童之伟：关于党性与人性关系的思考

第一篇：童之伟：关于党性与人性关系的思考

童之伟：关于党性与人性关系的思考

发布时间:2011-11-11 23:18 作者:童之伟 字号：大 中 小 点击:1824次党性应吸纳人性新因素着力向上提升

——关于党性与人性关系的思考

《人民日报》2011年10月31日发表了中共陕西省委王侠副书记题为《以坚强党性应对“考验”和“危险”》的文章，文章提出，新形势下要以坚强党性应对执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验和精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险。我基本认同这篇文章的观点，但我觉得，在肯定上述观点的同时，还应该留意党性以下三个方面的品质：

1.党性是人的组织体的特性，它不是神秘莫测地由不可知的因素决定的东西，而是由社会的物资生活条件决定的特性；2.这种特性不是一成不变的，而是会随党的地位和生存环境的改变而变化的东西；3.党性是相对于人性而言的，从发展的观点看，且相较于人性的一般发展水平，有一个引领、同步还是滞后的问题。

能否以坚强的党性应对胡锦涛总书记所说的“四个考验”和“四个危险”，不仅取决于党员表现出坚强的党性，还取决于党性能否最大限度顺乎人性进化的趋势并引领人性的发展和完善。在社会发展过程中，党性如果拂逆人性或脱离人性，像文革等历史上的某些时期那样，党员盲目地坚守党性可能不仅不会有助于党应对“考验”和“危险”，反而可能会把党推到更危险的境地。因此，以坚守党性成功应对各种“考验”和“危险”的前提，是让党性顺乎人性进化的趋势并引领这种趋势的行进。党性的基本构成要素，是党的价值观、理想、纲领和根本性方针政策。坚强的党性表现为对党性构成要素的自觉维护、自觉服从和自觉的献身精神。能否经得起各种“考验”，表现出坚强的党性，首先是党本身和党的领导集体必须面对的问题，然后才是普通党员必须面对的问题。在所有考验中最关键的是执政考验，我党作为今日之执政党应该时刻不忘并且矢志于落实1949年10月之前表达的价值观和社会政治理想。

“人性”与“党性”是长期以来时常被人们相提并论的理论范畴。不少人讳言“人性”与“党性”的关系及其矛盾或对立，其实大可不必。人性与党性是有差别的，差别就意味着矛盾，对立是矛盾的表现形式之一。当然，在每一种具体情境中，人性与党性虽然会有矛盾和对立，但如果两者所占空间恰当，关系处理适宜，它们也完全能够和谐统一。如果人性与党性在一个人或一个组织体身上获得了完全的统一，像重合的两个场域一样，他/她身处相关场域，就不会受到来自两种方向不同的力量的拉扯，也不会因此而感受相应的现实压力和精神情感痛楚。

历史上人们谈论人性，容易走入两个极端：一个极端是单纯强调人作为动物的一个特殊的类的生物本能，法学中的自然法学派有这种倾向；还有一个极端是忽视人之作为人在生物学上的类的共性，只强调人所处的社会物质生活条件对人的特性的决定性影响力，其结果是近乎把人性看成了人生活于其中的那个社会的所谓社会性。现在看来，这两种极端化的看法都有片面性。或许，恰当的理路是把人性理解为人作为生物的一个类在一定社会历史条件下已形成的和通常会表现出来的特性。不过，人在现实生活中是活生生的、具体的和有个性差异的，因此，人性在每一个具体的人身上的表现也必然会是个性化的、有差异的。

至于党性，用王侠副书记的话说，“是一个政党所固有的区别于其他政党的内在属性，是一个政党阶级属性的集中体现。”在过去阶级斗争为纲的语境下，党性被描述为阶级性最高和最集中的表现。但在建设社会主义和谐社会的时代，执政党的党性，似乎最好理解为作为社会领导力量的执政党用民主方法予以集中，经适度提升和统一表达的全民性。因为，自2002年中共十六大以来，《中国共产党章程》并不仅仅是从阶级角度来定义党的，而是开宗明义，第一句话就规定 “ 中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队”。其中“同时是中国人民和中华民族的先锋队”这后半句，是1997年中国十五大通过的党章和此前的党章所都没有的规定。这表明，至少从2002年中共16大起，中国共产党的党性与此前的党性已有了明显变化的，具体地说，就是阶级性减少了，全民性增加了。

实际上，任何政党的党性都不应该也决不可能是一成不变的，它一定要在适应社会环境和乃至改造社会环境的过程中不断与环境相调适。否则，相关政党就难以生存和发展，其党性也将逐步失去社会基础，慢慢变成某种偏激或怪异的组织特性。所以，一个有生命力的政党的党性，在任何意义上说都不是该政党的固有的本性，它不仅应随着时代、随着历史条件变化或自我调整，也应该随政党这种政治组织与国家和公民个人的关系的改变而不断自我修正。党性对于一个政党来说是统一的，但它在不同成员身上的体现却会有差异，甚至反映在同一个体的不同生活侧面的强度也会不尽相同。

人性也好，党性也好，都可以理解为某种社会物质生活条件间接支配的空间，同时也可以说都是某种精神的和情感的场域。它们虽然看不见摸不着，却显然具有对于相关主体自身行为的无形规范作用或主观制约力。在社会的精神和情感场域，人性表现为个人依天性可自主支配的空间，党性虽源于人性但又是或多或少相对于人性的平面有所提升或有所沉沦的表现。由于两者有落差，党性对人性及其表现方式始终会有所要求、有所制约。相对于人性的平面有所提升的党性具有先进性，反之则具有落后性甚至野蛮性。

理解和把握这个问题的难点和关键，在于历史地、动态地认识人性在现实社会的进化水平和它的发展方向。如果这个问题不厘清，人们可能会把党性相对于

人性的沉沦视为党性的提升，或者把党性相对于人性的提升看作党性的沉沦。人性进化的基本方向很难抽象概括，但可以大体做如下具体描述：从习惯于弱肉强食的丛林法则，到接受和欢迎平等共存的契约社会；从习惯于把人分为三六九等，到确信人生而平等、至少在法律面前人人平等；从习惯于一个人或一家一姓垄断社会全部资源，到寻求社会成员普遍参与公共管理和按平等参与制定的规则共享资源；从习惯于要么奴役他人要么被他人奴役，到爱好和追寻民主、自由和共和的社会状态；从习惯于仅仅爱自己爱家人，到乐于帮助他人爱其所爱及至博爱；对危害社会的个人行为的惩罚方式，从习惯于以眼还眼、以牙还牙式同态复仇，到习惯于仅仅有限期或无限期地剥夺加害者的自由；从习惯于普通社会成员少权利缺自由，到追求每个社会成员都享有广泛的人权；从习惯于服从或维护难以捉摸的个人意志的统治，到只愿意接受已公布周知的既定的规则的统治；如此等等。在这个漫长转变过程中，能够或多或少超前和引导人性发展方向的政党表现的党性是先进的党性，反之则是已经不同程度地落后了或沉沦了的党性。

人性是党性的基础，党性既可能因其所属政党的先进成员超越时空局限爆发的人性光辉而得以在整体上显著提升，也可能受制于能量非凡的少数人乃至个别人堕落的个性而在一时一地大幅沉沦。历史经验表明，得到显著提升的党性会带动人性的整体提升，而特定条件下一个政党党性的大幅沉沦则能够让人性的平均表现在某些时段倒退数十年乃至数百年。

人性与党性相比，前者是生物性与社会性紧密结合的人本身的特性，它稳定性强，包含较多变易缓慢甚至近乎永恒不变的东西，党性是人的组织体的特性，它不仅会随着组成人员综合素质和组织原则的改变而变化，还会随着社会发展或时间的推移而淡化乃至最终改变属性，逐步完全回归未来的人性、为未来的人性所吸收。不过，这个过程会十分漫长。

作为一种组织体的特性，党性本来是由人性让度和转化而成的，但一旦转化形成后，它就具有了相对独立于人性的地位，会时常与人性发生某种形式的对立，就像权力与权利的关系一样。在一个政党的领导地位、从而执政地位由宪法或作为一种社会力量对比的实际状况被固定下来的社会政治条件下，党与国家、党的组织机构与国家机关体系尽管形式有别，但往往在实质上难以区分。因此，体现执政党对其成员的要求的党性，通常往往会事实上具有国家性的外观和功能。在这种历史条件下，任何个人，不论他/她是否执政党的党员，其与国家及国家机关体系的关系，往往集中表现为他/她与执政党的关系。从内容上看，这种并不仅仅限于政党成员的个人与执政党的关系、个人与国家的关系，广义地看通常也具有人性与党性关系的性质。

正确理解现实的人性与党性的关系及其对个人生活的影响，需要人们准确把握决定人性与党性内容的客观因素及人性与党性的边界。由表及里地列举，支撑人性的客观因素依次是个人权利、个人利益、个人拥有的财产，而支撑党性的客

观因素依次是公共权力、公共利益、公共机构掌控的财产。可见，人性、党性的空间大小及其边界，很大程度上是被决定的东西，主要取决于实行什么样的经济制度、经济体制、政治制度和政治体制。

人性与党性的联系和区别表明，在现实社会的一个个具体生活领域，人的精神、情感空间和选择自由都是有限的，因而必然会有一个人性与党性此消彼长的问题需要解决好。如果党性与人性之内容共性多，固守和发展党性，对于人性虽然会有压缩的需求，但压缩比例不大，较容易被人认可和接受，因而此时的人性与党性虽有矛盾但这种矛盾一般会比较缓和。如果党性相对于人性提升或沉沦的幅度较大，那么固守和发展党性，必然要求个人在很大程度上放弃或牺牲较多的人性要素，因而势必加剧人性与党性的冲突，此时保持党性对于该政党的成员和受其影响的个人来说将变得十分困难。

在政党与国家高度一体化的社会，党性必然大部分甚至全部转化为国家性。人性、党性或国家性，均具有自我扩展的本能。面对党性或国家性，个人在人性的保存和发展方面有所坚守，是形成和维持民主、法治秩序过程中社会对其成员的一种素质要求；同理，党性及其背后的国家性对人性的表达范围及其展示形式有所制约，也是它们间互动关系在特点环境下不能没有的内容。为了每一个人都能最好地发展，人性的驰骋空间不是不可以有所压缩的，但能够压缩的幅度不可能是无限的。因为，按照主流的价值观，人们最终期待的是人与人之间形成“这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。健全和进步的党性，不仅应该包容全部人性，还应该促进人性层级的提升和人性内容的丰富，鼓励和支持与违背人性的不人道现象进行抗争。

在新中国成立以来的60余年里，前30来年间由于复杂的原因，我国执政党的党性在大部分时间和空间里，并未提升人性的层级和丰富人性的内容，反倒是驱使人性向下沉沦，因此，人性与党性的对立和矛盾在那几十年中往往十分尖锐，而党性与国家性不分的背景，又加剧了人性与党性冲突的烈度、加重了冲突的有害后果。当然，如果将这30来年细分为一些阶段，不同阶段的情况也不能说完全没差别。

