第一篇：读书征文《天涯游记》读后感
十分雅兴，尽抒万端感触
——《天涯游记》有感
威海七中语文团队玄婷婷
带着好奇和兴奋，带着收获和敬佩，带着憧憬和向往，我缓缓合上这卷洋洋洒洒二十余万字的《天涯游记》。惊叹之余，更为江老先生那股老当益壮、永不服老的精神所感动。二十天，历十国，行万里，这部用欣赏和思索共同编织的华美乐章正是对“读万卷书，行万里路”的切实践行。
时间紧迫，而探访古迹的心情却有如醉翁醉酒，所以作者不得不紧密安排行程，不浪费一丝一毫笔墨，坚持“全面撒网，重点钓鱼”的方法，细致观察，详略得当，每到一处，定当将所见、所闻、所感悉数倾吐，使得写景、写人、写情一脉相承，让读者身临其境，想作者所想，感作者所感，从而使读者真正的走入文本，走进作者的心境。
情由景生，面对一幅幅壮丽秀美的自然画卷，作者岂能任其从眼前白白流过？无论是波茨坦会议厅外的那片山乡美景，夜幕下维也纳的倦懒雍容，还是那得天独厚的奥国风光，魑魅魍魉的阿尔比斯山，无不时时透露着作者的十分雅兴和对大自然的无限敬畏，当真有几分李白“千金散尽还复来”游历山水的豁达。尽兴之余，作者虽然身在异国，但眼前美景却时时交织着故乡的倩影，拳拳游子之情处处溢于言表。
万里行程，大到英、法、德，小到比利时、梵蒂冈，宏伟如罗马斗兽场、卢浮宫，细微如蒙娜丽莎的眼神，维也纳公园里的一次偶遇，奇幻如“冰火两重天” 的圣马可教堂广场，细致如威尼斯河面上的怪物“贡多拉”。当我们读着这些详实、朴素而又文采斐然的文章时，真真能感觉到是和怎样的一位长者共同走过了欧洲十国；作者此番游踪万里，文章所述涉及文学、历史、宗教、科技、地理、人文、文艺、政治，超越几万里，上下数千年；博大宽厚而又是非分明，在斑驳绚丽的异域情调面前仍保有清醒与良知。
犹太人纪念碑前，作者用激愤与战栗的文字痛斥了纳粹恶魔的罪恶历史，同时也用自己的健笔为犹太人哭诉喊冤；柏林墙上的遗迹上倾注了作者对民主与自由的赞美；在大英博物馆中，面对一件件丢失的国宝，作者带着义愤和凄怆一一记录，所有这些无不让人体会到作者内心充斥着的杜甫“安得广厦千万间”悲天悯人的情操，感知到一位古稀之人胸膛中跳动着的炽热而充满激情的赤子之心。
悲天悯人的人文情怀。此次欧洲之旅，既有对自然美的惊叹，如彩霞烂漫的巴黎，也有对艺术美的发现，如卢浮宫里一幅幅璀璨的巨作，有对社会美的崇尚，如维也纳合理的“旧城改造”，也有对生活美的享受，如迈阿密海滩上的天伦之乐。作者这一发现美、理解美、欣赏美和创造美的人文情怀，构成了他人生的丰富乐章。也正是这种人文之美，给了他无尽的精神源泉和创作源泉。
记得书中这样表述：“旅游，不仅在旅，在游，更在获得知识。旅游是上课，景点是大课堂，旅游会发现自己的知识是何等的肤浅。”我想这应该是作者通过这次游历获得的最深刻的体会。随着旅游热的兴起，相对于其他的各种游记、指南之类的书，我想江老先生的这部《天涯游记》少了满坑满谷，多了精心的策划；少了孤陋浅薄，多了引史据经；少了奢华浮躁，而多了些许的文化内涵。
如果空有一副行囊，也可游历欧洲十国，但那样的“旅游”只能算是“旅行”
加“游览”，没有实质性的内容。正是由于作者开阔的艺术视野和多方面的艺术鉴赏力，从而使得这次旅游多了些许的趣味和激情，多了艺术享受和审美盛宴，多了对人生的诸多思考和感悟。
在圣洁的艺术品那里，作者净化了浮躁的灵魂；在圣马可教堂广场，作者将这里看作是一个时光的归宿，一个无始无终的“天堂与冥府”；在西敏寺，那份逼真和精巧，又让作者寻得了“精神的永恒”。
少年时代的那份好奇和希冀，终于在古稀之年得以满足。从敬佩到憎恨，再由思索到从容，作者对自己的心灵之路做了一次完美的梳理，就像是到了“天涯海角”，“一切都见到了，也就不过如此了，没有了余地，便没有了追求，没有了进取，最可怕的是连梦也没有了。”结局不过如此，但这次旅程的珍贵之处不就在追求结局的那个过程吗？
江老先生用智慧和情愁抒写了一行行情景交融，或绮丽或朴实的文字，处处洋溢着令人体味难休的意境美。同时他作品中所描绘的生活图景和所表现的思想感情融合一致而形成的一种综合的艺术氛围，能使读者通过想象和联想，如身临其境，在思想感情上受到感染从而得到美的享受。
第二篇：读书征文-读《格列佛游记》有感
读《格列佛游记》有感
当我翻开了《格列佛游记》时我立刻被眼前的目录所吸引了：小人国历险，大人国历险，会飞的国家„这些字眼似乎被作者施加了魔力，我一看到这些就想快点往下看，想快点了解怎么会有小人国和大人国，国家又怎么会飞„这本书讲的是格列佛以海上医生的身份随同一艘船出海航行，后遭遇风暴孤身一人涉险了一些神奇的国家，最后终于回到了自己的国家的事情，情节曲折，玄妙，又不乏幽默。把格列佛的历险写的栩栩如生，有趣极了。与其说是“格列佛游记”，倒不如说成是“我与格列佛的游记”呢！
