读《1917年俄国革命原因与结果的相悖现象》有感

第一篇：读《1917年俄国革命原因与结果的相悖现象》有感

读《1917年俄国革命原因与后果的相悖现象》有感

该文章描述的1917年俄国革命主要是十月革命，而俄国十月社会主义革命的爆发影响了欧洲革命风暴。正如笔者所认为的，历史是一个发展的过程。这个过程总是表现为曲折复杂和千姿百态。1917 年的俄国革命是历史的客观存在, 它是俄国历史发展过程中的一个阶段、一种表现。历史学家不能抱怨历史, 也不能改变历史, 只能根据资料去追溯和再现历史的过程, 分析其内在联系, 总结经验和教训。个人非常赞同该观点，发生了的事情就证明它已经存在了，而我们总是抱怨它存在的原因，不去深入探讨该问题进而吸取教训，这种做法确实不明智。曾经是社会主义的俄国如今却是走资本主义道路，该文章让我们了解俄国当时的情况，也让我意识到中国社会发展道路与俄国的社会发展道路有些许相似，建设和发展社会主义这条道路的艰辛和曲折使中国政府应该更加深刻地认识到，如何做到不重蹈俄国社会发展失败之路。

1917年俄国革命的原因是复杂的、多方面的。该笔者认为，沙皇专制制度是引发革命的根本原因，国家农奴制度和军事强国主义使人民纷纷起来反抗，虽然沙皇及大臣有推行改革来缓解国内矛盾，但是这些改革存在很大的局限性。首先，历届沙皇的改革都是以维护和加强沙皇专制政权，增强国家军事力量为主要目的；其次，俄国的改革受沙皇个人的才智、性格和好恶的绝大影响；第三，在俄国的发展中首先要解决农民的土地问题和政治民主化问题，但是1861年农奴制改革和1906年斯托雷平改革都无法解决大多数农民的土地问题，政治也无法得到民主化。二月革命后，临时政府缺乏革命政权应有的果敢和魄力，当时国家处于一种无政府状态，列宁利用当时的民主条件和无政府状态，推翻了临时政府，夺得政权。中国社会主义革命的原因与俄国革命的原因不尽相同，中国封建专制制度在民国时期已经结束，但是土地问题一直未得到根本性的解决。中国当时的社会是由国民党控制，并不会党派林立，但军阀统治却是一个长期的毒瘤。军阀统治被消灭后，共产党与国民党进行艰难的内战，最终夺取政权。

俄国社会主义是以列宁为首的布尔什维克党在特殊的历史条件下为俄国人民所作出的一种选择，而并非俄国资本主义高度发达的产物，无产阶级专政就是共产党的专政。建立布尔什维克党的一党政权，利用这个政权来建设社会主义是1917年革命后果的第一个方面；建立由国家垄断的集中管理的计划经济体制是其后果的第二个方面；第三个方面，在沙皇俄国的基础上建立苏维埃社会主义共和国联盟。中国在社会主义初期，可以说是照搬俄国的社会发展模式，共产党专政和高度集中的计划经济体制虽然使中国社会得到迅猛的发展，但是却也出现过严重的饥荒。斯大林把整个社会经济、政治乃至意识形态与政权紧密结合为一体，建立了一种以国家所有为基础、实行高度集中的国家计划和行政管理、由国家统一分配消费资料、全国人民都为国家服务和依附于国家的国家社会主义制度，斯大林这种体制在我国建国初期也是体现得淋漓尽致，主要是在毛泽东时期。邓小平时期，改革开放的实施使国家社会经济得到迅猛发展，提出走中国特色社会主义道路。江泽民时期，市场经济与计划经济相结合，“看不见”的手语“看得见”的手相结合，使国家经济得到稳定发展。这就是吸取俄国社会主义发展道路的教训。个人认为，这种思维是得益于儒家的“中庸”思想。如今中国在外交、政治、经济等方面都是运用这一思想，其实这就是我们常说的“辩证法”。站在中间，左右两边都顾及得到，我相信中国在未来的社会主义道路上能稳步地发展。

