使徒行传读后感

第一篇：使徒行传读后感

使徒行传读后感

2010级教牧班 戴连军

通过这次学习《使徒行传》和斯托得圣经信息系列《使徒行传》收获很多其感受最深的有两点：

一：使徒行传中“三自”办教方针

中国教会实行自治、自养、自传“三自”办教的原则；在以前；我认为“三自”不属灵，没有圣经根据，通过这次学习让我看到使徒行传中按三自办教的原则。

《使徒行传》记载着使徒时代按三自精神建立教会的事实

最早的耶路撒冷教会，使徒负责自传(徒：6 ：4)大家凡物公用，实行自养（徒：2：44-45）大家选出七个合格执事管理生活，实行自治(:6:1-6)

第九章31节记载：“那时犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会得平安、被建立”这给我们看到神的教会一开始就是按地方建立的

从第十章开始，福音向外邦各国传播，神兴起一位外邦的大使徒保罗，他在外邦各国工作，始终按着始终原则办教会，保罗没有把耶路撒冷教会的传统信仰搬给外邦教会，而且竭力抵制犹太门徒对外邦教会的自传方面的干涉，彼得、雅各支持保罗的正义立场，这就是自传精神。他在各地传了福音建立了教会选立了长老，就把他们交托给神，有他们自己管理自己。他特别提醒以弗所教会的众长老，在他离开以后要为全群谨慎，抵制外来的扰乱，并防止内部的混乱，这是自治精神。保罗还为教会树立了自养的榜样，他一面织帐篷，一面传福音，不但供养自己还帮助别人。教会应该“自治、自养、自传”这个口号近百年来才提出来的，但教会如何对待经济问题，在圣经众早有先例了，在保罗第二次外出传道过程中，正如今日中国教会的许多义工是完全奉献，担任教会的工作任劳任怨，不收教会分文补贴赵志恩《使徒行传研究》第170页。这是自养精神（徒：18：3，徒：20:33-35）

由此可见，在使徒时代许多地方都出现了教会，她们都是圣灵所指引的，都是地方性的，都带有本地色彩和个不相同的特点，她们同耶路撒冷教会是互相支持的，但也是各自独立、互互相平等的、不是上下级关系，也不是父子或母子关系。

丁主教说：“三自爱国运动是正义的、合理的、必要的，它有重大的政治意义，更有重大的神学或属灵意义。”（《丁光训文集》第307页）三自神学或属灵意义在哪里《使徒行传》给我们作了全面回答。按三自原则办教会是正义的、合理的、是有圣经根据的。

二：适应性能力

斯托得圣经信息系列《使徒行传》报告总结 第298页有一个词“适应能力”，这让我眼前一亮，斯托得说：“使徒过人的适应能力，能在不同的环境中为主作工。无论是和个人或群众、犹太人或外邦人、虔诚或是不虔诚的、受过教育或是没有受过教育的、友善或充满敌意的他一样能够应付裕如。

通过认真查考保罗在《使徒行传》中的讲道，的确让我看到保罗是个适应能力很强的一个传道人，从保罗的言词中让我们看到保罗在他的布道与牧养过程中非常注意方法和策略，并且在这些方面做除了一些必要的处境化的调整，适应不同的听道人群，例如：保罗在对雅典这座城市的知识精英布道时，使用了他们自己的语言在讲述，信手引用了他们自己的诗人与哲人的立场和看法。有人说：“这就是初期教会处境化”。

