第一篇：观看《绿里奇迹》
在绿里有奇迹吗
——杨修女
为了丰富自己的课余生活，最近看了一部名叫《绿里奇迹》的电影。因着对电影名字的好奇而看完了长达三个小时之久的电影。如此长的电影极尽铺张地让剧作者非常自由的将剧情里的每一个细节尽情展现，188分钟让人不感觉拖沓，反而宽松而漫长的篇幅轻缓而高低起伏的电影让人感觉流畅；每个镜头给人的感觉并不像众多电影为吸引观众的眼球而弄的奢华艳丽，反而却是非常的朴实；看后不会让人发出惊呼与呐喊，反而使人沉默，陷入深思。
这部电影是以倒叙的方式来展开的。它是一个108岁的老人保罗60年前的回忆。他用悲悯与忏悔的基调讲述这个在他生命中令他伤心却神奇的故事。
1935年，美国南部的冷山监狱。这里有片一英里长的绿地，人们称它“绿里”。监狱皆为死囚，在绿地的另一头，便是行刑用的电椅。保罗是这里的狱监，对于走过“绿里”，继而在电椅上惨叫毙命的死囚行刑程序，他俨然已无动于衷。除了保罗外，“绿里”还有他的助手布鲁托、斯坦顿，有凌虐囚犯的狱吏佩西，良心未泯的看守海尔和他身患绝症的妻子梅琳达，喜用宠物鼠逗狱监和“难友”取乐的戴尔，连环杀人狂沃顿，负疚深重的犯人比特等形形色色的人们。他们之间充满了敌意和不屑，但约翰•科菲的到来改变了一切。他就是故事里的中心人物。
怜悯是这部影片的一个重点。约翰是个相貌恐怖，体形硕大的黑人。他因被指控杀害两名幼女被判死罪。可他出奇地平和、敏感、缄默、胆小，天真时甚至像个孩子，他介绍自己时从不忘说，“与咖啡同音，但拼写不同。”当保罗问他有什么需要时，他答说：“晚上睡觉时会熄灯吗？有时我很怕黑，特别是在陌生的地方。”又因在约翰身上又发生的种种神奇的事情，令人不由自主地对其
产生信任感，这不禁让保罗对其罪行是否属实深怀疑问。
约翰•科菲具有一种不可名状的神秘力量。监狱是不讲怜悯的地方，但因着约翰的存在，改变了监狱的模式和性质，他对他人怀着深深的怜悯：他将好的东西与人分享，在别人痛苦时与他们一起承受，甚至独自承受。就像圣方济各•亚西西一样，“在有仇恨的地方播种仁爱：在有绝望的地方播种希望；不求他人的谅解，只求谅解他人；不求他人的爱护，只求爱护他人。”他以神奇的力量治愈了保罗的膀胱炎。保罗的妻子为报答约翰，亲自做了玉米饼给他吃，当他接到玉米饼时，他很客气的的和保罗商量：“我可以与他们分享这饼吗？”保罗说：“这是你的权利和自由。”他毫不吝啬的分给戴尔及戴尔的老鼠金格吃。他使被恶毒的佩西踩死的戴尔的宠物鼠起死回生，继续带给人欢乐。他不顾自己的生命危险，而把得了脑瘤，且是晚期的海尔的妻子海琳达的毒气吸入自己的体内，治好了这位妇人。他有知悉并能感受一切的神力，与戴尔一同承受那惨烈的死亡之痛。我们人类如教会一样，是一个身体，“若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦，若是一个肢体蒙受尊荣，所有的肢体都一同欢乐。”（格前12:26）约翰的行为就像耶稣承受他子民的痛楚，他们受苦就是他受苦。他将去大马士革路上的保禄用一道光打下马：“扫禄，扫禄，你为什么迫害我？”（宗9:4）他理解，安慰并原谅保罗因职业的原因不能申张正义的纠结，他看到所有的恶，即使不是由他造成，但他都愿意承受，选择了走过“绿里”，接受死亡，获得了他应享有的同情、怜悯、尊重与向往的天堂。
相反佩西和沃顿却令人讨厌，他们残暴、冷酷和恶毒。他们缺乏了对生者应有的怜悯与尊重。佩西对死囚肆意的嘲讽虐待，不把他们看作人。每一个带到此地的人，他便并不停的大喊“DEAD MAN，DEAD MAN（死囚）„”以显示他的权威和囚犯的卑贱；他肆意殴打囚犯，他一棒断打戴尔的三根手指；给整
个监狱带来欢乐的戴尔的宠物鼠金格被他一脚踩死；戴尔最后一程是由他执行的，他故意将没有浸水的海绵放在了戴尔头上，因此戴尔死的很惨，他被整个烧糊了，没了人样，佩西死都不放过他不喜欢的人。抢劫时杀了三人，包括一个孕妇，而且用两个小女孩之间对彼此的爱来杀死了她们的沃顿在监狱里仍是魔心不改，且是屡教不改。他以让别人痛苦而狂欢狂笑，可说完全丧失人性。然而，人不是单独的存在，只有那些恶者，以自己为中心者才不会体验到弟兄的痛楚而彼此承受，反而在别人痛苦时他高兴，别人高兴时他们痛苦，他们实为地狱之子。
