第一篇：传统文化在小学德育教育中的作用
传统文化在小学德育教育中的作用
阳信县流坡坞镇褚家小学 杨储太
对一个国家和民族来说，传统文化是根、是魂，是促进民族和国家发展进步的不竭动力和源泉。弘扬、传承传统文化，当从少儿教育抓起，让他们从小就能受到传统精粹文化的熏陶、浸润。对于融合西方文化精华，提高他们的品德修养，培养其健康向上的品质，莫不具有深刻的现实意义和深远的历史意义。中国的传统文化强调人自身道德品质的完美、完善,钱穆先生说:“中国文化之内顷,主要从理想上创造人,完成人,要使人生符合于理想,有意义、有价值、有道德。这样的人,就必然要具有一个人格,中国人谓之德性。中国传统文化最看重这些有理想与德行的人。”可以说,个人自身行为的规范和自律,必然有利于社会的稳定、有序、进步和发展。
这与小学生德育的目的是相契合的,具体地说:第一,浓厚的道德色彩。中国自古以来称为礼仪之邦,中国的传统文化具有非常浓厚的道德色彩,而教育的主要内容也是教导学生如何进行道德修养,提高道德水平,将来按照道德原则为人处世。第二,忧患意识和爱国主义精神。忧患意识在中国传统文化中普遍存在,“生于安乐,死于忧患”,“天下兴亡,匹夫有责”,千百年来这种以对国家民族的关注、以天下为己任的爱国主义精神谛造着中华民族的精神品格和道德风貌,增强着民族的自信心、自尊心和凝聚力。第三,高度的责任心和积极进取精神。中华民族自古以来就是一个对世界、对人类文明负责的民族,这种责任感与进取精神紧密相连,成为传统文化的重要组成部分。无论国家强盛时期,还是民族处于危难之际,都曾激发民族斗志,培育了中国人民自强不息的精神境界。这种刚健有为、积极进取的精神对当代小学生有着尤为重要的指导意义。第四,群体意识与团结和谐的人际观。中国传统文化,重视人与人、人与社会的关系,对人的理解总是从这种关系中去把握。中国传统文化否定以个人主义为动力,而注重群体和谐,勤奋合作,提倡齐心协力等等。这些对于重建校园公正、扶植校园正气,调节学生个体与群体之间的关系十分重要。
1、当代小学生思想道德现状。随着市场经济的发展，我国出现了人的道德素质下降的客观状况。市场经济解放了人的主动性和积极性，大大促进了财富的增加，但同时又使人的利己心和贪婪的欲望得到了充分的张扬，因而引起了对传统道德的剧烈冲突，出现了道德水准的下降。处于当代社会生活中的小学生也受到影响。因此，在道德建设中，弘扬优秀的传统道德，以进一步提高当代小学生的道德素质，显得尤为重要。
现代小学生多数是独生子女，生活在较为优越的家庭环境中，缺乏艰苦生活的磨练，他们享受到了改革开放带来的物质成果，却不懂成果来之不易。他们思想活跃、自我意识强，但相当一部分人集体观念和社会公德意识淡薄，心理素质较差。他们注重自我、看重功利、道德取向多元化。有的把家长职位的高低、家庭经济条件的优劣、生活消费的层次作为个人价值的体现。在社会公德方面，有些学生存在着行为和认知上的脱节，认为社会公德可有可无，甚至还有人认为社会公德是一种没有必要的束缚，限制了人身自由；有的学生对帮助他人和参加社会公益劳动态度冷漠。针对这种现状，加强小学生优秀传统文化道德教育刻不容缓。
2、吸取传统文化精华为学校德育工作服务。我国传统文化中的一些优秀思想成份有着不可忽视的积极的借鉴意义。在现阶段开展德育工作应当重视我国传统文化的优秀内涵。在教学中，教师在加强学生思想教育的同时，可辅之以传统文化进行思想道德方面的教育感化，以发挥传统文化的独特教化作用。儒学思想对中华民族有着巨大的影响，在一定时期甚至构成了民族共同心理和主要的思维方法。单就儒学思想中的“修”、“仁爱”、“礼仪”、“信”、“义”、“耻”、“忠”、“孝”、“自省”、“慎独”、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”等类似相关内容而言，其合理内核对培养当今小学生基本生活准则、遵守日常社会规范的态度以及自我控制的教育，无疑具有正面而有益的帮助。孔子教育思想的核心是“有道”。所谓“有道”有两个特点：其
一、所有的人都按照礼制规定，上下有序、各出其位、各称其事。其
二、不要使礼之“分”走向破裂和对立，社会道德规范基本一致 在对学生进行思想教育时，就可以用“有道”的思想强化学生对于遵守基本社会生活规范、养成的良好行为及礼节、礼貌习惯等，帮助学生树立良好的社会公德意识。
在进行专门的思想道德教育的教学的同时，学校要努力营造弘扬传统文化的校园氛围，各科老师也可将传统文化与学科教学相结合。传统文化若能与当前学科教学相结合，则能让学生更加真切地感受其现实性，激发传承与弘扬传统文化的主动性。老师在教学中，可向学生充分展示我国丰富的传统文化资源，如唐诗宋词·名言警句·历史故事等；小学各学科中都蕴藏着传统文化的发展历程；而语文。品德与社会学科中处处体现传统文化中的道德精髓。
第二篇：传统文化在写作中的作用
