读书札记

第一篇：读书札记

《有效教学十讲》读书札记

冯元旦

“有效教学”是课程改革深入推进过程中，伴随着课堂低效、无效问题而被提出的重要命题。空闲时间我认真学习了余文森教授的《有效教学十讲》。《有效教学十讲》是余文森教授二十几年来对课堂教学观察、思考所积淀下来的智慧结晶，作者以“对人的成全”为内在尺度，通过对课堂教学耐心、细致的省察，见微知著，道出许多启人心智的关于有效教学的独特见解。

那什么是有效教学，它包括了有效果（effectiveness）和有效率（efficientness）两个层面，有效教学既强调达到教学效率，又强调在规定的教学时间达到教学这一教学效果，也就是说，教学目标应该是规定教学时间内的教学效果。这一效果显现为学生通过在教师引导下一定时间的学习所获得的进步与发展，这就必须同时强调教学效率，即用尽可能少的时间实现教学目标。

心得：在课堂教学中多观察学生的反应，看学生是否理解教学内容，是否能完成教学要求，可以用大量的视觉接触（看）来观察学生，这比使用语言获得反馈要更节约时间;在课堂上鼓励学生对不懂的内容提出问题，鼓励参加集体活动;建立友好、融洽的教学氛围，不让任何学生难堪，尤其是有困难的学生和有心理负担的学生;教学目标为评价标准的依据，建立合理的、有层次的评价体系，使学生清楚了解评价目标，鼓励学生进行自我评价;全体学生提供尽可能丰富的学习资源，鼓励并指导学生根据自己的实际情况选择不同的学习资源，根据自己的实际情况使用不同的学习资源。

教学是否有效，并不是在于教师有没有教完内容或教得认真不认真，而是在于学生有没有学到什么或学生学得好不好。如果学生不想学或者学了没有收获，即使教师教得很辛苦也是无效教学。这就要求教师特别注重课堂这个主阵地，它不只是看你备课、上课的认真程度，更关注一个教师对课堂结构的把握，节奏的安排，时间的掌控以及对学生学习方法等等多方面的考虑。

 在这本书中，余文森教授就把教学的有效性放在第一讲，过玉米地掰玉米的隐喻形象地对应学习的有效性三个方面指标：

一、学习速度；

二、学习结果；

三、学习体验。一节课的教学时间是有限的，这就要提高单位时间的教学质量和效率，余教授也理出了低效教学的几个表现。如何提高课堂有效性？仁者见仁智者见智，但众所周知，制定有效的教学目标，实施课堂教学有效性的前提。

心得：如何有效的提高课堂教学的有效性，需要很多策略的相互渗透和相互使用，在不同的教学内容下需要教师智慧的、合理的采用相应的策略，这也是一个艰巨的过程。因此，如何有效的提高课堂教学的质量需要我们不断地探索，因人因时及时调整教学模式。

 我认为优质教学，从教师这个方面来讲，表现在五个方面——有思想、有智慧、有激情、有个性、有文化。这也是我们不断地提升教学的有效性提出更高的要求、更远的目标，值得我们不断追求。

心得：由于过去一味地追求学习成绩，孩子们被学习的情绪总是不佳，热情减半，收效甚微。如何提高孩子的学习热情呢？有的班级 提出“每周陪孩子玩一节课”的举措。一学期下来，少教20节，既减轻老师的负担，也减轻了孩子的负担，但学习成绩不受影响。这是为何呢？因为一节课的玩换来了一周的优质学习状态。余教授说：我们走进课堂，怎么判断学生是否在进行优质学习，可以从五个方面来考察和分析——情绪状态、学生在课堂的参与状态、交往、思维状态、生成状态。当然，我们赢得孩子们良好的学习状态是多渠道的。制定每一课时教学目标，至少还要考虑以下几个因素：

1、精而少，有时会因课堂的生成而调整。一节课的时间是很有限的，学生的接受能力也是受限制的。现实让我们在一节课中不可能解决很多问题。就小学语文阅读课来讲，通常解决两三个问题，或许更少些，甚至两节课才解决一个问题，也是见怪不怪的。

2、要以学生的终身幸福发展为目的的。确定目标，要从学生的角度出发。如，用词的讲究；思维的角度；情感的疏通等等。

3、要以建构学生知识、文化素养为体系，顺序渐进。要求语言的知识与文化兼容。

 如何采取有效的对策来克服课堂低效和无效的现象。首先，针对三维目标的割裂和模糊，我们强调，课堂教学的目标要清晰，每一节课都要有明确的教学目标。老师脑子里边对一节课的目标有了比较清晰的定位，才能保证课堂教学的方向，这是提高有效性的前提。

