读《辞学新视野》有感

第一篇：读《辞学新视野》有感

读《辞学新视野》有感

读这本书之前就在思考，究竟什么是修辞呢？在印象中修辞就是中学课本上的“比喻”“拟人”在高级一点的就是“通感”“双关”什么的。借了这本词学新视野后我就想看看究竟它新在哪里。下面这段话是整本书的开头一小部分，我觉得很经典就摘抄下来了。“中国现代的修辞学作为科学本无问题，但从80年代末开始，一些学者指出它缺少科学精神，是不‘学’有‘术’„„”根据《现代汉语词典》给“科学”下的定义指明修辞学的三大构成要项：一是研究的问题，二是研究的目的，三是研究的方法。中国的修辞学要想在新世纪复兴，就必须对其构成要项逐一检讨，扬长避短，趋利避害，增强问题意识，方法意识，目的意识，从而提高其学科品味。”中国的修辞是从很早就兴起了，中间衰落了一段后又再度兴起，但是中国的修辞学一直没有一个完善的体系，不像西方是直接建立了一个完整的体系。中国是分支太多，研究的人太多，方法也是各异，所以修辞学的发展也就五花八门的。所以高万云提到要科学体系的进一步研究修辞学。

第二个想谈的问题就是修辞是怎么产生的。按照我的理解修辞就应该是建立在人际最朴实的语言交流上的，只是说大家都在说话，你要让别人听你的看法观点，那你就得说的新一点引起别人的注意力，举个例子来说，小学最常提到的一个比喻句：我急的像热锅上的蚂蚁。就是形容一个人很着急跟热锅里的蚂蚁怕烫是一个道理。如果说一个人说“我急的像热锅上的蚂蚁，”另一个人说“我真着急”你会对哪一个更感兴趣，更愿意听哪一个人说的呢？答案是显而易见的，大部分的人都会选择第一种。再举个例子，也是一个常见的比喻句：你美的像花一样。普通表述就是你真美丽。如果你用第一种方式表扬一个女生，她会觉得很开心。如果说你用的是普通表述，她会觉得你是在敷衍搪塞她。这样来说，修辞就是人们想要达到某种目的就产生的。有一种边缘心理修辞学提到过，从人类心理与生理上看，修辞的冲动来源于人类生理本能。只要给予任何机会，任何人都会敞开心扉讲述自己的故事，都会尽可能地使用各种“遣词造句”等修辞手段来表示自己。根据布莱克摩尔的学说，这是一种文化基因的传播，是人们没有意识到的，但是却是本能的表现形式。所以说“修辞的目的是实现社会控制、达到协调人际关系。无论是日常谈话还是文学创作、戏剧影视作品，话语中除了客体信息之外，还有相当的情感成分。这种情感成分在很大程度上带有说服、影响、改变或左右交际对象的情感、态度和行为的性质。修辞双方通过态度和情感的互动，最终实现社会控制，达到协调人际关系的目的。”

再一步说，要达到劝说、协调关系的目的，就必须具有超出他人的语言运用能力和一定的影响力，换句话说，人首先要做到出众，然后才能达到这些目的。出众的一种主要表现方式就是“修辞”。这里的修辞很显然被打上了双引号，那是不是这里的修辞就不是修辞了呢？例如，在《红楼梦》第三回“接外孙女贾母惜孤女”中，王熙凤初次见黛玉当着贾母说：“天下真有这样标志的人儿，我今日算是看见了，况且这通身的气派，不像是老祖宗的外孙女，竟是嫡亲的孙女似的，怪不得老祖宗心里嘴里放不下。”贾母听了非常高兴，连连夸凤丫头会讲话。这段话表现出王熙凤是为了迎合贾母虚荣的心理，充分运用了语言功能，她表现上夸的是黛玉，实际上是奉承贾母标致、仁慈，这种语言运用使得她达到了自己的目的。由于王熙凤的“能说会道”，她才在贾府中占据了重要的位置。这里的王熙凤的一段话，我们见不到任何修辞手法的体现，但是她却通过很巧妙的方式达到了自己想要哄贾母开心的目的。我觉得这个就是词学新视野中“新”字的一大体现，不一定说我要用常规的一些修辞手法来修饰自己的语言，只要说我说的话它能够有自己新的表现方式，能够引起人们的注意，能够使自己出众，能够达到自己的目的那就是广义上的修辞。

