第一篇：山东村官每日一讲1
农村基层组织建设工作知识讲解
第一部分：总 则
1、农村基层组织的组成包括哪些？
农村基层组织涵盖了党在农村的全部工作，包括设在乡镇和村一级的各种组织，不仅仅是指基层党组织。村级组织是农村最基层的组织，包括村党组织、村民委员会以及共青团、妇代会、民兵连等配套组织。村级组织建设的重点是村级党组织这个核心。
2、农村基层党组织的地位和作用是什么？
《中国共产党农村基层组织工作条例》明确指出：“乡镇党委和村党支部（含总支、党委）是党在农村的基层组织。农村基层党组织是党在农村全部工作和战斗力的基础，是乡镇、村各种组织和各项工作的领导核心。”
3、农村基层党组织建设的总体要求是什么？
加强农村基层党组织建设必须坚持围绕中心、服务大局、拓展领域、强化功能，进一步巩固和加强党的基层组织，着力扩大覆盖面、增强生机活力，使党的基层组织充分发挥推动群众、服务发展、凝聚人心、促进和谐的作用，使广大党员牢记宗旨、心系群众。
4、什么是农村党的建设“三级联创”活动？
农村党的建设“三级联创”活动，是指创建“五个好”村党组织、“五个好”乡镇党委和农村基层组织建设先进县（区）活动。乡镇党委和村党组织“五个好”是：领导班子好、党员干部队伍好、工作机制好、工作业绩好、群众反映好。
5、创先争优活动的基本内容是什么？
创先争优，即创建先进基层党组织、争当优秀共产党员。先进基层党组织的基本内容是：学习型党组织建设成效明显，出色完成党章规定的基本任务，努力做到“五个好”（即领导班子好、党员队伍好、工作机制好、工作业绩好、群众反映好。）。优秀共产党员的基本内容是：弘扬沈浩精神，模范履行党章规定的义务，讲党性、重品行、作表率，努力做到“五带头”，即，带头学习提高、带头争创佳绩、带头服务群众、带头遵纪守法、带头弘扬正气。
第二篇：每日一讲试点方案
炼油加氢“每日一讲”方案
一、实施目的：
炼油加氢车间经过近几年来对培训工作的不断探索和创新，培训水平得到了有效的提升。为了将培训工作进一步深化，充分调动每位职工学习培训的积极性，参与性，也作为落实“与企业共成长”和“创建学习型组织”建设的具体措施，决定在车间实施“每日一讲”。
二、实施内容：
每天有一人轮流分享一个小知识、小技巧、小经验、小教训、小案例等等，内容以操作知识技能、生产经营、职工健康、班组管理等为主。
三、实施细则：
1、班组培训员提前安排班组人员准备“每日一讲”，利用每轮中班闲暇时间（18：00-20：00）进行。
2、车间人员利用交接班时间或值班时间进行“每日一讲”。
3、时间一般为5—10分钟。
4、各班组培训员负责每日一讲的组织工作，并及时做好记录。
5、车间培训负责人每月末对“每日一讲”工作进行考评总结，并整理有价值的“每日一讲”留存资料。
四、激励措施：
车间将根据每位职工“每日一讲”的内容、价值和总体效果等进行评价，采取评分制，并根据评分结果予以课时激励。
五、评分标准：
评分采取A、B、C三个等级制，具体评分标准如下：
A：讲课内容结合装置的日常实际生产操作，管理经验，实际操作性较强，可取经验较好。
B：讲课内容结合装置的综合性知识，以理论知识为主；内容涉及职工健康生活的经验且在各岗位行之有效的方法、案例 C: 讲课内容可操作性、可用价值较小。
注：此方案一季度为试行期，施行期间有待共同摸索经验及改进措施！炼油加氢车间 2009-1-5
第三篇：八德故事(每日一讲)范文
古时八德故事
《忠——尽己报国的责任》 《孝——生生不息的爱心》 《诚——求真务实的品质》
《信——立身兴业的基点》 《礼——人际文明的规范》
《义——人间正道的向导》 《廉——清白正气的根基》
《耻——人之为人的底线》
八德故事—初集
孝篇
仲
由
负
米
《德育故事》白话解
仲由是周朝春秋时候鲁国人，字子路。非常孝敬父母。他从小家境贫寒，非常节俭。经常吃一般的野菜，吃得很不好。仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。
家里没有米，为了让父母吃到米，他必须要走到很远很远的百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。百里之外是非常远的路程，也许现在有人也可以做到一次，两次。可是一年四季经常如此，就极其不易。然而仲由却甘之如饴。为了能让父母吃到米，不论寒风烈日，都不辞辛劳地跑到百里之外买米，再背回家。
冬天，冰天雪地，天气非常寒冷，仲由顶着鹅毛大雪，踏着河面上的冰，一步一滑的往前走，脚被冻僵了。抱着米袋的双手实在冻得不行，便停下来，放在嘴边暖暖，然后继续赶路。
夏天，烈日炎炎，汗流浃背，仲由都不停下来歇息一会，只为了能早点回家给父母做可口的饭菜；遇到大雨时，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，宁愿淋湿自己也不让大雨淋到米袋；刮风就更不在话下。
如此的艰辛，持之以恒，实在是极其不容易。
后来仲由的父母双双过世，他南下到了楚国。楚王聘他当官，给他很优厚的待遇。一出门就有上百辆的马车跟随，每年给的俸禄非常多。所吃的饭菜很丰盛，每天山珍海味不断。过着富足的生活。
但他并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常的感叹。因为他的父母已经不在了。他是多么希望父母能在世和他一起过好生活；可是父母已经不在了，即使他想再负米百里之 1
外奉养双亲，都永远不可能了。
尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心的诚敬。孝无贵贱之分，上自皇帝下至百姓，只要有孝心，在任何情形之下，不计千辛万苦，你都能曲承亲意，尽力去做到。
我们能孝敬父母、孝养父母的时间是一日一日的递减。如果不能及时行孝，会徒留终身的遗憾。如果没有办法把握与父母相聚的时间来孝养他们，等到你想要来报答亲恩的时候，为时已晚。但愿我们在父母健在的时候，孝养要及时，不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲之不在。
八德故事—初集
孝篇
闵
损
芦
衣
《德育故事》白话解
周朝的鲁国，有个姓闵名损，字子骞的人。在他很小的时候母亲就不幸过世了。父亲娶了后妻，后妻又连续生了两个弟弟。人都有私心，因为不是自己亲生的，所以后母对待孩子就有很大的差别。后母平时对子骞很不好。严冬，后母给自己亲生的两个孩子穿着保暖的棉花做的棉衣，两个小孩子就算是在户外玩耍小脸也是红扑扑的。可怜的子骞却裹在件单薄的芦花做成的衣服里。数九寒天，寒风刺骨，子骞经常被冻得四肢僵硬、脸色发紫。就是在这种极大的差别中，子骞也从来没有一点怨言。假如今天是我，在这样的家庭生活中，我是不是能够承担？是不是有勇气继续生活下去？今人或许没有办法，可是对子骞来讲，他一点都不感到难过，一点也不抱怨他的后母。
在一个严寒的冬天，子骞的父亲外出办事，要子骞驾车。冰天雪地，子骞身上芦苇做的衣服哪里能抵挡住冬天的严寒！双手被冻僵了，嘴唇冻紫了。一阵寒风吹过，子骞剧烈抖动的身体实在没法抓紧缰绳，一失手，驾车的辔鞍就掉了，这引起了马车很大的震动。
坐在后面的父亲身体猛晃，很是生气，心想：这么大了连马车都驾不好！便要下车呵斥。正要斥骂时，突然发现子骞脸色发紫，浑身颤抖。很是奇怪，便上前拉开子骞的衣襟，顿时脸色大变，眼睛湿润：原来，子骞的“棉衣”里全都是一丝丝的芦苇絮，没有一片棉花的影子！这样寒冷的天气，怎么能忍受的了呢。让孩子在三九天里受这样的冷冻这样的苦，是自己没有做到作父亲的责任啊！这时，父亲也火冒三丈，没想到，同床共枕的妻子竟然这样恶劣，居然对一个孩子都如此狠毒。当即决定把妻子赶出门去。子骞听后扑通一声跪在地上，含泪抱着父亲说：“母亲在的时候，只有我一个人寒冷，可是如果母亲不在的时候，家里的三个孩子就都要受凉挨饿了” 他的这番话使父亲非常地感动，于是就不再赶他的后母了。看到闵子骞一点都不怀恨于心，后母深受感动，她对自己的行为感到相当的后悔，最后也把子骞看成和自己的小孩一样的爱护。
子骞一番挽留后母的话，非常的凄凉，非常的恳切，又非常的悲愍，完全是肺腑之言，连铁石心肠的人听后，都为之声泪俱下，他的天性是何等的孝敬、纯洁，何等的淳厚、善良。
在当时，如果子骞的父亲一怒之下把后妻赶走了，那么可以说，这个家庭从此以后就天伦不再，妻离子散，这是何等的悲惨。可是因为有这样一位孝子子骞，才使整个家庭为之转变，从可能沦落到悲惨境地的家庭转变为幸福温馨。这个力量只在我们一念之间，这一念就是纯洁之孝，也就是每一个人心目当中都有的自性的纯孝。
「母在一子寒，母去三子单。」这句话，流传千古，让后代的人都来赞美闵子骞的孝心孝行。如果我们也是生长在类似的家庭环境当中，我们也应该要懂得与后母好好的相处。如果能向子骞学习，相信在家庭生活当中，一定可以免去许多的误会、许多的争执、许多的不 2
愉快。人都有孝心、孝行，天下不会有人心肠会像铁石一样，只要我们肯用心，发自内心对父母孝顺奉养，父母再怎么不好，也都会有感动的一天。
八德故事—初集
孝篇
黄
香
温
凊
《德育故事》白话解
东汉时有个人，姓黄名香，字文彊。在他九岁的时候，母亲便病故了。虽然黄香只有九岁，但他已深深懂得孝的道理。
黄香每天都非常思念去世的母亲，常潸然泪下，乡里的人看到他思母的情景，都称赞他是个孝子。失去了母亲的黄香，更把全部的孝心都倾注于父亲，家中大大小小的事情，都亲自动手去做，一心一意服侍父亲。
三伏盛夏，酷热难当。每天只要吃过晚餐，就可以看到邻居们搬出椅子，坐在屋外乘凉聊天。小孩子这时总是会趁机要求大人们说故事，要不就是追逐着在夜幕下玩耍。但是在这么多人中，却永远找不到黄香的影子。原来细心的小黄香，担心劳累一天的父亲因天太热，睡不好觉，正拿着扇子在床边扇枕席。左手扇累了，换右手，右手酸了，再换左手。就这样一下又一下的扇着，一直扇到席子已经暑气全消，黄香才会去请父亲上床睡觉。一夜、两夜„„整整一个夏天都这样。
过了秋天，隆冬来临，每到晚上整个屋子就冷得像冰窑一般，要是碰上下雪的日子，就更有得受了。但是孝顺的黄香，仍然有办法让父亲每天晚上睡得舒舒服服。只要天一黑，黄香就会钻进父亲冰冷的被窝里，用自己的身体，把被子弄得暖烘烘的，然后再请父亲去睡，这样父亲就可以免去寒冷之苦了。
日复一日，年复一年。黄香的孝行，传遍了左邻右舍，传遍了全县，也传遍了全国。现今科技发达，物质生活富裕了，我们不需要再像黄香那样扇席暖床了。但他孝敬父母的精神是永远值得我们学习的。当夏天夜晚来临时，小朋友是否想到早早的开冷风让房间凉爽，父母入睡再及时的关掉冷风，以免着凉；冬天时，是否想到开暖风让父母感到丝丝暖意。当然用电的同时也一定要注意安全。
行孝也不只是小朋友的责任，而是天下所有做子女应该做的。当父母上年纪时，更需要的是精神上的关爱，如果有时间，应该经常和父母在一起，让父母感到亲情的温暖。