心得：

1、教学目标要较好地体现导教、导学、导测量功能。

2、教学目标的分解比较合理，具有延续性。

3、教学目标具有较强的操作性。怎样打造有效课堂？通过此书，我做了如下概括：让“有效课堂”理念深入自己的思想灵魂，让孩子做课堂的主人，时刻准备好课堂预设，对课堂生成要机智地应对，让生成符合孩子心理，贴近文本主旨。让三维目标（知识和技能，过程与方法，情感、态度和价值观）在课堂中得到综合地再现，让孩子在自主、合作、探究中自然地达到“三维目标”。创造积极的、有价值的教学情境，通过认识学生、认识学科来实现对孩子的真正关注。关注孩子，关注生命，关注心灵——这是有效课堂的前提。没有这做指导，所谓的有效教学就不能提高到一定的层次和境界。我们的课堂，必须让孩子成为主人，不能让他们成为配合老师上课的左右手。

一直以来，也很困惑在看课时怎样理解课堂的结构、环节，学习哪些有价值的内容，需要交流和探讨哪些问题。读完此书，如醍醐灌顶，让我明确了方向。

 我曾开玩笑说：“知识技能是数得清的，过程方法就难数了，情感态度更是隐性的情感

价值观的渗透也是这样，关键是老师要有通过你的学科培养人的意识。”

心得：为了实现新课程“三维目标”的整体、有效达成，必须要使显性目标与隐性目标达到统一。三维目标中，“知识与技能”目标相对来说具有明显性和确定性，较多地表现为可客观测量的外显行为结果，而“过程与方法”、“情感态度与价值观”相对具有潜隐性、不确定性和随机生成性，也有些渗透于外显行为结果之中。这两者互为补充、协同发展。“知识与技能”的掌握必须与“过程与方法”、“情感态度与价值观”的生成为依托和中介，反之亦然。因此，“三维目标“的落实，决不意味着对学科知识与技能教学的弱化，而是体现了对学科知识与技能的深度理解、多维体认和融会贯通。

“无效和低效教学”的第二种具体表现是教学内容的泛化。“泛化”与“细分”相对。“细分”要求的是准确集中。而“泛化”则是要求分散、要求“广”和“多”。

余文森认为有效的教学就是要通过教学使学生获得发展。愚以为这就需要在中学阶段开始着手培养学生海纳百川的文化胸襟，高屋建瓴的人文视野，不畏权贵的民主意识，独立思考的批判精神。而达成这样的目标就必须要求执教的教师自己先具备这样的人文素养，在课堂上实现了“三维目标”的整体、有效的达成后，才真正有可能让学生在耳濡目染中获得全面的发展。

 新课程的教学下，大多数人都认为好学生是夸出来的，导致夸奖泛滥，为夸奖而夸奖。新课程强调对学生的尊重、赏识，于是很多教师便不管学生怎样表现，都一味给予表扬，回答错了就表扬他有勇气。事实上一味惩罚并不可取，一味地夸奖学生同样弊大于利。对学生而言，过多的夸奖会导致上瘾，迷恋夸奖对学生发展绝对无益；同样过多的夸奖也会让学生习以为常，无动于衷，也起不到鼓励的作用。对教师而言，教学固然要讲求艺术，但最根本的应关注是否有实实在在的教学效果。素质是“教育”出来的，而不是”夸“出来的。尤其是教师不假思索、脱口而出的随意性夸奖不仅不能对学生产生积极的价值 导向，反而可能导致学生浅尝辄止和随意应付。

 新课程教学要求课堂上要有学生活动，但通常是有活动没体验。课堂上，学生一会儿忙这，一会儿忙那，教室里乱糟糟、闹哄哄，却称之为“动中学”。其实这种“活动”是外在多于内在，动手与动脑相脱节，目的性差，为活动而活动，有活动却没有体验，没有反思。活动性是新课程的重要理念，正如马克思所说：“人类的特性恰恰就是自动自觉的活动”。但新课程所提倡的活动是外显活动与内隐活动的统一，是操作活动与思维活动的统一，它旨在引导学生通过动口、动手、动脑，亲自体验过程。有活动没体验，活动的价值也就丧失殆尽。

