加伯利的财富+读后感

第一篇：加伯利的财富+读后感

加伯利的财富

作者：冯国川

五个年轻人集聚在火堆旁。在沙漠地带的不毛之地，一天的艰苦跋涉让他们疲惫而又沮丧。长者们的话不容置疑。他们口中描述的拥有智慧与财富的加伯利肯定就在附近。据说能够找到加伯利的人，在得到智慧的同时也会得到他的一大笔财富。

尽管有无数的人慕名前往，结果只得到两条疲惫不堪的双腿。难道这只是个传说，只是一个捏造的白日梦？只是为了给贫穷的村民一点希望?也正是这些问题困扰着五位旅行者。他们的心中充满希望，但他们的脑子里满是一串串问号。

当太阳再次升起时，只有四个人还守在篝火的灰烬旁。第五个人带着他的疑虑离开了。于是四个伙计踏着晨曦上路了，中午时分，他们到达了东面沙丘的树林中。葱葱郁郁的树木真是躲避太阳炙烤的好地方。他们在林子里走了不到100步的距离，就遇见一位老太婆。

说明来意后，老婆婆告诉他们说，你们是幸运儿。不远处真的有一位名叫加伯利的人。不过需要注意的是，他是游牧居民，住在帐篷里，不喜欢陌生面孔的打扰。谢过老人后，四个人满怀信心，匆匆前进。

在行走的过程中，四个人商量好了一项计划。一个人负责侦探情况，然后回来报告大家，以免误入歧途。

被选出的侦探出发后，其余三个人在原地烦躁不安地等待着。过了一段时间，侦探满脸失望地跑了回来，他没有看到加伯利的帐篷，帐篷里面住着一个叫花子。他衣衫褴褛，周围的装饰也十分简单。这个侦探叹了口气，“真失败！”他带着沉重的心情原路返回了。

剩余的三个人可不是那么容易放弃的。他们又选出一个人去侦查帐篷的情况。不过，那人带着更加诡异的表情回来了。他说，里面的人不但十分贫穷，而且看上去有点疯癫。他说，那个人伸展胳膊，手

舞足蹈，对着不存在的魔鬼大声叫骂。“真失败！”这位旅行者也朝来的方向走去。

剩下的两个人还不死心。其中一个又去考察一番，结果神色恐惧地跑了回来。他说，里面那个人行为疯狂。不过他不是咒骂魔鬼，而你一只要吃掉他的老虎！“真失败！”于是这个人也离开了。

最后一个人决定亲自尝试一下。他也看到了老虎，但是他收起恐惧，决定帮帐篷里的人打败猛兽。他迅速折断干树枝，并用猎刀削尖，快速跑到老虎和那个人之间。

就在他准备好武器，正要和老虎进行殊死搏斗时，那个人吹了一声口哨，老虎竟然乖乖地依偎到他旁边。很明显，这不过是他玩得一场把戏。

那个人自我介绍说，他就是加伯利。只有勇敢的人才能进入他的帐篷。

听了旅行者的叙述后，加伯利说：“财富就在我这儿，但只有智慧才能将它取走。”

“第一位早早放弃，他只想不劳而获。”

“第二位只看到我的破衣衫，他没有从寻常事物发现财富的眼力。”

“第三位看到一个疯狂的人，他没有从不寻常事物发现财富的眼力。”

“至于第四个人，他只看到吃人的老虎。他还没有克服恐惧的勇气，所以也不能接受我的财富。”

年轻人感激地点点头，谢谢加伯利分享给予财富的秘密。他全身的血液都在沸腾，他忍不住要告诉全村的人他成功得到财富的消息。他立刻请求告辞，许诺和村子把今天的智慧告诉别人。“我成功了！”就这样，旅行者心满意足地归去了。

看着逐渐消失在视线里的人，加伯利为自己斟了满满一杯红酒。他一饮而尽，红色的液体从他的嘴角淌下。加伯利扔掉杯子，指着远处贫瘠的沙漠。说出了保留的最后一点智慧。

“第五个人做好了接受财富的准备，但是他的口袋里仍然没有一个硬币。因为他忘了管我要。”

《加伯利的财富》读后感

成功青睐有准备的人，没有准备的人很难成功。

五个为了给贫困的村民一点希望的年轻人在沙漠中艰苦跋涉，找寻拥有智慧与财富的加伯利老人。在追寻的路上，他们一个个相继失败而回。第五个年轻人的坚持、付出和发现财富的眼力以及面对恐惧的勇气让他与财富触手可及，却被得到智慧的喜悦冲昏了头脑，只带着财富的智慧自以为成功的告辞了，完全忘掉了开口要实质的财富，同样不能解决村里的贫困，也等于失败而归。