我们要以黄香为榜样，从身边一点一滴的小事做起，孝敬父母。
八德故事—初集
悌篇
姜
肱
大
被
《德育故事》白话解
汉朝的时候，有个人姓姜名肱。他有两个弟弟，一个叫姜仲海，另一个叫姜季江。他们兄弟三人非常的友爱，情同手足。
兄弟三人形影不离。天天在一起读书、下课又一起温习功课、玩耍、还一起帮家里做家务事。而且三个兄弟缝了一床大棉被每天都睡在一起。
或许我们会觉得，这种情形在幼年的时候才有可能发生，长大之后不可能，因为已经成家立业了。可是姜肱三兄弟长大之后感情依旧非常的好，好到有时还三个人睡一块，这就真的非常难得。他们三兄弟能同一条棉被，这样到成家之后，感情还这么好，就突显他们三兄 3
弟的确是一条心。
有一次姜肱跟他的弟弟一同去京城，结果半夜路遇强盗。月光下，强盗面目狰狞，手里的匕首泛出幽幽寒光，看了直叫人打颤。强盗嚣张的晃着明晃晃的匕首一步步逼进抱在一起的两兄弟。突然，哥哥推后弟弟，走上前一步说：“我弟弟还小，我是做哥哥的，我可以牺牲，我要挽救我的弟弟，希望你们放他一条生路。”这时，后面的弟弟也走上前来说道：“不！你不可以伤害我哥哥，还是杀我吧！”兄弟俩都争着让对方活着，想到兄弟就要生离死别，俩人不禁抱在一起，痛哭流涕。
盗贼也不是铁石心肠，也是因饥寒才起盗心。他深深地被兄弟俩的手足情感动了，讲到：我今天终于见到什么叫亲情了。于是抢了一些财物便匆匆离开。
到了京城里头去办事，有人见到姜肱衣冠不整，穿得很破烂，就问他：出了什么事，你会如此的落魄？但是姜肱用其它种种的言语，来掩饰他被抢的这一段经历，绝口不提被抢的这一段事。因为他深盼盗贼能悔改。
后来事情辗转传到盗贼那里，他听到姜肱被抢而不说，非常感激，悔恨交加。于是隔天就跑去请求拜见姜肱，亲自把所有抢来的衣物还给了姜肱。并表明痛改之意。姜肱可以说仁慈到极点，怎会不感化人？何况盗贼也是人啊。姜肱他这样的仁慈，这样爱人之心，实在是难能可贵。
兄弟能和睦相处，父母会感到高兴，而兄弟姐妹就好比是手足四肢一样,父母如同身躯，身躯与四肢能互相搭配，这样才是健全。这也就是常形容的骨肉是一体，手足是一体。所以自古以来，兄弟就要彼此相互友爱、相互提携，长大成人之后，更要相互的帮助。
现今我们不用像他们三兄弟睡在一起，可是我们兄弟姐妹间也要相亲相爱，互相帮助。我们的一生中和兄弟姐妹相处的时间是最长的，如果一直有个亲人在身边，当遇到困难时，可以帮助你；当不开心时，可以安慰你；当你拥有喜悦时，可以和你共同分享，那是多么快乐的事！现在社会上有些兄弟姐妹互相猜疑，争夺家产，斗的鱼死网破。又为何呢！
同样，我们人与人之间也要像姜肱兄弟一样，相亲相爱，互相帮助。让世界成为一个和睦、友善、美好的大家庭。
八德故事—初集
孝篇
黔 娄 尝 粪
《德育故事》白话解
庾黔娄是南北朝时南齐人，字子贞。
他被派到「孱陵」这个地方去当县令。刚当上县令，很是欣喜。可是到任还不到十天，突然就觉得心头好似小鹿撞一般，咚咚直跳；而且额头上的汗珠簌簌往下流。俗话说：父子连心。黔娄心想一定是家里有不祥之事，便要辞官回家。衙门里的人听说后，觉得辞掉官职很惋惜，便说：“你要是不放心就先派个衙役回家看看。”，“要不然直接把家人接到这里。”但是黔娄一想到家中年迈的老父亲便毅然决然的谢绝了众人的好意，马上起程。他路上不敢耽误片刻工夫，日以继夜的赶路。终于赶到家。
果不其然，他的父亲真的生病了。身患痢疾，卧床不起，刚开始两天。他看到卧床的老父亲说：“是我没有照顾好您，都是我的责任啊！”然后黔娄不顾路途的疲劳立即去找最好的医生来为父亲诊断病情。
医生告诉黔娄说：如果你想要知道病情的严重与否，你就要去尝尝他的粪便味道如何，到底是苦还是甜。如果是苦的，就很容易医治；如果是甜的就不好了。在场的家仆都觉得这样会很为难。
可是黔娄听说后，想都不想的便尝了。当场的人都深深的被黔娄的孝心感动了，有的还在一旁轻轻抽泣着。黔娄感到一丝甜味，这说明父亲的病很严重，就忧心如焚。
他更加尽力的侍奉父亲，白天亲自服侍，到了晚上就向着北斗七星磕头祈求，希望能以他自己的身体代替父亲承担病情，希望以他的生命来换取父亲的存活。每天如此，迫切的向上天祷告，头都磕破了。
但是父亲的病很严重，所以过了不久，黔娄的父亲就过世了。黔娄在守丧期间非常的哀痛，尽到了为人子女的守孝丧礼，他几乎没有办法承担父亲的过世，身体就在这时非常脆弱，可见他丧亲悲痛之深。更重要的是他为了能赶快回家看父亲可以放弃官职，完全拋弃名利，一点儿都不留恋。这是一般人无法做到的，可见黔娄对父亲的孝敬何其深。
过去医疗不发达，所以任何化验的工作都要亲自去做。现在我们可以借用高科技来化验，不用那样了。但是父母对于我们恩重如山。我们欲报之情、欲报之恩，是永远没有办法报尽的。孝是天之经、地之义，孝敬自己的父母是理所当然，是为人子女所必须要去做的事。
八德故事—初集
孝篇
寿 昌 弃 官
《德育故事》白话解
朱寿昌是宋朝时的人，他七岁的时候，他的生母因为被嫡母嫉妒，被赶出家门另嫁他人。从此寿昌就和生母分离了。
寿昌从小就失去了母爱。他看到别的小朋友都有母亲在身边，天天嘘寒问暖，疼爱有加。非常的思念自己的母亲。每到初冬，别的小朋友的母亲早早的为自己的孩子做好了棉衣，可是寿昌的生母却不在；当别的小朋友心中有了委屈，可以依偎在母亲怀里撒娇时，可是寿昌却不能；试想一下，没有母亲，是多么盼望能像别人一样，可以经常依偎在母亲的怀抱里。
寿昌就在这样的环境中长大，他一直努力读书，后来当了官。虽然生活很富足，可是天下哪有不思念父母的儿子呢？所以他一直明察暗访，希望能找到自己的母亲。
五十年来，寿昌几乎日以继夜的思念、惦记着远方的母亲，相思之情常每每言及就涕不成声。他是多么希望自己可以亲自服侍母亲，让母亲重享天伦之乐啊！可是寿昌屡次多方打听，都没有办法得到母亲的下落。
后来到了神宗的时候，他感觉自己年纪已经大了，遗憾母亲不能奉养在旁,心里感到非常的遗憾。可是茫茫人海千里迢迢，去哪里寻找母亲？他想再不找到母亲，怕是没有机会了。所以他就断然辞去官职，要亲自外出去寻找他的母亲。
因为寿昌此时的年纪也大了，家里人也不放心他，都来劝阻，可是寿昌坚决的对家人说：如果不见到母亲，就永远都不回来。他远到秦这个地方，也就是现在陕西省寻母。他的心非常的坚定，他抱定必死的决心，一定要寻找到他的母亲。与自己共享天年。
寿昌一人在外，人生地不熟，遇到很多险阻，非常艰辛，可是，困难丝毫没有动摇他寻母的念头。相反，他想到和母亲分别五十多年都不可以团聚，就更加深了寻母的信念。他走到哪里打听到哪里，天天祈祷。
终于，到了同州这个地方，奇迹出现了。就在这里，他辗转得知到母亲的下落。这个时候母亲已经七十几岁了，依然健在。分别五十多年，母子相聚，相拥在一起，多少悲欢离合啊！母子俩五十多年骨肉团聚的心愿终于实现了。寿昌非常的高兴，把母亲迎回家里同住，很是孝顺。全家过着幸福的生活。
朱寿昌与母亲分离长达五十多年，在如此漫长的岁月中，能始终保持对母亲的孝思不变，实为赤诚孝心的真情流露。谚云：「孝感天地」，朱寿昌母亲五十年下落不明，到最后，靠朱 5
寿昌坚定的寻母誓愿和毅然辞官、不畏艰困的找寻，终能骨肉团圆，力尽孝道，是多么的令人感动。
与朱寿昌相比，我们这些为人子女者，能有服侍孝养父母的机会是何等的幸运！把握住在父母身边的日子，用心尽孝，莫让「子欲养而亲不待」的痛苦和悔恨啃噬自心。
八德故事—初集
孝篇
孟宗哭竹
《德育故事》白话解
三国时候，吴国有个孝子，姓孟名宗，字恭武。很小的时候，他的父亲便去世了。从此，母子俩相依为命。
孟宗一直很孝顺他的母亲，对母亲侍奉有加。母亲年纪渐渐大了。有一次，母亲病得很厉害，很想吃鲜笋做的汤，但这时都快冬至了，天很冷，哪里还会有笋长出来啊。孟宗实在没有办法，心里焦急万分，可是束手无策，便忍不住跑到竹林里。他双手抱着毛竹，想着卧床的老母，不禁两行泪簌簌往下落，孟宗越想越难过，竟大声的哭了起来。
或许是他的一番孝心感动了天地，突然间，眼泪滴落的地方裂开了，从地上露出了几茎竹笋，孟宗看了破涕而笑，抹掉脸上的泪珠，兴高采烈地把这些竹笋带回家去。他做竹笋汤给母亲吃，母亲吃了新鲜味美的汤后，疾病居然立刻就好了。孟宗的一片孝心都感动了天地，让竹笋冬天破土，让老母立刻康复。可见他是多么的孝顺。(这则感人泣下的八德故事《孟宗哭竹》动画片已经搬上了银幕，衷心祈望先祖的感人事迹，为时代注入一泓清流，滋润大家的心田。)
我们孝敬父母，不是只有供给吃穿。奉养也要让父母感到快乐。除了感到快乐以外，更要善体父母的心思。父母想要的、想得到的、想听到的、想看到的，为人子女都要善加观察，尽量能曲承亲意，让他们感受到子女的温暖体贴的孝心，享受到人生的幸福美满。
现在因为大家都很忙，不可能每天跟父、母亲在一起；甚至远离父母，一生跟父母相聚的时间都很短。但我们可以借助电话问候，可以借助手机短信，可以借助微博，一句关怀的话语都可以让父母欣慰。所以孝不分贵贱，也不分时间有无，只要你能真诚的付出，任何的方法都足以让父母得到安心，都足以安慰父母。
八德故事—初集
孝篇
王
裒
泣
墓
《德育故事》白话解
三国的时候，魏国有一位姓王叫王裒的人，非常孝顺。
他的父亲叫王仪。王裒的父亲王仪当时是在朝廷里头当官，有一次晋文帝出兵，在这次出兵当中，朝廷死了非常多的士兵，所以文帝就在上朝的时候，询问底下的这些文武百官，要大家分析这次战役为什么会损失惨重。结果没有人敢出口说话，唯独王仪他是一个高风亮节之人，他就直陈说：这次战役的责任完全归于元帅。大家都知道，元帅就是当时的文帝，所以文帝非常的生气，一怒之下就把王仪拉出廷外问斩，死于非命。王裒面临父亲如此冤屈而死，非常难过。因此他终身不再面向西坐，以表示不为晋朝之臣。王裒自幼饱读诗书,所以他的学问、品行非常好，朝廷也屡屡征召他出来为官，可是王裒面对金钱名利的诱惑，都不为所动。
王裒对母亲也百般孝顺。只要是母亲的事情就亲力亲为，体贴入微。母亲过世后，他非常的悲痛。母亲生前胆子小，最怕的就是打雷。所以每当遇到风雨交加、雷声隆隆的时候，王裒他就会很伤心的飞奔到母亲的坟墓上面，去那里哀泣着说，孩儿就在此地，母亲不要害怕。
有一次，王裒依在一棵柏树前号哭，他的眼泪涔涔而下，滴落到柏树上面,想不到柏树也因感召到王裒的孝顺，竟也枯萎了。可见一个人孝心孝行的力量有多么的伟大！这种发自内心而来的孝，它可以感动天地万物！
王裒他这么孝顺，所以每当他授课读到「哀哀父母，生我劬劳」时，他就非常的难过，潸然泪下，难过到没有办法教授学生。他的学生担心老师哀伤过度，所以就把《蓼莪》这一篇给废止。
可见一个人的孝心孝行，他不但感动到天地万物，更是可以作为后人最好的典范。现在我们看到这样的孝行是不是也深受感动。父母从小把我们拉扯长大，辛勤的照顾我们。从小，如果生病，最着急担心的就是父母；孩子出门时,父母又会想孩子是否安全；出门办事，回到家里第一件事情，就是探望自己的孩儿是不是很好......父母的心时时刻刻都牵挂在孩子身上。想一想父母他是怎样照顾我们的，那么我们今天长大成人了，有没有想到父母年纪大了，是不是我们有尽到孝心？那么我们以现在的情形，如果父母健在，我们还可以尽到孝道，要好好的孝敬父母。如果父母已经不在，我们也要这样经常的想念他们。做到我们作子女应尽的责任。