中国改革开放30余年来，党性包容了日益增多的人性要素，在不少方面实现了向上提升、丰富了自身的内容。人性与执政党党性的矛盾，在今日之中国总体说来已经不再像改革开放前的30年那样尖锐和突出。但在当代中国，要丰富和发展人性，提升党性的进步程度，充分理顺人性与党性的关系，还有很多事情需要通过深化改革、尤其是深化政治体制改革来推动。

我国今天面对的社会现实的一个突出特点，是经济经过30余年来高速增长，规模、格局和质量已经与从前不可同日而语，但政治体制虽然也进行过些许改革，但与改革开放之初相比，成果尚不够显著，因而经济与政治两方面的发展严重失衡。在迄今为止的过去30余年中，党性较充分认可了人性中的经济内容，但却面对人性中随经济要素日益扩大的政治参与愿景或欲求裹足不前。无须讳言，在这方面，党性相对于人性的发展，显现出了程度明显的滞后或沉沦。此时此地，党本身就要经受四个考验，其中首先是执政考验，包括一部分成员拒不放弃任何既得利益造成的挑战，党本身也还要消除四个危险，其中主要是精神懈怠的危险和落后于时代潮流的危险（这种危险是“脱离群众的危险”的一部分）。党性不会自动提升，只能在经受这些考验、消除这些危险、及时把握和充分吸纳日益增长的人性新因素的过程中获得提升。

只有及时把握和充分吸纳人性新因素的党性，才是强固的党性；只有形成了强固的党性，党本身和党的组成分子才能够坚强地秉持这种党性举重若轻地应对目前和将会遭遇的各种考验、各种危险。党性本身的强固和党员秉持党性的坚强，在发展壮大中国共产党的事业的过程中相互为用，缺一不可。

我希望上述这番议论，能够作为对王侠副书记《以坚强党性应对“考验”和“危险”》一文的补充。

（作者系华东政法大学宪法学教授）

第二篇：读《童之伟：在人性和党性夹缝中挣扎的法学人生》

读《童之伟：在人性和党性夹缝中挣扎的法学人生》

所谓的党性是一个政党固有的本性，是阶级性最高和最集中的表现。，而人性就是在一个社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。我的理解是，人性是高于党性的，因为每个政党都有不同的性质，而人类无论在哪一个时代，哪一种社会制度下，他的本性是不会改变的。

我们社会普遍认为，法律是人民的意志与执政党的主张统一，其中，宪法是人民的根本意志与执政党的最重要的主张统一。

这就是说，遵守法律、维护法律权威是人性与党性的共同要求。面对践踏法律的行为挺身护法、面对颠覆公平正义的做法仗义执言，必然要不同程度地承担牺牲个人安全、自由和利益的风险。冒牺牲个人安全、自由和利益的风险表现出来的人性和党性，是最高境界的人性和党性。

1956年5月2９日，《人民日报》登了吴家麟帮党整风提意见的发言，要点如下：人民代表大会制比资产阶级议会制度有无比的优越，但我们在运用政治制度的某些环节上有毛病，甚至有严重的毛病；党是人民代表大会制的领导力量，但两者应有界限，要实现党的领导，但不能以党代政；有些地方的人民代表大会有形式主义偏向；应作到有法可依，有法必依，但有些部门没有作到有法必依，中央最高领导机关法制观念不强，有不遵守法制的现象，应该坚决纠正。吴讲师最后提了若干建议，其中包括建议中央领导机关首先在严格遵守法制方面做出榜样。那时的规矩，好像是不能对领导党的任何言行，表达半点异议，吴家麟居然说党的人大制度有形式主义偏向，且不仅要求领导党守法，还建议其中央领导机关在守法方面率先垂范。

他在那个敏感的时代敢于有这样的言论来维护法律的公正性是很勇敢的，但是除了他的妻子没有人支持他。而现在我们，５５年后的现在，这些问题依旧悬而不决，我作为一个

学生，实在是无法知道这是什么原因。

法学家人性与党性的最高境界是挺身护法，仗义执言。吴家麟1957年在《人民日报》上刊登的、导致他被打成右派分子的发言，就表现了挺身维护宪法的精神。当时他批评了执政党“在运用政治制度的某些环节上有毛病，甚至有严重的毛病。领导干部在对制度的运用中存在不少的问题”；认为“不能以党代政。以党代政就牵涉到政治制度问题”，“有些地方的人民代表大会没有按规定召开，开得也不及时。……没有真正起权力机关的作用”，“有些部门没有作到有法必依。中央最高领导机关法制观念也不强，甚至还有不遵守法制的现象。”为此，他还要求“加强对国家机关人员的民主和法制教育，中央领导机关首先在严格遵守法制方面作出榜样”。

吴家麟虽然做到宁夏大学校长的位置，但他仍然注重通过做兼职律师来体察社会，他代理的案子基本上都具有维护法制、仗义执言的性质，其中不少是免费的。在这些案件中，有四件影响较大：

１、支持工会抵制“假洋鬼子”侵占、维护广大工友切身利益的宁夏自治区总工会诉汇龙物业发展有限公司房屋租赁合同纠纷案。

２、吴教授认为被告“欺人太甚”，因而义务代理的“银川市时新服装厂诉银川市经济委员会行政侵权案”。

３、引起社会普遍关注一个医疗责任案。

４、一个重大杀人抢劫案。程鹏、邵小旦、余大伟他们三个人虽然是同犯，但案件轻重不同，余大伟只参与了一件案件，而其他人却是不止这件，他们的判刑却相同，这是不公正的。只有及时把握和充分吸纳人性新因素的党性，才是强固的党性。才会真正被拥戴。

第三篇：关于社会主义法治理念之内容构成_童之伟

法学2011年第1期

关于社会主义法治理念之内容构成

童之伟

【内容摘要】社会主义法治理念的基本内容现在是用“依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导”这样“五句话”概括的。从逻辑上看，社会主义法治理念与“五句话”是不同的两码事。社会主义法治理念应当是当今我国官民各方在法治问题上形成的基本共识，不是指示命令。法治国家不允许有内容不在宪法之中而其实际规范作用高于或等于宪法的行为准则。现有的“五句话”论述尚缺少足够的法理基础做支撑。“五句话”和近年来官方对它的解说给人以党的民主法治建设目标定位从十五大决定、宪法规定的“建设法治国家”倒退回“建设法制国家”的观感。“五句话”中最好拿掉“执法为民”、“服务大局”，添加“发展民主、保障人权、宪法至上”。没有必要为几句话专门新编一本教材，新设一门必修课。

【关键词】社会主义法治理念；“五句话”；“六句话”；宪法

概括和表述社会主义法治理念的内容，实质上就是确定我国建设法治国家的内容，因此，把什么内容纳入其中，把什么内容排除在外，既是重大理论课题，又是能否全面准确地实施宪法的重大现实课题。自2006年以来，社会主义法治的内容，一直是用“依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导”这样“五句话”概括和表述的(以下简称“五句话”)。①

②我最近重新通读了两本进行社会主义法治理念教育的小册子，对社会主义法治理念之内容做了一番推敲。现在用以概括和表述社会主义法治理念“五句话”，就其本身表达的内容而言，都是正确的。但是，“五句话”内容是否正确与这些话是否准确全面地概括和表述了社会主义法治理念之内容，是文字表达形式相似而性质截然不同的两个问题。我以为，“五句话”对社会主义法治理念之内容的概括和表述，从总体上看还不够全面、不够准确，有必要予以调整补充。

一、有必要澄清的基础性学理问题

在讨论基础性学理问题前，我们梳理一下相关的基本事实。资料显示：2005年12月，作者单位：华东政法大学。本文是作者主持的国家社科基金项目重点课题“符合中国情况的宪法实施保障制度研究”(批准号02AFX005)的阶段性成果。①这“五句话”首次记载于《深入开展社会主义法治理念教育，切实加强政法队伍思想政治建设》一文中，参见2006年4月14日《人民日报》。②其中一本是《求是》杂志政治编辑部编写的《社会主义法治理念学习读本》，红旗出版社2006年4月版；另一本是以本书编写组名义编写的《社会主义法治理念教育读本》，红旗出版社2006年4月版。15法学2011年第1期。胡锦涛指示政法机关开展“社会主义法治理念教育”；2006年1月，胡锦涛又指出，“开展社会主义法治理念教育是加强政法队伍思想政治建设的一项重大举措”；2006年4月，中央政法委部署全国政法机关开展社会主义法治理念教育，并举办了社会主义法治理念研讨班；在上述研讨班上，社会主义法治理念的基本内容(或内涵)首次被概括和表述为“依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导”等“五句话”；2007年10月15日，中共十七大报告提出了“树立社会主义法治理念”的要求，但没有按“五句话”的定位论述“社会主义法治理念”的具体内容；迄今为止，“五句话”尚未写人能反映中共全党共识的权威性文献。

梳理出相关的基本事实后，我们就可以开始澄清基础性学理问题。要准确概括和表述社会主义法治理念的内容，必须确认一些基本的认识作为进行实质性讨论的学理基础。

(一)社会主义法治理念应当是当今我国官民各方在法治问题上形成的共同信念、期盼、理解或看法。就内容而言，社会主义法治理念这个词组的核心概念是“法治”，“社会主义”是对“法治”的政治定性。在社会主义法治理念中，“社会主义”的内容体现为中国共产党的领导，简称“党的领导”，这点无可争议，宪法上有依据。

至于“法治”的内容，过去一度见仁见智，争议较大，但法学界在中共十五大前夕基本上形成了如下共识：

第一，法治是针对人治与封建专制的，实行法治以存在民主事实为前提；第二，法治强调法律的统治，以及法律在整个社会的行为规则体系中的最高性；第三，法治以保障人权为宗旨，要求国家权力受法律限制、受监督和制约；第四，法治反对特权，要求在法律面前人人平等的基础上实现社会的公平正义；第五，法治也表现为法制，但它不是一般的法律制度，而是包含上述四项特点的法律制度。

从目前情况看，学术界就确定社会主义法治理念的内容表达的不同意见(很少见诸报刊杂志)，包括本文的意见，在不小程度上其实仍然是上世纪90年代中共十五大之前法学界关于建设“法治国家”还是建设“法制国家”之争的重复或继续。这种讨论的重复或继续是在新的历史阶段进行的，有其自己的显著特点：

1.社会主义法治理念中“法治”的内容，中央有关领导机构实际上已经率先以其公布的“五句话”中的“四句话”为其定调，即固定为“依法治国、执法为民、公平正义、服务大局”。由于上边先定了调，所以，近几年来学术界不便像上世纪90年代中共十五大前讨论“法治”与“法制”的差别那样对上述“四句话”展开争鸣，发表不同见解。在这种背景下，公开的讨论都变成了学习和一致拥护的表态，真正的讨论基本上都是不公开的，是在办公室、会议室、学术沙龙之类场所进行的。

