读《儒林外史》后感

第一篇：读《儒林外史》后感

有感于《儒林外史》

200201031邓岳扬会计学

《儒林外史》是一部以文人为描写重点，全面深入揭示封建科举制度弊端的长篇讽刺小说。作品对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败的世态的生动描写，使《儒林外史》达到了中国古典文学讽刺艺术的高峰，并成为我国文学史上一部批判现实主义的杰作。

作者吴敬梓，字敏轩，号粒民，晚年又自号文木老人，别署秦淮寓客。他出身仕宦名门，但到了他的父亲时，家道已经衰败。他少年时代生活还颇优裕，从小受正统儒家思想的熏陶，饱览“四书”、“五经”，还广泛涉猎“诸子百家”、诗词歌赋、稗官野史、禁书秘籍。他才华过人，但鄙弃八股科举，二十岁中了秀才之后即无意进取功名。二十三岁时，其父亡故，他的生活发生了显著的变化。由于他不顾身份贵贱，广泛交接各色人物，“性耽挥霍”、不善持家，遇贫即施，祖业不守，很受乡邻歧视。三十三岁时迁居南京经济状况日益恶化，主要靠卖文和朋友的接济过活。五十四岁时客死扬州。

吴敬梓移居南京后，在政治和经济地位不断下降的过程中，饱偿了本阶级的世态炎凉，接触了下层人们的生活，看透了社会上的种种黑暗和腐朽的社会风气。特殊的人生经历使他更清醒和冷峻地看到世态人情中某些本质的东西，并对社会所宣扬的价值观与实际生活状态的背离，以及统治阶层人物的堕落与虚伪有了更深切的体验。其中科举制度为害最深，影响最广，使许多知识分子坠入追求利禄的圈套，成为愚昧无知、卑鄙无耻的市侩。正是在经历了家境的剧变而深悉世事人情后，吴敬梓约从四十岁开始花了近十年的时间创作了《儒林外史》这部现实主义长篇小说，以批判八股科举，揭露了热衷功名利禄的儒生的种种丑态。

《儒林外史》虽然一般规类为长篇小说，但它的结构却不是现代意义上严格的长篇小说的结构。全书中没有贯穿始终的主要人物和故事框架，而是一个个相对独立的故事的连环套。前面的一个故事说完了，引出了一些新的人物，这些新的人物便成为后一个故事的主要角色。有的人物还再次出现，但基本上只是陪衬性的了。但全书也不只是若干短篇的集合，它以明代为背景，揭露了在封建专制下读书人的精神堕落和与此相关的种种社会弊端，有一个非常明确的中心主题，也有大致清楚的时间线索。在情节上，也存在内在的统一：第一回以王冕的故事喻示全书的主旨；第二回至第三十二回分写了各地和各种类型的儒林人物；第三十三回以后，随着杜少卿从天长迁回南京，全书的中心便转移到南京士林的活动，并以祭泰伯祠为主要事件；最后以“市井四大奇人”收结全书，与第一回遥相呼应。总体来说，这是一部短篇艺术与长篇艺术相结合的作品。

《儒林外史》出现的人物三百有余，重要的人物五六十个，笔涉社会各个阶层。就儒林士流而言，主要写了三类四种人：迂儒、“名士”、贤人、奇人。迂儒，是小说刻画得最成功的一组人物。作者对他们的迂腐，进行了尖刻的讽刺和嘲笑，同时也怀有一定同情。“名士”，是作者否定和抨击的儒非儒、士非士的一些虚伪、丑恶的人物。贤人和奇人，是吴敬梓肯定与赞赏的人物，是他叛逆精神与民主思想的崭露和寄托。

纵观全书，《儒林外史》比较广泛地描写了儒生的活动。它像一幅生动的花卷，展现了一幕幕封建末世群魔乱舞的丑剧。小说围绕反科举，先集中几回写周进、范进这两个穷儒生的科场沉浮的经历，揭露科举制度如何以一种巨大的力量

引诱并摧残着读书人的心灵。读书人——特别是那些出身贫寒的读书人如何为科举而疯癫的情状，通过这两个人物显露得极其充分而又带着一种惨厉的气氛。《儒林外史》的锋芒并不只是停留在科举考试上。小说还描写了其它类型的形形色色的士林人物，如写张静斋、严贡生，反映了以科举功名为护身符的土豪劣绅的专横；写王惠，则说明科举选拔的官吏都是残害百姓的刽子手；写马二先生好谈文章却不识李清照，范进当了一省的学道而不知苏轼为何人，反映出科举对士林文化修养的破坏；写上至某“大学士太保公”借口“祖宗法度”以徇私，下至穷秀才王德、王仁标榜“伦理纲常”而取利，则反映出士林在道义原则上的虚伪性。《儒林外史》描摹出这种普遍性的社会景观，从根本上揭示了封建制度对人才的摧残和它自身因此而丧失了生机。小说还通过高翰林、杜慎卿、严贡生等人物形象的描绘，深刻地揭露了那些满口“诗云”“子曰”的孔孟之徒，其实都是蝇营狗苟、道貌岸然却又昧了良心的伪君子；通过对牛浦郎等形象的描绘，通过莺脰湖雅集、西湖宴集、莫愁湖高会的集中描写，入木三分地剖析了“名士”仰慕官僚的卑劣心理，暴露了他们自命风流、帮闲帮凶和招摇撞骗的种种丑态，从而有力地揭露了整个封建官僚机构从上到下贪污成性、昏庸糊涂、朝不保夕的腐朽黑暗的社会现象。

