第一篇：中西方体育文化的异同及其世界体育文化的发展趋势
中西方体育文化的异同及其世界体育文化的发展趋势
摘 要：运用文献资料法，对中国体育文化与西方体育文化的异同进行了分析，剖析两种体育文化的对立统一面，并加以探讨世界体育文化的发展趋势。关键词 文化体育文化中国传统体育西方
前言
文化指人类所创造的物质财富和精神财富的总和及其创造过程。文化具有非遗传性和超个人性、复合性、象征性、继承性、时代性、民族性、世界性和阶段性。文化有三个层次构成，及外层的物质层次，核心部的心理层次，中间的心和物相结合的层次（体质的层次）。体育文化是关于人类体育活动的物质、制度、精神文化的总和,大体包括体育知识、体育情感、体育价值、体育理解、体育道德、体育制度和体育的物质条件等。它包括四层含义:第一,体育活动当作一种文化现象;第二,研究体育活动的文化背景,观察体育运动与文化的关系;第三,考察体育运动的文化意义,确定体育在人类文化大系统中的地位;第四,研究如何自觉地塑造具有独立形态价值的体育文化等。随着历史的不断演变、体育文化的不断交流与传播，我们发现，源于古希腊、古罗马的西方竞技体育文化与中国体育文化既有差异又有着互补。两者虽然形成的体系、内涵不同,但都是人类的财富。
1中国体育文化
中国体育文化是随着中国社会的历史演变而发展的。中国体育文化经历了古代体育文化、近代体育文化和现代体育三个阶段。中国原始体育文化来自生产和生活实践的需要，在生产极其低下的社会情况下为了生存，人们学会了攀登、爬越、泅水等生产和生活技能并将其直接服务于社会形成了“体育”的雏形。随着政治经济的发展，制度的完善，医学知识的积累，养生思想的出现，为体育文化的发展和形成提供了前提条件。古代体育在原始萌芽状态的基础上发展壮大，从而脱离了生产劳动，与军事教育、祭祀、礼仪相结合，逐渐演变成具有明显社会职能的初级形态。尤其到了唐朝，当时经济的繁荣为体育文化的巨大发展提供了物质条件，这一时期对军事训练的重视和武举制的推行推动了武艺的发展，促进了马球、蹴鞠等体育活动的盛行。宋代以骑射为中心的武艺训练得到了完善，民间娱乐活动十分活跃，体育组织相继出现，马球、蹴鞠由竞技性向娱乐性方向发展，文人对养生的研习、道家对导引的编著在气功史上起着承前启后的作用。明清时期随着导引养生思想的成熟和完善，武术得到了全面发展，形成了一个较为完善的体系并发展成为多种门派。中国近代体育文化是1840～1949年这段历史时期在中国流行和实施的体育，以武术为基本内容的传统体育在自然延续演变过程中逐步退出了其主导地位而流行于民间；而西方近代体育随着在中国传播范围的扩大而发展成为中国近代体育文化的主流。中国现代体育文化是70年代发展壮大起来的，党和政府在加强群众体育工作促进其更加蓬勃发展的同时，非常注重并不失时机地抓提高，集中力量赶超世界先进水平。举办大规模的运动竞赛，扩大国际体育交往，丰富了人们的文化生活，提高了竞技运动的水平，增进了同世界人民的友谊。20世纪以来经济的发展，观念的改变及生活质量的提高，竞技运动的空前发展，全民健身计划的提出，轰轰烈烈的奥运战略使中国体育文化发展发生了质的飞跃。西方体育文化
西方体育文化源于古希腊、罗马的西欧文化，带有强烈的宗教色彩，神权统治着欧洲大地。14～18世纪欧洲“文艺复兴”、“宗教改革”、“启蒙运动”三次大的思想文化运动使欧洲中世纪强调精神摧残身体的思想向近代体育转变，揭开了欧洲近代体育文化的序幕。德国、瑞典、英国是西方体育文化的传播地，三国对现代体育文化的诞生起着非常大的推动作用。德国体操、瑞典体操、英国的户外运动是构成现代体育运动的三大基石。西方体育文化强调个性发展，英国的户外运动从17世纪资产阶级工业革命到18世纪的中产阶级变革，由于国家科学技术发达，大量向外扩张，首先在世界上建立霸权主义。经济的繁荣使资产阶级追求享乐、娱乐，于是产生大量的娱乐项目。最初兴起的是板球，后来出现足球、划船、橄榄球、田径等，英国人民走到哪里这些项目就带到哪里。户外运动对现代奥林匹克运动起着很大的推动作用。20世纪资本主义迅猛发展，帝国主义侵略，第二次世界大战对体育产生了很大的危害。尽管存在着战争，各大洲、各国还是在各自领域内进行了各自的活动。因此，20世纪是欧洲现代体育的成熟期。以美国为首的西方国家在世界体育文化领域内占据了领先地位。在奥林匹克运动重新振兴后，这种体育文化便具有了世界意义，成为当代世界体育文化的主干。中国西方体育文化的比较
中、西方由于地域环境、思想意识、文化背景等诸多因素的差异，直接导致了体育思想和体育价值观的差异。从两种文化的比较中，我们可以看出他们各自的特征。中国哲学观讲“天人合一”，认为宇宙、自然界、人都是由“气”构成的一体，而西方哲学将天人相对、天人有别。人生观方面，中国人乐长生，重节制，讲中庸之道(温、良、俭、让);西方人求价值、谋进取、趋极端(敢、强、险、异)。在认知形式上，中国人重直观感受、求整体把握;西方人重知行分析、细剖层究。思维方式上，中国人重直觉顿悟;西方重抽象思辩。由于以上原因，产生西方文化激进性、个体性、开放性、流变性为特征的“竞技体育文化”。中国封闭的农业基础、自给自足、缺少更高文化竞争等方面产生了崇尚经验、注重伦理、看重礼仪教化、稳健为特征的农耕文化，也孕育出了“养生体育文化”。