2.现阶段不同观念的碰撞焦点，不再是“法治”与“法制”含义是否相同，以及是否应当确认主要针对人治的“法治”概念的正当性，而是要不要、能不能在社会主义法治理念中将诸如发展民主、保障人权、法律至上、法律面前人人平等、权力监督制约与协调等内容概括和表述出来的问题。在这个问题上，学术界的观点与官方的提法似乎有显著的差别，我们社会尚未就此达成基本的共识。

这表明，我国在法治问题上原本于上世纪90年代已经形成的共识还不牢靠，还有待于通过自由理性地讨论或对话来对之予以再次确认。或许，对社会主义法治理念的内容进行探讨和重新表述，是再次确认原有法治共识的一个良好契机。

(二)从逻辑上看，社会主义法治理念与“五句话”是不同的两码事。理念与表述理念内容的语句不应等同视之：“社会主义法治理念的内容”是被表述(或内容被概括)的对象，“依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导”是表述“社会主义法治理念”之内容的话语。这“五句话”只是可用以表述社会主义法治理念内容的许多选项之一，所以，质疑或推敲“五句话”的准确性绝不等于否定社会主义法治理念。社会主义法治理念是本体，其内容是“五句话”的概括和表述对象；“五句话”是对社会主义法治理念内容的揭示。

法治理念既然是人们对法治的理解和关于法治的信念、看法，那么，在任何法治国家，法治理念都不会只有一种，都会有所不同，这点在我国也不例外。当然，我们这里所讲的社会主义法治理念，应是我国主流的法治理念，但主流的法治理念仍然不等于官方的指示或决定，它应当是各种独立表达的理念汇聚、汇合的结果。

(三)社会主义法治理念并不必然表现为现有的“五句话”。现在普遍存在将社会主义法治理念与关于社会主义法治理念之内容构成“五句话”等同起来的认识倾向，这在逻辑上和理论上是错误的，在实践上会十分有害。人们对社会主义法治理念的认识是逐步深人的，因而概括和表述相应理念内容的话语必然随认识的深人而逐步在准确性、全面性等方面得到改善。但是，如果将社会主义法治理念和“五句话”看作同一个东西，势必致使人们把前者理解成僵化不变的概念，从而得出“五句话”现在既不能增加一个字也不能减少一个字，今后也不能加以修正补充的不正确结论。

近年来，上述认识偏差造成了这样一种不甚合理的状况：人们在讨论社会主义法治理念时，从来只限于表达对“五句话”的不同理解，从来没见讨论过“五句话”本身是否能够准确概括和反映社会主义法治理念内容的问题。然而，正是最后这个问题，才是树立社会主义法治理念和开展相关的教育学习之前应该首先下大力气解决好的根本性问题。在这个问题上，我们不能图简便、图省事，因为，一个由中央领导机构推向全国的法治理念，如果其本身有毫厘之差，在实践上就会造成千里之失。

(四)对社会主义法治理念内容的较全面、较准确的概括只能通过自由、充分地讨论才能获得，不可能由领导机构单方面确定。理念属于思想意识范畴，是人们看待有关问题形成的共识。任何人不能代替他人进行思想，因此，任何人的见解，不论他/她地位多高、学问多大，多么有权威，他/她都不能以自己的见解作为社会的共识或理念。当然，领导者或其他任何人，都可以对不同的个人或团体关于社会主义法治内容的思想观念进行概括和陈述，从中寻求思想的交汇点或交集点，然后用语言将其表述出来，但谁也不能保证自己的概括和表述能全面准确地集中反映社会对相关问题的共识。所以，欲获得共识，任何人在陈述了自己的看法后，要让其他人充分发表意见，要鼓励自由的探讨和对话，然后再概括，再探讨，再对话，如此反复探讨多次，反复修正多次，基本共识才有可能形成，而且，即使形成了基本共识，也不可能一成不变，因为人的看法会随着事情的改变而改变。在认识问题上，我们不能设想离开学术民主还能有丰硕的收获。

任何类型的法治理念，都只能是在社会的政治、法律变革过程中逐步形成和潜移默化地在社会中发挥功能。法治理念通常表现为经由公民互动、官官互动、官民互动，以及理论和实践互动而在社会法律生活方面形成的一些基本共识；它与长官意志完全不同，有时甚至是截然对立的。所以，法治理念不是能够由某个领导机构或领导人单方面通过做决定的方式形成的，也不可能通过行政或准行政渠道一厢情愿地向下推行。在这方面，包括中共领导机构和领导者在内的机构和个人虽能够发挥一些主观能动性进行引导，但他们只能顺应和遵循理念的形成规律，才能够有所作为。

从产生方式和形成历史看，社会主义法治理念的“五句话”没有经过这样一个讨论和再讨论、概括和再概括、修正与再修正的过程，因而尚不具备成为理念的特征。根据已经公开的信息，从胡锦涛2005年12月提出社会主义法治理念的命题，到2006年4月在中央政法委社会主义法治理念研讨班上首次被概括和表述为“五句话”共20个字，前后只有3个多月的时间跨度。实际情况是，“五句话”在自上而下地提出前，没来得及面向社会和广大法律、法学工作者征求意见，没有经历过一个酝酿、讨论和凝聚广泛共识的必要过程；“五句话”提出后，全国的法律、法学工作者也只是在“五句话”框架内传达、学习、谈认识，没有人说过可以补充、修改、完善，以致自从概括和表述社会主义法治理念的这“五句话”,20个字提出以来，一些法律、法学界人士“研讨”多年，但始终未改变其中任何一个字!这个事实表明，这“五句话”、20个字从来不是被人们作为概括和表述社会主义法治理念内容的话语对待的，而是一直被作为中央指示、要求或中央政策对待的。由领导机构制定并自上而下地发布推广的东西，其实质一定是政策、指示或要求，不论其名称叫什么。

(五)对于执政党来说，最为重要的法治理念都已经写进了宪法，如果某个方面的内容还没有写进宪法，那表明从全党、全民视角看它还不属于最重要的法治内容。近现代的政治法律史表明，某个政党或某种政治力量在没有掌握国家政权时，如果他们有其不同于统治者、执政者的特有的法治理念，这些理念一定是外在于当时的法律体系的，因为，当时的统治者不会让这些理念转化为法律的具体内容或规定。例如，1789年法国((人和公民的权利宣言》(“人权宣言”)中包含的法治理念，实际上在第三等级中酝酿了一个多世纪，可是第三等级没有机会或者说法国封建统治者不给他们机会将这些理念转化为宪法或法律。但是，一旦政治力量对比发生了根本变化，他们控制了政权后，情况就不一样了。就说1789年法国的第三等级吧，他们在1789年7月获得政权后，一刻也没有耽误，一个多月后就以通过和颁布《人权宣言》的形式将自己的全部重要法治理念都转化成了宪法条款。①

中国共产党在61年前就已经获得了国家政权，取得了执政地位，已是有足够执政经验和智慧的政党。所以，迄今为止，共产党最重要的法治理念都以制宪或向全国人大提出修宪建议的形式，由全国人大以全体代表的2/3以上多数通过，写进了宪法。现在用以表述社会主义法治理念的“五句话”中，“依法治国”、“共产党的领导”已经是宪法规定的内容，“公平正义”不是写在宪法中的内容，但中共十七大报告强调“实现社会公平正义是中国共产党人的一贯主张，是发展中国特色社会主义的重大任务”，②党章也把“公平正义”确定为构建社会主义和谐社会的总要求之一。从宪法是党的最重要主张与人民意志的统一的角度看，一般来说，有关提法人宪表明在全党、全民看来，它们体现了最重要的法治内容，反之则表明全党、全民并未认为它们属于特别重要的法治内容。显然，“执法为民”、“服务大局”两句话就属于后一种情形。不过，应该特别说明的是，实现“公平正义”虽然只是作为发展中国特色社会主义的重大任务和构建社会主义和谐社会的总要求之一分别写进了十七大报告和党章，并未写进宪法，但因为公平正义是举世公认的法律价值，宪法本身就应该是公平正义的体现，所以，“公平正义”也可以算作全党和全民的共识。

相对而言，“执法为民”、“服务大局”两句话，要么是宪法已经确认的法治原则的构成内容之一，要么是本身需要由宪法、法律体现的内容或通过宪法、法律的贯彻实施才能取得 ① 1789年5月法国等级会议开幕后，其中第三等级代表要求取消等级区分按人数表决遭到拒绝，于是他们于6月17日宣布单独组成国民会议，7月9日又改组为制宪会议，7月14日发生革命，经酝酿讨论，法国制宪会议于同年8月26日通过了其地位相当于宪法大纲的《人和公民的权利宣言)，这个宣言直到今天，仍然是法国宪法的最重要组成部分，在法兰西第五共和国宪法中的地位相当于我国宪法中的总纲。② 《中国共产党第十七次全国代表大会文件汇编》，人民出版社2007年版，第17页。的社会效果，所以，它们本身虽然也是法治理念内容的应有构成分子，但却不能单独构成法治理念内容的基本要素。当然，我国的法治理念是应动态地统一于宪法的。如果随着情势的变化，某种原本没有记载到宪法中的理念的重要性显著增加，应该成为重要的法治内容，那就不妨通过修宪程序将其写进宪法。

(六)法治国家不允许有内容不在宪法之中而其实际规范作用高于或等于宪法的行为准则，否则法律生活必然发生混乱。在我国的政治生态下，执政党的中央领导机构用文字明确表述和强力推行贯彻的指示、要求或任何其他形式的提法，实际上会具有很强的规范性，其规范性的强度甚至可能在事实上超越宪法，尤其是对于那些由其归口指导的国家机构及其工作人员来说更是如此。在中央政法委与法院、检察院和公安部门的机构和官员之间，现在看来情况就是如此。

二、“五句话”论述尚缺少足够的法理基础

概括社会主义法治理念内容，实质上就是确定社会主义法治的内容，因此，它把什么内容纳人其中，把什么内容排除在外，是建设法治国家过程中的重大实践问题。表述社会主义法治理念的关系重大的话语，必须有坚实的法理基础。现在不少社会主义法治理念教育、学习材料对于之所以用“五句话”来表述社会主义法治理念，以及“五句话”本身的意蕴，做了较为充分的论述，具有一定的说服力。但是，由于受内容结构的限制，总体看来估计人们还是难以全盘接受用现有的“五句话”来表述社会主义法治理念的内容。因为，以下诸方面的情况表明，“五句话”论述没有足够的法理基础做支撑。

(一)以《中国共产党章程》为基准来衡量，“五句话”论述对社会主义法治内容的概括和表述有明显结构性缺陷。《中国共产党章程》总纲规定：“发展社会主义民主政治”；“中国共产党领导人民发展社会主义民主政治。坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，走中国特色社会主义政治发展道路，扩大社会主义民主，健全社会主义法制，建设社会主义法治国家，巩固发展民主专政，建设社会主义政治文明”；提倡“民主法治、公平正义”；“尊重和保障人权”；“党必须在宪法和法律的范围内活动”。

与党章关于法治的论述相比较，“五句话”缺少“扩大民主或发展民主、尊重和保障人权、维护宪法、法律权威”等原本属于法治范畴的结构性要素。依据党章说话，“五句话”在总体结构上遗漏了社会主义法治的这些极为重要的、甚至可以说是基础性的构件，没把它们概括进去。