绿色本意味着生命和蓬勃的生机。任何人都应该得到生命的尊严。保罗和除了佩西的其它狱警都非常尊重囚犯。就如德肋撒姆姆关怀垂死之人，在加尔各答街头收留那些遭人遗弃的、等死的人，给予他们生全最后的尊严，让他们“死的像人”。他们把那些将死之人看作是天主儿女，他们相信他们善用在此最后时期，用心忏悔，请求恕罪，在这最后的一段路中他们将在这里再重新回到天堂。佩西永远也不会明白，他永远不会懂得去尊重死囚的同时也永远不会得到别人对他的尊重。华顿也许比他更懂得生命，可是他却利用人们之间对彼此的爱来杀死他们，这样的行径是非常可怕而可耻的。
影片另一个重点就是忏悔。“愿上帝怜悯你的魂灵。”这是每个死囚在临刑之前最愿听到的最后一个祝福，如果他们忏悔赎罪，请求宽恕，定得救赎。
比特临受电刑前曾问保罗：“你认为要是一个人真心悔过的话他就能回到生命中最快乐的时光并能永远生活在那里吗？天堂就是那样的吗？”保罗说：“这跟我的信仰不谋而合，”“不会有事的，你会走好的。”戴尔在死前也忏悔说：“我对我的罪过深感抱歉，只要能回到当初，我愿付出一切，但已不可能了，愿上帝垂怜我的灵魂，阿门！”
信仰告诉我们：只要我们在死去之前真诚地忏悔和祈祷，天主定会宽恕我们所有的罪并把我们引向天堂，与他的基督同享受那最好的时光。只要我们愿意，那美好的生活一直在向我们地招手。所有的人都会虔诚地祈盼那个最后的救赎，不论他们犯下了什么样的滔天大罪。尽可能地显得平静和安份，虔诚而悲悯。
整个电影怜悯与忏悔的基调潜藏的是关于人怎样面对死亡的讯息。它不像电影《2012》那样让人强烈而明确的感到死神的来临，而是悄无声息，随时会来到。如何面对终将无法逃避的死亡，这个一个必死之人所要面对的最大的问题。
人之将死，其行也善。在绿里的囚犯除了沃顿都幸运的看到了自己将来美好的生活，知道那日期很快就来临，他们自主而充满希望地选择了死去。正因为他们看到了那时期而忏悔，求宽恕，期望救赎。当然约翰更像伟大的苏格拉底英雄式的死亡。佩西和沃顿没有认清那怜悯与忏悔的时期而受到生命主宰者最后的惩罚，那就是他们最终的归宿。他们对生命的施虐和人生观里的狂妄注定了他们最后的宿命。因为绿里就是那最后的机会，是人最后接受试探的时期，他们没有好好利用，反而怙恶不悛，不知悔改请求宽恕，不知为自己的罪，对别人造成的伤害赎罪。
对于我们现实生活的人，我们在那一英里的绿地上还剩多长呢？如保罗所说：“大多数晚上我躺在床上想着死亡，我静静的等着„„这条‘绿色之旅’似乎永无止境„„”这个距离被我们的欲望和这个世界嘈杂的声音所笼罩而不知。《圣经》中法利塞人和撒杜塞人，求耶稣给他们显一个来自天上的征兆，“耶稣回答他们说： ‘到了晚上，你们说：天色发红，必要放晴。早上，天色又红又黑，你们说：今日必有风雨；你们知道辨别天象，却不能辨别时期的征兆。邪恶淫乱的世代要求征兆，但除了约纳先知的征兆外，必不给它其他的征兆。’耶
稣遂离开他们走了。”（玛16:2－4）假如我们只关注自己和这个世界的所需的话，那征兆我们永远不得而知，耶稣也会离我们而去。
那我们为了知道那日期，而自己选择什么时候死吗？绝对不可！保罗是我们一个好的榜样，他怀着对生命的敬畏活到108岁仍然坚强的活着，他明白他只有对生命的保护权，只有造生他的生命之主有生命的裁控权。“我想着那些我深爱着的却早已离开人世的人们„„想着我们迟早会走上属于自己的“绿色之旅“，时辰一到，躲也躲不掉，但想得最多的一件事，却令我无法入睡，要是连一只老鼠都能活那么久，那我又会活上多久呢，人终将一死，没有例外„„”作为一个人呢？基督的教会给我们的使命就是在这黑暗痛苦的世界，让人看到希望与光明。怎样去做？在约翰身上见证了我们所应做的：与人分忧、温良待人、盼望永生、施予怜悯、心灵洁净。因为“哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。”（玛5:4－8）保罗说：“我必须赎罪，我应当受惩罚„„我知道自己迟早会死，我不会妄想自己会长生不死，但在死神找上我之前，我会衷心期盼他的来临，老实说，我已经准备好了。”其实每个人都生活在绿里，因为绿色代表生命，在这里彼此尊重，以孩童般纯洁的心真诚相待，施予怜悯，以忏悔补赎寻求宽恕，奇迹定会发生！
第二篇：绿里奇迹影评
