各读后感集锦

第一篇：各读后感集锦

读《林海雪原》有感

这里曾有着”千里冰封，万里雪飘“的奇景；这里曾有着郁郁葱葱、寒气逼人的林海；这里曾有着勤劳勇敢、一腔热血的人民；这里曾有着光芒四射、金光普射的红日。

自从日本帝国主义在这片热土上发动了“九一八”事变后，土匪、恶霸钻进了山林；当日本投降时，国民党反动军队又对这片热土伸下了魔掌。曾经的白雪不再皑皑一片；曾经的林海不再寂静如初；曾经的人民不再意气风发；曾经的红日不再金光四射。伟大的共产党为了剿灭这些鲨鱼性、麻雀式的土匪、国军，进行了“地毯式”的搜索，但难免会留下缺口。于是王团长派出以少剑波为首的三十六人小分队，去与这些土匪交锋，保护人民的利益。

读《钢铁是怎样炼成的》有感

现在，随着科技日新月异的发展，残酷的竞争在身边蔓延开来。正所谓“物尽天择，适者生存”我们的学习也是这样，向来都是千军万马过独木桥。只有背水一战，破釜沉舟。才能从人海中脱颖而出。可求学的过程并不总是一帆风顺，万里无云的晴天有时还会有突如其来的狂风暴雨。更何况是日常的生活与学习呢？

人生不如意的事十之八九。就像自己以前一样经常会活在水深火热的日子里，考试考差了，在学校先是被老师光荣的“请”进办公室披头盖脸的训一番。回家后还要吃父亲的皮带炒肉丝。而且因为自己从小就体弱多病，经常是打针吃药，所以我时常会埋怨老天的不公。因为考试连连失利的我甚至觉得自己的未来一片迷茫，好像走在死胡同时满眼都是残砖断瓦。但当我看了《钢铁是怎样炼成的》这本书以后才亦然领悟。生命不到最后一刻都不能轻易的放弃，再糟糕的事情也会有峰回路转的余地。只要自己打起精神，乐观向上，胜不骄、败不退，相信总会看到“柳岸花明又一村“的前景。每当我觉得学习很苦的时候，我就不由的想起保尔的生活。可能在保尔的世界中，能在艰苦的工作之后埋在图书馆吸收精神食粮，就算是他最快乐的事情了。这样一来我还有什么理由怨天尤人呢？

伫立在碉堡中的丰碑

这个故事告诉我们，忘记历史就意味着背叛，学习历史总结经验才能创造更加美好的未来。我们要学习董存瑞为了保家卫国，在战斗中的英勇顽强，不畏艰险，献出了自己宝贵的生命，最终赢得了这声战争，他那种高度的爱国主义精神和革命英雄主义精神值得我们学习。历史选择了他们来保护我们的家园，我们要用实际的行动去保护他们曾经保护过的家园，更加爱护它。

读《红岩》有感

读了《红岩》一书，我不仅认识了江姐，还认识了无数的共产党员，在党的光辉旗帜指引下，他们披荆斩棘，所向披靡，为中国的革命事业浴血奋战，取得了一个又一个重大的胜利。是的，他们正是大写的人，他们倒下的是自己的身躯，立起的却是一座永恒的丰碑！中国共产党的党旗是鲜红的，她之所以鲜红，就在于她是千千万万的革命先烈，和无数仁人志士用鲜血染红的。90年来，多少人面对鲜红的党旗，举起右手，向党庄严宣誓，倾吐了自己对党无比信赖的心声，表达了自己永远紧跟党走的坚强决心。我们在鲜红党旗的指引下，发扬江姐和无数共产党员的遗志，前仆后继，奋勇向前。

读《钢铁是怎样炼成的》有感

和万千青少年一样，我喜欢这一段令人思考，令人振奋，令人激动的文字—“人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧—这样，在临死的时候，他能够说：‘我整个的生命和全部精力，都以献给世界上最壮丽的事业—为人类的解放而斗争。’”

保尔的身上凝聚着精魂—为理想而献身的精神、钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质。他用自己明明白白地向我们阐释了人应该怎样度过一生，怎样不虚度一生的问题。他在困难面前不低头，不屈服，面对生与死的选择，他很坚决，不轻生。他与病魔作斗争，带着病坚持工作。当他做手术或者换绷带时，凭顽强的意志不呻吟。他热爱他的事业，为人类的解放事业贡献出毕生精力。又为这而培养大量人才。他热爱学习、读书„„可以说，他是完美主义而又多灾多难的人。

读《钢铁是怎么样炼成的》有感

当保尔在工地上，面对着极其恶劣的环境，就要坚持不下去的时候，给了自己一个理由：为了革命事业。保尔一行人坚持了下去，并出色的完成了任务。

在我们的学习生活中，我们应该常常给自己一个理由，努力坚持下去。遇到困难时不能后退，在与困难作斗争时，不应轻言放弃，要快速下定决心，并认真完成它。

人生不可能一路平坦，树立很好的人生观很重要——一个人的生命应该这样度过：当他回首往事的时候，他不应因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样的人生观就像是一座灯塔，为你人生的航道照亮前方。

人生没有回头路，坚持着，走下去，“钢铁”逐渐成形„„

读《青年近卫军》有感

没错，英勇的青年近卫军没有看到胜利的暑光。但是他们一直坚持为自己的祖国流尽最后一滴血，这是非常可敬的！最令我震惊的是当读到舒尔迦被刀从身体中穿过，却尽力地站直了身子，跳进了坑中，大声地铭唱起《国际歌》“起来，饥寒交迫的奴隶们„„”的时候，真的很想哭。舒尔迦被福明背叛，成为了俘虏，最后从容就义，还高昂的唱着《国际歌》的情景，让人难忘，周围人的应和，让人突然想要掉下泪来，这是在最后一刻，生命的最后一刻的呐喊，从容地淡定，还有这一种作为英雄的情怀。