保罗向这些从未阅读过旧约圣经和从未听说过摩西其人的人进行宣讲，则完全不同于他在彼西底的安提阿的犹太人会堂里所使用的布道方式。在那里保罗所要做的只需要宣扬拿撒勒人耶稣确实应验了旧约预言，不信靠耶稣就将使旧约的预言落空就可以了。显然这种宣讲方式对于那些不懂希伯来圣经的人毫无作用。而保罗对于希腊文化、风俗、宗教、艺术和哲学等都有比较多的了解甚至可以说他是一个见识广、学士渊博的人。然而正是许多人踏上这块土地都可能对雅典人的建筑、雕塑及哲学感到由衷的仰慕之时、保罗却“看见满城都是偶像”甚至在净白“未知之神”“就”心里着急、这里保罗的反应并非是基于对世俗审美意义上的反对、而是出自对这种文化所做的基督教的分析。当保罗在亚略巴古宝讲时、他在其所要表达信息的措辞上确实是机智策略的同时有十分彬彬有礼、可以说保罗的这次宣道的处境是一个有着高度希腊学文化背景之中。

保罗这次讲道是没有引用旧约圣经、但保罗所传的信息、基本信仰并没有改变。这让我想到多少时候我的讲道常常引经剧典甚至对一些不信的人或者一些知识份子传福音时也是如此、其果效甚微我当效法保罗在各样的知识装备自己、使自己用道能够适应不同的人群、传出时代、信息。

第二篇：日记_灵修【使徒行传第10章44-48节】.docx

日记_日记_灵修【使徒行传第10章44-48节】

ace星期六

外邦人接受圣灵彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。

那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。

因听见他们说方言，称赞神为大。

于是彼得说，这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢。就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。

读后感:

这是短短的几节圣经，我在这学到的是很多，就好像../我觉得我们也是外邦人一样，一样接受上帝../的圣灵，也是上帝拣选我们的，其实我觉得没有什么外邦或者不是外邦人的../因为我们到是上帝的儿女，全是自己人如果是信我们全能的上帝../我学到这些.....///祷告：

感谢主，给我有这么好的一天，因为主你给我有快乐的时间和朋友一起过，有紧张的时间让我磨练自己.../这到是上帝的恩典../感谢主，也感谢主给我看到这冇好的一部电影，让我学到很多很多东西，也让我自己上帝是无可取代的../就只有上帝才能做他的事，人永远不能，../也教会我祈祷，要什么样才是真成的和上帝沟通../以上全是主给的恩典，../感谢主../我在这也为到一些人要考试，中考啦，求主给他们智慧和健康去考好，做好.../也为到一些人的健康，到希望主你保守../人的生命是多么的短暂..只有在神里才能永恒../也为到我们明天的是摆上愿主带领和保守...//以上简短的祷告是奉主耶稣聖名求.............阿门~！！（本文首发于:http://www.xiexiebang.com/）

第三篇：日记_灵修【使徒行传第11章1-18节】.docx（精选）

日记_日记_我变了是因为你--鑫

kldj星期日

...有没有发现我不再打电话给你有没有发现我不再发信息给你有没有发现当你QQ在线,我不再会打扰你,而且偶尔恶做剧的故意弹你视频这些都没有了吧，但并不代表我不爱你了。只是因为我发现了一件事,“你根本不需要我了！”但你没说,所以我每天都做了很多傻事....拿起手机,翻出你的手机号,看了很久,苦笑...又把手机按回原点,我想打给你,却怕你又说出:“我现在很忙,等下打给你噢”之后传来 “嘟嘟...”的声音.你不知道，电话这头的我有多失望....你说的等下,让我一直等.等到我都忘了你有多久没打电话来.大概半年了吧手机里总是储存着写好的信息,但一直没发出去,因为你不会回....但我却总会等你回！所以,便干脆不发,发了只会是在自己的伤口上撒盐...几乎天天挂着Q,希望能遇见你,看到你闪亮的头象,偶尔看见了,心里莫明的激动,但你却极少和我说话.我忍不住,主动发过去,却没有回音.有时只是一句“我去玩游戏了”或者“刚在玩游戏没看到”....便再也没有回了我开始知道,你变了...虽然你不说,虽然你还说喜欢我.！你一次一次让我心寒.我坚持这么久,每天不断欺骗自己：你是爱我的,我多想了..（至少你会接电话,至少,在QQ上你会回一两句话）我 微笑着掩饰心里的痛 你 微笑着蒙住我的双眼 把我丢弃 孤独背后的心痛,或许你从不曾看到、（本文首发于:http://www.xiexiebang.com/）