个人以为，《绿里》并不输于《肖恩克的救赎》。之所以把两者放在一起比较，是因为它们不仅同出一个作者，还同出一个导演，并且都属于监狱题材。但是很奇怪，这部片子知名度远没有《肖恩克》来的高，真的很奇怪！
汤姆。汉克斯的表演无疑是成熟老道无可挑剔的。而其实我最喜欢的，反倒是演佩西的那个。那叫一个坏啊，坏到流脓水的坏啊！那种猥琐卑鄙的嘴脸，那种凶狠毒辣的手段啊。其中两个细节无疑坏的让人咬牙切齿恨之入骨。一个当然是他在执行死刑时故意不给海绵浸水，让那名囚徒死的格外痛苦和凄惨。另一个当然是他抬脚踩死了小老鼠金格。佩西的那一脚，真让人痛恨到了极点。他最后被关进暗房，直至被送疯人院。真是大快人心！
演的越坏，也越证明了演员的精彩。所以演佩西的演员真是很让人刮目相看，而且说实话，他长的很帅，其实长相一点都不丑陋不猥琐。
片子里出场人物虽然不多，但几乎个个精彩。黝黑高大貌似木讷笨拙的克菲当然也是另一亮点。还有监狱里的囚犯，另外几个狱警，都个性鲜明。连那只伶俐可爱的小老鼠金格，也让人喜欢得不行。
《绿里》的情节也是相当引人入胜的。最后克菲被送上刑椅，执行死刑的时候。忍不住要掉泪的，所有执行死刑的狱警也都掉泪了。然而面前观刑的人群还是无知的，他们痛骂着唾弃着克菲。可怜的人们啊，他们不知道，坐在他们面前将要死去的，是一个多么圣洁的灵魂！
绿里奇迹影评
（二）“人之初，性本善；性相近，习相远”，我们和我们的祖先们从小就受这种最为根本的人性教育，这12个字成为我们和我们的祖先认知世界与社会的基础，成为被我们奉为理学经典的儒家学派的核心内容；我们大家刚生下来的瞬间，本性都是善良的，大多数人的脑海里这句话是根深蒂固的，但是有没有人想过，人临死的那一瞬间，“品性”是否也是善良的呢？
个人认为，《绿里奇迹》这部电影就是在探讨这个问题。一个关押死刑犯的监狱，被关在这里的犯人都是犯了死罪的，不久的将来要“驾鹤西游”，我们可以理解为阴界与阳界的交接点，作为一个交界点，按照常理这个点的关系会比较复杂，就像两国边境会成为走私与贩毒的场所，两省交界是逃犯的聚集地，城乡交界点是社会边缘人物的天下一样，作为阴阳的交界点，这里自然会有善男信女，也会有牛鬼蛇神，那个讨厌的狱警Percy，与那个后来出现无恶不作的“WildBill”就是牛鬼蛇神中的代表人物，从另一个角度去看这两个坏蛋一个是警察一个是罪犯，无形中说明一个问题——作为本片中的两个阶级：统治阶级与被统治阶级都有坏蛋。在这个只有高低贵贱之分，没有善恶美丑之别的小社会体系下，低贱的阶级最终会一个一个走向死亡，高贵的阶级会像中国古代传说中的“牛头马面”所做的工作一样，把每个倒霉的低贱的灵魂送往另一个世界。想想看这是一个多么黑暗与无望的过程。
直到有一天，一个“天使”的出现。但是这个天使不像西方传统意义上说的天使有着雪白的肌肤，均匀的体态，气质的脸庞，穿着白衣缓缓飘来；而是一个皮肤黝黑，身体健硕，面目狰狞，一身“劳动服”的壮汉。请你不要不相信眼前的情景，因为本片的片名翻译成《绿里奇迹》不是一点道理没有的，“奇迹”两个字就从这个“黑色天使”开始。他的来到，打破了这个阴阳交界点的原有秩序，最起码，刚来的时候统治阶级都对这个黑天使的健壮体魄感到畏惧，后来发生的事情与其说彻底打破了这个“黑暗与无望”社会的秩序还不如说“黑天使”用自己的行动感化了统治阶级与被统治阶级，让他们明白了一个道理——无论你处在什么阶级，无论你还能活多长时间，“性亦善”！“黑天使”帮助汤姆汉克斯扮演的监狱领班治好了折磨他好久的尿道炎，帮助看守海尔医好他身患绝症的妻子美琳达，帮助逗鼠狱友德拉克使他的宠物老鼠“金格先生”起死回生；当然他也没有让那两个牛鬼蛇神的代表逍遥法外，他让不管犯人死活，那犯人寻开心的狱警Percy重温了“人之初”的懵懂，让他进了精神病院；让那个连环杀人犯“WildBill”惨死狱中。“黑天使”在本片中不仅仅是一个人，也不仅仅是一个神，他更像是那个西天取经回来的唐三藏，他把人们本应该在平时体现出来但是又因为“习相远”的缘故遗忘的做人准则用身体力行的方式带回给众生，重铸那“人之末，性亦善”的人性准则。
