感恩城市建设者,净化心灵大家行

第一篇：感恩城市建设者,净化心灵大家行

感恩城市建设者，净化心灵大家行

曾几何农民工如海水般,潮起潮落,如今仍以顽强的生命力,在城市站成一道凄迷的风景。无论是在城市的大街还是小巷，不用刻意寻找，你就可以随处看到他们忙碌的身影，他们没曾想改变城市的什么，也没曾想得到城市多么优厚的待遇，只想为生存抛洒苦涩的汗水，没有人给他们抒写悲壮的历史，他们的年华在一条条流水线上随风失去。那一栋栋拔地而起的大厦，商场里琳琅满目的产品，就是他们用汗水抒写的无私丰碑，就是这样的群体，以牺牲个人的利益推动着城市的飞速发展，就像老黄牛吃的是草挤出的是牛奶，他们用自身的实践，不经意间，在改变生活和生命轨迹的同时，也在引领中国一场新的生产变革。塞外的古堡风雪了数千年，那不是你永远的裸露的臂膀？泰山上的石阶，秦淮河的浆声，云冈石窟，京汉铁路。历尽沧桑的农民工，你是缔造中华文明的无名功臣！农民工，这些每年都曾被提起却又经常被人遗忘的人群，他们以农民工的身份进驻城市,为生计辛苦地奔波着，他们所得到的待遇可以说杯水车薪，但他们所创造的财富却无法衡量,正是这一批批、一队队涌入城市的农村子弟在艰苦环境下的不畏日晒雨淋，才让我们有幸福的今天。

为了能够更加深入的体验他们的生活，了解他们的想法，化学化工学院化工1102、1103联合团支部举办了以“感恩城市建设者，净化心灵大家行”为主题的团日活动。在活动的第一阶段，为充分让同学们感受到农民工的辛酸苦辣，我们特把全班学生分为三组，展开活动。第一小组：工地会议室和工人面对面交谈；第二小组：参观民工宿舍区及就餐区，并适当的进行些公益劳动；第三小组：前往工地现场，体验农民工生活，并带去我们的慰问品。第四小组：与本校图书馆建筑工人的负责人联系，与他进行交谈。分为四组保证了同学们的参与率，使不同的同学发挥出自己的特长，使活动思想深入人心，达到活动目的。

在第二阶段，大家集思广益、出谋划策，最终确定晚会节目单，给他们带来了一场精彩的视觉盛宴。精彩的小品表演，让人充满了快乐的同时也让我们对当代农民工进行了深入的思考；手语表演《感恩的心》整齐的动作，动人的旋律，唱出了大家的心声；神秘的魔术表演更是吸引在场的农民工代表，工作之余给他们的生活带来一些愉悦。晚会上农民工代表做发言，感谢我们为他们精心准备的节目，并指出在我们的关怀下让他们想到了自己的子女，有了更多的勇气来面对接下来工作中所遇到的困难。最后我们和他们互相拥抱，每一个的内心中都升腾

起一股热流，这是父亲拥抱孩子时博大的爱。

从活动前主题的选择，大家的细心准备到活动结束，我们每个人都感触很深，他们以自己的真实感受和亲身经历再次告诫我们要努力学习，珍惜大学的四年时光，从而鼓舞了我们并且坚定的把那些道理付诸于实践。下面主要谈谈我们的一些心理感受和体会。

感受一：恩比山高，同暖心间

通过这次活动，我们了解到他们才是最可爱的人。每天默默无闻的工作着，从不抱怨，尽自己的最大力量为自己的家庭和我们美好舒适的生活做贡献。他们就像是拖着重壳的蜗牛，虽然行动缓慢，但是也能够到达金字塔的顶端。职业没有高下，劳动不分贵贱。亿万农民工兄弟，他们虽非金领、银领、粉领、白领乃至蓝领，然而这支庞大的“灰领队伍”，却用廉价劳动为城市发展付出了巨大的心血和汗水，起到了举足轻重的作用。我们应该心怀感恩，感谢他们的无私奉献，感谢他们为我们所做的一切。我们由衷地祝福他们在以后的道路上能够平平安安，幸福快乐。