传统文化在写作中的作用
自启蒙运动以来，理性一直指导着高校课程教育的展开。然而不幸的是，“那个旨在征服自然和把理性从神话镣铐下解放出来的启蒙运动，由于其自身内在的逻辑而走到了它的反面，成为新的神话。启蒙运动走向自杀的道路，而完全受到启蒙的世界却充满着巨大的不幸”[1]。写作课程毫无例外地被理性拖着走向了它的反面，着重强调它的工具性。所以，想要重新审视写作课程时，必须先明确的是人在写作课程中的位置。那就是设置写作课程到底是为了人的完善，还是为了提高人对写作这一技能的控制。这是一个“体”与“用”的根本问题。要解决这一问题，我们需要将传统文化的理念引入写作课程中综合思考。
一、在传统文化中重新明确写作课程的初衷。
《尚书・舜典・尧典》言：“诗言志，歌永言。”写作是人有所感或有表达的需要，而将所想语言符号化的过程。所以，写作无论是作为一种行为还是一门课程都是为了使生命的呈现更自如，帮助人们更好地表达自己、完成自己、审视自己作为人的自觉历程。单纯从写作课程出现的初衷来看，启蒙是首要的，工具性是次要的。孟子曾说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”[意思是，学问之道没有别的什么，不过是把那失去了的本心找回来罢了。写作所为人表达自我的重要方式，正需要帮助写作者思考及与世界互动，促进人的自我完善。在这一过程中，写作是能动的，既是人大脑智力的表现又促进人的能力圆满。写作课程中人的存在与写作这一行为应融为一体。明确了写作课程展开的初衷后，我们把人的完善作为写作课程开展的出发点和最终的目的，摒弃“追逐、适应、认识、掌握这个世界”这种课程功利理念，追求“适应、认识、掌握、发展这个世界”的渐进理念。
二、以“格物致知”的眼光引导学生重新认识世界。
古人常说“格物致知”，物必须是真实的万物，而不是被扭曲与概念化了的万物。因此，教师不能用已经固定化的概念命令学生接受世界。首先要求学生亲近世界。也就是要求学生亲近自我、了解自我，亲近万物、了解万物。教师引导学生体会万物，感受万物迎面到来，最终拥抱万物学习知识。这就要求教师上课多用形象的例子、具体的视频、课外的实践，而不是只灌输僵化的概念。其次，要求学生学习态度端正。要求学生把写作看成是自身的需要而不仅仅是一种技能，从而通过写作把人性中最好的部分找寻回来，完善自我。
从传统文化的角度来看，学习的目的是从个人到国家乃至全天下的一种逐步完善，应该是一种内在的逐步契合而非外在的过度强求。一旦教师对写作课程的认识由追逐抽象概念开始，以掌握僵化技能结束，则是还没有走向万物，已定下了规范及目的，最终可能引导学生将万物视为异于自身的隔阂物，将写作视为工具，最终学生也处于被物化的危险中。学者李泽厚曾说：“昨日花开今日残，是在时间中的历史叙述，今日残花昨日开，是时间性的历史感伤，感伤的是对在时间中的历史审视，这就是对有限人生的审美超越。”[5]同样的文字符号，在不同意识观照下排列，产生了意蕴完全不同的理解可能。这正是不同的自我觉醒层次在写作中的呈现。过于强调写作的工具性训练并不会导向更高层次的文字表现，只会产生流水线般的没有美感和差别的劣质文字，这在现今网络上的文字狂欢中已有所体现。写作课程要求写作者有源自内心的对人和对万物的亲与敬。写作者的人品即建立在此，人品即文品。写作课程如做人一样首先立意要高。教师应引导学生不拘泥于术的追求，跳出写作，融入世界万物中观看自我与写作。
三、以“物我两忘”的观点提高学生的写作思维与技巧。
写作课程要求学生做到“格物致知”，这就对学生提出了严格的要求，要求学生在了解外界之前必须先了解自我。学生必须由自我开始探讨，对当下的我进行体认。教师必须以每个学生个体为出发点，将生命体验作为课程设置的一部分。美国当代课程理论家派纳（W.F.Pinar）2002年8月在东北师范大学接受访问时，曾阐述了对课程的理解：“课程是提供知觉、情感和思考的生命经验，而不是一种模仿或机械性的活动。也就是说，课程必须通过自身生命体验与自觉的生命历程，此经验的学习不是被事先预定好的，而是个人在周遭世界中所感、所思的具体行动。因此，我的课程理论不是将焦点置于外在的活动，而是关注于内在与外在世界的交互活动，以及自我、他人及课程之间的磋商。”
这种课程是自我生命经验的建构理论，强调学生对个体的认识和对课程的参与。当学生将写作课程作为一种生命体验与历程时，写作课程即成为一种活泼生动的构筑。当学生能在写作课程进行时创造和具体化自我，写作课程就成了一种关注和理解自我的生命体验与历程。