因此，对新课程标准，教师不能浅尝则止，必须深入研究，抓住其精髓所在。

 “校本研究的三种基本类型”：教学型教研、研究型教研、学习型教研。教学研教研一般以“课例”位载体，贯穿在备课、设计、上课、评课等教学环节中。课例有多种模式，如一人同课多轮、多人同课循环、同课异构、互助式观课、邀请式观课、反思式观课等。我接触最多的就是“一人同课多轮”。

心得： 一人同课多轮的课例研究是指教师针对某个课例，在多次教学体验中不断反思教学中存在的问题，调整、完善教学设计，从而改进教学研究。首先要求教师要有针对课例开展自我反思的意识和习惯，这是开展教学研究的基础和前提。其次，要求教师善于梳理自己需要改进的问题，并将问题系列化，以便开展研究。在我们数学组经常有“一人同课多轮”的课例。先由一位老师独立备课、上课，其余 老师都来听课，听完后，集体磨课，针对课堂教学中存在的问题进行分析、讨论，人人献计献策，集思广益，上课老师形成新的方案，然后再上课。第二次上课，同样其余老师都来听课，听完后再磨课，前后比较，明确进步的方面，分析还存在的问题，进一步修订教案。然后再上课，直到满意为止。这样的集体备课，对教师的成长是非常有帮助的。一人同课多轮的教学方法，既优化教育资源，又提高教师素质，对培养年轻教师，提高教师的教学技能和水平，帮助他们解决教学中的问题，效果显著。

第二篇：读书札记

读《弟子规》札记

撰写人：梦一莎李豪 李梦娅 林 晔

08级20班

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀作，后经清朝贾存仁修订，改名为《弟子规》。清中以后，此书最为流行，一度成为私塾必读课本，现在，它依旧是人修身养性，忠厚家风的最佳读物，因为它有它的特色和内涵。

入则孝——为人子之道是“孝”。古人云：“百善孝为先”。孝敬父母是几千年来一直为人们所自觉遵守的一条道德准则。“入则孝”就是教育孩子从幼童时期就开始用感恩的心对父母。所谓由小见大，积少成多，在家懂得孝的人，出外才知“人不独亲其亲”，尊敬老师长辈及一切人，对于孩子应该有“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”的“孝”之态度，听父母的教诲，虚心接受父母的训诫，不让父母担心，做事之前要向父母咨询，要谨慎，不因失德而让父母感到羞愧，齐备父母所好，不让父母蒙受耻辱，不让父母的不慈成为自己不孝的借口，这些都应该是身为人子所必须的，只有这样，亲情之花才会在家庭的每个角落开放，也只有这样，父母与孩子之间因年龄而产生的代沟才会被温暖填平，一切不快就都会像过眼云烟一样，生活会淡雅，幸福会长久„„

出则弟——兄弟相处之道。俗话说：“在家靠父母，在外靠朋友。”其实这句话中的朋友更确切的对象应该是指兄弟之间吧。懂得尊重，无论是长辈朋友，都会是你生命中不可多得的贵人，所以“受人滴水

恩，就当涌泉报”就用来形容对于生命中贵人的尊重，但也有人认为现代社会独生子女无兄弟姐妹，故不需要悌道，这种看法是狭隘的、短浅的。“兄弟”一— 也叫“长幼”。孩子终会长大步入社会，视年长于已的为长辈，视有才德知之人为兄，就是“弟道”，所以有古人云“四海之内皆兄弟”。懂得“出则弟”的人，明白友谊的长河在生命中的重要地位，亲情有多么不可或缺，所以他们更能够在天下争雄的天地里站稳脚跟，成就自我。

谨——教你一种生活态度，对于一个人的生活方式，态度是至关重要的，它决定了一个人生活的质量高低，水平好坏，所以学好“谨”，对于日后孩子成大事，担大任具有指导意义。它教导人三方面的能力：一为自制力，二为独立生活的能力，三为做事的能力，所以就不难得到《论语》中“洒扫，应对，进退”这六个字的教导作用了。俗话说“责任的承担是成长的开始”，“习劳知感恩”，”这就更要求我们亲身体验生活，从而提高自己“谨”的能力。敬爱的周总理12岁那年就立下了“为中华之崛起而读书”的鸿鹄伟志，“慎独”以及孔子“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”的言传身教，都启迪我们力行“谨”而为大事。

信——承诺的力量，“人无信无立”，只有诚信的人才能在社会中立足，才能在亲情，友情中畅游。同样的，企业无信，同样不能使企业成功运转，所以企业家们一定不能因眼前利益而破坏信誉。“信”的另一层延伸含义是信念，一个人，一个团体，一个国家没有信念，就如一盘散沙，抵不住狂风暴雨，而信念对于我们而言，就是水和凝