第四篇：陶行知传读后感

《陶行知传》读后感

读了《陶行知传》，可以真切触摸到一个集教育家的慈爱、学者的渊博、政治家的气魄、社会活动家的能量、诗人的豪放于一身的栩栩如生的陶行知，尤其是他那“爱满天下”“捧着一颗心来，不带半根草去”的崇高的精神品质，感天动地，无疑是对人的精神洗礼。

“千教万教教人求真，千学万学学做真人”“人生两个宝，双手和大脑。”“行是知之始，学非问不明”。陶行知先生是位伟大的教育家，毕生致力于平民教育。《陶行知传》的读完序曲，即使我的心灵就产生了强烈震动。这是一个平凡而伟大的学者，一个普通却崇高的教育家。他不仅受到了和同时代伟人、学者（如毛泽东、周恩来、宋庆龄、郭沫若等人）的衷心称赞，更得到了千千万万普通人的崇高敬仰。毛泽东称之是“伟大的人民教育家”。有人曾说过：“一个没有读过《陶行知教育名篇》的人，怎么可以在中国做教师呢？”读完他的书，思考更多的是：学生需要什么要的老师?我们又应该怎么样做好老师？

在社会动荡，个人身处险境，能不改初衷，用生命实践着“捧着一颗心来，不带半根草去”的信念，以满腔的爱，爱祖国，爱人民，爱孩子，爱事业。以“爱满天下”的情怀诠释着教育救国的理想。当心潮澎湃的读完这本书，心灵仿佛受到了一次生命的洗礼。

“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是对无私奉献老师的写照，陶先生用一生来履行。的确，选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，但是，园丁的汗水，在绿叶上闪光；教师的汗水，在心灵中结果。没有了爱，就没有教育。陶行知为了使大众掌握文化知识，在极其艰苦的条件下开展文化教育活动。在我们前辈中间，也有许许多多平凡的教育工作者，他们没有流芳百世，没有权力财富，有的只是年复一年的耕耘，有的只是清贫与艰辛。他们无怨无悔地把自己的青春和一生精力挥洒在教书育人这个神圣的领域中。

我们有着比陶行知先生好着不知多少倍的工作环境与学术氛围，却缺乏他那样一种锲而不舍的追求创造精神，百折不挠的殉道勇气和博大真挚的爱心。读陶行知先生的传记，仿佛在与高尚的人生对话；读陶行知先生的文章，仿佛在与精彩的生命交谈。

陶先生是一个一切从实际出发，有求真务实精神的老师，他的“生活教育理论”是从实践中来，又到实践中去的十分重视社会实践的理论。闭门造车，为研究而研究、从理论到理论等不良学风，是他所坚决反对的。他讲“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”，所体现的就是一切从实际出发的求真务实精神。我们的教育事业，必须从我们今天的时代特点出发，从我们各地各校的教育教学工作实际出发，为我们学习、借鉴陶行知教育思想找准基本出发点，然后本着这种求真务实的精神，去开展各项学术活动。

今天我有幸读到《陶行知传》，他那平凡的人生带给我震撼心灵的感动，他那伟大的精神唤醒了我生命的激情，激励我不断地追求进取，在陶行知先生开辟的教育道路上努力向前。

第五篇：陈传行个人对照检查材料

个人对照检查材料

吴陈河居委会 陈传行

党的群众路线教育实践活动开展以来，通过理论学习和座谈等形式，查摆自身存在问题。在活动过程中，我们居委会请镇领导帮助查找，本人自查，使我对开展党的群众路线教育实践活动有了更深的认识，作为在基层工作的一名村干部，加深了对习总书记提出的“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”总要求的理解，重点查找自己在“四风”方面存在的问题和不足，并对个人存在的问题进行分析，对照检查情况如下:

一、“存在的突出问题

（一）、作风问题 1.学习不够深入

理论知识不够，掌握政策不透，工作中出现一些失误。如平时只看看电视，读读报纸，没有时间系统地去学习，只顾忙于各项报表等日常事务，回到家里还要干家务活。

2.工作敷衍了事，没有实事求是

不论镇领导还是村支书、主任安排的工作，不管正确与否都一律执行，不能坚持原则。如有些工作在上报数字时往往与实际数字不符，只是应付了事。

3.宣传上级政策不到位，在宣传政策方面经常做些表面文章，为了省事，志对居委会附近和公路沿线的居民去宣传。如发放农民负担监督卡，只及时发放沿线农户，对偏远村民组和农户没有做到及时发放。

（二）、组织纪律不强问题 1.组织纪律观念淡薄

作为一名党员不能及时参加正常的组织会议，即使参加了也是敷衍了事。平时上班工作纪律性不强，如有迟到、早退现象。

2、关心群众疾苦少。不能经常深入农户走访座谈，了解群众、关心群众疾苦不够。平时大量时间花费在填写报表等日常事务性工作中，很少抽时间深入农户了解群众所需所盼和他们的疾苦，群众观念淡漠。

3、深入基层调查研究少，凭主观经验办事多。遇上级安排工作，为按时完成任务，没有脚踏实地的深入村民组和农户家中调查研究，只凭老经验、老办法，工作成效不明显，工作质量不高。

（三）、服务群众能力弱的问题

1.工作上害怕吃苦，时长抱怨待遇低。比如，一遇到加班搞报表时，难免有抱怨情绪，工作干得多，工资待遇反而却不高，心里不平衡。

2.只顾搞自己份内的事，其他工作参与不多，即使参与信心也不高。如平时只忙自己手头上的事，对于民事调解、计划生育等事参与不多，即使参与责任心不强，处于应付状态，作用也发挥不好。

（四）、落实惠民政策不力的问题

尽管我们在落实惠民政策是，没有以权谋私现象，没有优亲厚友现象，但存在政策宣传不到位，考虑不周全，落实政策有偏向问题。例如：我居委会九组村民张元新，由于年龄大，身患多病，疾病，丧失劳动能力，家庭生活极其困难，由于情况了解的少，落实政策不到位，救助不及时。

二、产生问题的原因

（一）理论学习不够深入。

农村干部是农村工作的领头雁，也应不断加强理论学习，提高理论修养，加强理论学习是党员干部政治成熟的基础，只有不断加强理论修养，才能分辨是非，确保政治立场的坚定，这是每一位党员和党员干部在新形势下做好群众服务工作的前提。

（二）理想信念不够坚定。这些年来，口头上也讲在改造客观世界的同时，要改造自己的主观世界。但实际上存在着重前者轻后者，以事务工作代替政治和党性锻炼，使自己的党性修养减弱了，对自己要求放松了，考虑个人的荣辱进退多了。

（三）宗旨观念不够强化。对党的群众路线认识不深，对坚持改造自己的世界观、人生观和价值观的重要性认识不足，还没有真正在思想上、行动上树立起全心全意为人民服务的公仆意识。

（四）纪律观念淡薄

没有把人民群众的利益放在首要位置。基层党员是党与群众的联系人，只有服务号群众，才能让群众感受到党的关怀和温暖。

三、整改措施及努力方向

1.加强政治理论学习，提高政治党性，以解决思想和工作中实际问题为出发点，改进自己的工作作风和工作方式，提高工作效能。

2.认真学习业务知识和法律法规，增强全心全意为人民服务的本领。

3.真心实意为群众解决问题，竭尽所能为群众办实事、办好事。

4.提高工作效率、个人组织能力和工作落实能力。5.始终坚持以一个共产党员标准严格要求自己、反省自己，正视错误，改进错误。

6.树立正确的人生观、价值观，积极追求健康向上的工作作风，坚决抵制歪风邪气，自觉同一切不正之风作斗争。