这里有片一英里长的绿地，人们叫它“绿里”。不过，它的居民皆为死囚，在绿地的另一头，便是行刑用的电椅。本片之所以叫《绿里奇迹》，可以说是自从黑天使的到来，每个走到“绿里”那头的灵魂都得到了人性的升华，不论是囚犯还是警察，这不得不说是一个“奇迹”啊！当看到黑天使离我们而去的时候，无限伤感涌上心头，为这个悲剧的结尾惋惜，但是影片最后并不是一个悲剧的结尾，黑天使把自己的超能力传个了汤姆汉克斯扮演的狱警和那只老鼠“金格先生”，让他们长生不老，希望狱警可以把这个真实的故事讲给更多的人听，把“人之末，性亦善”的道理让更多人明白，而“金格先生”就是这个故事最有利的活证据。
人终将一死，没有例外，但是，上帝啊，有时，绿里奇迹似乎永无止境
第三篇：绿里奇迹论文[模版]
1.电影介绍
《绿色奇迹》改编自名作家史蒂芬-金1996年的系列畅销小说，金对悬疑情节的铺排可谓登峰造极。这次《绿色奇迹》搬上银幕由著名作家导演弗兰克-德拉邦特执导，这是他五年后再执导筒的又一力作，也是他第二次改编史蒂芬-金的作品。1994年，德拉邦特编导了卡索-罗克的监狱小说《肖申克的救赎》大获成功，获得当年奥斯卡奖多项提名，包括最佳影片奖。时至今日，许多影迷还念念不忘这部影片，甚至有人认为此片在好莱坞的监狱片片种上具有颠覆意义。其实，《绿色奇迹》一脉相承了<肖申克的救赎>里体现的思想精髓，那就是希望的无处不在。《绿里》以阴暗的监狱为大背景，营造出一连串个性鲜活的人物，其中实实在在的道德困境令观众不禁对活着的意义和个人的取向做出反思。
加入本片明星阵容的还包括大卫-莫斯(<勇闯夺命岛>中饰豪威尔)、奥斯卡提名得主詹姆斯-克伦威尔(《洛城机密》)、艾美奖和托尼奖得主迈克尔-杰特(<恐惧与厌恶在拉斯维加斯>)、萨姆-罗克维尔(<月光盒>)、奥斯卡提名得主格雷汉姆-格林(<与狼共舞>)、波妮-亨特(<勇敢者的游戏>)和帕特里莎-克拉克森(<高雅艺术>)等。
该片曾获第第七十二届奥斯卡金像奖最佳影片，男配角，改编剧本，音响等四项提名，并获第四十二届日本电影学院奖最佳外语片提名，在影视上的成就十分高。
2.剧情回顾
1935年。美国南部惨淡肃杀的冷山监狱。这里有片一英里长的绿地，人们叫它“绿里”。不过，它的居民皆为死囚，在绿地的另一头，便是行刑用的电椅。保罗·艾治科姆（汤姆·汉克斯饰）是这里的狱监，对于走过“绿里”、继而在电椅上惨叫毙命的死囚行刑程序，他俨然已无动于衷。除了保罗及其爱妻简外，“绿里”上还有凶残的副狱监豪威尔，有施虐倾向的狱吏佩西，良心未泯的看守海尔和他身患绝症的妻子美琳达，喜用宠物鼠逗狱吏和诸“难友”取乐的德拉克，连环杀人狂威廉，负疚深重的犯人彼特等一干形形色色的人们。他们之间充满了敌意和不屑。
但神秘的约翰·考夫利的到来改变了一切。考夫利因谋杀两名幼女被判死罪，他相貌恐怖，体形硕大，却出奇地平和、敏感而缄默，天真时甚至像个孩子，同时，他似乎还具有一种不可名状的神秘力量，令人不由自主地对其产生信任感，这不禁让艾治科姆对其罪行是否属实深怀疑问。他是一个高大的黑人，有着常人无法企及的身高。在旁人眼里，他是凶残的。因为当人们发现他的时候，他的手里有两个惨死的女孩——那是一个血淋淋的场景。但在监狱里，他是温和友善的。拥有上帝赐予的特异功能，他治好了队长的肾炎，还让一只小老鼠起死回生。
他是无辜的，当时他其实是试图挽救那两个生命垂危的孩子。最终，他在监狱里找到了那个利用女孩纯洁情感进行无耻杀戮的罪犯。他处决了这个恶魔。但除了监狱里的朋友，没有人知道他的清白，等待他的依然是众目中的怒火和那冰冷的电椅。出于心中的正义，队长和工作人员想给他自由，但他厌倦了这个世界，想要离开，因为“在这个世界，每天你都会面对那些纯真的情感被利用，被伤害”。他怕黑，但坐上电椅时，他拒绝戴上黑色的面罩——看着世间的纷扰，闭上那双纯真的眼睛。
3.法律问题及评析
死刑是一种古老的刑罚。杀人偿命是一种传统的观点。中国可以说是一个刑法相当发达的国家，从古至今都是如此。虽然不曾公布，但我们每年执行的死刑不会在少数。如此大范围适用死刑，错杀误杀的现象难免发生。
近几年一些案件在网络上、在学界内、在社会上引起了广泛的讨论，学者们对于死刑的讨论也有很多，大概分为三派：一是主张立即废除死刑，以湘潭大学法学院教授邱兴隆为主，这属于绝对少数派，贺卫方支持这种观点；二是主张从减少死刑的罪名，限制死刑的数量入手，逐步达到废除死刑的目的，这一派学者占大多数，陈兴良持这种观点；三是反对废除死刑，这是苏力等人的意见，也不占多数。