“修辞学传统的取向的原子式、贴标签的研究方法，偏离了语言是一个关系系统的本质，其结果是形成了辞格的无序集合。与此相对，以语言关系系统外基础的修辞学认为，修辞就是在一定意图支配下的语言运用过程。具体的研究则是从这个角度出发，考察语言要素之间围绕目的、意图的实现而发生了怎样的关系，形成了怎样的结构。我们可以将一定语境下有待实现的特定意图、目的，称为修辞动因，修辞动因塑造下所

形成的语言结构，称为修辞结构。”

上面是我引用的马国彦的一段话，他是从语言关系系统外基础的角度来说的。由此，我来谈谈我的看法。我认为这段话的重点在于修辞就是在一定意图支配下的语言运用的过程。按照这个思路来的话，修辞就不仅仅只限于一些具体的修辞手法了。一定语境下，在修辞动因的塑造下形成语言结构，只有有修辞动因才会有修辞结构。下面举例说一些特殊的修辞结构，“他说：‘今天我要讲很长的话——’全体与会者一愣，不少人发出叹息。可是他紧接着说：‘大家是不欢迎的。”听众活跃，鼓掌。这段话的绝妙之处就在于前后的转折，用“——”隔开前后的话。他将听众的心一落一起，跌宕起伏，所以才会有后面的听众活跃，鼓掌。说话者仅仅是用“——”这样一个小小的停顿就把自己的目的达到了。原本听众是漠不关心讲话人说话的内容的，但是说话者用简单的停顿技巧使得听众兴趣大增，并且因为这段话心情大好。说话者这样说话的目的就是为了引起听众的注意并且得到听众的支持，很显然，他的目的达到了。再举一个例子，在相声《我的舅舅当中》有一段对话：A：那怎么去呀？

B：坐专车去。

A：专门送你的车？

B：不，专车。

A：怎么个专车？

B：就是公司拉砖的车。

A：咳

这里的一段对话风趣幽默，引人发笑，可引人发笑的点究竟在哪里呢？就是A和B两个人想法的不一致，A觉得“专车”就是“专门的车辆”，然而B利用了A的预设与实际指称的差异，成功地制造了笑点。B带着想要搞笑的目的故意说了一个与A预设不一样的东西，这里也算一个特殊的修辞结构。这种手法在喜剧片、相声、小品中是很常见的，他们并没有运用什么像夸张借代这样的手法来制造笑点，而是利用听者的常规预设构建花园路径语篇。我觉得这是修辞学新鲜的一个探索方向，花园路径现象是语言运用过程中一种特殊的局部歧义现象。曾经有一篇报道的标题叫做：日本美女记者“补拍”小故事。在第一遍读的时候，我会理所当然地觉得这是一个述宾结构，就是日本美女记者补拍了一个小故事。后来读完下面报道的具体内容以后，发现说的不是记者补拍了一个小故事，而是日本女记者补拍的这样一个小故事。然而这是一个定中结构，中心语变成了小故事而不是美女记者了。等我读完全篇故事以后才会意识到，这个引号“”原来还有这么深的含义。所以说，不管是聆听还是阅读，只有当我们遇到一定困难的时候我们才会停一停，想一想这里到底说了什么，才会分配更多的时间和精力参与到意义构建的过程中。这样的话，修辞编码者的目的就达到了。从语境效果的角度来说，花园路句子是一种特殊的积极修辞形式。之所以被称为花园路径就是因为，当一个人漫步在花园中，突然发现径绝路封，只能返回之后重择他路。解码者在解码的时候和漫步在花园是一个道理，当读完全文或者说读完一句之后发现文意不对了，就会折返再次阅读。当然这样会花费很长的时间，但是解码者得到的东西也会相对更多。广义上的修辞就应该是一种修辞效应，也就是说给读者听众一种既陌生又关联的感觉，所以说，像简单的符号、停顿、与常规建设不同等等都可以算是一种新的修辞。