感受二：坚持不懈，砥砺人生

作为一名普通的工人，他们在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩。面对肮脏的工作环境，繁重的工作量，他们没有退缩，而是坚持到底，然而一坚持就是一辈子。用一辈子的光阴来从事一种生活，这是何等的伟大。相比之下，在我们身上，就是缺乏这种“坚持不懈，砥砺人生”品质，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，我们要想取得成功，就必须要披荆斩棘，坚持不懈。

感受三：信念坚定，敢闯敢试

他们放下包袱，更新观念，大胆地走出农村。他们发扬敢闯敢试精神，鼓足自强和拼搏的干劲，发奋图强、不等不靠，在工作起点比较低、生活条件很艰苦的条件下，闯出一片属于自己的新天地。

感受四：吃苦耐劳，自强不息

他们为了心中的梦想，不怕苦、重、脏、累、险，为城市繁荣做出了巨大贡献。刚进城时，他们是生活上的穷人、技术上的粗人、文化上的“盲”人，但他们没有被这些所击倒，而是吃苦耐劳，自强不息，经过多年的摸爬滚打和风雨洗礼，不仅换了“脑子”、找了路子、赚了票子，而且充实了自己、赢得了尊重。

感受五：艰苦创业，回报桑梓

他们在外艰苦创业，百折不挠；返乡回报桑梓，不忘乡亲。他们用先进的理念带动村民学习进步，共同树立新风尚；用多年积累的资金回乡捐资助学、修桥铺路，共同营造新村貌，为当地打开了经济发展的新天地。他们热爱故土的情怀，报效家乡的壮志，激发了一代又一代的青年人。

然而，在社会上仍然有一部分人看不起农民工，如何改变这一现象，我们认为应该遵循以下几个原则：

第一、公平对待，一视同仁。这一原则不仅要体现在用人单位的用人观念上，也要体现在各项涉及农民工的政策措施中，体现在各地方各部门的日常工作中。第二、强化服务，完善管理。解决好农民工问题要切实转变政府职能，加强和改善对农民工的公共服务和社会管理，在管理体制上实现由治安为主的防范式管理向以政府主导的服务式管理转变。

第三、统筹规划，合理引导。既要积极引导农民工进城务工和安居乐业，又要大力发展乡镇企业和县域经济，扩大农村劳动力在当地转移就业，还要坚持农村基本经济制度，依法保障农民工的土地承包权，保证农民出的去、回得来。第四、因地制宜，分类指导。解决农民工问题，一定要考虑到各地差异，从实际出发确定工作方针。输出地和输入地更要有针对性地解决农民工面临的各种问题，共同探索保护农民工权益、促进农村富余劳动力有序流动的办法。

第五、立足当前，着眼长远。既要抓紧解决农民工面临的最直接、最现实的问题，又要依靠改革和发展，逐步解决深层次问题，形成从根本上保障农民工权益的体制和制度。

其次,在活动过程中也出现了一些不足。首先，两个班第一次合作，难免会出现推卸责任的情况，因此，在前期分工上都想做简单的事情。其次，室内活动开始前，没有很好的做到让农民工及时达到会场。第三，因为现在是农忙时节，大多数农民工都回家收麦子了，所以活动开始前没有能及时确定人数，给最后活动开展带来一定影响。经过总结这次活动成功与失败的经验教训，我相信在以后的活动中我们会走的更加顺利，办的更好。

《阜阳农民工之歌》唱道：“把穷苦和梦想装进行囊，把脱贫和致富寄托远方，把青春和汗水奉献城市，把财富和希望带回家乡。在城市，铸造的是辉煌；回家乡，撑起的是脊梁。”这不仅是农民工生活的真实写照，也是农民工精神的生动诠释。