对于这三种观点，其实都能找到其合理之处。对于立即废除论，据贺卫方答记者问的情况来看，之所以持这种激进的观点，是考虑到了现实中的阻力，旗帜鲜明地主张废除反而容易达到逐步废除的目的，而只主张逐步废除可能永远只能停留在第三个层面上。前两派都主张废除死刑，我想一个例子可以说明问题。对死刑的适用，主要是想强调其威慑力。但是，比如甲杀了一个人，心想反正都要死，多杀几个也无所谓，死刑在此不仅没有成为一种威慑，反而成为甲杀更多人的动因。第三派主张保留死刑。也可以举一个例子支持。比如说甲去抢银行，心想反正不会判死刑，杀几个人也无所谓，导致本来不杀人的而杀人。
那到底杀不杀？
孙志刚、聂树斌等人的被虐杀、冤杀是引起社会广泛讨论的导火索。长期以来，我国适用死刑的罪名之广，适用死刑的罪犯之多，是为人（都是些什么人？这是需要细致分析的）所诟病的。如今发展到虐杀、冤杀的地步，自然催促人们来反思。但是我想，反思不代表讨伐，而需要理性。
刑罚产生于报复、报应，死刑则是“杀人偿命”思维的反映。的确，在专制时代，我们可以说死刑为统治者所利用，成为恐怖统治的手段。但读过一些古代制度史的人都应该清楚，古代的制度有其合理性和科学性，中国如此，欧洲中世纪亦是如此。这在钱穆和夏特莱的著作中都有提到。尽管我没有直接看到有关古代死刑/刑罚政策的研究方面的文献，但就我涉猎的有关古代政治、经济和文化方面的制度演进资料来看，死刑在古代绝对不会是一种我们主观臆断的残暴和残酷。要知道一定的制度是产生于一定的社会政治经济文化环境的。既然我们现在的一切都是由那个我们自认为残暴的时代演进来的，我想我们就有理由反思过往时代的真实而非一味的阐述什么生命的价值高尚，自由的目标崇高，专制暴力的迫害何其深、何其大！
死刑的预防和威慑作用为废除死刑者所怀疑。前面我也举过例子说明。但是同样地，我也举了相反的例子表明死刑的威慑作用的存在。那么，到底这种威慑作用在现实中起到多大的作用？按照贺卫方的观点，惩治贪污腐败我们用了很多死刑，但贪污腐败却依然大量存在，那么就说明死刑没有威慑力。还有一些研究表明杀人行为很多情况下是一时冲动所致，也就是说在杀人、贪污的时候，犯人根本没有考虑到什么死刑不死刑的问题，那么死刑的威慑力还存在吗？对此，我并不认同。因为这里至少有一个比例问题。我们没有一个准确的标尺来衡量到底有多少贪污腐败，所以感性的大量存在并不能成为反驳死刑无用的理由。而后面的那个研究则忽略了在杀人行为里故意杀人和过失杀人的比例，如果实际的统计表明，故意杀人和过失杀人的比例是5：1，那么这个研究对于死刑无用的反驳毫无力度。
也许可以举出朱元璋时期严惩贪官也没能遏制明朝官员贪污之风的例子来对进行进一步的反驳。但这又会陷入一个循环过程。这是一个制度上的问题，说到根本更是一个人性的问题。这种问题要根治是不可能的——我们不可能期待所有人都变成无瑕的好人。为了保障正常人的生活，对那些所谓的“坏人”进行打击和惩处是必要的。
贪污腐败案件将人的生命的价值用金钱进行衡量成为一些人认为国家不尊重个体生命的理由。贺卫方认为将犯罪分子的财产没收，让其在监狱里用一生去忏悔就足够了。但我想他忽略了一个前提——那个人愿意忏悔吗？在《绿里奇迹》中的那个问题少年，就算有旁人的感化他也不可能悔改，人性本善或者本恶是一个无法探讨的问题，但有些人的性质变坏之后是几乎没有可能变好的——这就是现实。对于这样的人，如果我们还幻想着感化、教育，那只能是一厢情愿。再者，官员贪污受贿的是物质，但我们不能简单地限制于物质。如果他的贪污受贿纵容杀人等侵夺他人生命的行为，那么贪污受贿就不是简单的金钱问题了。或许我们不是杀得太多了，而是杀得太少了。有一个现象我一直不解，为什么抓出来的贪官大多为副职？难道那些一把手就真的如此清廉吗？难道一把手们对于身边的那些副职官员的行为直到被揭发出来之前就一无所知吗？也许正是因为我们惩戒的力度不够，那些真正的大贪官根本在逍遥法外，那些被揪出来的不过是“工作”没做好罢了。这个问题本身是复杂的，就算死刑制度在这个问题上有不妥的地方，那么我要说，死刑制度本身在此承担的过错责任也是小的，背后看不见的“权力之手”的作用才是主要的。我们应该突破这道限制，该杀的一定要杀！
在转型时期，贺卫方提出现在多为独生子女，如果杀了，那就是断子绝孙，这种仇恨是刻骨的。那么我要说，正因为是断子绝孙，所以我们不能让受害人家属承担断子绝孙之痛。罪犯的家属在没有尽好教育职责的同时还要受到如此人性化的关怀是一种新的不公平。从反面来说，死刑这种断子绝孙的威慑力会使罪犯的家属在发现犯罪意向的时候进行极力劝阻，也许能够达到使罪犯回心转意的结果，这也是未可知的。
