第一篇：读书笔记心得体会
迈克尔·霍夫曼《会计与金融的道德问题》读书笔记摘要本书为“会计职业道德丛书”
之一，是一本讨论会计与金融的道德问题的论文集。本书的编者匠心独运，以敏锐的眼光捕
捉到对金融市场至关重要，对会计职业至关重要，但长期又为人们所忽视的一个问题即会计
与金融的道德问题。本书围绕信任、责任和控制三个主题展讨论，其阐述和说明既专业又通
俗、精辟。本书的案例与分析部分也是一大亮点，分别讨论了国际信用与商业银行、荷兰会
计职业和美国国防工业等有代表性的又截然不同的组织。金融市场的稳定和有序运行需要财
务会计信息的公开和透明，在我国这方面的问题正在不断突显，本书的出版对金融和会计从
业人员以及制定行业规则的相关部门都具有不可多得的借鉴意义。关键字会计舞弊、金融市场、职业道德、激励约束机制经典语句一条好的看门狗对所有的来者都会吠叫，不管他们是无害的访客还是罕见的入侵者。审计人员也应当如此，对所有的客户保持警惕，因为违规者是不容易识别的。审计委员会评价内部控制充分性的监督职责正获得不断的显
著地位。有效内部控制系统中的一个重要方面就是系统中存在一种适当的公司行为道德规范。
内部控制系统的满意实施需要始终如一的高水平监督。读书笔记制度比觉悟更重要——《会计与金融的道德问题》读后感中国儒家经典《论语》中有“人
无信则不立”的说法，这里的“信”指的就是诚信。诚信不仅是人的立身之本，也是职业道
德的重要内容，对于会计从业人员而言尤为重要。他们作为会计信息的主要处理者有责任为
信息使用者提供真实可靠的会计信息。况且我们今天的世界是一个全球化的世界，资本、人
才等都在全球流动，金融市场是维系这一切流动的一个重要枢纽。众所周知，金融市场在很
大程度上又是虚拟的市场，维系金融市场稳定、有序运行的核心正是财务会计信息的真实、公开、透明。那么我们如何才能做到呢？近年来，我国一直在加强社会主义市场经济诚信
体系建设，希望通过提高会计从业人员的职业道德水准的方式来保障信息的真实性，提高公
开性和透明度。虽然也取得了一些成果，春夏秋冬走健康之路看四季养生网
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2但仍存在许多问题无法解决。霍夫曼的《会计与金融的道德问题》一书从不同视角，解释了发达国家会计舞弊层出不穷的深层原因，针对如何提升会计职业道德，如何加强法律
与会计、审计的改革，提出了许多真知灼见。虽然它是一本译著，主要的事实根据来自西方
发达市场经济的经验教训，但对于我国市场经济体制下保障财务会计信息的真实性，提高公
开性和透明度仍有重要的借鉴意义。特别是其中关于审计委员会的重要监督职能一章，运用
众多案例提出加强监督的必要性和其对于提高信息的真实、公开、透明度所具有的重要作用，尤其值得我们深思。众所周知，一个人不是孤零零存在的，他总是处在一定的社会关系中，会受到各种各样因素的影响，会计人员也不例外。当他们个人或所处团体与其他人或所属团
体发生利益冲突时，如果他们可以运用手中的权利使自己的利益最大化，但这样做却是违反
道德准则的，那么他们会如何抉择呢？也许道德高尚的人可以拒绝诱惑，坚守自己的职责，但下次呢？下下次呢?谁能担保他们会一直坚守下去。有的人曾参加红军长征，爬雪山、过
草地、吃树皮，历尽艰辛却始终不投降不放弃，为人民的解放和新中国的成立做出了巨大贡
献。就是这样意志坚定、品格高尚的人在新中国成立以后尚有经不住诱惑腐败变质最终丧身
于敌人的糖衣炮弹下的，我们又怎么能将提高信息的真实、公开、透明度的希望都寄托在会
计从业人员的个人道德品质上呢？要想让一项事务稳定有序的运行，就必须要有一套完善的运行和监督机制作为保障，不能期待每个参与者都是天使的化身，会自觉自愿的按你设定
好的轨迹走下去。“孔融让梨”是大家耳熟能详的故事，大人们经常要求我们从中学到“谦
让”这一良好品格。孔融牺牲了自己的潜在利益换取了分梨的顺利进行，兄弟也没因此反目，大家皆大欢喜。不过这样的分配有一个潜藏的风险，它完全是建立在孔融的个人品格上的。
如果有一天孔融不想让了，想尝一下大的梨，已经吃惯大梨的兄长们会不会同意？那最小的梨又会分配给谁呢？兄弟们会不会因为此事大打出手破坏原有的和谐？因此，仅仅建立在个人品格上的事务是无法长久有效运行的，一套合理完善的机制才能做到这一点。完善的机制不仅能提高效率，还能和谐人际矛盾，最有名的例子就是罗尔斯的“五分粥法”。五个人分一锅粥，没有量具如何才能分的公平呢？由此提出了五种分粥的办法。其中第五种办法，就是让分粥者最后领粥，即要等其他人把粥领走了，自己才取剩下的那份。这就给分粥者提出了一个起码要求：每碗粥都要分得很均匀。道理极其简单，假如分得不匀，最少的那碗粥只好留给自己，只有分得平均合理，自己才不至于吃亏。这时，分粥者非但不需出以公心，仅为自己着想，结果也是公正、公平的。