是的，这只是战争冰山一角。无数的悲剧还在重演，对于人类而言，战争永远不是人所需要的。让我们禁止战争，还我美丽环境！

读〈钢铁是怎样炼成的〉有感

成功没有那么简单，钢铁是在熊熊大火和骤然冷却中炼成的，而人生的航船也并非一帆风顺，有风不浪静。也有大浪淘天。风平静时，不喜形于色，风吹浪打时，不悲观失望。像保尔那样自强不息才能顺利地驶向成功的彼岸。成功-----是经过无数大起大落的考验后达到的。

一个不输给自己的强者，他是不忘自己人生权利，要困境时也能选择积极心态的人：他是能正确对待失败，永不放弃的人，他是有傲骨而没有傲气的，看重自己做人的尊严胜过自己生命的人：他是能尊重、宽容、善待朋友，知道怎样对待别人，别人就怎样对待自己的：

他是能驾驶时间，高质量利用时间和能跟时间塞跑的人：他是对财富有正确的理解，君子爱财，取之有道有人：他是理解爱情真谛，拥有强大情感支撑的人。

朋友们，因境并不可怕，只要你紧握信念这把钢刀，像保尔那样。既使再大的困难在你面前也会瑟瑟以抖的！

读《钢铁是怎样炼成的》有感

读到这里，我想到了自己。我的情绪那么容易波动，一次月考失利，一个问题没有答好，就哭得眼睛通红。青春是什么？是需要别人呵护着么？我们不要那些伤害性的冲动，不要那些脆弱，不要那些所谓的自尊，不要逃避，不要抱怨，不要拿着糟蹋自己的青春来折磨我们的亲人„„因为，把高兴写在汗水里的人，一生既透明又有味；把怨声挂在嘴巴上的人，时刻有说不完的烦恼。

是啊，青春应该是那风雨中搏击蓝天的雄鹰，应该是那戈壁滩上浪漫的红柳。我们需要磨练，需要自信，需要理智，需要懂得什么叫坚持。泰戈尔曾说过：“世界以痛吻我，我要回报以歌。”

也许这就是这部书的精髓吧。阅读这部著作，我们不仅可以感受到保尔巨大的人格魅力，还可以从中汲取精神养料，而且可以借鉴写作技巧，提高自己的文学欣赏水平。

第二篇：中国社会各阶级分析读后感

《中国社会各阶级分析》读后感

20100512 2010081507 刘志韬

一、《中国社会各阶级分析》的写作背景

第一次国共合作建立后，在共产党人的直接参加下，反帝反封建的大革命风起云涌，很快就形成了以五四运动为标志的轰轰烈烈的工人农民运动的革命高潮。但是革命统一战线内部无产阶级同资产级争夺领导权的斗争也日益尖锐，国民党内部分化加剧，除原有的老右派外，又出现了以蒋介石、戴季陶等为首的新右派。他们鼓吹阶级调和，反对马克思主义的阶级斗争学说，反对中国共产党领导工农群众进行阶级斗争，并借此在统一战线中排挤和打击共产党。而当时在中共党内也出现了一些模糊认识和错误倾向：第一种倾向，以陈独秀为代表，只注意同国民党合作，忘记了农民，这是“右”倾机会主义。第二种倾向，以张国焘为代表，只注意工人运动，同样忘记了农民，这是“左”倾机会主义。这两种机会主义都感觉自己力量不足，而不知道到何处去寻找力量，到何处去取得广大的同盟军。错综复杂的革命斗争把许多没有现成答案的新问题提到了共产党人面前：怎样判断中国革命的性质、革命的发展前途？无产阶级怎样对待自己的同盟者——民族资产阶级、城市小资产阶级、农民？无产阶级怎样在国民革命中实现自己的领导权？国民革命的兴起和统一战线中争夺革命领导权的斗争日益激化等新情势，都迫切要求中国共产党人对中国革命前途的基本问题——革命领导权、动力、对象、及革命前途等有清醒的认识，作出马克思主义的回答。党的领导人陈独秀、李大钊、瞿秋白、毛泽东、蔡和森、邓中夏、周恩来等，都在总结革命实践经验的基础上，用马克思主义阶级分析的方法，观察中国社会和中国革命，对这些重大问题进行了多方面的思考、探索和论述，初步提出了中国新民主主义革命的基本思想。在这样的形势下，毛泽东于1925年12月写出了这篇文章。

二、《中国社会各阶级分析》的主要内容，结论与意义

1925年12月1日，毛泽东在国民革命军第二军司令部编印出版的《革命》半月刊第四期发表了著名的《中国社会各阶级的分析》一文。这篇重要论著，集中当时党内的正确主张，回答了中国革命提出的许多重大问题，辨明了中国革命的敌人和朋友。毛泽东在文章中开宗明义地指出：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”毛泽东在这篇文章中，运用马克思主义的阶级分析方法，将中国社会各阶级分为五大部分：地主阶级和买办阶级、民族资产阶级、小资产阶级、半无产阶级、无产阶级。毛泽东在文章中分析了中国社会各阶级的经济地位和政治态度，他指出：“一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友——但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。”通过这样的阶级分析，毛泽东初步阐明了中国新民主主义革命的基本思想：无产阶级团结占全国人口绝大多数的一切半无产阶级（主要是贫苦农民）、小资产阶级（主要是中农），争取中产阶级（主要是民族资产阶级）的左翼，以打倒帝国主义、军阀、官僚、地主、买办阶级，建立各革命阶级的联合统治，反对在中国建立民族资产阶级的一阶级统治的国家，争取非资本主义的前途。

这就初步阐明了中国新民主主义革命的对象、动力、领导权和性质、前途等一系列重大理论问题，正确解决了革命中最主要的同盟军问题，是在当时中国社会历史环境下阶级分析论的典范，奠定了毛泽东阶级分析的理论基础，是中国新民主主义革命思想发端的重要标志。