八德故事—初集
孝篇
王
祥
剖
冰
《德育故事》白话解
王祥是晋朝的人，年少的时候母亲就过世了。他的继母姓朱很不慈爱，对王祥非常不好。屡次在他父亲面前说王祥的坏话，破坏他跟父亲的父子关系。王祥不但受尽了委屈，后母还对他百般的挑剔刁难，甚至叫他做一些没有办法做的事情。王祥非但没有和后母作对，反而对后母更好，更加的敬爱，希望能化解后母对他的作法，所以对后母就更加的孝顺。
后母朱氏很喜欢吃新鲜的活鱼，所以就命王祥去抓鱼。可是当时时值严冬，所有的江河全部都冻结了，哪里还有鱼呢？但王祥为了满足母亲的愿望，还是顶着严寒来到河边，可河面早已冰封，如何抓鱼？王祥想了想脱掉衣服，开始在冰上凿洞，希望鱼能出现。冰天雪地的，如今的我们出门都要穿着羽绒服，可王祥为了孝敬后母，却连身上本来单薄的衣服都脱掉了。双唇变紫了，浑身颤抖。
我们想一想，平常为人子女的，母亲叫洗一双筷子、洗一个碗，可能都不愿意做。叫扫个地，可能也会不高兴。但后母如此难做难为的要求，王祥都毫无怨言，一心只祈求能捕到一条半条鱼，带回去奉养他的母亲。这么纯厚的孝心，怎么不会感动这些鱼儿？
所以就在这个时候，冰突然自己裂开，竟然有两条鲤鱼跃了出来，王祥非常高兴，就拿回家烹调好给母亲吃。
此外，后母还要求王祥捕黄雀烤给她吃。我们想一想这是多么困难的事情。捕捉又大费周折。然而皇天不负苦心人，竟然有好多的黄雀飞到王祥的帐篷里头。让王祥顺利的抓到黄雀。
他的后母不仅仅如此的要求王祥。更过分的是：家里有棵果树，在果实成熟快要落地时，她吩咐王祥守着树，不可以让一棵果子掉在地上。我们都知道果树会结满树的果实，而且果实成熟后会自然的落地。而后母要王祥保证一棵果实都不落地，这简直是在鸡蛋里挑骨头啊。7
然而王祥没有和后母大吵大闹。而是每到风雨，别人都在家里避雨玩耍时，王祥却穿梭在风雨中奔向果树，抱着树哭泣着，祈求这些果实不要掉落下来。
一个人在如此的环境中，是什么力量能支撑他这样生活下去？这是值得我们省思的，没有什么力量，唯有一个「孝」字，孝可以产生如此大的力量。所以王祥即使面对这么恶劣的环境，他依然能安然的度过。
王祥他有一颗至诚的孝心，实在是非常难能可贵。后母在王祥如此的孝敬之下，也很惭愧，最终受到了感化，对王祥也同亲生儿子一般对待了。
八德故事—初集
孝篇
吴
猛
饱
蚊
《德育故事》白话解
吴猛是晋朝的人，字世云。自幼就是非常孝顺的人。
当其他八岁的小孩子还在父母的庇护下撒娇时，吴猛就已经懂得如何孝敬父母了，我们来看看他这么小的年纪到底是怎样孝顺父母的。
刚入夏，吴猛发现父母的眼睛老是布满血丝，红红的。没有一点精神。他很奇怪。不知道为什么，后来经多次细心的观察，吴猛发现了原因。
原来吴猛家境非常贫寒，住在偏僻落后的地方。屋子破旧，又靠近小河边，所以蚊子异常多。可家中又穷得买不起蚊帐。所以每逢夏夜，满屋子的蚊子便嗡嗡的响，叮得父母这里一个包，那里一个包。搅得父母睡不了觉。
而且父亲每天都起早摸黑的到外面干活儿，在外已经被炎炎烈日晒得头晕脑胀，筋疲力尽了，回来后应该好好休息，睡一觉，第二天才有精神和体力继续干活。而母亲也要大清早就到外头去帮佣，赚一点钱补贴家用。劳累了一天的母亲也疲惫不堪。父母本应该好好的休息。可都因为蚊子叮的睡不好。原来已经很疲惫的父母，是因为蚊子叮得晚上睡不好觉，才经常眼睛里布满血丝。
吴猛非常心疼父母，很是着急。他想来想去，最后干脆就把衣服脱掉，先去躺在床上，任凭屋子里的蚊子来叮咬他。尽管蚊子那么多，统统围在他的身上，他还是忍耐着。为了父母，他能忍受着痛、忍受着痒，忍受这些蚊子在他身上任意的叮咬。因为他怕他赶走了这些蚊子后，蚊子再去叮咬他的父母，他不忍心让父母被咬，就任凭蚊子吃得饱饱的。希望蚊子叮了自己之后，不要再去咬父母。结果吴猛经常被蚊子咬得伤痕累累，满身是包。而且整个夏天都如此坚持下来。
他是多么孝敬、体贴父母的孩子！用自己的血肉和伤痛换来父母的安眠。小小的年纪，就这样至情，这样体贴亲意，实在是非常感人。
父母养育儿女，整天担心孩子吃不好，担心出门发生意外，可以说照顾得无微不至。尤其到炎炎夏日，父母会驱蚊虫来保护孩子细嫩的肌肤，用一切方法来赶蚊子。如果孩子撒娇，父母亲会把孩子抱在怀里搂一搂、拍一拍。在寒冬里，怕孩子半夜踢被子，母亲会多次起来照看孩子。任何一点点的伤害，父母都会感到不安和心疼。
父母不计一切的辛劳，只希望孩子能在安全、温暖、保护当中茁壮成长。父母爱护自己的子女是如此的情深，那么为人子女的怎么不能像吴猛这样，为父母做一点回馈？所以说，我们一定要向吴猛学习，体贴父母，报答我们父母的亲恩。
八德故事—初集
忠篇
苏
武
牧
羊
《德育故事》白话解
两千多年以前的汉朝，版图非常地辽阔，活跃在北方的匈奴不时地侵犯边疆，因此朝廷也经常出兵反击他们。
后来匈奴的单于派使节向汉朝朝贡，希望能藉此拉拢彼此之间的邦国友谊。于是汉武帝决定派苏武向匈奴回礼，并护送他们的使节回去。
出使的那一天，苏武手中持着长长的「汉节」，那是邦国之间互相往来的信物，他带领着由一百多人组成的和平使团，随着一声威武的号令，庄严而肃穆地启程。他们带着丰厚的礼物，放眼望去，那浩荡的队伍展现出无比的威德，要传达给远方匈奴的，是大汉民族对于战争永远不再发生的殷切期望。
但不幸的是，他们遇到了匈奴内部的一场叛乱。叛变的人和苏武的副使张胜，过去曾经有过密切往来，结果不但张胜被连坐，连苏武也无辜地受到了牵连，被扣押在了匈奴，和平的任务尚未完成，即遭此劫难，让苏武非常痛心。
单于知道苏武为人忠贞爱国，于是想要借机劝他投降，就派遣卫律等人去游说，苏武义正辞严地说：如果我忘恩负义，背叛朝廷，就算是活着,也没有颜面再回到汉朝！说罢，抽出配刀，往自己身上刺了进去。一时间,鲜血喷洒而出，他倒在了一片血泊中。卫律大惊失色，赶紧冲上前去救他,医治了半天之久他才苏醒过来。
单于看到苏武的志节这么样地高迈，内心对他产生了敬佩之情，就想用高官厚禄来收买他，请他为匈奴效力，但是均被苏武断然回绝了。后来,恼羞成怒的单于把他幽禁到了地牢里，想把他活活地饿死，逼他投降。
在寒气逼人的地洞中，身心交瘁的苏武躺在刺骨的寒冰上，疲惫地昏了过去。不久，难以忍受的饥饿使他苏醒了过来，他爬到雪堆旁，将一把雪塞进了嘴里，又抓起汉节上的一撮毡毛，艰难地咽了下去。奇迹出现了,几天之后，苏武居然没有死。单于被他惊吓坏了，以为他一定是个神人，否则这要换成别人，不早就死了好几回了吗？
后来，单于把苏武流放到了荒无人烟的北海，只送给他几只公羊，目的是要让他像无法繁殖的公羊那样衰老、绝后、自生自灭，要他等到公羊能够哺乳才可以回来。
苏武拄着汉节，在风雪交加的北海牧羊，他常常抚摸着它，就像是见到汉王一样。汉节从来没有离开过他的手，节上的毛早就已经脱落了，完成出使匈奴任务的使命感和忠于汉朝的气节，始终在支持着他一定要活着回去。
苏武就凭着这股坚忍不拔的毅力，吃着野鼠、啃着野草，艰难地活下去,希望还有那么一天，能重见曙光，返回大汉的国土。
六年过去了，有一次，单于的弟弟于靬王到北海去打猎，惊奇地发现苏武居然还活着。在这种严酷恶劣的环境中，人怎么可能活得下去呢？于靬王被他深深地感动了，他默默地送来了一些食物和牲畜，希望能改善他的生活。
但是好景不长，三年之后于靬王过世，而苏武赖以生存的这些财物却全部被偷走了。又回复到从前那种艰苦不堪的日子。
艰辛的日子又过了五年，单于派李陵来劝苏武投降。李陵是汉朝李广将军的孙子，也是一位骁勇善战的将军，他在投降匈奴之后，一直都不敢去拜见苏武，苏武高尚的人格，始终令他感到自责和羞耻。而这次受命于单于，他只好硬着头皮去。
李陵恳切地劝他说：在这种没有人烟的不毛之地，哪里有信义可言？有谁见得到你的信和义，忠与贞呢？回到汉朝的希望太遥远、太渺茫了，人生那么短暂，就像朝露一样，你究竟是何苦呢？
苏武长叹了一口气说道：做臣子的忠于他的君王，就如同做儿子的孝顺他的父母一样，9
是天经地义的事情，儿子为了报答父母，就算是死了都在所不惜，更不要说这样的一点折磨了。我和父亲受封于朝廷，国家曾经给予我们非常优厚的恩宠，朝廷的深恩大德是我报答不尽的。今天就算是为国家牺牲，赴汤蹈火、我都心甘情愿，请你不要再劝我了。
李陵听了之后百感交集，一时悲从中来，痛哭流涕，他赞美苏武是一位真正的义士，并对自己的苟且偷生悔恨不已。回去之后，他送来了几十头牛羊，希望能改善苏武的生活。
不久之后，汉武帝驾崩了，当李陵把这个消息告诉他的时候，苏武沧桑的脸上乍现出深切的痛苦。他面向南方，扑倒跪地，放声痛哭，鲜血顺着嘴角流在了地上。从那以后，他终日悲恸的哭泣，谁都劝他不了。
数年之后，汉朝跟匈奴开始和亲了，苏武终于能够回到故乡，李陵流着泪，目送他消失在万里黄沙中。十九年前由一百多人组成的声势浩大的使团，现在只剩凄冷的九个人，怀着无尽的伤感，踏上返乡的道路。
他回到京师，奉上太牢，泪流满面地拜谒了汉武帝的陵墓。朝廷有感于他的志节，给了他非常优厚的待遇，后来宣帝封他为「关内侯」。苏武把财产全部分送给亲朋、故旧，自己什么都没有留下。他的妻子已经改嫁,儿子因被连坐而死，而他自己也已经白发苍苍了。
苏武得到了天下人对他的敬仰，不但是在汉朝，在匈奴这样的国家，也赢得了匈奴人的尊敬。
许止净先生说，苏武的忠义精神真的是空前绝后、光耀千古。想想看,在冰天雪地的北海中，生活所需要的「衣食住」是一无所有，他怎么可能活得下去呢？可是他不但安然无恙，而且一住就是十九年，这岂不就是因为他的忠诚和节义感动了天地，而得到鬼神冥冥当中的呵护吗？或者说，这种绵延不绝的力量，正是源于他心中生生不息的浩然正气。
孔子说：「志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁」，又说：「使于四方，不辱君命」，这正是苏武最最真实的写照。
八德故事—初集
悌篇
温公爱兄
《德育故事》白话解
司马光一生孝顺父母、友爱兄弟、忠于朝廷。他地位显赫，德高望重，人们除了对他的德行备极推崇之外，他发乎真诚的友爱兄弟的情怀，更是流传千古。
司马光的哥哥，字伯康，名旦，兄弟两人的感情特别地好。当司马光退居在洛阳的时候，每次返乡探亲，总会探望兄长，他对哥哥既敬重又倍极关怀。
当时伯康已八十岁了，而司马光也年事不小，但侍奉兄长就如同事奉父亲一样地尽心尽力。尤其老人家体质羸弱，消化不佳，为保康健常需少量多餐，故照顾颇为费神。所以每当吃完饭不久，温公总会亲切地问候哥哥：「您饿了吗？要不要再吃点东西？」几乎是时时刻刻地关注，就如同照顾婴儿般地无微不至。
当季节的交替，气候极其不稳，老人最怕的是着凉。所以天气稍稍转凉，司马光就常常轻抚着兄长的背，并关切地问道：「衣服会不会太薄？会不会冷？」随时都注意到哥哥的衣服是不是足够保暖。日日嘘寒问暖，兄弟间的情怀自然地流露，这是何等地温馨感人！