3由此可见，为了让金融市场稳定、有序运行，财务会计信息的公开、透明不仅需要提高会计从业人员的职业道德水准，更重要的是建立完善的监督体制，将会计工作置于阳光下。让想要违规者有所顾忌而不敢轻举妄动，对已违规者及时发现处罚，减轻损失。维系金融市场稳定、有序运行，提高财务会计信息的真实、公开、透明度不仅需要提高会计从业人员的职业道德水准，更重要的是建立和完善有效的监督机制。而且制度比觉悟更重要！而在我国，社会对会计人员素质的的要求也越来越高,然而,经济生活中出现的持续的会计信息失真现象,已引起了会计界、经济界乃至全社会的高度关注,各种新闻媒体对此也屡有披露,这也折射出当前的会计职业道德建设存在严重滑坡.正因为会计职业道德建设不完善，所以加强会计职业道德建设就成了当务之急。加强会计职业道德建设的基本途径有以下几个：
（一）加快完善我国会计职业道德规范体系当前虚假的会计信息已严重干扰了经济决策,扰乱了市场秩序,败坏了社会风气。市场经济依赖于规则,但仅有规则制度约束是不够的。当巨大的经济利益与严肃的道德规范发生碰撞时,只有道德诚信教育才能不使道德天平倾斜。近年来,我国出现的会计信息质量不高、国有资产大量流失等现象,也充分证明单纯依靠法律法规等强制性规范不可能杜绝一切弊端的发生,提高会计从业者的素质,必须辅以会计职业道德规范来补充,制定和出台会计职业道德规范已迫在眉睫。
（二）建立健全会计职业道德评价体系采取“法、范”结合，建立健全会计职业道德评价体系，即通过法规建设和职业道德规范的建立来约束、制约和激励财会从业人员的道德行为，做到“有法可依、有规可循”。会计职业道德的监测评价系统是会计职业道德系统的有机组成部分。首先，应建立会计职业道德跟踪监测系统，判断会计职业道德意识所处的阶段，及时发现会计职业道德状况的新动向；其次，在建立健全会计职业道德评价系统时，建议在注册会计师协会、会计学会等会计组织内成立道德委员会来履行这一职责。进行会计职业道德评价，就要对会计人员遵纪守法、真实公正、“廉业、精业、勤业、敬业、爱业”等方面制定一套可操作的评价标准；并且要选择恰当的评价方法。评价方法有社会评价方法和自我评价方法，而社会评价方法又可分为社会舆论与传统习俗评价。对道德评价结果应使用奖罚手段、示范道德榜样、大众传播媒介等方式，使会计人员的职业道德状况始终置于各单位内部和社会公众的督导之下。这样，“道德法庭”才会显示出强大的威力。当前财会领域的根本大法是《会计法》，把财会人员职业4道德建设和《会计法》的贯彻实施紧密结合起来，是建设有中国特色社会主义的本质要求，也是市场经济条件下的现实需要。德治为法治提供理论基础，又是对法治的深化和拓展，而法治则为德治提供有力保障。因此，即要运用《会计法》等对从业人员的行为进行强制约束，又要运用职业道德规范对从业人员的思想、行为进行引导和启迪，只有这样，才能收到事半功倍的效果。
（三）以人为本，加强会计教育培训会计人员素质的高低，既影响到会计准则和会计核算制度的贯彻执行效果，又影响到会计工作质量。会计职业道德教育迄今为止仍是盲点，尚未引起会计职业界足够的重视，与培养“德才兼备”会计人才的目标不相符，部分会计人员素质非常差，因此，应建立一整套会计人员素质教育的规则，进行多层次、循序渐进和全方位的教育，提高会计人员素质。大致包括以下几方面：一是专业技术教育，会计是一种国际通用的商业语言。会计信息是经济信息的一部分。经济的发展，对我国会计工作提出了越来越高的要求，新的经济业务和经济情况不断出现，与之相适应的一系列新的会计理论课题需要我们开拓，特别是我国会计还处在转轨转型期间，这个问题表现得更为突出。统一的会计准则、制度正在逐步形成，会计管理体系也正在建立。会计知识更新速度很快，只有不断对会计人员进行专业知识教育，才能适应经济形势发展的要求。二是会计人员后续教育，切实帮助他们提高素质、积累经验、更新知识。在后续教育中，要集中强化会计人员职业道德教育。结合当前会计人员新制度，新准则的继续教育，把会计人员职业道德教育列为会计人员继续教育的主要内容之一。通过向会计人员系统讲授会计职业道德知识，提高会计人员对会计职业道德认识，增强会计人员在实际工作中遵守会计职业道德的自觉性。加强自身道德修养，遵守会计职业道德，改造自己的人生观和世界观，彻底抛弃享乐主义等不道德、不健康思想，自觉抵制外来诱惑。
（四）改进会计人员的管理体制减少会计人员对本单位领导人员的人身依附，使其具有相对独立性，敢于抵制领导人员授意、指使、强令下的会计舞弊。在总结和完善实践经验的基础上，应在会计人员的经济待遇、工作安排、职务任免由财政主管部门统一管理。其次明确会计责任主体、责任行为主体、职责范围，明确主体应承担的责任。如《会计法》明确规定：“单位负责人不得授意、指使、强令会计机构、会计人员违法办理会计事项”。会计管理体制的建立、健全，可以抵制单位领导授意、指使、强令情况下的会计弄虚作假，促进会计人员职业行为法制化、制度化和规范化，为会计人员规范执业奠定基础，达到源头治理目的。
5（五）加强会计道德诚信教育会计从业者是《会计法》的具体执行者,负有依法进行会计核算、监督的职能。然而目前会计信息的失真、会计诚信危机,很多会计人员成了事实上的造假者或执行者。因此对会计人员进行经常性的诚信教育是当务之急。要使每一位从业者懂得,一流的专业技术不是走向成功的唯一条件,而一流的道德标准才是完善境界的基本要素。道德教育应从学生抓起,在学历教育阶段,就应健全教育机制,加强职业道德修养教育,塑造职业品质,陶冶职业情操。在会计人员后续教育阶段,应将会计职业道德教育作为岗前培训教育的核心内容,使每一个会计人员熟练掌握会计职业道德规范,并将其作为各种经济组织考核、晋升、续聘和奖励会计人员的重要指标。