团日活动虽然已经结束了，但是通过活动带给我们的经验和学到的知识是无

穷的，在接下来的日子里，我们仍然会再接再厉，做到最好。

第二篇：净化心灵感恩团结

净化心灵感恩团结

——万仙山拓展训练心得

四月十五号、十六号两天，我校在景色秀丽的万仙山组织了一次意义深远的教师拓展训练活动。两天的拓展训练，点点滴滴将会永远留在我的记忆里——它真实地给全体参训教师带来一次心灵的洗礼思想的升华。

这是本人第一次参加拓展培训，感觉这样的训练很有意义，比领导开会谈心教育的效果强百倍。由于时间有限，我们参加的项目并不很多，有 “信任背摔” “高空断桥”“坎坷人生路”“毕业墙”等。在拓展训练活动中，我们没有性别之分，没有职务的高低，没有清贫与富有，只有团队的团结协作和心灵的净化。

由于本人身体原因，我只参加了后两项训练。虽然没亲自尝试“高空断桥”的挑战，但看着同事们一个个由一块窄木板越过大约1米多长的断桥，跳到另一块木板上，心中感慨万千：面对困难，面对挑战，其实我们只差一步!做任何事情只要踏出那艰难、未知的一步，就是跨出人生的一大步，拥有自信、勇气、胆量，还有什么不可以完成的任务? “坎坷人生路”用同事之间的爱来唤起父母与子女、夫妻之间、兄妹之间的爱，增强我们的感恩意识。在活动中，我与张君一组，我扮演盲人，她扮演聋人，一路的搀扶，我感慨万分，平时的张君，在我眼里是一个柔弱秀气美丽的小女人，加上前一天晚上三点多起床出发，又训练了一天，做这个项目时，真的是又累又困，一路的搀扶，在即将到达终点时，教练发出信号，让聋人背起盲人，我真不忍心爬

上她的背，她毫不犹豫的背起我就跑，在张君的背上，我清晰的听到她急促的呼吸，几次都挣扎着下来，但张君两手紧紧的抓住我的腿，不让下来„„终于一路搀扶，我们到达了目的地。当教练让大家睁开眼睛，脱掉眼罩时，我们都留下了感动的流水，我们在为我们有这么好的同事而感动，在为我们的家人、朋友、家庭、我们的生活哭泣，为我们不曾珍惜的人哭泣，在对别人的付出漠不关心哭泣，为我们的所得所失和人生感悟哭泣。

最后的“毕业墙”活动中，教练一发令,大家奋勇而上,特别是我们单位的男同志，他们争做人墙，让我们踩着他们的肩膀向上爬。由于单位大，新近几年来的同事几乎没怎么说过话，但这次的活动，让我深深的把他们记在了心里，他们的形象在我心中高大了许多。

这次拓展训练虽然只有短暂的两天，但它让我们经历了人生的考验，让我们磨练克服困难的毅力，培养了健康的心理素质，激发了我们对工作和生活的感悟，培养了我们的团结协作精神，还将会改变我们今后的生活态度，让我们重新认识自我，升华信念和人格。两天的户外拓展训练，让我更深刻地认识到一个人的潜力，更切身体会到了一个团队的伟大。从此，信任、团结、沟通、自信、责任、将会成为我工作中不可或缺少的精神。

第三篇：城市建设者

城市建设者

每一天，我们都目睹着城市的变化，楼房变高了，城市变美了，而这一切功劳都要属于我们的城市建设者们。

城市建设者们大部分都是农民工。他们背井离乡，来到城市打工，长期见不到自己的亲人，在他们眼里到处都是孤独与寂寞。他们每天工作很累，但是待遇很低。他们穿得很破旧，吃得也不好，干的是很危险的活，而有一些没有良心的老板有时候少发给他们的工资，故意拖欠他们的工资。想到这里，我觉得那些老板真可气！

城市建设者们，他们默默的为城市奉献着。有了他们的辛勤劳动，我们的城市才变得更漂亮，我们应该多给他们一

点关心，社会应该多给他们一点温暖。

山东师范大学附属小学五年级一班：韩稷康

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第四篇：净化心灵

净化心灵，找回内心的宁静--佛语禅心！

佛语，能让你在纷乱的社会里看清自己，得到内心的平静！人之所以烦恼一切源于内心的意动，佛语有云：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