教师在引导学生进行课程体验与建构时，可运用传统文化中“物我两忘”的观点引导学生感受世界与寻求自我认同，最后主客体共在一天地间，物我皆在而物我皆忘，从而进入写作的忘我境界。西方存在主义认为他人即地狱，而中国传统文化则通过逐步认同把个人与社会他者的悖谬与冲突化为社会共生体。“物我两忘”的观点在某种意义上将写作主体的此在融入社会的此在中，达到一种共相式的自我认同。教师在具体的课堂操作中要力求动态呈现人与世界的交接，镜像观照社会，让学生在回归自我与观照世界中掌握写作技能，既以我观物，又以物观我，通过写作提升写作主体的存在感。只有这样，写作课程才能以学生的写作技能成就学生的发展，从而走向真正的应用。至此，我们重新回到写作的初衷，把写作看做我与世界的互动前进，写作完全成为人的一部分。一方面，人在写作课程中得到更好的自我观照，人的精神世界得到成长，另一方面，写作技能作为人的动态结构的一部分，也会随之发展，得到更好的舒展。
四、以“有教无类”的信念打破学生的既定思维。
正如伽达默尔所言：“理解过程发生在人类生活的一切方面，是人类全部世界经验的源泉，理解能力是人的一项基本限定，有了它，人才能与他人一起生活。”写作就是这样一种能促进人们相互理解与相互亲近的才能。写作作为一种个性化的才能，冷冰冰的命令式教学显然并不能产生更好的作品。因此，写作课程需要教师以“有教无类”的信念引导学生打破既定思维，展示个人风格。
写作课程要面对的一个现实问题是学生最终写出来的文本并不一定精彩。因为学生通常容易将事关自身的经验美化，在文本中肆意扩大某部分经验的分量而排除他者可能有兴趣和想了解的部分，写作主体的写作意识最终让文字转化成乏味无力的文章。原因主要有两方面：一方面学生存在过度亲近自我，爱怜自我而受制于个体狭隘心理的可能，另一方面，学生因知识和经验水平不够深广，可能出现个体意识受意识形态钳制而不自知的情况。总之，学生个体若无法突破既有的思维框架，那么我们所倡导的以人为本的写作动态课程设置，最终只会是学生狭隘意识的原地打转，无法提高学生对自身的认识和对世界万物的认知，课程只能最终僵化，并成为一门终将被抛弃的课程。所以，写作课程的能动参与，既是基于学生自身生活的存在式体验，又是超越学生自身生活的眼界超越。在这里，学生与课程的互动，必须是在老师引导下的，超越自身生活认知的互动。教师要引导学生亲近自身并把自身融为世界万物的一部分，同时密切关注学生在参与课程建构过程中出现的自身意识偏差，反对学生螺丝钉式的自我狭隘定位。教师还要调整学生的状态，增强学生的自我存在感，引导学生在眼界开阔的基础上提高写作能力。
总而言之，写作课程应该是由传统文化理念引导的学生充分参与的动态课程。学生的写作与世界的关系是“我”与“你”的双向亲密互动关系，既是开放式的又是带有私人情感的互动。教师以“有教无类”的信念引导学生带着亲近与敬意确定生活中美的有价值的东西，做到“格物致知”与“物我两忘”。课程以“人”的完善作为最初出发点和最终的皈依，不是从文字的概念层面了解生活，而是“从精神生命的既定感性表现中，认识这种生命本身的过程”课程价值在于，学生把主观世界重新又变回客观世界的一部分，通过反思，把生活的琐碎条理化，通过训练观察能力、思维能力、记忆能力和想象能力，不再是以螺丝钉的自我观照层次成为世界的一部分，而是以有意识的能动的世界观照者的身份层次重新成为世界的一部分。写作课程作为一门重要而独特的课程，将获得崭新的意义
第三篇：让传统文化在中职德育教育中开花结果
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让传统文化
在中职德育教育中开花结果
潍坊市机械工业学校 安丘市职业中专刘长芳
安丘市职业中专 潍坊市机械工业学校
让传统文化在中职德育教育中开花结果
潍坊市机械工业学校 安丘市职业中专 刘长芳
富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，传承着中国优秀传统文化的基因，寄托着近代以来中国人民上下求索、历经千辛万苦确立的理想和信念，也承载着我们每个人的美好愿景。我们要在全社会牢固树立社会主义核心价值观，全体人民一起努力，通过持之以恒的奋斗，把我们的国家建设得更加富强、更加民主、更加文明、更加和谐、更加美丽，让中华民族以更加自信、更加自强的姿态屹立于世界民族之林。
——习近平同志关于社会主义核心价值观的重要论述
中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。
——习近平同志关于弘扬优秀传统文化的重要论述
一、实施背景：
随着市场经济的迅速发展，多元文化思想对中国文化产生了一定的
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冲击，致使部分青少年的道德缺失、精神贫乏。同时，随着国家教育结构的调整，大学、普高持续扩招，加之现实社会中对人才的使用上出现了盲目追求高学历的现象，使中等职业学校的办学形势越来越严峻，生源竞争日益激烈，中等职业学校学生的素质每况愈下。中职学校入学的学生已不仅仅只是文化基础差，而是相当一部分学生日常行为表现较差，心理和身体的承受力差，自信心不足，缺乏学习动力，没有生活目标，法纪观念、劳动观念、勤俭节约观念和集体主义观念淡薄，是非、善恶、美丑界限不分，爱慕虚荣、奢侈浪费、不讲文明礼貌、不讲卫生及损坏公物、破坏环境现象较为严重,厌学逃学、违纪违法、打架斗殴、早恋堕胎、夜不归宿、离家出走、精神空虚、行为失范，拉帮结伙，校园暴力行为时有发生，这些不良现象和行为涵盖和准确反映了当前中职生德育教育所存在的现状。