中国传统体育以养生为主，尤其重“养”。中国体育文化认为人与自然是一种和谐的关系，是自然的一部分;通过与自然的交换，从而排除浊气，五脏通达;中国传统体育强调意念的作用和内部修炼，对动作的把握靠直观顿悟，动作简单，但内涵深刻，讲究动作神韵，不仅要形似，更重要的是神似。由于对人体外在形态的淡化，因而中国很少有肌肉激烈收缩运动的活动方式。西方体育注重运动和肌肉健美，体格健壮，注重对人体外形的称颂，强调身体的外部活动;许多活动方式均要求大肌肉群参与，且肌肉活动激烈;提倡对人体力量、速度、耐力、柔韧等身体素质训练，锻炼各部位的机能水平，美化人体的形象，获得精神充实感的满足。
中国传统体育以个体活动为主，讲究自我锻炼，自我修养，主要靠自身的修炼领悟来完成，不借助外力和与外界相比较，具有自娱性的特点。不提倡互相争斗，相互对抗，也不追求对自然的超越。在古人看来，那些力量、速度、灵敏、技巧等外在表现都只是低层次的，而高手之交则是较心较智，人格的高度。西方体育则追求更快、更高、更强，追求对抗和竞争，追求超越自我，超越自然。西方把竞技场上的妓皎者视为英雄、偶像。他们认为竟技场上的结果、名次成绩直接影响到做人的价值以及人本身的尊严，成绩好坏是他一生成功与否的标志，成功与失败是两种完全不同的东西。价值取向就是胜利。
4中、西方体育文化的相互触合是世界体育文化的发展趋势
中、西方体育的互相迁移已非一日之举，从近、现代世界体育发展看，主要表现在现代体育的一些体育思想、观念被东方体育所接受。西方现代体育最典型的表现形式奥林匹克运动和奥林匹克运动会，在不同程度上为东方和全世界人民接受，从而为中、西方体育文化的交流和世界体育的和谐、统一发展，创造了良好的外部条件。除此之外，中国体育中以儒家思想为核心的养生思想，如中国传统养生思想中的伦理道德观、健康长寿观、自然养生观，不仅逐步为西方体育文化不同程度的融摄，而且也成为现代和未来世界体育发展新动力和宝贵财富。
全球化进程的主要动力来自于日新月异的技术革新、世界市场的扩大和各个国家对世界文化的苛求。由于技术的革新使地球日益“缩小”为地球村，文化间的阻隔，日益自由地流动。同样，由于技术层面的发展，体育文化才能借助现代传播媒介更广泛地向世界各个角落传播，身居不同地域的人群都能接触以西文为主体、以“增强体质、意志和精神并使之全面发展的一种生活哲学”为宗旨的奥林匹克，受其影响，并逐渐地将其价值内化为自己的行为和意识。正是由于全球化的趋势使得体育文化在世界范围内的沟通与联系、交流与互动、迁移与融合的趋势更加明显。
参考文献
[1]卢元镇 中国体育社会学评说[M].北京体育大学出版社,2003.[2]白晋湘.论中华民族传统体育文化与西方竞技体育文化的冲突与互补[J].北京体育大学学报,2003,(3):296.[3]熊平寅.<体育颂)启示录阴.体育科学，l988:(4).[4]向家俊.论中西方体育文化的差异[J].重庆三峡学院学报,2002.[5] 胡小明.文明的冲突与东方体育的隐忧[J].体育文化导刊,2003.[6] 梅建峰，陈莉.“人文奥运”之我见[J].体育成人教育学刊，2003.[7]张世英.中西传统哲学的形成和影响[J].西安交通大学学报(社会科学版)新华文摘，2003.
第二篇：中西方体育文化异同
古代体育的俩个体系的体育哲学
1.中国文化就是以中庸精神为核心的礼乐文化，提倡中庸思想，讲究忠恕之道，凡是恰到好处，不能过分，不要偏倚，即温，良，恭，俭，让，中国体育文化讲究天人合一，强调和谐的运动观，重集体，求同。
2.西方，古希腊古罗马为代表
西方哲学观是天人相对，天人有别，人生观是求价值，谋进取，趋极端即敢、强、险、异。以个人为本，带有浓重的个人主义色彩，求异。
医学：
从古老的《三世医学》到汉代《黄帝内经》确立了中医学认识人体生理、病理以及防病、治病的基本理论,同时也确立丁中国传统体育的医学基础。
并不是建立在对人体的深入细致的科学的认识基础上,并不是建立在对人体的深入细致的科 学的认识基础上,而是具有某种经验的,直觉的、模糊的性质,甚至还带有几分神秘。这就使它很难按照自身的、固有的方向发展到更科学的层次。
审美观
/ 美 在不同的时代或国家、民族有着不同的标 准, 它反映
出一个民族的心理特征。审 美观是受不同文化 影响所产生的最为直接的外在表现形式。在审美观上, 中西方体育文化体现
出了明显的差异。
中国体育的审美观与我国几千年来形成的 传统的美学观
念、意识、思想等有着 密切的联系。它强调整体效果 和直观感
受, 着眼于从人体本身与自然的统一美;注意精、气、神的统一;
形态美、韵律美、节奏 美、内涵美、力量美的综合 体现。我国的体育审美观表现为写意、写神, 是一种含蓄、宁静、抽象的美。
西方体育则将美感外显, 强 调运动和体格健壮, 注重对人
体外形的称颂以及身体的外部运动。追求人体 运动过程中表
现出的力量之美、速度之美、柔韧之美、灵巧之美、形体之美, 突
出和崇尚人体形象的真与美。西方的审美表现为写形, 是一种
热情、奔放、直观、具体的美。
第三篇：中西方体育文化的比较