现代的法律体系有着如此强大的力量，对于他认为的恶人，他可以控制他们的生命和未来，没有人能够真正的逃脱法律的追捕。即使你从美国逃到了墨西哥，现代的引渡制度依然可以将你找到。我们没有生存在老大哥控制的世界里，但是我们也每时每刻的被无数的老大哥监视着，一旦他认为我们是错误的，我们就会为这种错误付出沉重的代价——即使是上帝都不能拯救。
我们不能因为制度有缺陷就要求废止制度，要知道，有制度就有缺陷，这是一个简单的事实。对于死刑的考量也是如此。
观点是繁多的，争论是热烈的。但是我们缺少苏格拉底。当被害的是这些讨论者的至亲，到那时，提倡废止死刑的人们，你们会作何感想，还能够凛然地称自己希望废除死刑吗？一切还需从长计议。
第四篇：《绿里奇迹》影评
《绿里奇迹》影评
论文摘要：《绿里奇迹》仿佛是这样一部电影，关于死亡和面对死亡，然而不仅于此，这仅仅是一个背景。主题的升华在于一个名为约翰·柯菲的人物，一个高的像巨人一样、脆弱的像孩子一样的黑人，一个没有杀人的死刑犯。也许他并不是人，他是一个奇迹，出现在绿里上的奇迹。本文先概述了对于本片的大体感悟，再从多方面解析人物性格特点。
关键词：奇迹 悲悯 善与恶
《绿里奇迹》，原作者史蒂芬·金，编剧福兰克.·达拉邦特、斯蒂芬.金，主演汤姆·汉克斯、迈克尔·克拉克·邓肯。影片长达188分钟。
影片开始于一段梦境，年迈的狱监保罗的梦境。这个梦境，使他回忆起1935年的某些往事。那时的绿里上，“还有凶残的、有施虐倾向的狱监佩西，良心未泯的看守海尔，海尔身患绝症的妻子美琳达，喜用宠物鼠逗狱监和诸“难友”取乐的死刑犯德拉克，连环杀人狂威廉，负疚深重的犯人彼特等一干形形色色的人们。”[①]
接下来的情节也许都不能称之为情节，更像是一段死刑犯和狱监的生活白描，线索是一只名为丁戈的老鼠。剧情在五个狱监、三个犯人、一只老鼠之间纠结，而柯菲在一旁默默地存在着，看着人生最后一刻中的善与恶、爱与恨、得与失。在这个介于生死之间的绿里上，每一个微小的存在都寄托着生命尽力挣扎的痕迹。我们可以看到人性中最有质感的善意和最不敢直面的恶意，也可以看到因为纯净而受到的包容或伤害，还有因为压抑或天性不得不发泄出来的残忍。也许这里的每个人都是我们自己；或者，我们自己，是这里的每一个人
奇迹的第一次出现，是一个混乱的下午。连环杀人狂威廉被送进来，顺便制造了一些麻烦。保罗一遍被麻烦这些困扰，一遍为自己的沉疴痛苦。这时，柯菲第一次使用了自己的能力——将他人的痛苦转移到自己身上并净化的能力！
他时时刻刻都在感知世界上一切的痛苦，仿佛那些痛苦真真切切地发生在他身上，累积的、持续不断的。“这样的事天天发生，世界上到处在发生。”他说。他到处游离、流浪，试图用自己的特殊能力拯救一切处于痛苦中的人，然而那是不可能的，因为，“世界上到处在发生”。
当佩西恶毒地踩死了德拉克的老鼠，他来得及救活它；当海尔的妻子美琳达身患绝症，他来得及救活她。但是，当他发现两个死去多时的女孩，除了抱着尸体痛哭，柯菲无能为力；当德拉克坐上电椅，却被佩西故意忽略程序的行为折磨到痛苦至极地死去，柯菲仍然无能为力。他只能用自己的能力惩罚作恶者，甚至，当他什么也不能做的时候，他还是体验着受难者体验的一切痛苦……
这种折磨使他无法在面对这个世界。“我感觉像脑袋里扎满了玻璃碎片，每当我想帮人
一把，总是帮不上。太痛苦了！我不想再呆在黑暗中，如果我能了结这一切，我愿意。”当他将要坐上电椅，他这样对保罗说。
柯菲最终坐上了电椅，拒绝了保罗偷偷放他走的提议。他宁愿选择死亡，因为死亡至少可以带来宁静。一个奇迹在绿里上湮灭了，因为他生命中有这么多无法承受的东西，即使是奇迹也无法承受。
影片结束时，年迈的保罗独自在长长的走廊上回忆。过往的一切恍如昨日，他永远不能原谅自己，因为，他杀死了属于全人类的奇迹。时间在那一刻，漫长而永无止境，正如绿里上所连接的、生与死的距离。
