不肯进行价格改革，对私有制、市场经济也长期排斥。

三是西方从外部推行和平演变战略。和平演变，是西方颠覆社会主义国家的一项长期的战略。这项战略在苏联演变过程中起了作用，这是不争的事实。从苏联演变的过程看，由于在苏联国内、苏共内部存在主张走资本主义道路的内应力量，他们从内部配合了敌对势力的需要，从而促成了演变的事实。

深刻认识社会主义苏联模式失败的历史教训，是建设现实社会主义的迫切需要，对于现存社会主义国家的发展具有重要意义：第一，社会主义建设的根本目的是解放和发展生产力，提高人民的生活水平； 第二，必须独立自主地探索具有本国特色的社会主义建设模式；

第三，社会主义国家必须注重执政党的建设；

第四，改革是社会主义制度保持生机和活力的途径；

第五，社会主义应该是一个开放的体系；

第六，警惕西方国家的和平演变战略。

二、如何理解中国特色社会主义道路的内涵？

党的十七大明确阐述了中国特色社会主义道路的科学内涵：在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。

深刻把握这条道路的科学内涵，关键在于深刻把握一个基本路线、一个总体布局和一个发展目标。一个基本路线，就是以经济建设为中心、坚持四项基本原则、坚持改革开放的基本路线。坚持党的基本路线，关键是以经济建设为中心不动摇。以经济建设为中心是兴国之要，是我们党和国家兴旺发达和长治久安的根本要求。四项基本原则是立国之本，是我们党和国家生存发展的政治基石；改革开放是强国之路，是我们党和国家发展进步的活力源泉，是发展中国特色社会主义的强大动力。一个总体布局，就是中国特色社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体的总体布局。这就是：在经济建设上，坚持社会主义市场经济体制，坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度和按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度；在政治建设上，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，坚持和完善人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度；在文化建设上，坚持社会主义先进文化前进方向，建设社会主义核心价值体系，使人民基本文化权益得到更好保障、社会文化生活更加丰富多彩、人民精神面貌更加昂扬向上；在社会建设上，坚持以改善民生为重点，促进社会公平正义，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居。一个发展目标，就是建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。一个基本路线、一个总体布局、一个发展目标，这三个方面相互联系、相辅相成，是

一个有机统一的整体。其中，基本路线是总纲，是坚持和发展中国特色社会主义的根本遵循；总体布局是基本内容，是坚持和发展中国特色社会主义的具体展开；发展目标是宏伟蓝图，是坚持和发展中国特色社会主义的努力方向。在新的时代条件下，我们要准确把握中国特色社会主义道路的科学内涵，并在实践中继续丰富和发展这条道路。

三、中国的党政关系与中国共产党的执政方式（1）、中国共产党是执政党, 其执政地位和领导权力在我国宪法中有明确的规定。政府系统是国家政权机关, 是指一个国家各个具体的权力部门。这里所说的政府系统是指人大、政府、司法部门等行使国家权力的机关。因此, 党政关系不仅仅指政党与政府之间的关系, 也指政党与人大, 政党与司法部门的关系。党政横向关系：掌握了立法、行政、司法、军队等全部国家权力，并通过强有力的政治网络对各类各级公有制企业、事业单位进行较全面的指导和监督。党政纵向关系：掌握了从国家的整体到国家的全部国家权力。

（2）、党的十六届四中全会提出的科学执政、民主执政、依法执政这三种基本的执政方式。

科学执政，就是遵循共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律，以科学的思想、制度和方法领导中国特色社会主义事业。

民主执政，就是坚持为人民执政，靠人民执政，支持和保证人民当家作主，坚持和完善人民民主专政，坚持和健全民主集中制，以发展党内民主带动人民民主，壮大最广泛的爱国统一战线。实行民主执政一要坚持和完善民主集中制，二要坚持和完善人民代表大会制度和共产党领导的多党合作和政治协商制度。

依法执政，是指坚持依法治国，领导立法，带头守法，保证执法，不断推进国家经济、政治、文化、社会生活的法制化、规范化。实行依法执政，最重要的就是党的各级组织和领导要带头维护宪法和法律的权威，并督促、支持和保证国家机关依法行使职权。