1、要对各经济组织的法人代表开展道德诚信教育法定代表人代表组织依法行使职权,法人代表也必须对本单位的会计工作和会计资料的真实性、完整性、合法性负全部责任。何况现实工作中会计造假行为很多是同企业法人的授意指使或强迫密切相关。因此对掌握会计诚信水平支配权的单位负责人进行诚信教育,是会计行业的生命线,是根本。
2、建立诚信档案，常抓不懈建立会计人员诚信档案。为会计从业人员建立包括基本信息、守信信息、提示信息和警示信息在内的诚信档案，记录会计人员的基本情况、在诚信方面的良好表现及行为、已经出现的有违行业诚信要求而需予以提示的行为，以及严重违反法律法规和职业道德及准则、受到各类处理的行为等。同时，对诚信档案实行动态管理，由各系统逐级汇总报会计学会，各单位对所报资料的真实性、完整性负责。各相关人员有义务及时向单位如实提供诚信信息和相应资料，并保证真实。各机构负责本单位会计诚信档案相关信息的归集、录入，会计学会重点负责会计诚信档案管理制度制定、信息分析、更新、网络开发和维护、政策解释和培训，指导和监督检查各级学会的诚信档案建设管理工作，对全行业会计诚信信息进行分析和披露。会计诚信档案记录期限至会计人员不再从事会计工作止。
（六）建立健全激励约束机制良好的职业道德的形成是一个长期、渐进的过程,必须有严明的规章制度。但由于职业道德不属于强制性规范,人们在执行时或多或少会产生松懈情绪,因此应在行业和企业范围内建立健全激励约束机制,建立检查考核评议奖励等制度,促使会计人员执行职业道德规范。激励约束要注意利益导向作用,要完善行业准入和禁入机制。
第二篇：读书笔记、心得体会
1、中美警察景物范围不一样。中国警察分工很细，如派出所的民警，交管局的交警，巡警队的巡警，还有办大案的刑警，各司其职，各管一段。美国警察没有这么细的分工，一警多能，什么都得会，都得管。执法实践中遇到的案子往往一个警种处理不了，比如交通违章，往往牵扯出其刑事犯罪，总不能说交警处理一半儿，刑警再处理一半吧
2、两个中国游客在美国白宫门口的树旁小便，被美国警察当场控制后送警察局。警察动用了ATS&T电话公司的电话翻译业务，直到彻底排除了他们有攻击美国白宫的企图才以毁坏公务罪结案。（《我在美国当警察》石子坚）
第三篇：读书笔记心得体会
1.《活着》读书笔记 只要活着
我喜欢看书,喜欢看各种各样的书,看的很杂,文学名著,流行小说都看,只要作者的文笔不是太差,总能让我从头到脚看完整本书.只不过很多时候是当成故事来看,看完了感叹一番也就丢下了.一个很偶然的机会看了余华写的小说《活着》,《活着》讲述的是一个叫徐福贵的老人一生的故事,这是一个历尽世间沧桑和磨难的老人.作者的笔触很平静,没有刻意去烘托一种跌宕起伏的气氛,随着作者平实的叙述中,经历着主人公的一生苦乐哀愁.看完后掩卷沉思,内心沉重,感觉有说不出的悲——悲凉,悲哀,悲伤„„似乎人生所能经历的不幸都降临到了主人公身上.想着主人公的经历,禁不住疑问:活着的意义究竟是什么
徐福贵出生富贵,却是个地道的败家子,从小到大干尽了荒唐事,嫖娼,赌博生生让自己从一个阔少爷变成了个穷光蛋.这期间,他唯一做对的事就是娶了家珍做老婆.这个同样出生富贵的富家千金没有一句怨言的包容了迷途丈夫,撑起了日后苦难的天空.从地主到赤贫,徐福贵也不是没有恨过,恨这个,恨那个,最后恨的还是自个,有道是自作孽不可活,怨谁 他活着,接受了自己新的身份.是啊,就如他娘所说:“人只要活得高兴,穷也不怕.”活着的意义并非只是富贵.自从做了佃户,也许劳动是能改变一个人,不,应该说是生活,为了活着,一家人的活着,徐福贵努力劳作,再不若从前的荒唐,活着也似乎有了目标.用书中的话说就是:日子过的又苦又累,心里反到踏实了.他想着通过自己的努力让他们徐家从小鸡变成鹅,鹅变成羊,羊变成牛,慢慢的重新发起来.只是世事难料,他被抓壮丁上了战场.在战场上历经生死,成了俘虏后面对解放军是选择留下还是领了盘缠回家时,他毫不犹豫的选择了回家,那一刻,对家庭的牵挂也许是他活着的唯一理由吧.只是现在想想,如果那时他选择的是留下,也许人生会有所不一样吧,就如那同样成了俘虏选择留下参加解放军的春生.解放了,土地改革,买了他家所有田地的龙二被枪毙了,真当是福兮,祸兮.这一刻,主人公已经想开了,认命了.用家珍的说法就是:只要一家人天天在一起,也就不在乎什么福分了.是啊,经历过分离之苦的家人才知道团圆的真实可贵.活着,不就是一家人平平安安在一起.日子就这样清贫而又安稳的过去了.直到„„
“抽一点血就抽一点,医院里的人为了救县长女人的命,一抽上我儿子的血就再不停了 „„ 那时有庆已经不行了,可是出来的医生说血还不够用.抽血的那个乌龟王八蛋,把我儿子的血差不多都抽干了.有庆嘴唇都青了还不住手,等到有庆的脑袋一歪摔在地上,那人才慌了,去叫来医生,医生蹲在地上拿听筒听了听说:'心跳都没了.'医生也没怎么当会事,只是骂了一声抽血的:'你真是胡闹.'就跑到产房救县长的女人了.”