面对目前中职学生的素质状况，作为中等职业学校的一名教育工作者，为此我们深感困惑、焦虑和痛心。迫切希望用新的理念来指导我们的实践，必须站在历史的高度，认清中等职业学校德育教育面临的新形势，以战略性的眼光重新认识德育工作的地位和作用，既要从社会需求出发强调德育的重要性，也要看到学生的自我发展对德育的需求，把做好中等职业学校德育工作的责任感和紧迫感与实际工作相结合，积极探索有针对性、有实效性的学校德育工作新路子。
二、实施条件与现实指导意义
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中国优秀传统文化博大精深，源远流长，是伴随着中华民族的历史演进历程不断发展起来的，充满着哲学思理，对人生价值、社会伦理的思考有其独到的见解，体现着中华民族的伟大精神，这些具有鲜明民族性的精神，对全面提高中职学生的思想道德素质和科学文化素质，具有十分重要的作用。
（一）弘扬优秀的传统文化，能够全面提高中职生的思想道德素质 学生的思想道德素质的全面提高，是中职学校德育的根本目的。传统文化中对道德教育大致上可归结为：一是注重整体精神，强调为社会、为民族、为国家的爱国主义思想；二是推崇仁爱原则，倡扬厚德载物和人际和谐；三是重视人生价值，强调个人在家庭人伦以及社会关系中的义务；四是追求精神境界，向往理想人格；五是重视修养践履，强调道德主体的能动作用。
（二）弘扬优秀传统文化，有利于增强中职学校德育教育的吸引力、渗透力
传统文化有着丰富的道德教育的内容，诸如：在个人与国家的关系上，“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等；在个人与他人的关系上，“与人为善”“诚信待人”“己所不欲，勿施于人”等；在个人自身修养上，“志存高远”“自强不息”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“慎言力行”等；而且把个人、集体、国家联成一体，“修身、齐家、治国、平天下”。以统文化为载体，为解决这一问题提供
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了答案。
（三）弘扬优秀传统文化，也是新时期党和国家对青少年教育的总体要求
党的十八大报告明确提出：“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”，要全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本、德育为先，实施素质教育，提高教育现代化水平，培养德智体美全面发展的社会主义接班人，办好人民满意的教育”。
（四）弘扬优秀传统文化，是加强中职学校德育教育的重要途径
五千年的传统文化浩如烟海，承载着中华民族的修养和精神，是我们民族的精神源泉，所以传承传统文化是每一个教育工作者的责任。中职教育要提高学生的思想道德修养和科学文化素养，培养学生自尊、自信、自爱、自强等民族精神，就必须弘扬民族优秀文化和吸收人类进步文化。
三、主要目标
努力探索中华优秀传统文化与现代先进教育理论的结合点，进一步探索未成年人思想道德建设的新途径，新方法，引导青少年学生在承传和弘扬中华优秀传统文化的活动中，陶冶情操，荡涤心灵，滋润心田，积善行德，促进青少年学生孝亲尊师、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强等基本道德品质的形成；坚持以人为本，教育和引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观，养成高尚的思想品质和良好的道德情操，努力
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培育有理想、有道德、有文化、有纪律的全面发展的中国特色的社会主义建设者和接班人。
四、实施过程
１、构建优秀传统文化教育课程体系。图为学生利用每天“早、中、晚”课前１０分钟诵读经典篇目《三字经》
一是每天“早、中、晚”课前１０分钟，为全校的经典诵读时间。由班干部带领全班同学一起学习并诵读经典利用。每大周星期2、4、6、8、10为观看中华传统教育论坛《弟子规》的光盘。每周写一篇学习心得体会。对照《弟子规》寻找自己的缺点错误进行改正。经典诵读的内容涉及《三字经》、《弟子规》、《唐诗宋词》、《朱子家训》、《诗经》《道德经》、《大学》、《中庸》、《学记》、《论语》、《菜根潭》等国学经典中包含中华传统美德的经典诗赋，图为安丘市职业中专在举行课前10分钟的经典诵读