中西方体育文化的比较(2009-10-26 22:04:46)
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杂谈
中西方体育文化的比较
工业革命的完成促进了经济的高速发展，社会的不断进步，伴随的是人们物质生活水平的不断改善和提高，从而使得人们有更多的时间和精力去追寻更高精神层次的获得与享受，更多注重与追求的不在是面包而是玫瑰即不是生存而是质量和品味。生活方式的更新和多样化促使人们寻找更健康更舒适更完美的休闲娱乐方式，而隶属于此范畴的体育无疑前所未有被社会所关注，为体育多种功能的开发提供了良好的物质保障，这为体育事业的发展和腾飞打下了坚实的基础，不同的地域有不同的民族，不同的民族有不同的文化，不同的文化下有不同的体育文化，通过对中西方体育文化的简单比较，从文化的角度浅谈中西方体育的发展不同及存在的社会问题。
一．文化和体育文化的概念
广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。
狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。从文化的概念我们可以得到体育文化的概念，大而言之，指体育运动本身所蕴含的围绕体育运动所形成的一切物质文明与精神文明的总和；小而言之，又可指体育运动某一方面的文明因素。
二．体育文化的特性
随着民族的产生和发展，文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。
所谓体育文化，是一切体育现象和体育生活中展现出来的一种特殊的文化现象，就是说，人们在体育生活和体育实践过程中，为谋求身心健康发展，通过竞技性、娱乐性、教育性等手段，以身体形态变化和动作技能所表现出来的具有运动属性的文化。体育文化是人类本身需求的特殊反映。它是人类在体育生活和体育实践中创造出来的，并通过有形的身体形态、动作技能、运动器材、物质以及无形的与社会属性相关的意志、观念、时代精神反映出来，显现了各具特色的存在方式。
体育文化和其他文化一样反映了一个时代、一个国家或民族的特征，并规范着人们的体育行为，也影响着人们的价值观念。
三．文化融合和文化冲突
文化融合外部文化和内部具有的不同特质的文化通过相互接触、交流进而相互吸收、渗透，融为一体的过程
文化冲突指两种或这两种以上的文化相互接触所产生的竞争和对抗状态。
不同民族、社区和集团的的文化，有不同的价值目标和价值取向，并且常常各自以自己的文化为优越，视其他文化为危险物。当它们在传播、接触的时候，便产生了竞争、对抗甚至企图消灭对方的状况，此种冲突叫做文化冲突。
文化冲突的结果，或相互吸收或融化或替代对方，随之会产生新的文化模式或类型。
四．古代体育的俩个体系的体育哲学
1.东方，古中国过印度为代表
中国文化就是以中庸精神为核心的礼乐文化，提倡中庸思想，讲究忠恕之道，凡是恰到好处，不能过分，不要偏倚，即温，良，恭，俭，让，中国体育文化讲究天人合一，强调和谐的运动观，重集体，求同。
2.西方，古希腊古罗马为代表
西方哲学观是天人相对，天人有别，人生观是求价值，谋进取，趋极端即敢、强、险、异。以个人为本，带有浓重的个人主义色彩，求异。
五．俩种体育哲学思想下的体育特性
1.东方
东方注重的是伦理和道德、理性和教养、和谐统一、实际稳定。体育注重的是修身养性，重在修身养性的内向性、封闭性、圆满性为主要特色的体育文化。淡化了人们的竞争意识，强化了稳定意识，项目以娱乐技艺性为主，强对抗性的，竞争性的项目很少。
价值取向强调意念的作用，动作简单，内涵深刻，讲究动作的神韵，不重视竞技性运动，重人格的价值取向。
2.西方
西方注重的是多元价值、以人为本、以人为中心。体育注重的是竞争意识，强对抗性的，竞争性强的项目很少，利于各类竞技体育的规则，场地，制度的发展和完善
价值取向人体的塑造和培养，超越对手、超越自然、超越自我、的价值取向
六．竞技体育在西方盛行
1.竞技体育的概念和特点
竞技运动亦称“竞技体育”。指为了战胜对手，取得优异运动成绩，最大限度地发挥和提高个人、集体在体格、体能、心理及运动能力等方面的潜力所进行的科学的、系统的训练和竞赛。含运动训练和运动竞赛两种形式。特点是：
1)充分调动和发挥运动员的体力、智力、心理等方面的潜力；
2)激烈的对抗性和竞赛性；
3)参加者有充沛的体力和高超的技艺；
4)按照统一的规则竞赛，具有国际性，成绩具有公认性；
5)娱乐性。当今世界所开展的竞技运动项目是社会历史的产物。远在公元前700多年的古希腊时代，就出现了赛跑、投掷、角力等项目，发展至今已有数百种之多。普遍开展的项目有田径、体操、篮球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、举重、游泳、自行车等。各国、各地区还有自己特殊的民族传统项目，如中华武术，东南亚地区的藤球、卡巴迪等。其发展与国家、地区的政治、经济、文化教育、科学技术密切相关。
2.竞技体育的作用
政治上，可以表达一种政治立场。经济上，后工业化时期第三产业的发展程度是一个国家文明程度与综合实力的标志。教育上，健康的身体是一切的基础条件，可以促进人的全面和谐发展。