结剂，所以建成的大厦高楼在风雨交加的夜晚站得更直，更令人肃立。人与兽的区别在于人有道德，懂得立志，立志干什么呢？当然做圣贤，这是正确的信念，所以幸福和成功才会源源不断。无论你是谁，身在何方，身处什么样的境遇，“信”都会是一种力量，对于你，是前进的号角，是奋斗的动力，所以立信，志在必行。

泛而众——爱对天下。从微尘到大爱无彊，从汶川地震到玉树地震，从学生到边防战士，“小我”已不再成为社会主流，人们心中满满的爱，早已比过了长江，黄河。溢出海平面的爱在困难的洗礼中成就了中国大地上的炎黄子孙。真心爱家人，爱别人，爱社会，爱国家，践行大爱。所谓“性情中人多至爱”，无论你是贫穷还是富有，是青年还是老年，有“重天下之乐而乐”的奉献精神，就应该被众人称颂，被世人传唱。

亲仁——亲近仁德，择师要亲仁，交朋友要亲仁，学习别人要亲仁„„“学如逆水行舟，不进则退”，所以对于我们，亲仁就是进步的阶梯，是我们选择正确的人生道路的至关重要的价值导向。“入鲍鱼之肆，而不闻则臭”，假如每天身边都是低俗之人，那么自己的言行，举止也会变得粗俗而可笑，所以“能亲仁，无限好，德日进，过日少”才是真正而真实的生命价值实现的过程，也唯有“亲仁”才能“入芝兰之室，久而不闻其香。”

余力学文——提高自己修养道德的阶梯。学文很重要，文不可不学。“文化”就是用文来化我们，学文的目的就是在化自己，变化自己的气质，把文化融进自己的一举手一投足，化到点滴生活之中，所

以文与力行是相辅相成的。圣贤教育指导我们去相处，去待人接物，真正力行了才理解“力行是行门，学文是解门，小解行要并重”。“能者为师”，所以对于学文的一个要点就是请教而“求确义”，不能囫囵吞枣，望文生义，所以用力行去学文吧，那是人们德行显圣的必由之路。

《弟子规》是照妖镜也是显圣镜，只要用弟子规去衡量，去践行，德行就会稳固，实践能力就会提高，学会做人，才能成事。《弟子规》告诉了我们做人的准则，而我们呢，需要的只是一颗虔诚的信心去领会和一颗力行的心去实践，那么孔子中彬彬有礼的君子就不会只有“圣贤七十二”了，也许会有君子之城，君子之国了吧！

我相信，在《弟子规》哺育下，作为幼苗的我们会成为国家的栋梁之材，在《弟子规》的浇灌下，我们这些幼嫩的禾苗也会成为未来的根基。在《弟子规》的陪伴下，作为未来主宰的我们，身边必定不会缺少朋友，亲人和其他爱我们的，我们爱的人„„所以，努力学习并践行《弟子规》吧。

古之圣贤，今之榜样；古之圣言，今之训诫。站在时代的潮头，中华儿女站起来，携着《弟子规》等一批中华经典文化，民族复兴不再是梦！

第三篇：读书札记

“执子之手，与子偕老”是人世间最苍凉的诺言。诚然，最开始的相爱，每个人都希望和自己最爱的人风雨同舟，不离不弃。可是，到最后的最后，又有几个人信守了当初的诺言。别人都说，做人家老婆，要经得起谎言，受得起敷衍，忍得住泪水，放得下诺言。一时强弱在于力，千秋胜负在于理。

喜欢和爱有什么分别？喜欢一个人，不至于渴望跟他共度余生。需要和爱有什么分别？需要一个人，还不至于希望下辈子再跟他一起—张小娴不是每个人，都适合和你白头到老。有的人，是拿来成长的；有的人，是拿来一起生活的；有的人，是拿来一辈子怀念的。

一个懂你的人，能带来一段彼此舒服的爱。一个不懂你的人，最终会让你懂得一个道理：人生中，懂，比爱，更重要……

我多想有个人能对我说：你不用改变自己，我来习惯你就可以了

At least even for a little while, I was the reason behind your smile.至少曾经有那么短短的一段时间，我是你微笑的原因。