成功，要做好万全的准备，更要有大胆的魄力和冷静的头脑，不然你只会停在接近成功的第九十九步。

第二篇：伯利克里演讲读后感

论雅典之所以伟大——在阵亡将士国葬礼上的演讲

伯利克里（约公元前495年-前429年），古代世界最著名的政治家之一。他与埃菲阿尔特合作，共同反对贵族派首领客蒙，主张扩大平民阶层的权利。前443年至前429年，他是雅典国家的实际统治者。这一时期，代表着整个希腊的极盛期，被称为“伯利克里时代”。他毕生坚持的民主政治影响深远。有人说，人类的民主传统是从古希腊的雅典开始的

过去许多在此地说过话的人，总是赞美我们在葬礼将完时发表演说的这种制度。在他们看来，对于阵亡将士发表演说似乎是对阵亡战士一种光荣的表示。这一点，我不同意。我认为，这些在行动中表现自己勇敢的人，他们的行动就充分宣布了他们的光荣了，正如你们刚才从这次国葬典礼中所看见的一样。我们相信，这许多人的勇敢和英雄气概毫不因为一个人对他们说好或说歹而有所变更。（伟大的始终是伟大的!）

首先我要说到我们的先辈们，因为在这样的典礼上，回忆他们的作为，以表示对他们的敬意，这是适当的。（对前人的尊敬）在我们这块土地上，同一个民族的人世世代代住在这里，直到现在；因为他们的勇敢和美德，他们把这块土地当作一个自由国家传给了我们。他们无疑是值得我们歌颂的。尤其是我们的父辈，更加值得我们歌颂，因为除了他们所继承的土地之外，他们还扩展了国家的领土；他们把这个国家传给我们这一代，不是没有经过流血和辛勤劳动的。（雅典之所以强大，正是如此）今天我们在这里集合的人，绝大多数正当壮年，我们已经在各方面扩充了我们国家的势力，我们无论在平时或战时，都完全能够照顾自己。

我不想作一篇冗长的演说来评述一些你们都很熟悉的问题，所以我不谈我们用以取得我们的势力的一些军事行动，也不谈我们的父辈英勇地抵抗我们希腊内部和外部敌人的战役。我所要说的，首先是我们之所以能有今天，靠的是什么素养；我们之所以能强大，之所以能赞颂他们，靠的是什么政制和生活方式。我想这样的演讲才适合现在的场合，到场的各位，不论是公民还是侨民，听一下都会很有益。（他的演讲不仅仅是演讲，是一种精神的升华）

我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。（雅典的制度从来没有模仿，毋庸置疑它的强大）我们的制度是别人的榜样，而不是我们模仿任何其他人。我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权掌握在全体公民手中，而不是在少数人手中。（纵然当时的民主只掌握在所谓的公民手中，可也比其他的城邦“前进”的许多）解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能够对城邦有所贡献，就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。（一切的前提是你是否拥有足够的才能）自由不仅在于我们的公共生活，而且在于我们在日常生活中免于互相猜忌。我们不会嗔怒于邻人的为所欲为，也不会怒形于色——虽然无害，但很痛苦。（雅典人不会随随便便的“嗔怒”，因为他们的生活不需要）在我们私人生活中，我们是自由而宽容的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律使我们心悦诚服。（强大的法律保证了雅典的和谐）

我们还为精神提供了很多免于辛劳的休息，我们全年都要举行赛会和祭祀，我们的家居装饰雅致，每天都用快乐驱散忧愁。我们的城邦这样伟大，它充分地给予我们世界各地一切美好的东西，使我们享受外国的东西，就好像是我们本地的出产品一样。（雅典人自由，安详，他们的赛会与祭祀多达70天，他们可以充分享受到生活的美好）

我们在军事实践方面也迥然不同于我们的敌人，比如：我们保持城邦的开放性，从来不用任何排外令阻挠任何人的——不加阻挠就可能对敌人有利的——刺探和观察；我们主要依靠的并不是预先谋划，而是面对挑战时来自我们自身的勇气。（雅典的城邦很“强大”，所以他们无惧于任何人的挑衅）在教育方面，他们自幼便通过艰苦的训练追求勇武，而我们的生活无拘无束，但在应对挑战时却毫不逊色。我们宁可轻松也不需要艰苦的训练，我们的勇气来自我们的生活方式而不是法律的强迫，我们有能力应对挑战，我们获取的优势是并不预期未有的痛苦而为难自己，面对考验也毫不逊色于那些一贯辛劳的人。因此在这方面，和在其他方面一样，我们的城邦值得敬仰。（雅典人有勇气、有能力，还有一个值得敬仰的城邦）