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图为安丘市职业中专举行18岁成人礼
让学生在诵读中学习、理解、自省，让学生感受到中华文化的博大精深，增强传承民族文化、提高道德素养的自觉性，最终内化为自己的言行，提高学生的修养，培养学生的气质。
图为安丘市职业中专举行全校经典诵读比赛
二是依托中职语文课本中一些文质兼美的文言诗文和近现代诗文，充分挖掘和展示课本中的各种传统文化因素，并广泛而有选择地向课本外辐射，充满激情地讲，浅显明白地教，让学生受到感染和熏陶，在潜移默化中接受传统文化，避免了空洞的说教，激活了学生自主发展意识。
三是根据不同学期时段设计传统文化教育的内容。如新生入学强化教育、一日常规行为养成、孝道感恩教育、毕业班的职业道德教育等，安丘市职业中专 潍坊市机械工业学校
涵盖学生入学到毕业离校的全程，让每个学生都能积极参与，在活动中感受中华优秀传统文化之魅力所在，感受人文情感和关怀。
四是结合中国传统节日在部内开展“传承中华文明、沐浴传统文化、强化养成教育”主题演讲活动。各班级利用主题班会进行宣讲选拔，专业部一周内举行一次“诵经典、明礼仪、践行动、塑形象”等系列主题教育或大型演讲比赛活动。
以传统节日、法定假日、重大历史事件纪念日，革命领袖、民族英雄、杰出名人等历史人物诞辰和逝世纪念日为
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图为安丘市职业中专庆祝建党90周年汇报表演
契机，开展爱国主义教育，让学生树立民族自尊心、自信心、自豪感；
开展感恩教育，让学生学会感恩；开展礼仪教育，让学生真正做到知书达礼；开展诚信教育，让学生养成诚信美德。
图为 安丘市职业中专经典诵读大赛
五是营造“传承中华文明、沐浴传统文化、强化养成教育”的浓厚氛围。一是在学校教室、教学楼、宿舍墙壁、楼道上设置传统文化中关于“立志、修身、劝学、处世、治家、忠孝”等方面的经典章句标语、图片、宣传画等，让孩子们一走进校园、教室，就融入古诗文的浓浓氛围之中。二是在板报开展“道德古训专栏”、“传统文化教育”等专栏，每周更新内容，开展班级文化建
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设评比活动，突出传统的和谐儒雅的“人境互动”，让文化在校园飘香。
２、打造一支教师德育工作团队
成立以各专业部部长为组长、副部长为副组长、教研室负责人、班主任为成员的领导督查小组，负责制定相关工作计划、组织实施、协调保障和检查落实等工作，确保工作的正常有序开展。对老师进行训练，让他们了解中国传统文化中关于立志、修身、劝学、处世、治家、忠孝等方面的经典章句，了解中国传统文化中蕴含的正确人生观和价值观，掌握一定的教育方法，使教师能很好地履行教书育人的职责，从而形成一支具有良好道德修养、有独立德育工作能力的师资队伍。
３、建立了一套科学合理的实施方案和考核机制。
成立课题研究探索小组，负责制定相关工作计划、组织实施、协调保障和检查落实等工作，确保课题研究工作的正常有序开展。同时，建立健全科学合理的考核机制，每月召开一次工作会议。建立对学生品行优劣记录的档案袋，定期进行“道德明星”及“五好文明学生”的评选。
五、取得的成效
成效一：传统文化教育促进了学校校风、学风、班风有了根本性转变。在传统文化精神的熏陶感召下，学生言行文明，教师爱岗敬业，学校温馨和谐，让我们充分感受到了传统文化教育永恒的魅力。“在校做个好学生，在家做个好孩子，在社会做个好青年。”已成为每一个学生心
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中的标杆。
成效二：传统文化教育构筑起浓厚的校园文化教育氛围,传统文化教育与校园文化相得益彰。校园文化是陶冶情操、美化心灵的信息源。“为创业做准备”的校训；“先做人、后做事”的育人理念；“合作、进取、诚信、创新”是的校风；“创新创业、永不满足”的学校精神；“知识改变命运、技能成就人生”的学校格言，“立志、修身、劝学、处世、治家、忠孝”等方面的经典章句标语、图片、宣传画等，让学生一走进校园、教室，就融入古诗文的浓浓氛围之中。
成效三：传统文化教育培育了拥有孝心、爱心、责任心一代代职教学子。以传统文化教育为核心的德育教育，提高了学生的思想道德水平，培养了学生良好的行为习惯，为学生的生命成长提供了强大的内驱力，学生的综合素质和职业能力也得到了显著提升。在小家庭学生用一颗孝心感恩父母，在学校、社会这个大家庭学生用爱心和责任心回报社会，毕业生受到用人单位的交口称赞。
