学习中国传统文化 提高党员干部修养

第一篇：学习中国传统文化 提高党员干部修养

学习中国传统文化 提高党员干部修养

摘要：马克思主义能在中国生根发芽，开出改革开放的累累硕果并不是凭空想象出来的，而是将马克思主义在经历了中国化的历程之后，产生出来的思想财富和动力源泉推动了中国向现代化的迈进。而中国化的历程就是将马克思主义普遍真理同中国传统文化的批判、继承与发扬结合起来的过程。因此，把继承和发扬中国优良传统文化作为提高党员干部个人修养的组成部分是可行并且有效的。本文主要就儒家学说的重要修身论点来讨论其对提高党员干部个人修养的启发和意义。

关键词：传统文化干部修养

加强领导干部修养是提高广大领导干部素质的重要方面。领导干部修养是实践党的宗旨，形成高尚道德人格的需要，是发展社会主义市场经济，促使领导干部健康成长，体现个体和社会道德水平的需要，是全社会优良道德风尚的形成，正确处理个人欲望与社会节制的关系，践行科学发展观，促进社会和谐发展的需要。中国作为一个具有五千年文明历史的古国，有着悠久的历史和文化。对待中国优良的传统文化，我们应该积极的去继承，并为我所用。把继承和发扬中国优良传统文化作为加强领导干部修养一个重要组成部分，对提高广大领导干部素质将起到非常积极的作用。

一、修己以安百姓

加强领导干部修养，是完成“卷烟上水平”这一重大任务的不可缺少的重要方面。提高领导干部修养，除了学习马列主义以外，加强对领导干部传统文化教育也是不可或缺的手段。

（一）为什么要利用传统文化来提高领导干部修养

中国古代人民创造了灿烂辉煌的文化，汤因比博士曾一针见血地指出，拯救二十一世纪人类的危机，只有依靠东方佛教的大乘精神和中国传统的儒家文化。他甚至认为，未来世界将统一于中国的儒家文化和大乘佛教。

中国很早就有“半部《论语》治天下”的典故，凸显以论语为代表的传统文化的重要性。这典故最早出于南宋人的记载，见林马同《古今源流至论》前集卷八《儒吏》所记：“赵普，一代勋臣也，东征西讨，无不如意，求其所学，自《论语》之外无余业。”在这段话下面，有小注云：“赵普曰《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。

罗大经的《鹤林玉露》记载更详：“赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》„„太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其丰辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”“半部《论语》治天下”之说，即源于此。后来各典籍有关赵普这一记载，都不出“半部”之说。于是赵普以“半部《论语》治天下”的故事便广为流传开来。

今天我们提高领导干部修养也应该借鉴传统文化，从祖先留下的精华那里吸取营养。如果领导干部都具有中华民族的传统美德，都能修炼成为孔子所说的“君子”，那么领导干部的修养一定会得到大幅度的提高。

（二）利用传统文化来提高领导干部修养是否有悖于党性修养

中国共产党是马克思主义指导下的政党，而中国共产党党员的党性修养也是马克思主义指导下的党性修养。那么用传统文化来提高领导干部的道德修养是否与党性修养相违背呢？答案是否定的。马克思主义能够在中国落地生根，指导中国的革命和建设，必然有一个不断中国化的过程，而马克思主义与中国传统文化的结合，是这一过程的重要组成部分。刘少奇同志所写的《论共产党员的修养》是指导中国共产党员党性修养的重要著作，而在这本书中，刘少奇同志就引用了很多《论语》中话，比如，刘少奇用《论语》里面的“人皆可以为尧舜”这句话，来勉励全党同志们，人人都可以通过学习来提高自己的党性修养。

（三）提高修养的三个层次

人的修养各不相同，修养也是分层次的，不同的人应以不同的层次作为自己提高修养的目标。修养都分哪些层次呢？在《论语》里面我们也能找到答案，《论语》记载：“子路问君子，子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！’”这句话的意思是子路问什么是君子。孔子说：“提高自己的修养并保持谨慎。”子路觉得太简单了，于是说道：“这样就行了吗？” 孔子进一步说：“提高自己的修养，并且帮助其他人一起提高。”子路还是觉得简单又问：“像这样就行了吗？”孔子更进一步说：“修养自我，安定百姓。修养自我，安定百姓，尧舜还唯恐做不到。”“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”正是修养的三个层次，第一个层次是提高自己的修养，并保持谨慎，这是一般人对自己的要求，普