语禅心（1）

佛说，“人的生命，只在一个呼吸间。” 生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，他是用来愉快地生活的，人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。

红尘凡夫，人人都需要有一颗禅心。佛语禅心（2）

梦窗国师诗云：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干。眼内有沉三界窄，心头无事一床宽。”

境由心造，心即主人，心无物欲，方寸之间皆海阔天空永无崖畔。胸怀坦荡，宛若长空旭日烦恼则无处藏身。

我们何不也做一个这样的快乐佛呢！佛语禅心（3）

初祖达摩说：“不谋期前，不虑其后，不念当今。”

行也安然，坐也安然；穷也安然，富也安然；宠辱不惊，看庭前花开花落；得失无意，看天际云卷云舒。

这才是真正的解脱。佛语禅心（4）

燃灯法师说：“如果我们破除一切执着尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己，这样就能获得身心的自然安宁、惬意、舒适、安逸；幸福的生活也随之而来。”

一切只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累，可惜世上仍有大多数人，为了各种欲望拼命占去所有清醒时刻，只余下少许时刻来追寻生命的意义。

佛语禅心（5）

证严法师说：“宁静是美，安定最乐，这是习禅，修身，养性，怡悦，且最崇高最美好的境界。

佛经的本质就是安详，我们可以在佛经中找到“安详”的真正意义和追求安详的途径，无论是谁要追求，要达到愉快、美满、充实、潇洒的人生境界，都绝对不能缺少一颗安详的心。

佛语禅心（6）

耕耘先生说：“人一旦失去了安详，同时便会褪去了生命的华彩，是女孩子，不会再容光照人，是男孩子，就面目可憎。”

是啊，倘使生活中缺少了安详，而怀着挫折、无奈、怀疑、忧虑的心态去过活人生，那生活对生命来说，毫无疑问就是一种惩罚了，一个人要学会安顿自己的心灵，做到内心宁静安适，我们的人生一定才会美好。

佛语禅心（7）

静慧大师说：“学佛几十年，我对佛教最重要的体会只有六个字，看破、放下、自在。” 所谓放下就是去除你的分别心，是非心，得失心，执着心。万物皆为我所用，但非我所属。我们要抛弃的是一切的执着，淡薄明心放下贪嗔痴，不绝望于人生的苦，也不执着于人生之乐。

佛语禅心（8）

静慧大师说：“苦在一切人面前都是平等的，只不过苦的方式不同而已，人活着为什么会感到很累很累呢？就是因为总是被种种外在的事相锁迷惑，总希望得到的越多越好以至于肩上的担子越来越沉重，以至于连步子都迈不开了

人生是苦的，充满烦恼，如果放下执着，苦当下就是空，烦恼就是菩提，人生就是解脱，当下就放下，无分别，凡夫就是佛，婆娑世界就是净土，在繁忙的人生中就能实现最大的自在。

佛语禅心（9）

灵泉宗一禅师有诗云：“美玉藏顽石，莲花出淤泥，须生烦恼出，悟得即菩提。” 凡有奢求，必得烦恼，所以不要去追求什么，只问自己该做什么，这就是安分，求心安，求解脱，首先该做个明白人，知道自己真正需要的是什么，怎么样获得。明白人既能努力改变环境，更能努力改变心境，改变环境靠聪明，改变心境靠智慧。

佛语禅心（10）

弘一大师说：“人生随缘便会活的自在，能够安分守己，不被环境所转，心中就不会有障碍。”

佛之随者，不是跟随，不是随便，是顺其自然，不怨尤、不强求、不激进，不明此意的人只是在听天由命，他所认为的随缘只是任之弃之，悲观之见溢于言表。其实一切随缘并不是消极的等待或放弃追求，而是，要用一颗平常心去看待我们身边的每一个人，每一件事，不刻意要求结果，关键是你自己是否已经做到了你该做的，你的心里是否满意你自己，有了这样的心态，你就不会过于执着，也就有了一颗平常心，此即随缘。