三、我读《中国社会各阶级分析》的体会，感想，收获

在毛泽东思想的科学体系的璀璨宝库中，《中国社会各阶级分析》可以说是其中的一颗灿烂的明珠，照亮了中国革命前进的道路与方向，是毛泽东思想形成到成熟的一个重要阶段。毛泽东思想中的新民主主义革命理论的建立基础就是这篇文章，毛泽东从中国的历史和现实状况出发，在分析各个阶级辨明敌友之后，发展了马克思列宁主义关于无产阶级在民主革命领导权的思想，创立了无产阶级领导的，以工农联盟为基础的，反对帝国主义，封建主义，官僚资本的新民主主义革命理论。简单的说就是联合我们的朋友，争取能够争取的力量，打倒压迫着广大无产阶级的帝国主义、军阀、官僚、地主、买办阶级等死敌。其中最为睿智的一点就是关于中国资产阶级的论述：其中的一部分是革命死敌，一部分民族工商业也受着压迫，完全可以争取联合，最大限度的孤立敌人。这样就没有将不同阶级的人一棒子打死，在中国革命日后岁月中，无论情势怎样变化，我们始终有着众多的朋友与帮助，例如民盟的支持，在建国后的社会主义改造中，来自民族

工商业的朋友们也为新中国的现代化与工业化的建设做出了不可磨灭的贡献。这也是我们党从弱变强，从小米加步枪到实现全国解放的根本原因。而在后来的文革中，我们在阶级分析中出现了很大的问题，错误的将许多朋友与拥护社会主义的人当成了所谓的“资产阶级”，一味的强调“无产”“共产”，酿成了许多的悲剧。可见无论是军事斗争中争取胜利，还是经济建设，对整个社会各个阶层有深入的认识才能对症下药。

毛泽东的这篇文章是如何做到如此精辟的论述的，我觉得和之前我们讨论过的毛泽东重视社会调查有直接的关系。毛泽东思想中的基本方面——实事求是，群众路线也有体现。正是毛泽东重视社会调查，才能了解到当时中国社会真实的情况，在这篇文章中，毛泽东对各个阶级的情况，数量，对革命的态度有着鞭辟入里的阐述，他重视身体力行调查研究数据，才能得到正确的结论，这是实事求是的体现。文革中毛泽东主观臆断存在所谓“资产阶级司令部”，没有研究实际情况才出现错误。而正因为无产阶级与劳苦大众占据大多数，而且还是革命的有生力量，毛泽东才提出了群众路线，农村包围城市等理论。可以说毛泽东思想的活的基石就是这篇文章。

在社会学中有着这样的论述：社会必然是分等级的，类似金字塔状，上层的精英阶层统治着下层广大的草根阶层，但是不同的社会，不同的历史阶段又各不相同。我们所为之奋斗的共产主义的终极目标就是消灭阶级，消灭剥削，实现共同富裕，这是一个理想的乌托邦式的社会。可是目前的阶段生产力还不足以达到，所以欲要消灭阶级，必须要了解各个阶级，了解我们的社会。毛泽东同志在这篇文章里教给我们阶级分析方法：他在文章第一段指出：“我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。”由此可见，进行阶级分析重在分析各阶级的社会经济地位及其政治态度。阶级并不是凭空产生的，它本身是人类社会历史发展的必然产物，最后也必将随着私有制的消亡而消亡。阶级的历史性决定了我们在用阶级分析方法对其进行分析时，必须注意与当时社会发展的阶段相联系，并且考察它在历史上的渊源，所起过的作用。既然某一阶级在社会中存在，那么在社会生活中就必然有其存在的原因。在本文中毛泽东同志对小资产阶级左翼进行分析时，就是通过对这一阶层的现状与历史上的比较，判断出他们对于革命的态度，进而得出小资产阶级左翼可能是我们朋友的结论。了解了某一阶级产生的深刻根源，才能在现实的分析中入木三分，这是我们在进行阶级分析时所应持有的基本观点。阶级之所以成为阶级，决定于它的经济方面，即对生产资料的占有关系，在生产、分配过程中所起的作用等等。归根结底，阶级是代表着某一社会集团的某种物质利益的。由这种利益驱使，围绕着这种利益的争夺，便导致了不同阶级之间的阶级斗争。毛泽东同志在本文分析民族资产阶级时指出了他们的两重性，而这种两重性的根源就在于他们所追求的物质利益。当外资的打击、军阀的压迫损害他们的这种利益时，他们需要革命。而当革命威胁到他们利益的长久获得时，又反对革命。我们在具体分析一个阶级时，要站在历史唯物主义的高度来考察这个阶级的发展趋势。对于进步的阶级，我们要坚决拥护和支持，反之对于落后的阶级，我们要坚决反对，并与之做坚决的斗争，促使其更快地灭亡。毛泽东同志在本文中划分敌友的依据便在于此。如地主阶级和买办阶级，由于其代表中国最落后的和最反动的生产关系，严重阻碍着中国生产力的发展，所以他们是我们最彻底的敌人。而无产阶级由于代表了中国最先进的生产力，是中国最进步的阶级，所以他们成为了革命运动的领导力量。

第三篇：毛泽东《中国社会各阶级分析》读后感

蹒跚的革命政治一

革命的首要问题是区分敌我——读毛泽东选集《中国社会各阶级的分析》有感

《毛泽东选集》毛泽东对中国问题的观察和发现，在我看来，是任何一个有志于研究中国问题的学者都绕不过去的。集中在三点，首先是，中国问题的特殊性以及解决其问题必须考虑的知识和制度的特殊性；其次是，中国问题与国际问题的交错，即所谓中国革命是世界革命的一部分；第三，中国知识分子如何研究和解决中国问题。毛的基本命题是正确的，尽管犯了许多实践者的错误。

——苏力

福科说过，话语即权力。王小波说，古往今来最大的弱势群体就是沉默的大多数，这些人保持沉默的原因多种多样。有些人没有能力或者没有机会说话，还有人有些隐情不便说，还有一些人因为种种原因，对话语的世界有某中厌恶之情。