通老百姓就应该以这个目标来要求自己，如果人人都能做到修己以敬，那么建成和谐社会就指日可待了。第二个层次是提高自己并帮助其他人提高，教师就应该以这个目标来要求自己。第三个层次是提高自己并使老百姓安居乐业，这是最高的目标，所以，连尧舜还唯恐做不到。领导干部就应该以这个目标，严格要求自己，提高自己的修养。

二、思无邪

诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。“思无邪”就是“正”，就是站在应该站的位置，做与所处位置相适合的事情。所以“思无邪”的意思是《诗经》中和雅正，每首诗都有它的位置，并发挥它的作用。正如孔子说：“吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”“风”里的诗是各国的民歌，普通百姓所哼唱；而“雅”里面的诗，就是一般的诸侯，贵族祭祀和娱乐使用；而“颂”里面的诗则是由周天子和鲁国国君祭祀和娱乐使用的了。所以，每首诗都有它应有的位置，并发挥着它的作用。

给我们的启示是，领导干部要树立终生学习理念，不断加强自我修养。胡锦涛同志深刻地指出：各级领导干部必须明白，现在社会各个方面的发展日新月异，人民群众的实践创造丰富多彩，不学习、不坚持学习、不刻苦学习，势必会落伍，势必难以胜任我们所肩负的重大职责，要做合格的领导者和管理者，必须大力加强学习，努力用人类社会创造的丰富知识来充实自己。作为领导干部要带头加强学习，自觉做终身学习的模范。要牢固树立终身学习的观念。

三、君子不器

《论语》里面还有一句很短但很难解释的话——君子不器。

楚庄王八年(前606)，楚庄王讨伐陆浑之戎，一直到达洛阳。周定王派王孙满去慰劳楚庄王，楚庄王乘机问周鼎的大小轻重，王孙满正义凛然地说：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”“在德不在鼎„„”所以，不器=德。所谓君子不器，就是说君子是道德的化身，而不要在乎地位和职位。

给我们的启示是领导干部要重视道德修养，不要计较身份地位。胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出：“全党同志特别是领导干部都要讲党性、重品行、作表率”，郑重地向全党提出了加强共产党人道德建设问题。加强共产党人道德建设，是保持共产党员先进性的重要内容，是密切党和人民群众血肉联系的必然要求，是拒腐防变的基础防线。领导干部处在党和国家的各级重要岗位上，他们的思想道德状况具有重要的示范和导向作用。因此，加强共产党人思想道德建设，首先要从各级领导干部的思想道德建设抓起。

四、贫而乐

孔子最喜欢的学生是颜回，子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子之所以喜欢颜回就是因为颜回安贫乐道。孔子进而提出了贫而乐的观点，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”给我们的启示是领导干部要廉洁从政，保持优良作风。执政党的党风关系党的生死存亡。坚决惩治和有效预防腐败，是党必须始终抓好的重大政治任务。党员领导干部必须具有共产主义远大理想和中国特色社会主义坚定信念，践行社会主义核心价值体系；必须坚持全心全意为人民服务的宗旨，立党为公、执政为民；必须在党员和人民群众中发挥表率作用，自重、自省、自警、自励；必须模范遵守党纪国法，清正廉洁，忠于职守，正确行使权力，始终保持职务行为的廉洁性；必须弘扬党的优良作风，求真务实，艰苦奋斗，密切联系群众。

第二篇：中国传统文化修养

中国传统文化

公管1203池彩仙1220200303 谈起中国传统文化，首先要看清楚当今的传统文化的现状。人们在传统文化有着不同的态度。看到精髓的人主张复古，看到糟粕的人主张鄙弃，而这两种观点都是错误的。在古和今的关系上要摆正态度，既不能认为老祖宗的东西都是好的，然后不假思索的照搬了，这是没有一点现代精神体现的愚蠢做法。另一种极端就是觉得西方都是好的，崇洋媚外的想法会让你做出一些与中国传统文化划清界限的无知行为。再者人们对于要继承优秀传统文化的意识是浅薄的，比如城市的高楼大厦，四合院已被埋没了，还有中国的传统节日已渐渐的被西方节日取代。