《儒林外史》中也有一部分为作者所肯定所赞扬的人物，一类诗士林为数不多的贤者，一类诗市井小民。而他们又有共同之处，即信守自身的人生原则，前者不为功名富贵所驱，后者与之绝缘。在作者看来，他们身上表现出原始儒学精神可以重建合情合理的社会价值。但这是一种观念化、缺乏真实生活基础的愿望。尽管作者观察社会弊病的眼光冷峻而深刻，不过对于如何纠正这些弊病，他实在有些茫然。但作者通过描写这部分人物，也还是触及到了一个很有意义的问题，即：只有摆脱政治权力体制，人们才有可能保持自身的人格尊严。

《儒林外史》的出现，是中国小说讽刺艺术的一个里程碑，标志了中国小说艺术的重大发展。《儒林外史》以其婉转、诙谐的讽刺艺术，令人叹为观止。

《儒林外史》的讽刺，主要是通过选取合适的素材和准确的、透入人物深层心理的刻画来完成。小说通过集中概括，典型地再现了生活的真实。许多日常生活中人们司空见惯、素来不以为有何不妥、有何深意可究的事情，经过作者的提炼何描摹，有时把矛盾着的事物同时在一个人的身上展现，让他当众出丑，达到了强烈的讽刺效果；有时加上稍稍的夸张，便清晰地透出了时候的荒谬和人心的伪妄。而当人们读这些故事时，却又觉得它仍然是真实的生活写照。并且作者洞察人心，善于理解人物的心理活动。但他并不以叙述者的身份进行分析介绍，而喜欢纯用白描手法，以人物自身的动作、对话来表现，笔锋内藏而蕴涵深厚，正是在这些平实的、每每是细琐的叙述中，展现了作者异乎寻常的艺术功力。因为愈是在排除偶然因素的平淡而日常化的生活中，愈是能反映出人物的真实面貌和深层心理。《儒林外史》在这方面的成就尤其值得赞赏。

值得注意的是，作者在表现其尖锐的社会批判意识时，很少把具体的个儿行为仅仅归之于其自身道德品格的原因，而能真实地写出这些个人行为缘何而产生。因此，《儒林外史》的讽刺矛头归根结底是社会的产物，是当时科举制度造成的罪恶，从而更强烈地揭示可人是其命运与环境的产物的事实，因而，作者通过刻画的人物形象所提出的社会批判就具有格外深刻的意义。

《儒林外史》朴素、平实而深刻的艺术风格不仅直接影响了近代谴责小说，而且对现代讽刺文学也有深刻的启发。就这一点而言，它在中国文学史上是有特殊地位的。

第二篇：读《儒林外史》

～-8-21　字数：635

余尝读吴文木之《儒林外史》，其书儒者之种种，光怪陆离，众生百态，不一而足，或吝啬，或迂腐，或势利，或恬淡，或浑雅，比比皆是也。

吝啬者如严监生之属，迂腐者如马纯上之类，势利者则五河县人之流也，恬淡者如庄征君，浑雅者如虞博士，文木老人皆述之以笔，其历历者如在目矣。

另有如五十五回述盖宽及其邻翁于雨花台绝顶望江上舟船之往来，红日之西坠者，愚窃以为殆有谓也：其述江船之逡巡者，非谓时人之去而后人之来，寓述往追来之意者乎？而落日之谓非喻礼乐文章之颓废也欤？噫吁兮，聊聊数笔而一至如是之思者，此所谓文木之高妙也。

夫难平者事也，无尽者欲也，而皆出于人，是知世间善恶，皆自人出。夫人者无有穷而欲者无有尽，功名富贵，朝夕挂念，焉之此虚妄之物终为无益也？徒费尽心情，误尽流光，莫如啸傲林泉，梅妻鹤子，快然自足，极娱游于终日也。