这样看来，很明显毛泽东是不属于这个群体的。

中国社会各阶级的分析

谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题【1】。毛在选集的一篇文章

第一段话就提出了这个问题。中国的政治是长期革命的产物。那政治是什么？首要就是区分敌我。毛首先谈得政治就是先去区分敌我，区分敌我这一点在他的一生中甚为明显的体现出来。中国过去的革命斗争成效甚少，其根本原因就是不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人【2】。他首先指出区分敌我的重要性，然后提出要区分敌我的前提是对中国各阶级的经济地位及其对革命的态度的分析。这对一个阶级说的马克思主义者是重要的，可以看出这个时候毛的思想已是坚定马列主义者了他已经开始用马列世界观来看待问题了。他的思想是有转变的，早期的他特别是五四运动前的他对马的学说并不赞同，他先接触与信奉的西方民主思想是克鲁泡特金的无政府主义，他认为马的阶级斗争将使旧社会的暴力污染到今后的社会

【3】。

从下文我们可以看出毛的分析是由对革命态度最消极的阶级到最积极的阶级从最反动的阶级到最革命的阶级的顺序而来的也是按照当时社会经济地位由上至下的顺序，一步一步递进的阐述各阶级的革命性，达到区分敌我及驳斥当时党内的陈张两种倾向的目的。

他首先分析的是地主阶级与买办阶级。指出它们的生存与发展都是附属帝国主义的，代表着中国最落后与最反动的生产关系，是极端的反动派，政治代表是国家主义派与国民党右派（毛的初恋女友陶思咏的家庭该属于这个阶级）。早期的西山会议派和后来的27年的蒋汪的反动叛变证实了这一点。尼采的超人思想认为超人最低限度是超越他的时代。事实证明毛是一个

目光长远的超人，后来毛的战略思想同样证实了自己。我认为在此处和下文中对中产阶级的分析应该是毛针对陈独秀右倾作出的驳斥，以陈为代表的一派只注重同国民党的合作，忘记了工人，忘记了农民。于是毛指出，国民党的部分也是极端的反动派应该是抵触与警惕的。(这篇文章在毛选上只注明的是写于一九二六年三月即国民党二大后两个月，这个月的二十日蒋介石制造了著名的“中山舰事件”我不清楚这篇文章是写于“中”之后还是“中”之前。)二六年五月，蒋又就炮制了《整理党务案》，当月二十五日毛就离开了国民党中央宣传部长的位置。此后他的主要精力就转向另一件事了，那就是农民运动。（见下篇蹒跚的革命政治二）

其次我们看到被分析中产阶级。即民族资产阶级，他们曾是中国革命的主要力量，他们推翻了中国根深蒂固盘根交错两千多年的封建统治阶级，他们是中国革命的先驱者。但是他们确实具有着局限性，中华民族资本主义的产生与发展是先天不足后天畸形，他们对帝国主义是即反对又依赖，对封建主义是即反抗有妥协他们即革命又反动。所以毛指出他们对于革命是具有矛盾的态度，并预见他们是一个动摇的阶级，在革命高涨时将要分化。并在文末指出对待他们的态度那动摇不定的中产阶级，其右翼可能使我们的敌人，其左翼可是我们朋友——但我们要时常提防他们，不用让他们扰乱我们的阵线【4】。

小资产阶级。按照经济地位毛又把这这个阶级分成三个部分。有点余钱的是一个部分，他们渴望成为中产阶级，所以对中产阶级的宣传颇为相信，对革命持怀疑态度。这部分占小资产阶级少数是小资产阶级的右翼【5】。第二部分是只能在经济上自给的，比上一阶级经济地位下降了一层。他们取中立态度不反对革命，但有不敢贸然参加，他们占小资产阶级的一半。最后是生活质量较以前下降的一部分。毛认为他们在革命运动中是颇为要紧的【6】。

毛认为总体上看这个阶级也是不坚定的。其实这个时期分析我们就可以总结出毛对阶级革命性的规律认识。这和该阶级的社会经济的地位是分不开的，通俗一点说就是“愈穷愈革命”，这样看来一般处于社会最低层的人群是革命的中坚分子，那就应该是半无产阶级与无产阶级。

我们先来看半无产阶级毛认为这个阶级包含：

（一）绝大部分半自耕农⑽，（二）贫农，（三）小手工业者，（四）店员⑾，（五）小贩等五种。按照“愈穷愈革命”的阶级革命性规律我们自己去分析。会得出自耕农革命性＜绝大部分半自耕农＜贫农的公式。然后我们发现我们的发现与毛的认识出奇的一致。加上毛认为店员，小手工业者，小贩与贫农不相上下需要一个改变现状的革命，对革命的宣传极易接受。我们在具体的得出自耕农革命性＜绝大部分半自耕农＜贫农＝店员＝小手工业者=小贩的结论。并且在得出这个阶级的革命性是普遍比前三个阶级要高的。这个论点驳斥了陈独秀为代表，只注意同国民党合作，忘记了农民，这是右倾机会主义与以张国焘为代表，只注意工人运动，同样忘记了农民的“左”倾机会主义，并指出中国无产阶级的最广大和最忠实的同盟军是农民，这样就解决了中国革命中的最主要的同盟军问题。

按照规律我们最后应该看到革命性最高的无产阶级同志们。毛举出22年到26年的几次大型工人运动证明了工业无产阶级者是中国新的生产力的代表者，是近代中国最进步的阶级，做了革命运动的领导力量【7】(实践是检验真理的唯一标准)。然后又分析了这种情况的原因。一是他们集中。二是经济地位低下（“愈穷愈革命”），解释了“愈穷愈革命”的原因他们失了生产手段，剩下两手，绝了发财的望，又受着帝国主义、军阀、资产阶级的极残酷的待遇，所以他们特别能战斗【8】。又解释都市苦力工人和农村无产阶级的革命性，认为都市苦