第二篇：读《国家与革命》有感

读《国家与革命》有感

摘要：国家不是从来就有的，它是发展到一定历史阶段的产物，它的产生是曲折的、冗长的、繁琐的。在领导人的正确领导下，在各个时期的指导思想的正确指导下，会带来国家的繁荣，国家地位的提高，经济水平的提高，人民富裕的生活，带来社会的文明。人民群众在历史的发展中起着重要的作用。

关键词：国家、发展、思想、人民

在《国家与革命》这一本书中写到，国家是不可调和的产物，是一个阶级压迫另一个阶级的机关。同时，国家是剥削被压迫阶级的工具。社会在分裂为阶级之前，国家并不必要，只有在出现阶级剥削和压迫之后，国家才是必要的。在无产阶级取得国家政权并将生产资料变为国家财产后，也就消灭了阶级差别和无产阶级自身，国家也就会“自行消亡”。只有共产主义才能完全不需要国家。

恩格斯在总结他所作的历史的分析时说：“国家不是从外部加强与社会的一种力量”。只有在一定的社会环境中形成、产生国家。当这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上站在社会之上的力量来抑制冲突，把冲突保持在“秩序”的范围以内，这种从社会中产生但又居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就产生国家。这说明了，在阶级客观上不能调和的地方、时候和条件下，便产生国家。同时也证明了国家的阶级矛盾是不可调和的。他要依靠强制性或暴力手段以及征收赋税来维系。

国家的产生是曲折的，冗长的，繁琐的。当国家一经产生，通过努力，国家一定会延续，通过时间的沉淀，一定会创造各种文明，带来新的效益。

从女娲造人，人类的产生；盘古的开天辟地，使文明开始出现；各个朝代的演变，留下宝贵的精神经验，都经历了时间的淘汰、历史的洗礼。在历史的进程中，侵略者展开他们的魔爪，对中华民族的一草一木开始掠夺时，将完整的中华民族伤得体无完肤。而圆明园的毁灭，就是侵略者掠夺的有力证据；南京大屠杀，是日本侵略者犯下的不可饶恕的罪行。由于政府的腐败，使我国沦为半殖民地半封建社会，使人民的生活陷入了水生火热之中。由于各种矛盾的激发，终于爆发了革命。当毛泽东一代伟人的出现，为革命带来了新的曙光，为人民的幸福生活拉开了帷幕。经过革命者的艰苦奋战，无数次的探索，在实践中寻找经验，汲取教训，终于迎来了中华民族的解放，使人们远离了那不堪回首的岁月。

在毛泽东新民族主义革命理论、在社会主义革命和社会主义建设理论、革命军队建设和军事战略的理论、策略和策略的理论、实事求是的思想政治工作下，创立和发展了中国共产党，创立和发展了中国人民解放军，缔造了中华人民共和国，创立了毛泽东思想。带来了人民的安居乐业，国家的稳定、发展、地位。在和平与发展逐渐成为时代的主题，形成了邓小平理论。坚持解放思想、实事求是，开拓了马克思主义的新境界；坚持科学社会主义理论和实践的基本成果，抓住什么是社会主义、怎样建设社会主义的根本问题，深刻揭示了社会主义的本质；坚持用马克思主义的宽广眼界观察世界，对当今时代特征和总体国际形势，对世界上其他社会主义国家的成败，发展中国家谋求发展的得失，发达国家发展的态势和矛盾，进行正确的分析，做出了新的科学判断；提出了建设中国特色的社会主义社会。“三个代表”的重要思想的产生，围绕建设中国特设社会主义这个主题，创造性的应用了马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，紧密结合新的思想、新观点、新理论。建立社会主义市场经济体制的思想，实行全方位对外开放思想战略，正确处理改革发展稳定关系，依法治国和以德治国，巩固党的阶级和扩大党的群众基础。科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续发展，根本方法是统筹兼顾。它的提出体现了马克思主义关于发展的世界观和方法论，是我国经济社会发展的重要指导方针和发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