(二)以中共十七大报告为基准来衡量，“五句话”论述对社会主义法治内容的概括和表述也有明显结构性缺陷。中共十七大报告对社会主义有全面论述，其中主要有以下内容：“扩大社会主义民主，更好保障人民权益和社会公平正义”；“发展民主是社会主义的生命。发展社会主义民主政治是我们党始终不渝的奋斗目标”；“坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一”；“坚持国家一切权力属于人民”；“尊重和保障人权，依法保证全体社会成员平等参与、平等发展的权利。各级党组织和全体党员要自觉在宪法和法律范围内活动，带头维护宪法和法律的权威”；“完善制约和监督机制，保证人民赋予的权力始终用来为人民谋利益。确保权力正确行使，必须让权力在阳光下运行”。①

与中共十七大报告关于法治的论述相比较，“五句话”在内容结构上缺少“发展民主、尊重和保障人权、维护宪法、法律权威”这些为法治理念本身固有的内容。易言之，不是社会主义法治理念不包含这些内容，而是“五句话”遗漏了它们，没把它们概括进去。

(三)以宪法为基准来衡量，“五句话”对社会主义法治理念内容的概括和表述更显露出结构性缺陷。宪法是发展民主制度化的表现，宪法是公民权利的保障书，宪法具有最高的法律效力，宪法保障法律面前人人平等，宪法限制、制约和保障国家权力的行使，如此等等，我国宪法既确认了中国共产党的领导，也对法治的内容有较之其他文献有更全面、更权威的列举。

对照宪法，“五句话”也遗漏了“发展民主、尊重和保障人权、宪法、法律至上、法律面前人人平等、权力监督与制约”等社会主义法治理念不可或缺的内容。

(四)在我国法律制定和实施的完整体系中，单独强调“执法为民”有失平衡，而且依据不足，所以，“执法为民”不是适于用来表述社会主义法治理念内容的语句。做判断的依据是：1.“执法为民”反映的只是我国宪法“一切权力属于人民”原则对各类国家机关的诸多“为民”要求之一，不宜撇开“立法”、“守法”等环节单独强调“执法为民”这层意思，也不宜于将其放在与“党的领导”、“依法治国”这两项宪法准则平行的地位加以论述；2.“执法为民”的提法在宪法、党章和我党十七大报告中都找不到直接依据，还不是全党、全民的共识，不宜作为社会主义法治理念的基本内容之一向全党、全民推广。

(五)“服务大局”的提法缺乏足够法理依据，且在实践中会造成宪法、法律的权威和中央权威的减损，因而也不是适于用来表述社会主义法治理念内容的语句。做此判断的依据是：

1.宪法、党章、党的十七大报告都没有将“服务大局”作为法治的基本要素看待，这表明它还不是全党、全民的相关共识，将其作为面向全党、全民的社会主义法治理念的基本内容之一加以表述没有足够依据；

2一个国家最大的大局只能有一个，所以，大局只能由中央认定，不能由各地区、各部 ① 《中国共产党第十七次全国代表大会文件汇编》，人民出版社2007年版，第18-22页。门另行自主认定，但将“服务大局”作为法治理念的内容提出，几乎等同于在法律生活实践中下放了“大局”认定权，难免造成各地区、各部门用“服务大局”的借口来规避遵守宪法、法律的义务的情况；

3.从国家法制统一的角度看，大局首先主要体现在宪法和法律体系中，各地区、各部门不宜外在于宪法和法律体系谈论“服务大局”，否则“服务大局”势必成为各地区、各部门违反宪法或法律的具体规定的借口(在现实生活中这种情况已经不罕见)；

4.谁有资格认定“大局”，依据什么程序认定“大局”?这是用“服务大局”作为表述社会主义法治理念内容的话语时不能不回答，但事实上不可能规范化地回答的问题；

5.“服务大局”的提法不仅不能用以指导讲究规范性的法律生活，相反倒是极易于促成权力至上、以权压法的反法治态势。因为，“大局”是一个含义不明确、弹性极大的用语，全国有大局，省、自治区、直辖市、较大的市乃至县、区、乡镇等等都各有自己的大局，各级各类国家机关、各人民团体、武装组织、企业事业组织也都有各自的大局。事实上，在各地区、各部门，“大局”都是由最有影响力的机构或官员根据一时一地的判断或需要认定的。

(六)由概括主体的工作范围和工作性质所决定，“五句话”论述必然主要反映“公检法司”对社会主义法治的理解，难以全面、平衡地反映全党和全民对法治理念内容的理解。就像立法活动中“部门立法”必然有偏颇一样，由中共中央下属的一个对口指导“公检法司”工作的机构(指中央政法委)来主导社会主义法治理念的概括和阐释，必然会有明显的“公检法司”烙印。人们常说，人民代表大会是搞民主的，“公检法司”是搞专政的。这话虽然不准确，但中央政法委只涉及社会主义法治国家建设的一个方面(“公检法司”)、而且只是其中一个相对次要的方面(相对于全国人大及其常委会而言)，不是主要的方面。由这个只涉及社会主义法治国家建设的一个相对次要方面或领域的机构和人员来主导社会主义法治理念内容的概括和论述工作，该理念确实难免被论述成“公检法司法治理念”或“专政法治理念”—坐的位子决定脑子，这是普遍的规律!现在看来，“五句话”论述确有“公检法司法治理念”或“专政法治理念”的嫌疑。请看，“发展民主”或“人民民主”这个社会主义法治中最重要的内容，竟然都不在表述社会主义法治理念内容“五句话”中—这个基本的事实就证明了上述判断千真万确。别的就不用说了。

显然，“五句话”实际上主要是反映“公检法司”法治观念的条块法治理念。

三、“五句话”的缺陷可能中断法治成就的正常传承我国现在还不能算完整意义上的法治国家，只能算是正在走向法治的国家。把我国建设成为法治国家，需要数代人、甚至数十代人的努力。按正常的法治成就积累规律，上一代人建设法治国家取得的成果，应该完好地传递给下一代人，下一代人应该把上一代人的成就完整继承下来并以此为基础加以发展，增添新内容，然后再传递给再下一代人。这样一代一代努力地做下去，中华民族的法治国家、法治社会之梦，才有可能在将来的某一天成真。

我担心“五句话”论述可能中断法治成就的正常传承，主要理由如下：

(一)“五句话”论述没能承继新中国61年来、尤其是改革开放31年来我国法治和法制建设取得的一些标志性成果。我国61年来法治和法制建设的标志性成果，首先是发展民主，这是社会主义法治的基础性内容。还有保障人权和实行法治，这是两项改革开放30余年来社会主义法治建设的最主要成果。没有把发展民主或民主概括进社会主义法治理念的内容，或许是有关机构对法治概念内容把握上的一个最大遗漏。应该承认，不论讲社会主义的法制还是法治，都必须将民主制度作为其基础性内容。事实上，以人大制度为其体现者的发展民主，始终是我国法治建设中其他方面的基础性环节或基础性设施。

至于人权和法治，它们在历史上原本都是欧美资产阶级率先提出的概念，中共曾经是排斥拒绝的。人权强调权利享有主体的平等性和普遍性。法治在历史上是针对“人治”形成的，但其内容远比“法制”丰富、先进，它包含着民主立法和法律至上、法的统治等“法制”所没有的内容。在漫长的封建社会，中国有法制但无法治。

在历史进入上世纪90年代后，全党和全民终于先后在人权和法治这两个问题上取得了共识。执政党在新的历史条件下首先是接受了人权概念，认为实现充分的人权是共产党人长期的追求；随后又接受了法治概念，承认光有“法制”不够，还需要有针对人治和特权，以强调法律至上为主要特征的“法治”。随后经中共中央建议、全国人大以全体代表2/3以上多数通过，先后于1999年和2004年分别以宪法修正案形式将“依法治国，建设社会主义法治国家”和“国家尊重和保障人权”写进了宪法。这既是执政党在社会主义法治建设领域解放思想的标志性成果，也是社会主义民主和法律制度建设的标志性成果。

或许，有些学者可以承认“五句话”遗漏了发展民主和尊重、保障人权，但会否认遗漏了法律至上，因为，“五句话”论述在结构上有一句是“依法治国”。我不认为是这样。法治的核心内容并不是依法治国，而是宪法、法律在一国的全部行为规范体系中的至上性。“依法治国”是封建专制时代都能接受的概念，中外历史上不少开明君主都提倡过依法治国。所以，“依法治国”本身还是属于“法制”范畴的内容，只有“法律至上”(法律一词在这里是广义的，包括宪法)才超越了“法制”，达到了“法治”的水平。因此，在“依法治国，建设社会主义法治国家”也只有“法律至上”或“法治”概念本身能够概括宪法中“依法治国，建设社会主义法治国家”这个宪法条款的全部内容。

(二)“五句话”论述由于缺少发展民主(或扩大民主)、保障人权、宪法、法律至上等社会主义法治理念应该包括的核心内容，理论上出现了法治的核心内容流失，“法治”又退回到了“法制”的情形。“法治”之所以不是“法制”，是因为它包含一些“法制”所没有的内容，如民主、保障人权、宪法、法律至上等等。“法治”中如果被拿掉了这些核心内容，它即使仍然保留“法治”之名，但实际上已成了“法制”。

说到这里，有些学者会强调社会主义法治的特色，这无异于玩弄概念。法治是类，社会主义法治是种。社会主义法治是法治的一种，法治不能因为加上了“社会主义”这个限定词之后就变得不再是法治了，就变成法制了。的确，某种法律秩序如果没有民主做前提，如果不以保障人权为目的，如果在整个社会的规则体系中宪法、法律没有至上的地位，这种秩序即使再权威的机构用法治一词来定义它，它也不成为法治，只会剩下法制，而法制是人们常说的奴隶制国家和封建制国家都有的东西—我们不是有中国古代法制史这门课么!(三)法治理论后退可能导致建设社会主义法治国家的历史进程走回头路。“五句话”论述一方面遗漏法治的核心内容，另一方面又将一些尚未获得全党、全民共识的提法，如“服务大局”等放到了近乎制定法律的依据、实施法律的指导的高位。弄不好，前一种情况会使我国建设法治国家的进程脱离法治轨道，后一种情况则必然在实践中挑战宪法、法律的至上性。例如，在时下许多关于“五句话”论述中，“服务大局”事实上被放到了实施法律的指导理念的地位—这里的“法律”如果是包括宪法在内的广义的法律，“服务大局”的地位和效力就高于宪法、法律了，如果是狭义的法律，它也与宪法平行但仍高于法律。而“大局”是什么，由谁认定，比如说在上海、在重庆、在湖北，“大局”难道不是由地方党委或地方大员认定的吗?“服务大局”与一度在司法系统流行的“讲政治”论述一样，是比较典型的人治论述。