人的一生，和兄弟姐妹相处的时间，往往超过父母，故应该彼此相互提携照顾，正所谓是「同气连枝，骨肉相连」。又谚云：「一回相见一回老，能得几时为弟兄？」因而，兄弟间真挚的友爱，是多么地弥足珍贵，我们应当更加地珍重爱惜。
温公和兄长间的手足情怀一直是古今的美谈。故李文耕说道，司马温公是「一代完人」，他的品德、学识、涵养都无懈可击，他的孝顺、友爱、忠诚都出自于天性，是我们后人的表 10
率。
孟子说：「孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。」也就是说，孩子在孩提时代懂得敬爱父母，稍微长大之后懂得友爱兄弟，这些都不用学习就能知道的，因为它是源自于自然的天性，是人人本具的良知良能，正是所谓的「人之初，性本善」。
温公虽然高官显贵，但照料兄长从不委由仆人代劳，巨细靡遗，都亲自操持，这种至情至亲的手足之爱，与下人照顾是全然不同的。我们想想，两位白发苍苍的老人，相互扶持、相互照顾，那是何等感人的画面！
对于兄长伯康，温公是恭敬到了极处，也爱护到了极处，所谓「友爱至极，无以复加」。《礼记》云：「听于无声，视于无形。」难道不正是如此吗？
的确，天底下很少有人能拥有这般幸福的手足之情，毕竟人懂得珍惜的时候短，往往都是在失去之后才知后悔，为什么过去不对他好一点？所以珍惜亲情的可贵，是何其重要！
温公的儿子司马康，也继承父亲之志，自幼就聪颖过人、勤奋好学，不仅学识渊博，更通晓经史，又以严谨的治学态度和深厚的史学功底，参与了父亲《资治通鉴》的编纂工作。侍奉父母极其孝顺的他，在母亲去世之后，悲痛至极，三天三夜都滴水不进，哀痛逾恒，完全看到温公的风范。
司马康为人恭敬谨慎，不苟言笑。在路上，人们见到他温文的举止和脱俗的内涵，即使不认识他，也知道他一定是司马光的儿子。因为深厚的学识与严谨的家风，熏陶了他非凡的气宇。他能如此优秀，都与父亲的教诲息息相关。
司马温公照耀青史的伟大风范，启发和鼓舞了一代又一代的中国人。人们从他不凡的品操中，体会到了真正的忠诚爱国与骨肉的至情，也见到了一位读书人能｢退则独善其身、进则兼善天下｣的卓绝操守。希望我们每一个人，都能身体力行，追随这种不朽的精神风范，世世代代绵延不绝、长盛不衰。
八德故事—初集
忠篇
温公尽忠
《德育故事》白话解
宋朝司马光，字君实，谥号文正，人称司马温公，是北宋时期的一位贤明的宰相和知名的学者。他投注了一生的心血所编纂的《资治通鉴》，记载了中国历史中许多善恶成败的经验教训，为后世子孙留下了一部珍贵的政治殷鉴的宝典。
司马光年仅六岁，就具有非同寻常的气质。有一次他听到《春秋左传》的故事之后，非常地兴奋，回到家里就讲给家人听，对其中的道理都能很清楚地讲述出来。从那以后他就手不释卷、刻苦读书，有时读到入了神了，连吃饭睡觉都忘记了。
在拜读圣贤书的过程中，他不但种下了对历史殷鉴的深刻印象，从而奠定了编纂《资治通鉴》深厚的史学基础，而且也树立了救国救民的远大志向。所以，他一生不但在学问上博古通今，在品德上更是卓绝超迈。
有一天，他在书房里正专心地埋头读书，窗外同龄的小朋友都在开心地玩耍。突然间传来了一阵惊恐的呼叫声，紧接着一群孩子接二连三地都惊叫起来，后来声音渐渐远去，全都消失了，只剩下一阵阵哇哇大叫的哭喊声。
司马光察觉到情形不对，赶紧合上书本走了出去，只见水缸里扑腾着两只手，惊慌失措地挣扎着，孩子的头不时地冒出水面。原来是一个调皮的孩子，爬到了水缸上面，一不小心就掉了进去。小朋友们被吓坏了，一溜烟全都跑得无影无踪。
司马光突然看到旁边有一块石头，灵机一动，就把它用力地扛了起来，朝水缸狠狠地
砸了过去。只见缸里的水哗哗哗地奔涌而出，水里的孩子总算是得救了。这件事在当时引起了很大的轰动，几乎传遍了京洛一带。一时，年纪小小的司马光竟成为了家喻户晓的人物，大家都对他智勇双全的表现赞叹不已。
时光荏苒，转眼间司马光已经二十岁了，他不但品格超群，而且书读得非常地精博,就在这一年考中了进士。生性简朴的他,一向不喜欢华丽，中了进士之后，要参加喜筵、晋见皇上，大家都穿上最华美的衣服，戴上大红花，而唯有司马光不愿意戴花。同僚就跟他说，这是皇帝所赏赐的，不能不戴，他才勉强地插上一支，由此可见，他是何其地勤俭。尤其当他位极宰相时，也依然是粗茶淡饭，衣着简单，生活简朴，一生保持着勤俭清廉的风范。
早年，司马光并没有小孩，他的夫人很着急，就为他寻觅了一个小妾，趁机送入书房，正气凛然的司马光明白夫人的意思，但却连正眼都不瞧一眼。此妾很想试探他，顺手取了一本书，柔柔地问他：「这是什么书？」话语间还故作妩媚之态。司马光不为所动，面容立刻变得更加严肃，他毕恭毕敬地站了起来，拱起手，非常郑重地回答：「这是《尚书》。」结果本想大献殷勤的妾，也知难而退。正由于接受了圣贤的教诲，刚正廉明的司马光才能把持住做人的分寸，丝毫不为所动。
温公一生不爱名利，行谊谨慎，从来不说虚妄不实的话。尤其晚年曾说过，他一生光明磊落，立身处世堂堂正正，从来没有一件事是不可告人的。也就因为他的磊落风范，这一段话成为流传千古的美德，也是后人对他最推崇的德行之一。
当时王安石提出了新法，司马光看出新政对百姓的危害很大，所以他不畏权贵的迫害，极力地反对，得罪不少当权的政客，因此埋下了祸患。除被降职外放外，他并未因此而畏惧权势，完全不计个人得失，仍然深切关怀着百姓的疾苦。所谓“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这就是他高洁的风范。
当时，司马光居住洛阳，想就此隐退，终老余生，但是百姓却希望他能继续在朝廷任职。史书记载，他们在家中日夜祷告，甚至在路上号呼哭泣，苦苦哀求他不要离开。这样的民心所向，哪里是普通的才智德能所能感得的？这是非比寻常的德行与真诚爱民，才能得到民心如此地拥戴。到了哲宗的时候，司马光重新倍受重用，成为当时的宰相。
与司马光卓绝高迈的品格一样流传久远的，是他用了十九年的时间，以毕生的精力和心血所编纂的《资治通鉴》。《资治通鉴》这部史书，记载了上起战国、下至五代一千三百多年的历史，举凡和民生休戚、国家政务有关的事迹，无论是善恶功过、是非成败，凡是可用来告诫后人的历史经验，都节录下来，以严谨的态度汇集整理成册，期望能作为往后的施政参考，借此惕励后人不要再重蹈历史的覆辙。展读这部《通鉴》，绵延不绝的历史经验，我们不得不由衷地感恩先贤的用心良苦。这是历经多少心血才得以承传，使我们能够汲取这么多先人宝贵的智能与经验。《通鉴》的历史经验无非就是我们最好的借镜。
勤政爱民的温公在晚年病重的时候，仍然拖着虚弱的身体，亲自处理公务，甚至通宵达旦地工作。有一次他病情加剧，昏迷了过去，口中仍喃喃自语，仔细一听，所说的全都是天下大事。
他积劳成疾，终于一病不起，撒手人间，享年六十八。噩耗传来，举国哀恸，京城里的人都停下工作，供上祭品，哭送他的灵柩离去；安葬之时，人们痛哭流涕，就好象是失去了亲人一样地悲伤。许多人在家里供起了司马温公的画像，每餐前，都默默地祝祷他。
作为一位贤臣良相，司马温公贬官之时豁达超然，而当他重新掌握大权时，则毅然承担起拯治天下的重任，广开言路，举荐贤才，振兴国家，《宋史》称赞他建立的是扭转乾坤的不朽功业。他勤政爱民的风范,得到了天下百姓对他的爱戴，他也以光耀千古的德泽, 得到了一代代的华夏子孙，对他不尽的感恩和追念。
八德故事—初集
忠篇
李善乳主
《德育故事》白话解
在汉朝，有一位叫李善的人，当过李家的苍头。他忠实老成、勤勉厚道，多年来，一直忠心耿耿奉侍主人。在建武年间，瘟疫横扫淯阳县，李府全家上下不幸都染上了瘟疫。短短的期间，一家大小都接二连三地过世了，只留下了万贯的家财，和出生不久的婴儿——李续。
这是多么悲惨的景况啊！一个人丁兴旺的大户人家，一夕之间，家人相继撒手人世，空旷的房舍，只剩下孤儿李续凄凉的啼哭声。李家堆积如山的金银财宝，刹那间成为了婢女和仆人争夺的对象，利字当头，他们铤而走险，随时都想杀害李家这个唯一的命脉，与忠心耿耿的老仆，然后夺取所有的财产。
望着这个孤苦伶仃的小生命，多少恍如昨日的往事，一幕幕地浮现在眼前,心中激荡奔腾，眼泪不禁涔涔而下。想起多年来，李元夫妇一直都把他当成是李家的一分子，无尽的关怀和照顾令李善感动不已，而这种恩情，哪里是「感恩」两个字所能诉尽的！如今物是人非，受过李家深恩的李善，怎么能够在主人家里最艰难的时候，就这样离去呢？
尽管主仆处在险象环生中，随时都有生命的危险，但在势单力薄下，实在是敌不过这些唯利是图的佣人。李善唯一能做的就是，不管怎样，也一定要保护小主人的安全。万般不得已之下，只有赶紧一走了之，放弃一切家产，才能保护幼小的李续。于是他偷偷地收拾行李，伺机逃离李家。
他带着熟睡的李续，连夜逃了出去，他们逃到了山阳瑕丘的深山中，开始了无比艰难的隐居生活。可是维持生计用的一切从哪里来啊？尤其这么小的李续怎么喂乳呢？李善不由自主地仰天长叹。
意志坚强的李善有着男子汉的坚定气魄，他刻苦耐劳，不怕吃苦，喝着山间的露水，啃着树上的野果，就得以饥一顿饱一顿地活下去。可是婴儿还那么小、还那么脆弱，又是李家唯一的命根子，面对这个娇弱的小生命，李善真的犯了愁，到底要怎么抚养他、怎么照顾他呢？他开始感到无助和忧虑。
李善跪在地上，哀伤不已，不断地磕头祈求说：苍天啊！孩子生下来才几十天，如果没有办法活下去，我怎能对得起主人在天之灵呢？„„说着说着，他伏在了地上放声痛哭，悲怆凄凉的哭声在深山中久久地回响着。
想不到几天之后奇迹出现了，李善的双乳竟然流出了乳汁。饥饿难忍的李续终于停止了哭泣，开始尽情地吮吸这天赐的美味。多日的啼哭早已使他筋疲力尽，吃饱了之后，小生命就甜甜地睡了过去。
李善看到这一幕，感激地流下泪来。一想到自己终于见到了希望，再想到自己终于得以告慰主人在天之灵，他忍不住跪倒在地，磕头礼拜，感恩老天眷顾他们这样孤苦无依的人。
山居的生活，是常人无法想象的艰难。一个男人，不但要耕种采集、煮饭洗衣，而且还要养育年幼的李续，那更是难上加难了。李善就像慈母一样，推干就湿地细心照顾小主人，尽管倍尝艰辛，但在他的呵护与照顾下，李续渐渐地长大了。每天，李善都会讲故事给他听，教给他做人的道理，在李善的言传身教下，年少的李续也秉承了他厚道善良的品格。
当李续还在襁褓的时候，不管大小事情，李善都会在小主人面前，恭敬地向他禀报，因为他把李家唯一的命脉，看作是主人的化身，一样地尊敬他。所以特别地教导他，希望李续能成为才德兼备的人，将来能重振李家门风。
光阴如梭，转眼间，李续已经十岁了。李善决心为李家恢复家业，于是就来到官府击鼓申冤，希望能讨回公道。县令钟离意，了解了李善忠义的节操之后，被深深地感动了，他为李家平反了冤情、收回了财产，谋害李续的佣人都受到了惩治，李善带着小主人终于回到了久别的故乡。
县令在感佩之余，决定把李善感动天地的事迹呈禀皇上，他相信李善忠义的节操，不仅能够移风易俗，而且能够教化后人。光武皇帝非常感动，于是就礼请李善来担任太子舍人这一个要职。