力工人经济地位和产业工人相似惟不及产业工人的集中和在生产上的重要，认为农村无产阶级在乡村中是最感困难者，在农民运动中和贫农处于同一紧要的地位。

最后对一些中国社会传统民众组织团体做出一些分析，认为他们人类生活中最不安定者处置这一批人，是中国的困难的问题之一。这一批人很能勇敢奋斗，但有破坏性，如引导得法，可以变成一种革命力量【9】。

把阶级分析完之后，毛在文末指出了对待各阶级的态度，以达到前文中的团结真正的朋友，以攻击真正的敌人的目的。

我们可以看出这篇文章阐明了中国革命的对象、动力、领导权和性质，特别领导权问题，与革命的同盟军问题，这是毛首次提出指出中国无产阶级的最广大和最忠实的同盟军是农民，这为他在日后进行的农民运动做了思想准备。

对于中国革命这是极其重要的，中国政治是长期革命的产物，革命的政治和政治的革命中国革命和革命中国是中国在当代的声音，邓小平说改革开放是二次革命。革命的时代仍在继续，并未结束。

孙中山的声音还在荡漾：革命仍未成功，同志仍需努力....我们翻开毛泽东选集第一卷第一篇文章就是毛泽东所著的中国社会各阶级分析。这篇文章是在党内出现左右倾主义的背景下完成的。以陈独秀为代表，只注意同国民党合作，忘记了农民；以张国焘为代表，只注意工人运动，同样忘记了农民，这两种倾向都感觉自己力量不足，而不知道到何处去寻找力量，到何处去取得广大的同盟军。陈独秀也好，张国焘也好就其本质不是不想把中国引向共产主义。但是他们的错误就是过分的依赖于自己的主观意向，片面的强调某一个方面正确。

毛泽东在这个关键时刻通过正确的对中国社会各阶级的分析，明确指出谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。是相当及时和正确的。通过对中国社会各个阶级分析得出：一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友——但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。

在革命时期，最贫穷的最有战斗力的就是工人阶级，他们所以能如此，第一个原因是集中。无论哪种人都不如他们的集中。第二个原因是经济地位低下。他们失了生产手段，剩下两手，绝了发财的望，又受着帝国主义、军阀、资产阶级的极残酷的待遇，所以他们特别能战斗。半自耕农，其生活苦于自耕农，因其食粮每年大约有一半不够，须租别人田地，或者出卖一部分劳动力，或经营小商，以资弥补。春夏之间，青黄不接，高利向别人借债，重价向别人籴粮，较之自耕农的无求于人，自然景遇要苦，但是优于贫农。因为贫农无土地，每年耕种

只得收获之一半或不足一半；半自耕农则租于别人的部分虽只收获一半或不足一半，然自有的部分却可全得。故半自耕农的革命性优于自耕农而不及贫农。贫农是农村中的佃农，受地主的剥削。其经济地位又分两部分。一部分贫农有比较充足的农具和相当数量的资金。此种农民，每年劳动结果，自己可得一半。不足部分，可以种杂粮、捞鱼虾、饲鸡豕，或出卖一部分劳动力，勉强维持生活，于艰难竭蹶之中，存聊以卒岁之想。故其生活苦于半自耕农，然较另一部分贫农为优。其革命性，则优于半自耕农而不及另一部分贫农。所谓另一部分贫农，则既无充足的农具，又无资金，肥料不足，土地歉收，送租之外，所得无几，更需要出卖一部分劳动力。荒时暴月，向亲友乞哀告怜，借得几斗几升，敷衍三日五日，债务丛集，如牛负重。他们是农民中极艰苦者，极易接受革命的宣传。

经济地位决定革命态度反映出一个人或是一帮人，一群人的应变趋向。贫穷到了生存受到威胁时，反抗自然达到顶点。而集中的，有组织的无产阶级则最具有强大的革命力。他们的革命决心最大。同样，半无产阶级的贫民则更具有革命的决心，因为他们的生存受到多种环境的左右，他们的艰辛劳动很少能够满足自己及家庭的生存需求。就是因为他们分散，不集中，很少能够达到组织起来反抗的目的。只能以逃生，乞讨，流浪作为消极的对抗。依靠工人阶级团结农民阶级小资产阶级结盟中产阶级形成一个共同反对帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级的统一战线。因此中国革命胜利了。

中国共产党是无产阶级先锋队，是革命的先锋，是具有先进思想的一帮人，一群人。他们的革命不单纯的是把无产阶级的命运推向有产，更重要的是创造一个新世界，新历史，新中国。正是在这个宗旨指引下，中国共产党的每一个党员，干部都能够以自身的表率，模范的引导，大公无私的气概把不同的阶级、政党紧密的团结在自己的身边，共同完成一个事业。就是实现共产主义事业。

中国共产党成功的领导广大的中国人民走上了社会主义。由过去的革命党转变为执政党。革命党与执政党的区别，一个是领导无产阶级推翻推翻剥削阶级统治，一个使劳动人民群众走上幸福，和平，美满的生活。前者最贫穷的，革命性最强的无产阶级，半无产阶级正是后者最需要改善的，及待解决的最重要问题。解决大多数人劳动问题，提高大多数人生活水平在中国共产党成为执政党的那一天起就是首要的任务。

怎样才能够使广大的才脱离剥削阶级压迫的劳动人民群众过上幸福生活并不是嘴上说一说的事。也不是单纯的依靠无产阶级专政能够解决的问题。在解放以后到改革开放的二十年间，中国人民生活水平并没有得到明显改善。但是我们必须承认这段时间也是人们经济生活水平差别最小的时期。也是公共利益发展最快的时期。表现在社会福利事业达到了这样一个水平：娱乐场所基本免费，公共事业发展很快，医疗卫生深入到农村边远地区，义务教育普及。人们虽然生活水平很低但是人们对实现幸福的信念很足。在这段时间，人们放开生孩子，每户家庭多的七八个，少的四五个，家庭生活负担几乎就靠一个人工资满足。生活条件低下，但是中国社会人口激增。虽然各种条件很差，但是社会上很少各种犯罪现象存在。