这就难怪有学者批评法治和法制建设进程出现倒退了。“五句话”和近年来官方对它的解说给人以执政党的民主法治建设目标定位从十五大决定、宪法规定的“建设法治国家”倒退回“建设法制国家”的观感。律师职业法律定位与领导人定位的冲突、丧失权利保障，法院、检察院、公安部门不按宪法规定相互制约而合署办案或变相合署办案，犯罪嫌疑人获得律师帮助权在某些地方被普遍剥夺，刑讯逼供的近乎合法化，似乎都印证了人们提出的诸如法治和法制建设进程出现倒退的批评。

四、几点总结意见理论要结合实际，研究须以解决问题为指向。基于上述认识，我试做点总结。(一)树立社会主义法治理念，为此开展教育和学习非常有必要，但社会主义法治理念的内容，应基于宪法和党章、党的全国代表大会报告来最后确定。就社会主义法治理念的内容与宪法的关系而言，前者应是概括自后者，反映后者在法治方面的规定和精神。树立社会主义法治理念的过程，应该是一个普及宪法精神的过程。中共十七大报告只是提出了“树立社会主义法治理念”的要求，并没有最终认定社会主义法治理念的内容构成，因此，在这个问题上还有较大的探讨空间。

(二)概括社会主义法治理念内容的工作，可用现有的“五句话”做基础，通过广泛互动，自由讨论的方式来完成。讨论需要有主持者，也需要有机构或个人率先就相关议题提出初步看法。“五句话”可以视为中央政法委提出的概括社会主义法治理念内容的初步设想。现在看来，五句话”中至少有“三句话”学理和法理基础深厚，很可能被社会各界广为接受。可以说，“五句话”为我们经由自由讨论的途径探寻社会主义法治理念的基本内容提供了较好的基础。①

(三)建议将“五句话”调整充实为“六句话”作为中央政法委的修正意见交法律、法学界充分讨论以寻求共识，这“六句话”是：“发展民主、保障人权、宪法至上、依法治国、公平正义、党的领导”。这样，原“五句话”中完整保留了“三句话”，另外“两句话”形式上拿掉了，但内容保留并转移到了“六句话”中：“执法为民”的内容纳人了“发展民主”之中；“服务大局”的内容纳人了“宪法至上”之中。

考虑到树立社会主义法治理念应是一个简明、通俗的宪法、法治精神的教育和学习过程，故本文所建议的“六句话”仍然循“五句话”的风格，用四个字一组的“句子”对社会主义法治理念的内容进行概括和表述。现对“六句话”的依据和可能的替代性用语做简要说明：

1.“发展民主”既指宪法规定的“发展民主”、“国家一切权力属于人民”，也包括党章和党的十七大报告所主张的“发展社会主义民主”、“扩大社会主义民主”等内容，所以，亦可表述为“权力民有”、“权力在民”、“发展民主”、或“扩大民主”；

2.“保障人权”是宪法和党章都规定了的“尊重和保障人权”的条文的简约表达。3.宪法至上或宪法、法律至上是法治的核心要素，也是中共中央领导人的提法。“宪法至上”是“宪法、法律至上”的简约写法，如果对法律一词做包括宪法在内的中义(相对于广义、狭义而言)理解，它也可表述为“法律至上”。

4.“依法治国”是宪法和党章都肯定了的治国方略。①本自然段和下一自然段的部分内容，源于童之伟：《法治：怎么表达也很紧要》，《南方周末》2010年12月23日。5.“公平正义”是法治追求的核心价值，同时也是党章和党的十七大报告直接采用的提法；可将“法律面前人人平等”这一宪法规定的法治内容作为实现公平正义的前提写进这一部分—这样做可以为“公平正义”的提法注人宪法依据。

6.“党的领导”是建设社会主义法治国家的根本保证，基于宪法的规定。

(四)任何机构和官员对社会主义法治理念内容的概括和表述，都应该以宪法为依据，在宪法框架之内进行，不能给社会造成国家的领导者在宪法之外另起炉灶、制定和推行法律生活新的根本准则的印象。不论用何种语言表述社会主义法治理念，这些语言都是基于宪法所做的概括，都只是学理性的，不能做违反宪法和法律的理解和运用，更不可被置于宪法、法律之上。我国社会素来有用党的政策、指示代替法律，将上级领导机构和领导人的讲话、提出的口号或下发的文件当作“法”对待的不良习惯。所以，树立社会主义法治理念教育的读本应该特别说明，它对这一理念的内容的表述，是以现行宪法为基准的，是对宪法相关精神的概括和解说。

(五)社会主义法治理念教育要区分不同对象和情况实施。

1.树立社会主义法治理念的工作，如果限于“公检法司”的范围，由中央政法委主导是顺理成章的；但如果这项工作超出了“公检法司”的范围，要面对全党、全民，面向国民教育体系，则似乎应正式征询全国人大常委会党组和国务院党组的意见，尽可能防止出现对社会主义法治理念的理解条块化、部门化的倾向。

2.在普通全日制政法院校本科和研究生教育中，社会主义法治理念教育应纳入政治理论课或法理学课程，作为其中的一部分，没有必要专门新编一本教材、新设一门必修课①—这个问题或许需要另行结合高校实际情况作专题论述。

(责任编辑：王申)①据报道，不久所有的政法院校将增设“社会主义法治理念”这门新课程，内容包括：依法治国、执法为民、公平正义、服务大局和党的领导。课程由中组部、中宣部、中央政法委和教育部联合推行。参见赵蓄：《“社会主义法治”进教材进课堂进脑袋—来头最大的一门法学必修课即将开课》，《南方周末》2009年11月14日。

第四篇：童伟勤最新主题方案

“点燃我的梦 铸就中国梦”主题班会活动方案

峨眉三小

童伟勤

指导老师：周仲波

【活动背景】

十八大前夕，美国专栏作家托马斯·弗里德曼以《中国需要自己的梦想》为题专门撰文解读“中国梦”，寄望中国“将人民的致富憧憬与更可持续发展结合起来”。一时间，“中国梦”成为海内外舆论关注的热点话题。“大家都在讨论中国梦。我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”11月29日，总书记的讲话，鲜明阐述了“中国梦”的含义，对世界作出了鲜明回应。孩子是祖国未来的希望，从小培养孩子们的梦想，对中国未来发展至关重要。每个孩子的梦想聚集起来，就汇成了明天的中国梦。为扩大和巩固教育成果、弘扬民族精神，切实加强学生的思想道德建设工作，推动“我的中国梦”主题教育的深入开展，计划开展一次以“我的中国梦”为主题的队会活动，让学生明白什么是中国梦，中国梦和个人梦的息息相关，从小培养学生的梦想，树立正确的人生观。本次班会以“梦想”为主线，融入互动内容，化传统的爱国教育课为一次别开生面的聚焦“梦想”的主题班会。《我的中国梦》将成为孩子们一个共同的记忆，成为引领其价值观和人生观健康发展的推动力量。

【设计理念】

五年级学生由于年龄特点和所生活的时代不同，对共产党的认识和理解不够，对我的梦和中国梦的休戚相关不能理解。这节主题班会课，通过创设“点燃我的梦 铸就中国梦”的活动情景，把活动载体分成“中华复兴，梦想启航”、“美丽中国，五彩梦想”、“ 我心飞扬，放飞梦想”三个篇章。组建四个梦想小队，让学生深刻地明白“党的十八大”提出的中国复兴之梦是红领巾未来的梦想，个人梦想与祖国命运休戚相关。让孩子们要有梦想，有了梦想，才有创新进取的人生，才有健康向上的美好心灵。有了理想和目标的孩子，他们的生活才会是阳光的，才会按照一种正确的观念来要求自己，才会为了实现梦想而发奋学习。

【活动目的】

1．通过本次活动，让学生了解祖国六十三年来日新月异的变化，缅怀祖国走过的光辉历程，提高民族自豪感，让学生明白中国梦凝聚和寄托了几代中国人的共同夙愿，为了实现中国梦我们的先辈们付出了不懈努力，进一步体会中国梦的内涵。培养学生朴素而深沉的爱国情感，增强爱国热情和集体荣誉感。

2．通过本次活动，教育学生牢记祖国的历史，了解今天的幸福生活来之不易，让学生深深懂得“天下兴亡，匹夫有责”每个人的梦与国家民族兴衰荣辱紧密相连，激发学生树立正确的梦想，树立为实现中华民族复兴之梦而读书的伟大梦想，让学生进一步明晰自己的梦想，把我的梦想与祖国命运紧紧地联系起来。

3．激发学生为了祖国繁荣富强,为了实现中国梦，而不懈努力实现自我梦想,从我做起，从现在做起，从身边的小事做起，从日常生活的点滴做起，发奋学习，自信自强，勇敢前进，做新世纪的接班人。

【活动时间】 60分钟 【活动准备】

1．组织全班同学阅读相关的祖国的光辉历程的材料，了解祖国的沧桑岁月让学生明白中国梦凝聚了几代中国人的共同夙愿，实现中国梦是一个长期而艰巨的过程。

2．根据讨论出来的具体方案，动员全班同学搜集歌颂祖国的资料、编排歌舞、创作配乐朗诵、小队口号等。

3.准备视频资料（习近平参观《中国复兴之路》，让学生明晰中国梦的内涵。4.准备相关的道具（红、黄、蓝、绿丝带、班帽）为四个梦想小队标志区别、制作相关课件、PPT、音乐背景、扎千纸鹤、星星火炬承诺卡。

5． 活动前组织全班同学布置教室（梦想树、黑板报），为活动渲染气氛。训练班会主持人，确保班会的顺利进行。

6．组织学生写“我的梦，中国梦”的班级征文比赛，了解学生的梦想，并根据学生梦想组建梦想小队。

【活动过程】 一．活动过程：

开场白：（在歌曲《新时代》的激昂音乐声中，主持人意气风发地走上讲台。）主持人甲：敬爱的老师！主持人乙：亲爱的同学！主持人（合）：大家好

主持人甲：梦想是人的翅膀，有了它人才能飞翔！

主持人乙：梦想是温暖的光芒，即使最黑暗的时候，它也能把前方的路照亮。主持人甲：有梦想就有希望，有希望就有未来．

主持人乙：美丽中国，有你的梦想，有我的梦想，有我们大家的梦想，今天我们将举行一场别开生面的主题班会活动——“点燃我的梦

铸就中国梦”。

主持人甲：下面，我宣布 “点燃我的梦

铸就中国梦”主题班会现在开始。

（主持人甲为中队长、主持人乙为班长）第一篇章 中华复兴，梦想启航 1．观看视频，感受辉煌。主持人甲：五星红旗迎风飘扬，主持人乙：胜利歌声多么嘹亮： 主持人甲：歌唱我们亲爱的祖国，主持人乙：从今走向繁荣富强。主持人甲：蓝天、白云可以作证，主持人乙：高山、大海可以作证，合：让我们共同见证：63年祖国辉煌成就！请看大屏幕。（播放申奥成功和祖国辉煌63年的视频。）