看到这里真是说不出的愤懑,一条鲜活的人命,就这样没了,怎么会如此荒唐 怎么会有如此草菅人命的事 真是什么样的人心 也许这就是当时社会的沉重吧.回头看我们的主人公,他活着,因为家珍.儿子有庆死了,老婆家珍病重,好像随时会跟了有庆而去,想着往日种种,徐福贵撑了下来,跟着他受尽苦难的家珍需要他活下去.小时候生病成了聋哑的女儿凤霞嫁人了,女婿虽然是个偏头,却是个极好的人,一家人和和睦睦,生活似乎又有了奔头.凤霞的怀孕更是让这家饱经苦难的人喜极而泣,可是,这简单的幸福又终结在凤霞的分娩上.孩子生下来了,凤霞却死了.三个月不到,家珍也死了.徐福贵和他的女婿围着他们的希望——苦根,艰难的活着.苦根,一个古灵精怪的孩子,懂事乖巧的让人心疼.四岁的时候,苦根的父亲,徐福贵的女婿——二喜被水泥板压成了肉酱.苦根跟着他外公到了七岁,发着高烧,帮着徐福贵在地里摘棉花.徐福贵心疼外孙,没钱买药,煮了一大锅豆子,出门下地去了.不想回来后就发现苦根被豆子撑死了.“往后的日子我只能一个人过了,我总想着自己日子也不长了,谁知一过又过了这么些年.„„这辈子想起来也是很快就过来了,过的平平常常,„„做人还是平常点好,争这个争那个,争来争去赔了自己的命.” 这是主人公的话,书看完了,很压抑,活着的意义是什么 也许无所谓活着,尘世的苦难,活着的人总得承受,在命运面前,只有忍耐,忍耐孤独,忍耐不幸,甚至是死亡.《活着》并不是要告诉我们应该怎样活着,只是在陈述活着这样一个事实.套用徐福贵夫妇对春生的话来说:活着,好好活着.我们只能等待被时间和命运遗弃,而没有权利抛弃生命.在命运面前,也许不能不感叹人类的无力吧.改变不了活着的事实,就改变活着的态度吧,只要活着,总有希望,态度也许至少是可以改变活着的状态,或者好,或者差.只是在生命的尽头至少可以告诉自己,我们活过,也曾经努力过.2.《孟子》读书笔记 作为传统文化的先祖孟子于中国的影响是达数千年之长远我辈中人自然难以三言两语以揽括虽然我的认识只是管锥之见但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日我即使局限于视野和眼识亦已感到了耀眼的光芒。
首先我觉得孟子的厉害处正在于所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视而仁、义却能长远影响到未来故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌实则是千百年来对孟子的误解因为从五四新文化运动以来三纲五伦已革了命《中庸》讲“道不可须臾离也可离非道也。” 那末此“仁义”还有永恒的意义可言吗所以我们今天理解孟子的“仁义”实应站在高处从广义入手如同道家的“道”、佛家的“菩提”都是对客观普遍规律的认识孟子的“仁义”也不二致。而这种认识可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位任螃蟹用力再猛纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难孟子皆显得不昏沉也不散乱经常化险为夷、转难为易而绰绰有余。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”虽口口声声反对舍本逐末而要动态、长远地看事情说透了皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披,将麾而卒舞”以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人有如行走在茫茫沙漠或海洋上终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为给予一发挥才干的舞台则必能成一王业的大人物也独行特立者立场坚定意识独立不同流合污者则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者则造就了孟子之大气魄表现在文风上则气势雄奇而磅礴用来创业则整个世界都向他一人倾倒孙子兵法言“致人而不致于人”在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌常常人置于其中而莫辩方向倘学得孟子一二何怕不能惊天地而泣鬼神呢
虽然研习《孟子》的时间短促然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了最后再对孟子的仁义之道作一总结一是其舍末逐本的思想二是其独行特立的精神三是其驾驭形势的气魄。
3.《简爱》读书笔记
《简·爱》(Jane eyre)是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”是一部具有自传色彩的作品。下面是一篇简爱读书笔记
花了三天多的时间终于读完了《简爱》我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日我几乎除了吃饭和睡觉一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书早就有很多的人介绍它了。可惜我拥有着一点排外的情愫一直拖到现在去欣赏它实在有些相见恨晚。
作为一个外国人我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时心中顿起的怜悯之情真让人难忘每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时,多么令鼓舞和震撼特别在文章最后,她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时我的心中欣慰与感动迸发而出。
关于这本小说我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先她在描绘风景时是以一个画家的审美角度去鉴赏以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底使译本文采熠熠令原著生辉。其次夏落蒂.波郎特在语言学上的造诣也很深厚作为一名英国人作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理比如他们称印度是个野蛮的民族。再次夏落蒂.波郎特对感情戏的处理上可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情这比较现实但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏让我很意外很惊喜。
《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比毫无疑问后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史中国人可以无愧地说我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂.波郎特要广博的多毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上《红楼梦》都是更为杰出的。但是《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说《简爱》对人物的心理描写方面可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够.读这本书我仿佛读了一遍《圣经》西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美在现在的中国这真的很难得。其实很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善劝人宽忍劝人感恩与孔老夫子劝国人礼义仁两者是相同的。在读《简爱》的时候我时常被圣经里的美好的思想启迪着让我联想到中国的现状心中似乎收获许多。让我坚信对于中国的儒家文化真的需要重新审视