我们爱好美丽，但是没有因此而变得奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而变得柔弱。(从史料来看，在伯里克利时代，雅典人相当的节俭)我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作可以夸耀自己的本钱。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻，真正的耻辱是为避免贫穷而不择手段。（在雅典，金钱并不值得炫耀）在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心城邦的事务；就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也很熟悉——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个只注重自己事务的人，而说他根本没有事务。（政治可以说是全民化，这也他的民主制度不可分离）我们公民们自己决定我们的政策，我们的政策也将得到广泛的讨论。我们认为言论和行动之间是没有矛盾的，最坏的事情就是没有经过恰当的讨论，就贸然开始行动；这一点又是我们和其他地方的人民不同的地方。我们敢于冒险，同时又能够在进行这一冒险之前深思熟虑。他人的勇敢，是由于无知；当他们停下来思考的时候，他们就开始疑惧犹豫了。但是真正算得上勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事变之结果的人。（即：勇敢并非基于愚民和强迫）（这样的一种勇敢是雅典人本身所拥有的，没有丝毫的强迫）

再者，我们在德行方面也和别人截然不同。因为我们结识朋友不是靠得到，而是靠付出；这就使我们的友谊更为可靠，因为我们要继续对他们表示好意，使受惠于我们的人永远感激我们。（先进的友谊关念）但是，一些受了我们恩惠的人，在感情上缺少同样的热忱；因为他们觉得，在他们报答我们的时候，就好像是在偿还一笔债务，而不是在自觉地给予恩惠。在这方面，我们是独特的。当我们真正给予他人以恩惠时，我们不是因为考虑我们的得失才这样做的，而是由于我们的慷慨，我们不会因为这样做而后悔。（我们慷慨，无私，并不因为得失才选择）因此，如果把一切都联系起来考虑的话，我可以断言，我们的城邦是全希腊的学校；我可以断言，我们每个公民，在生活的各个方面，都能够独立自主；并且在表现独立自主的时候，能够特别地表现温文尔雅和多才多艺。为了说明这并不是在这个典礼上的空洞的自我吹嘘，而是真正的具体事实，你们只要考虑一下：正因为我在上面所说的优良品质，我们的城邦才获得了它现在的势力。（前面的一堆“废话”此刻才点明…没有多才多艺的你们，哪有现如今的城邦）当今各邦之中，只有我邦在面对考验的时候名副其实，也只有我邦不会使它的敌人因被它打败而蒙羞，不会使它的属邦质疑它的统治资格。真的，我们祖先所遗留下来的城邦标志和纪念物是巨大的，不但现在，而且后世也会对我们表示赞叹和景仰。（反反复复还是想说明我邦的伟大，史无前例…事实，也的确如此）我们不需要荷马的歌功颂德，也不需要其他任何人的应时之作，因为他们对事实的表现不符合真理。（不需要任何的称赞，绝对的高度，任何对城邦的称赞都是苍白的）我们使所有陆地和海洋成为我们冒险的乐园，我们到处都留下了永远的纪念，为敌人的和为朋友的。这就是他们为之英勇战斗而牺牲的城邦，他们以保护城邦不被掠夺为己任；而幸存者理应乐意为它而奉献。（没有伟大的战士就没有伟大的城邦…前文的说明都是为了衬托英勇的战士）这就是这些烈士为它慷慨而战、慷慨而死的一个城邦，因为他们只要想到丧失了这个城邦，就会不寒而栗。（为了城邦而战！）十分自然，我们生于他们之后的人，每个人都应当忍受一切痛苦为它服务。因为这个缘故，我说了这么多话来讨论我们的城邦，因为我要很清楚的说明，我们所争取的目标比起其他那些没有我们优点的人所争取的目标要远大。因此，我想用实证来更清楚地表达我对阵亡将士们的歌颂。现在对于他们的歌颂的最重要的部分，我已经说完了。（没有华丽的辞藻…一篇祭文就如此完毕，可是真如城邦一样，任何的对这些烈士的评论无力的，他们都是为了城邦，这便是最好的奠词）都是我已经歌颂了我们的城邦，但是，使我们的城邦光明灿烂的是这些人和类似他们的人的勇敢和英雄气概。同时，你们也会发现，言词是不能够公允地表达他们的行为的。在所有的希腊人中间，有他们这种勇气的人也不会很多。