且夫古之君子，温文尔雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助礼乐之闻，岂如文中之类，礼乐不行，教化不兴，惟知皓首穷经以为仕途，及仕则未知何谓仁义也，无论唐诗宋词文章辞赋也，而尽日所见惟黄白之物，所闻皆为官之道也。是以有泰伯祠群贤毕至，以复旧时礼乐之教化者，实文木之喟叹也。由是知之，八股之为害甚矣！

呜呼，圣道之不传也久矣，礼乐之不兴也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之属终为虚妄，日追夜逐，靡有朝矣！夫庸知濯足沧浪，醉舞明月，伴药炉经卷，自礼空王之乐也欤？余既怅然，故虽有不才而敢不竭鄙诚以为此文者哉？

第三篇：我读《儒林外史》

～-8-21　字数：1151“人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这一首词，也是个老生常谈，不过说人生富贵功名是身外之物，但世人一见了功名，便舍著性命去求他，及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，那一个是看得破的！首先引用了《儒林外史》第一回的开场，从中我们不难看出《儒林外史》所描绘的是一幅活生生的社会面貌图。人生追求功名利禄，古来有之。历史上有多少文人墨客曾经留下诗词，告诫世人要淡泊名利、宁静致远，然而人们始终无法走出功名富贵的怪圈。吴敬梓却与众不同，它将当时社会的角落投射得一清二楚。吴敬梓是康、乾年间的名人，字敏轩，一字粒民，晚号文木老人，安徽全椒人。他出身于历代显宦之家，十八岁中秀才，乾隆元年安徽巡抚荐应博学鸿词，他托病不就。生平著有《儒林外史》外，尚有《文木山房集》。《儒林外史》所表现的正是吴敬梓亲身所历所闻，也寄托了他看重文行出处、鄙视功名富贵的高尚情操。以前曾经在课本里读过摘自第三回的节选《范进中举》，文中对于范进岳父——胡屠夫的描写是惟妙惟肖，在范进中举前后，胡屠夫的态度简直是天壤之别：“范进因没有盘缠，走去同丈人商议，被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头……”“胡屠户站在一边，不觉那只手隐隐的疼将起来，自己看时，把个巴掌仰着再也弯不过来。自己心里懊恼道：‘果然天上文曲星是打不得的！而今菩萨计较起来了。’想一想，更疼的狠了，连忙向郎中讨了个膏药贴着。”这些市侩之徒见风使舵、势利小人之形可见一斑。《儒林外史》是一部讽刺小说，它把锋芒射向社会，客观地、写实地写秀才举人、翰院名士、市井细民，正如惺园退士所说，它“摹绘世故人情，真如铸鼎象物，魑魅魍魉，毕现尺幅；而复以数贤人砥柱中流，振兴世教。其写君子也，如睹道貌，如闻格言；其写小人也，窥其肺腑，描其声态，画图所不能到者，笔乃足以达之”。由于吴敬梓具有高深的文学修养，又有丰富的社会阅历，所以才能把那个时代写深写透。他把民间口语加以提炼，以朴素、幽默、本色的语言，写科举的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，贪官污吏的刻薄可鄙，无不恰到好处，谑而不苛。在艺术结构上，它没有贯穿到底的人物，而是分阶段地展开，正如鲁迅先生所说，“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异”。《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场，但是它对于当今社会仍有其价值。社会在前进，但仍有不少人信奉“拜金主义”，物欲横流，一生都在追求名利，为达目的不择手段。历史就是明镜，而古典小说则是历史的缩影。读了《儒林外史》，我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画所折服，从小说中体现出来的淡泊名利的高尚情操也深深影响了我。

第四篇：读《儒林外史》有感

读《儒林外史》有感

中外名著如山如海，家中随便一翻就是几十部。在这众多名家书写的精华中，我更爱读这中华古典文学中的精粹，吴敬梓的《儒林外史》。

吴敬梓出生在一个科举家庭，曾祖辈兄弟五人，四个中了进士，祖父辈的也多是衣锦还乡。但在这个科举世家中，吴敬梓却每况愈下。他早年丧母，青年时四海为家。尤在晚年，吴敬梓的生活到了“囊无一钱守，腹作干雷鸣”的地步。以至于五十四岁那年，客死于扬州。

《儒林外史》是他移居南京后，花了近十五、六年的时间完成的。这期间他目睹了当时社会的黑暗，以及当时的读书人的卑微的社会地位，与他写《儒林外史》的创作灵感有着密切的联系。

话又说回来，揭露八股科举考试制度对当时读书人的毒害，是《儒林外史》的主要内容。

那些八股科举考试制度所创造的“人才”，就比如说汤知县讲韩愈叱李白，八股选家弄不清李清照为何人，学政范进不知苏轼等，这些“八股脑袋”的无知与浅陋，就这样充分地体现了出来。这也侧面的告诉我们，如果只屈于现状，不敢发表自己的见解，就难免孤陋寡闻。当然，在当时提出这一点，还是要有点胆量的。