格列佛历险的第一地是小人国。在这个微缩微的国度里，党派之争势不两立，邻邦之间不但想战胜，而且要奴隶对方。小人国的国王用比赛绳技的方法选拔官员，为获得国王给的几根丝线，官员不惜小丑似的做着可爱的表演。这个小朝廷是当时英国的缩影，连利立浦特的朝政风习和典章制度也同当时的英国政局一摸一样；在二卷里，作者更是指名道姓地批评英国。格列佛长篇大论地向大人国国王介绍英国的历史、制度和现状，以及种种为国家为自己辩解的事，可是从大人国的眼光看来，英国的历史充斥着“贪婪、竞争、残暴、为善、淫欲、阴险和野心”产生的恶果。作者借国王的话“那样一个卑微无能的小虫”是“自然界中爬行于地面的小毒虫最有害的一类”，讽刺了英国社会的方方面面；在第三卷里，通过对拉格多科学院人士所从事的无聊而荒唐的科学研究，讽刺了英国当时的伪科学；有关勒皮他岛的描绘，则批评了英国对爱尔兰的剥削压迫。
小说不但评击了社会现状，还在更深的层面上，直接讽刺了人性本身。在第四卷里，关于“我”的那段议论就是如此。
格列佛来到没有金钱，没有军队警察的慧因国，在那里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以至于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。
我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需要顾虑别人说话的真假，而在现实世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲生父母，难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。这与我们提倡帮助他人、爱护他人是很难统一的。当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑当有人替我解围时，我不敢接受。这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。既妨碍乐我去“爱”别人,同时也错过了别人的”爱“，这难道不是一种悲哀吗？
我期盼着有一天，我们的社会也能像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，这让这个社会多一点真诚。少一点虚伪！
第三篇：读书征文-《钢铁是怎样炼成的》读后感
《钢铁是怎样炼成的》读后感
咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——《石灰吟》
一块铁想成为一块钢就得经住烈火的反复锤炼；一块石子想成为一块鹅卵石就要经住海水的反复冲洗；一个人想成为生活的强者就要经住生活的反复磨难。正如孟子所说的：“故天将大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，曾以其所不能。”一个人经住了磨难，有着顽强坚定的意志，是成功的必要条件。
保尔·柯察金，《钢铁是怎样炼成的》主人公，他坚定，纯洁，质朴，无所畏惧，他有着顽强的生命力，为了布尔什维克，4次险些丧生，但每一次病后都会埋下一颗恶性种子，最后他瘫痪了，他不是容易向命运妥协的人，他印证了“人残志不残”这句话，即使身体瘫痪，双目失明也不放弃为了祖国那壮丽的事业而奋斗，他以钢铁般德意志力不断地学习盲文，写字。他的努力终于换来了一本书的出版——《暴风雨所诞生的》。由此，他用文学作品继续为社会主义革命事业贡献自己的力量。
保尔在十几年的学习和斗争中成为一个坚定的无产阶级革命战士，在敌人面前坚强不屈，他能够不断自我反省，不断地同自己头脑中残旧的思想做斗争。他将自己融入到大众中，为了集体的利益他甘愿付出一切甚至是生命。他毫无保留，毫无吝啬地把全部精力献给了
斗争。而斗争也以不灭的火焰照亮了他的整个人生之路。
我们21世纪的新新人类，生活在和平的年代里，虽没有战争，但有种种诱惑，磨难，我们要意志坚定，相信自己。磨难，诱惑使我们的意志会更加坚定，经住磨难的人，才会大有所为，细想，磨难是保尔的绊脚石，不也是使他意志坚定的有一个绊脚石么？
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”在学习上，我们也应该发扬保尔的精神，不退缩，不放弃，勇往直前永远相信自己很出色。自己是独一无二的，为了明天更辉煌的成就，努力奋斗吧！
第四篇：读书征文-《朝花夕拾》读后感
读《朝花夕拾》有感
《朝花夕拾》中的作品都是回忆性文章。但他们不是对往事的单调记录，而是用娴熟的文学手法写成的优美的散文珍品。《朝花夕拾》的作品形象生动地记述了作者童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作者在夹述夹议中，对守旧势力进行了抨击和讽刺。并且选择了富有个性的情节和细节描画人物性格，使作品充满浓郁的生活气息，人物形象生动鲜明，给人以深刻的印象。特别是作者擅长描摹人物的神态心态，把人物写得栩栩如生。