成效四：传统文化教育为毕业生的就业创业、企业社会良好形象的塑造夯实了根基。传统文化与企业文化的共融共通，促进了校企文化和管理的创新，实现了校企的共赢，为学生就业奠定了良好的思想基础。毕业生就业稳定率大增，离职率降到3%以下。潍坊歌尔电子人力资源部负责人说：“安丘职专培养的毕业生的素质我们是非常看重的，在我们公司，职专的毕业生比大专生、本科生都受欢迎。”
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成效五：传统文化教育为我们探索出了一条适合现代德育教育的良好途径。青少年通过诵读经典背诵古典文化的精华部分，开发了智力特别是记忆力，陶冶了情操、健全了人格、培养了健康的心性、树立了远大的志向和抱负，提高了修养和气质，对学生人格、心灵、修养、情操、以及创造力产生了积极影响，进而成就了学生的一生。
六、体会与思考
一、中华传统文化特别是其中的促进人格完善，促进社会和谐的经典思想，是历经几千年磨蚀、检验而流传下来的我们民族的最高智慧，是中华民族保持民族性和创造力的源头活水，是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。
二、加强中华优秀传统文化教育，不仅是运用现代教育手段增强中华文化的国际影响力，更是构建社会主义核心价值体系、有效推进未成年人思想道德建设的重要手段，创建传统文化教育特色学校工作任重而道远。
（备注：刘长芳，系潍坊市机械工业学校、安丘市职业中专教师。电话：*** 邮编：262100）
第四篇：浅谈传统文化在大学生素质教育中的作用
《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出，加强和改进大学生思想政治教育，提高大学生的思想政治素质，把他们培养成中国特色社会主义事业的建设者和接班人，对于确保我国在激烈的国际竞争中始终立于不败之地，确保实现全面建设小康社会，确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人，具有重大而深远的战略意义。当今高等教育发
展中，要抓好大学生素质教育，不仅仅要注重外语、计算机和各项专业知识技能的培养，首要的是从思想上加强素质的提高。大学生的思想政治教育在素质教育中已经占有极其重要的地位。希望能从中国传统文化的具体内涵，对大学生思想教育的影响入手分析，探索中国传统文化在大学生素质教育中的作用及发挥作用的有效途径。
一、中国传统文化的界定
文化分为广义和狭义两种。广义上的文化，是指人类在社会实践过程中所创造的物质财富、精神财富的总和，指的是每个民族为了生存和发展所创造的一切文明成果。狭义上的文化，是指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构，仅把观念形态的精神文化视为文化，它包括社会道德伦理、政治思想、文学、艺术、哲学、宗教、科学技术、民俗风情、思维方式等。
关于“中国传统文化”的内涵，学术界一向有不同看法。一种观点认为，“传统文化”是在过去的一个很长历史进程中形成和发展起来的，是指西周至清中叶这三千多年历史中形成并发展起来的文化。另一种观点认为，“传统文化”是指从过去一直发展到现在的文化，传统文化与现代文化交融的过程中，渗透了各时代的新思想、新血液……综合上述观点。中国传统文化，就是指根据中国古代思想家和文学作品所提炼出的理论化和非理论化的、反映中国伦理价值取向的，且长时间具有广泛的社会影响力的社会精神。
二、目前我国对大学生进行传统文化教育的现状及问题
目前，对大学生进行中国传统文化教育问题已经引起社会各界的广泛关注，但是，从总体上看，大学生的优秀传统文化教育效果并不理想。对于明清四大名著，很多大学生只是看过一、二部，《唐诗三百首》一般都看过，但是真正仔细体会过的却是少之又少，对于《尚书》、《春秋》、《四书五经》等，接触过的同学基本上达不到10%。可见当代青年大学生传统文化知识的贫乏程度。传统文化知识的缺乏就导致他们对我国古代文明的不了解，而不了解我国灿烂的古代文化，就使当代年青大学生缺少民族自豪感、缺乏自信心，同时也缺乏爱国心。
那么，目前的大学生对中国传统文化如此缺乏，追究教育过程，问题何在呢？
首先，教育目标单一。当代中国社会经济飞速发展，要想在这样的社会上有立足之地，要求大学毕业生有过硬的专业技术知识和符合时代发展需要的各项技能，如外语、计算机等等。由此造成高等教育在培养人才的目标上越来越体现出发展经济的强烈愿望，而忽视了在发展人的个性和心理潜力方面的作用。在学校教育中强调学校传播文化知识的功能而忽视其教化功能，特别是在传播中国优秀传统文化上的重要功能。
其次，教育内容单薄。目前我国高等教育中缺乏进行传统文化教育的教材，更有很多院校根本不开设中国传统文化的课程。