在古时候，培育太子是帝王特别用心的一件事。司马光曾经感叹地说，为什么历史上会出现那么多的昏君？这多半是由于他们当太子的时候，就没有受到很好的教育。所以贤明的父王总是会精挑细选，把太子托付给真正贤德之人，让他跟老师生活在一起，举凡出入应对，日常礼仪，点点滴滴的言行举止，都得到严格的调教和指正。老师会日以继夜地看顾太子，长养他的德行，进而奠定成为贤明仁君的基础，承担治理天下的重责。
饱经沧桑的李善，深深了解百姓的疾苦，所以能够用仁民爱物的心来照顾大众，把地方治理得很好，得到了人们对他的爱戴。后来小主人李续也很有成就，成为了河间王的相官。
当李善要就任太守时，途经了淯阳，阔别了李家这么多年，回忆过去，历历如前，此时的李善百感交集，在一里之外，他仿佛已经见到了李元的坟墓。一时悲从中来，就命人停下了轿子。他卸下官服，换上粗布衣裳，缓缓地走向墓园｡荒芜的小径，杂草丛生，李善提起一把老旧的锄头，开始卖力地清理杂草。他一步步地来到主人的墓旁，抚摸着残损不堪的墓碑，禁不住心中的悲恸，跪地放声大哭，哭声哀凄，闻者莫不为之动容泣泪。
李善开始整理周围的环境，他把墓园打扫地干干净净，筑起了炉灶，准备了丰富的祭品，来奉祀主人。他跪在主人的灵位前，非常伤感地说：老爷、夫人，我是李善，我今天回来探望、祭拜你们，愿你们在天之灵都能够得到安慰„„
几天来，他都徘徊不忍离开墓园，时时刻刻地追思恩主，不时见到李善抚着墓碑暗自抽泣。纵使今天他已经不再是卑微的佣人，而是令人尊敬的朝廷命官，但是他依然不忘本，他依然感念李元当年关心照顾他的恩德情义，就好象自己仍然是往昔的李善一样，随侍在主人的身旁。
孔子云：｢君使臣以礼，臣事君以忠｣，君臣之义是水乳交融、相生互通的，李善的美德之所以能流芳千古在于：卑微之时，不但能忍辱负重，尽忠职守，显达之后，仍然对主人感恩戴德。千百年来，他的忠义精神始终鼓舞着我们见贤思齐，不论身处任何环境地位，都能够做一个尽职负责之人。这个感人至深的故事，不仅结合了恩义、情义与道义，更为后人留下了一个知恩报恩的不朽典范。
八德故事—初集
孝篇
老莱斑衣
《德育故事》白话解
老莱子，春秋时期楚国人，他的生平众说纷纭。《史记》怀疑老莱子就是老子，但是历史上并不可考，所以他真正的名字没有人知道。
老莱子生性非常孝顺，他把最可口的食物和最好的衣物、用品，都用来供养双亲。生活点点滴滴，尽极关怀照顾，非常体贴。父母亲在他无微不至的照料下,过着幸福安乐的生活，家里充满祥和。人如果能在晚年安享天伦之乐，这样的人生是多么地有价值意义，多么令人欣慰。
虽然已经年过七十，但是老莱子在父母亲的面前，从来都没有提到过一个“老”字。因为上有高堂，双亲比自己的岁数都要大得多，而为人子女的人，如果开口说老，闭口言老，那父母不就更觉得,自己已经走入风烛残年，垂垂老矣了吗？更何况，许多人即使年事已高、儿孙成群，也总是把自己的儿女永远当成小孩一样来看待。
不难想象，一个人年过古稀，他的父母少说也有九十多岁了。对于大多数年近百龄的人 14
来说，身体都会比较虚弱，而且行动不便，耳昏眼花。要跟他讲讲话，可能他已经没有办法听得很清楚了。由于腿脚不太灵光，纵使想要带他们到处去走走看看，也不是一件容易的事情。所以老人家的生活，往往都比较孤寂、单调。善解亲意的老莱子很能体恤父母亲的心情，为了让父母能够快乐得起来，他装出许多活泼可爱的样子，来逗双亲高兴。可以说是用心良苦。
在孝顺父母的方式上，老莱子别有一番与众不同。他有一次特别挑了一件五彩斑斓的衣服，非常地鲜明。就在他的父亲生日的那一天，他身着这件衣服，装成婴儿的样子，在父母面前又蹦又跳地跳起舞来。一边嬉戏玩耍，一边迈动轻盈的舞步，真像是童心未泯的老头儿，特别逗人开心可爱。
从他挥洒自如的动作中，还可以看出，为了不让父母操心，天性孝顺的老莱子，对身体的健康始终非常地关注。所以虽然年过七十，但还能轻松活泼地，在父母亲的面前，迈动轻快诙谐的舞步，让父母欢喜。
一天，厅堂旁边刚好有一群小鸡，老莱子一时兴起，就学老鹰抓小鸡的动作，来逗双亲高兴。一时鸡飞狗跳，热闹不已。小鸡一颠一颠地到处跑，特别地可爱。而老莱子故意装成非常笨拙的样子，煞费苦心，而又无可奈何。看到这番情景，双亲笑得合不拢嘴，温馨的画面，流露出人伦至孝的光辉。
为了让父母在生活上有喜悦的点缀，在日常生活中，他经常会出一些点子，逗父母欢乐。有一次，他挑着一担水，一步一晃地经过了厅堂的前面。突然扑通一声，做一个滑稽的跌倒动作。“这个孩子真是养不大，拿他一点办法都没有。”父亲哈哈大笑，母亲一旁说着。
年纪大的人眼睛昏花、耳朵不灵，行动更是不便，老莱子就在家里扮演一个快乐的丑角。他幷没有把自己当成是年纪大的人，在父母面前，他永远都像小孩子那样活泼可爱。
在忙碌的现代生活中，我们往往忽略了对父母的体贴，探望。让我们摒弃自私与冷漠，像老莱子那样，做一个懂得体贴关怀的人，做一个用心去感受别人需要的人。
《礼记》中说：『恒言不称老。』为人子女永远不要在父母的面前，声称自己已经老了。一位孝顺的孩子，总是会想方设法，让父母觉察不到岁月的流逝、年纪的增长。为什么呢？因为如果连孩子都老了，那父母不就更为年迈了吗？他们听了之后，该多么伤心啊。所以，在父母的面前，为人子女不应当提到“老”这个字。
为了让父母亲过上幸福快乐的生活，老莱子想尽种种办法来体慰父母的心。他把这句善体亲心的话，发挥得淋漓尽致。这个幸福的家庭，千百年来，令人羡慕不已，赞叹不尽。
八德故事—初集
悌篇
朱显焚券
《德育故事》白话解
在元朝真定这个地方，有一位叫朱显的人。元世祖至元年间，朱显的祖父卧病在床，想到自己随时都会撒手人寰，于是他决定在弥留之际，将家产按等份分好，还立下了字据，把后事交代得非常妥当。
英宗至治年间，朱显的哥哥不幸过世了,留下了几个嗷嗷待哺的孩子，家里一片萧瑟凄凉，令人分外感伤。看到侄子们孤苦无依，朱显非常地难过，因此，在日常生活当中，他对侄儿彦昉等人有着特别的照顾，把他们看作是自己的亲生孩子一样，无微不至地细致关怀。
看到侄子们年纪这么小，还没有能力自立。如果就这样把财产均分，各奔前程的话，那有谁能够关心到孩子们的教育？又有谁能在身边料理，他们想象不到的种种问题？如果没有人帮助他们撑起这个家的话，往后的情形将会怎样？放他们不管的话，于心何忍？想到这里，15
道义之情油然而生。
于是，朱显就对他的弟弟朱耀说：父子兄弟，本就同气连枝，不可分离。现在，哥哥已经离开我们了，他的孩子那么小，无论是情理还是道义上,我们都需要代替哥哥,来履行长辈应有的责任，把侄子的生活安顿好，让他们没有后顾之忧。此外,如果没有长辈在他们品行上,日日督导的话，又怎能培养他们的厚道善良？所以我们是不是不要分家，全心全力来看护和照顾？
平日，哥哥总是在默默地关怀年幼的侄子，那么地真诚无私，弟弟被他深重的情义所感动。而今，哥哥又为了侄子，而决定放下这笔丰厚的遗产,让整个大家庭共同来分享。对哥哥无私的心怀,他由衷地佩服与敬爱。
于是，他们一同来到祖父的墓前，把祖父留下来的分产证明，全部焚毁。从此之后,这一家继续其乐融融地,共同生活在一起，互相关怀照顾，非常地温馨。
年少就失去父母，这真是人间的至痛。如果没有亲情的力量来维持家庭的温暖，那孩子如何心智健全地成长呢？如何培养对周遭一切热切的关怀,经营积极向上的人生？在侄子们最为艰难的时候,如果还分家分财产，情何以堪？朱显的焚券，不但是尽了兄弟应有的手足情义，也是对父母尽最大的孝心。
兄弟同气连枝，对父母而言，都是亲生的骨肉。而对于祖父母来说，这些儿孙，都是他们最疼爱的人。兄弟姐妹同根同源，就像是从同一棵树生出来的枝杈一样，彼此亲密无间。
在祖父的眼中，儿孙都同样可爱，因而一视同仁，平等关怀。这就如同父亲看待自己的孩子一样，并没有轻重厚薄之分。因此，一家人相互扶持照顾，是天经地义的，就像一只手帮助另外一只手一样，何来分别之有呢？
朱显和弟弟朱耀，看到侄子们生活贫困、无依无靠，于是将祖父留下的田产证明全部烧毁，一家大小继续生活在一起。实际上，这不但没有违背祖父的遗愿，反而深深地慰藉着祖父的心。哪一位父母不希望自己的儿孙贤德孝顺，互相关怀帮助？父母那期盼牵挂的心，是永不磨灭的，就算是远隔天涯，也要把自己对孩子深深的爱，带到另一个世界去。
孝顺的朱显，深深体会到父亲对子孙的关怀疼爱。立下均分财产的证明，正是源于这样的爱；而今将它全数烧毁，更是从根本之处，透彻理解了爱的真义。这良苦的用心，更加显扬了朱显的一片孝心。因为天下没有一个父母希望见到儿孙分了财产之后，反而更加贫困、拮据。
综观现代社会的生活情形,这种浑朴厚道的心行，已经越来越少见了。甚至有许多人，在父母还健在的时候，就很想要得到父亲的财产。曾经听一位朋友说到，有一次他儿子看过电视之后，就问父亲说：爸爸，如果你死了之后，你的财产就全都是我的了，对不对？
当时，孩子才七岁，他的父亲听到这样的言语，非常地难过。到底自己对孩子辛勤地养育，为的是什么？为什么孩子这么小，就会讲出这样的话来？他内心十分感慨地说：在这种仁义道德废绝殆尽的社会当中，将来年纪大了的时候，养儿防老是不可能实现的，唯有自求多福，才是最好的保生之道。伤感的话语，令人感慨莫名。
这确实是一个非常严重的教育问题。孩子看了电视之后，竟然说出这样的言语，为人父母的人，是否曾经考虑过，电视媒体，网际网络，它们的危害性、它们污染的程度，到底有多深、有多强？我们一定要正视这个问题。
因此为人父母的人，有没有认真地去了解，孩子们所看的到底是什么样的节目？是否注意到,电视的污染,网络的影响,对孩子的品德、思想，所产生的种种负面作用？
期望天下的父母，能从日常生活中，切实关注自己子女的教育问题，多着重德行的培养才能防范于未然。如果我们能为他们多讲解一些教忠教孝的德育故事，从生活的一点一滴开始，建立孩子孝悌的观念。深信，将来他一定能够成为一位孝顺而又贤德的人。
八德故事—初集
悌篇
田真叹荆
《德育故事》白话解
隋朝时代有一户田氏人家，住着田真、田庆和田广三兄弟。自他们分别成家之后，兄弟三人就想要各自发展，所以他们就决定要分家，把家产分成了三分。
分到最后，只剩下庭院中，那棵遍满紫红色花朵的紫荆树了，几十年来,她一直是欣欣向荣,象征着这个家庭的兴旺。一代又一代的田氏子孙，就是在紫荆树，默默的俯视中，成长起来的。他们和乐融融地在这块土地上，生活了好多代人。老树蕴涵着人们不尽的追忆和缅怀。
哥哥田真叹息着说道：田家的历史有多长，紫荆树就有多老。
田庆不以为然地说：我们家产都分完了，留着这棵树也没什么用了，不如也把它给分了。
幼弟田广精打细算地说：有理有理,紫荆树的树皮和木材都可以入药，我们干脆直接把它砍掉，一人分一份，还能卖个好价钱呢。再说，我们分了家之后，都要各奔前程，谁还顾得上照顾它啊？
田真说：使不得，使不得。我们怎么忍心伤害这些美丽的花朵，和润泽的叶子呢？它鲜活的生命力，伴随着一代又一代人的成长。眼见那翠绿的色泽，谁不发自内心地，赞美它的生命？家族有多兴旺，紫荆树就有多美。这是我们家族繁盛的见证，怎能如此伤害于它呢？
田庆说：哥哥您别犯傻了，谁还会注意到这棵老树？您要是不肯，那我就和弟弟对半分了。
两位弟弟那样坚持，哥哥也爱莫能助，于是他们决定将紫荆树砍成三段。田真仰望着昔日的故宅，和茂盛的老树，内心十分地伤感，但也无可奈何。