如《阿长与〈山海经〉》回忆了除夕之夜长妈妈教少年时的鲁迅如何吃福橘，如何讲“吉利”话和元旦清晨等鲁迅“恭喜”的情景，体现了长妈妈的善良、朴实而又迷信、唠叨。“满肚子是麻烦的礼节”的性格，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，记叙儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老菜娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，排斥这类封建孝道不顾儿童性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人”。
《五猖会》记叙儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋地心神和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而惰”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，正因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的趣味和在三味书屋读书时的乏味生活。揭示了儿童广阔的生活趣味和束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
《父亲的病》回忆儿时味父亲延医治病的情景，描述了几个“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分，故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
上述的6篇作品，记叙了鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情事态和社会风貌。是了解少年鲁的宝贵篇章。后面的《锁记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇作品，记述鲁迅离开家到南京、日本求学和回国后的一段经历，留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印。
《范爱农》中写范爱农得知恩师被杀后，违逆众人一见，反对发抗日电报的细节，把他极度悲伤悲愤的心情和倔强耿直的性格刻画的入木三分。浓郁的生活气息和生动鲜明的人物形象，使《朝花夕拾》具有很高的艺术价值。
这些作品在写法上，把叙述、描写、抒情、议论有机的糅合一体，充满诗情画意。如描写百草园的景致，写得绘声绘色：碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚，鸣蝉在树叶里长吟，云雀从草间直窜向云霄„„构成了富有情趣的风景画，成为令人神往的儿童乐园。作者把对往事的回忆和对时弊的议论结合的天衣无缝。
嘲讽的语言，生动的比喻，正话反说，反话正说，犀利风趣，耐人寻味。作品的语言清新、朴实，亲切感人，是现代回忆性散文的典范之作。
第五篇：读书征文-童年读后感
《童年》读后感
《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。
《童年》讲述了一段沉重的童年往事，文中的主人公阿廖沙是一个在苦难中长大的孩子,但他拥有一颗脆弱而敏感的童心,正体验着人生的酸甜苦辣。爱如温暖的阳光,丰富了他,使他充满了坚强的力量去面对生活的苦难.文中为我们刻画了一群性格鲜明的人物,严厉而暴躁的外祖父,由于家业的衰落变得吝啬,贪婪,专横,残暴.慈祥而和蔼的外祖母,有着圣徒一般宽大的胸怀。粗野、自私的舅舅爱喝酒闹事,整日因争夺家产而斗殴。还有漂亮而忧郁的妈妈,乐观纯朴的小茨冈,以及正直的老工人格里戈里等。尤其是聪明能干、善良开朗的外祖母,她是一盏明灯,驱逐黑暗与孤独；她正义,怜悯穷人与弱者.。本文作者高尔基从炽热的浪漫主义者变为一位冷静,清醒的现实主义者,以自身经历为原型创作,用凝练而朴素的笔触与深邃的哲理,为我们描绘一幅俄国小市民阶层的风 俗人情的真实图画,表现了当时人民战胜苦难的力量与决心。
而现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样？会认为那根本
不是人生活的地方吗？
时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。
生命匆匆的交错，它再短我也盛开过，生命如此的美好，有些苦一定要经历。
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