逆风的方向，更适合飞翔。不怕万人阻挡，只怕自己投降

拍拖就应该经历一下异地恋。体会一下欣喜忧愁无从分享，欢笑落泪不能拥抱。隔着屏幕隔着电话隔着书信联系直到你几乎疯狂。学会拒绝诱惑，学会处理一个人的时间，学会照顾自己。也只有这样，在下一个拥抱，乃至白头偕老，你才会感恩，异地恋不仅是考验着对方的耐心，更是考验了自己的认真。

你是不是也会这样：想哭的时候，闭上眼睛不让它流泪；伤心的时候，找个地方静静的发呆，告诉自己、要坚强；孤独寂寞的时候，静静的想着某人；难过的时候，学会了伪装自己 对别人笑；失落的时候，笑着对自己说没事的；失败的时候，尽管已无力也要爬起来，告诉别人我很坚强

不要去骗人，因为你能骗到的，都是相信你的人

人生有两种境界，一种是痛而不言，另一种是笑而不语。

我们执着什么，往往就会被什么所骗；我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以我们要学会放下，凡事看淡一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。无论失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，让心境清净，洁白，安静。——放下不等于放弃，执着不等于坚持。

我想每个人都会碰到这样一个人 他完全不是你的菜不符合你的择偶条件可是不知道为什么你就是喜欢他 哪怕最后无疾而终 他带給你的伤害大过于甜蜜 纵使有他在的时光你总是患得患失 自己都不像自己 但很久后和別人提起他 你只记得他的好 在我懵懂不成熟时 曾有一个你点缀我百无聊奈的生命 我由衷的感激

傻逼样的去坚持，自会看见牛逼的结果。

两个人吵架，先说对不起的人 并不是认输了，并不是原谅了。他只是比对方 更珍惜这份感情。

第四篇：读书札记

读书札记

生活中的“搏斗”

——读《家》有感

巴金爷爷在我心里是一个和蔼可亲的老人，自从读了激流的第一部《家》之后，我觉得他更是一个勇于追求美好生活，勇于打破封建陋习的人。

《家》这本书主要描写了高氏家族的悲欢离合，描绘了许许多多不同性格的人，痛斥了人与人在交往中的黑暗、违心、奉承，通过描写三兄弟的性格不同和对社会、对未来不同的看法进行了层层分析，也决定了一个人最后的结局。小说中的人物上上下下不少于七十个，衰老的高老太爷专横跋扈，逼迫了许多正值青春年华的高家子孙走上了无底的深渊，甚至死亡之路。他不顾子孙们多么奋力的反抗，毫不体会他们的心情，逼觉明娶素不相识的女子，逼鸣凤嫁给一个荒淫残忍的老头做姨太太„„这一起都令我又悲又愤。

此外，我对觉新、觉民和也有着自己的看法。

作为长房中的长子，觉新样貌清秀，品学兼优，本应有大好的前途与美满的婚姻，但在封建礼教面前，他屈服了，接受了，忍受着莫大的苦衷。他又是那么懦弱，丝毫不反抗，看着心爱的女人死去，看着自己的妻子死去，一点儿也没有反抗。他爱着他的妻——一个善良贞静的女子，但却不能保护她，让她任人摆布，他甚至还做过封建礼教的侩子手。我讨厌觉新这样的人，他不能争取自己所爱的梅，也不能保护自己所爱的妻，他是那样无能，也许是因为家庭的关系，也可能是长子的理由，但他却不知道，是他扼杀了两个最爱的女人的命。

可两个弟弟就截然不同了，三弟觉慧不但拥有进步的梦想，坚定的信念，他还坚持“五四”，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他最糊涂的时候也许就是在爱情面前，他的自私让鸣凤投湖自尽，却留给了他一具清白的尸体和一个苍白的吻，也正是她，让觉慧有了反抗的力量，赢得了光明的前途。巴金也在附录上说觉慧身上有一点他的影子，这样的人，是被社会欣赏的。相比觉慧，二哥觉民不冲动，拥有进步思想，也因此，他赢得了琴——一个充满自信的新女性，他应该是《家》中最幸运的。

《家》这部作品从思想内容上对封建社会进行了愤怒的控诉，巴金在书中有这样一句话：“青春是美丽的东西。”是的，就让它成为我们鼓舞的源泉，与生活“搏斗”！

初二:金静依

第五篇：读书札记

人生如果没有快乐，就算你拥有的再多，也是没有意义的。只有快乐地生活，才能在风雨起起落落的路上走得无怨无悔。拥有了快乐，你才能在人生的试卷上得到一个满分。诚然，我们的世界中有太多值得追求的东西，但是，要记住，缺乏快乐的日子，永远无法得到满分。