隔天，原本茂盛挺拔的紫荆树，一夕之间突然全部枯萎雕零。原本壮硕挺直的枝干，翠色可人的叶子，顷刻间仿佛成为枯死的紫荆，看到的人无不大惊失色，疑惑地想到：难道紫荆树也伤心欲绝，知道自己的生命将被截成三段，不如先自行了断吧。
三兄弟见到这个情形，首先大吃一惊，此时开始痛切地忏悔：为什么手足之情要这样分离？连树都觉得伤心，连树都为之涕泣，连树都不想再活下去。昨天热火朝天的砍斫计划，一时间令两位弟弟感到万分地沮丧羞愧。
哥哥神情肃穆地说：树木原本就是同气连枝的，正是因为听说将要被砍成三段，它们才会如此悲伤，我们人竟然连树木都不如啊！
田庆看到这番景象，非常有体悟，他追悔不已地说：当我们还非常小的时候，我们同吃同住，同出同息。那种在父母身旁承欢膝下、同舟共济的幸福生活，现在想起来还那么令人怀念。
弟弟伤感地说：现在父母都不在了，我们兄弟就是最亲最亲的人了，如果连我们都不肯团结友爱的话，那父母在天之灵一定会天天流眼泪，一定会比紫荆树还要伤心的。
田真说：我们为什么不能继续从前的生活呢？「三人同心，其利断金」。我们是同一个生命共同体，要想重振家业，就要通力合作，和睦共处，团结一心。
兄弟三个人的手紧紧地握在了一起。他们把分家的契约，在紫荆树面前一同烧毁，决定继续同舟共济，共同经营幸福的生活。兄弟三人默默地祝祷着，感恩祖先留下的这棵紫荆树，示现了及时的枯萎，让他们深深体会到，连树木都有真情，难道人连树木都不如吗？
第二天，当太阳早早地爬上枝头的时候，弟弟打开窗户时，惊讶地喊了起来：哥哥，哥哥，快来看看，叶子绿了，紫荆树的头抬起来了，叶子变绿了。
鸟儿听到他的叫声,也不由自主地朝着紫荆树那片绿油油的枝头望去。两位哥哥惊讶地 17
探出了头，紫荆花那片殷红的色彩，湿润了他们的眼睛„„
从此之后，他们兄弟更加友爱，他们相互扶持，相互帮助，再也不提分家分财产的事情了。美丽的紫荆树，也繁茂如初，就像这个团结如故的家庭一样，欣欣向荣，充满无限生机。
「和」为贵。人体各个器官如果不能谐同配合,身体必遭病魔的侵袭；团体不和睦，必定迅速瓦解；国家上下不团结，则很难抵御外敌的入侵。俗话说,「家和万事兴」,和睦何其重要！兄弟是同气连枝的生命共同体，就像树枝树干一样不可分离，只有和谐共处，才能繁茂兴盛。彼此之间如果产生对立和嫌隙，整棵树都会受到伤害。
田真叹荆的故事，不禁使我们想起了「梅妻鹤子」的林和靖。林和靖是宋朝时代的一位隐士,原名林逋,字君复，杭州钱塘人。他在幼年时期，父亲就去世了，家里一贫如洗，三餐不继。然而，林和靖颇不以为意，对物质上的贫乏，全然不放在心里。
他自幼勤奋刻苦,致力于圣贤之学，淡泊名利，尤其不喜欢趋炎附势。后来归隐到了杭州，在西湖的孤山结庐而居，二十年来都未曾到过城镇市集。陶醉于山水之间的林和靖，厌弃世间的功名利禄，潜心体悟圣哲的道理。临终前，他留下了这样一句发人深省的诗：「茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。」感怀言志，余韵不尽。
林和靖一生都没有娶妻生子，他在草庐的庭院中，种植了许多梅花，还养了一群气质高贵的仙鹤。徜徉在青山绿水、松鹤梅兰之间，多少诗情画意在其中。林和靖尽其一生，都与它们相随相伴，人称「妻梅鹤子」。
然而林和靖过世之后，他所种植的这些梅树，都相继枯萎而死，所有的仙鹤，也都一只只悲鸣不已，哀号欲绝。没过多久，全都相继随林和靖而去。
由此可知，真诚之心，无不感人心怀，化及万物。纵使是一枝一叶、一草一木，也能受到感动。同样，恶贯满盈、穷凶极恶之人，在举手投足之间，所散发出来的肃杀之气，也会影响周遭的一切，让花木为之枯萎凋零，令人们为之畏怯恐惧。因而，起心动念，一言一行，我们怎能不戒惧谨慎呢？
人生苦短，数十寒暑间，这些同体连枝的兄弟姐妹，真的是「一回相见一回老」。想想我们还有多少时日，能够珍惜同聚同处的时光？千万不要等到追悔莫及之时，才徒自悲切，那不是为时已晚了吗？骨肉之情、手足之爱，当要切切珍惜啊。
八德故事—初集
悌篇
文灿拒间
《德育故事》白话解
宋朝时候，有一个人名叫周文灿。在父母和师长的教导下，从小他就深深地懂得孝顺父母，友爱兄弟是做人的根本。他有一个哥哥，兄弟俩友爱笃甚。小时候，他们经常一起在外面玩耍。文灿累了，哥哥就会把他背回家，在哥哥的背上，文灿感到就像在父亲的背上一样安全和踏实。
兄弟俩长大之后，父母相继去世。文灿和哥哥一直生活在一起，不幸的是哥哥染上了酗酒的恶习，经常喝得醉熏熏地回来，一个成年人应该干的活也由于这样的情形而干不了了。天长日久，哥哥就只能靠着文灿为生了。有时清醒的时候，哥哥的内心也感到很羞惭，自己一个大男人，却要仰仗弟弟过日子，难受哇！但酒瘾一来，两条腿就不由自主地往酒馆里迈。一帮酒友也时常过来，大家拉拉扯扯就一起过去了。文灿看到哥哥这个样子，心中不但没有半点埋怨，还时常体恤到哥哥身体不好，心情不快，总是对哥哥恭恭敬敬，好言好语相待。在他心目中，哥哥永远是哥哥，与自己骨肉情深，手足相连，自己有能力养活哥哥，兄弟俩一定要终身友爱下去，这样父母的在天之灵也会感到无比安慰啊！
一天傍晚，文灿正在家里看书，忽然听到外面吵吵嚷嚷的，里面似乎还有哥哥的声音。他连忙跑出来，只见哥哥喝得酩酊大醉，正东倒西歪地往家里走来，嘴里还哼着歌儿，几个人正对着自己的哥哥指指点点。文灿急忙上前去扶哥哥，没想到哥哥粗声粗气地对他说：「你是谁？你要干什么？」突然一个大巴掌朝文灿猛煽过来。文灿猝不及防，倒在地上，哥哥又把他按在地上暴打了一顿。等哥哥打够了，文灿好不容易才爬起来，已是遍体鳞伤。
邻居们闻讯纷纷赶来，他们早就对文灿的哥哥多年来仰仗弟弟生活有所不满，现在见到这幅情景，都感到愤愤不平。有的说：「太不像话了！居然打自己的亲生弟弟，也不想想自己是靠谁生活？」有的说:「文灿，别傻了,干脆告官算了！」这时哥哥的酒也醒了，看到如此情形，心中万分后悔，但又不知道说什么好，只是在一旁默默垂泪。几位邻居还在一旁大声指责。文灿看到众人这个样子,又看到哥哥在夜色中憔悴无助的模样,不禁一阵心酸。他走上前去扶住哥哥，怒声对着众人说道：「我的哥哥并非来打你们，你们哪里可以离间我们的骨肉至亲啊！」众人一听，不禁一愣，仔细一回想，不禁感到很惭愧，就悄悄地回去了。
文灿把哥哥搀扶回家，帮他擦洗一番后安顿他睡下。在柔和的灯光下，文灿看着哥哥熟睡的面容，显得是那么消瘦和苍老。他不禁感慨万分：哥哥老了，我以后一定要更加细心地照料哥哥，让他能健康快乐的安度晚年。
后半夜，哥哥醒了，他放心不下弟弟，轻手轻脚地起来，走到弟弟床边，在清凉的月光下，只见弟弟睡得很熟，很香甜。但脸上的青肿却是清晰可见，哥哥不禁老泪纵横：弟弟呀，真对不住你啊！
这件事情就像长了翅膀一样，一时传遍了邻里八方，传到了朝廷上。许多人家的兄弟争相以周文灿做为仿效的的榜样。当朝的宰相司马温公知道了这件事情，不禁为周文灿对兄长的至情至爱击节赞赏。常常写了这一桩事情去劝诫人家，告诫凡是有兄弟之人，一定要懂得包容手足。
我们深深地感觉到：家庭中，团体内，我们与人相处需要和乐融融。这种和谐要长久地维持不是很容易，常常存在受离间的威胁。因此兄弟姐妹相处，无论何时何地，处在怎样的情形下，都应该以亲情为重，要相互体谅和包容。让我们来设想一下：假使周文灿听到别人对兄长交相指责，也对哥哥生起气来，一怒之下，可能反击，兄弟俩可能双双受伤，伤得就会更严重。
另外，如果周文灿一怒之下告到衙门，他的兄长可能这一生前途就毁了。因此，在众人为自己打抱不平的情形下，周文灿能以兄弟之情为重，不受好管闲事众人的离间，反而回劝他们，可以说是非常明智之举，这是缘于他的内心充满对兄长的敬爱啊！正是这种兄弟的亲情可以使他包容兄长一时酒后乱性做出的糊涂事，也给兄长有悔改的机会。
人在受屈辱时，或者应对情绪激动的时候，如果没有及时冷静下来，都有可能造作更深的、没有办法弥补的憾事。周文灿的兄长仰仗弟弟提供财物而过活。照理讲他应该知恩图报才是，想不到他却酒后酩酊大醉，无缘无故伤害弟弟，邻居们当然会打抱不平。周文灿不愿意别人来破坏他们兄弟间的感情。能忍人所不能忍，包容自己的手足，实在是太难能可贵了。《弟子规》告诉我们「兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中」。周文灿的这一举动，不仅使兄弟之间的感情更加和乐，也使离世的父母的在天之灵倍感宽慰。同时化及乡里、民风，更使千百年后的子孙从中学习受益，这怎不令人感动万分呢？
同时，这个故事也提醒我们：言人之非，后患何其大。如果因为我们一句话，而破坏别人的和睦，这个罪有多深？有多广？古人告诫我们，言人之非时，要想到它的结局和后果，到底会怎么样？我们每个人都要以同理心去尊重、关怀他人的处境，谨言慎行，促进每个家庭的幸福。
愿天下的每个家庭都能以亲情为重，永远和睦相处！
八德故事—初集
忠篇
嵇绍卫帝
《德育故事》白话解
晋朝的嵇绍，字延祖，谥号忠穆，是嵇康的儿子。嵇康是晋朝的名士、著名的「竹林七贤」之一，他所写的《养生篇》等佳作，流传于后世，十分地久远。嵇康才华横溢，以丝竹音乐闻名于世，像著名的《广陵散》，就是他的代表作。当时他和六位朋友，经常聚集在竹林底下吟诗、喝酒、作乐，非常地悠闲，他们都是四方的贤达之人，对时局有清醒的认知，对人生有着不同流俗的志节与追求，被后人尊称为「竹林七贤」。
嵇康在很年轻的时候，就由于遭受陷害，而被司马昭所杀害。他在就义的时候，十分地从容，并将年幼的儿子嵇绍，托付给了好友山涛，希望他能够用心培养这个孩子。「有山涛在，你就不会孤苦无依，就好像父亲还在你的身边一样。」这是嵇康临别前留给儿子的话，当时的嵇绍才十岁。嵇康临刑的时候，抚着手中的琴，沉痛而又感慨地说：「《广陵散》在世间就要从此绝响了。」在场的人都感到万分地悲恸。
「竹林七贤」中的山涛和王戎，在嵇康被杀害之后，对嵇绍一直都有着特别的照顾。他们尽到了朋友应尽的道义与责任，使得这个孤弱的孩子，即使失去了父亲，却还拥他们慈父般的关怀与教导，不再那么无依无靠，这是成语「嵇绍不孤」的由来。朋友之间感人至深的信义与友情，也成为了千古传扬的佳话。
嵇绍非常孝顺，他在父亲过世之后，小小的年纪，就担负起持家的重责,他细致体贴地关怀照顾自己的母亲，用倍于常人的孝思与孝行，抚平母亲内心至深的悲伤和痛苦。嵇绍自幼饱读诗书，而且跟他的父亲一样富有音乐家的禀赋。父亲嵇康通晓五经，擅长书画，深具非凡的艺术气质，这些特质也都能够在嵇绍的身上见到。嵇康的从容就义，在他幼小的心灵当中，留下了永生难忘的记忆。禀承着父亲的风范，嵇绍最后也是为了保卫国家，而牺牲了自己的生命。
当时，河间王与成都王起兵叛变，京城告急，晋惠帝与成都王交战于荡阴一带。不料晋兵打了败仗，眼见兵败如山倒，随驾惠帝的官员们仓皇逃遁,各自保命，卫兵们跑的跑逃的逃，连个影子都找不到。兵荒马乱之际，举目茫茫，极为紧急。就在最为紧要的关头，只留下了侍中嵇绍一人，独自护在皇上的身边，保护着他的安全。这时，无数森森冷冷的飞箭，从四面八方射了过来，嵇绍护在惠帝的身上，用身体挡住了雨一般的流箭，一时间，鲜红的血液，喷洒在惠帝的御衣上，留下了一片片殷红殷红的血迹，嵇绍倒在了血泊中。他用最为壮烈的牺牲，呈现着对父亲精神的延续与诠解，如此地从容而又忠烈。