佛语禅心（11）

尊者米拉日巴说：“远离嗔恨损害得安乐，抛弃傲慢嫉妒得安乐。平等安住万法亦安乐，以心观心即得此安乐，无别智慧法界中安乐，自然而然本性之安乐，此乐于我乐乐有许多，无所希盼世间之欢乐！

若能一切随他去，便是世间自在人。安乐一直存在于心性光明中，了悟这一本性就会“生亦安祥，死亦安祥”了

佛语禅心(12)尊者米拉日巴说：“远离嗔恨损害得安乐，抛弃傲慢嫉妒获安乐，平等安住万法亦安乐，以心观心即得此安乐，无别智慧法界中安乐，自然而然本性之安乐，此乐于我乐乐有许多，无所希盼世间之欢乐！”

若能一切随他去，便是世间自在人。安乐一直存在于心性光明中，了悟这一本性就会“生亦安详，死亦安详。”了。

佛语禅心(13)耕云先生说：“内心安适，俯仰无愧，从一天到一年，从一年到一生，都能够俯仰无愧，心安理得，活得很踏实，秒秒感受安详，活在至真、至善、至美当中，这才是人生的最高幸福。”

现代人都有事业心，而且志向不小，要想有所成就，须知欲安天下必先安心的道理。古语云：修身、齐家、治国、平天下。可见，古时之人就把修身放在了第一位。安家、安国、安邦，必先安心，之后才能安天下。

佛语禅心(14)《四十二章经》中说：“心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生恼，行即退矣。其行即退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。”

其意是说：心意如果调整适宜道就可得了。在修道过程中，如果一味地急躁冒进，身体就会疲倦。如果身体疲倦了，心意就会恼恨，恼恨如果产生了，自然会后悔而不愿继续修行。修行一旦悔退，罪业必定会增加了。只有心身清净，道才不会失去。佛曰：“度人自度”也许这就是安心的最高境界。

佛语禅心(15)耕云先生说：“人活着只求心安无愧，你我生命的意义与价值，并不建立在少数主观和偏见者的好恶之上。人要是没有这种坚持，没有这种自我做主的态度他会活得很无奈。”

没有自我的生活是苦不堪言的，没有自我的人生是索然无味的，没有自我和丧失自我是悲哀的。所以，你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。

佛语禅心(16)《菜根谭》中说：“持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而砥柱屹然，方是宇宙内的真人品。”

真人品的持身涉世是在各种环境都立定不变，即使是在流金铄石、严霜杀物、阴霾翳空、洪涛倒海的时候，也依然不随境而迁。

佛语禅心(17)证严法师说：“同样一个‘得’字，有‘舍得’，也有‘得失’，两种完全不同的心境。有智慧的人就能够舍，能‘舍’也就能‘得’，能得无限的快乐；不能‘舍’就会有‘失’，失去了心境的安宁。”

舍弃不是失掉幸福，而是成就完美这是经过淘洗的完美。人生不能追求绝对的完美，但我们可以追求经过舍弃的完美。就像背上包袱太多，我们须舍弃一些轻松上路一样。放弃自我，真我就出现了；放弃有限，就会赢得无限；放弃偏执，就可得到内心的安详。如果能够保持一颗平实不乱的真心，佛性当下就会开显。

佛语禅心(18)《佛遗教经解》中说：“汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足常乐，即是福乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽居天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵。”

做人不可让贪欲堵塞自己的心智，蒙蔽住自己的眼睛。物欲太强会让人的灵魂变态，变得永不知足以致精神上永无宁静永无快乐。

佛语禅心(19)证严法师说：“才华横溢的人，一方面很容易达到目的，很快就获得了世俗的满足；另一方面，因所求没有止境，又永远不容易寻得内在的圆满，才华反而成了自苦的根源。”