改革开放以后，随着私有经济的合法化，市场经济便成为社会的主流经济体制。随着农村实行土地承包到户，个体企业，集体企业，外资企业，国有企业及各种形式的商业，商贩，金融等所有可以赚钱的行业都出现在人们面前。不同等级的收入构成了中国有史以来最大的差别存在。也呈现了中国有史以来最大的繁荣景象。差别，尤其是生活差别存在，出现了满足不同层次需要的生产和服务。差别尤其是生活差别存在，人们的发财欲望便大大的提高。差

别尤其是生活差别的存在，人们便不在相信任何人与人之间还有什么真情。因此，生活水平差距随着收入水平的差距，随着不同经营者，获利者的收入不同一性，便又出现了阶级属性——社会阶层。这就是新时期的经济特征和政治倾向。

在目前中国依据怎样获得生存需求满足方式来区分中国社会阶层有四个层次：

依靠出卖劳动力获得收入满足生存需求方式。属于这个阶层的是工人，也就是打工者。所有打工者收入并不相同，脑力劳动者，收入高。属于知识打工。体力劳动者，收入低，属于体力打工。给外资企业打工，工资收入要高于国有，国有要高于个体。给国家政府打工者，稳定，属于公务员；给企业打工者，不稳定，属于暂时。这个阶层逐渐增大，竞争力也越来越强。人们都争先恐后的要寻找高收入，高待遇的职业。智力打工者越来越趋向高学历竞争。打工者要想生活的更好就必须依靠自己的能力。八级工依靠技术，独有的技术最值钱，有技术一方面靠学习，一方面靠钻研。博士生靠学识，博士生比研究生高，高在知识面宽，研究项目新，效益好。在市场经济中，能力越来越受到青睐。收入与能力成为正比。但是市场经济又是排他经济，能力越强，竞争也就越强。收入差别存在越悬殊，竞争力越大。因此，差别是市场经济不可缺少的动力。随着农村剩余劳动力越来越向城市集中，劳动力价格越来越低。依靠体力打工者，月薪达到300元以上，不是很多。一个社会脑力劳动者越多，技术能力越强，需要的劳动者越少。因此，随着生产技术，自动化程度提高，大部分人员又被裁减下来。造成劳动力剩余。因此，剩余的农村劳动力集中在城市，裁减下来的富裕劳动力增加，收入来源减少，造成高低收入差距进一步拉大。依靠出卖劳动力为生的劳动者，两极分化将越来越严重。对于低收入人群来说并不比农村好过。

依靠直接生产收入获得生存需求满足方式。属于这个阶层的是农民。我们国家农民生产在固定的面积之上。土地承包是按照人均面积分配。在有限的土地上搞市场经济作物生产，市场信息对于收入有着重要的关系。如果生产的作物大丰收，而市场价格高，收入就好，如果生产的作物大丰收，而市场价格低，收入就不好。缺和补缺是种植型生产获得经济收入不可小视的条件。依靠直接生产收入满足生存需求方式，实现了生产直接满足需求这个目的。满足自己的吃用要比出卖劳动力获得生存需求满足方式要稳定的多。只要这个承包制度不变，只要农民不懒，只要不遇到大荒大灾之年，依靠土地生存就不会出现民不聊生的现象。现在农民已经不是过去的农民，计划生育使每户农民人口降低到最低限度。吃穿用不次于城市一般收入家庭。随着农业生产的进步，闲置时间越来越多。如果科学技术能够在有限的土地上多增些劳动产品种类合理的利用有限的土地资源增加收入，过剩的生产力就成为不过剩，甚至不足。因此，依靠直接生产收入获得生存需求满足方式是一个稳定的，富足的，没有压力的生存方式。大富很难，小富却不难。

依靠利润获得生存需求满足方式。这个阶层就是企业承包者，个体企业老板，炒股大户，及依靠雇工获得生产增加的土地生产者。这个阶层逐渐增加。依靠利润获得生存需求满足方式，生产就是为交换而生产。企业就属于他们自己。他们雇佣打工者，靠付给打工者固定工资，获得产品销售利润。他们的收入依据自己的经商经验而不同。有的大富大贵，有的则小打小闹。但是，他们的生存需求满足要远远的高于前两种方式。随着个体经营迈上轨道，大富者将越来越富，成为财大气粗富豪。小打小闹者随着经验积累，剩余增加，投资增大有可能成为大富者，也有可能成为贫民。但是在我们国家，我们放宽了就业经商者的限制。减免了一些税收，可以说，建立企业，商家都不是困难的事。关键在于经营。在于怎样站稳市场经济这个位子。

依靠灰色收入满足生存需求方式。这个阶层属于不合法收入者阶层。逃税，权钱交易等等。这个阶层之大，几乎可以涉及到任何和层次。这个阶层社会地位上显赫，网络关系强大，灰色收入究竟有多少一般人不可能知道。社会风气败坏大多数来自于这个阶层。权钱交易使社会越来越不公正。不公正的社会则造就越来越多的腐败，灰色收入成为这个阶层优越于任何层次者的经济来源。是国家有法难依，有法不依的重要绊脚石。也是造成经济收入两极分化，社会阶层矛盾加深的重要原因。

我们依据怎样获得生存需求满足方式把中国社会分成四个阶层。可以看到，前两个阶层是社会最基本阶层。尽管出卖劳动力获得收入差别很大，而且凡是高收入者都有充当靠利润获得生存需求满足阶层的欲望，但还不是大多数人能够实现的。因此，这两个阶层就是劳动阶层。关心他们不是怎样致富，而是怎样才能满足。因为组成这个阶层的大部分是弱势群体。

第三个阶层是富有阶层，他们大部分都具有自己的实力和财力。他们追求的是利润，就必须按照利润规律来经营生产企业。让他们自由自在的放开经营就是对他们的最大支持。任何阻碍都只能减少他们的利润获得。而利润的产生则是雇佣工人。因此，在保证工人合法收入和尊严的条件下，促使生产向高科技和技术迈进就是把这个阶层推向一个进步的境地。