**平定之后，左右侍从看到皇上的衣服，溅满了无数的血迹，就准备拿去洗，但是被惠帝拒绝了。他无限感伤地说：「这是嵇侍中的血，不要洗掉。„„」语不成声，至为悲切。战场上的那一幕还恍若昨日，而节烈的忠臣，却永远不会再回来了。惠帝要永远保存这件血衣，这是国家的柱石与忠臣，用生命的代价所诠释的，对「忠」至诚的理解与实践，这铭记着皇上对他永志不忘的追思。
自古，求忠臣必于孝子之门，嵇绍不惜生命，坦然就义，独自护卫保驾,如此忠烈的壮举，其深厚的根源，正是源于内心至诚的孝顺之心，所谓「移孝作忠」，这正是最为真实的写照。宋朝的文天祥，曾经在《正气歌》中赞美了「嵇侍中血」。多少年之后，就如同嵇康给儿子伴随一生的影响那样，嵇绍忠烈的精神，也曾深深激励过，同是国之才俊柱石的文天祥，激励着他,在国家危难的时候挺身而出，壮怀激烈，保家卫国。
鹤立鸡群与进退有节的嵇绍
史书中记载，曾经有人对王戎说：我昨天在市集来来往往的人群中，见到了嵇绍，看到 20
他气质风度不同凡俗，就像是一只鹤站在鸡群当中一样。王戎说：嵇绍确实是一位品格高尚、气宇非凡的青年才俊，看到他，就如同看到他的父亲当年一样，父子二人，竟然如此地相像。这是成语「鹤立鸡群」的由来，也是嵇绍卓绝品操真实而又生动的写照。
有一次，几位大臣聚集在一起讨论国家大事，有人提议，请嵇绍为大家展现一下他的音乐才华，于是就把琴端了出来，可是被嵇绍拒绝了。他说：诸位都是朝廷的大臣，肩负辅佐君王、报效朝廷的重责，一举一动都是世人的榜样。而今我们身穿礼服，在厅堂当中讨论着朝廷的大事，怎么能在这么庄重的地方，像艺人一样当庭弹唱呢？今天如果是身穿便服，在家里闲聊，那我当然不敢推辞，能为大家助兴一番，何乐而不为？可是现在，这样做是失礼的。由此可知，嵇绍是多么地讲求恭敬，重视礼节，知道进退，他尽其一生，立身处世都非常地端严。
八德故事—初集
孝篇
虞舜耕田
《德育故事》白话解
中华民族有五千年悠久的历史，是四大文明古国之一。在这源远流长的历史长河中，无数古圣先贤以至德垂宪万世。在上古时代，有三位皇帝：尧、舜、禹非常著名，他们均因德行至大而受四方举荐登上帝位。这其中，大舜因「至孝」而感动天地，被尧帝选中为继承人，他的故事也被列为历代孝行故事之首。
尧帝十六岁称帝治理天下，到八十六岁时，年纪大了，希望能找到一个合适的人继承帝位。于是他征求群臣的意见，没想到众位大臣异口同声的向他推荐一个乡下人——舜，因为此人是一个著名的孝子。从这里可以看出，我们的祖先把孝行放在德行的首位，一个孝顺父母的人，必定会爱护天下的百姓。
舜即位之后国号为「虞」，历史上称他为「虞舜」。虞舜，本姓姚，名重华。父亲叫「瞽瞍」，是一个不明事理的人，很顽固，对舜相当不好。舜的母亲叫「握登」,非常贤良，但不幸在舜小的时候就过世了。于是父亲再娶。后母是一个没有妇德之人。生了弟弟「象」以后，父亲偏爱后母和弟弟，三个人经常联合起来谋害舜。
舜对父母非常的孝顺。即使在父亲、后母和弟弟都将他视为眼中钉，欲除之而后快的情况下，他仍然能恭敬地孝顺父母，友爱兄弟。他希望竭尽全力来使家庭温馨和睦，与他们共享天伦之乐。虽然这其中经历了种种的艰辛曲折，但他终其一生都在为这个目标不懈地努力。
小时候，他受到父母的责难，心中所想的第一个念头是：「一定是我哪里做得不好，才会让他们生气！」于是他便更加细心地检省自己的言行，想办法让父母欢喜。如果受到弟弟无理的刁难，他不仅能包容，反而认为是自己没有做出好榜样，才让弟弟的德行有所缺失。他经常深切地自责，有时甚至跑到田间号啕大哭，自问为什么不能做到尽善尽美，得到父母的欢欣。人们看到他小小年纪就能如此懂事孝顺，没有不深为感动的。
舜一片真诚的孝心，不仅感动邻里，甚至感动了天地万物。他曾在历山这个地方耕种，与山石草木、鸟兽虫鱼相处得非常和谐，动物们都纷纷过来给他帮忙。温驯善良的大象，来到田间帮他耕田；娇小敏捷的鸟儿，成群结队，吱吱喳喳地帮他除草。人们为之惊讶、感佩，目睹德行的力量是如此巨大。即便如此，舜仍是那样的恭顺和谦卑，他的孝行得到了很多人的赞美和传颂。不久，全国各地都知道了舜是一位大孝子。
那时候尧帝正为传位的事情操心，听到四方大臣的举荐，知道舜淳朴宽厚、谦虚谨慎。但治理天下惟有德才兼备的人才能胜任。尧帝把两个女儿—娥皇和女英嫁给他，并派了九位 21
男子来辅佐他。希望由两个女儿来观察、考验他对内的行持；由九位男子来考验他对外立身处事的能力。
娥皇和女英，明理贤慧，侍奉公婆至孝，操持家务农事也井然有序，不仅是舜的得力助手，也成全了舜始终不渝的孝心。有一次，瞽叟让舜上房修补屋顶。舜上去之后，想不到瞽叟就在下面放火。当大火熊熊往上燃烧，就在万分危险之时，只见舜两手各撑着一个大的竹笠，像大鹏鸟一样从房上从容不迫地跳下来，原来聪慧的妻子早已有所准备了。
又有一次，瞽叟命舜凿井。舜凿到井的深处，瞽叟和象想把舜埋在井里，就从上面往井里拼命倒土，以为这样舜就永远回不来了。没想到舜在二位夫人的安排下，早已在井的半腰凿了一个通道，从容的又躲过一劫。当象得意的以为舜的财产都归他所有时，猛然见到舜走了进来，大吃一惊，慌忙掩饰了一番，但舜並未露出忿怒的脸色，彷彿若无其事。此后奉侍父母，对待弟弟，越加谨慎了。
舜初到历山耕种的时候，当地的农夫经常为了田地互相争夺。舜便率先礼让他人，尊老爱幼，用自己的德行来感化众人。果然，一年之后，这些农夫都大受感动，再也不互相争田争地了。
他曾到雷泽这个地方打鱼，年轻力壮的人，经常占据较好的位置，孤寡老弱的人就没办法打到鱼。舜看到这种情形，率先以身作则，把水深鱼多的地方让给老人家，自己则到浅滩去打鱼。由于一片真诚，没有丝毫勉强，令众人大为惭愧和感动，所以短短的一年内，大家都互相礼让于老人。
舜还曾经到过陶河的地方，此地土壤质量不佳，出产的陶器粗劣。令人惊讶的是，舜在此地治理一年后，连陶土的质量都变好了，所做出来的器皿相当优良。大家一致认为这是舜的德行所感召的结果。后来，只要他所居之处，来者甚众，一年即成村落，二年成为县邑，三年就成为大城市。亦即是史上所称的「一年成聚，二年成邑，三年成都。」
尧帝得知舜的德行后，更加赞赏。于是考验他种种的能力，舜也毫不畏惧接受了诸多艰难的考验。一次，尧帝让舜进入山林川泽，考验他的应变能力，虽遇暴风雷雨，然而舜凭着智慧与毅力，安然无恙的回來，他的勇敢镇定，使尧帝坚定了舜的德能足以治理天下。
舜历经种种考验之后，尧帝并未马上将王位传给他，而是让他处理政事二十年，代理摄政八年，二十八年之后才正式把王位传给舜。足见古代的帝王对于王位的继承，确实是用心良苦，丝毫不敢大意。假如不能以仁治世，以德治国，国家就难以长治久安。
当舜继承王位时，并不感到特别的欢喜，反而伤感地说:「即使我做到今天，父母依然不喜欢我，我作为天子、帝王又有什么用？」他的这一片至德的孝行，沥血丹心，莫不令闻者感同身受，而潸然泪下！然而，皇天不负苦心人，舜的孝心孝行，终于感化了他的父母，还有弟弟象。
《孟子》云：「舜何人也？予何人也？有为者，亦若是！」舜能做到孝顺，我们也能。因为我们天性中都有一颗至善、至敬、至仁、至慈的爱心。假如我们能以舜为榜样，真正尽到「孝亲顺亲」的本分，深信，必能缔造幸福美满的家庭。继而，再将「孝」扩大到我们周遭所有的人、事、物，任何的冲突对立都会冰释消融。这至孝的大爱孕育出的是上下无怨、民用和睦的和谐社会。
愿我们都能以身作则，相互勉励，做一个真正的孝子。
八德故事—初集
悌篇
陈昉百犬
《德育故事》白话解
在宋朝，有一个备受瞩目的家庭，那就是以纯朴厚道的家风，代代承传的陈氏家族。陈家上下有十三代人，共同生活在一起，足足有七百人之多。他们的祖先陈崇，德高望重，为家族制定了严格的家规，希望子孙后世得以恪守不移，代代相传，从而使敦朴厚道的家风，能够绵绵远远地承传下去，至久不息。
到了陈昉主持家务的时候，家道依然非常地厚朴善良。陈昉为人温和厚重，他以身作则，勤勤勉勉，使得陈氏家族枝繁叶茂，代有贤人，全家上下充盈着一派吉祥和顺的年节般的景致。
家族人数如此众多，他们的生计如何维持呢？原来，陈家的子弟都克勤克俭,维持着非常俭约朴实的生活习惯，一切的事务，都尽可能自己动手来完成，从来都不委用仆役或者婢女。习劳知感恩，孩子们从小沿袭敦厚俭朴的家风，了解物力维艰的道理，知道一切都来之不易，所以他们一生都能够刻苦耐劳,知足常乐。
俗话说，连锅碗瓢盆都有磕磕碰碰的时候，人一多，口舌是非怎么可能避免得了？然而这个庞大的家族，老老少少加起来，人数多达七百多口，却比任何家庭都还要来得和睦。他们深知和气致祥、戾气致殃，所以不会去张家长、李家短地闲言碎语，更不会无中生有地造谣生事。家里从来都听不到互相争吵的声音，永远是一派和气融融的欢声笑语。
陈昉家中，矗立着一座特别建造的厅堂，非常地宽阔，能够容下七百多人共聚一堂用餐。每到吃饭的时候，大家都穿着整齐，扶老携幼地来到厅堂中。彼此见了面，感到分外地亲切，都互相地问长问短，问寒问暖。他们按照年龄、尊卑的先后，次第而坐，大人坐在一个区域，小孩另外坐在一起，可谓长幼有序，条理井然。
全家的人，只要还有一位尚未到来，大家都一定会静静地等待，直到所有的人都到齐了之后，才开始用餐。吃饭之时，厅堂悄无声息，一片宁静肃穆。等到都吃完了饭，大家才开始热火朝天地聊了起来，有的谈天说地，侃侃而谈，有的文质彬彬地寒暄问候，互问短长。这是全家共有的的幸福时光，是其乐融融最感亲情温馨的交融时刻。许多家族性的问题，也常于此时及时沟通解决，避免了各自为政的误会与猜疑。
陈昉的家中，养了一百多条大大小小的狗，它们的性情都特别地温顺，跟街头上那些互相叫吼打斗的野狗，完全不一样。更有意思的是，这群家教严格的狗，全都是在同一个大槽里用食。主人们为家狗作了最好的示范，所以它们各个都「从善如流」，温和而又乖巧。每到吃饭的时候，它们也牵家带口地来到大槽前，彼此互相摇着尾巴，以示问候。爷爷奶奶儿子孙子见了面，分外地开心，说不完的心里话，都在脉脉的神情里，摇头摆尾地传递。
几条年长的老狗，非常威武地站在哪里，原来是在清点人数。只见它们左看看，右看看，发现了阿平家的大狗还没有来。于是，大家都不约而同地在那里憨态可掬地，等待着它的到来。不一会儿，有的狗开始悠悠闲闲地来回踱步，有的狗以示问候地摇摇尾巴，调皮的小狗干脆一把搂住哥哥的脖子，在地上雪球般地滚了起来。
大家左等右等，终于看到了一个熟悉的身影。只见一只强壮的大狗，气喘吁吁地跑了过来。原来，今天主人为它洗了个澡，还理了理身上的毛，这才耽搁了用餐的时间。大狗非常抱歉地摇着尾巴，向大家低头忏悔，虽然刚才自己已经像离弦之箭一样地，冲到了这里，可是还是来迟了。于是，一百多条狗就开开心心地，开始了它们的午餐。