在以前，侵略竞争是各个大国对外政策的重要特征之一，他们用“保卫祖国”、“保卫共和国和革命”等词来掩盖他们维护“自己”资产阶级抢到利益的行为。在当代，我国实行独立自主的外交政策，和外国进行经济上的交易。从我国进入世界贸易组织时起，我国的经济就在一直稳固的发展。生产关系的实质是人们的物质利益关系。在社会主义条件下，上层建筑对经济基础的保护，从根本上说就是为了保障最广大人民群众的物质利益。所以，要坚持中国特色社会主义政治发展道路，积极稳妥地推进上层建筑领域的改革和发展，加快建设社会主义法治国家，推进社会主义民族政治制度化、规范化、程序化，推进社会主义政治制度自我完善和发展，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。

从中华人民共和国的成立到现在，通过领导者和人民的共同努力，同时在正确的指导思想的指导下，我国的地位发生了翻天覆地的变化，再也不像以前那么软弱可欺，我国的综合国力也得到了全面的提高，经济水平也呈现上升趋势，军事水平也在逐步提高，人民的生活水平也在上升。在当代，中国终于发展成为一个强大的国家，在促进全世界和平中起到重要的作用，将会在各个国家的共同努力下，将世界打造成为一个和平的国家，创造和平的时代。

国家的稳定，需要有一定的规章制度来维持，就必须有特殊的武装部队、监狱等等。如果国家没有强有力的手段来保护，那么他一定会退化，甚至消亡。对国内，通过法律来约束每一个人的行为。人们不能做出超越法律规定的范围，不能做伤害他人的利益、危害他人人身安全的事，不能做伤害公司的事，不能做伤害国家利益、危害国家领土完整的事。每一个人的行为，都必须按照法律规定来行事。一旦触犯法律，将会受到法律的制裁，根据犯罪行为的严重与否，受到不同的惩罚。当然，人们的道德思想同时也会主导人们的思想，告诉自己什么可以做，什么不可以做。但是也不能排除某些人会违背自己的良心，做出让人谴责的事情来。现在是一个法制的社会，在法制的社会中创造社会的文明，做到依法治国，以理服人。

在历史的发展过程中，人民群众起着重要的作用。人民群众是历史的主体，是历史的创造者。在社会基本矛盾的解决过程中，人民群众是顺应生产力发展要求的社会力量，是主张变革旧社会的制度和旧思想观念的社会力量。人民群众是社会物质财富的创造者。在当代，科学技术在生产力发展中的地位越来越重要，从事科学技术工作的广大知识分子在推动社会生产力进步、创造社会物质财富过程中所起的作用日益突出。人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众的生活、实践活动是一切精神财富、精神产品形成和发展的源泉。在人民群众中的知识分子在社会精神财富的创造或精神生产过程中起到非常突出的作用，她们中产生了不少伟大的科学家、思想家和艺术家。同时，他也是社会变革的决定性力量。人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。

国家是一种具有政治统治和社会管理职能的有组织的力量。国家的实质是一个阶级统治另一个阶级的工具。它是经济上占支配地位的阶级为维护其根本利益而建立起来的强制性的暴力机关，以保障其在政治上也成为统治阶级。

国家并不是从来都有，它是发展到一定历史阶段的产物。国家一经产生，他会创造精神文明，抒写自己的辉煌。

参考文献

[1]列宁.《国家与革命》 第一章，人民出版社,2001-04年

第三篇：读《国家与革命》有感1000字

读《国家与革命》有感1000字

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《国家与革命》是列宁1917年8—9月写的系统阐述马克思主义国家学说的名著。它主要是列宁根据阅读大量的马克思和恩格斯关于国家理论观点的书籍，整理出来的较为系统、全面的马克思主义国家学说。