第四个阶层是腐败阶层，必须加大力度严格控制。这个阶层越小，社会公正就越强。想尽一切办法消除这个阶层存在就是政绩。而这个阶层消失则必须建立一个第三者存在的监督机制。这个阶层隐蔽性最强，具有白天是人，晚上是鬼的伎俩。下什么大力气制止这个阶层存在只要能够问一下其他阶层的人就可以知道。

这样分析中国社会各个阶层，知道谁应该保护，谁应该支持，谁应该反对。对我们建立政治制度，制定法律法规才有意义。

在毛泽东诞辰110年的时刻，看一看毛泽东留给我们的著作，总觉得他老人家还在。还那么热情，慈祥。

第四篇：尼各马可伦理学读后感

《尼各马可伦理学》读书笔记

浅析亚里士多德的幸福观

幸福这个话题，从古到今都是人们很感兴趣的一个话题，不论是在古代还是在现代的伦理学中，它都是一个很重要的命题。古往今来不同的人对幸福具有不同的理解，但大多数都认为幸福是人生的潜在动力和最终目标。亚里士多德是古希腊时期也是整个西方哲学史上最伟大的哲学家之一，从他的著作《尼各马可伦理学》中可以全面的了解他的幸福观和幸福体系。

先从总体上来说，亚里士多德认为幸福是“灵魂的一种合于德性的现实活动”。在他看来，幸福就是至善，幸福是终极的、自足的，我们是为了它本身而选取它，而永远不是因为其他别的什么。幸福是通过德性，通过学习和培养得到的，此外幸福也需要外在善的辅佐和合乎中道行为的才能得以实现。

一﹑幸福就是至善

最早提出“善”的概念的是苏格拉底。他提出“善是人生的最高目的”，同时从各个方面进行论述和探究。比如他说：“善是有秩序的安排；善是自由、自制、自主；美德是善的追求”等等。亚里士多德延用了这个“善”并作为他研究幸福的逻辑起点。

对善的理解是多种多样的，他认为“善”是一种目的，而善的意义和存在的理解也是很丰富的，比如豪宅、良机、财富或者是好的朋友和有德性的灵魂等等。所以善是具体的、多样的。

在亚里士多德的幸福观里，他主要研究的是人的善，即人的活动和目的。“善”与人的生活行为密切相关，行为的好坏决定了人的善与否，而善的行为品质本身就是幸福的一种显现，所以它与幸福是密切相关的。亚里士多德认为善分为三种：外在的善(比如财富、好运、友爱)；身体的善(比如健康、强壮、敏捷)；灵魂的善(比如节制、勇敢、公正)。而“至善”就是三者的有机结合，就是善的顶点。因此，善的多样性和多层次性决定了亚里士多德以“善”来规定幸福的丰富性和完满性。人只有做到善，才有获得幸福的机会。

二﹑幸福就是合乎德性的现实活动

幸福并不是仅仅靠感性的观念而能被说服的，而只有善是不足以说明幸福的丰富内涵的，这是必须深入到现实的实践当中去感受的。因此亚里士多德又进一步把幸福理解为“合乎德性的实现活动”。

首先，是理解“合乎德性”。亚里士多德说：“每个人只有在他固有的德性上才能完成的最好。” 他认为，在人的各种业绩中，没有一种能与合乎德性的实现活动相比，而在这些活动中，人通过合乎德性而享有的幸福的生活，是最为持久的，也是最具荣耀和巩固的。在他看来，德性分为两种：一种是理性的，理性的德性大多数是由后天的教育培养出来的，是需要经过思考和推理的。另一种是伦理的，伦理的德性大多数是由后天的风俗习惯熏陶而来的，它由人的行为活动所表现出来。他认为人只有最大限度的实现自己的理性，才能达到自满自足的快乐，认为只有行为高尚的人才能赢得生活中的美好和幸福。

其次，是要把德性和实践联系起来。因为我们只有在实践德性的现实活动中才能真正地体现出德性，只有在待人接物的行为活动中，才会成为公正的或不公正的人，成为勇敢的或怯懦的人，而只有这样一个人的品质才能从现实活动中得到反映。一个人优秀地完成了他的功能，养成并实践了良好的德性，也就是达到了人的善，这样的人就是一个幸福的人了。所以，人只有通过实践，才能实实在在的获得幸福。

幸福是属于现世的幸福，它与人的实践活动是密切相关的，它存在于人的生活经验和理性能力的行为之中。因此，幸福没有固定的模式，它是动态的和发展的。此外，亚里士多德还认为，“人类的一切德性实践，最终将使他趋向他自己的灵魂在沉思中获得完善”，而那些内在于沉思活动的善则是最高的善。

三、通往幸福的途径

首先，是公正。亚里士多德指出：“公正不是德性的一部分，而是整个的德性。”他说：“所谓公正，使一种所有人由之而做出公正的事情来表现出来的品质，使他们成为做公正事情的人，由于这种品质人们行为公正和想要做公正的事。” 在古希腊，公正是被看作是最主要的政治美德。柏拉图《理想国》中也把它视为

是城邦伦理秩序的基本原则，亚里士多德就继承了希腊思想的这一传统，他也把公正看作是一种完全的美德。如果没有公正，人们也就没有获得幸福的保障，因此，公正对于幸福来说是一个很重要的前提保障。

其次，是快乐。在亚里士多德的观念中，幸福虽然不等同于快乐，但它也绝不会排斥快乐；而恰恰就是在快乐的生活之中才会获得幸福，它是一种现实的活动。当然，要获得快乐还需要现实的条件或手段来补充，否则任何事情都会很难做成，因此还要注意我们获得快乐所运用的方式。在此亚里士多德则强调把德性、理性与快乐相融合，这样才会有善的快乐，有理性的快乐，他认为属于善的快乐是高尚的，而属于恶的快乐是低级的。只有在人追求美好事物时所得的快乐才是本性上的快乐，这就是合乎德性的行为，做到了这一点，所得到的快乐才会让人感到幸福。