七．民族传统体育在中国传承
1.民族传统体育的概念和特点
民族传统体育顾名思义，它包含三层意思:一是体育的，二是民族的，三是传统的。
所谓体育的，是指这类活动项目或运动项目都具有体育的特性，是人类有目的有计划地按照一定的规则锻炼自己的身体，使自己的身体各个部分得到平衡协调的发展。
所谓民族的，就是这类体育活动或体育运动具有民族性。这种民族性主要表现在它的民族文化底蕴上。这种民族文化底蕴主要反映在：它的活动或运动项目来自特定的民族，反映了该民族的文化传统和民俗习惯，为该民族广大民众所喜好，在该民族地域有着深厚的民族群众基础。
所谓传统的，就是这类体育项目具有历史继承性，是代代相传的。这类体育项目中任何一个都是在特定的民族文化背景下，在一定历史阶段产生的，并在历史发展过程中淘汰去其糟粕，保留其精华，而逐步发展成熟起来的，并具有该民族的民族气派和民族风格，它是民族传统文化的重要组成部分。
2.民族传统体育的特点
就民族传统体育运动而言
（1）以养生、卫国和娱乐身心作为目的（2）注重形神兼顾,尤重形与精、气、神的结合（3）个人修炼身心,注重动静结合（4）体育与德美结合,寓德美于体育活动之中
3、民族传统体育作用
民族传统体育的作用可以分为两个方面：第一，对体育的实施者个体所产生的作用；第二，对整个国家和社会的作用。民族传统体育对国家和社会的整体作用主要体现在以下四个方面：
1、促进民族友谊和民族团结，增强民族凝聚力
2.、促进民族经济的繁荣
3.、促进民族文化的发展
4、推动国际体育和文化的交流与合作
4、中国传统体育文化的价值
中国传统文化有着历史悠久、博大精深的光辉篇章，也是中华民族自强不息的象征。
自古以来，中国传统体育都是围绕“养生”为主开展的，人与自然的结合在与通过与自然的交换排除身体内部的浊气、吸取真气、五脏通达、六腑调和，并认为决定健康和长寿的根本在于人体的内部而不在于外部；中国传统体育文化在体育形态上强调整体观和意念感受、动作简单而内涵深刻，很少有强烈的肌肉运动，因此缺少激进和冒险行为。随着东西方文化的交往，中国传统体育文化这种整体修炼和内在和谐之美，正在和现代科学相结合，形成新的独特风格而走向市场。
八．社会时代的精神需求
现代社会的发展需要创新和进取，可持续发展则需要和谐。
1.时代精神
时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。体现着时代精神的英雄们主宰着生活在那个时代的人们的视野，当他们完成了自己的使命，新的英雄再用新的更合乎时代精神的武器占领他们的宝座。时代精神是一个时代的人们在文明创建活动中体现出来的精神风貌和优良品格，是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的强大精神动力，构成同时代精神文明建设的重要内容。根据一个国家、一个民族时代精神的内含以及它在经济、政治、文化等建设活动中所发挥出来作用的大小，可以透视其国民的理性程度与成熟水平，因而成为衡量其文明进步的重要标准。
2.进取精神
进取就是倾心努力向前，立志有所作为。进取是一种向上的精神。进取才能获得人生的辉煌；进取心意味着超越平庸；进取应该成为终身之事.3.创新精神
创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉，这是江泽民同志总结20世纪世界各国政党，特别是共产党兴衰成败的历史经验和教训得出的科学结论。
人是自我创新的结果。人以创新创造出人对于自然的否定性发展。此是人超越自然达成自觉自我的基本路径。人的内在自觉与外在自发构成规律在物质的总体上形成对立的内在必然与外在必然的差异。创新就是人的自觉自发！
创新是人自我发展的基本路径。创新与积累行为构成一个矛盾发展过程。创新是对于重复、简单的劳动方式的否定，是对于人类实践范畴的超越。新的创造方式创造新的自我！
认识论上看创新是自我意识的发展。自我意识的发展是自我存在的矛盾面，其发展必然推动自我的行为的发展，推动自我生命的发展。
4.和谐精神
和谐是一切事物的原则，工作、学习、生活、文章，条例，它们内在必须是和谐的，和其它事物的关系必须是和谐的。如果不和谐就不可能存在，一点的变化，必然引起其它的变化，所以是不可阻挡，因为它们有内在的联系，有和谐的本质。
所以，一个谎言，为了掩盖它，必须编造另一个更大的谎言。一个扭曲，会造成另一个更大的扭曲。斗争，只是现象，和谐才是它的本质。为什么要解方程？为了解决问题。只有和谐才能解决问题，和谐就是条件。斗争只是手段。为了解决问题，不得不，迫不得已，采取各种各样的手段。为了达到和谐，双方的利益，不得已而为之。为了更高的和谐，斗争更微妙复杂。就象两个球队。这就象比赛，两个球队。有人看球赛，就是看输嬴。有人则不然，他们欣赏的是和谐。比赛，激烈的拼抢，有时还大打出手，他们不和谐吗？不！无论从哪方面看，都是合谐的。他们表面上势不两立，其实，他们有共同的目标，共同的利益，那就是达到观众的满意。自己技艺纯熟，更希望对方有好的表现。合谐包含着斗争，与此同时也有妥协。合谐包含着严格，也有宽容，和谐包含着一分为二，也包含着合二为一。有阴有阳，方方面面都能存在，找到自己的位置。这就是物质的本质，物质不灭定律。