因为在19世纪末20世纪初，资本主义发展到了帝国主义阶段，国家和垄断资本主义渐渐融合在了一起。劳动人民遭受的剥削与压迫日益加深，资本主义固有的阶级矛盾日益尖锐。帝国主义时代迅速发展的社会生产力和高度集中的垄断经济形式为社会主义创造了物质前提。列宁把帝国主义看成无产阶级革命的前夜。第一次世界大战的爆发，是各个参战国的经济遭到了严重的破坏，人民群众遭受了严重的战争灾难，劳动人民所遭受的压迫和剥削进一步加重。还有就是一些机会主义者，他们故意歪曲了马克思主义国家学说，更改它的革命内容，磨去它的革命锋芒，把它庸俗化，在社会主义运动中造成了恶劣的影响。为了揭露和批判他们以及无政府主义者的歪曲，恢复马克思主义国家学说的本来面目，列宁从1916年秋天起就大量阅读马克思和恩格斯关于国家问题的著作阐述了马克思主义思想对于国家的态度。

在这本书中，列宁从国家的起源人手，在摘引了恩格斯对国家的分析后，概括指出：“国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾客观上不能调和的地方、时候和条件下，便产生国家。也就是说，国家的存在证明阶级矛盾不可调和。”他还强调了坚持无产阶级专政的必要性和重要性。他说：“在《共产党宣言》中对历史作了一般的总结，使人们认识到国家是阶级统治的机关，还使人们得出这样一个必然的结论：无产阶级如果不先夺取政权，不取得政治统治，不把国家变为‘组织成为统治阶级的无产阶级’，就不能推翻资产阶级，这个无产阶级国家在它取得胜利以后就会立刻开始消亡，因为在没有阶级矛盾的社会里，国家是不需要的，也是不可能存在的，在这里还没有提出究竟应当怎样（从历史发展的观点来看）以无产阶级国家来代替资产阶级国家的问题。”

在我看来，世界上大多数人都是无产阶级，每个人都渴望能生活在幸福美好和谐的社会。然而，在资本主义和帝国主义的统治下，他们更多的想的是以武力、暴力来镇压、剥削和压迫无产阶级和劳动人民。“哪里有剥削，哪里有压迫，哪里就有反抗和革命”是更古不变的真理。只有以无产阶级专政来代替资本主义和帝国主义，才能从根本上解决问题。在历史的发展过程中，人民群众起着重要的作用。人民群众是历史的主体，是历史的创造者。在社会基本矛盾的解决过程中，人民群众是顺应生产力发展要求的社会力量，是主张变革旧社会的制度和旧思想观念的社会力量。人民群众是社会物质财富的创造者。我国古代唐太宗就曾有过“水能载舟亦能覆舟”的观点。所以，我们也应当正确认识对国家的态度，对于社会发展的重要性。

第四篇：读列宁《国家与革命》有感

读列宁《国家与革命》有感

临床医学七年制(2006级)傅佳寅

学号 3061802084 [摘要]: 列宁的《国家与革命》是列宁在在十月革命前夕写成的一部阐释马克思主义国家观的一部著作，澄清了当时关于国家的一系列混乱观念，并进一步阐释了无产阶级专政的可能性。同时这部著作也对当时远在中国的无产阶级革命者给予了有益的启迪。[关键词]: 国家与革命；马克思主义；无产阶级革命

列宁的《国家与革命》是列宁在在十月革命前夕写成的一部阐释马克思主义国家观的一部著作，澄清了当时关于国家的一系列混乱观念，并进一步阐释了无产阶级专政的可能性。同时这部著作也对当时远在中国的无产阶级革命者给予了有益的启迪。《国家与革命》一书内容丰富，涉及国家问题的许多方面。这里只能有重点地讨论其中的几个问题。重点在第一章和第三章。

马克思主义关于国家问题的基本观点

在第一章中．列宁坚持和发挥了马克思主义在国家问题上的基本观点，阐述了国家的起源、本质、特征和职能。

首先, 列宁引用恩格斯的话指出“国家决不是从外部强加于社会的一种力量。国家也不像黑格尔所断言的是‘伦理观念的现实’，‘理性的形象和现实’。国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上站在社会之上的力量来抑制冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内；这种从社会中产生但又居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。”

