追求绝对公正与相对公正反方二辩稿

第一篇：追求绝对公正与相对公正反方二辩稿

问题：

1、什么是相对公正？

2、您认为司法裁判者只能追求相对公正吗？

3、您认为司法裁判者在同一案件之中应当追求法律效果与社会效果的统一吗？

4、您认为司法裁判者在同一案件之中应当追求法律事实与客观事实的统一吗？

5、您认为司法裁判者在同一案件之中应当追求实体公正与程序公正的有机统一吗？

6、您认为司法裁判者所依据的法律是与时俱进还是一成不变的？

7、您认为公正与效率是相辅相成还是相互对立的？

8、您认为迟来的正义是非正义吗？

9、浙江张氏叔侄案是迟来的正义吗？

10、刚才，你方一辩“以事实为依据，以法律为准绳”的司法裁判特点导致司法相对公正。试问，这里的事实是指的客观事实还是法律事实？这里的“法律”是指的自然法还是实证法？

11、您认为所有的客观事实都是难以再现吗？

12、一个记录犯罪嫌疑人做案的全部过程的视频录像是客观事实的再现吗？

自由辩论材料：

1、追求司法的绝对公正是我方确立的一个终极目标。维护司法权威，保证司法公正，提高司法效率，是我方的共同追求和奋斗目标，立法者就是这样不断地把先进的法治元素注入民众的思想，以推动传统社会向着法治化的方向成功转型，这是我们司法裁判者追求绝对公正的源动力。

2、追求绝对公正是符合中国国情的合理想象，但绝不是空想、幻想。一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望，一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的民族。2011年3月10日上午，前国家领导人吴邦国委员长在十一届全国人大四次会议第二次全体会议上宣布，中国特色社会主义法律体系已经形成。回眸过去，从1978年十一届三中全会提出了“有法可依等”16字方针，将我国的民主法治建设提到崭新的高度，历时30多年的努力，中国特色社会主义法律体系的建立和完善，为改革开放提供了强有力的法律规范和保障，正是源于立法者这种孜孜不倦的追求，才为司法裁判者追求绝对公正提供了公正裁判的依据。

3、在党的十八大新闻中心举办的主题为“中国的司法公正”的网络访谈之中，最高人民法院沈德咏副院长在回答记者关于司法公正的问题时表示，中国追求100%的司法公正。诚然，我们承认在司法裁判之中存在相对公正的个案，但是我国有最严格的再审制度，可以及时纠正错误裁判。如，湖北的佘祥林案；河南的赵作海案；浙江张氏叔侄案。这些案

件的纠错，正是我方追求的终极目标。试问对方辩友，你方现在还在坚信“迟来的正义非正义吗？”

4、前最高人民法院院长、首席大法官肖扬说过，“公平与效率是司法永恒的主题”。公正是效率的前提和基础，效率是公正的保障和体现。公正与效率都是法律的价值，我们不能牺牲一方去成全另一方，公正和效率都没有孰轻孰重之界限划分。

5、自然法是绝对的、永恒的，认为“恶法非法”。实证法是现行法，承认恶法亦法。现行法某种程度上也有恶法，有错误的法，同时现行法受到当时的国情、政策和社会生产力的等因素的影响，在与时俱进，不断的修改完善。司法裁判者就是以这种追求司法绝对公正的虔诚心态，以孜孜以求的司法信仰，不断的弥补法律的漏洞，努力让人们群众在每一个司法案件之中都感受到公平正义。

6、对方辩友，当你方看到浙江张氏叔侄案件的时候，你方不觉得司法裁判者应追求绝对公正吗？当你方看到河南的赵作海案件的时候，你方不觉得司法裁判者应追求绝对公正吗？当方你看到湖北的佘祥林案件的时候，你方不觉得司法裁判者应追求绝对公正吗？当你们听到这里的时候，你方仍坚定司法裁判者只应追求相对公正的立场吗？敢问对方辩友，“良知去哪了”。