以上就是我对阅读《辞学新视野》第一章第三章的感受。

第二篇：读《多元智能新视野》有感

读《多元智能新视野》有感

珊溪镇中心小学：夏彬妹

今年开学伊始，我领到了学校发的《多元智能新视野》这本书，便开始阅读学习。

一、《多元智能新视野》简介。

《多元智能新视野》是美国哈佛大学教育学院、心理学大师、多元智能理论之父——霍华德·加德纳的经典名著，译者是沈致隆。《多元智能新视野》是“十二五”教育教研重点课题指定参考书，教育学术类著作排名第一。这本书分多元智能理论、教育实践和最新展望三个部分，主要内容包括：多元智能理论概述、25年后的回顾、超越智能：人类的其他珍贵能力、通往教育的桥梁、理论和实践中常见的问题、幼儿智能的早期培育、小学阶段的项目教学法、学科理解的多元切入点等共13章，非常值得我们学习。

二、《多元智能新视野》给我的收获与启示。

作为一名人民教师、班主任和2个读四年级孩子的妈妈，《多元智能新视野》给了我许多有益的收获与启示。

《多元智能新视野》告诉我们，每个人都具有8种智能：音乐智能、身体-动觉智能、逻辑-数学智能、语言智能、空间智能、人际智能、自我认知智能和其他新智能。智商和智能是两码事，一个学生的智商可以测试，但一个学生的智能是不能通过笔来做文章的。除了非正常的人，都会运用多种智能的组合解决问题。

由于现在学校里基本上还是通过标准化正规考试来评定学生，因此，很多学校、老师和家长都盯住学生“分数”，不敢有丝毫懈怠，分数决定孩子能否上一个好中学、好大学。可是，我看到今年2月11日成都商报报道：曾以近650分考入中科大，毕业4年一直在找工作，春节期间街头睡了三天，年轻“流浪汉”竟是当年理科状元。为什么会这样？《多元智能新视野》和红旗小学的教育改革给出了答案。红旗小学从学生发展的十个维度开展素质教育，课堂教学随之改变，对学生的评价体系，分数不再是唯一的标准，“十商”成为多元评价学生的基准，（十商”指学生的德商、志商、情商、胆商、健商、心商、逆商、智商、财商和灵商。）多元化的评价体系促进了学生学习的积极性和主动性。我们国家教育改革不是正朝着“智能考核”这方向发展吗？

我们教师可以通过“多元智能”而教，极大地提高课堂教学的实际效果。在多元智能理论指导下形成的“学生观”和“教育观”和“评价观”，将有助于教师理解并积极地实践课堂教学活动。多元智能理论在教学中的运用，就是让每一个学生找到“自我感觉”，使心智得到更加健康的发展。根据智能的多元性，我们可以分析学生的认知特点与需要，并从中找到教育他们的最佳切入点。

在平时教学中，我尝试“多元智能”而教，让学生在语文课上除了读、写，还唱、跳、演，课堂活跃了，学生智能得到发展。特别是各单元的“口语交际”，我认真备课，引导学生展现自己，了解自己，发展智能。

在生活中，我创造机会让两个儿子多与他人交谈、多运动、多付出（如为奶奶剪指甲）……发展孩子智能。

总而言之，作为教师，不能用学生的成绩来衡量他们的智能，更不能一棒子打死，应该着重开发学生的潜能，培养学生的多元智能。因此，教师自身应该树立积极乐观的学生观，应关注“你的智商有多高”，转为关注“你的智能类型是什么”，让学生找到“自我感觉”，快乐健康地全面发展。“多元智能”差不多就是我们的“全面发展”，“多元智能理论”的未来是光明！