主持人甲：看完视频，此时此刻相信在座的各位一定心潮澎湃，我想采访一下大家的感受。（采访同学答自豪、激动等）

主持人甲：是啊！看到这激动人心的画面，看到祖国的繁荣富强，看到我们挺起胸膛，自豪地说“我们成功了，我们赢了！”作为中国人的我们怎能不高兴、激动！

2．勿忘国耻，振兴中华。

主持人甲：可是过去的中国并不是像今天这么富强，让我们一同回顾那不堪回首的岁月，请看大屏幕（播放旧中国和无数华夏儿女为中华之富强而拼搏的事例。）

（主持人配词解说：帝国主义的铁蹄在中华大地上肆意践踏，从鸦片战争到南京大屠杀，从“猪仔”、“东亚病夫”到“华人与狗不得入内！”祖**亲任人宰割。天空是灰暗的，大地是沉重的，人们是麻木的，惨不忍睹、闻所未闻的屈辱烙在了每一个中国人的心上！）

主持人甲：百年屈辱，百年渴望。在不断地追寻和探索中，中华儿女萌生了一个执着的梦想，一个民族复兴的梦想。

主持人乙：为了国家、民族的富强之梦，多少仁人志士苦苦求索、孜孜探寻。主持人甲：从林则徐、魏源的“睁开眼睛看世界”，到李鸿章、曾国藩的“洋务运动”，从康有为、梁启超的“戊戌变法”，到孙中山领导的辛亥革命，可是却一次次都失败了！

主持人甲：是谁让新旧中国天壤之别？是谁让我们的祖国会发生翻天覆地的变化？

（学生谈感受，交流变化的根源共产党的正确领导和无数华夏儿女的浴血奋战和不懈努力。）

主持人甲：是呀！我们祖国今天的繁荣昌盛，离不开中国共产党的正确领导，离不开无数仁人志士的顽强拼搏和努力奋斗，是他们将一个贫穷落后的旧中国变成了现在欣欣向荣的新中国，是他们让我们多灾多难的祖国屹立于世界的东方，才有了如今令世人瞩目的辉煌。

3、居安思危，梦想起航。

主持人甲：中国发展了，可是“人无远虑，必有近忧”，如果我们停下前进的脚步，如果我们留恋现在的温床，那么危险在一步步逼近！请看在中国的四周有那么多双虎视眈眈的眼睛盯着我们„„请看大屏幕！（播放中国面临的国际形势和国内存在的一问题，主持人随机解说。）

主持人乙：东边，日本鬼子狼子野心侵占我们的钓鱼岛。主持人甲：南边，自古以来毋庸置疑的南海，也岌岌可危。主持人乙：就在前段，菲律宾竟然射杀了我们的台湾渔民。

主持人甲：西边，中印边境“帐篷对峙”，印度正在我国边境打着自己的小九九。

„„

主持人合：国外这些群狼正对中国形成包围圈，我泱泱中华四面楚歌，再看国内——

主持人乙：我们的祖国还不够强大，还有那么多在贫困线挣扎的人们，还有那么多失学儿童，还有那越来越浑浊的天空，越来越拥堵的道路，越来越多的食品安全问题„„请看《震撼心灵》的一组图片。

主持人甲：同学们这一组组图片，无不撞击着我们的心灵；发展中的中国，令那些觊觎中国的群狼们是如此张狂。伟大领袖毛主席的教导还萦绕耳边“落后就要挨打！”，发展中的祖国内忧外困，作为我们，祖国未来的希望，此时此刻难道你不想说点什么吗？

全班分小队交流，畅谈感受。（学生畅谈感受勿忘国耻，振兴中华；我们是祖国的未来，肩负起振兴中华的重任，国家兴亡，匹夫有责。要有“犯我强汉者，虽远必诛”的大国气势，国家必须强大，才有话语权，才不会被欺凌。）

第二篇章 美丽中国，五彩梦想

1．展示风采，畅谈梦想

主持人甲：是啊！国家兴亡，匹夫有责！美丽中国，有你的梦想，有我的梦想，有我们大家的梦想！让我们一起去聆听习总书记在参观《中国复兴之路》展览中提到的中国梦想。（学生观看视频习近平参观《中国复兴之路》）

主持人乙：每个人都有理想和追求，都有自己的梦想。主持人甲：一个没有梦想的人，有如鸟儿没有翅膀； 主持人乙：一个没有梦想的民族，是没有希望的民族。

主持人甲乙：习近平主席真切地告诉我们：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”也是我们每个华夏儿女的梦想。

主持人甲：只有祖国强盛、民族复兴，才有个人的幸福生活。作为新时期的少年，我们的梦想是什么？相信我们的同学早已了然于胸，下面让我们每个梦想小队展示自己的风采，请各小队亮出自己的队名，喊出自己的口号。

（主持人甲：让我们来看看，第一小队是：（小队手举鲜花，讲回答：红星队。主持人甲：你们的口号是：——红星队答：红星红星，闪耀之星。

主持人甲：让我们来看看，第二小队是….请喊出你们的口号。火炬队：火炬火炬，永争第一。

主持人甲：让我们来看看，第三小队是….请亮出你们的口号。雄鹰队手执亮花：雄鹰雄鹰，高飞之鹰。

主持人甲：让我们来看看，最后一小队….请亮出你们的口号。给力队：给力给力，我最给力。）

主持人甲：我们的四个梦想小队，各领风骚，下面请各梦想小队做好准备，推选代表汇报自己的梦想。

（火炬队小队长：忆往昔八国联军犯我中华，南京大屠杀血雨腥风；看今朝小日本虎视眈眈，美帝国狼子野心。为了保家卫国，我的梦想就是成为一名中国

人民解放军，让中国雄于世界，为献身伟大的中国梦而努力，为自己是中国的一员而骄傲和自豪!红星队队长：我的梦想就是认真学习，用我的力量撑起一片天空，不仅要弘扬中华民族的汉字文化，更要使汉语成为国际语言，因为这是中国的汉语桥！

雄鹰队队长：我最好的朋友我的同学丫丫，不幸患上了白血病，虽然一直在顽强地与病魔作斗争，积极配合治疗，最后还是永远离开了我们。我再也不能和她一起学习、一起玩耍了。那么一个活泼开朗，富有灵气，总是和我一起玩，还给我讲笑话的小女孩怎么就去世了呢？生命之花怎么这么娇弱呢？自从她去世的后，我就下定决心，我要当一名医生。我一定要攻克白血病，让患上白血病的人们都摆脱死亡的威胁。„„）

2.歌舞表演，抒发梦想。

主持人甲：有理想的少年是有梦的少年，有梦的少年是有希望的少年。梁启超曾说：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立„„美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！” 请欣赏董洁等同学给我们带来的歌舞表演《少年中国》。

主持人乙：我们的梦想异彩纷呈，我们的梦想五彩缤纷，我们的梦想不尽相同。但是无论大小，只要是为了祖国的振兴，为人民造福，为了社会的进步，那就是个伟大的梦想！不管我们将来干什么，我们一定都是社会的需要，祖国的需要。请欣赏给力队带来的诗朗诵《我有一个梦》。

第三篇 我心飞扬，放飞梦想 1.书写梦想，为梦远行。

主持人甲：一个梦想一个心愿，一个心愿一个目标。主持人乙：为美丽中国加油，为少年梦想喝彩。主持人甲：有了梦想，就有了目标。

主持人乙：为了目标，如何成就？八仙过海，各显神通，各抒己见，尽显高招。

（各小队交流，怎样实现梦想从我做起，从平时做起，从身边的小事做起，好好学习，取长补短，完善自己。

火炬队代表：为了实现我当一名解放军的梦想，为了让我们的祖国雄于世界，从今天开始我要认真完成作业，上课专心听讲，再也不偷懒，改掉撒谎的毛病，不沉迷于游戏，每天早上积极参加体育锻炼，把身体练得棒棒的，假期我还要参加军训，锻炼我的意志，为实现梦想做准备。

红星队代表：为了弘扬中华民族的汉字文化，为了使汉语成为国际语言，我要多读课外书，在我们班近期举行的《走进名著之旅》读书活动中，崭露头角，除此之外我还要多积累，继续写完上次半途而废的小说《一米花开》„„ 雄鹰队代表：为了不让悲剧再发生，为了让更多的人摆脱病魔，为了让人们生活得健康快乐，我一定要攻克白血病，可是要实现这个梦想需要付出很多努力，从现在起我会更加发奋学习，按时完成作业，每学习完一个单元，自拟复习题，走在老师的前面，再也不偏科了，改掉我粗心的毛病，课余再看一些有关医学方面的知识，丰富自己为将来实现梦想打下基础„„〕

主持人乙：是呀！梦想在前，路在脚下！空谈梦想，付诸东流；付诸行动，梦想成真。

主持人甲：梦想很美，实现梦想的道路充满荆棘，梦想和汗水眼泪相伴。一个人要想幸福，一个国家要想兴盛，我们就一定要有梦想，每一个同学的梦想汇集起来，就汇成了明天的中国梦。2.放飞梦想，我的未来不是梦。

主持人甲：下面，就请大家把自已的梦想写在千纸鹤上，让我们把梦想放飞到“梦想树”上！

（书写梦想的过程中，主持人乙：梦想不只是一张小小的纸片，我们更不能让梦想只是一个梦而已，我们要用自己的实际行动来证明：我们的未来不是梦！

播放歌曲《我的未来不是梦》学生在音乐声中挂千纸鹤。）

3．庄严承诺，我心飞扬。

主持人甲：梦想是我们成长的翅膀，是我们种植的一片土地，有梦想就会有奇迹！让我们牢记党的嘱托，从小树立远大的理想，从现在做起，从我做起，听党的话，好好学习，天天向上，为实现中国梦而奋斗！让我们在承诺卡上郑重地签上自己的姓名！（学生在承诺卡上签名）

主持人甲：让我们全体起立，举起右手，面对星星火炬，庄严地许下我们的诺言：好好学习振兴中华，星星火炬代代相传！请把自己的承诺卡贴在星星火炬的周围。

（背景音乐《走进新时代》，学生按小队有序地分贴承诺卡）

三、活动总结：

（班主任充满深情和期望地总结：回首昨天，雄关漫道真如铁；审视今天，人间正道是沧桑；展望未来，长风破浪会有时。实现中华民族伟大复兴，是几代中国人的夙愿和梦想。历史的接力棒已经交到我们手中，这是我们的责任，也是我们的光荣，这是时代赋予我们的使命。我们的梦想、发展、成才都与国家和民族的前途、命运相关联。同学们，努力吧!从现在做起，好好学习，不断进取，为了祖国的未来，为了老师和家长的期望，为了实现中华民族的复兴之梦，放飞我们的梦想，为梦想而战，为自己的人生书写一首不朽的诗篇！再过几十年，愿我们班的同学都能梦想成真，都能为我们的祖国贡献自己的力量！

