第一篇：【读书札记】穷人的富裕生活
【读书札记】穷人的富裕生活
一天，富有的父亲带着儿子从城里去乡下旅行，想让他见识一下穷人是怎么生活的。
在农场一户最穷的人家里，他们度过了一天一夜。旅行结束后．父亲问儿子：“旅行怎么样？”
“好极了！”
“这回你该知道穷人是什么样了吧？”
儿子回答：“是的，我知道了。”
“你能描述一下富人和穷人的区别吗？”
儿子想了想，说：“我们家里只有一条狗，可是他们家里却有4条狗；咱家仅有一个水池通向花坛的中央，可他们竟有一条望不到边的小河；夜里我们的花园里只看见几盏灯，可他们约花园上面却有千万颗星星；还有，我们的院子只能停几辆小汽车，可他们的院子却能容得下几百头奶牛！”
儿子说完，父亲哑口无言。接着儿子又说；“等我长大了，一定要过上和他们一样的富裕生活！”
编后语：
孩子心中的富有和成人心中的富有是不同的，正像孩子心中的快乐和成人心中的快乐不同一样。孩子的心更接近天性，当成人只剩下生活技巧的时侯，孩子给我们带来了生活的艺术。
初二:sundanjun415
第二篇：《穷人》教学札记-文档资料
《穷人》教学札记
语文老师的下水文是不能不写的。可以说全国各地学生的作文水平不高，其中一个很重要的因素便是教师不写下水文。表面看只是一个细细的小环节，可里边问题多了，不写下水文，就不知道这个题如何构思，如何成文，有什么难度，也就谈不上有针对性的作文指导，另外，长期的不练笔，笔是要生锈的。一个笔已经生锈的教师怎么好意思张开嘴命令学生写作啊？
我在这里要不是要劝老师们下功夫写下水文，而是要告诉大家一个写作的路子。
写作的路子不止一条，但我的这条很独到，不妨听听： 思路——“将自己隐瞒起来”
我先给大家引一段我的执教《穷人》的实录： 《穷人》
“……她一动不动，只有死人才是这副模样。桑娜把马灯举得更近一些，不错，是西蒙。她头往后仰着，冰冷发青的脸上显出死的宁静，一只苍白僵硬的手像要抓住些什么似的，从稻草铺上垂下来。就在这死去的母亲的旁边，睡着两个很小的孩子，都是卷头发，圆脸蛋，身上盖着旧衣服。显然，母亲在临死的时候，拿自己的衣服盖在他们的身上，还用旧头巾包住他们的小脚……”
当学到这里时我让学生思考以下的问题：
第 1 页
1、请你想像，这位母亲在临死前把自己的衣服盖在孩子身上时的眼睛是什么样的？心情是什么？动作会怎样？
2、当母亲做完这一切，静静地躺在床上等待死神的降临时，她的心里会想些什么？
3、母亲在临死前的一刹那一只苍白僵硬的手像要抓住些什么似的，她到底要抓住什么？她的手会伸向何处？ 我对学生说：“我不要求你回答，只要你静静的思考，思考一位母亲的情感……”
请原谅，当我在打这些文字时，我仍然控制不住要流泪。当时我是含着泪向学生提出这些问题的，而且还有其他的一些话，原谅我都记不得了，说实话当时我绝不仅仅是用言语来向学生提出这些问题，我在说这些话的时候我想到了我的女儿在生病时痛苦的呻吟哇哇的哭声和爱人流泪的眼睛，我无法用语言再现课堂上的场景，我只记得当我话音落下后，教室是死一般的寂静，还有轻微的抽泣声…… 在学完课文后，我对学生们作了以下的小结：
1、作家在文章中丝毫没有流露自己的情感，而是用朴实简单自然的笔墨将一幅幅场景描绘下来，让读者自己去感悟……
2、真正的悲剧就是作家冷笑着把人们心中的真善美无情的撕得粉碎。
然后我立即布置了一次作业，请你摹仿着这种方法写一篇文
第 2 页 章，必须是悲剧性质。学生问如果现实中没有经历这样的事情那怎么办？我说为了掌握这种方法，可以虚构这样的一个故事。
第二天，学生的作品大多一般，毕竟小学的孩子们年龄还小生活经历也不丰富，难以有那种深刻的体验。但是任泽霖的作品却让我受到了震撼，她虚构了这样一个故事，我把梗概介绍一下：