第三篇：读《课堂观察新视野》有感

读《课堂观察新视野》有感

假期读了《课堂观察新视野》一书，虽然书中是关于语文、数学、英语、科学等学科的内容，但教学理念和教学方法是相通的，我从书中吸收到了很多新鲜的知识，许多观点和教学方法同样可以运用到体育教学中。

一、多些表扬，少些批评

读了吕欣颖老师的《对学生应该多称赞，少批评；多鼓励，少惩罚》；李雪莲老师的《相信与鼓励 走向成功的推进剂》、《少一些说教 多一些鼓励和信任》等文章，感受颇深。世界上没有一个人不希望得到别人的赞扬，小学生更是如此。教育是一门艺术，在小学体育教学中怎样表扬学生更是一门大学问。怎样在体育教学中表扬学生，我有以下几点看法：

1、表扬学生时，要注意技巧

要让孩子感受到教师的表扬是发自内心的，是真诚的，并且表扬的次数不能过多，范围不能过大。否则，事得其反，起不到表扬的效果，让表扬失去意义。

2、表扬学生时，要注意赞赏语言的变化

在体育教学中，教师的表扬语言应该丰富多变，因材施教。对于不同的学生，不同的事情不能只用同一个“好”字去表扬，可以根据实际情况，采用恰当的表扬语言，如“你可真是厉害，比老师的示范还准确。”，“哇，你的进步可真大，太了不起了！”，“你好能干，继续加油哟！”从教师那夸张的语气中，增强学生的荣誉感和自信心，同时让学生对自己的良好表现有一个深刻的印象，取得更好的表扬效果。

3、表扬学生时，可以用目光代替语言

有时，无声的表扬语言对学生的积极性调动作用更大，如教师见到学生遵守纪律、认真练习、相互帮助等良好的表现时，向学生微笑点头，以示赞扬，表达对他们的爱，同时也让学生感受到教师时时刻刻在关注着他们，在课堂中形成良好的互动关系。在体育教学中，每当学生完成教师布置的任务时，学习成绩有所提高、技术有所进步时，表现出勇敢、顽强等精神时，常常希望能得到教师的肯定与表扬。这时，教师可以面带微笑与学生的目光进行会合，向他们竖起大拇指、点头肯定或带头鼓掌，以示表扬，也可以用肢体语言进行表扬，如亲切地拍拍他的肩膀，微笑着摸摸他的头，高兴的拥抱一下孩子等行动，只有真诚的、衷心的表扬，才会取得最佳的效果。

二、群体互动，提倡合作

王家明老师的《让合作学习有实效》，任爱华老师的《合作探究学习中关注思维方式的差异》、《群体互动 提倡合作探究》，李雪莲老师的《从捏熊猫的故事引发的思考—谈合作学习的有效性》等文章均与合作学习有关。而体育合作学习是就体育教学条件下学习的组织形式而言的，相对的是“个体学习”，它指学生在小组或团队中为了完成共同的任务，有明确的责任分工的互助性学习。体育合作学习是以小组活动为主体进行的一种教学活动，是一种合作同伴之间的合作互助教学活动。在进行体育合作学习时，要注意以下几点：

1、合理进行分组，强化团队意识

体育学习小组是一个协调共事的团队，分组时要遵循“组间同质、组内异质”的原则。“组间同质”为小组间公平竞争打下了基础，“组内异质”为小组成员内部互相帮助提供了可能。小组合作学习促使学生在体育学习中学会合作，在合作中学会生存。

2、加强合作指导，掌握合作方法

教育学生与人合作必须遵守一定的规则。要学会尊重他人，互相帮助，不能处处以自我为中心。要善于听取别人的发言，积极参与组内活动，大胆表达个人意见．懂得适时反思、自控和协调。不能只顾自己说，要学会倾听别人怎么说。不能只表现自己，要学会欣赏别人怎么做。不能嫌弃打击他人，要有耐心、有爱心地去帮助他人，鼓励他人。不能只告诉结果或替他做，要细心地告之怎样做。不能只挑剔别人的不足，要善意提醒怎样改进。不要轻举妄动，要想好了、说好了，再行动。不要斤斤计较，要团结友爱。