7、每当我走上法庭外那高高的石阶，每当我坐在庄严肃穆的审判台前，每当我看到台下当事人追求公平与正义的目光，使命赋予我们的职责，换上你，都会苛求正义，追求

绝对公正，才是回应当事人对我们最好的期待。此时此刻，我想到我们是人民的法官，心情澎湃，大声呼唤，“我们头顶着人民的青天，脚踏着人民的土地，要无愧于天、地、人民，追求司法绝对公正是我方追求的终极目标，我方愿天枰之光，在法庭的上空绽放公平正义的光芒，普照芸芸众生。”

第二篇：反方二辩（精选）

反方二辩：

成功不是上苍的赐予，不是好运的降临，更不是什么机遇的结果。人生的成功，在于每个人心中坚定的目标，在于每个人不畏艰险、克服困难的毅力，更在于每个人不达目的誓不罢休的决心。它是汗水和坚强的表现，它是脚踏实地求真务实的结果。放眼世界，哪一位成功者的背后没有辛勤的汗水，哪一次的成功不饱含着艰苦的付出？当我们在人生中期待„机遇‟降临的时候，你是否想到过爱迪生发明灯泡过程的复杂和艰难?他曾经每天工作18小时,用了无数试验材料,尝试了上千次的失败。

对方一辩在开题中便说：“机遇是对人有利的时机、境遇和机会”。也就是说，成功在于有利的时机、境遇和机会。对方二辩又说：“在所有因素中能起决定性的因素就是关键”。也就是说成功的决定性因素就是有利的时机、境遇和机会。既然机遇在成功中起决定性因素，那就是说有利的时机、境遇和机会对成功起决定性作用。

由以上对方发言可以看出，对方把机遇的出现与机遇出现的前提分割开来。完全没有领悟我方一辩的真正意思，我们承认机遇的存在，但它并不是成功的决定因素。机遇是什么，机遇其实就是成功一霎那间所具备的所有有利因素，成功的出现不是由它来决定的，它只是成功的一个伴生物，它的出现是由在它之前所有的付出与努力来决定的。革命的成功不是因为成功那一刻的有利因素决定的，而是几十年的艰苦斗争决定了这些有利因素的出现，成功与否，在于它的奋斗过程，而不能把它的伴生因素当做决定它的因素。机遇不是空穴来风，它是创造的，在对方二辩中我们也看到，他们承认机遇在于创造，而不是守株待兔，那就说明，真正决定成功的是创造机遇的过程，而不是好运气或好命运带来的机遇。

航天飞机的研制成功是人类一大进步，伴随发射成功的机遇有发射那天适合的风力、天气、技术、安全等。是它们决定了航天飞机的研制成功吗？不是！因为这些机遇全部都是通过科技人员几十年来孜孜不倦的努力而决定的，是通过天文、地理、工程等各方面科研人员努力选择与创造的。所以说成功不是由伴随成功的有利因素决定的，更不是凭上苍赐予的好运气决定，而是成功出现之前的所有付出及努力过程所决定。

在事物发展过程中，如果方向错了，那么就注定要失败的，即使拥有再多的有利因素，那也决定不了成功的，因为开始就已经错了。所以，决定成功的因素在于成功之前所有的过程，而并非某些所谓机遇的出现。任何把机遇当做成功与否决定性因素的想法，都是漠视事物发展过程，脱离现实、不切实际的想法。

正方三辩：

尊敬的各位来宾，对方辩友，你们好，很高兴能在这里和大家一起探讨交流！

对方二辩说“成功是汗水和坚强的表现，它是脚踏实地求真务实的结果。”这是不切实际的。付出努力了不见得能成功。超女们一夜成名，她们之前都具备了实力，过程中付出了努力都不假，但如果没有“超女”比赛这个机遇，她们肯定都还在默默无闻的继续“努力”，你能说机遇不是成功的关键吗？再试问一下对方辩友：在这场辩论赛中，仅仅靠你们“心中有坚定的目标、不畏艰险、克服困难的毅力和誓不罢休的决心”，仅仅靠私下里准备辩词、摩拳擦掌就够了吗？就一定能成功吗？你们听说过“天时地利人和么”？没有给你这次辩论的机会，何来你我口才的展现？这次机遇，正是辩论成功的关键！