4.<<红楼梦>> 侬今葬花人笑痴他年葬侬知是谁”这黛玉低吟着的悲凉试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今这句诗出自曹雪芹的手笔似乎也暗示着<<红楼梦>>这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。
记得很小的时候就开始读<<红楼梦了>>怀着一种压抑的心情小时候素来不爱读书那印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对<<红楼梦>>的理解宝玉的轻浮黛玉的忧郁宝钗的大方刘姥姥的和善凤姐的小家子气其他人物各自的轻佻刻薄总之这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史当时我是这么理解的
可再仔细品读之后随着见解的丰富这本书在我心中不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事它开始有了更深远的寓意那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念
宝玉曾说”女人是水做的男人是泥做的前者在婚前纯洁而在婚后受泥土玷污自然也浑浊了”宝玉为何有此感这也不正暗示着曹雪芹对当时社会重用男才而置女子不顾的现象觉得无比反感与愤愤不平么黛玉为何生性郁郁寡欢喜散却不喜聚因为作者正是借这个凄惨美人儿所表达自己内心所受到的凌辱和对封建社会文人没有自由所以心中悲伤忧郁的心境而其他的像凤姐之类人物的刻薄尖酸也正是那个年代猥亵小人的真实写照也有善良的主儿如袭人也如像前面所说到的尖酸小人也有乐于助人热心善良的一面这也正是作者心中的善良和祥和激发的片刻然而悲剧的色彩仍笼罩着这个美丽切极具讽刺意味的故事那荣宁二府的家破人亡与天各一方也表明了作者内心对社会的极度失望和那看破红尘的一分洒脱与伤感令读者不觉为之一颤
虽说这本书字里行间显露路出的的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰天长叹然而其中也有美丽的善良的一面如大观园中的一家人一同饮酒对诗一同喜接春联的热闹开心亦如宝玉面对黛玉时的那一份讨巧与能言善辩一家人在一起的温馨也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍其实这也正是民间人家风俗与良好教养与中华民族丰富文化的真实写照然而越如此结局变越显得沧桑凄凉越觉得不舍若不是如此作者那犀利的语言和矛头也不会直指人们内心的最深处如此伤感
读完<<红楼梦>>,从那个压抑封建的社会阴影中逃脱出来,长吁了一口气,环顾四周,自己生活的环境至少能有让自己长吁一口气的空间,而当时的人们呢?身不由己,思想倍受禁锢,他们的心情又是如何呢?所以,每当读完一遍<<红楼梦>>,那在读之前的紧张,压抑,似乎都烟消云散了,内心对苦难,艰苦的理解也多了一份深刻,对梦想的追逐也越发执着.我们也理当为了这而庆幸,我们生活在一个民主时代,在生活中,有艰苦,有困难,但那是人生历程中不可避免的,和环境,观念无关,但是,比起封建社会的人,我们至少有权利去战胜他,我们有能力起战胜他,我们有资格去战胜他,这,难道不值得庆幸吗? 靠在书架上的<<红楼梦>>,静静地散发着淡淡的清香,是喜,是忧,是聚,是散.它,孕育着狂热的内涵;它,传承着深刻的思想;它,透散着醉人的感伤„„
5.名人传读书笔记 《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成它们均创作于二十世纪初期无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家贝多芬另一个是意大利的天才雕刻家米开朗基罗最后一个是俄罗斯名作家托尔斯泰。
《名人传》又能给予我们什么呢在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里《名人传》给予我们的也许更多是尴尬因为这些巨人的生涯就像一面明镜使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾罗曼·罗兰说伟大的心魂有如崇山峻岭“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里他们可以变换一下肺中的呼吸与脉管中的血流。在那里他们将感到更迫近永恒。以后他们再回到人生的广原心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训古今之成大事业者非惟有超世之才亦必有坚韧不拔之贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”托尔斯泰的“我哭泣我痛苦我只是欲求真理”无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化充满机遇我们渴望成功但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
第四篇：读书笔记+心得体会
小组学习提升集体进步 ——《名师授课的经典细节》读后感
最近阅读了新教育丛书之一《名师授课的经典细节》，书中以案例为主，精选国内外经典有效的教育案例，从中领会了先进、有效的教育方法，特别是经典细节之一《分组讨论提升集体进步》，让我感到非常赞同，同时也在书中找到了有关自己小课题的共鸣和理论支撑。
在我们以往的课堂上，主要还是教师与学生之间的单向信息交流，缺乏师生之间、生生之间的交互活动。而在这样的课堂环境中，学生的学习机会是不均等的，部分优等生是教师的“宠儿”，课堂的主人，占据一节课的主要时间及空间；而大部分学生则是学习的“配角”，课堂的“观众”，个别学困生甚至成为被遗忘的角落。而这绝不是身为教师在课堂上的初衷。
书中介绍的上海市四中的傅彩虹老师的教学策略给了我很大启发，傅老师在课堂上面对学生的错误，不是采取引导的方法，而是展开小组讨论，让学生将自己思维活动的结果用语言表达出来，引导学生形成一种互助学习的氛围，让思维快的学生带动思维慢的学生，并且互相取长补短。这样傅老师的课堂就不是某几个学生的“一言堂”，而是全体学生的“群言堂”，不仅为学生提供了互相学习的机会，也带动了一种班级合作的氛围。
随着“学讲课堂”的推进，分组讨论在我们现在课堂上也经常见到，但是更多的是流于形式，把讨论会当成了“聊天会”，或是由于小组分工不明，讨论还是成了某些学生的“一言堂”了，在前段时间教学“十几减9”时，我就深有体会，在学生动手摆一摆之后，让学生在小组里说一说，听一听时，由于大部分孩子在幼儿园已经学过“十几减9”，因此，这部分孩子就成为小组内的“主角”，而部分学生本身自制力差，不注意倾听，再没有自己的想法，好像活动与他无关，一轮讨论下来，仍然是一无所知，这样一来，讨论毫无意义。
在小组交流的环节，教师要细致提出学生需要讨论的问题，有针对性，能够结合学生的学习情况，在学生思维的困节处提出能帮助学生思维清晰的实际问题，切忌提一些宽泛笼统的问题，如：你怎样解决的？„„的解决方法是什么？学生在还没有形成一个清晰的思路时，他们怎样去组织语言去回答这样的问题呢，只会往往不知怎样下手去讲，慢慢地更不敢讲了。如何组织积极有效的课堂小组讨论？我认为可以从以下几方面去做：
1、小组讨论要求分组恰当。各小组在学习水平上大致均衡，男女混编，组长要乐于助人，有威信。这样组织小组活动时更有秩序。
2、教师在小组讨论时的位置。首先是巡视，倾听，然后有目的、有重点地参与到需要帮扶的小组中去。
3、评价小组学习效果，从而激励他们参与讨论的积极性。