“点燃我的梦，铸就中国梦”主题班会活动到此圆满结束！谢谢！）

（附学生《我的梦，中国梦作文》

中 国 梦

峨眉三小 五年级八班 祝天乐

习主席说过中国要富强，必将要有中国梦。童老师的中国梦是成为一名对工作一丝不苟的人民教师，以教书育人、为祖国培养优秀人才为己任。她通

过刻苦努力、不断实践，成为了一名著名的优秀教师。

我以前的梦想是当一位小号手，由于没有坚持练习，这个梦想破灭了。现在我想成为一名解放军战士，我相信通过努力学习、坚持锻炼，一定会成为解放军战士中的一员。保家卫国、为人民服务、为祖国服务将是我现在的梦想，也是我今生不变的梦。

大街上高楼林立、人潮熙攘，一出门就能看见行人脸上洋溢着幸福的笑容。回顾历史，由于晚清政府的软弱和无能，八国联军侵犯我中华，烧、杀、抢、掠不说，还要我们割地、赔款。钓鱼岛、台湾、香港和澳门都离开了祖**亲的怀抱，虽然香港澳门已回归，但是钓鱼岛却还隔海相望。南京那场大屠杀多少人横尸街头、多少家庭就此毁灭，小日本血染我华夏大地，侵吞我大好河山。直到今天还对我国领土虎视眈眈，口出狂言、明目张胆的单方面向外宣称钓鱼岛是他们买的。试问他是向谁买的,又是谁卖给他的呢。还有美国处处排挤我国，联合我周边小国企图孤立我国，想要牵制、阻止 我国发展，妄想我们退出国际政治舞台。实想我们能答应吗，我们会屈服吗。不。我们的人民不会答应，我们的人民军队更不会答应。我们有一支光荣之师、威武之师。他们有铁一般的纪律有顽强拼搏的精神，就是这只部队靠着小米、步枪打败了日本侵略者；抗美援朝，志愿军雄赳赳气昂昂跨过鸭绿江战胜了不可一世的美帝国主义，战后美方发言人说''这是一只神一样的军队，我们在错误的地点、错误的时间和错误的军队发生了错误的战争。’

我们伟大领袖毛主席曾说过，一切反动派都是纸老虎。更何况我们有共产党领导下的这样一支威武之师。他定能保护好我们这艘扬帆起航的巨轮，冲出亚洲、雄居世界。少年强，则中国强；少年智，则中国智；少年雄于地球，则中国雄于地球！勿忘国耻，发奋图强。我的梦就是成为一名中国人民解放军，让中国雄于世界，为献身伟大的中国梦而努力，为自己是中国的一员而骄傲和自豪!

中国梦

峨眉三小 五年级八班 何昕瑶 指导教师：童伟勤

“少年智则国智，少年强则国强。”这句看似简单却无比铿锵的话耳熟于心，时常萦绕着我，催我奋进。

“少年智则国智”，一个简单的“智”，单字面上来看指的是智慧、聪明。可实际上，它仅仅只是指这些吗？不，我想它应该指的是道德、素质和智慧的结合，因为一个人只有具备高崇的思想道德品质，拥有无私奉献的精神，才能用自己精湛的科学技术，建设我们的祖国。

“少年强则国强”，翻开新华字典“强”这个词简单的理解就是身体健康、强壮，可从无数前辈走过的历史脚印中，我看到的是一种精神，一种对民族热爱，民族崛起，无私奉献的精神，一种面对困难决不放弃的精神。1921年7月，从嘉兴南湖的红船上传出巨人的呐喊，中国共产党的诞生使水生火热中挣扎的人民燃起了希望，可敬可爱、可歌可泣的前辈们用这一个“强”造就了我们今天的幸福。

就拿最近的钓鱼岛事件争端来讲吧！原本属于我国的钓鱼岛被可恶的日本人盯上了，辽阔的海域、丰富的海底资源，这一切都让他们无比贪婪。他们甚至厚颜无耻的说钓鱼岛是他们的并扬言和美国联合起来对付中国！对此，我们的祖国并没有丝毫退缩，而是通过行动向全世界人民坚定地宣布：“钓鱼岛从来就是中国的领土，永远属于中国！”这无比铿锵的宣言展示的正是我们每一个中国人民强大的内心。

“一个人可以一无所有，但是不能没有梦想！”面对日新月异的人类文明，我的梦想便是研制出高科技的超光速飞机，让人们的生活因此而便捷，让人类和其它星球之间的距离不再遥远，让海峡两岸的同胞们可以时常欢聚在一起„„为了心中的梦想，我一定要珍惜光阴，努力学习科学文化知识，珍惜身边的每一个人，每一份关爱，将来考上我心目中优秀的大学，努力专研，不断开拓高科技知识，把所有的知识都用于我们可爱的祖国，造福人类。

写到这我不禁想起，今年的春晚上，优秀的爱国人士赵文卓叔叔，带领着一群和我一样怀揣着建设祖国，振兴中华，满腔抱负的少年，为我们表演了精湛的《中国功夫》熟悉的歌谣，激昂的旋律，催人奋进。听！二十一世纪的洪钟已然敲响，同学们，让我们为了我们每一个人心中的“中国梦”努力学习，刻苦钻研，相信明天的太阳一定会是在我们手中托起！

中国梦

峨眉三小

五

（八）班

吴悠

指导老师 童伟勤

“A、B、C、D······”我又坐在书桌前开始每天的英语学习了。我不喜欢英语，英语的字母是僵硬的，稍不注意就拼写错误，再加上，那奇怪的发音实在让我摸不着头脑，我其实是很厌恶英语的。听爸爸说，使用英语的国家从近代以来十分强大和先进，落后的国家只有通过学习英语来学习他们的先进文明，这么一来英语就成了国际语言。

我很奇怪：“为什么汉语不是呢？汉语不是全世界近五分之一的人在使用吗？我们中国不是四大文明古国吗？不是有五千年的灿烂文明吗？不是拥有辉煌的四大发明吗？不是曾经被全世界的人民向往吗？英语国家怎么比得上？”

“但是，大约在2百多年前我们中国落后了······所以现在全中国的学生都要学英语了。”爸爸用低沉的声音回答我。

然后，爸爸又拍拍我的肩膀，语重心长地对我说：“以后就靠你们来让汉语成为国际语言了，让外国人都来学汉语，未来就看你们的了！”

当时我并不是很懂，但还是点点头接下了这副重担。我当时想的是，只要我们成功了，就不用学讨厌的英语了，多好啊！但是渐渐的，我慢慢发现，这不仅仅是不用学英语的问题，这同时也是一种文明的传播，对我们中国的好处不是一般的大。

我曾在一部漫画上看到这么一首打油诗：“我是中国人，只说中国话。英语不及格，说明我爱国。”我觉得作者很可爱，既表明厌恶英语的心情，又把想弘扬汉语的想法透露了出来。

《中国话》、《大中国》这两首歌也让我感到兴奋。音乐是没有国界的，这两首歌传出去，对中国应该还是有一些帮助的吧？最令我激动的还是一个叫《汉语桥》的节目，在更大的范围弘扬了中华的魅力。

但我明白，这都是前辈们的努力，我要做的，是认真学习，用我的力量撑起一片天空，不仅要弘扬中华民族的汉字文化，更要使汉语成为国际语言，因为这是中国的汉语桥！

这种想法已经在我心中扎根，成为我的梦想，成为了我的中国梦！

我的中国梦

峨眉三小

五八班

梁启贤

指导老师：童伟勤

“梦想”这两个字是那么意味深长，“一分耕耘，一分收获！”要实现梦想就必须为之付出艰辛的努力。每一个人可以一无所有，但是不能没有梦想！每个人梦想都是一份力量，千千万万个这样的力量汇聚在一起便成了拥有庞大力量的中国梦。

我们伟大的中华人民共和国是一个多么伟大的国家啊！但在我们这一代上，那么强大的中华民族渐渐变弱，让别的国家开始对中国南海领域打起主意来。我们绝不容许这样的事情发生！

中国好比是一条长龙，只有我们不断奋斗，不断努力才能使这条长龙腾飞。“少年智则国智，少年强则国强；少年独立则国独立，少年雄于地球则国雄于地球！”是啊，梁启超的这句话鼓舞着我们每一个中国人，都拥有这样一个梦想——振兴中华！那么中国这条长龙必将腾飞！

中国好比是一头雄狮，只有我们拥有勇气和理想去唤醒它，这个国家必将强盛！俗话说得好：“种瓜得瓜，种豆得豆。”我们播种的是梦想，收获的将是未来！只要我们为了它不断去奋斗，去拼搏，那时，中国这头雄狮必将咆哮着站在世界的巅峰！

是我们的中国梦——振兴中华，一直支撑着我，让我不断为了它努力学习，将来一定以好成绩报效祖国，向着我的目标前进！

我们每一个人都应该从小播种下希望的种子，不断的用汗水去浇灌它，滋养它，让它慢慢成长。到了最后，开出一朵最灿烂，最美丽的希望之花。那时，整个祖国都将被它覆盖！

所以，向着我们的共同的梦想共同努力、共同前进，成为世界的佼佼者！让中国这条神圣的长龙永远腾飞在世界之峰，让其他国家领略到中华民族不可侵犯的神威！

我的梦，中国梦

峨眉三小

五年级（8）班 肖思怡

指导老师：童伟勤

中国梦，是一个民族的梦想，一个民族不能没有梦，作为祖国的未来，我们更不应该没有梦想。俗话说：“少年智，则国智；少年强，则国强；少年雄于地球则国雄于地球。”如果我们这些祖国的栋梁都没有梦想，那我们的祖国会怎么样呢？

我的梦想是成为一名医生。做一名医生是光荣的，因为医生不仅可以帮助患者解轻病痛带来的折磨、痛苦，而且还能救死扶伤，给每一个家庭带来幸福。我还要肩负起一名医生的崇高职责——与形形色色的病魔战斗，与残酷无情的死神拼搏。我要研究最先进的医疗技术，让死亡率大大降低，我要刻苦钻研如白血病，癌症这样的绝症，让千千万万的人们不再被死亡所笼罩，不再被死神所困扰。

我们班以前有一个十岁小女孩，她小小年纪就被查出患上了白血病，虽然一直在顽强地与病魔作斗争，积极配合治疗，最后还是失去了幼小的生命。我再也不能和她一起学习、一起玩耍了。那么一个活泼开朗，富有灵气，总是和我一起玩，还给我讲笑话的小女孩怎么就去世了呢？生命之花怎么这么娇弱呢？自从她去世的后，我就下定决心，我要当一名医生。

我一定要攻克白血病，让患上白血病的人们都摆脱死亡的威胁。想要攻克白血病不简单，但我还是会全力以赴，我会先查询白血病的病例，调查这些病毒的特点，然后找其他专家一起结合以前的治疗方法一起研究，对比它们的区别，并找出这些方法为什么没有治好白血病的原因。最后，我会日夜不停地研究出这种病毒的克星，并进行长期的试验。我相信，只要我坚持不懈的努力，一定能取得最终的成功。我还会对病人一视同仁，不管是达官贵人还是布衣百姓都一样认真同等对待。这就是我的梦想。