对方辩友还说：“机遇是什么，机遇其实就是成功一霎那间所具备的所有有利因素，成功的出现不是由它来决定的，它只是成功的一个伴生物，它的出现是由在它之前所有的付出与努力来决定的。”这显然也是无视机遇的重要性。对方辩友把机遇当成成功的伴生物，我方认为恰恰相反，成功才是机遇的伴生物。成功是结果，机遇是条件，条件怎会是结果的伴生物呢？刚才的例子已经说明了这个问题，再举个例子吧：在毛主席时代，只要是脚踏实地，积极肯干的就是劳动模范，就是光荣。那是他们的机遇，他们生在了毛主席时代。若是他们生于二十一世纪，不用说大家也可以想到他们的境况会是怎么样了吧？脚踏实地埋头苦干的人可能永远是不起眼的角色，还易被人欺负被人看不起，甚至谓以“无用”的称号。尽管他们是社会的脊梁和主流，但不是所有默默奉献者都有如此好的命运，如同保先教育使得一大批脚踏实地的人变成模范，正是保先活动这个机遇才能让他们发光发亮。同样的材质，为何在不同的时期会有完全不同的效果呢？显然，这是机遇的问题，是机遇把他们的努力转化为成功。

对方辩友说：“真正决定成功的是创造机遇的过程。”很高兴看到对方把成功和创造机遇连接了起来，对方终于也承认了机遇的重要性，这是不是也说明了机遇是成功的关键了呢？对方还谈到了航天飞机的发射。天气固然是机遇，中国经济、科技的进步和发展，改革开放带来的科学的春天，这何尝不是机遇？何尝不是中国航天事业得以飞速发展的关键？在那个**的年代，有多少发明创造中途夭折？有多少科技工作者的心血付之东流？这么鲜明的对比，强烈的反差，难道还不能说明：机遇是成功的关键吗？

综上所述，我们始终认为：实力是基础，成功是目的，机遇则是关键。

反方三辩：

尊敬的各位来宾对方辩友你们好很高兴能和大家一起真诚地学习交流

请对方辩友注意了：“一份耕耘，一份收获”。我想这简单的道理谁都懂吧！我方认为成功应该是能力与永不言败精神的结合，机遇只是锦上添花罢了，并不代表成功！机遇再好，没有能力的人，他也不会成功。他也只能眼看着机遇从身边溜走，所以机遇不是成功的关键！法国巴斯坦说过：偶然的机会不会帮助准备不周的人。对，事实就是这样的，我想对方辩友不会不承认的。就拿最最简单不过的例子来说吧，“小时候偷针，长大了偷金”。说的不就是小的时候有了偷拿别人一根针的机会，后来长大了，利用了很多机会偷盗，结果还是被绳之于法了，难道说这也是“机遇是成功的关键”么？还是恳请对方辩友多看看现实社会中的成功历程吧！

对方辩友提到了超女的成功，误以为是超女的舞台让她们一夜成名，给了她们成功，我想大家都应该很清楚，那千千万万个怀有超女梦想热爱音乐的女孩，超女的舞台同样是为她们开放的，为何她们却不能成为超女呢？这里关键的是实力，并不是机遇。再说从超女一路走来的艰辛中也不难看出她们并不是“一夜成名”，而是与她们的自身努力分不开的。再看看那些高考落榜的学生，难道说是他们没有机遇吗？就拿千里马遇伯乐之说，那可是因为那马是千里马啊，关键的是如何努力成为千里马，不是机遇成就了它的美名。依据对方辩友的观点是说超女的舞台朝谁开放，谁就成功了！机遇本来就是可遇不可求的，难到没有机遇，你就会空坐一生吗？