5.体育精神
体育精神是体育的整体面貌、水平、特色及凝聚力、感染力和号召力的反映，是体育的理想、信念、情操及体育知识、体育道德、体育审美水平的标志，是体育的支柱和灵魂。（它对体育实践活动起着导向作用，并规定着体育文化模式的选择。体育精神作为一种具有能动作用的意识，是体育行为的动力源泉，是一种心理资源。作为一种规范力量，它又具体表现为体育面貌、体育风范、体育心态、体育期望等。）
九．中西的利弊端及解决途径
竞技体现一种时代创新进取的精神，是社会和体育发展的内在动力之一，民传是民族精神和文化的传承，是维系一个民族国家和谐稳定的重要要素。俩者的和谐统一才是体育完美的发展趋势，同时反映的是社会的和谐统一。
西方体育忽略了和谐，东方体育忽略了进取，社会和体育的可持续发展需要中西方的冲突和融合，在各自的国度，根据各自民族的文化和特色，保持真我的全球化是体育未来的发展要求和趋势。
第四篇：中西方体育文化对比
中西方体育文化对比
摘要：所谓体育文化，是一切体育现象和体育生活中展现出来的一种特殊的文化现象，就是说，人们在体育生活和体育实践过程中，为谋求身心健康发展，通过竞技性、娱乐性、教育性等手段，以身体形态变化和动作技能所表现出来的具有运动属性的文化。中国体育文化在独特的社会环境中孕育和发展起来的，因此形成形成了封闭、内敛的中国体育文化。西方文化无疑是一种征服型文化，提倡不断向人体自身挑战，不断挖掘人体潜能，突破人体能力极限，因而形成了以竞争为核心的西方体育文化，本文对比了中西方体育文化的差异。
关键词：体育文化、演变背景、文化理念、竞技观
一、中西体育文化演变背景对比：
中国是个历史悠久的大国，位于亚洲东部大陆，东面是海洋，西北是高山、沙漠，将近1000 万平方公里的领土形成一个相对封闭的环境，在这样一个相对的地理环境中形成了一种独立的文化系统。中国体育文化的产生与发展的经济基础是“以农立国”的农业经济，折旧决定了其思想核心是重视人与自然的和谐、追求天人合一、顺应自然的发展。中国的体育文化有着深厚的根基，它是由中户个民族、各地区交流、融合产生的。中国传统文化博大精深、源远流长，由“和”与“合”二字是我国体育文化固有的特质的深刻内涵。传统体育以“养生”为主，因而很少有激烈的运动项目及方式，大体都是身体运动以内部为主，淡化了身体外形的锻炼。其目的是为了健身、养生、益智。中国古代人人为运动要适宜，量不可大也不可小，运动量大了会伤身，反之小了就达不到修身养心的目的了，同时还要注意饮食起居这些方面。所以中国体育发展的背景是以整个中国的文化为背景。
西方竞技体育发祥于古希腊，希腊文化对西方近代竞技体育有着基础性的影响。希腊三面临海，境内多山。大多数地区不宜农耕，但宜海外贸易，因此希腊人养成了自强奋斗、热烈追求、思变好动、善于竞争的民族性格。希腊文化经历文艺复兴、产业革命，逐步形成了以宗教为核心、以追求个人自由、冲上个人奋斗为特色的海洋性文化。西方人更重视身体外在的塑造以及竞争的能力，崇尚“力”与“美”的体现，通常都是把最强健的一面展现出来。他们的体育是一种竞技体育，以异常激烈的竞争为体育的过程，以体育比赛的输赢为目的。因此，西方经济体育文化从一开始就具有竞争性、功利性的特点。
二、中西方体育文化理念对比：
中国自古流传下来的是“天人合一”、“崇尚和谐”、“恪守中道”的人文精神，由此形成的体育文化也是“重文轻武”，重精神轻身体的选择意趣。例如中国传统体育典型项目太极拳，其特色是以柔克刚、动静结合、以静制动、以不变应万变，将人与自然融为一体不受外界因素干扰，并且要有良好的心态，不急不躁、静观其变。中国体育文化旨在突出和谐。
西方的人文精神以突出“个人中心”、“崇尚竞争”，以自己为中心，重视个人能力的发展。要想突出个人，就必须要在竞争中赢得胜利才会“鹤立鸡群”“独领风骚”成为霸主。西方体育还极力推崇超越自然、征服自然，向自然挑战，在挑战和超越了人的生理极限后，就要开始挑战超越自然。所以竞争是西方体育的核心理念，“更高、更快、更强”的经济体育是西方体育的主流。
三、中西方体育文化竞技观对比：
中国体育以心为本，崇尚超人的智慧和完美的贤德。中国体育以心为本，以身为标，在心的统摄下，通过身体的整体锻炼，达到身心健康是中国传统体育的一大特点。由于中国传统文化对人的培养更注重的是内在气质、品格和精神修养，把人的身体视作是寓精神之舍。因此，中国传统体育主张通过身体锻炼以外达内，由表及里，由有形的身体活动，促进无形精神的升华，实现理想人格的塑造。在体育活动的方式手段上也形成了与之相应的特点，高度重视心理状态的训练，一切肢体活动与心紧密结合，并服务于 “ 调心炼意 ”。在诸多的以养生为主的传统体育活动中，强调的是 “ 澄心如镜 ”、“ 守志如一 ”、“ 形随神游 ”，而极少有单纯锻炼人体外形的活动。
西方体育文化竞技观的以对力的崇尚和肉体的赞美为基础。西方体育文化是一种征服型文化，提倡不断向人体自身挑战，不断挖掘人体潜能，突破人体能力极限。西方体育主张通过运动系统的一系列积极活动，使肌肉发达、骨骼强壮，进而促进内脏器官的健康。因此，西方体育强调的是身体的外部运动，追求的是更快、更高、更强，充满了对健美人体的崇拜和对力的赞美，透射出雄劲的阳刚之气。西方体育文化注重竞技能力培养、追求肌肉强化，而忽视人体精神与外型和谐的倾向。