我们的祖国在党的领导下，为了实现中国梦这个目标不断探索着，奋斗着，发展着，努力着。中国梦是你的梦，也是我的梦，更是中华民族的梦，让我们为了中国梦继续努力吧！

中国梦，我的梦

峨眉三小五年级（8）班杨若钰 指导老师：童伟勤

中国梦是什么？年轻人说：“我的中国梦就是在岗位上认真负责，为祖国做出奉献。”老年人说：“我的中国梦就是身体健康，不增加国家的负担。”我说：“我的中国梦是努力学习，天天向上，将来成为祖国的栋梁之才。”

习近平主席说：“每个人都有理想和追求，都有自己的梦想，现在，大家都在讨论中国梦。我认为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代来最伟大的梦想，这个梦想凝聚了几代中国人民的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。

习近平主席概括了中国的过去、现在和将来。他说：“中华民族的昨天可以说是‘雄关漫道真如铁’。中华民族的今天，正可谓‘人间正道是沧桑’，中华民族的明天，可以说是‘长风破浪会有时’”。

习主席谆谆地告诫全党和全国人民：“空谈误国，实干兴邦。”

一个人可以什么都没有，但不可以没有梦想。梁启超说：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”

在许多成功人士的背后，都有着坚持不懈的努力，如：海伦•凯勒、爱迪生、诺贝尔、钱学森、陈景润„„

我们生活在优越的环境之中，不愁吃、不愁穿。不愁上学，但是有个别同学却不珍惜幸福，学习上不努力、不认真，这样不但辜负了社会和家庭的期望，而且辜负了老师的辛勤培养。

再看那些生活在贫困山区的孩子们，他们缺吃、少穿，有的因家里贫困而辍学，很小就扛起了家庭劳动的担子。

两者对比一下，我们就不脸红吗？我们就不羞愧吗？俗话说得好：“有志不在年高，无志空长百岁”，作为新时代的儿童，如果没有远大的理想，又怎能实现自己的梦想，实现中国梦呢？

虽然我现在不能去建设祖国，但我们可以好好学习，掌握更多的知识，将来才有本领，让祖国更加繁荣和富强。

中国梦 梦之蓝

峨眉三小

五年级（8）班 田宇

指导老师：童伟勤

假如命运给你一万个绝望的理由，你必须拿出一万个理由来微笑，你要相信——风雨只会摧毁花的肉体，它的精神高贵，谁也无法使其褪去。你必须有一个中国梦，并且为了它历经千辛万苦，才能让梦变蓝——题记

梦想每个人都有，很多坚持梦想的人努力完成梦想，同时也有人先坐享其成，木腿贝茨舞动人生，乔丹，他失败了一万次，却一万零一次倔强地站起身来，最终成功了。一个人可以一无所有，但不能没有梦想，你必须努力奋斗，才能完成

梦想。

实现中华民族伟大复兴的中国梦与人们唇齿相依，中国梦——是每个中国人必有的梦想，一个梦想就是一个中国梦。中国是一个梦想，是每个中华儿女不同的梦想，少年智则国智，少年强则国强，国家的强盛于少年，失败也于少年，只有少年强盛了国家才能强盛，而中国的兴起就与中国梦有关，中国梦与梦想息息相关。

最近习近平主席提倡每个人都应有中国梦，中国梦是中国人的梦想，就是说中国人必须有中国梦，而中国梦在于我们的梦想。我的梦想是成为一名博士，因此我努力奋斗，学习各种知识，中国梦就像这样，虽然是个梦想，但却要努力奋斗，离目标越来越近，即使你再怎么努力奋斗，也不能达到目标，但你不能灰心，你要知道每个人的梦想不是轻易就能完成的，必须经过一次次地加油和努力，不断的坚定信心，当你灰心时你要这样想：一定要加油。不要因为前方的一时风雨就犹豫徘徊畏缩不前，不要因为曾经跌倒就因痛忘行。梦想就像走路，是在一次次跌倒，一次次吸取教训，获取经验，一次次有爬起来赶路中形成的，要完成梦想必须努力，必须随时随刻都想着中国梦。也许你航行了一世也没有到达彼岸，也许你攀登了一世也没有到达顶峰，也许，所有的耕耘者都一无所获，也许所有的汗水都白白挥洒„„也许百般折腾，疼痛仍如高山雪莲一样凛冽地绽放，很多人的梦想都会随着一次次的失败，让你感到遥远，因为一次次的失败会打击你的信心，让你感到沮丧。

梦想会让你灰心，但会让你有坚定的信念，如同险峻的高山，挡不住汹涌的波涛，汹涌的波涛挡不住信念的孤舟，就如同广阔的晴空挡不住突如其来的风暴，突如其来的风暴挡不住信念的背影，梦想就是这样，有交叉的树枝磕磕绊绊，广阔的大海波涛汹涌，令你知难而退，不敢再回头了。

完成梦想必须坚持不懈，不能半途而废，只要信念坚定，就会完成梦想，即使路途再遥远、再坎坷，你也会到达终点，但是不能高估自己的能力，骄傲自满，也不能太自悲而陷入泥障，要以平和的心态面对失败，这才能既不自满也不自悲，才能完成中国梦，完成梦想。

让梦想展翅高飞，越过艰难险阻。中国梦，梦之蓝！

蓝色中国梦

峨眉三小五年级（8）班

陶星宇 指导老师：童伟勤

你身为一个中国人，你的中国梦是什么？是为了长大能够当官？是为了长大能够养家糊口？还是为了祖国的未来而出一份力？不不，都不是，我的梦想可与你们不同。梦是什么？梦是一个人心灵里所展现的精灵。而每个中国人的梦，是蓝色，纯洁无上的蓝。而这个蓝，被人们称之为——梦之蓝。

当每一个中国人出生在这片辽阔的土地上时，梦想便伴随他来到了世上。我，也不例外。

我的梦想是能够成为一个很出色的漫画家，让中国的漫画，能够在我们这一辈人的开拓下，变成世界之最。早日超过日本的漫画。为什么现在的人们宁愿去看日本，美国的动画片，却不愿意看中国的。就是因为中国的动画幼稚、无聊、不好看、一点也不吸引人们的眼球。但是，为什么中国有很多的青少年爱看《知音漫客》、《斗破苍穹》等等。是因为里面的人物都给人们带来了快乐，让青少年们都爱看《知音漫客》。在这儿，我坦白说，为什么我这么爱看日本的《妖精的尾巴》，是因为它很感人，让我在里边看到了同伴们团结一致的心，从里面看到了一个没有排斥，没有自责的世界。看到了每一个人都有一颗时时为同伴着想的心，为了同伴，自己可以不顾一切的为他们付出。看到了伙伴与伙伴之间感人的友谊。《妖精的尾巴》名字的由来是：妖精是否有尾巴，这就需要我们去探索，也代表着永不停止冒险。公会是大家的家，在公会里，人们天天都是兴高采烈，没有悲伤，是一个温暖的家庭，还有同伴与同伴之间的羁绊！这，便是中国漫画和日本漫画的差距。......《妖精的尾巴》，虽然是日本的漫画，但是，我一定会把《妖精的尾巴》变成蓝色的，把它变成属于中国的《妖精的尾巴》！

一个人要拥有梦想，才能活得精彩。因为生活本身就是属于你自己的舞台啊！朋友们，请在属于自己的舞台上尽情绽放你梦想的光彩吧！

人生离不开自己对梦想的坚持，而这个坚持，便是信念。一个人离不开信念，信念是生命的脊梁。没有信念的理想是空虚的，没有信念的生活是苍白的。如果没有信念，自己的梦想便是一句空话，所以，在这漫长的人生中，谁能够坚持自己的梦想，谁就能够笑到最后！

我的中国梦

峨眉三小五年级（8）班 彭麟淞 指导老师：童伟勤

“一个人可以一无所有，但是不能没有梦想。”是呀，每个人都有自己的梦想，而我的梦想就是长大成为一名发明家为祖国做出巨大贡献，因为只有祖国的繁荣富强，才能实现每个人心中的中国梦，才能不任人宰割。看看中国现在的孩子衣来伸手，饭来张口，过着丰衣足食的富足生活，现在很多国家都对中国虎视眈眈，美国勾结日本，菲律宾，印度等走狗一起联合对抗中国，占我岛屿，那总是挑起事端的菲律宾，蚕食最多的越南，前几日菲律宾竟然还开着公务船，用机关枪打死了一名台湾渔民，这一切把中国步步逼近战争的边沿，战争将一触即发。中国已四面楚歌，到了危机关头，可这一代的中国孩子却被父母的翅膀呵护着，只能看到一片黑暗，把孩子含在嘴里怕化了，捧在手里怕飞了，长此以往，中国的孩子将是笼中之鸟，飞不出牢笼的束缚，只能做温室里的花朵，不能做展翅高飞的雄鹰，只能是井底之蛙，被自己的父母给宠坏了。难道南京大屠杀的三十万冤魂，日本在南京犯下的滔天罪行，这一幕幕都忘了吗?中日孩子草原大比武，中国孩子随地扔垃圾，做不好饭，搭不起灶，这一切的一切都能忘吗?我们一定要学会独立，不要做一个井底之蛙。

我的梦想深深扎根于我的脑海中，一定要成为一名发明家，尽管我没有发明的天赋，但是我相信通过我自己的努力一定能成为一名闻名遐迩的发明家，为祖国出一份自己的力量，发明出对祖国有利的武器，不管历经多少挫折我也不会放弃我的梦想，因为＂台上一分钟，台下十年功，只有刻苦，才能成功。

我们这一代一定要让中国更强大，不被仼人宰割，让中国这头雄狮再次在世界的东方咆哮。

第五篇：党性思考

庆祝中国共产党成立90周年理论研讨会论文参考题目

1、中国共产党对社会和谐理论的创新与发展

2、中国共产党保持党的先进性建设的基本经验和启示

3、中国共产党建设马克思主义学习型政党的基本经验和启示

4、弘扬英烈精神

5、党的先进性建设的理论贡献与基本经验研究

6、新时期党的优良传统的继承和发扬研究

7、健全党和政府维护农民权益机制研究

8、探索新形势下群众工作的新方法

9、基层组织和党员创先争优的实践与成效研究

10、提升农村基层党建科学文化水平的新探索

11、都江堰市早期党组织的建立和发展研究

12、党组织在抗震救灾和恢复重建中的作用和表现研究

13、统筹城乡背景下党的工作方法创新研究

14、构建城乡统筹党的基层党建新格局研究

15、都江堰市各级党组织领导社会主义新农村建设的实践与探索研究

16、都江堰市党内基层民主建设的基本经验与启示研究

17、都江堰市加强党风廉政和反腐倡廉建设的实践探索研究

18、改革开放以来都江堰市党的建设的主要创新和经验

19、加强党的建设与都江堰市经济社会科学发展研究

20、建设马克思主义学习型政党和学习型党组织在都江堰市的实践研究

21、党内民主理论与都江堰市实践研究

22、都江堰市深化基层民主政治建设与统筹城乡发展研究

23、都江堰市基层治理机制的实践创新研究

24、加快推进都江堰市惩治和预防腐败体系建设研究

25、加强都江堰市新经济组织、新社会组织党员队伍建设研究 论文基本要求：论文应为未公开发表，篇幅不超过6000字。