做人必须要有节制，节制是抵制诱惑的力量，不节制只会是烦恼和痛苦缠绕的人生甚至会走向灾难。人生有节制，生活就有幸福。

佛语禅心(20)赵州禅师说：“你不缺少的东西，正是你没有的东西；你没有的东西，恰恰就是你本来不缺的东西。”

人生是场无休无情的战斗，做人要时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭。在人生追求的过程当中，我们应该保持知足的心态，心灵安定才是最大的幸福

佛语禅心(21)证严禅师说：“心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。”

善心对坚硬而言是柔和，对难以克制而言是容忍，对冷酷而言是温暖，对厌世而言则是乐趣。善心代表着一种能够被他人欣赏和尊重的巨大的内在力量，随和、仁慈可以激励人们忘我地工作而孤意、强硬则无能为力。

佛语禅心(22)达摩大师说：“若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。”

一念不生，万法庄严。一念不生的时候就正，万法归一，无处不庄严，无处不是妙有。修行的根本就在正念，平时一定要提起正念。

佛语禅心(23)慈航法师说：“一个好人，一生当中最耀眼的，是他那充满仁慈的行动，虽然微不足道，默默无闻，也没有人会记住。一切天性仁慈的人，总是热心地做些不求报偿的善事。”

仁慈的底蕴是高尚的情操，慷慨豪迈是它的风格，仁慈是自觉自愿地投入，与人同行让人一生快乐。人生在世，要做好人好事善于给予爱，这样才能获得更多的爱和幸福。

佛语禅心(24)佛陀说：“毁灭人只要一句话，培植一个人却要千万句话，请你多口下留情。” 恶言，永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏有多恶。你骂他，你的心也就被污染了。说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能不扬人恶。业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点；真正修行的人，从不会在意别人的过失与缺点而是懂得宽容。

做人，应该看到他人的优点宽容他人的不足。佛语禅心(25)《佛陀的格言》中说：“莫轻视小恶，以为我不会受报应。莫轻视小善，小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子。所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满着福德。”

人应当“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”如果不能防微杜渐，小恶可以积成大恶，终必酿成大害。

佛语禅心(26)《阿含经》有偈：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”证严法师说：“土地不耕种，则必杂草丛生，所以行善，要日日行，时时行，不断去行，哪怕是举手投足也要存有一分善念。

一个人作恶时，他的心智就有了污垢；一个人不作恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。我们要一辈子都不懈地身体力行，才能屏绝恶而不断接近善，人格才会日臻完善人生才会日臻完美。

佛语禅心(27)黄檗禅师有首诗：“心如大海无边际，广植净莲养身心；自有一双无事手，为做世间慈悲人。”

古诗云：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”有了慈悲心，我们的生命才能够是善的循环，而不是恶的叠加；有了恶性，就会无法突破自我。博爱者必得人爱，作恶者终害自己。

佛语禅心(28)《佛陀的格言》中说：“在这个世界上，永远不可能用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。”

不要把别人带来的伤害，深深地留在你的记忆中，在那里继续侵蚀你的心；忍辱求和，受辱不怨，既是一种处世方法，也是一种高尚情操。

宽容是一种雅量，是文明和胸怀，更是一种人生的境界。你宽容了别人就等于宽容了自己，宽容的同时也创造了生命的美丽。宽容还是制止报复的良方，善于宽容的人不会被世上不平之事所摆弄，即使受了他人的伤害，也绝不去冤冤相报，而是时时提醒自己：“邪恶到我为止。”

佛语禅心(29)《佛经译本》上说：“爱产生爱，恨产生恨。若以怨报怨、以恶待恶，将会形成恶性循环！和气致祥、诚心和气比疾言厉色、怒发冲冠的效果好。若能人人诚心和气，势必乾坤朗朗、霁日光和、祥瑞普降。”

报复是一柄双刃剑，它在将剑刺进对方身体与心理的同时也伤害了自己。但愿我们生活的世界，多一些怀有仁爱宽容之心的人少一些对人施报复的人！

佛语禅心(30)