有一对年青的夫妇开车经过非洲的一片沙漠，结果车子坏了，他们被困在沙漠里。天色渐晚，丈夫一直在修车，修好以后却怎么也发动不起来，这时，一只饥饿的狮子奔了过来，他们牢牢的关紧门窗，厚厚的玻璃把狮子挡在了外边，他们却也无法离开。不过他们知道是绝对不能在沙漠里过夜，这个季节一到夜里狂风卷起的黄沙会把他们深深地埋进地里。丈夫说只有一个办法可以离，就是一个人到外面用摇把把汽车发动起来然后开车把狮子吓走，可是饿狮就在外边，怎么下去呢？两个人在恐惧中不知所措。突然，妻子平静了下来，他满眼深情地望着自己的丈夫，泪水不住地涌出，丈夫好像预感到了什么。他紧紧地把妻子搂在怀里。妻子说我有一个办法，就是我下去把狮子引开，然后你发动汽车……“不，我不要你这样！”丈夫疯狂地抓住妻子的肩膀。“亲爱的，”妻子那满怀绝望的眼里突然流满了深情，“我爱你！”然后她趁丈夫松懈的机会猛地推开车门冲了出去……
第 3 页 “不，不！”丈夫疯狂了，“快发动汽车，不要管我……”妻子的喊声传来。丈夫发疯似地抓起摇把冲下车去，很快汽车发动起来了。他疯狂地驾着车向狮子奔跑的方向冲去，可是已经晚了，妻子已经被狮子咬死了…… 暮色的沙漠里，响起了一阵撕心裂肺的哭喊……
当时我看到时，心里一阵情感的激荡。我忍住了，然后笑笑，问她是怎么想到写这么个故事，她说挺早以前看过类似的一个故事，只是记得内容与“悲剧”的性质有关，然后就根据这点记忆，重新编写了这个故事。
我说你写得很好，已经真正领会了老师所讲的创作的方法，小学生能够写到这个程度很不错了，不过你的文章还可以像托尔斯泰那样再把作者主观的情感体验减少一些，只是用准确的语言来叙述这个故事本身，让这个故事本身去打动所有的读者。我还告诉她，作者在创作中隐瞒自己只是一种方法，作者在字里行间表现自己的在创作时对作品中的人物或者情节的情感体验也并非不对，比如我国的古诗词大多是后者，这个具体的运用要因人而宜，因不同的作品而灵活选择…… 她若有所思。
第 4 页
第三篇：读书札记
读《弟子规》札记
撰写人：梦一莎李豪 李梦娅 林 晔
08级20班
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀作，后经清朝贾存仁修订，改名为《弟子规》。清中以后，此书最为流行，一度成为私塾必读课本，现在，它依旧是人修身养性，忠厚家风的最佳读物，因为它有它的特色和内涵。
入则孝——为人子之道是“孝”。古人云：“百善孝为先”。孝敬父母是几千年来一直为人们所自觉遵守的一条道德准则。“入则孝”就是教育孩子从幼童时期就开始用感恩的心对父母。所谓由小见大，积少成多，在家懂得孝的人，出外才知“人不独亲其亲”，尊敬老师长辈及一切人，对于孩子应该有“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”的“孝”之态度，听父母的教诲，虚心接受父母的训诫，不让父母担心，做事之前要向父母咨询，要谨慎，不因失德而让父母感到羞愧，齐备父母所好，不让父母蒙受耻辱，不让父母的不慈成为自己不孝的借口，这些都应该是身为人子所必须的，只有这样，亲情之花才会在家庭的每个角落开放，也只有这样，父母与孩子之间因年龄而产生的代沟才会被温暖填平，一切不快就都会像过眼云烟一样，生活会淡雅，幸福会长久„„
出则弟——兄弟相处之道。俗话说：“在家靠父母，在外靠朋友。”其实这句话中的朋友更确切的对象应该是指兄弟之间吧。懂得尊重，无论是长辈朋友，都会是你生命中不可多得的贵人，所以“受人滴水
恩，就当涌泉报”就用来形容对于生命中贵人的尊重，但也有人认为现代社会独生子女无兄弟姐妹，故不需要悌道，这种看法是狭隘的、短浅的。“兄弟”一— 也叫“长幼”。孩子终会长大步入社会，视年长于已的为长辈，视有才德知之人为兄，就是“弟道”，所以有古人云“四海之内皆兄弟”。懂得“出则弟”的人，明白友谊的长河在生命中的重要地位，亲情有多么不可或缺，所以他们更能够在天下争雄的天地里站稳脚跟，成就自我。
谨——教你一种生活态度，对于一个人的生活方式，态度是至关重要的，它决定了一个人生活的质量高低，水平好坏，所以学好“谨”，对于日后孩子成大事，担大任具有指导意义。它教导人三方面的能力：一为自制力，二为独立生活的能力，三为做事的能力，所以就不难得到《论语》中“洒扫，应对，进退”这六个字的教导作用了。俗话说“责任的承担是成长的开始”，“习劳知感恩”，”这就更要求我们亲身体验生活，从而提高自己“谨”的能力。敬爱的周总理12岁那年就立下了“为中华之崛起而读书”的鸿鹄伟志，“慎独”以及孔子“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”的言传身教，都启迪我们力行“谨”而为大事。