这就是《绿里奇迹》，拍摄于1999年，是一个有一点魔幻现实主义色彩的故事，关于人性，关于生命。痛苦，拯救，奇迹。无穷的生命，无穷的苦难，无穷的时间。为什么人类会有罪恶、会有痛苦？是否真的有奇迹？即使奇迹真的存在，又能有什么意义？在整个宇宙中，生命是如此的渺小脆弱，却仍然坚定的在生与死的边缘微笑着，挣扎求生。每一个或恶或善的人，都是在世间的种种痛苦中沉浮，我们会为那些美好的灵魂而感动，也会乐于看到罪恶在眼前被毁灭。一个人的灵魂是怎样承受甚至分担全人类的痛苦的？除非，那是一种惊天动地的悲悯！
《绿里奇迹》显得沉重，多了一种对人性中善与恶把握的残酷的真实。真实就在于无力感：很多时候，面对生命中的痛苦，我们无能为力，面对他人的痛苦，我们除了悲悯，亦是无能为力。谁也不知道为什么人性中会有这么多的阴暗面，这么多的邪恶。不要指望能有奇迹来负担我们的痛苦，我们只有自己面对。奇迹已经“死去”了，死在人类自己的手里。
幸好，老鼠丁戈先生还在，那是绿里上的一抹亮色，是生命中必须坚持的、积极的信念。《绿里奇迹》中安排这只带来快乐的、不死的老鼠，也是一种对痛苦的对抗。
虽然痛苦，虽然已经没有奇迹，但是我们不必悲观沮丧，因为，还有“丁戈先生”！它让狱监们在日复一日的、直面死亡的日子里露出一抹会心的微笑，那抹微笑来源于心底的善与美，以及柔软。它让死刑犯在最后的忏悔中看到生活本应该有的快乐和希望，那是他们本来可以选择的。它让残酷者无法忍受却无可奈何，它让拯救者获得信心且相信永恒。也许，丁戈先生，也是绿里上的“奇迹”。
大多数的观众，也许更愿意接受像《肖申克的救赎 》那样的影片，关于“人的努力和希望”。至于《绿里奇迹》，被接受程度远不如前者，也许是因为其188分钟的片长，也许是因为节奏异常缓慢的、散文诗式的叙事，也许，是因为它悲天悯人、抽象杂糅的主题。
毕竟，悲悯这种东西，太过于沉重。
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[①] 摘自《绿里奇迹》DVD版封底内容简介
《绿里奇迹》中每一个人物都有著鲜明的特点，这是剧本的先天优势，史蒂芬金的小说果然是强势。不论是一干狱卒还是里面的死刑犯，在这里都有著只属于自己的标签。狱卒里有善良的人在，也有心地恶毒如佩西的人渣，除了知道欺凌弱小剩下的就只有在强者面前颤抖；囚犯中也同样是有善恶之分，有本性善良的戴尔，本性禽兽不如的比利，还有天使一般善良的约翰。
在约翰死刑的时候，他不愿被蒙上双眼，他说怕黑。没错，当人们眼前一片黑暗的时候，痛苦和恐惧就会接踵而来，常人都如此，何况是已经承载著太多痛苦的约翰。在约翰死刑时的电刑室里的参观者都是痛恨著约翰的人，他们依旧认定他就是凶手，而此时应该冷血的狱卒们却一个一个泪流满面，这是对社会法制的讽刺，在这里的法律没能保护一个善良的人。
戴尔的老鼠金格先生在影片中是负责调剂气氛的，给凝重的氛围带来了些许的轻松，它也是约翰的神迹的第一个受惠者。当佩西残忍的将金格先生踩踏的奄奄一息的时候，它得到了约翰的救治，也得到了完全超出了同类的生命，成为了世界上最长寿的老鼠。
佩西和比利则是影片中绝对的反派，他们是不折不扣的坏人。尤其是佩西的行为，和即将死刑的戴尔成了鲜明的对比。戴尔明显是属于那种一失足成千古恨的类型，但即使是悔悟也晚矣，毕竟这是法律。对于这种披著合法外衣的恶人，也许用约翰使用的方法才是最好的：用佩西的手去除掉比利，一个本来就该死，另一个也可以合法的得到他应有的待遇。当法律不能惩罚一个恶人的时候，难道只有看著他逍遥法外，继续欺压良善吗？
保罗在约翰临刑前要将他释放，无法回答上帝提问的理由应该只是借口。对于一般的人群来说约翰是不应该死的，他善良，能够为人治病，但是对于约翰来讲，这些常人的理由是多么的自私，自己是能够把欢乐留给别人，但是没有任何一个人能够分担自己的痛苦。活著在这时已经成为了一种负累。约翰是现在说法中的超能力者，他的能力超出了自然的范围，但是任何事情都是有代价的，你得到了一样，相应的就会失去其他的东西。
约翰将自己的能力分给了保罗，希望他能够理解并分担自己的痛苦，保罗因此得到了比其他人长寿的生命，但是代价就是要眼看著自己身边的亲人逐一离去，这对于保罗来说就是一种苦痛。金格先生是世界上最长寿的老鼠，它度过了65个寒暑，对于金格先生来说，这似乎也不是幸福。此时的保罗，等待的只是死神降临的那一瞬。