3、小组合作学习必须在独立学习的基础上进行

小组合作学习离开学习这个前提，就如水上浮萍，落不到实处，达不到合作学习的目的。体育教学中，当提出一个问题后，首先应给学生充分独立的思考学习时间，然后组织小组合作学习。在组内交流自己的看法，形成“统一”意见后，再到全班进行交流。然后．再次形成“统一”意见，并在这一过程中体验积极的情感。

4、合作学习中要关注弱势群体

在小组代表汇报和全班交流时，会出现“优秀”学生霸占发言权的现象。教师应该实行能力互补，并且给学生提供小组合作学习的具体任务，引导弱势学生在组内进行自主探究和尝试有效表达。因此体育合作学习模式要着眼于全体学生．特别是那些体育基础能力差或学习有障碍的学生，使他们能够普遍达到体育与健康课程目标，又着眼于使学生具有与人协作活动的能力。

体育合作学习是一种团队行为，在群体合作活动中，谁也不愿意给自己的团队丢脸。因此，必然会尽自己的最大努力，发挥个体的潜在能力。在群体合作中，个体间必须相互理解、相互接受、充分发挥每个人的能力，支持群体活动的目标、动机，以形成统一意志，荻取最大的成效。在群体活动中，通过相互配合、动作协同、默契合作，建立起特殊的关系与友谊。这种友好合作关系的建立，既发挥了学生的主体作用，又培养了良好的个性品质。

教学要以学生发展为中心，重视学生的主体地位，作为实践性很强的体育，在教学中更应该注意弘扬学生的主体性的发挥，教师要改变过去全控性的教学模式，主动转变角色，由“主宰”变为“服务”，充分发挥学生的主体作用，关注学生的自主创造性和真实情感体验，给学生留足自主学练的空间，教师作以适时点拨引导，充分弘扬学生的主体性，发挥学生的主体作用。

第四篇：学归去来兮辞有感

（1）要善于做生活的减法

在世事扰攘、物欲横流的现代社会，“生活中的减法”体现了一种崭新的生活理念，它启发人们去思考生活的本源、本真意义。的确，生活就像一道数学公式，有加法，亦有减法。很多时候，我们不仅要做加法，更需要做好减法，这样生活才会变得简单，我们才会轻装前行，提高生命质量，提升生活品位，享有生活的纯粹高尚，领略生活的无限风光。多余的脂肪会压迫人的心脏，多余的金钱会拖累人的心灵，多余的想法会增加生命的负担。为此，若想活得健康、充实、潇洒、轻松、快乐，就要时常像陶渊明那样演算生活中的减法，舍弃生命中的多余，让生活中的不如意越来越少，在简单中找寻生活的快乐。做好生活中的减法，是做人的一种智慧，是一种崭新的思维方式，是一种淡然的人生态度。它体现了一个人的胸怀、品德和宽容的精神。生活是一种舍弃的艺术，有舍弃才有获得。善于舍弃生命中的杂念和烦恼，才能生活的快乐而幸福。朋友，学会做生活的减法吧。

生活中的减法

时代节奏日益加快，人们整日忙于生活中的“加法”：我该获得什么，我能得到什么，我要赚到多少„„平平凡凡，忙忙碌碌。这些“加”法如同无形的鞭子，将人们鞭打成快速旋转的陀螺。其实，只要多留心生活中的“减法”，你会发现世界原本不那么糟，生活还是很美的。

生活中的减法，是忍让。康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”是啊，面对生活中那些鸡毛蒜皮的小事，你完全可以“忍一着，让一步”，减掉不满，减掉埋怨，减掉怒火，还自己一个“当下心安”。还记得那个“一尺巷”的美谈吗？古代有位丞相收到家里的来信，信上说家里和邻居为了一堵墙的地界发生了纠纷，想让丞相为家里出这口恶气。这位丞相看后当即回信：“千里修书为堵墙，让他一尺又何妨？万里长城今犹在，惟独不见秦始皇！”家人收信后，想通了这件事，主动将界墙收回一尺。邻居一看，也觉惭愧，也往回收了一尺。这一“忍”忍出了心平气和，这一“让”让出了邻里和睦。