俗话说，是金子总是会发光的。每一个人都渴望成功，我们应该在一些具体的方方面面努力来提高自己，才能到达成功的彼岸。而不是坐等机遇的到来。机遇是什么？请对方辩友别混淆概念了！对于一个渴望成功的人来说，最重要的是具有正确的人生观和人生态度。包括自信、积极、勇气等方面。还要善于将正确的人生观和人生态度应用到努力学习、追求理想、发现兴趣、人际交流等最基本的行为方式中。只有按照这样的逻辑顺序寻找通往成功的道路，每一个人才可能取得适合自己个性的成功。

爱因斯坦曾说过：“机遇只偏爱有准备的头脑。”有准备的头脑指的是个人的主观条件，包括个人知识的积累和思维方式的准备。历史上无数科学家的成功已经告诉我们，一个始终在创造主观条件和改善客观条件的人，比那些只会等待机遇出现的人更容易成功，其才华出众，才是成功最大的资本。试问：对方辩友，是不是苹果从树上掉下来，也能发现万有引力呢？所以我方认为机遇不是成功的关键，机遇只不过是成功的一个因素罢了！

第三篇：反方二辩陈词

反方二辩陈词

谢谢主席！

尊敬的评委，对方辩友，各位同学： 大家好!通过刚才我方一辩的陈词，相信大家已经对我方观点有所了解，下面就由我对我方观点在理论和事实方面进行补充。

首先，从哆啦A梦的角度来讲，它应掌握好帮助的“度”。在哲学上，度是保持事物的稳定性的数量界限，超出度的范围，一物就会转化为他物，度的哲学范畴告诉我们，在认识和处理问题是要掌握适度的原则。而且我们的祖先喜欢并擅长的思维方式和处世为人的态度也是在双方中寻求一个恰到好处的度。这让人不由自主的联想到了走钢丝：主旨是保持平衡的状态，稳住不致掉下来；不偏不倚正是所需的“度”。而事实上，哆啦A梦显然并没有掌握好它帮大雄的“度”，并且只要大雄拿出铜锣烧时，哆啦A梦总是有求必应的。作为一名益友，它在任何时候都不能丧失自己为人处事的原则，并且应学会适当的帮助大雄。

其次，从大雄的角度来讲，大雄生性懒惰，做事只有三分钟热情；不肯读书，上课不专心，总是睡觉及做白日梦, 哆啦A梦应该懂得如何去帮。作为一个真正的益友，哆啦A梦所作的应该是劝大雄好好学习，改正不好的习惯，而不是一次又一次的拿出记忆面包、满分笔、任意门等工具来帮助他，也正是由于这种毫无原则的帮助对大雄产出了不良的影响，首先使大雄逐渐形成了依赖型人格，变成了一个依靠他人的人，不能够自己去解决问题。其次使大雄的欲望泛滥。当欲望达到无限大的时候，人也会丧失为人处世的基本原则。最后，哆啦A梦在无形中也限制了大雄的人际交往圈，减少了他与其他朋友的互动。有句话说：靠山山会倒，靠人人会跑，靠人不如靠己，只有自己最可靠。看来，大雄不应该如此依赖哆啦A梦，他应学着靠自己。

再言之，一名益友应该让朋友懂得自我实现价值。哆啦A梦通过工具帮助大雄可以说是投机取巧，但是大雄对这种方式却乐此不疲。此种方式建立在对他人不公平的基础上，例如满分笔即使达到了他的目的，也失去了学习的意义。难道我们能把自己的快乐和成功建立在别人的痛苦之上吗？我想大家都懂的。

最后，我想说的是，成长是有坎坷的，哪有人没有磕磕绊绊。哆啦A梦给大雄提供的一直是一个顺境，然而现实生活中，不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香，逆境更能出人才。逆境可以让人得到更多的经验，让人更快成长，而不是成为温室里的花朵。

现在对方辩友依旧要理直气壮的认为哆啦A梦是大雄的益友，那我方也无言以对了啊！

第四篇：人性本恶_辩论赛反方二辩

1.我感觉人性是本恶的,因为有好吃的其实我第一是先想到自己，但是因为社会道德约束等问题，我就先给了父母，还有如果看到有人掉了钱，我第一想的是自己先捡了花（绝对的本能想法），可因为社会上的宣传。所以我才特别不情愿的还给那人。在关系到自己的利益时，人的本性就会显露出来．所以说，人性本恶。如果人性是善的这样就会先人后已，如果侵犯到自己利益了还会这样么？大家凭良心讲讲