对于这种现状是什么原因导致的呢？首先中国传统文化似乎不让人掺杂任何其他国家的因素，而这一缺陷往往让人对中国传统文化产生一种疲倦。如今的世界是融合的，地球村的发展，文化也应该和世界文化融合。没有一点创新的文化不算是文化，一味的保留中国传统文化而不去看看外面的世界，那么这种文化会在一天天中消沉。中国人应该要有这种意识。有外国人士评价：杂技、书法、太极拳之类的表演都是非常好的东西，人们很喜欢，可是把这么有意思的全面的、复杂的中国，就用杂技和书法来解释是很可笑的。其次我们的传播途径应该要丰富。最熟悉的是孔子学院的传播，然而这种单一的传播途径无法让人真正的了解到中国传统文化的真正魅力。

人们都只说要继承传统文化，然而继承发扬这种文化究竟有什么

意义呢？第一，中国传统文化源远流长、博大精深，真正能懂文化内涵和领悟的人微乎其微。一个国家的文化也能代表国人的素质和精神内涵，我们是中国人，就该发扬光大这伟大的精神，这也能体现一个国家的团结。文化是一个国家的历史积淀，更是一个民族情感的集中体现，铭记于心是必要的。第二，文化能体现一个国家的政治、经济。文化搞好了，自然教育也提高了，人才出了，当然为政治经济服务，为人民服务。而且文化产业事业搞好了，更是能促进经济的发展。第三，中国文化传统，是构成中国文化的特质，没有这种文化的继承，则无法保持中华民族在文化上延续性，则将失去民族的独立性。一个国家失去了其文化的立体性和独立性，便会失去其根本，也就失去在世界上存在的独立性，中国传统文化对于中国的现代文化精神的建立，为赢得世界，走向世界有着重要的作用。

促进中国传统文化的发展是每个人的责任。首先要理性认知中国传统文化。要以文化自信的态度继承传统文化的精髓。任何一种文明演进和发展都离不开文化继承，任何一个中国人都要有民族自豪感。传统是过去的，也是现在和未来的。国人要立足实际，发现并挖掘传统文化的精髓，找到切入点实现传统文化与现代文化的对接，为中华文明的伟大复兴贡献自己的力量。其次，丰富传统文化的内涵。要以传统的孝道文化调和家庭伦理关系，无论时代如何变迁，孝道文化都不会过时，但要注意这不是愚孝愚忠。还有中国传统文化中家国情怀令世人赞叹，无论是“修身齐家治国平天下”还是“穷则养身，达则兼济天下”，都胸怀天下。我们应该利用这些精髓提高自身修养。今

天有些人目光狭隘，斤斤计较，不是要所有人都做个伟人，但只要每个人提高自身修养，增强社会责任感，那么整个社会文明的因子会更多。要以和而不同的理念实现价值观念多样化与一元化的统一。尊重每一个社会个体价值取向，同时更应该增强凝聚力。再者，构建传统文化的传播载体。做好主流大众媒体的舆论引导，大众传媒对于中国传统文化的传播具有“工具性”或“载体性”的作用，而目前大众传媒传播的大都是娱乐文化，对于传统文化的传播很少。大众传媒应该认识自身使命，让更多的人体会中国传统文化的博大精深。还有创新传统经典作品大众化解读方式。随着网络文化的发展，人们对经典作品的阅读越来越少，更谈不上精读。中国网民那么多，如果能利用网络这个渠道，利用大众对传统文化的反思，或者利用网络意见的领袖作用，或许我们的传统文化会更加具有吸引力。最后，文化也要走出去的战略。经济要全球化，政治要多极化，文化更是要世界化。实现传统文化与现代文化的对接、转化、新生。任何文化都不可以自闭，要打开大门。在全球化的背景下，也不能在和其他文化融合下迷失了自己民族的文化，要打造属于中华文化的品牌，提高国际影响力。

文化是民族的，每一个人都要以理性态度对待，维护民族文化的安全。文化也是世界的，每一个国家的文化的发展对世界文化的发展都具有重大意义。发扬优秀传统文化，结合现代精神和创新精神，再加其他国家的因子，打造品牌，这就是真正对待中国传统文化的态度。

第三篇：传承传统文化 提高人文修养

传承传统文化 提高人文修养

回想过去的岁月里，包括求学时代和教师生涯，我们接触的传统文化，只是仅限于几十首古诗词，几十篇古文.教师为社会培养未来的人才。作为社会群体中一种特殊的职业，一个特殊的身份，我们的工作直接关系到社会未来的发展，因此要求我们具有更高的人文修养，而优秀的传统文化对于提高教师的人文修养具有十分重要的作用。