随着时代的发展，学会合作已成为人类生存、学习的必要，小组合作学习可以让学生在讨论中学生思索，学会合作，学会探究。
“听课”伴我成长
——《有效备课、上课、听课、评课》读后感
走进教室听课，似乎很简单，但是，如果想要听出门道，想要收获多多，就非得认真准备不可，有备而来，才能满载而归。《有效备课、上课、听课、评课》一书中，介绍了许多名师、特级教师是怎样有准备，多视角、多感官参与听课，在听课中成长的，并且归纳出普遍性的听课要点，读完全书，深受启发，特别是第三章《视角，因听课者不同而不同》。感受颇深。
“横看成领侧成峰，远近高低各不同。”看风景是这样，听课也是这样。你站在不同的角度，以不同的身份，抱不同的心态听课，你听课的方式就不同，收获也自然不同。
今年有幸参加县数学优质课竞赛，一天内有三人上了同一节课《认识几分之几》，因此在自己上完课之后，仔细听了另外两节课，边听、边看、边想。例如第二节课上，当老师问“为什么几个分数分母都是4？”开始时无人举手，但看得出来，学生在思考，几秒钟以后，有的孩子脸上露出了有所领悟的表情，举起手来，渐渐地举的手多了起来。而另一节课教师的问题，学生一答一个准，而且语句流畅，一个结也不打，这是不是成功呢？比较自己上课时的感受，我认为可 能有两种情况，一是事先准备好的，不真实。二是叫起来的学生都是好学生。上的好的课，应该看出学生是怎样从不懂到懂，从不会到会的过程。在课堂上，学生答错了，答的不完整，结结巴巴，这是正常现象。教师的功夫也就是在学生答错，加以引导，答得不完整时，加以启发，所以听课，一定要注意看实际效果，看学生怎么学，看教师怎样教学生学。
平时和同事一起听课，特别是不听本年级的课时，总感觉听不懂，不知哪儿好，或是说好在哪里，其实，听课就如同读一本教育教学书——活动的、具体的、在场的书，你如果有备而来，又仔细认真，还思考记笔记，那么你就会收获满满，反之，你若心不在焉，则视而不见，听而不闻，有书莫若无孔不入书。到底怎样有效听课，读完此书，若有所悟。
首先要认真准备。如同要先备课后上课一样，要先备课后听课。做准备越充分，那么，执教者的优劣高下、成败得失就一目了然。余文森教授比喻说，听课前不准备，听课中不记录，听课后不思考，就像天天回家爬楼梯，爬了一辈子也不知道有几级。
其次仔细观察。听课时要仔细观察，观察老师的言行举止、神情体态、演算板书；观察学生的应对反应、神情状态、习惯交住等等。当然这些都是表面的现象，我们还要学会“看穿”这些现象——洞悉现象背后的本质。
再次详细记录。详细记录的前提是专心倾听。听课者的记录速度越快、教育思想敏感度越高，听课的过程就越全面、越真切、越细致，当然越有价值。课后还要及时的回忆补充。在第一时间补充、整理、分析、思考。
最后全面反思。课后，你把听课笔记与备课笔记进行对照，剖析其优劣得失成败，优者得者成者借鉴之、劣者失者败者避免之，所得就可观了。如果你每听一课，都能认真准备、仔细观察、详细记录、及时整理、全面反思的话，就真正站在了“巨人的肩膀上”成长，登高望远、御风行速。
特级教师窦桂梅在《激情与思想：我一生的追求》中写道：凭着那份与生俱来的自信，我一步一步地走向教学前沿；凭着一股勤劲儿，我向书本学习。凭着一股韧性儿，我向名师学习，几年来我听了校内外教师的一千多节课。从窦老师的历程，我们心中应有所自得——“听课”伴我成长。
低段数学小组合作学习心得体会
合作学习是指学生在小组或团队中为了完成共同的任务，有明确的责任分工的互助性学习。由于它在改善课堂气氛，帮助学生形成良好的品质等方面产生了很好的效果，被人们誉为：“近十几年来最重要和最成功的教学改革!”在新一轮课程改革的实施过程中，我特别注意引导学生开展小组合作学习，下面我简单谈谈我的做法及思考。
一、小组合作学习的实践意义
小组合作学习是一种内涵丰富，有利于学生主动参与的多样化的教学组织形式。有效的小组合作学习可以在小组成员间形成开放、包容的学习氛围，使小组成员间相互激励、相互促进;可以提高学生的学习效率；培养学生的合作精神;激励学生的学习兴趣；促进学生之间的共同进步。因此，开展小组合作学习是社会发展的需要、是教育改革的需要、也是实施新课标的需要!
二、小组合作学习的操作过程
小组合作学习只是数学课堂教学中学生多种学习方式中的一种，并没有固定的操作模式。我在教学中，常常是这样引导学生开展小组合作学习的：
1.创设情境
创设情境的目的就是为了激发学生的学习兴趣。
一、二年级的学生才6、7岁左右，天真、爱幻想、是他们的天性。因此，我在教学中经常采用的办法就是描述一个美丽的童话故事或贴近儿童生活的事件，要解决的问题就包含在这个故事或事件之中，实际上就是为学生设置了解决身边数学问题的情境，密切了数学与生活的联系。新教材编辑了大量的情境教学内容，图画精美、生动细腻，非常贴近学生的生活，为我们创设情境提供了生动有趣的素材。
例如：我在教学一册的《比一比》时，创设了一个“小猪帮小兔盖房子”的童话故事情境Z在教学《9加几》时，创设了运动会上给运动员送饮料的生活情境;在教学《乘加、乘减》时，创设了“小熊掰玉米”的故事情境„.，像这样的例子还很多很多。总之，创设情境，可以将数学知识融入孩子们的生活，学生乐于接受。
2.明确学习任务
为了让学生的小组合作学习开展得有序、有效，学生一定要有明确的学习任务。也就是教师向学生说明学习的内容和目标、完成任务的方法，评价的标准等等。这些任务除了具有一定的合作价值外还可以分解，让小组中的每个成员共同参与，人人都有事可做!学生有了明确的学习的任务，可以避免小组合作学习的盲目性，充分体现小组合作学习的实效性。
例如：在教学第二册《统计》这一内容时，我向学生提出了学习任务：明天下午第二节课是体育锻炼课，老师想安排一些你们喜欢的运动项目，到底安排哪些运动项目呢?请你们以小组为单位，调查与统计一下吧!孩子们明确了学习任务，便在组长的带领下分工完成自己的任务去了。
3.合作、探究
学生明确了学习任务后，教师就应立即引导学生开始合作、探究，这是小组合作学习中最重要的一个环节。在这个过程中，每个学生根据自己的理解互相交流，形成小组的学习成果。并且学生每个人都必须有一定的责任分工，都应担任一种特定的角色，也就是说，学习任务已经落实到个人，小组的成员共同合作完成学习任务，以保证小组合作学习的有效性。
例如：在学习“量长度”时，我让孩子们分组测量，于是孩子们有的指挥，有的手拿粉笔做记号，有的充当标杆，有的用尺子量„„每个人都兴高采烈，洋溢着主人翁的自豪感。小组合作学习的优势更是发挥得淋漓尽致。孩子们不仅学会了如何测量，也锻炼了动手能力，更尝到了合作的乐趣!4.交流、评价
交流、评价也就是学生间总结学习成果、教师接受信息反馈并做出判断的过程。在学生的交流时，我要求学生尽量清楚表达个人或小组的意见，同时还要求学生学会真诚的征求其他组的意见或评价其他组的见解，以博采众长，积极总结。在倾听了学生的交流、汇报后，我也要给各小组的合作过程及结果进行简单的评价，并用小五星或小红旗以示奖励。
记得我在教学第三册《乘加、乘减》时，课堂上出现了这样一幕：一个4人小组在组内讨论的基础上，4人一起大步走上讲台，按他们自己的分工，4个学生都有事做，即一个说题意，一个说确定算法的依据，一个板书算式，最后一个向大家征求意见“请问同学们还有什么意见吗?”这时，只见台下举起了一双双小手，这个说：“还有一种算法：12-1 = 11，你们怎么没发现呢?”那个问：“都学习了乘法了，你们为什么还要用加法算呢?”还有的问：“为什么你们的算式和第三小组的不一样呢?”“你们能再解释一下4 × 3 = 1这个算式表示的意思吗?”等等。面对这每一个问题，台上的小组均派出代表作了认真的回答和补充。我抓住时机，对这个小组的交流进行了简短的评价，并在这个小组的组号后面贴上了一个红红的五星，在其他组的掌声里，这个小组的成员带着自信、带着微笑回到了座位。当时，我真的为二年级的孩子们所表现出来的高昂的合作热情和超常的合作能力所折服，我意识到：孩子们在合作中成长了!