这三种执政方式之间相互统一、相辅相成。一方面，科学执政与民主执政互为条件和前提。要做到科学决策，必须充分发扬民主，广泛听取意见，进行民主协商和民主讨论。而要实现民主执政，也必须以科学的思想、方法和制度为前提。另一方面，科学执政、民主执政很大程度上要依靠依法执政来体现，重要的是使科学执政、民主执政制度化和规范化，这就要靠依法执政来保证。科学执政，就是结合中国实际不断探索和遵循党的执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律。以科学的思想、科学的制度、科学的方法领导中国特色社会主义事业。

四、在未来较长时间，转变经济发展方式是我国国民经济发展的主线，试分析我国转变经济发展方式的背景和基本要求？

背景：我国发展中不平衡、不协调、不可持续问题依然突出，主要是，经济增长的资源环境约束强化，投资和消费关系失衡，收入分配差距较大，科技创新能力不强，产业结构不合理，农业基础仍然薄弱，城乡区域发展不协调，就业总量压力和结构性矛盾并存，物价上涨压力加大，社会矛盾明显增多，制约科学发展的体制机制障碍依然较多。我国过去经济发展速度快，但走的是高投入、高消耗、高污染、低效率的粗放型发展路子。基本要求是：

1、坚持把经济结构战略性调整作为加快转变经济发展方式的主攻方向。构建扩大内需长效机制，促进经济增长向依靠消费、投资、出口协调拉动转变。加强农业基础地位，提升制造业核心竞争力，发展战略性新兴产业，加快发展服务业，促进经济增长向依靠第一、第二、第三产业协同带动转变。

2、坚持把科技进步和创新作为加快转变经济发展方式的重要支撑。深入实施科教兴国战略和人才强国战略，充分发挥科技第一生产力和人才第一资源作用，提高教育现代化水平，增强自主创新能力，壮大创新人才队伍，推动发展向主要依靠科技进步、劳动者素质提高、管理创新转变，加快建设创新型国家。

3、坚持把保障和改善民生作为加快转变经济发展方式的根本出发点和落脚点。完善保障和改善民生的制度安排，把促进就业放在经济社会发展优先位置，加快发展各项社会事业，推进基本公共服务均等化，加大收入分配调节力度，坚定不移走共同富裕道路，使发展成果惠及全体人民。

4、坚持把建设资源节约型、环境友好型社会作为加快转变经济发展方式的重要着力点。深入贯彻节约资源和保护环境基本国策，节约能源，降低温室气体排放强度，发展循环经济，推广低碳技术，积极应对气候变化，促进经济社会发展与人口资源环境相协调，走可持续发展之路。

5、坚持把改革开放作为加快转变经济发展方式的强大动力。坚定推进经济、政治、文化、社会等领域改革，加快构建有利于科学发展的体制机制。实施互利共赢的开放战略，与国际社会共同应对全球性挑战、共同分享发展机遇。

五、2008年发端于美国的金融危机对我国经济社会发展产生巨大影响，试述在此背景下如何实现我国国民经济又好又快的发展？

十七大报告指出，实现未来经济发展目标，关键要在加快转变经济发展方式、完善社会主义市场经济体制方面取得重大进展。要促进国民经济又好又快发展。

1、提高自主创新能力，建设创新型国家。要坚持走中国特色自主创新道路，把增强自主创新能力贯彻到现代化建设各个方面。加快建设国家创新体系，加快建立技术创新体系。深化科技管理体制改革。

2、加快转变经济发展方式，推动产业结构优化升级。要坚持走中国特色新型工业化道路。

3、统筹城乡发展，推进社会主义新农村建设。解决好农业、农村、农民问题，事关全面建设小康社会大局，必须始终作为全党工作的重中之重。要加强农业基础地位，走中国特色农业现代化道路，建立以工促农、以城带乡长效机制，形成城乡经济社会发展一体化新格局。深化农村综合改革。

4、加强能源资源节约和生态环境保护。增强可持续发展能力。坚持节约资源和保护环境的基本国策。必须把建设资源节约型、环境友好型社会放在工业化、现代化发展战略的突出位置。加强应对气候变化能力建设，为保护全球气候做出新贡献。