一、增强文化修养，提炼文化品味

俗语说：“腹有诗书气自华”，作为一名教师，多读点传统的经典诗词文章，可以有效提升教师的文化修养。

如果，每天，我们利用一点时间，感受李白的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄浑大气，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈气概，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的婉转柔情，“今人不见古时月，今月曾经照古人”的沧桑世事，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的士者骨气。

如果每天能用一点时间去品味杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，感受到诗人晚年孤苦病老之时，站在高处，远望滚滚长江、无边秋日的凄清景色，空有一腔忧国伤怀的愁绪与无奈；聆听他“读书破万卷，下笔如有神”的教诲；与他一起体会“正是江南好风景，落花时节又逢君”的惊喜；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的社会理想，让诗人的喜怒哀乐，爱国情怀穿越历史的长河，历经岁月的风雨，沉淀到我们的灵魂深处，滋润着我们的心灵。多读多背点，把一种精神，一种文化积淀在心里，日积月累，慢慢就会变成自身的一种内在的文化素质，一种外在的儒雅气质。

二、增强生活智慧，提升人生境界

大凡经典的古代文化作品，它之所以能够沐风栉雨，经久不衰，就在于它向我们传达了深刻的人生哲理。因此，多读一些传统的思辩性哲理文章，细悟其中的奥妙，就会改变我们的思维方法，为人处事的方式，把自己的人生升华到更高的新境界。《老子》的“上善若水。水善，利万物而有静，处众人之所恶，故几于道。” 最高明的智者，就象水一样具有种种美德。它滋润万物，有利于它们生成而又不和万物相争，保持平衡，总是处于人们所不喜爱的较低位置，所以它的完美接近于天地的精神。“上善若水”，乃人生的最高境界呀！

三、增强职业道德修养，提升自我专业水平

多学点传统文化，还可以增强教师的职业道德意识，从而不断提升自我的专业能力。

作为一名教师，在现今物欲横流的时代，在一切都向钱看的时代，在丧失了理想与追求的时代，如何抵御外在的各种诱惑，坚守自己的道德底线，实现自己的人生理想，是每一位老师都应该思考的问题，也是加强自身职业道德修养的关键一课。因此，多读读那些优秀的传统经典，听听古人对我们的劝戒吧：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗甚咎。” “知足不辱，知止不殆。” “天网恢恢，疏而不失。” 每个人都少一些贪欲，这个社会就多几份平静。每一句话都是对我们的谆谆教诲，做一位有良知的老师。对于那些在师德道路上越滑越远的人，每一句话则像警钟，在他们心里长鸣，更像一枚枚重磅炸弹，投到他们心里。教师，本身就是优秀文化的传承者。传承优秀的传统文化，本是我们的一大教育任务。学习经典，从我做起，从今天做起！

第四篇：中国传统文化修养

1、选修《中国传统文化修养》目的是什么？到目前为止有何收获？关于本课程

你有何意见、感想或建议？

可能与从小接受的教育有关吧，一直以来都对本国的传统文化有种特别的敬仰。中国传统文化博大精深，是世界文化大花园中的一朵瑰丽的花朵，像“己所不欲勿施于人”、“月盈则亏”、“英雄不问出处，富贵当问缘由”„„这些思想都在大脑里印下了深深地烙印。同时又深感自己传统文化修养不足，选这门课也算是一种对遗憾的弥补。

曾经一度有仇日心理，一直以为仇日就意味着爱国，对日本的抵触情绪也导致我一直以来下意识地抵触一切与日本有关的东西，直到上了大学后这种心理才被慢慢地被矫正了过来。一个高中同学报了日语补习班，每次和她在QQ上聊天的时候总听她说自己学日语的历程，在她的影响我也对日语产生了较深的兴趣。知道日语与汉字渊源颇深，于是就下意识地去接触一些古代汉语。在选《中国传统文化修养》这门课之前看到有三个老师在上这门课，好奇之下就找同学问了一下三个老师讲的课程有什么不同，这才知道原来三个老师的课是侧重点不同，分别是礼仪、历史、汉字。于是就毫不犹豫的选择了这门课。

和原来期望的一样，在前几节课里老师讲了很多古汉字，包括象形字、指示字、小篆、楷书等，讲了汉字的演化过程，当然在这个过程中也认识了不少古汉字。在后来的几节课里，老师又讲了一些关于“谥号”“避讳”等一系列问题，这些都是以前我所不了解的，比如说，过去我对“庙号”是没有一点概念的，并把尊号和谥号混淆。听了这节课后至少以后不会因此而贻笑大方了，至于“避讳”问题，时至今日，还在生活中留下深深地印记，有了这方面的一些知识，对古代的一些称谓、说法也就有了较容易的理解。上了这门课四节之后，发现其实老师并不是像当初自己想的那样单纯的讲一些古汉字，反而在课堂上内容较为自由，似乎是即兴拈来。当然，这种上课方式让自己大大的普及了一些传统文化知识。