中西方体育文化存在着浅层和深层的双层差异。体育作为一种特殊的文化现象，它的繁荣发展不仅能增强名族体质，还能增强整个名族对自己文化的自信心，弘扬自己文化。因此中西方体育文化应该达到有效交流，相互学习，相互融合，进而促进政治、经济的发展，推动全球文化的进步。
参考文献：《浅谈中西方体育文化的差异及对体育发展的影响》
《中西方体育文化比较》
《中国传统体育文化与西方竞技体育文化的对比研究
《中西体育文化差异》
第五篇：浅谈中西方婚礼文化异同
浅谈中西方婚礼文化异同(二)
席 晓
(青岛农业大学外国语学院 山东 青岛 266109)
【 摘 要】 本文具体讨论了中国与西方在婚礼文化上的不同。主要是通过对准备婚礼, 婚礼仪式及其起源等方面产生的不同进行分析对比,探讨在不同文化背景下, 不同文化中所表现出来的民俗差异。探讨跨文化交际中民俗方面的差异。
【 关键词】 婚俗文化;西方婚俗;中国婚俗;跨文化交际
1.引言
文化的定义有多种多样, 但广泛接受的定义是: 文化是同一群体
对信仰,习俗, 价值观念, 行为进行交流, 学习并代代相传的总的积累。
在不同的生态或自然环境下, 不同的民族创造了自己特有的文化, 也
被自己的文化所塑造。
婚姻是结为夫妻关系的一种文化现象。婚姻习俗是伴随着婚姻的产生而产生的, 它展示了民族群体的社会生活面貌, 以及审美观, 伦理
观, 价值观, 宗教观, 性意识和民族心理的发展态势, 是人类创造的文
化积累和精神财富。自古以来, 婚姻是人伦之首, 更重要的是人们可以
透过纷繁绚丽的婚俗, 更清楚地认识人类社会历史, 探索人类社会发
展的基本规律。几乎在每一种社会文化中, 都有举办婚礼的习俗。用婚
礼将丈夫和妻子的关系公开确定下来, 婚礼的形式也随着人类社会的进展不断地发生着变化。关于中西方婚礼历史起源等问题, 作者已经
在(一)当中进行了总结, 下面作者就中西方婚礼仪式以及起源等方面
继续进行比较论述。
2.中国婚礼
2.1 婚礼的特点 中国古代婚俗文化呈现出与众不同的特点。重
礼轻爱, 男尊女卑的婚俗价值观。中国古代婚姻主要形式为带有包办
性质的聘娶婚, 从择偶到成婚, 由媒人和父母做主, 讲究“ 父母之命, 媒
妁之言”。男女双方在结婚之前是相互不认识的。这种婚姻模式使得女
性在婚姻中没有经济来源, 变成了婚姻和丈夫的附属品, 形成了男尊
女卑的婚姻结构。比如, 女子如有“ 七出”(无子, 淫佚, 不顺父母, 多言,盗窃, 嫉妒, 恶疾)之一条, 丈夫均可休妻。而且丈夫可以有权利娶多个
妻子。
婚姻伦理观有开放渐趋保守。宋朱熹之前, 男女交往是自由的, 女
子在婚姻上的选择是自由的, “ 一与之齐, 终身不改, 故夫死不嫁” 这样的伦理观对婚姻的约束力不大, 女子再嫁也是常见的。宋朝开始, 理学
家们大肆鼓吹妇女守节, 明清统治者不仅在思想上宣扬贞节观, 还在精神上为贞女烈妇建立贞节牌坊, 并制定一些制度来鼓励妇女力守贞
节。
婚姻形式多样性, 不同民族的婚姻形式异常丰富。在中国古代婚
姻形式是多样的, 主要有聘娶婚, 掠夺婚, 表亲婚, 买卖婚, 入赘婚, 服
役婚, 典妻婚, 指腹婚等。
2.2 现代婚礼
2.2.1 现代婚礼仪式
1.祭祖:男方在出门迎娶新娘之前, 先祭拜祖先。
2.出发:迎亲车队以双数为佳。
3.燃炮:迎亲礼车行列在途中, 要一路燃放鞭炮以示庆贺。
4.食汤圆: 新郎在结婚出发前, 要与父母兄弟及闺中女友一起吃
汤圆, 表示离别, 母亲喂女儿汤圆, 新娘哭。有的地方也叫哭嫁。北方有的地方是吃饺子。
5.等待新郎:礼车至女方家时, 会有一男童侍持茶盘等候新郎, 新
郎下车后, 应赏男孩红包答礼, 再进入女方家。
6.讨喜:新郎与女方家人见面后, 新郎应持捧花给房中待嫁之新
娘, 此时, 新娘之闺中密友要拦住新郎, 不准其见到新娘, 女方可提出
条件要新郎答应, 通过后才得进入。通常都以红包礼成交。在新娘的婚
房中, 新郎一般在司仪的要求下, 按照当地传统风俗进行一些活动, 比
如被要求找到新娘的一双红色婚鞋, 通常其中一只在新娘的婚纱下,另一只藏在新娘闺房的衣柜里。
7.拜别: 新人上香祭祖, 新娘应叩拜父母道别, 并由父亲盖上头
纱, 而新郎仅鞠躬行礼即可。成亲时新娘离开娘家时, 哭得愈厉害愈
好, 因为“ 不哭不发” , 所谓哭嫁。
8.出门: 娘应由福高德劭女性长辈持竹筛或黑伞护其走至礼车,因为新娘子在结婚当天的地位比谁都大, 因此不得与天争大。另外希
望像这位女性长辈一样, 过着幸福美满的生活。新娘的衣服忌有囗袋,以免带走娘家财运。一般要由娘家的兄弟送嫁。结婚之日新娘出门时
姑姑嫂嫂不能相送。
9.礼车: 在新娘上礼车后, 车开动不久, 女方家长应将一碗清水、白米撒在车后, 代表女儿已是泼出去的水, 以后的一切再也不予过问,并祝女儿事事有成, 有吃有穿。
10.敬扇, 掷扇: 新娘上礼车前, 由一名吉祥之小男孩持扇给新娘