在我看来，他们的那种壮烈献身，向我们表现了非凡的英雄气概，不管它是初次表现的也好，或者是最后证实的也好。他们中间有些人无疑是有缺点的，但是我们所应当记着的，首先是他们抵抗敌人、捍卫祖国的英勇行为。他们的优点抵消了他们的缺点，他们对国家的贡献多于他们在私人生活中所作的祸害。（无论他们生前有过怎样的过错，他们为了城邦而牺牲，这就是最伟大的！）他们之中无一选择安享财富，也未屈服于贫穷所激发的欲望，因而也未走向谋取财富的道路，或者对可怕的遭遇进行逃避。他们认为打击敌人是更值得追求的事业，将其当做最光荣的冒险来实行，愿意舍身打击敌人而放弃其他一切。至于成败，他们让它留在不可预测的希望女神手中。当他们真的面临战斗的时候，他们信赖自己。在战斗中，他们认为抗争而死比苟且偷生光荣；所以他们没有受到别人的责难，而是以自己的血肉之驱抵挡了敌人的冲锋。在这一刻，光荣的而不是恐惧的顶峰，他们却与世长辞了。（纵然是与世长辞，他们的光荣传统不会遗失）

他们的行为是这样的勇敢，这些人无愧于他们的城邦。我们这些尚还生存的人们可以希望不会遭遇和他们同样的命运，但是在对抗敌人的时候，我们一定要有同样的勇敢精神。不要单凭我这番话来考虑其好处，因为我可以告诉你们很多驱除敌人后的好处，而你们和我一样清楚。我宁愿你们每天把眼光集中到雅典的伟大上。（他们勇敢、无愧…但我们要做的不是仅仅的追悼）它真正是伟大的，你们应当热爱它。当你们认识到它的伟大时，再回忆一下，使它伟大的是有冒险精神的人们：他们知道自己的责任，耻于逃避这种责任；即使有什么事情失败，他们也不愿意自己的城邦被自己的德行所抛弃，而是要做出自己最大的贡献。他们把自己的生命献给了公众，也为自己赢得了永久的称颂和荣耀的墓地，这里与其说是他们安息的地方，不如说是他们的荣誉长存、永远激励着人们的正确言行的地方。（他们的精神将会激励这一代一代的雅典人…）因为整个世界都是名人的墓地，纪念他们的不仅有墓碑上的墓志铭，还有远离他们墓地的刻在每个人心中的无字的记忆，它是精神的而非物质的。所以现在你们要效仿他们。要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由，（热爱自由，热爱勇敢，热爱幸福…我们才有资格去和他们一样）不要在战争的危险面前迟疑。因为让失败者挥霍生命是不公正的，他们没有更好的将来；更应该继续生命的是那些冒险之后经历时运逆转的人，是那些一旦失败就会带来巨大转变的人。因为对人的精神来说，最痛苦的是被懦弱所屈服，而不是在壮举和众望之下默默死去。（以牺牲的战士为例来，动员所有的雅典人…感觉略有一点的惑民思想，但无疑，这样才能激起人民的豪情）

因此我并不哀悼他们的父母——他们现在都在这里，我要慰籍他们。他们知道自己经历了很多灾难。如果能像他们这样光荣地死去，或者像你们这样感到悲伤，或者当生命的继续并不比生命的结束更为幸福时，便可算做幸运了。我知道，这点我很难说服你们，因为你们经常被别人的幸运所提醒：自己也曾经拥有那种幸运。因为悲伤并不是因为失去了未曾尝试的美好，而是因为被剥夺了自己习以为常的东西。（精辟！）那些仍在生育的年龄的人们应该继续生育。（雅典的生育政策…很好很强大，在看看中国，羡慕啊）后生的孩子不仅使你们忘掉个人的痛苦，而且倍益于城邦；他们不仅会免遭遗弃，而且会得到照顾。因为没有孩子的人就不能分担共同的风险，也不可能进行公正的建议。（一切为了孩子…雅典的未来在于青年）对于你们这些青春不再的人，记住自己的大部分生命是幸运的，剩下的时间已经不多，他们的英名将是你们的慰籍。只有荣誉感是不老的；当你们进入老年，让你们快乐的并不是某些人说的得到，而是被尊敬。

至于他们在场的兄弟姐妹们，我看见有一场大战在等着你们。因为人们总是习惯于赞颂死者，即使你们达到更高的德行，你们也很难被认为可以和他们比肩，而是稍微低一点。因为人们由于敌对而嫉妒生者，而对无碍于自己的死者则毫无敌意，只会善意地尊敬。（死者，无论是怎样,至少他们对得起这个城邦…每个人都值得尊敬）至于女人的德行——因为你们当中有人将成为寡妇——我也要提一下，一言以蔽之：只要不逾天然之矩，只要尽量不被男人们谈论，不论是褒是贬，你们便拥有了伟大的荣誉。（在没有女权的雅典，或许这就是最大的悲哀了）