再次，是中道。“中道”是亚里士多德伦理思想的重要特征，也是其德性幸福观的一个重要原理。在亚里士多德看来，德性是关于感受和行为的，而在感受和行为中就存在着三种情况:过度、不及和中间。过度和不及都会产生失误，破坏道德规范或是不能把事做好，而适度或者中间则会获得良好的结果并受到称赞。因此，过度和不及都不是合乎德性的，只有中道才是合乎德性的。在幸福的实践过程中，我们必须注意要遵循中道原则，只有这样，我们才可以更好的运用中道的理性培养善德，而获得幸福。

最后，就是德性和至善。首先是德性，由于幸福是通过德性而获得的，所以德性在使人获得幸福的过程中也就起了至关重要的作用。一个人若不具备德性条件，即使有再多的钱，有再高的荣誉也不会有真正的幸福。其次是至善，因为心灵的善就是幸福。但是幸福光靠内在是不行的，还需要有外在的辅助，所以人也必须具备外在的善，比如好的生活条件和高尚的朋友，这样好的生活才能有保障；还有身体的善，具备了身体的善，人才有机会和能力去享有幸福。当这三种善都具备了，才可能达到至善，得到真正的幸福。

四、总结

总的来说，亚里士多德的《尼各马可伦理学》中所理解的幸福就是中等的外部生活条件，而且有着高尚的思想和行为，过着节俭适中的生活。他追求的是一

种人的全面的善，而把这种全面的善贯彻到我们的现实生活中，就是一种全面的积极的幸福观。这种幸福首先要求人们要注重内心的德性修养，以德性的标准要求自己；然后要以实际行动来实践这种德性，以平和中道的态度对待生活中的外在的事物，在对的时间做对的事情；最后也要尽量提高自己的物质生活水平，拥有协调和谐的人际关系，以保证必要的外在善的辅助。如果我们在现实生活中能做到如此，就能以坦然的心态面对人生，以豁达的心境对待得失，从而获得真正的人生幸福。

第五篇：《中国社会各阶级的分析》读后感

《中国社会各阶级的分析》读后感

哈尔滨工程大学 20110121班

在中国革命的初期，对于“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？”这个首要的问题认识不清楚，导致革命初期成效甚少。毛泽东基于深入的社会调查与分析，对中国国情的准确把握，写了《中国社会各阶级的分析》这篇文章，以反对当时党内的两种错误倾向，这两种倾向都只注意与国民党的合作或工人运动，忽略了农民，使得自己力量不足，没有广大的同盟军。

毛泽东在文章中指出，革命党是群众的向导，必须要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们真正的朋友，以攻击我们真正的敌人。那么谁才是中国无产阶级的朋友呢？毛泽东认为，中国无产阶级的最广大和最忠实的同盟军是农民，一切半无产阶级和小资产阶级是我们最接近的朋友。

在文章中，对每个阶级的分析，对每个阶级于革命的态度，毛泽东都深刻地分析了他们抵制或者支持的原因。

地主阶级和买办阶级，在经济落后的半殖民地的中国，完全是国际资产阶级的附庸，其生存与发展是附庸于帝国主义的。这些阶级是中国腐朽生产关系的既得利益者和捍卫者，他们与革命水火不容，是极端的反革命派。

文章对于中产阶级的分析是十分精彩深入的。毛泽东预见民族资产阶级是一个动摇的阶级，在他们受帝国主义和军阀的压迫时，他们赞成反帝反军阀的革命；而在革命中无产阶级的领导地位又让他们害怕自己的地位受到威胁，他们又怀疑革命。

毛泽东对于阶级的分析方法是值得我们学习的，一个阶级总是体现一定的经济关系，分析时要重在揭露该阶级所代表的社会集团的物质利益。阶级的存在，决定于它的经济方面，即对生产资料的占有关系，在经济制度中的地位等。经济是政治的基础，所以我们在分析阶级的时候，一定要考虑他们所代表的经济利益。毛泽东还看到了各阶级的未来发展趋势，站在了历史唯物主义的高度来考察各阶级。同时，阶级是一个历史范畴，在历史的发展演变中不断产生和消亡，我个人认为消灭阶级是一个漫长的过程，不能一蹴而就，在这个时段内需要以经济改革和政治改革的不断跟进为基础的，所以文革时期以阶级斗争为纲是不正确的，不以经济制度和社会制度为前提的阶级斗争是浅显的。当然，对于进步的阶级，我们要坚决拥护和支持，反之对于落后的阶级，我们要坚决反对，并与之做坚决的斗争，促使其更快地灭亡，所以我们在新中国成立前要全力消灭蒋介石为代表的买办官僚资本主义和地主阶级，在新中国成立后，我们要全力反对反动分子，打击反对社会主义制度和破坏社会主义建设的敌对分子。

文章中敌我定位分明正确，为中国革命指明了道路，为以后党依靠和发动农民，建立农村革命根据地提供了理论依据。

时至今日，这篇文章对于当前中国的改革有着重要的意义。我国的改革已经进入深水区，每一步都是影响广泛，同时也到了改革刻不容缓的阶段。改革开放三十多年以来，在经济制度的变革和社会制度的改变中，社会阶层也发生了重大的变化。虽然阶级的概念已经落伍，阶级斗争已经几近消亡，但是不同的社会阶层仍然有着其不同的利益诉求，在改革的过程中如何更好地维护公平与正义，促进社会和谐与稳定，还是要对社会各阶层进行深刻的分析，破除既得利益者的阻挠，协调各阶层的利益关系。

如今的中国，各阶层都是中国特色社会主义的建设者，都是平等的。总书记在十二届人大一次会议闭幕会上的讲话指出，中华民族伟大复兴的中国梦也是每一个中国人的梦。所以我们的社会，就应该有这样的制度和氛围，让我们每个人都有实现自己梦想的广阔空间，共同享有人生出彩和梦想成真的机会，不论你的职业、性别、地位、民族等可以区分人等的约束条件。