净空老法师说：“凡夫看佛菩萨，佛菩萨也是凡夫；佛菩萨看凡夫，凡夫也是佛菩萨。” 心里光明的人看别人也是光明的；如果心里阴暗，看别人也是阴暗的。一个人应该时时保持内心光明，不要让任何邪恶念头萌发，防微杜渐使自己的品质更加高尚。

佛语禅心(31)

净慧禅师说：“古语讲：爱出者爱返，福往者福来。人世间的事情，有了付出才有回报，付出越多得到的回报越大，只想别人给予自己，那么得到的源泉终将枯竭。”

佛家说“善有善报”，并非是唯心的因果报应之说。多行善事，或许别人不会报答你的善举，但至少不会给你带来祸端。行善的人，在心理上容易心安理得，帮助别人自己也常处在快乐之中，这本身就是对你的善报。所以，人生在世，要乐于助人，要善于给予爱，这样才能获得更多的爱和幸福。

慈爱是人类重要的美德，在众多重要的美德中，怜悯、同情、善良、慷慨、服务、忠诚、宽恕，这一切构成了慈爱的美德。爱是不希图回报的无私情怀，是宇宙当中最强大的力量，它对于爱者和被爱者的影响都是无法估量的。

佛语禅心(32)

《佛陀的格言》上说：“高尚的人施舍东西时，心中不存在有任何意图或目的。这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。”

做好事不要为求名，也不要为求功德，只有抱着“尽本分”的心去做好事，才是真正的好事才是至诚无私的善事。付出与得到互为转化，懂得其中奥妙的人会乐于付出，做慈善事让它发挥出意想不到的效果。

佛语禅心(33)

耕云先生说：“我们积功德莫过于救人，救人最好是救他的心。你要救他的心，把他的颠倒心变成安详心，你就彻底地救了他。”

一个善良的人，能用自己的善良去感染去改变那些迷失了方向的人，使他们最终能够找到自己的方向，为实现自己的人生目标而拼搏。

佛语禅心(34)

《辅教篇》云：“孝出于善，而人皆有善心。”

百善孝为先，没有孝心的人，所谓的善心只是一幢空中楼阁，是虚幻的或者说是徒俱形式的。孝心是稍纵即逝的眷念，是无法重视的幸福是一旦错过成为千古恨的往事。不要让你的孝心来得太迟，更不要留下“子欲养而亲不待”的伤痛和遗憾。

佛语禅心(35)

证严法师云：“行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就费事了。”

修行是点滴的功夫，要有耐性，一直保持一颗行善的心。常有人把修行误认为是出家人的事，其实修行表现在日常生活中，是人人应有的生活修养：“修”是修身养性，“行”是端正行为。

佛语禅心(36)

《大慧普觉禅师语录》上对人们提出警告：“有一种人，早晨看经、念经、忏悔，晚间纵口业骂詈人，次日依前礼佛忏悔。卒岁率年，以为日课。殊不知，梵语忏摩，此云悔过，谓之断相续心，一断永不相续，一忏永不复造。” 修行就是学会文明的生活，文明的生活就是于己于人都有健康向上的意义的生活，或者说是逐渐远离一切过失远离一切违背生命与自然规律的生活。

佛语禅心(37)

海涛法师说：“为了修持慈悲心，一个人必须丢开自私的爱，这个世界有太多的爱是以自我为中心，人们只爱个人的自我。”

与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用使他得益？我们要用个人的道德、修养和学问、修持的力量来使人受益把善良修炼成一种信念。

佛语禅心(38)

证严法师曰：“天堂和地狱，是用心和行为造作的。不要怕天堂和地狱，要怕的是心的偏向。”

我们之所以做出善恶的行为，是由于我们起善恶之心的结果。人们的一切善恶言行，都是由心而生起。“若能伏心，则伏众法。”要想防止做恶业，就必须制服我们的心。

佛语禅心(39)

佛说：“一念天堂，一念地狱。”宣化上人曰：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。你念念光明就时时都是佛，你念念黑暗就时时都是鬼。这个心，一念的善，就造天堂的因；一念的恶，会结地狱的果。”