5、推动区域协调发展。要继续实施区域发展总体战略。走中国特色城镇化道路，促进大中小城市和小城镇协调发展。

6、完善基本经济制度，健全现代市场体系。深化国企改革，优化国有经济布局和结构。加快形成统一开放竞争有序的现代市场体系，完善生产要素和资源价格形成机制，健全社会信用体系。

7、深化财税、金融等体制改革，完善宏观调控体系。实行有利于科学发展的财税制度，建立健全资源有偿使用制度和生态环境补偿机制。推进金融体制改革，加强和改进金融监管，完善人民币汇率形成机制，逐步实现资本项目可兑换。深化投资体制改革。完善宏观调控体系。

8、拓展对外开放广度和深度，提高开放型经济水平。坚持对外开放的基本国策，把“引进来”和“走出去”更好结合起来，完善内外联动、互利共赢、安全高效的开放型经济体系，实现对内对外开放相互促进。

六、试述我国社区建设的成效及发展趋势

（1）我国社区建设的成效：四个建立、四个格局。

（一）社区组织体系基本建立、形成了基层社会有序管理格局；

（二）社区服务体系基本建立、形成了小社区大服务格局；

（三）社区民主制度基本建立，形成了广泛参与格局；

（四）社区建设保障机制基本建立，形成了齐抓共建的格局。

（2）发展趋势：五个转变：

一是要从城乡社区建设的二元化，转变到构建城乡社区建设的一体化。要按照城乡统筹和城乡经济社会发展一体化的总体要求，尽快打破城乡社区建设的二元体制，构建城乡和谐社区建设的一体化体制和机制，实现社区发展规划、社区基础设施建设、社区公共服务体系、社区建设经费投入等方面的城乡统筹。

二是要从重视政府职能下沉社区，转变到更加重视深化政府职能转变。要进一步理顺政府部门间的权责关系，根本解决长期困扰社区建设的条块分割问题，构建和政府部门间的协作机制。要适应社会分工的需要，进一步扩大社会组织在公共服务中的作用，推进公共服务的专业化、社会化。

三是要从重视社区组织建设，转变到更加重视扩大居民自治范围、完善民主管理制度。要坚持以人为本，切实做到居民需求发展到哪里、居民自治就扩展到哪里；要进一步培育社区社会组织，提高居民组织化程度，扩大居民参与程度，提高居民参与质量；要进一步理顺社区内各类组织之间的权责关系，建构以社区党组织为领导、社区居委会为主体、社区社会组织为基础、驻社区单位参与的等良性互动的现代社区治理结构。

四是要从重视社区基础设施建设，转变到更加重视推进社区公共服务体系的标准化和规范化，提高社区公共服务的效率。要在进一步加强社区基础设施建设的同时，大力推进社区服务设施建设、人员配置、服务流程的标准化，大力推进社区服务组织功能、职责、管理的规范化。

五是要从重视解决下岗职工再就业，转变到更加重视推进社区社会工作者的专业化、职业化，提高社区管理和服务的水平和质量。

七、如何理解社会主义核心价值体系是社会主义先进文化的精髓？

党的十七届六中全会《决定》首次提出，社会主义核心价值体系是社会主义先进文化的精髓。这一新的精辟论断深刻揭示了社会主义核心价值体系与社会主义先进文化之间的本质关系，深化了对社会主义核心价值体系重要地位、作用和社会主义先进文化前进方向的认识，标志着党的社会主义文化自觉和价值自信的新高度。社会主义核心价值体系是社会主义先进文化精髓的思想，为社会主义先进文化确定了实质内涵和价值灵魂，为社会主义文化大发展大繁荣指明了前进方向。

（1）体现了高度的社会主义文化自觉和价值自信。社会主义核心价值体系，要求以马克思主义为统一指导思想，以中国特色社会主义为共同理想信念，以以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神为强大精神动力，以社会主义荣辱观为基本道德规范。当代中国社会主义先进文化，是以马克思主义为指导、以科学发展为主题、以建设社会主义核心价值体系为根本任务、以人为本、以改革创新为动力、面向现代化面向世界面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化。