约翰从哪里来，没有人知道，影片也没有交代，但是从他身上的伤疤可以看出他之前一定是受过很多的苦。约翰活了多久也同样没有人知道，但是拥有了他的生命力的金格先生都可以超出自己同类的生命的多少倍，那么约翰也一定是拥有无限的生命。拥有永恒的生命是很多人的梦想，也因此成就了无数的各类题材，但真的拥有了之后又怎样呢？超出了自然范围的生命，也许真的是要受到自然的惩罚。
《绿里奇迹》是一部看完之后会让人陷入深深思考的电影，思考生存的意义，思考善与恶的本能。全片充斥著一种凝重的气氛，这种凝重通过影像重重的撞击的人们的心灵。现在的人们常用“心灵鸡汤”来比喻给人感悟的故事，在这里的一锅真的是很浓很浓。
第五篇：《绿里奇迹》观后感
《绿里奇迹》观后感
在冷山监狱里，科菲因为杀死了两名小女孩而判死刑。但他与其他的犯人不同，科菲总是安静地呆在牢房里，好像一个单纯的孩子，还天真的对狱长保罗说：“就寝后是否还有灯亮着？我怕黑。”看到这里我不禁怀疑：这样一个大男孩竟然会去杀人？然而除了保罗似乎所有人都对他怀有戒心。在科菲向paul伸出手想要与他握手时，保罗真诚的握住了他的手。
他们虽然是在监狱中，却不缺少许多善良的本性。当戴尔遇到一只小老鼠时，他的生活被点亮了。当他专注地看小老鼠金格先生吃奶酪，玩轴承时，他似乎已然不是一个死囚犯，直到他生命的最后阶段，仍然如此亲切的与小老鼠告别：“再见，我爱你。”监狱的生活并未让人丧失善良的本性，他的灵魂被洗涤了。
然后奇迹发生了，就在保罗因为尿道炎而晕倒在监狱的地板上时，科菲又一次向他伸出手，顿时监狱灯火通明，就像上帝到来一样，科菲治好了保罗的尿道炎，使保罗不得不对他产生敬佩，又对他杀人的作为感到怀疑。戴尔的老鼠被佩西踩死，在他的手中奇迹般复活。州**尔的妻子梅琳达身患绝症，保罗建议让科菲挽救它的生命，于是狱警们偷偷将科菲运到海尔的家中，面对躺在床上的梅琳达，科菲轻轻地吻了她，奇迹再一次的发生了。梅琳达重焕青春，她感激地对他说：“我们是在黑暗中找到彼此。”并送给他一个项链。科菲却留下了泪水，因为他能够感受到梅琳达的痛苦。
狱警佩西是一个喜欢虐打囚犯的人，他打折了戴尔的手指，凶狠的踩死了他的老鼠，又在他的死刑上做了手脚，让他在电椅上慢慢又痛苦地死去。戴尔的头上迸发出的蓝色火光，还有空气中烤焦的味道，戴尔逗弄小老鼠的样子在我的脑海里闪回，这些无不让我震惊，一个狱警怎能如此残忍。，他丧失了善良的本性，沦落成一个以虐待人取乐的魔鬼。但是恶有恶报。当佩西想伤害科菲时，被科菲抓住手腕，看透了残忍的心思。他被科菲注入梅琳达的病魔，在连续开枪杀死了万恶不赦的比利小子后，他因精神失常进了精神病院。
终于，黑暗降临。科菲的刑期不远了，保罗对他说：“科菲你想让我做什么我都会做。你想让我放你离开这里，看看你能走到多远吗？”然而科菲拒绝了他：“我知道你伤心焦虑，我可以感觉到，但你现在必须停止。因为我希望结束。真的，我累了。厌倦在路上，像雨中孤独的麻雀。厌倦没有伙伴陪伴，或者告诉我何去何从，或者为什么。我厌倦了人们丑陋的彼此相待，厌倦了每天感到和听到的伤痛。太多了。它一直就像我脑袋里的玻璃碴。你能理解吗？”科菲最后将他的超自然能力传给了保罗，原来科菲只是要救小女孩没有成功，却被人们误以为是他杀了她们。科菲就像一个天使，替有罪的人赎罪，替那些痛苦的人分担痛苦。
他的超能力全部用在了行善上，但是巨人也有累的时候，他无法承受那么多的悲哀了。他通过死刑这种方式来解脱自己，让保罗继续承受世人的痛苦。他的遗愿竟然只是看一场电影。当他看到两个男女演员在跳芭蕾时，他说：“他们是天使…天使就像在天堂一样。”他就像个孩子，心里只有纯洁和善良，他是上帝的使者，天使的化身，因为他痛别人之痛，忧别人之忧，他永远都拥有光明。
电刑开始了。但不同往常的是，狱警们都默默地流下眼泪。科菲对保罗说：“老板，别给我带黑头套，我怕黑。”看到这里我终于止不住眼泪了，他的死是如此的圣洁，他的所作所为是如此的让人震撼，却又让人如此惋惜。旁边的狱警已经泣不成声了，保罗也犹豫的不想说出“通电”。蓝色的电流穿过科菲的身体的场面令我恸哭。
保罗再也没有行刑。他以这超自然的力量活了108岁。他看着周围的人离世，把这些作为他扼杀了上帝神迹的惩罚，他感受了太多的痛苦，希望死神现在就到来。
“人终将一死，没有例外，但是，上帝啊，有时绿色旅途真的没有止境呢。”
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