信——承诺的力量，“人无信无立”，只有诚信的人才能在社会中立足，才能在亲情，友情中畅游。同样的，企业无信，同样不能使企业成功运转，所以企业家们一定不能因眼前利益而破坏信誉。“信”的另一层延伸含义是信念，一个人，一个团体，一个国家没有信念，就如一盘散沙，抵不住狂风暴雨，而信念对于我们而言，就是水和凝
结剂，所以建成的大厦高楼在风雨交加的夜晚站得更直，更令人肃立。人与兽的区别在于人有道德，懂得立志，立志干什么呢？当然做圣贤，这是正确的信念，所以幸福和成功才会源源不断。无论你是谁，身在何方，身处什么样的境遇，“信”都会是一种力量，对于你，是前进的号角，是奋斗的动力，所以立信，志在必行。
泛而众——爱对天下。从微尘到大爱无彊，从汶川地震到玉树地震，从学生到边防战士，“小我”已不再成为社会主流，人们心中满满的爱，早已比过了长江，黄河。溢出海平面的爱在困难的洗礼中成就了中国大地上的炎黄子孙。真心爱家人，爱别人，爱社会，爱国家，践行大爱。所谓“性情中人多至爱”，无论你是贫穷还是富有，是青年还是老年，有“重天下之乐而乐”的奉献精神，就应该被众人称颂，被世人传唱。
亲仁——亲近仁德，择师要亲仁，交朋友要亲仁，学习别人要亲仁„„“学如逆水行舟，不进则退”，所以对于我们，亲仁就是进步的阶梯，是我们选择正确的人生道路的至关重要的价值导向。“入鲍鱼之肆，而不闻则臭”，假如每天身边都是低俗之人，那么自己的言行，举止也会变得粗俗而可笑，所以“能亲仁，无限好，德日进，过日少”才是真正而真实的生命价值实现的过程，也唯有“亲仁”才能“入芝兰之室，久而不闻其香。”
余力学文——提高自己修养道德的阶梯。学文很重要，文不可不学。“文化”就是用文来化我们，学文的目的就是在化自己，变化自己的气质，把文化融进自己的一举手一投足，化到点滴生活之中，所
以文与力行是相辅相成的。圣贤教育指导我们去相处，去待人接物，真正力行了才理解“力行是行门，学文是解门，小解行要并重”。“能者为师”，所以对于学文的一个要点就是请教而“求确义”，不能囫囵吞枣，望文生义，所以用力行去学文吧，那是人们德行显圣的必由之路。
《弟子规》是照妖镜也是显圣镜，只要用弟子规去衡量，去践行，德行就会稳固，实践能力就会提高，学会做人，才能成事。《弟子规》告诉了我们做人的准则，而我们呢，需要的只是一颗虔诚的信心去领会和一颗力行的心去实践，那么孔子中彬彬有礼的君子就不会只有“圣贤七十二”了，也许会有君子之城，君子之国了吧！
我相信，在《弟子规》哺育下，作为幼苗的我们会成为国家的栋梁之材，在《弟子规》的浇灌下，我们这些幼嫩的禾苗也会成为未来的根基。在《弟子规》的陪伴下，作为未来主宰的我们，身边必定不会缺少朋友，亲人和其他爱我们的，我们爱的人„„所以，努力学习并践行《弟子规》吧。
古之圣贤，今之榜样；古之圣言，今之训诫。站在时代的潮头，中华儿女站起来，携着《弟子规》等一批中华经典文化，民族复兴不再是梦！
第四篇：读书札记
“执子之手，与子偕老”是人世间最苍凉的诺言。诚然，最开始的相爱，每个人都希望和自己最爱的人风雨同舟，不离不弃。可是，到最后的最后，又有几个人信守了当初的诺言。别人都说，做人家老婆，要经得起谎言，受得起敷衍，忍得住泪水，放得下诺言。一时强弱在于力，千秋胜负在于理。
喜欢和爱有什么分别？喜欢一个人，不至于渴望跟他共度余生。需要和爱有什么分别？需要一个人，还不至于希望下辈子再跟他一起—张小娴不是每个人，都适合和你白头到老。有的人，是拿来成长的；有的人，是拿来一起生活的；有的人，是拿来一辈子怀念的。
一个懂你的人，能带来一段彼此舒服的爱。一个不懂你的人，最终会让你懂得一个道理：人生中，懂，比爱，更重要……
我多想有个人能对我说：你不用改变自己，我来习惯你就可以了
At least even for a little while, I was the reason behind your smile.至少曾经有那么短短的一段时间，我是你微笑的原因。