（2）指明了社会主义先进文化的指导思想。社会主义核心价值体系的灵魂，是马克思主义指导思想。马克思主义深刻揭示了人类社会发展规律，坚定维护和发展最广大人民的根本利益，是指引人民推动社会进步、创造美好生活的科学理论，是共产党人的坚定信仰，所以要把马克思主义指导思想确立为社会主义先进文化精髓的首要要素。

（3）确立了社会主义先进文化的共同理想信念。社会主义核心价值体系的主题，是中国特色社会主义共同理想信念。中国特色社会主义是当代中国发展进步的根本方向，是全社会的共同理想信念，集中体现了最广大人民根本利益和共同愿望，应当将中国特色社会主义共同理想信念确立为社会主义先进文化的精髓。面向现代化、面向世界、面向未来的文化应进一步具体化为面向中国特色社会主义共同理想信念；民族的、科学的、大众的文化内涵应进一步具体化为中国特色社会主义共同理想信念；培育有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人，首先是培育中国特色社会主义理想。

（4）提供了社会主义先进文化发展的强大精神动力。社会主义核心价值体系的精髓，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。社会主义文化大发展大繁荣的目的是为了振兴中华，提高中华民族文明素质，这是发展社会主义文化的民族精神动力所在；社会主义文化大发展大繁荣的目的是为了在改革创新中实现中国社会现代化，这是发展社会主义文化的时代精神动力所在。

（5）规定了社会主义先进文化的基本道德规范。社会主义核心价值体系的基础，是社会主义荣辱观。社会主义核心价值体系是社会主义先进文化的精髓，就是要把社会主义荣辱观及其基本道德规范作为社会主义先进文化的精髓。社会主义先进文化建设的根本任务具体在道德方面，就是要树立和践行社会主义荣辱观。各种文化活动、文化形式和文化产品都要把宣传、弘扬社会主义荣辱观作为基本责任。

八、新形势下中国共产党应如何加强执政能力建设。

（一）不断提高科学判断形势的能力。正确认识和科学判断形势，始终是我们党制定和执行正确的路线、方针、政策的基本依据，是提高党的执政能力的首要任务。

（二）不断提高驾驭市场经济的能力。发展社会主义市场经济，进一步解放和发展社会生产力，是实现中华民族伟大复兴的必由之路。我们对市场经济的特点、发展规律及趋势的认识还不成熟，对如何在社会主义制度下发展市场经济还缺乏经验，需要在探索和实践中不断提高驾驭社会主义市场经济的能力。

（三）不断提高应对复杂局面的能力。当今世界纷繁复杂，各种挑战和考验接连不断，我们党面临着越来越复杂的执政环境。

（四）不断提高依法执政的能力。依法执政，首先是指我们党的执政地位是在领导中国人民进行革命、建设和改革的长期实践中形成的，是历史的选择，是法律的明文规定和党章的明确要求，具有充分的法理依据；其次是指党的领导要靠执政来体现，我们必须不断强化执政意识，提高执政本领。同时，依法执政又是依法治国的题中应有之义，依法治国必然要求依法执政。我们党依法执政的能力决定了依法治国的成效，反过来，依法治国的效果又是对党依法执政能力的检验。

（五）不断提高总揽全局的能力。总揽全局，是由我们党的执政地位所决定的。不断提高总揽全局的能力，是我们党团结和带领全国各族人民全面推进中国特色社会主义事业的客观要求。

第四篇：中国特色社会主义理论及实践与研究-课程总结(研究生)

本学期，我们学习了《中国特色社会主义理论与实践研究》的课程，在上课过程中，学到了许多知识，对马克思主义与中国实际相结合的科学理论指导有了更进一步的认识，中国特色社会主义必须坚持社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设“四位一体”协调发展、共同推进，只有这样，才能更稳、更好、更快的全面建设中国特色社会主义。在此，浅谈一下对这门课的学习心得体会。

不同于以前政治课灌输形式的授课方式，本学期政治课老师采用新型的教学方法，我们脱离了课本，不再按章按节的一步步的进行，这样使得同学们上课的注意力更加集中了，而且使得上课内容更加新颖，使枯燥无味的政治课变得趣味而生动。本学期政治课老师将本节课的内容分成几大主题：当代中国的基本国情，中国特色社会主义经济建设，中国特色社会主义政治建设，中国特色社会主义文化建设，中国特色社会主义社会建设，中国特色社会主义生态文明建设以及当代中国与实践。每一个专题由老师结合我国实际情况进行详细讲解，使我们收获颇丰。