生活中的减法，是分享。如果问你：“橘子为什么长成一瓣一瓣的呢？”也许你会说：“因为这是大自然的杰作。”当然这种回答是正确的。其实，这个橘子还告诉了我们一个道理：“橘子长成这个样子，就是希望你能和大家一起分享橘子，而不是一个人独吃！”你有一个思想，他有一个思想，如果各自独享，就仍然还是一个思想；但如果彼此分享，就有了两个思想，甚至能碰撞出新的思想。其实，生活中处处需要“分享”。让他人来分担你的痛苦，你的痛苦就会减去一半；让他人来分享你的喜悦，你的喜悦就将增加一倍。

“分”的人是幸福的，因为他提升了自己存在的价值；“享”的人也是快乐的，因为他感受到了真爱和友谊。

生活中的减法，更是奉献。当然，这个社会中大多都是平凡人，所以社会并不要求你能彻底摒除私欲，只是希望你能减小它的火焰，减低它的热度。一位大学校长曾言：“做一个平凡的人，但可做不平凡的事。”你不必像比尔•盖茨那样动辄捐出上亿家产，支持李连杰“一基金”——每月捐一块钱——也是一种奉献；你不必苛求自己做献血先锋，你如果能在身体允许的情况下献一次血，这也是一种奉献。也许，我们都无法成为一颗耀眼的明星，那就让我们做一粒“微尘”吧，微薄、微细、微乎其微，寻找不到，又随处可见，就在减去一块钱、一滴血的同时，我们却在塑造着伟大，让它成了一个城市的良心、一个民族的良心。生活中的减法还有很多很多，只要你用善于发现的眼睛去观察，你就会发现它别样的美。只要我们每个人都学会了生活中的减法，和谐社会、和谐世界就将不再是梦想。

⑵要学会简单生活。

简单的，就是美的。雨后的清晨是简单的，也是美的；素面的少女是简单的，也是美的；孩童的语言是简单的，也是美的。简单就是不复杂，直来直去，一眼望穿秋水，一叶知秋。有人说，含蓄是一种美；是的，含蓄未必是一种复杂；含蓄更多的是一种委婉，或者技巧。简单，并不排除使用技巧。有了技巧这个味素，“简单”更容易让人接受。比如孩子欺负一只小鸟，你与其说，你的行为是非常错误的，不如说，小鸟的妈妈会很伤心。这里的简单在于你没有放任孩子的暴力倾向，这里的含蓄在于你让孩子产生了自我的谴责和负罪感。

复杂常常使人疲惫和望而生畏。是的，人的确要活在人际关系的蜘蛛网中，但那网有时太大，太错综复杂，太包罗万象，而你不过是众生中的一个微不足道的人物，宛如蝼蚁般的小人物，你根本不想和硕大的蜘蛛发生碰撞，根本不想有鱼死网破的那一天，根本不想成为诱饵、目标、靶子。你只是想衣食无忧。可是，一切都因为复杂而变得复杂。复杂一点都不美。也许复杂充满智慧。复杂的人更容易游刃有余。可是复杂也容易使人憔悴、衰老。

简单未必没有缺陷。有时就直白，没有悬念，没有私密。只是，比起复杂的诡谲，简单往往使人纯粹。

简单就是母亲告诉你：天冷了，多穿点衣服；妻子告诉你：我们都很好，你放心；孩子告诉你：爸爸，我想你；朋友告诉你：回来时我们喝几杯。

复杂就是同事告诉你：老板好像对你有意见；上司旁敲侧击：最近你听到什么反映；部下告诉你：有人说你的坏话。就是一句话，说一半，留一半；就是遮遮掩掩，虚虚实实；就是阳奉阴违，图谋不轨。