我的话完了，合乎法律，并且我认为合适；事实上，我们所埋葬的人也已经得到我们的礼遇。考虑到他们在多次战斗中的表现，作为他们和他们未亡人的共同荣誉，他们的孩子将由城邦的公共基金抚养，直到他们成年。（青年强则城邦强~）因为给予德行奖励最大的地方，也是公民最优秀的地方。现在请大家为各自的亲人节哀——散开吧。（言简意赅…意犹未尽…读的感觉不像是祭文，可却说出了对死者的最崇高的敬意）

《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。

《理想国》一书是柏拉图的一篇重要对话录，对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好是政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。

在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，哲学家是理想国必然的统治者。

人类追求的正义与善就是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往！他认为绝对的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。

柏拉图的正义表现在爱情上就是节制。在我们很多人看来，柏拉图式的爱情似乎是精神恋的代名词，用来指称那种超越时间、空间，不以占有对方肉体为目的的只存在于灵魂间的爱情。而实际上柏拉图式爱情的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。

第三篇：财富读后感

发财致富是每个人的梦想，但实际上，对很多人来说都只是个梦而已，财富读后感。其实从字面上我们就不难找到原因，从梦想到梦，正事缺了一个“想”字。这就是这本书的内容。

本书讲述的实质为关于财富的哲学和对人价值观的解读，“君子爱财，取之有道”，书讲的就是道。相对与各种投资技巧、创业之路之流的书籍，个人觉得对于缺乏财富文化的大多数中国人来说，更是迫切需要的。教给我们的，不是如何去成为一个暴发户，而是让你自己成为你最大的资产。

让我们回味一下作者的几个观点：

1、作者认为，人们应该摒弃竞争心态，积极地去创造财富。你不必觊觎别人已获得的财富，别人也无法阻挡你的致富历程，因为你可以通过创造获得自己的财富，唯有这样，你所获得的财富才是持久的，才能真正为你所有，并在同时为别人带来财富，这样，“你的成功将为更多人的成功提供机会”。

点评：这是多么伟大的思想！狭隘的竞争者往往把踩着别人上路当作自己的信条，且忠贞不渝。这在很多时候看来理所当然的道理其实是一种缺失，只有消耗，没有创造，那就无所谓财富。作者所描述的共赢，应该是我们必须理解的道理。

2、在追求财富的过程中，应该始终保持感激心态。对于你已有的财富要保持感激之情，对于即将获得的财富也要心怀感激，因为“心存感激的人常常将注意力锁定在最美好的事物上，这样，他就逐渐变成最成功和最优秀的人。”因为“感激将带来更多值得感激的”。所以，“不要浪费时间去分析和抨击超级富豪和垄断巨头们的不仁行为，不要无休止地去指责和厌恶那些高高在上的政客官僚”，因为“在某种意义上，他们的存在为你提供了致富的机会”。

还是心态问题。冷静的人总是在不顾一切的寻找机会，抱怨除了浪费机会，是没有任何意义的。在这一点上，我虽然觉得无尽的感激还是有那么一点不可理喻，但是保持良好的心态看似简单，意义重大。

3、要以正确的方式行动。今天就行动起来，不要再去想着昨天的工作表现是否出色，因为过去的事情已经无法改变；也不要为未来担忧，“不要把今天的时间花费在为明天制订什么应急措施，读后感《财富读后感》。”相信自己“如果明天有突发事件来临，你会有足够的能力应付”。行动的正确方式还意味着你应该高效地做好每一件事，因为“每次成功都会打开更多成功的大门”；但同时，你也不必仓促行事，劳累过度，不要试图今天就把明天的事情做完，因

“在创造的世界里，我们从来都不会缺少机会，所以你无须操之过急、草率行事”。

点评：曾被指导说，做正确的事要远强于正确的做事。实际上，两者无所谓谁更强，我们既要有一个思想的头脑，同时也要有一套良好的习惯和方式。而且仔细想想，成功者尽是些勤能补拙的例子。

用作者的话说，《华莱士财富宣言》中的财富知识是“所有学问中最高尚、最值得掌握的，也是每一个渴望财富的人必须优先掌握的”，这也许有点言过其实；不过比之起类似著作，对我们其实更有意义。