逆风的方向，更适合飞翔。不怕万人阻挡，只怕自己投降
拍拖就应该经历一下异地恋。体会一下欣喜忧愁无从分享，欢笑落泪不能拥抱。隔着屏幕隔着电话隔着书信联系直到你几乎疯狂。学会拒绝诱惑，学会处理一个人的时间，学会照顾自己。也只有这样，在下一个拥抱，乃至白头偕老，你才会感恩，异地恋不仅是考验着对方的耐心，更是考验了自己的认真。
你是不是也会这样：想哭的时候，闭上眼睛不让它流泪；伤心的时候，找个地方静静的发呆，告诉自己、要坚强；孤独寂寞的时候，静静的想着某人；难过的时候，学会了伪装自己 对别人笑；失落的时候，笑着对自己说没事的；失败的时候，尽管已无力也要爬起来，告诉别人我很坚强
不要去骗人，因为你能骗到的，都是相信你的人
人生有两种境界，一种是痛而不言，另一种是笑而不语。
我们执着什么，往往就会被什么所骗；我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以我们要学会放下，凡事看淡一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。无论失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，让心境清净，洁白，安静。——放下不等于放弃，执着不等于坚持。
我想每个人都会碰到这样一个人 他完全不是你的菜不符合你的择偶条件可是不知道为什么你就是喜欢他 哪怕最后无疾而终 他带給你的伤害大过于甜蜜 纵使有他在的时光你总是患得患失 自己都不像自己 但很久后和別人提起他 你只记得他的好 在我懵懂不成熟时 曾有一个你点缀我百无聊奈的生命 我由衷的感激
傻逼样的去坚持，自会看见牛逼的结果。
两个人吵架，先说对不起的人 并不是认输了，并不是原谅了。他只是比对方 更珍惜这份感情。
第五篇：读书札记
读书札记
生活中的“搏斗”
——读《家》有感
巴金爷爷在我心里是一个和蔼可亲的老人，自从读了激流的第一部《家》之后，我觉得他更是一个勇于追求美好生活，勇于打破封建陋习的人。
《家》这本书主要描写了高氏家族的悲欢离合，描绘了许许多多不同性格的人，痛斥了人与人在交往中的黑暗、违心、奉承，通过描写三兄弟的性格不同和对社会、对未来不同的看法进行了层层分析，也决定了一个人最后的结局。小说中的人物上上下下不少于七十个，衰老的高老太爷专横跋扈，逼迫了许多正值青春年华的高家子孙走上了无底的深渊，甚至死亡之路。他不顾子孙们多么奋力的反抗，毫不体会他们的心情，逼觉明娶素不相识的女子，逼鸣凤嫁给一个荒淫残忍的老头做姨太太„„这一起都令我又悲又愤。
此外，我对觉新、觉民和也有着自己的看法。
作为长房中的长子，觉新样貌清秀，品学兼优，本应有大好的前途与美满的婚姻，但在封建礼教面前，他屈服了，接受了，忍受着莫大的苦衷。他又是那么懦弱，丝毫不反抗，看着心爱的女人死去，看着自己的妻子死去，一点儿也没有反抗。他爱着他的妻——一个善良贞静的女子，但却不能保护她，让她任人摆布，他甚至还做过封建礼教的侩子手。我讨厌觉新这样的人，他不能争取自己所爱的梅，也不能保护自己所爱的妻，他是那样无能，也许是因为家庭的关系，也可能是长子的理由，但他却不知道，是他扼杀了两个最爱的女人的命。
可两个弟弟就截然不同了，三弟觉慧不但拥有进步的梦想，坚定的信念，他还坚持“五四”，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他最糊涂的时候也许就是在爱情面前，他的自私让鸣凤投湖自尽，却留给了他一具清白的尸体和一个苍白的吻，也正是她，让觉慧有了反抗的力量，赢得了光明的前途。巴金也在附录上说觉慧身上有一点他的影子，这样的人，是被社会欣赏的。相比觉慧，二哥觉民不冲动，拥有进步思想，也因此，他赢得了琴——一个充满自信的新女性，他应该是《家》中最幸运的。
《家》这部作品从思想内容上对封建社会进行了愤怒的控诉，巴金在书中有这样一句话：“青春是美丽的东西。”是的，就让它成为我们鼓舞的源泉，与生活“搏斗”！
初二:金静依
点击咨询 