崇尚简单，是因为简单就要务实；没有务实，简单就是白水煮菜，就是站着说话不腰疼；就是肤浅和苍白。

简单的人容易有真正的朋友，容易使人信任；自然，也容易成为被欺骗的对象。

复杂的人也会有朋友，是不是真正的，是不是交心的，很难说，因为你的复杂，首先让人筑起厚厚的心墙。生活得简单或者复杂，人是可以选择的。你想简单，你就说真话；你想复杂，你就说假话。你想既简单又复杂，你就真真假假，装糊涂。

⑶生活的艺术是平衡的艺术。

曾记得有人说过：生活的艺术本来就是平衡得失的艺术：要装进一杯新水，你就必须倒掉已有的旧水；要获得一支玫瑰，你就必须放弃到手的蔷薇；要多一份体验，你就必须多一份创伤。换一个角度来看，虽然倒掉了一杯旧水，但你拥有一杯新水；虽然失去了蔷薇，但你采来了玫瑰；虽然受了创伤，但你多了体验。”我想，世界上的任何事都不是绝对的，能以一颗平常心一分为二地反思我们的“委屈”，才能表明我们在经历了那个特殊年代后的成熟与洒脱。

迷失自我，身心俱病；回归真我，才有快乐

做真正的自己

在枫叶上的露珠，红红地闪烁，多美丽啊！在荷叶上的露珠，苍白地滚动，多凄凉啊！可这美丽，只是露珠凭借枫叶的烧红才得以闪烁；这凄婉，也只是露珠凭借荷光洁白的玉肌才显得动人。

露珠是透明的，没有颜色，只有附着在别人的身上，才能折射出光彩。可我们呢？我们有我们的精彩，我们也有我们的色彩！折射的光彩是别人的，自我散发了光彩才是真正缤纷的。朋友，让我奉劝一句：做真正的自己，莫要做透明的露珠。

做真正的自己，是自信的表现。陶渊明自称是飞脱樊笼的倦鸟，在喧嚣的世俗里打滚了三十年，最后却毅然离开世俗，回到了田园，回到了南山。一声“归去来分”让他重拾自我。陶潜的自信，寄托在他那率真的性情上；做真正的自己，让陶潜享受到了“采菊东篱下”的悠然，享受到了“带月荷锄归”的恬然自得，享受到了“山气日夕佳，飞鸟相与还”的归隐之乐。他的自信，让他的田园生活丰富多彩。

做真正的自己，是人生的大智慧。苏轼大半生淹流于异地，贬谪的失意本应使他意气消沉，让他不得不向那黑暗的世俗弯腰。可苏轼却神情自若，只把自己的失意换成酒和诗，旷达地高呼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。这是何等的智慧之举啊！排遣失意，乐观进取，这在此时有谁能像他一样做到？

苏轼的大智慧，寄托在他那厌恶黑暗，满怀正气的自我上。做真正的自己，成就了“挥尽寒枝不肯栖”的苏轼，成就了“一蓑烟雨任平生”的苏轼，成就了“江上清风，山间明月”的苏轼。

做真正的自己，是时代的召唤。做真正的自己，让被人批评“过于造作”的朗朗成为了世界上最年轻的钢琴之王；做真正的自己，让那“过分嚣张”的刘翔屹立在跨栏运动的巅峰位置；做真正的自己，让那“不伦不类”的周杰伦唱遍天下……时代需要有自我的人，需要有个性的人，需要敢于绽放自己光彩的人！

露珠只会折射别人的光芒，我们将它嘲笑；露珠只会依靠别人的颜色，我们将它否定。做真正的自己，方能光芒四射，方能五彩缤纷，方能为世人所赞同。

原来樟树是春天换季,几乎是一夜落尽枯叶,枝头却先孕花蕾。是那种含蓄的花蕾,摸摸,一手的樟木香,捡起地上的黄叶,闻闻,依旧充满樟木香,遂拾得一捧,装进口袋,好生晒晒,岂不也是很好的天然熏香吗?快活!却可怜竹子,换季是这样地难,叶片要一点点地枯黄,难怪潇湘馆的林妹妹,最难消受的正是春了。看来“宁可食无肉,不可居无竹”的雅士生活原则,也是要因人而异的。几日不见,樱桃已经结出小果子,野苇子春风吹又生了。看大堆的建筑垃圾也有趣味,只要它们堆积得时间久一些,便有野草野藤悄然攀爬,默默地层开怀抱,大有呵护的意味,便觉得草木真是有情意的东西啊!