这一段话十分清楚地表达了马克思主义关于国家的历史作用和意义这一问题的基本思想。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾客观上不能调和的地方、时候和条件下，便产生国家。反过来说，国家的存在证明阶级矛盾不可调和。

由于国家是从控制阶级对立的需要中产生的，同时又是在这些阶级的冲突中产生的，所以，它照例是最强大的、在经济上占统治地位的阶级的国家，这个阶级借助于国家而在政治上也成为占统治地位的阶级，因而获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段。

特殊的武装队伍，常备军和警察成为了国家政权的主要强力工具；监狱和各种强制机关保证了这种统治阶级意志的实施；而具有特殊地位的官吏则是站在社会之上的公共权力的代表。为了维持庞大的武装队伍、官僚机构的存在和运行，需要征收各种税费和发行国债，直接吸吮广大百姓的膏脂，使公共权力得到财政上的支撑。所以，国家实质上是一种系统的强制的暴力机关。是统治阶级手中的强力工具。

l9世纪末20世纪初，当时的国家大多是资产阶级用来镇压无产阶级的工具，他们为了维护自己的利益，对马克思主义中关于国家的概念进行阉割，得出了国家是阶级调和的机关，是为了维护社会的利益而存在的。并以此愚弄人民，维护自己的统治。并且资产阶级统治者还利用民主共和制这个最好的外壳，十分巩固十分可靠地确立自己的权力。这种制度实质上始终是少数人即有产阶级、富人享受的民主，是狭隘的、排斥穷人的，是彻头彻尾虚伪骗人的。他们对穷人设置种种障碍，限制穷人排斥和推出政治生活之外，使他们不能积极参加民主生活。列宁就曾指出，“每隔几年决定一次究竟由统治阶级中的什么人在议会里镇压人民、压迫人民。—— 这就是资产阶级议会制的真正本质。”

如果不能清楚地解释国家的本质，那么暴力革命就无法找到它合理的依据，人民也只能处在压迫剥削中而束手无策。而且在当时的历史条件下，除了暴力革命之外很难成功地推翻另一个政权。列宁正是在这样的历史背景下及时说明了什么是国家，澄清了当社时存在的各种关于国家概念的错误认识，为今后采用暴力革命夺取国家政权做好了思想上的 准备，并且成功指导了俄国人民获得了十月革命胜利的革命果实。

同时列宁的《国家与革命》也对毛泽东国家政权理论的形成产生了重要影响。在八七会议上，毛泽东面对着国共合作的破裂，国民党利用手中掌握的武器屠杀革命力量的现实，他在发言中说到：“对军事方面，从前我们骂中山专做军事运动，我们则恰恰相反，不做军事运动专做民众运动。蒋唐都是拿枪杆子起的，我们独不管。现在虽已注意，但仍无坚决的概念。比如秋收暴动非军事不可，此次会议应重视此问题，新政治局的常委要更加坚强起来注意此问题。⋯⋯须知政权是由枪杆子中取得的。”他的政权是由枪杆子中取得的思想，对党把工作重心转向组织发动武装起义，建立革命的军事力量，并在军事力量的支持下开展农村革命政权的建设起了极大的推动作用。八七会议后，毛泽东以中央特派员的身份到湖南组织秋收暴动，从此开始了创军建军及政权建设的艰苦历程。而国家是阶级矛盾不可调和的产物和表，暴力革命夺取政权显然是这一改变的思想来源。无产阶级革命在国家方面的任务

随后，在《国家与革命》第三中，列宁重点阐述了无产阶级在革命中如何对待国家的问题。其实质就是无产阶级用暴力打碎、摧毁资产阶级旧的国家机器。建立无产阶级专政新国家的问题 列宁对为什么要打碎、怎样打碎旧国家机器，打碎以后用什么东西来代替．建立什么样的新国家,作了系统的论述。

列宁指出，马克思和恩格斯总结1848~1851年革命与1871年巴黎公社的经验后得出科学结论：“过去一切革命都是使国家机器更加完备。而这个机器是必须打碎．必须摧毁的 ”“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的” “这个结论是马克思主义国家学说中主要的基本的东西”，是“任何一次真正的人民革命的先决条件”。