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闲来无事，信手拿起一本《给孩子一生的财富》的书，不知不觉中，被书中的观点和见解所折服。

书中特别提出父母也要进行“先培训，后上岗”。因为孩子的行为是父母的一面镜子，我们可以从中看到自己的不足，所以说，经过培训的父母，可以在孩子智力发展的最佳期，给他们提供充足的雨露和阳光，有时候，家长的身教盛与言教。

21世纪，我们的教育需要改革和更新，素质教育首先需要大力推进的，所谓的教育，并不是指读书和认字，而是培养健全的人格，激发多样的兴趣，使孩子将来有可能充分实现自我。素质教育，是我们要从小告诉孩子先要做人，再做事，人做不好，学问也做不好，做人比做学问更为重要。所以，我们要从小事中让孩子学会关心别人，教育他尊老爱幼，懂礼貌，富有同情心，消除自我为中心的意识，培养他的劳动观念和自理能力，培养坚强、勇敢的性格。

父母对孩子的宽容、认可、鼓励、嘉许，才是孩子成长的最好营养，有什么事情和问题应和孩子心平气和地谈话，不能以家长作风来压制孩子对你服从，口服心不服，反之来说，从中就培养了孩子说谎。孩子不仅是自己的，更始国家的未来。我希望自己能从书中、社会中学到更多的知识，使自己能成为一个合格的家长，才能把自己的孩子培养成祖国需要的栋梁之才。

第四篇：财富行为读后感

《财富行为》培训分享有感

这次由部长传达的鲁柏祥博士关于《财富行为》的讲座让我受益匪浅，感触良多。感觉鲁柏祥博士授课的特点：理论联系实际，从耳熟能详的生活小事入手，深入浅出，通俗易懂，生动风趣，充满激情。

鲁柏祥博士在讲座中提出财富行为其实就是个人在企业中的生存之道，而生存之道又包括4个方面：勤奋、敬业、忠诚、自信。其中我对鲁柏祥博士对于员工要怎样做到敬业的讲课内容印象尤其深刻。

什么是敬业？忠于职守、有责任心、一丝不苟、自动自发。一个员工要在公司这个大环境下生存首先要忠于职守,因为每个企业的发展和壮大都是靠员工的忠诚来维持的。其次是要有责任心，责任心有多大，才可以走多远，对工作要认真、负责，有事业心和责任感，这是成为一名合格员工的首要条件。最后要一丝不苟,对于自己的本职工作一定要力求完美，尽职尽责，不能马马虎虎，随随便便应付了事，态度比能力更重要。

那么我该怎样去做呢？ 首先要加强学习。

职业素养是靠每个人不懈的努力来提高的。掌握本岗位所必备的基础知识和基本技能是最基本的要求。但不止这些，科学技术不断进步，生产技术和生产工艺也在不断进步，企业生产的产品也在不断更新，一个人的知识和技能老化得很快，如果不努力学习，就会落伍。平时王总也经常教导要进步。进步的第一点就是学习。针对本职工作，可能现在的水平对现在的设备是足够了。但是将来呢？对于新的机器、新的设备，认识不够就会产生茫然。就比如公证处的H3C路由器，由于它有硬件防火墙和转发规则，平时我接触的都是一般的路由器，所以当我第一次去设置的时候就是丈二和尚---摸不着头脑，最后在他们的网管配合下才完成了设置。像这种没碰到过的设备，在一些保密要求比较高的企业使用的比较普遍，比如我们5楼的和10楼的，对于这种问题，就是因为自己的知识还不够引起的，针对这种问题，通过和他们企业的网管多交流多学习，我已经能够熟练的配置他们的设备。但是新的设备更新的很快，如果下次再碰到没使用过的设备应该怎么办呢？和熟悉此设备的人学习是一种方法，其次我们要利用我们网络的优势，在网络上学习新的设备的使用方法，只有掌握更多的方法，对于以后的工作才能得心应手。当然，学习还包括新的理念和新的思想，这样提高自己的学识学历就必不可少，所谓活到老学到老，利用业余时间上夜校是一种最好的方法。

其次要求真务实。

从实事出发，紧扣上级的指示，领导说的都是方向，我们要紧跟领导的步伐，尽快达到领导的指定目标。对于领导的要求要提出可行的几种方案供领导选择，对于领导选择的方案要JUST DO NOW---立马做。这一点，我以前做的还有欠缺，想不到领导所想，好像就是领导给我做我才做，以后必须要更该，要处处想到我还有什么可以为领导做，我还有什么可以为领导减少负担，我还有什么可以让领导放心。