就这样,我每次甩手闲逛,都是快活的。回到家里,我总是情不自禁地说:“太好了!”是什么太好?我要说:是一切!是眼睛看到的,是手摸到的,是鼻子闻到的,是心里想到的。学会放弃身外之物,这就是好。一个人身外之物越少,精神空间就越大:物质越少,累赘就越小。

3、学会适应。改变不了环境，那就改变自己。

寻找精神的故园

“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”

苍山无语，不问光阴。我生来便在寻找，寻找那精神的故园。我知道一个理想的城穿越了时空向我低喃，而我正伫立茫然的渡口。“渡向何方？”我寻找着声音的来处。“渡向何方？”它再度响起，沉重，像寒风般无孔不入，让我纤弱的身躯颤抖不止。“我在寻找。”我告诉它。它便让我在寻找的道路上遇上了你们，那些被埋葬在历史淤泥之下的寂寞灵魂。我知道你们也在寻找，寻找那精神的故园。

那多情的光阴，请渡我，渡我到泛黄的春秋。孔子，在一条沙尘飞扬的小道上，我看见了你。六十三岁的你依然瘦小，九年周游列国的经历耗尽了你的心血，却未能让你功成名就。“发愤忘食，乐以亡忧，不知老之将至。”你笑着形容自己。纵使风尘已经改变了你的容颜，而我知道你的一生都在寻找。那“仁政”的理想已在九年车轮的碾压中化为沙砾，而你坚持着，寻找着，于是后世连同你的儒学，记住了你湮没在斜阳古道里的身影。

那多情的光阴，请渡我，渡我到遥远的大唐。杜甫，在那安静而破败的草堂里，我寻到了你的身影。艰难苦恨染得你两鬓如霜，连绵的战火与生活的窘迫终于拖住了你一生寻觅的足迹，却无法遮蔽你的炯炯目光。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”我明白，那沧桑凝泪的双眼，为何只向着你梦里的桃花源。寻找的结果是国破山河在的破败，我看见你疲惫了。满树红枫如泪般落下，染红了护城河的水。

那多情的光阴，请渡我，渡我到黯然的晚清。王国维，看那清华园满池的荷花，在你生命的滋养下开得多么绚丽。他们说你的自沉“是殉清，是尸谏”，而你已经说过：“五十之年，唯欠一死，至此事变，义无再辱！”他们怎么知道，你殉的不是清王朝而是清文化。你是为学术而生，为学术追寻一世，最后为学术而死！北伐军在“万方鼓角”中势如破竹，你仿佛看到了你的理想连同故清的象征被连根拔起。“生灭元知色即空，眼看倾国付东风。”我凝视着昆明湖的一池碧水，我想问，王老，你可曾寻到——那精神的故园？

我仍伫立在那茫然的渡口，我看见人们匆匆走过。他们都在寻找。他们的目的地也许不尽相同，无论幸福、爱情、亲情、财富，但我知道，那一切终归属于他们精神的故园。于是我明白了，为什么它让我看见你们孤独追寻一生的宿命，你们的灵魂因寻回归，因而永垂不朽。

我们依然在寻找。然而即便寻得的只是一抔精神故园的尘土，也将耗尽我们的一生。

第五篇：读 有感

今天我有一次读了<丑小鸭>.丑小鸭---它一生下来,因为长得很丑,人们和动物都不喜欢它.寒冷的冬天,它在森林里手尽折磨,后来它靠自己的努力,终于飞了起来.成为一只美丽,自由的天鹅!丑小鸭变成天鹅,靠的正是自己的努力.看了<丑小鸭>的故事,我明白了:无论做什么事,不要怕自己笨,要用心去学,去做,就一定会成功.我自信一定会像丑小鸭一样,靠自己的努力“飞起来”.