“把官僚军事国家机器打碎”这几个字，已经简要地表明了马克思主义关于无产阶级在革命中在对待国家方面的任务问题的主要教训。正是因为全盘接受了资产阶级的国家机器，而没有与无产阶级相适应的国家机器，法国大革命才失败了。

一方面，不管资产阶级采用何种所谓“民主”的制度，其本质都是对本阶级的民主而对于广大的农民和无产阶级来说，这样的民主是可望而不可及的，因此列宁号召我们不要对资产阶级民主有任何的幻想。

另一方面，马克思恩格斯又确认，“打碎”国家机器是工人和农民双方的利益所要求的，这个要求使他们联合起来，在他们面前提出了铲除“寄生物”、用一种新东西来代替的共同任务。

然而，又该用什么东西来代替被打碎的国家机器呢？

列宁在总结马克思和恩格斯的经验时指出，公社用来代替被打碎的国家机器，可以实现 更完全的民主：废除常备军，一切公职人员完全由选举产生并完全可以撤换。

首先是军队的废除。镇压资产阶级及其反抗，仍然是必要的。这对公社尤其必要，公社失败的原因之一就是在这方面做得不够坚决。但是实行镇压的机关在这里已经是居民的多数，而不象过去奴隶制、农奴諥制、雇佣奴隶制时代那样总是居民的少数。既然是人民这个大多数自己镇压他们的压迫者，实行镇压的“特殊力量”也就不需要了，人民完全可以自己来直接行使这些职能。

其次，取消支付给官吏的一切办公费和一切金钱上的特权，把国家所有公职人员的薪金减到“工人工资”的水平。这里恰巧最明显地表现出一种转变：从资产阶级的民主转变为无产阶级的民主，从压迫者的民主转变为被压迫阶级的民主，从国家这个对一定阶级实行镇压的“特殊力量”转变为由大多数人----工人和农民用共同的力量来镇压压迫者。资本主义文化创立了大生产----工厂、铁路、邮政、电话等等，在这个基础上，旧的“国家政权”的大多数职能已经变得极其简单，已经可以简化为登记、记录、检查这样一些极其简单的手续，以致每一个识字的人都完全能够胜任这些职能，行使这些职能只须付给普通的“工人工资”，并且可以（也应当）把这些职能中任何特权制、“长官制”的痕迹铲除干净。

并且，列宁进一步指出一切公职人员毫无例外地完全由选举产生并可以随时撤换，把他们的薪金减到普通的“工人工资”的水平，这些简单的和“不言而喻”的民主措施使工人和大多数农民的利益完全一致起来，同时成为从资本主义通向社会主义的桥梁。这些措施关系到对社会进行的国家的即纯政治的改造，但是这些措施自然只有同正在实行或正在准备实行的“剥夺剥夺者”联系起来，也就是同变生产资料资本主义私有制为公有制联系起来，才会显示出全部意义和作用。

同时，农民同小资产阶级其他阶层一样，他们当中只有极少数人能够“上升”，能够“出人头地”，即变成富人，变成资产者，或者变成生活富裕和享有特权的官吏。在任何一个有农民的资本主义国家（这样的资本主义国家占大多数），大多数农民是受政府压迫而渴望推翻这个政府、渴望有一个“廉价”政府的。能够实现这一要求的只有无产阶级，而无产阶级实现了这一要求，也就是向国家的社会主义改造迈进了一步。

总之，无产阶级专政无疑是一种优越的体制。无产阶级专政是新型民主(对无产者和一般穷人是民主的)和新型专政(对资产阶级是专政的)的国家政权。一方面，无产阶级成为统治阶级掌握国家政权之后，首先就要大规模地扩大民主制度，使它第一次成为穷人的、人民享受的民主，使广大劳动群众都能够平等地、普遍地参与国家事务和社会事务的管理。随着社会主义民主不断扩大，越来越多的人具备了直接参加国家管理的条件。当社会全体成员或者大多数成员自己学会了管理国家的时候，对任何管理的需要就开始消失；民主愈完全，它成为多余的东西的时候就愈接近；国家愈民主，国家就会愈迅速地开始消亡。另一方面，无产阶级的国家政权还要对压迫者、剥削者、资本家实行强力镇压，粉碎他们的反抗，采取一系列剥夺自由的措施把他们排在民主之外。