不管你是一个平凡的人，还是一个追求伟大的人，只要你有一颗能够“放下”的心，你就能成为人间的卓越者、成功者。我喜欢的一句座右铭是：只问耕耘，莫论收获。其实，你放下了收获这个“包袱”，说不定你耕的土地比别人更多、更精，收获的当然也将会更多。“放下”一些功名利禄，“放下”一些爱恨情仇，会让你更快一步到达成功的终点，因为所有的一切，都是一个个沉重的包袱，羁绊着你前行的脚步。学会“放下”吧，做一个快乐的成功者。

如果你不能成为花园中那枝最美的玫瑰，那么就做一株嫩绿的小草坝，因为在那一片红花之中最显眼的也许并不是那枝开得最美的花，而是那一抹映入心底的绿。

纪伯伦说：一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。人与人的纠葛，物与物的碰撞，突如其来的意外变故，这一切使社会显得那么狭小，生活变得那么拥挤，每个人都会在着急赶路的时候不可避免地制造一些伤害，不是碰伤自己就是割伤别人，这个时候，就需要我们宽容生活，宽容会让我们的心开出无比美丽的花朵。若我们无法避免前进时的种种伤害，那就学会宽容吧！

当你猜到了紫罗兰的心，它却把芳香留在你的脚上，这是紫罗兰的宽容。宽容生活，实质是为了更好的生活。我们以善意的态度理解着生活的一切内涵，我们也就发现了生活为我们展示的所有良好机遇。给心一份轻松，自由去做我们该做的一切；给生活一个广阔的空间，使生活在我们创造下变得更加美好。

所以，若要活出人生的精彩，品悟人生的美好，请时刻以善良为圆心，宽容为半径，它们会为你画出一个圆满的人生。

吞下一份苦，需要的是勇敢与坚强；忍一份甜，需要的是信念与毅力，但是，并不是所有人都可以舍生的人都可以“舍甜”。“甜”在生活中幻化成种种美丽的影像来撩拨我们。一道秋波，一句蜜语，一席佳肴，一樽纯酒…..我们在“甜”的允诺中有一点儿恍惚。在娱身的痛快与娱心的愉快面前，我们常常做出错误的选择。甜诱惑着我们。这个潘多拉盒中释放的魔鬼一刻不停地念着魔咒，准备将你在心中塑成的那个完美自我掳走。

美丽的心灵能够攻破万难，高贵的品质可以柔纳万物。只有爱和帮助，才能获得尊重。

其实，每个人都不只是为了自己活着。再渺小、再普通的人，也会有人需要你，对于他们来说，你是一棵伟岸的大树。再低矮的一棵树，也可能支撑着鸟儿的爱巢；再平凡的一个人，也或许携带着别人的企盼。不要为自己的挫败放弃自己，勇敢地撑起枝叶，为自己，为他人，做一颗伟岸的大树。

在人生的追寻中，失败是不可避免的，重要的是怎样把失败的一页翻过去，把失败写在背面，才能忘记失败的痛苦，才能以崭新的笑容迎接新的挑战。

不要只看到纸的一面，只要用心，就可以发现机会。翻过来是绝处逢生，翻过来是柳暗花明，翻过山坡，山坡的背面竟然鲜花灿烂……

衡量成功的标准不是权力与财富，而是自身的幸福与满足。

细节决定成败，心态主宰机会。安逸的环境只会让人磨平棱角，失去斗志。如同苍鹰失去了翱翔天际的机会，就会与地上猥琐的家鸡无异。

一个人如果20岁时不美丽，30岁时不健壮，40岁时不富有，50岁时不聪明，就永远失去这些了。

一片叶子在拥有一颗树之前，先拥有阳光和信心。在人生的险滩中，在生活的荆棘丛中，不要因为自己的渺小就放弃心中的愿望，要勇于开拓、积极进取，在生活中留下奋斗的痕迹，在生命中感悟无悔的青春。

不要迷信命运，不要放任自流，相信你的双手，它才能为你创造美好的明天。

生命中遇到不可避免的风雨，我们只有两种选择：要么在雨中一味地抱怨、叹息，要么平心静气地去寻找一把雨伞，为自己撑开一片晴空。

知足者常乐，这是一种生活境界。它不是让人们 甘于平庸、不思进取，而是让人们懂得适可而止，才会收获内心的宁静与淡泊。现实世界中有多少人在不停地追名逐利，欲壑难平，结果身心俱损，回头已晚。