再次，教育方法单一。传统文化的教育以单向的传授为主，注重教师的讲解，不够重视学生的参与和实践过程。教学过程基本上是教师讲，学生听，这种教学方法，忽视学生的潜在能动作用，忽略学生的接受心理，不利于调动学生的积极性、主动性。在教育过程中，教师往往摆出一种高高在上的姿态向学生灌输，把教育者、受教育者之间平等的双向交流变成居高临下的教导，听起来冠冕堂皇，可就是不能滋润受教育者的心田，结果授、受双方缺乏情感上的共鸣，受教育者不为所动，这在一定程度上影响了教学效果。在教育中不能够因材施教，不考虑学生的特点，一律采取灌输的方式是无法收到好的教育结果的。
三、中国传统文化在大学生素质教育中的重要作用
第一，中国传统文化有助于提高大学生的思想道德素质。长期以来，在高等学校过于注重对大学生进行世界观、人生观、价值观、理想、信念等方面的教育，而对于做人做事基本的道德品质，学校教育引导的力度还不够。中国古代教育以道德教化为先，道德教化诉诸个人内心修养，并重在践行，中国传统文化是“德性”文化，注重人的道德修养。古代教育家的教育思想广博而深邃，富有很强的哲理性，其道德学说规范并制约着中国人的道德意识和道德行为。所谓“仁者爱人”等是传统文化所期许的道德修养的最高精神境界。孔子要求“臣事君以忠”，“君使臣以礼”，要求为人者要尽“孝悌”之道，和“忠信”之礼，尽管有着特定的时代和阶级的内涵，但这种重视教人明人伦关系，崇尚和谐的教育思想至今仍可借鉴。除以上内容外，可供借鉴的还有经世致用，实事求是的务实精神；以德治国，修身为本的重德精神；各族一家，协和万邦的宽容精神；“老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独
第五篇：传统文化在班级管理中的作用
传统文化在班级管理中的主导作用
二年组：刘新昕
班级管理是一门艺术，科学的班级管理会起到事半功倍的作用，一流的管理靠文化，二流的管理靠制度，三流的管理靠经验。作为班主任，文化管理是班级管理的最高境界。
什么是班级文化呢？
班级文化是班级所有或部分成员共有的信念、价值观、态度的复合体。班级成员的言行倾向、班级人际环境、班级风气等为其主体标识。班级文化是班级的灵魂所在，具有无形的教育功能、激励功能、制约功能，这些功能一旦形成就会产生巨大的力量，无时无刻不在影响着班级中的每一个成员，加速班级的快速发展，是班级生存和发展的动力和成功的关键。班主任应从某一方面突破，强化文化管理的优势，实践证明传统文化对高中生的影响和作用更大。因为：
一、学生自身特点需要传统文化：
（一）、成长环境：“90后”的中学生生长在中国经济飞速发展的时代，市场经济和经济全球化不断加快，网络的迅速发展使得各种各样的信息充斥他们的生活。影响“90后”的中学生比较大的社会思潮主要有全球化、消费主义、实用主义、功利主义和非理性主义。导致他们功利欲望心强烈、过分自我和追求个性。他们迫切需要孝心、爱心和感恩心的教育，学会平等、尊重和承担责任。
（二）、家庭环境：90后的学生85%以上均为独生子女，他们在“6+1”的家庭结构（父母、祖父母、外祖父母）中，从小深受家人的呵护与溺爱，家庭教育偏颇：一方面，家长最关心的是孩子的学习成绩轻视孩子道德品质的培养，另一方面，家长对学生几乎放弃了吃苦耐劳精神的培养和劳动教育，致使独生子女在家做家务活的极少，生活自理能力极差。家庭教育使学生缺乏孝敬父母、尊重长辈、做事严谨的传统美德。
（二）、教育环境：90后的孩子接受义务教育，经历了多次教育改革，虽然体验过“减负”、“素质教育”。但这个时代的孩子承受更多的还是学习压力、升学压力，繁重的课业负担和心理压力，使得部分90后对学习没有兴趣甚至厌学。另一方面，尽管各级党政、教育行政部门、学校都认真贯彻党的教育方针，努力培养学生全面发展，但由于种种原因，特别是“重智轻德”的主观存在和“德育量化难”的客观存在，给德育工作增加了很大的难度，导致了学校全面育人目标与片面追求升学率之间的矛盾。所以班主任工作中要加强学生的思想品德教育。
社会、家庭、与学校教育的缺失使当前中学生的政治思想素质现状不容乐观。概括地讲，中学生在思想方面突出地存在以下问题：缺乏对人、事、物的恭敬心；重视学习，轻视思想道德修养；重个人轻集体，缺乏集体主义思想，不热心公益活动；过分追求享受，缺乏艰苦朴素、吃苦耐劳精神；是非界限模糊，社会主义信仰模糊。传统文化的学习可以有效的解决这些问题。
二、传统文化在班级文化建设中的必要性
中国的传统文化源远流长，博大精深，集儒、道、法、释等文化精华为一体，蕴含着丰富的宝藏。从儒家的“格物、致知，诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”修身治国之道到道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”人与自然和谐相处之道，到法家“以法治国”以及释家的“大慈大悲”对人性的关怀。无不闪耀着智慧的光芒，体现着中华民族的至诚的精神与信念。就拿儒家经典《弟子规》来说，虽然只有短短的千余字，但却几乎涵括了一个人行、住、坐、卧等基本礼仪和规范。《弟子规》不仅继承和发扬了古圣先贤的智慧和美德，而且还把“孝敬父母、尊敬师长、文明礼貌、尊重他人、诚实守信”等日常行为规范具体化、生活化，包含了大量思想修养、待人接物、饮食起居、生活礼规等做人的基本准则。