三、小组合作学习的实施策略
小组合作学习既是实际操作问题，也是理论问题，需要我们不断的去探讨、去研究。下面我结合实践，谈谈在小组合作学习中几条比较重要的策略。
1.科学的组建合作小组
教师应根据班内的实际，有意识的将不同层次不同类别的学生按照“组间同质、组内异质”的原则进行分组，其目的是为了在学生的合作过程中做到组内合作、组间竞争，让每个学生在合作中都有展示自我的机会，让学习困难的学生在互相帮助中不断提升，让学习优良的学生也能获得自信。此外，在合作中，小组的成员还应有一定的分工，即每一位学生都应担任一种特定的角色，如激励者、检查者、记录者、报告者、操作者等等，而且小组角色应该互相轮换，增进学生互动的有效性。
例如：我在让孩子分小组学习“认识钟表”时，小组内有‘小老师”，有“学生”，有“记录”，还有“裁判”，学生的分工非常明确!又如：在开展数学活动课“小小商店”时，孩子们相约带来了玩具、书、文具等物品，教室里开张了近十个小商店，有经理、营业员、收银员、顾客„„教室里热火朝天但秩序井然。开展这样的学习活动，如果不分组，如果不分角色，全班一起做这样的游戏，局面真不可想象。
2.以小组集体的学习效果作为评价的依据
传统的教学评价关注学生个体在整体中的位置，热衷于分数排队，比较强弱胜负，这种竞争性的评价是有局限性的，不利于大多数学生的发展。我在对学生的小组合作学习进行评价时，注重把学生个人之间的竞争变为小组之间的竞争，把个人计分改为小组计分，把小组总体成绩作为评价的依据，形成一种“组内成员合作，组间成员竞争”的格局，把整个评价的重心由鼓励个人竟争达标转向大家合作达标。这样会让大多数孩子都受到老师或同伴的鼓励，都感受到成功的喜悦，从而取得不同程度的进步，并由此一步步迈向成功。像这样以小组集体成绩为评价依据来评价学生，有利于培养学生的合作意识，更有利于我们走出竞争教育的怪圈，实现教学评价的科学化。
3.教师要参与学生的学习活动并做出指导
合作学习是学生的一种学习方式，同时也是教师教学的一种组织形式，学生的合作是否有效，同教师的参与指导是分不开的。因此，在学生开展合作学习的时候，教师不应“袖手旁观”，更不能做下一环节的准备工作，而应当从讲台上走到学生中间去，在组间巡视，对各个小组的合作进行观察和介入，对各小组合作的情况做到心中有数!同时，教师还应针对学生合作中出现的各种问题进行及时有效的指导，帮助学生提高合作技巧，顺利完成学习任务。比如：对不清楚合作任务的小组说明操作程序；对开展得很顺利的小姐予以及时的表扬；对合作交流中偏离主题或遇到困难的小组提供及时的点拨；对完成任务的小组进行检查；对小组成员的各司其职进行监督等等。学生的小组合作学习有了教师的参与与指导，就能避免“短暂繁荣”和“哗而不实”的无效合作场面的出现，学生的合作才更得法，交流才更有效!4.小组合作学习应与自主探索有机结合
小组合作学习虽然是一种重要的、有效的学习方式，但并不是万能的，它还应与其他学习方式有机结合，特别是与自主探索有机结合，才能发挥出更好的合作效应。因为自主探索是有效合作学习的前提和重要保证，小组合作学习离开了自主探索这个前提，就如水上浮萍，落不到实处。因此，在教学中，教师既要给学生独立思考、自主探索的时间和空间，又要为学生创造小组合作交流的机会，让学生在自主已探索的过程中形成自己对知识的理解，在与人合作交流中逐渐完善自己的想法，充分发挥小组合作学习的实效性!例如：我在教学《9加几》时，当“还有多少盒饮料?”这个问题提出来后，我没有急于让学生通过小组合作去解决问题，而是让学生先自己思考解决问题的方法。当学生举起了一双双小手，急于想表达自己的想法时，我说：“孩子们，把你的想法在小组里交流交流!”通过小组的合作交流，学生出现了多种解决问题的方法，如点数法、接数法、凑十法„„像这样建立在学生自主探索基础上的小组合作学习，我认为非常必要!当然，小组合作学习作为一种新的学习方式，使用的时间还不够长，在教学实践的过程中，我们虽然有一定的成绩但是也出现了一些问题，有的问题还一直困绕着我们，比如小组合作学习如果处理不当，容易出现优生独霸课堂的现象，学生的两极分化会越来越严重;再如班额过大的班级，怎样保证小组合作学习的有效性等等„„这些问题都有待我们更进一步的去研究、去改进，使小组合作学习发挥出更大的作用。
我相信随着新课程改革的不断发展，随着我们认识的不断提高，我们对小组合作学习的研究会进一步深入。作为一名新课程改革的实践者，我愿用自己的眼睛去观察、用自己的语言去表达、用自己的头脑去思考、用白己的心灵去感悟，与新课程一起成长，迎接数学教育的新时代!