2.在人性本恶之下，我们为什么要法律，为什么要惩治的制度呢？

就是由于性本恶了,所以才要外再的环境去熏陶和改变他

3.我亲眼看见一个小孩子拿着玩具枪对着一个小伙伴面目狰狞的说我要毙了你！！人说白了他也是一中动物,他有动物所拥有的血性和欲望,为了种种原因,他所表现出的就是在外人看来就是恶了,所以说人性本恶

4.人性本恶;我不是基督徒,但上帝说的没错,人是带着罪来的,这种罪不是谁给的,不是社会给的,是人本身就有的.嫉妒,阴险,欲望这些都是人的原罪,因此人性本恶,因为人本身就是带着邪恶而来到这世界的,没有争斗;杀戮的地方只能是没有人的地方.非善非恶的只能是石头,而不是人,人都是带有原罪的,在某种条件下,人更趋向于自己的欲望发展,恶的5．看看圣经。说说原罪

2、自私不等于恶，但偏向于恶。人生性自私，是向恶。人性本来是中性的，但因为有自私所以偏向于恶。

3、所有的善都以人的标准，人认为自的善其实也未必就是善。我们认为加激素使一朵开的鲜艳夺目就是美的是善的，但花想这样吗？我们认为加化肥果实又红又大就是善的，果实想这样吗？人类并不知道植物的意愿，但在以自己的观点改变着植物。人认为沙漠应该变成绿洲就是善的，沙漠如果变成绿洲，你让仙人掌乍活？人认为海洋里应该有大量的鱼类又肥又大，如果海里全是大鱼，小鱼得死多少？

4、善恶本一家，是事物的双面性，以人自身所定的善恶标准来衡善恶本就不公平。但是人的本性中的确是恶的，所以人类是向往善的，所有后天的学习都在让人向善，我们也在不断追求善。与自然的和谐才是大善。

第五篇：辩论：愚公应该移山还是应该搬家反方二辩稿

辩论：愚公应该移山还是应该搬家反方二辩稿 各位由我继续阐述我方观点：

愚公要解决的是交通问题。而今天的辩题事实上给了愚公两种选择，一是移山，一是搬家。在选择面前，我们该如何判断呢?经济学告诉我们，标准是“成本低、效益高，低投入、高产出”。

就愚公移山而言,首先，为解决交通问题，愚公及子子孙孙将大好时光浪费在挖石运土上，浪费了极大的人力、物力、财力，成本巨大。生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？如果对方辩友不幸成为愚公的子子孙孙,您还能站在这里坚持您的观点吗？

其次愚公违背了科学规律。须知“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，粗略计算，两山约合土石234万亿吨。以但是的条件看,愚公运土每年只能往返一次，算每次5吨，也要5000个100亿年。而科学家告诉我们，地球的寿命是100亿年左右，也就是说地球都挂了5000次了，愚公才高叹:我终于成功了！

再次，愚公移山破坏了两个地方的生态坏境和经济环境,我方不敢苟同.再来分析一下愚公搬家的情况。

首先，无论是搬家，还是移山，它最终的目的都是更好地沟通外界。既然解决的问题相同，那么肯定要用最好的方法。搬家,实事求是,成本低,收益大,是正确的选择.而移山却劳民伤财.其次,搬家意味着打破封闭僵化的思维模式,破除守土重迁的传统观念以坦荡的胸襟面对世界,集中体现了中华民族务实之中求应变，应变之中求进取的科学精神

一边是移山事倍而无功，一边是搬家事半而功倍；一边是移山的辛苦和汗水，一边是搬家的大智和大勇；一边是封闭山村的无奈，一边是外面世界的精彩。何去何从，相信各位都会做出明智的选择。

综上所述，我方认为愚公应该移人。