目前我国的情况是，社会以一个人的财富和地位来评判一个人，导致人们急功近利，满脑子成功学。这些与中国的传统文化背道而驰。我发现自己所向往的生活方式其实是属于道家的思想，从庄子的逍遥，魏晋名士的不羁，到王守仁的心学，都是提倡遵从自己的内心，不为现实的规则所约束。我所想的是一种慢节奏的生活方式，在我所向往的世界里，每个人都可以随性而为。当然，在不违反基本道德底线的情况下。看过一个关于孙俪的访谈节目，谈到她儿子的名字“邓等等”，孙俪说这名字其中的一层含义就是希望在这个快节奏的社会里，人们可以“等等”。或许我是属于那种安于现状的人，总不希望自己周围的东西有太大的变化。对于传统的一些习俗、文化、礼仪我都不希望在人们追求发展的同时一一舍弃，所以我总觉得学习传统文化知识是十分必要的，这不仅是一种传承，更是对几千年来历史发展的肯定。了解传统文化的发展进程也可以更好地发展文明社会。当然我所强调的对传统文化的“回归”并不是回到古代，而是把传统的一些东西批判地继承下来。

文化学习对人的影响是潜移默化化且深远的，通过中国传统文化修养的学习，我想我的收获不只是上面所说的那一点。当然，仅仅五节课也不可能学到太多的知识，但是它至少让我对传统文化的了解更加广泛了、同时视野也拓宽了不少，最重要的是，让我有了传统文化修养的意识。如果说以前我对传统文化的敬仰是徘徊在传统文化的门外，那现在我已经推开了传统文化之门„„

几千年来，随着文字的不断发展、演变，汉字作为一种活文字，成为现在仍在使用的世界上最古老的文字。汉字与中国传统文化有着久远而密切的联系。汉字的产生、发展过程,从一个侧面反映了中华民族的文化观。因此，传承祖国的传统文化，汉字是个重要的载体。

中国科学院院士杨叔子曾经指出，一个民族的凝聚力，主要体现在对本民族人文文化的认同程度。同样的我认为，如果当今的我们失去了传统文化，学习什么也没有用。不管是传统习俗、礼仪还是汉字，都是几千年来历史发展的成果，这些都需要每个国人有一些基本的了解。如果不深入研究的话，上大学里开的通识课是了解这些东西的一种很好的手段。通识

课的内容宜泛不宜精，所以，对于这种灵活的上课方式就我本人来说是很喜欢的，至少可以避免一些枯燥的说教。

2、介绍一下你家乡或是你熟知的一些民风民俗，如婚丧嫁娶、衣服饰品、日常饮食、特色礼仪等等，不限于此，也可以是其他与古代文化相关的题目。

甘肃陇南社火

社火是中国民间一种传统庆典狂欢活动，具体形式随地域而有较大差异。“社”，古指土地神，从古到今，社火都有祭祀、祝福之意。这是百度百科对社火的解释。在中国西北，几乎每个地方都有社火，每年春节，各乡村群众自发组织各种社火活动。社火规模从几十人到上百人，包括锣鼓手，舞狮等。群众燃放爆竹迎接社火队伍，并赠予烟酒等礼物。社火经过之处，爆竹声声，锣鼓喧天，人山人海，气氛热烈。在这里，我讲的是甘肃陇南地区的社火。

在我家乡，几乎每个村都有自己的社火，一年之中，就我知道的社火举行也不下十次，其中经过我家门口的社火就有四次。这些社火一般都是在春节期间举行的，在春节期间举行的原因除了春节这个特殊节日的原因外，还因为那是外出的人们都回家了，社火也就有人表演了，更是有观众了。