列宁指出: “从资本主义向共产主义过渡。当然不能不产生非常丰富和多样的政治形式，但本质必然是一样的：都是无产阶级专政。”

同时，在建立无产阶级专政方面，毛泽东也将《国家与革命》的理论认识与中国的实际相结合，按列宁国家理论建立了中国工农民主政权。并联合各民族、各地华侨和其他爱国分子，在全国范围内建立无产阶级领导的以工农联盟为主体的人民民主专政的共和国。仅用了三年时间就取得了解放战争的伟大胜利，奠定了建立中华人民共和国国家政权的基础。

从以上分析，我们不难看出坚持社会主义，坚持无产阶级专政的历史必然性。只有在这样的政治体制下，我们才能更好的发挥民主，更好地实现广大人民群众的利益。在新世纪的征途上，邓小平反复强调，依靠无产阶级专政保卫社会主义制度，是马克思主义的一个基本观点。运用人民民主专政的力量．巩固人民的政权，是正义的事业。人民民主专政是民主和专政的统一：一方面，发展社会主义民主政治，走依法治国之路；另一方面，社会主义政权的专政力量不能削弱，还要加强。只有这样，中国特色社会主义事业的顺利发展，才能有坚强的保障，我们才会在社会主义道路上越走越远越走越好。

参考文献：

[1]《马克思主义国家学说的经典之作——列宁著<国家与革命>研读笔记》 吴雄丞 [2]《列宁选集》第3卷，人民出版社，1995 [3]《列宁〈国家与革命〉对毛泽东国家政权理论的影响》 许玲英 [4] 《〈国家与革命〉》的现代解读

胡为雄

第五篇：读《中国革命和欧洲革命》、《英人在华的残暴行动》和《俄国在远东的成功》有感

读《中国革命和欧洲革命》、《英人在华的残暴行动》和《俄国在远东的成功》

三文有感

马克思主义学院 10级民理

《中国革命和欧洲革命》、《英人在华的残暴行动》和《俄国在远东的成功》这三篇文章是马克思、恩格斯在1853年——1858年期间为《纽约每日论坛报》所写的评论文章。这三篇文章以辩证唯物主义、历史唯物主义的观点分析了中国经济社会的状况，剖析了中国与欧洲列强之间对立统一的关系。

我站在马克思主义民族理论的角度，从民族发展、民族意识、民族交往与民族平等、民族问题与社会革命四个方面，谈谈我浅薄的感受。我认为，在这三篇文章中，民族有民族国家之意，例如中华民族等同于中国，美利坚民族就是指美国。

一、民族发展

马克思主义民族理论认为，物质资料的生产方式、社会生产力的发展是民族发展的决定性因素。回顾旧中国，明清时期闭关锁国，限制民众与外国的商贸、文化往来，以致固步自封，未紧跟世界发展潮流，仍以“天朝上国”自居，殊不知传统的小农经济对内已不能满足经济发展，对外不能抗衡工业社会的经济冲击。马克思就在《中国革命和欧洲革命》一文中提到了英国毛织品等外国工业品的输入给中国社会带来了相当大的破坏。但是，这种破坏却在一定程度上促进了中华民族工业的兴起，推动了中华民族的发展。