佛和魔也许只在一念之间，运用之妙存乎于心。所有的境界都是由心造成的，当你的心趋向恶时，地狱之门便打开了；当你的心趋向善时，天堂之门则打开了。

佛语禅心(40)达摩大师说：“无妄想时，一心即是佛国；有妄想时，一心即是地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱；菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。”

我们应该经得起各种物欲的考验，坚守正义守持清心寡欲这样最终才能避开灾祸迎来吉运。

第五篇：净化心灵——《七宗罪》

净化心灵

——观《七宗罪》有感

海明威曾经说过：“这个世界时美好的，值得我们为之奋斗。”后半句我同意。

——《七宗罪》

顾名思义，片子就是围绕着七这个数字展开的, 在电影里７罪、７罚、７次下雨、故事发生在７天甚至结局也由罪犯定在第７天下午７时，无处不在“的“７”暗示着观众：它是宿命罪与罚有着浓厚的宗教色彩。而七天里发生的离奇的七宗命案,让人随着主人公对凶手想法的层层认和深入,了解到罪与罚的本质.七宗罪——暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒——被天主教认为是遭永劫的七种大罪。影片以强烈的视觉冲击和晦暗的背景叙述了一个极富哲学意味的犯罪故事：一个疯狂的凶手自认上帝，将对天主教七大死罪的惩戒逐条实施，在追凶的过程中，新老两界警探与罪犯斗智斗勇，最后却出现了出人意料与令人深思的结局。

影片中的七桩案件忽隐忽现，若明若暗，不时有“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的境界。片中对犯罪心理学做了详尽的描述，而罪犯通过《圣经》的道德审判来杀人，更具社会意义。一个警察最终成为凶手计划的执行者，这是对社会和人生的讽刺，还是对茫茫之中，天主那七大信条的不可抗拒，或是象征了这多罪该罚的人世间的混乱的生活秩序？

我不信教，但却深信信仰会对一个人造成多大的影响力。无论是天主教、基督教还是别的什么，都在通过一种积极的方式让人活的更有斗志、更有意义。于是，大都有信仰的人都会很有原则，而且很坚定自己的目标。可是，为什么还会有那么多的社会问题，无论是贪污还是腐败，自身的放纵以及以上提到的七宗罪呢？

正如《蝙蝠侠前传》中，高谭市需要一个英雄;《第一滴血4》中，兰博的“我们什么也改变不了”;《飞越疯人院》中，麦克墨菲的悲惨结局。人的私欲与生俱来无法根除，所以人的思维、活动大都是以自己为中心，通过人的感官接触事物向外延伸。而人的行为是人的本性中“善”与“恶”交锋确定胜负后，才确定行动取向，任何行动都会有结果，好的结果相对阳光，坏的结果相对阴暗。

记得《电锯惊魂》中，总在强调的话：“有些人总是身在福中不知福，但他们以后不会了。”的确，如果我们看过这些令人不寒而栗的电影，我们都会不免感到一阵紧张，不是因为太多血腥的镜头以及残忍的手段，而是那种在电影找到自己原型的后怕感和恐惧感。我们或许都曾犯过七宗罪中的几个，那么我们是不是应该多找找自己的原因。三人成众，社会就是无数个个体的组合体，在我们抱怨社会的同时，我们应该用更多的心去完善自己的内心或者是赎自己的罪，也就是净化自己的心灵，只有这样，才能从根本上解决社会上的其他的问题，并成就大我。

这个世界似乎就是物欲横流，无非就是在恶性循环，谁都无能为力，不可能说把那些要改的东西写在教科书里去教育下一带，也不可能去拍一部公益广告来提醒世人，因为那些都是无济于事的，这就是生活，真正的生活也许就是周围飘着腐烂的垃圾气味，再多的廉价香水也没有办法掩饰的气味，要么选择若无其是，要么选择早早死去，显然那是不可能的。所以，学着净化吧，从心里开始，从自己开始，如果你有魅力的话，我相信你的行为可以感染身边的人。