社火的内容十分丰富，包括舞狮子、旱船、高台、踩高跷等，不同村的社火内容也各不相同、各有特色。但一般都有舞狮子、踩高跷、打鼓这些基本项目。一般在举行社火的那一天，社火经过地方的人们会早早的起来在自家门口挂上一堆鞭炮，当社火经过时点燃，因此社火经过的地方一般都伴随着噼里啪啦的炮竹声。社火开始后，很多忙碌了一年的人们会随着社火走，我们称作“追社火”。社火场面十分热闹，放眼望去，黑压压的全是围观的人，这些人一般都来自周围的村落，忙了一年的人们借着看社火来慰藉他们那颗疲劳的心，同时四里八乡的乡亲们也可以借看社火机会联络联络，当然看社火的人中不乏很多反复看过好几个村社火的人。

我们村的社火举行的时间比较特殊，不在春节期间，而是在二月二龙抬头的日子。“二月二”一过，一般民间认为年就彻底过完了。不过村里的社火在“二月二”还要把年味再拾一下，热闹一把。

每年农历二月初一到初三，是村里“二月二龙抬头”社火的日子。因为此时社火比较少，所以相较其它邻村的社火，我们村的更为热闹，来“追社火”的人也更多。相传从元末明初开始村里就有了一年一度“二月二龙抬头”社火表演的习俗。关于这个习俗的起源我已经不知道了，不过或许在代代相传中人们早已经淡忘了它最初的目的吧。村里社火内容和其他村的社火大同小异，主要还是踩高跷、舞狮子、打鼓、旱船。

高跷表演时，表演者一般身穿传统的戏剧服装，画上秦腔剧中人物的脸谱，手拿道具，踩上3.5米至4米高的高高跷，排起长队，凌空舞来，向观众进行表演。最高的高跷高达4米，加上表演者自己的身高达4.7米至5米，宛若天神。若要看清表演者的面容，非仰视不可。在几百年的高高跷表演中，当然也涌现出了许多能够表演各类惊险刺激绝活的高手。据说曾有人可以扛着几十斤重的东西、踩着九尺多高的高跷若无其事地走在街上。

舞狮子俗称耍狮子。我们村里耍的一般是毛狮。狮子头用纸浆制作成模型，后用颜料描绘而成，狮身用长麻编织染色而成。表演时两人顶狮，一人引狮，玩法因顶狮人的技艺高低而各异，寓意为“驯狮”。引狮人多由青年男子持小球，扮演英雄武士形象。在战鼓，长号助威声中引狮人与狮相互反复激烈搏斗多次，之后，雄狮作驯服状，然后由引狮人指挥做杂技表演，如打滚，咬痒，跳桌凳等。

打鼓手这几年主要有一些小少年组成，十几岁的孩子脖子上挂着大大的鼓，略显稚嫩的敲击着，不过这也并不影响总体的热闹协调，社火经过的一路照样是叫好声不断，并且围的水泄不通。

第五篇：中国传统文化修养课后感

姓名：

张景

班级：

信息1502

学号：

1512180301

王阳明的格物致知和极致人生

——中国传统文化修养课后感

善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明

生活在大明帝国的王阳明，也曾受理学的影响，也曾按照朱熹的格物致知去格物，当他对着一堆竹子去格的时候，却什么都格不出，于是他对理学的权威提出了质疑。他曾研究过道教，也曾想落入空门，但都没有成功实现，于是才有了后来的龙场悟道，才有了其心学的横空出世。

王阳明的心学，讲究的是人人平等，讲究的是光明良知，讲究的是内心的平静。朱熹主张去心外格物，而王阳明则认为物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真谛，现在所做的事不过是对心学悟道的践行而已。

王阳明的心学看似与理学背道而驰，但无论是心学还是理学，讲求的都是“存天理，去人欲”。王阳明提倡知行合一，我们的一切行为都在受到心的指导，光明自己的良知才会有光明的前途。

天地间的心是人，而人的中心则是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但现如今的我们使自己的良知蒙上了一层污秽：对名与利的向往，私欲的产生，使我们不能正确听从良知发出的命令。生活在现在的时代里，除了名与利，除了自己的私欲外，还有什么会成为自己前进的动力，即使会有心怀天下的人的出现，但毕竟我们大多数都为普通人，这些无疑成为了我们所能追求的目标。我们所应该做的是如何使这些追求控制在一个度内，按照自己的能力去做自己力所能及的事情。

王阳明极致之处在于，他在当官，封爵，学问，军功四个方面都到中国古代文人的顶点。中国古代文人的终极梦想，在于立言，立德，立业。三者皆到极致者唯有王阳明。

在课上了解了王阳明的一生后对我产生了很大的触动。以前会因为一些小事而自己折磨自己，并且会钻牛角尖，会为一点小事而斤斤计较。在光明良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。