再次要重视团队合作。

在工作上，尽量不要因为自己的利益得失而同其他同事斤斤计较；不要随便议论别人；与同事一起合作时，遇到观点不同时，应当面提出建议性的意见，尽可能不否定对方；与同事要友好相处，不能搞小团体。人的本性是自私的，这不怕承认，怕的是你抱着自私的本性不放，不懂得用高尚的信仰来改造、充实自己的心灵。其实，只要你敞开胸怀，你就会发现，虽然人无完人，但任何人也绝不会是一无是处。懂得欣赏别人优点的人，才会让身边的人快乐，才能让自己幸福。我们是物业管理公司，平时最多的就是入租公司的搬进搬出，每一次进出都要和租赁部、物业部一起现场协调，但是有时候沟通不到位就会引发尴尬。比如，今年4月份的搬迁，由于协调不到位，使得客户意见很大，虽然最后事情完美解决，但是这毕竟是事后解决的，要是事前就解决了那不仅皆大欢喜还不麻烦领导，所以对于此类事情，我要加强和其他部门的沟通力度，并且要把整个大楼的公司看做是一个团体，要和他们加强沟通，增加友谊。

然后要对工作一丝不苟。

细节对成功至关重要。细节来自于制度、用心、习惯。把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。比如23楼商业地产的办公室和梁部长办公桌布线，能隐藏的精良影藏，不能隐藏的要做的整齐、整洁，要看上去美观大方，给人的感觉就像那个东西就只能放那才感觉舒服，不别扭，所以我要严格要求自己，严格管理自己，并且要严守纪律。把这种行为变成习惯，才能成自然。自然之美才能体现完美。

最后要自动自发。

一切都要主动。机会的敲门声很小，这就要取决于是否主动去聆听，是否主动是做。所以我要尽责、尽心、尽力地完成自己的本职工作和领导交办的工作，并且要主动地寻找任务，完成任务。

鲁柏祥博士对企业管理有深入研究，观点独到。他对财富行为的演讲使我对我在公司的定位和目标更加明确，我们只有紧紧围绕在以王总为核心的领导层周围，勤奋敬业，忠诚自信，踏踏实实做好每一件事才会有所发展，才会前途光明。

第五篇：财富之路读后感

态度决定人生

---------------读《财富之路》有感

很遗憾到现在才看到这样一本好书，但是中国有句古话“亡羊补牢，为时不晚。”我很庆幸在公司领导的指示下去看这这本书，读后感真谈不上，因为这本书我还远远没有看完，下面我只是谈一下我在看了这本书目前的感受吧。

《财富之路》给我感觉最强大的就是态度决定人生，这也是我在这篇文章中主要所说的。因为态度也是我们当前年轻人最需要摆正的东西。

刚刚从学校出来的我们，从温馨的像母亲的摇篮一样的象牙塔里走到社会，巨大的落差曾经几乎击倒了我，曾经一个人流浪在北京的街头去想，我适合这个社会吗？这个社会需要我吗？迷茫，十分的迷茫。后来机缘巧合，希地码给了我这个机会来到这个工作，并推荐给了我这本书，很好，真的很好这本书。

顺着本杰明 富兰克林 这本《财富之路》，能让人不由自主的在读书过程中循序渐进的审视了一下自己，慢慢的，一步一步的进入到作者的“圈套”里面去。

文章一开始让我想到的是抱怨。是啊，国家定的赋税不能改变，那么何苦不去努力工作呢，这个观点如果说出来的话大家都会懂，但是具体到实施上的话，能坚持的还真不到，记得在高中的时候，我比较调皮，对于英语老师特别的看不顺眼，妈妈告诉我说，老师是学校给你们班定的，学校也不会因为你一个人而去更换英语老师，而老师也不能为了适应我一个去放弃班里的其他同学，所以我只能去适应老师，而不是叫老师去适应我。这些话当时我是没听，不过现在想想，妈妈的话跟富兰克林的观点有相似甚至是相同之处，是啊，面对改变不了的现实，与其拼尽全力去抱怨，哪怕是叫全世界都知道你委屈又能怎么样呢？还不如去适应环境争取在当前环境下最大利益为好。这个观点对于公司员工更为重要，我刚来公司，应该努力使自己更快的融入公司，面对即将而来的情况，只有适应，因为不适应的话就不可能去改变。