(置于茶盘上)新娘则回赠红包答谢。(准备一把扎有两个小红包的扇
子)。礼车起动后, 新娘应将扇子丢到窗外, 意谓不将坏性子带到婆家
去, 扇子由新娘的兄弟拾回, 掷扇后必须哭几声, 且在礼车之后盖「 竹
筛」 以象征繁荣。
11.不说再见: 当所有人离开女方家门时, 决不可向女方家人说再
见。
12.燃炮: 由女方家至男方家的途中, 同样要一路燃放礼炮。
13.摸橘子: 迎新车队到达新郎家时, 由一位拿着橘子或苹果的小
孩来迎接新人, 新娘要轻摸一下橘子, 并赠红包答礼。这两个橘子要放
到晚上, 让新娘亲自剥皮, 意谓招来「 长寿」。北方有的地区还要用苹果的风俗, 新娘临上车的时候手里要拿一个苹果, 取意平平安安。
14.牵新娘: 新娘由礼车走出时, 应由男方一位有福气之长辈持竹
筛顶在新娘头上, 并扶新娘进入大厅。进门时, 新人绝不可踩门槛, 而
应横跨过去。过火盆, 踩瓦片, 娘进入大厅后, 要跨过火盆, 并踩碎瓦
片。
15.进洞房: 新人一起坐在预先垫有新郎长裤的长椅上, 谓两人从
此一心并求日后生男。不准有任何男人进入洞房。(进洞房要选订时
辰)。
忌坐新床: 婚礼当天, 任何人皆不可坐新床, 新娘更不能躺下以免
一年到头病倒在床上。另外, 安床后到新婚前夜, 要找个未成年的男
童, 和新郎一起睡在床上。因为传统认为“ 睡空床, 不死夫也死妻”。结
婚当天, 到晚上就寝前, 所有的人尽量远离新床, 尤其新绝对不可碰到
床边, 会不吉利。
16.燃鞭炮, 赴喜宴: 礼车离开洞房, 燃放鞭炮。
17.喜宴: 喜宴开始前, 新娘进入宾馆休息室(蜜月套房), 好友来看
新娘。时下颇流行中西合壁式的婚礼, 大都在晚上宴请客人同时举行
观礼仪式。而北方地区, 喜宴要在中午举行, 从而一并举行观礼仪式。
结婚典礼开始时, 来宾入席, 主持人入席, 介绍人入席, 证婚人入
席, 男女宾相引新郎新娘缓步进场、入席。然后由证婚人宣读结婚证
书, 新郎、新娘交换饰物, 新郎亲吻新娘。接下来由证婚人致词, 介绍人
致词, 来宾致贺词, 主婚人致贺词, 新人的父母致辞, 并表达对二人的祝福。新郎、新娘致谢词、向来宾一鞠躬, 开香槟酒、新人切蛋糕, 全体
共饮一杯, 举杯齐声响干杯等仪式。
18.新娘换礼服, 在喜宴上, 新娘可褪去新娘礼服, 换上晚礼服向
各桌敬酒。新人的父母也要每桌敬酒, 表达对宾客参加婚礼的感谢。
21.送客: 喜宴完毕后, 新人立于门口送客, 须端盛香烟喜糖之茶
盘。
22.闹洞房: 新人被整之灾情大小, 端视新人是否曾在其他的婚礼
上戏弄别人, 或平素待人够不够忠厚等。
3.西方婚礼习俗及其起源
3.1 新娘要带手套 手套是爱的信物。在中古世纪, 许多绅士送手
套给意中人表示求婚。如果对方在星期日上教堂时戴着那副手套, 就
表示她已答应他的求婚。
3.2.新娘要带面纱 而戴头纱的习俗可以追溯到公元前 10 世纪,当时两河流域就已盛行女子戴头纱。古代女子在适婚(下转第 495 页)
○高校讲坛○
531科技信息 2008 年 第 22 期 SCIENCE & TECHNOLOGY INFORMATION(上接第 531 页)年龄都头戴花环, 以区别于已婚妇女, 象征着童贞。
在古希腊, 举行结婚仪式时不仅新娘要戴亚麻或毛织品的头纱, 而且
一对新人都要戴上花冠。到了罗马时代, 不同宗教信仰的人要戴不同
颜色的头纱以示区别。起初新娘戴面纱是年轻和童贞, 青春纯洁的象
征, 而信奉天主教的新娘戴面纱则代表纯洁。基督徒的新娘或戴白色
面纱以表示清纯和欢庆, 或戴蓝色面纱以示如圣女玛丽亚般纯洁。因
此, 许多新娘赶赴教堂举行婚礼时都选择戴双层面纱。中世纪以后, 宫
廷贵族之中出现了用珍珠装饰的花冠。尔后, 发展成为白色头纱, 并且
尺码日益延长, 并遍及欧洲各地。新娘的父亲将女儿交给新郎后, 由新
郎亲手揭开面纱。据说, 当年美国首位第一夫人玛莎·华盛顿的孙女妮
莉·华莱士的未婚夫见她站在蕾丝窗帘后, 惊为天人, 赞欢不已。这给
了她在婚礼时戴白纱的灵感, 在结婚时她别出心裁地披着白色的围
巾, 掀起一种风尚。
3.3 钻石: 爱情的最高象征 罗马时代的传统习俗, 是以一枚象征
生命与永恒的戒指, 作为男女公开宣布结婚盟约的信物。后来基督徒
采用古罗马礼俗, 婚戒遂成为西方婚礼中的重要信物。及至 15 世纪,钻石婚戒才成为永恒婚约盟誓的象征。热能和压力孕育出颗颗结晶的钻石。钻石是人类目前所知硬度最高的物质。在古代, 人们并没有切割
钻石的工具和技术。钻石因此自然成为永恒不渝的爱情的象征, 孕育
钻石的热能就代表着炽热的爱。数百年来, 各个民族对钻石的意义也
各有其解释, 当钻石首次在印度被发现时, 印度人们视其具有驱邪的法力。从文艺复兴时期钻石胚所发出柔和的光辉开始, 及至 20 世纪人
们以精湛的打磨技术为钻石开发出更耀眼的光芒, 钻石戒指一直拥有
其独特的魅力, 被视为代表男女互表忠贞的最佳订情信物及婚姻盟约的最佳承诺。钻石(Diamond)之名沿自希腊文 ademas, 意谓不可征服。
既然钻石具有火、钢铁不侵的特质, 试问有什么能比钻石更能象征天
长地久的爱情呢?