吴敬梓以生动的文笔，描绘了科举考场中的种种腐败现象：有的考生想照葫芦画瓢，成天拿着以前中式的八股范本研究，从不自己创作；有的则在猜试题与作弊技术上下功夫；一字不识的金耀，用五百两银子雇了个枪手，竟成了秀才。那些主考官也大多是有眼无珠，营

私舞弊。至于当时的考场，更是乌烟瘴气。问鼎主考安庆七府的童生时，那些考生有像今天所说替考的，有传条的，大家丢纸团，打小抄，挤眉弄眼，无所不为，更有甚者，假装出去出恭，在茅厕的土墙上挖个洞，伸手出去接文章。它揭开了当时黑暗社会的乌纱帐，展现的是当时八股科举制度创造的肮脏局面。

《儒林外史》没有始终的主要人物和主要情节，而是围绕主题，将不同人物与故事缀连成篇，全书共分五十五回，都是如此。

我认为《儒林外史》的思想是复杂的，这其中夹杂着众多当时封建专制统治对文人思想的钳制和干扰，以及在当时复杂的社会背景导致下的思想的交错与冗杂。但他细致的观察和敏捷的思维，使他写出了《儒林外史》这部颇具有反封建思想的作品，是讽刺文学中的经典。

读罢一遍，我发现他本身的偏见和历史现状迫使他不能对当时的社会作出彻底的评判，自然也始终看不到改变这“儒林”现况的真正出路，他虽“处江湖之远则忧其君”，但迫于“现状”，几乎也就没人能作出正确的批判了。

第五篇：读儒林外史有感（范文模版）

读《儒林外史》有感

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看过的小说有很多，但给我留下太深刻印象的却不是很多，其中《儒林外史》给我留下深刻印象，也让我学到了很多做人做事的道理。

儒林外史是由清代作家吴敬梓所写的章回体长篇现实主义讽刺小说。吴敬梓是清代最伟大的小说家之一。吴敬梓出生于一个缙绅世家，由于家族中的财产纠纷事件的不断发生，使他看清了封建社会家族伦理道德的丑恶本质，认识了那些衣冠楚楚的缙绅人物的虚伪面目，加之生活中的种种，吴敬梓成了缙绅阶级的叛逆者。吴敬梓生平最痛恨科举，费了20年心血，著成了《儒林外史》这部巨著。

小说中描写了近200个人物。其中有我们熟知的范进中举，范进，一个54岁的老人终于考上举人欢喜至疯，最后被平日里最怕的老丈人胡屠夫一巴掌打醒。范进就是深受科举制度毒害的典型代表。除了范进之外，还有许多被科举制度毒害的人物。虽然他们都是虚拟的，但所反映的却是当时科举制度下的真实情况。读书本来是一件神圣的事情，读书是为了增加自己的文化知识和提高自身的道德修养。但是在日益衰落的封建科举制度下，人们读书就变味了。读书只是为了考取功名，然后入仕途，升官发财。这些成了当时所有读书人的追求，有的人，一考就中，有的人考了一辈子还是不能如愿。人的一生时间都浪费了所谓的读书上了，失去其他真正的追求了。封建科举害人啊！吴敬梓正是用像范进这样的人，来讽刺封建制度和科举制度的吃人本质。

除了范进之类的深受重伤的人之外，小说中还描写了一些面对功名利禄不为所动的有志之士。王冕就是其中的典型代表。他从小因为家境贫寒替人家放牛，在牛背上，他博览群书，自学成才，他画没骨花卉的风格独树一帜。后上至皇家贵族，下至平民百姓。都以得到他的画为荣。朝廷曾请他做官，他却隐居起来，心如止水，不为所动。像王冕这样的人在当时也算是凤毛麟角了。王冕就是当时那些不为名利所动的社会名流的典型代表。

而在我看来，《儒林外史》这部书最出彩的地方就在于它的手法上。利用范进之流和王冕之流进行正反对比，加之高超的讽刺艺术，将各个人物描写的淋漓尽致，深深的批判封建制度和八股取士制度。作者在批判的同时，也寄托了一定的社会理想。他提倡实学，反对浮言。他希望通过托古改制，来达到他所期盼的理想社会。然而在当时的社会情况下，这种社会理想的实现是绝对不可能的作者只有把所有的理想感情寄托在《儒林外史》这部巨著中。

“功名富贵无凭据，费劲心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这

是《儒林外史》开头的几句，也是这本书的灵魂之所在。一切功名利禄只是过眼云烟，生不带来，死不带去，我们又何必浪费一生的时间去追求它们的。不如花一点时间去追求自己所喜欢的，真正有意义的东西吧！希望大家能看看这本书，看懂这本书，明白其中老套而不俗气的道理，为自己的人生导航