从民族发展角度看，自然环境是民族生存和发展的自然物质基础。我认为，列强入侵中国，部分原因也是与自然环境有关。例如俄国地处高纬度地区，高寒物贫；英国地少人少，国内市场狭小。对于处在资本主义高速发展时期的列强而言，地大物博的中国无疑是非常诱人的猎物。对于俄国在中国获取的利益一事，恩格斯曾有这样的描述，“（俄国）它正好在这个时候从中国夺取了一块大小等于法德两国面积的领土和一条同多瑙河一样长的河流”，“由于征服了中亚细亚和吞并了满洲，俄国使自己的统治权扩大到一块与整个欧洲面积相等的领土上（俄罗斯帝国不包括在内），并从冰天雪地的西伯利亚进入了温带”。促进本民族的发展本来是无可厚非的，但是我们必须明白，自身发展不能以掠夺、入侵、损害他国利益为垫脚石，而要通过调整、改善民族自身结构，积极寻找合适的途径和模式。

二、民族意识

前文说到了列强的入侵在客观程度上推动了民族工业的发展，其实在一定程度上也促进了中华民族民族意识的觉醒。正如马克思在《英人在华的残暴行动》一文中说到的那样：“同时，本来已趋于平息的、在鸦片战争时期燃起的仇英火焰，在中国暴发成了愤怒的烈火，一切关于和平友好的声明都未必能扑灭这股烈火。”的确，鸦片战争之后，各种起义、抵抗运动如火如荼，个人的、群体的、自发的、有组织的，国人的民族意识逐渐觉醒。这种觉醒的民族意识，既包括了中华民族自身的认同意识，也包括了民族平等意识、民族的自尊意识，还包括了民族自我发展意识、民族自主自立发展意识。这些意识的觉醒，唤起了国人心中的爱国热情和追求自由尊严的激情。之后，爱国统一战线的建立、抗日战争的胜利充分说明了在中华民族追求解放之路的过程中，积极昂扬的民族意识的重要性。

三、民族交往与民族平等

对于当时的中华民族而言，与英、俄等列强的交往，是一种被动的、直接的交往，其核心是经济、政治等利益的争夺，多以战争、纷争等形式表现出来。自鸦片战争中国被迫打开国门之时起，中国陆续与英、法、美、日、俄等多国签订了丧权辱国的不平等条约，割地赔款，丧失主权，逐渐沦为半殖民地半封建国家，民族危机加剧。马克思在这三篇文章中通过茶叶贸易、“亚罗号”划艇事件、与俄国的条约等事例，无情揭露和严厉谴责了英法美俄等西方列强对中华民族的侵略和掠夺。在交往中，存在着经济、政治等多个影响因素。而中国所遭受的不平等交往，归根究底是自身实力的不足。历史上这些血淋淋的事实告诉我们，要想中华民族能与世界各民族进行平等的交往、交流，就必须不断发展自己，壮大经济、军事、文化实力，提升综合国力，避免重蹈百年前的覆辙。

四、民族问题与社会革命

马克思在分析了19世纪中期中国社会特点之后，提出了一个问题“当英国引起了中国革命（太平天国起义）的时候，便发生一个问题，即这个革命将来会对英国并且通过英国对欧洲发生什么影响”。他说这个问题不难回答，并在下文分析了欧洲经济之后，明确指出，“所以可以大胆预言，中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将爆炸的地雷上，使酝酿已久的普遍危机爆发，这个普遍危机一旦扩展到国外，直接随之而来的将是欧洲大陆的政治革命”。

事实证明马克思的预见是正确的。

太平天国革命对欧洲所产生的重大影响，在一定程度上刺激了欧洲无产阶级对建立民主政府的要求，也让其看到了胜利的希望。这一时期，法国、意大利的国内革命此起彼伏、德国封建势力日益没落，欧洲资产阶级革命轰轰烈烈开展的同时，无产阶级也在孕育产生并壮大。1857年资本主义经济危机爆发，意大利等国的民族运动空前高涨，经济上的危机直接引发的便是欧洲革命浪潮。中国革命和欧洲革命是相互影响的，这也从另一个侧面说明了反对封建反动统治是世界人民的革命事业，革命是世界性的历史潮流。

马克思主义民族理论在历史上发挥了重要作用，也在实践中不断发展，至今仍有非常重要的学习、借鉴意义。由于我能力有限，言尽于此，还望有识之士不吝赐教。