3.4 结婚典礼 结婚典礼时, 新娘总是站在新郎的左边。古时候,盎格鲁-萨克逊的新郎常常必须挺身而出, 以保护新娘子不被别人抢
走。在结婚典礼上, 新郎让新娘子站在自己的左边, 一旦情敌出现, 就
可以立即拔出佩剑, 击退敌人。
这个习俗起源于抢婚盛行的年代。由于担心新娘的家人会在婚礼
上把新娘抢回去, 新郎必须腾出右手来随时应战。根据习俗, 婚礼以新
人的亲吻宣告结束。这一吻富有深刻的含义: 通过接吻, 一个人的气息
和部分灵魂留在另一个人体内, 爱情使他们合二为一。
抱新娘入洞房的习俗由一些土著部落的婚俗演变而来, 因为这些
部落里的单身女子太少, 男子要到邻近的村落去抢亲, 并将她们扛走,免得她们一沾地就会逃走。当代人则认为, 新娘不能用左脚迈进新房的门, 所以最好由新郎抱新娘进房。
婚礼仪式举行后, 常常由家中的亲友往新郎新娘身上洒落一把把
生米, 玫瑰花瓣和五彩纸屑, 以此祝愿他们多子多孙。现在, 作为消遣
嬉戏的洒米作法还在大多数婚礼仪式中盛行。1491 年英国国王亨利
七世携王后到布里斯托尔旅行。旅行途中, 被一位面包师的妻子看到,于是她从窗子里向他们撒麦粒, 并高呼: “欢迎你们, 陛下!祝你们幸
福、长寿。”这成为一段佳话, 到 16 世纪时, 这一习俗已广为流传, 人们
向新郎、新娘撒麦粒, 有时还染各种颜色。麦粒象征着丰收和生活富
裕, 同时也祝贺新婚夫妇幸福长寿, 子孙满堂。
4.结论
中西文化的差异表现在很多的方面, 婚礼是其一。这主要是来自
与中西不同的文化背景和历史背景, 在不同的思想和风俗的作用下,慢慢演化而成的。但不论在哪个国家, 婚礼都充满了祝福和笑声。
【 参考文献】
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科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科
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科
过 6000 辆, 产值四五亿元, 这与一汽、上汽等一些特大型汽车厂家咄
咄逼人的市场攻势相比, 根本不值一提。与中国一汽集团“ 联姻” 后, 青
岛汽车厂很快发展成为国内平头卡车品种最全、系列最宽的生产厂
家。2004 年, 在原材料价格上涨、采购资源紧张、市场竞争激烈等不利
因素的影响下, 青岛汽车厂实现工业总产值 100 多亿元。更重要的是,“ 联姻” 后, 青岛汽车厂的发展还拉动了配套企业的裂变发展。“ 联姻”
前, 为青岛汽车厂配套的企业不足 10 家, 年配套产值的总额不到
1000 万元, 目前, 为青岛汽车厂配套的本地企业已达 42 家, 2004 年,全市企业为青岛汽车厂配套的总产值突破 20 亿元。还比如在双星轮
胎的带动下, 青岛胶南盛泰化工从一家年销售收入不足 100 万元的手
工作坊式企业, 发展成为一个规模较大、科技实力较强的无机化学材
料生产企业, 目前仅氧化锌一项的年销售收入就达 2000 多万元。在铸
机方面, 围绕双星已形成以 5 家中型铸造加工企业为龙头的铸造企业
加工群, 集群内的企业得以共享市场、技术、原材料、设备、信息、基础 设施等资源, 不仅解决了中小企业技术含量低、开辟市场难的问题, 而
且减少了双星自身的竞争对手, 降低了市场风险和交易成本, 提高了
生产效率和竞争能力。
3.打造产业集群良好的人文环境
只有在良好的人文环境下, 才能在产业集群内培育有利于创业与
创新的氛围, 促进企业间的高度合作与协同, 实现产业集群的结构调
整和升级以及竞争力的提升。维系产业集群正常运转、降低中间产品
市场交易费用和对外部市场变化做出适度反应的内在机制是产业集
群内部人文环境, 这种人文环境的核心是企业之间以信任和承诺为主
要内容的协作精神。要促进企业之间的协作, 应当积极培育行业协会,产业集群应该通过行业协会联成一个整体, 这对产业集群内企业之间的信任、联合行动与制裁、互补效应、企业间的竞争程度与管理技能、学习与创新能力等方面都可以起到至关重要的作用。在新一轮竞争
中, 生产要素对环境的选择性日益增强, 要加快实施产业集群发展战
略, 必须努力营造良好的环境。从六大产业集群的组成结构来看, 每一
集群都有数家国有企业和数家大型企业作为龙头, 带动着集群发展;
数量庞大的民营企业或小型企业成为集群产业链上最活跃的因素。这
得益于良好的企业与企业之间的良好的关系, 通过大企业来拉动中小
企业的发展。
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