第五篇：读书笔记心得体会
《把整个心灵献给孩子》读书心得
底店学区大车学校
乔敏
寒假期间,我读了前苏联伟大教育家苏霍姆林斯基的著作《把整个心灵献给孩子》,使我的思想受到深深的洗礼。我被这位令教育同仁敬仰的大师的敬业精神、教育机智和灵活性所打动,深深地被大师的理论所折服,被大师的教育实践所吸引。大师书中字里行间充盈着的、流露溢出的是爱。包括他对教育事业的爱,对孩子的爱以及对孩子实施爱的教育,让他们拥有爱心、懂得怎样去爱别人。
作为教师的最基本的条件之一是爱孩子。爱孩子,就要成为他们的知心朋友。苏霍姆林斯基说:“教师不仅要成为一个教导者,而且还要成为学生的朋友,和他们一起克服困难,一起感受欢乐和忧愁;要忘记自己是个教师,而只有这样,孩子才会把一切都告诉他。”这一点,对于我们音乐教师尤为重要.真教育是心心相印的活动,作为教师我们对学生可以说是一种特殊的情感,是一种无私的爱.因为每个学生最初都是以张空白的试卷。我们每一笔书写,都是未来的答案.爱学生就是要及时发现他们身上的闪光点,进行赏识教育,事实上,当孩子们在犯错误的时候,他们迫切要得到的是理解和帮助,而绝不是粗暴的批评和惩罚。学生看起来最不值得爱的时候，恰恰是学生最需要爱的时候。人非圣贤，孰能无过。更何况我们面对的是一群孩子。身为音乐教师，我们更应该利用所任学科的特点，赏识那些后进或处于困境中的学生，赏识那些有缺陷的孩子，帮助他们树立自信，让每个学生都能在音乐所独有的情感艺术中得到熏陶。由此可见我们爱学生、赏识学生，其根本目的就在于让学生用同样善良，真诚之心去爱他们、爱集体、爱社会，从而的达到受教育的目的。
教师的重要道德要求是尊重孩子的自尊心。苏霍姆林斯基说：“在影响学生的内心世界时，不应挫伤他们心头中最敏感的一个角落——人的自尊心。”我想作为一个教师，要想得到更多孩子们的爱戴，就应该学会尊重、理解、信任孩子，给他们信心，这应该是对所有孩子而言的。对一个腼腆的孩子、对一个木讷的孩子、对一个经常是表现平平的孩子，教师往往一句不经意的称赞的话语，一个微笑，一个亲切的小动作，就会温暖孩子的自卑的心，给他们信心，同时也亮丽了自己在孩子们心中的形象。
感谢学校安排的这次读书活动，感谢书本给我知识与力量，让我感悟到了很多道理。作为一名普通的音教工作者，我要以苏霍姆林斯基为榜样，努力学习他的教育思想，传承和践行他的教育思想，学习他为孩子健康成长，为教育事业发展而忘我工作，鞠躬尽瘁的无私奉献精神。在今后的教学中，我会努力去爱我所教的所有的孩子，并让这种爱在我所教的学生身上得到延续。我想，这就是爱的价值;这就使爱的奉献！
《优秀是教出来的》心得体会
底店学区大车学校
乔
敏
第一次听到《优秀是教出来的》这本书的名字时感觉怪怪的，优秀当然是培养出来的，这本书到底想要说明什么呢？于是冥冥之中就对这本书充满了渴望。
一拿到这本书，我就迫不及待地翻阅起来，结果出乎意料的是我没有那种“眼前一亮”的感觉，相反觉得作者罗恩克拉克先生所描述的教育场景，所提的要求都有一种似曾相识的感觉。说话先要讲礼貌、主动询问表关心、乘坐公车不吵闹、见到老师问声好，完成作业不拖延等这些不都是我们老师平时经常强调的吗？书中没有长篇累牍的大道理，有的只是些微不足道的小细节。但是再次拜读第二遍的时候，我不得不佩服作者的这种对事业执著追求的精神。对于一个小学老师来讲，《优秀是教出来的》确实是一本不可不读的好书，让我对教育又有了一层新的认知。作者抓住教育过程中容易被人们忽视的细节，既对孩子严格施教，又用爱心和热忱赢得了他们的爱戴和尊敬。克拉克老师不仅仅将注意力放在提高孩子的学习成绩上，而且更加注重培养孩子的良好习惯和教养。
作为成功的教育者，作者在书中没有谈及如何教书、如何分析教材、如何准备教案，而更像是在谈论如何为人处事、待人接物。一个个活生生的例子生动形象，作为读者丝毫没有感觉枯燥乏味，相反感觉作者所描述的就在我们身边，亲切自然。书中讲述的创造奇迹的55个细节确实常常被人们忽略，而正是细节创造了奇迹，成就了辉煌。书中提倡对孩子要从小在平时的一点一滴、一举一动中体现出尊重孩子、宽容孩子、赏识孩子，并了解孩子的内心世界，让孩子从生活中学习，从鼓励中学会自信、从宽容中学会耐心、从赞美中学会感激、从接纳中学会自爱、从赏识中学会行动、从分享中学会感激、从诚实中学会真理、从公平中学会正义、从关心中学会尊重、从保护中学会信任、从关爱中学会友善……
在日常的工作中，罗恩克拉克的几点做法给了我不少启示。例如：一个“问题”学生已经很多天没有交作业了，罗恩克拉克和他家长联系了多次都没有联系到。有一次总算联系到了，克拉克就把这个不好的消息直截了当地告诉了这位学生的家长，想得到这位家长的支持。没有想到的是这个家长听完了竟然说：“我孩子在家里也一向如此，你就将就一下吧”。这个回答真是让克拉克哭笑不得。也许是克拉克他自己认识到了自己的这种和家长的交流方式有待改善，所以在另外一个学生犯错误的时候，他改变了策略。他首先是耐着性子给这个家长拨通了电话，与第一个学生的处理方法不同的是他没有直接向这位家长“告状”，而是向这位家长违心地说他的孩子这段时间表现如何如何好，这位家长听了以后自然非常高兴，表示要老师对他的孩子一定继续严格要求，家长会极力配合。过了两天，克拉克再次拨通这位家长的电话，这一次向这位家长陈述了孩子这两天的不好的表现，家长当然非常气愤，当即表态，积极配合老师的工作，回家一定批评教育自己的孩子。看完罗恩克拉克的处理方法，真是佩服他的别具匠心。
事在人为，同样一件事情，不同的处理方法就会有不同的结果。所以今后我们在工作中一定要有所创新，在对待后进生问题上一定要赏识和批评相结合，多渠道地转变后进生。优秀是教出来的，一般的人对于这个教育都有一种狭隘的理解：那就是学校教育。其实不是这样的。家庭和学校的共同努力才会使我们的孩子变得优秀。
总之这位老师的做法让我更深切的感受到教育的魅力，教育的机智和教育的挑战。
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