英国著名的哲学家汤恩比博士认为：“能够解决二十一世纪社会问题，只有中国传统文化。”作为中国人，我们不要手捧着金饭碗，在外流浪找饭吃啊。即便当代中学生受西方价值观的影响，行为或思想有着这样那样的不同，但是一种文化的传统已经是存在于中国人基因里的物质。一方水土养一方人，一方文化铸一方魂。在班级文化建设中，积极地取法于传统文化思想，有助于有中国特色的高中班级的形成。我们的祖国是一个有着五千年悠久历史的文明古国。先人们流传下的思想之花常开不败，因此，我认为班级良好班级文化的形成可以借助于中国传统文化的力量。用先贤的智慧之水灌溉祖国的未来之花。
三、传统文化在班级文化建设中的运用
经过几年的实践，在文化建设方面，我们班已经形成了“三十”、“三体”运行模式。
“三十”即：三个十分钟
第一个“十分钟”是每天早上十分钟的经典诵读。
经典诗文是我国古典文学的精华，它历经岁月陶洗，千锤百炼，积淀了中华民族几千年来的价值观念，诵读经典诗文，让学生吸收经典的文化知识，不但能够陶冶情操，培养学生心地善良，性格温和，举止文雅，促进良好行为习惯的养成和道德修养的提高，而且有利于培养理解能力和语言表达能力，扩大知识面，有助于形成良好的读书学习习惯。
第二个“十分钟”是每周三、周五晚课前，观看大约十分钟传统文化的精选视频。
二十四孝德育动画片，八德故事，百家讲坛、天下父母节目，传统文化公益论坛等优秀影片的节选都是我们的德育课程。视频中的人与事都在潜移默化的影响、改变着学生。
第三个“十分钟”是每两周有一次外请的老师来讲课与答疑，老师在国学与传统文化方面造诣很深，而且特别重视自身的修养，他们现身说法，为学生答疑解惑。使学生对传统文化有了深入的了解和认识，明确了学习的目的，增加了学习的动力。
“三体”是指“个人感悟”、“集体反思”、“实践体验” 一体：是“个人感悟”
每个阶段学习后，围绕本期学习主题，结合自身理解和践行，每人精要写出学习心得。团支书王羿夫同学写道：“这一阶段的学习让我发自内心的感叹到，传统文化真是大智慧，我感到自己以前的路走歪了，自己以前追求的东西是错的，如果我能早些接触到传统文化，我的成绩也不会像今天这么低，我的人生也不会这么失败，但我庆幸现在觉悟还不晚，我还有机会改变自己的命运。二体：是“集体反思”
一个月一次主题班会，同学们就某一问题进行讨论，集体反思。这一过程是“一”与“多”的交换，可以拓宽了眼界，开阔了心胸, 进而统一认识，达成共识。如：在《弟子规》学习与落实的主题班会上，很多同学都认识到学的很多，但落实的很少，也认识到了“学而时习之”的重要性。最后大家决定从《弟子规》第三章“谨”入手，严格要求自己，培养良好习惯，为高三冲刺做准备。
三体：是 “实践体验”
在传统文化学习的过程中，班级逐步形成六个部委。即：品行部，学习部，纪律部，文体部，卫生部，生活部。这六个部委是自然酝酿产生的，他们各负其责，自行运转。给班级发展增加了无穷的动力。
品行部抓学生的品德修养与行为习惯；学习部抓班级的学习风气；纪律部从内部解决学习中的玩手机、传纸条、开大书等问题；文体部建立了感恩歌曲库，丰富了课间和体育课的活动；
卫生部改革了值日工作，班级环境有了明显的变化；生活部通过相机留下了同学们生活中许多美好的瞬间。
班级学习传统文化已有一年的时间，现在学生及班集体都有了巨大的变化。具体表现是：一些学生与父母的关系发生了转变。由顶撞抵触到和谐感恩；学生对学习的认识和态度发生了改变，他们以前对学习的目的并不明确，态度也不端正，通过学习，现在学生的社会责任感增强了，学习的动力也增长了；班集体的变化更大，六个部位自行运转，学生能够主动参与到班集体的建设中，主人翁意识增强，以前很难开展的工作现在已经迎刃而解。
总之，传统文化核心就是道德教育。在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，加强高中生的道德教育是势在必行的。传统文化的普及和复兴必会带来人际关系和谐、社会长治久安，可持续地发展也就得以平稳实现。作为班主任，面对国家和社会未来的主人，带领学生加强传统文化的学习，用其构建班级文化，是一个合适的选择，一个智慧的选择，也是一个负责任选择。这样不仅可以构建一个优秀班集体，而且能促进几十个和谐家庭的形成，为社会培养出一批批德行深厚的有用之才。
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