继续往下看，讲的是懒惰，我想这个问题我最近的体会比较深，在学校的时候，每天都是上午11点半起床，中午吃个饭，下午打打牌，打打球，上上网，一会儿晚上就到了，时间过得特别的快，到了北京之后，几乎适应不了北京高节奏的生活，现在天天早上5点半就要爬起来，每当跟着人群站在北京的马路上的时候，看着刚刚升起的朝阳，我会很心情愉快的去面对一天的工作和生活，尽管刚开始很累，但是一定要坚决的跟懒觉说再见。

再往下富兰克林说到了勤劳问题，勤劳本来就是我们中华民族的传统美德，我们的祖先给我们树立的那么多的榜样，使得我们在很小的时候就知道勤劳不仅仅是指身体上的勤劳，更重要是思想上的勤劳，俗话说“劳心者，治人，劳力者，被治于人。”这句话不尽然也，但是其思想表达的是相当正确的，思想懒惰而肉体“勤劳”无疑就是这个社会上最悲惨的那一类人，说着说着我不禁想起一句“国策”来，精神文明建设和物质文明建设两手都要抓，两手都要硬，这句话可以套下牌，我们在肉体上不能懒惰的同时思想上一定也要勤劳。这才是勤劳的真谛！打个比较生动的比喻吧，勤劳还有一个“亲戚”。叫“坚持”。俗话说的好啊，“光荣在于艰巨，伟大在于漫长。”我想这就是坚持的效果，大三的时候我们有一门课叫《管理心理学》，老师是一位工商管理学的博士，他在讲到他成功的经验的时候，最重要的一点讲的就是“从一而终”。这一点在面试的时候刘总也跟我提到过，那位老师在大学毕业之后，选择了安利，在当时一个工商管理的博士，在中国是很吃香的，但是这个老师拒绝了所有的诱惑，坚持在安利干了5年，现在已经是华南区的总代理了。正如我现在的同学一样，很多

人找一个工作，干两天，再找一个，再换。即使一个很优秀的人才，也经不起这么折腾。从来没有见过经常移动的大树，也从来见过经常搬来搬去的家，扎根一处才能生长茂盛。要想当一个卓越的员工，就要从一而终，这也是卓越与优秀最根本的区别。

再往下讲得是人要善于观察，这个论点几乎都不用去刻意的去想事例来证明，因为所有的北京人都知道，如果你要去一个地方，不认识路而去看地图的话，一条远的路可能要浪费你一上午的时间。

接下来讲到的是节俭，我想如果说节俭不是一个态度的话，那么我认为虚心这个词应该是节俭的一个表达吧，就像是有十块钱，花九块钱，留一块，算节俭。好比我有十个单位的能力，跟别人说我能有九个单位的能力，给自己留一个单位的余地，这是很好的，当然我们不是不敢冒险，用虚心的态度是高调的要求自己的人生，这才是正道！我的空间里有一句我自己当了很多年的座右铭，“用高调的态度来要求自己，用低调的态度去面对人生”。公司也是一样，我在索尼爱立信和三北种业实习的时候，面对客户最关键的一点就是不能随便承诺，因为一个产品乃至一个人，不能将其能力100%的发挥出来，更不要说本身就不具备的了，在公司的后台，我们尽可能的坐到产品以及服务的完美，在前台我们则必须要给自己留有回旋的余地，去年索尼爱立信新上市的情感系列手机S500 销售的出奇的好，结果问题出现了，这款手机容易断键，索尼爱立信并不是不包修，只是当时公司给的承诺是硬件问题一天内解决，而顾客返修率特别高，根本修不过来。导致相当一部分顾客的退货，并引领其他型号的一批退货的热潮，所以承诺的时候，给自己留有余地。与其吹得天花乱坠，不如踏踏实实搞好自己的产品，顾客关注售后，其最关注还是产品质量。好的产品质量加一套好的售后服务才是一件完整的产品，但是前者是最重要的。

文中说奢华的时候，也很好的证明的这一点，没有那么多钱你就别买那么贵的东西，好比是没有那么好的东西就别吹得那么厉害，这使我想到的责任。

人是社会的人，人存在每一个团体中都有他特定的责任，如果把自己责任意识错了，那么自己在发展的路上也会出现扭曲，最后富兰克林先生又提到了思考，这是很关键的，突出中心则更能表达思想，富兰克林先生这篇文章，通体都是在讲我们要养成一个良好的习惯，是啊，严格的要求自己，不要对自己有任何一次的仁慈，因为一个不好的习惯望望是由一个动作而源来的，严格要求自己的每一步是我们在人生当中最关键的，动作决定了人的习惯，习惯决定了人的态度，而态度最终会汇聚成思想。

在财富的道路上，我们要坐的还有很多。珍惜每一分，每一秒，用心去拼搏，也许，胜利就在明天！