学习完了《中国特色社会主义理论与实践研究》，使我更加坚定了要坚决拥护中国共产党的领导，一切听党指挥，没有共产党，就没有新中国。坚持中国共产党的领导是走中国特色社会主义道路的根本保证，这不仅因为这条道路是中国共产党开创的，而且只有坚持中国共产党的领导，中国特色社会主义道路才能始终坚持和不断推进。中国特色社会主义是前无古人的开创性事业，前进的道路并不平坦，会遇到各种困难和风险，包括可以预料的和难以预料的，来自国内的和来自国外的，经济生活中的和社会政治生活中的困难和风险，顺利推进中国特色社会主义伟大事业需要有一个坚强的领导核心。历史和现实证明，在中国，只有中国共产党才是这样的坚强领导核心，才具有强大的凝聚力和领导能力。

纵观历史的发展，中国能够在世界舞台上站稳脚步，这与始终坚持中国特色科学主义密不可分。20世纪后期震撼世界的重大事件——苏东剧变之所以发生，从历史原因来说，苏东国家在思想理论、体制制度上长期处于僵化状态，改革的成效不大，经济上的困难诱发政治危机和民族矛盾，使社会主义逐渐失去了应有的活力；从现实原因来说，苏东国家主动放弃了马克思主义在意识形态领域的指导地位，结果导致非马克思主义和反马克思主义的思潮甚嚣尘上，思想理论的混乱引起政治上混乱，从而失去了社会发展的基本准则和方向。从历史吸取教训，为了更稳、更好、更快的全面建设中国特色社会主义，我们必须坚持中国特色社会主义不动摇。因为中国特色社会主义成功地回答了无产阶级争取解放的斗争与人类社会发展的关系，社会主义价值取向与历史发展规律的关系，不仅指明了从资本主义走向社会主义、共产主义是人类社会的发展方向，而且阐述了未来新社会的发展阶段和一般特征。

为了更稳、更好、更快的全面建设中国特色社会主义，我们必须坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线不动摇。“一个中心、两个基本点”，就是以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，这是党在社会主义初级阶段基本路线的中心内容。改革开放是强国之路，是党和国家发展进步的活力源泉，是发展中国特色社会主义的强大动力。一个中心、两个基本点，是相互贯通、相互依存、不可分割的统一整体，必须全面坚持、一经贯之。离开经济建设这个中心，社会主义社会的一切发展和进步就会推动物质基础；离开四项基本原则和改革开放，经济建设就会迷失方向和丧失动力。

作为国家青年一代的我们，更要牢记这些老一辈领导人的经验和教训，为建设中国特色社会主义国家添砖加瓦。

第五篇：中国特色社会主义理论与实践研究考试题目

中国特色社会主义理论与实践研究

1.如何理解中国特色社会主义是当代中国的主题以及当代中国的历史任务？

2.如何全面把握中国特色社会主义的基本问题？

3.改革开放以来，我国综合国力极大提升，2010年国内生产总值跃居世界第二，但我国面临的形式和任务还十分艰巨。谈谈对当代中国基本国情的理解与认识。

4.党的十八大报告为什么重点强调必须把创新驱动发展战略作为国家发展全局的核心？

5.长期以来，中国转变经济发展方式的效果不理想，针对中国目前的情况，谈谈从根本上改变这一状况的出路是什么？

6.请结合实际谈谈应如何看待中国特色社会主义民主政治发展的实践成效？

7.为什么社会主义文化建设要坚持以马克思主义为指导，不能搞指导思想多元化？

8.请结合党的十八大报告论述建设社会主义核心价值体系的重要意义、基本内容以及基本要求。

9.请结合党的十八大报告论述我国加快推进以改善民生为重点的社会建设的重要意义、建设重点以及主要任务。

PS：如果下节课老师讲第9个问题的内容，那么考试题目是九选四；

如果下节课老师不讲第9个问题的内容，那么考试题目是八选四（第9题不算考试题目）。