陈家主人们那上下同心、喜气盈人的祥和气氛，连狗都普受熏陶，从而互相尊重、互相敬爱。乡里的人见到这种情形，深受感动，想想看，连狗都能够互敬互爱，如果人父子兄弟之间不能和谐共处，那将何以为人呢？所以乡里之人都纷纷起而效法，忏悔改过，使得那一代的风俗日渐敦朴厚道。
郡守张齐贤将陈昉一家的事迹，向朝廷作了禀报。朝廷有感于他们人与人之间的互敬之诚，所以就免了他们的徭役，而且礼遇有加。希望这个家族的典范，不但得以影响全乡，而且更能感化全国。
陈昉一家七百多口人，能够如此敦睦和合地生活在一起，实在是至为难能可贵。相比之下现代社会，真的很难见到数代同堂的景象了。甚至于，连夫妻两个人都两天一小吵，三天一大吵，孩子如何在这样的环境中，身心健康地孕育成长呢？
现在常有许多父母、家长向老师报怨孩子们的逆反状况。一次一位家长哭诉说：孩子真的很难教，想不到年纪这么小就这么叛逆，对于父母的教导他不但不听，不但不能接受，还经常恶言相向。这到底是为什么？
老师就反问她：请问你们夫妻俩会不会吵架？假使会，是只有「文场」，还是也有「武场」？文场就是只有动口，武场就是出手。这个妈妈很难为情，很惭愧地说道：很抱歉，过去孩子在更小的时候，我们夫妻俩经常在孩子面前，不是吵架就是大打出手。
这个时候老师就跟她讲：这样我就没有办法帮助你教导小孩，因为小孩在年龄还很小的时候，你已经教他，人与人之间不能和睦，人与人之间可以动不动就出手，可以动不动就吵架。因为你不能尽到父母应尽的责任，所以他现在稍微大一点，他有情绪，他不能与你和好相处，最大的因素就是父母彼此不能和睦，彼此不能相敬如宾。因此要维系一家的和睦，人人都应该要懂得相处之道。
陈昉百犬的故事生动展现了中国传统的大家庭中，和煦温馨的一面。它让我们了解到，和气就是家庭最温暖的阳光，它能够使一个家庭枝繁叶茂，欣欣向荣,充满希望。美满的家庭，更是国家未来栋梁成长的温床。一个美好的家庭气氛的构成，正取决于家里的每一分子能否互相尊敬，互相关怀，互相礼让。您是否愿意为朝夕共处的家人，献上您灿烂的微笑与温暖的关怀呢？
八德故事—初集
忠篇
真卿劲节
《德育故事》白话解
颜真卿，字清臣，谥号文忠，是唐玄宗时代的一位忠臣，他是北齐颜之推的第五代子孙。颜之推所写的《颜氏家训》，成为后人教育子女、立身处世的著名箴规。
由于父亲很早就过世了，颜真卿照顾母亲格外孝顺。他非常喜欢读书，从小的志节与追求就不同凡俗，可谓深明大义、志节凛然，是一位非常爱国的忠贞之士，被人们尊称为「鲁郡公」。他的楷书遒劲有力、圆润厚重，表现了凛然的大将军的志节，更表现着大唐独有的风骨和气韵。
颜真卿曾经在五原作官，由于先前官吏不清廉，造成了许多冤狱，使得当地持续干旱，很久都没有下雨。他到任之后，就开始审理这些冤案，为许多无辜的人平反，终于感得上天降下了甘霖，这被当地人称之为「御史雨」。
当时，正值开元盛世的末年，唐玄宗晚年宠爱杨贵妃，疏忽了国政。他听信胡人安禄山的谗言，把许多兵权都交给了他，后来造成安禄山在边疆的势力日益壮大，并有了谋反的意图。
颜真卿在平原县当太守的时候，看出了安禄山有叛变的迹象，所以在暗地里就招兵买马、修筑城墙、屯积粮食，以防止突然的变故。不出所料，早就蠢蠢欲动的安禄山开始起兵谋反，一把火烧遍了中原，河北各郡相继沦陷。而只有城墙坚固的平原县，在颜真卿率兵顽强的抵抗之下，守护地非常成功，河朔各郡都把平原县看成像长城那样地重要。
当兵书传到河北的时候，除了颜真卿兄弟等人之外，居然没有人起兵抵抗叛贼，唐玄宗感到十分痛心，他叹息道：河北二十四个郡，难道连一个忠臣都没有吗？等到得知颜真卿的义行之后，玄宗非常地感慨，后悔当时因为一时失察，听信了杨国忠的谗言，而将他贬官到 24
平原。玄宗说：朕没有眼力看清颜真卿是怎样的人，想不到他是这样一位忠心耿耿的义士！
安禄山之乱，唐朝一个泱泱大国却无力抵抗，玄宗不得已之下逃离了京城。「多行不义必自毙」，安禄山最后虽然攻进京城，圆了他称王的梦，可是不久还是惨死在他的儿子手下。
后来，节度使李希烈造反，颜真卿由于得罪了权臣，而被派去执行一项非常危险的任务——劝李希烈投降。希望能感化他早日回头，避免军事上的冲突。当时颜真卿已经七十多岁了，他毅然接受了这一任命，朝廷中所有的人都大惊失色，替他担心不已。
到了叛军那里，颜真卿正准备宣读诏书，就遭受到李希烈手下之人的谩骂与恐吓。颜真卿气宇轩昂，毫无惧色，那镇定而又勇敢的气度，反而让李希烈对他敬畏不已。后来有人劝李希烈说：颜真卿是唐朝德高望重的太师，相公您想要自立为王，而太师他自己就来了，这难道不是天意吗？宰相的人选，除了颜真卿，还有谁会比他更合适？
颜真卿听到这番话之后，威怒不已，大声喝斥他们不知廉耻，他说：你知道我的兄长颜杲卿吗？难道你们不晓得，我们颜家都是如此地忠烈吗？颜家的子弟只知道要守节，就是牺牲生命也决不变节，我怎么可能接受你们的利诱！
原来，当时安禄山带兵横扫中原，气焰十分地嚣张。颜家兄弟号召天下的志士仁人，一起出兵讨伐。颜杲卿率领义兵奋勇抵抗，在常山郡进行了悲壮的最后一战，最终还是寡不敌众，被叛军将领史思明俘虏了。暴跳如雷的安禄山，厚颜无耻地质问颜杲卿说：当年就是因为我的提拔，你才当上了常山太守，而今你凭什么背叛我？
颜杲卿生性刚直，正气浩然，他义正辞严地说：我们颜家是大唐的臣子，世世代代都忠于国家。难道受过你的提拔，就要跟你一样忘恩负义、背叛君国吗？而今你受尽国家的恩宠，皇上哪一点对不起你？你凭什么要背叛朝廷？凭什么要拥军自立，起兵叛乱？天底下最没有天良的事，都被你这种人干尽了。真是一只不知羞耻的「营州牧羊奴」！
安禄山被气得上蹿下跳，却又无言以对。他恼羞成怒，暴跳如雷，于是派人把颜杲卿绑起来，用刀将他的身体一节一节地割掉，最后颜杲卿壮烈成仁。一直到临终前，颜杲卿仍然强忍着巨痛，不住地痛骂安禄山忘恩负义，一直骂到死，都不肯绝口。
李希烈听了颜真卿的表白之后，内心非常地惭愧，就向颜真卿谢罪，手下的这些叛贼看到这番情景，都低下头来，谁也不敢再说话了。后来李希烈以死相威胁，而颜真卿不为所动，他事先写好了遗书，作了必死的准备。最后叛贼痛下毒手，杀害了他。在生命的最后一刻，颜真卿仍在大骂他们是「逆贼」，当时，他已经七十七岁了。
恶耗传到朝廷，德宗悔恨交加，非常地伤心，五天都没有办法上朝。所有的将士都痛哭流涕，深切悼念这位壮烈成仁的，大唐的柱石与忠臣——颜鲁公。
仁爱的人，正是最勇敢的人，这在危难的关头表现得尤其明显。曾子曾经说过：「仁以为己任，不亦重乎。死而后已，不亦远乎。」这就是说，把仁爱当作自己义不容辞的责任，这是多么地重大。把这个责任坚守到生命的最后一刻，这是多么地深远。所谓「一门双忠，流芳千古」，颜家兄弟沿承了以「忠孝」传家的庭训，以凛然的气节，让后世的子孙永远地缅怀与追念。
八德故事—初集
悌篇
季札让国
《德育故事》白话解
季札是周朝吴国人，因受封于延陵一代，又称「延陵季子」。他的祖先是周朝的泰伯，曾经被孔子赞美为「至德」之人。泰伯本是周朝王位继承人，但父亲太王，有意传位给幼子季历以及孙子昌。于是泰伯就主动把王位让了出来，自己则以采药为名，逃到荒芜的荆蛮之 25
地，建立了吴国。
数代后，寿梦继承了吴国王位。他的四个儿子当中，以四子季札最有德行，所以寿梦一直有意要传位给他。季札的兄长也都特别疼爱他，认为季札的德行才干，最足以继承王位，所以都争相拥戴他即位。但是季札不肯受位，坚持把王位让给哥哥。
哥哥诸樊觉得自己的德能，远在季札之下，一心想把持国的重任托付给他，但被季札婉言谢绝了。他说：曹国之人想拥立贤能的子臧为国君，来取代无德的曹王，但被子臧所拒绝。为了坚守臣民应有的忠义，并打消国人拥立的念头，子臧离开曹国，奔走到了宋，使曹国的君主，仍然得以在位执政。子臧谦恭无争的美德，被人们赞美为能「守节」的盛德之人。前贤的殷鉴历历在心，国君的尊位，哪里是我季札所希求的呢？虽然我无德，但祈求追比贤圣，则是念念在心啊。
季札的厚德感动了吴国之人，他们如同众星拱月般，一心想要拥戴季札为王。不得已之下，季札退隐于山水之间，成日躬耕劳作，以表明他坚定的志节，才彻底打消了吴人的这个念头。
有一次，吴国派遣季札出使鲁国。到了鲁国，季札听到了蔚为大观的周乐。季札以深密的感受力和卓绝的见识，透析了礼乐之教的深远蕴涵，以及周朝的盛衰之势，语惊四座，使众人为之侧目。听到《唐》，他听出了思接千载的陶唐氏遗风，听到《大雅》，他在乐曲深广的气魄里，听到了文王之德。当《魏》歌四起，那「大而宽，俭而易」的盟主之志，辉映着以德辅行的文德之教。一直到《招箾》舞起的时候，季札惊叹道：这是最令人叹为观止的至德乐章，就如同苍天无不覆盖，大地无不承载。就算是盛德之至，也是无以复加了。
季札出使郑国之时，见到了子产。他们一见如故，就好像是多年的知心之交。季札对时局有着异常明晰的洞察力，临别前，他语重心长地对子产说：「郑国的国君无德，在位不会很久，将来国主的王位，一定会传到你的手中。你统理郑国的时候，务必要谨慎，务必以礼来持国。否则郑国很难避免败亡的命运。」言之谆谆。当子产目送季札远去时，仍然觉得音犹在耳，心里不禁万分怅惘。
吴王诸樊一直到过世之前，都还念念不忘弟弟季札。他留下遗训，让后人将王位依次传给几位弟弟，这样最终就能传到幼弟季札的手里，以满先王寿梦生前的遗愿。继位的吴王夷昧临终前，要把王位传给季札，但被季札再一次拒绝了。为了表明自己坚定的决心，他再度归隐而去。
孔子曾经说过：「泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。」司马迁赞美季札是一位「见微而知清浊」的仁德之人。贤者的谦恭礼让、非凡气宇和远见卓知，一直在中国历史的长空中，闪耀不绝。
在这个「季札让国」历史故事的背后，还有一个溯源主题余韵不尽。中原地区与句吴一带的人们，都是同祖共宗的兄弟。在古老的中国大地上,千百年来，人们本就同根同源，同体相依！
八德故事—初集
悌篇
世恩夜待
《德育故事》白话解
明朝时候，有一个人姓陈名世恩，他是明神宗皇帝万历年间的进士。「万历」是明神宗的年号，他是在「乙丑」年考中的进士。
他们这一家有弟兄三人，长兄是一个学问道德都很好的人，孝顺廉洁,得到乡里的敬重。陈世恩是老二，当时还没有成就。但是德行也如兄长一样为众人所称许，尤其是他那种谦逊 26
有礼，平易近人的态度，更使人觉得他易于接近。但他们的第三个弟弟由于与他们相隔的岁数比较大，父母对这个幺儿不免有些宠爱，因此长大了之后，他就整日无所事事,东游西逛。并且结交了一批狐朋狗友，到处游荡，经常是一大早就不见了人影，深更半夜才回来。
俗话说:「长兄如父」。三弟的年少轻狂令大哥看在眼里，急在心头。假如三弟不成器，自己该如何向高堂老父老母交待，又如何对得起列祖列宗呢？于是，只要有机会，大哥就把三弟叫到一边，苦口婆心地劝他：「三弟呀！不要再在外面游荡了！要早点回家，免得让家人担心啊！」
三弟正是年轻气盛的时候，大哥劝一次、两次还罢，次数多了，他不但听不进去，还开始对大哥反感起来。以后他见到大哥就躲，实在躲不过,勉强听着，也是左耳朵进，右耳朵出，只要有机会就溜出去。一见到那帮朋友，觉得比自己的哥哥亲多了。俗话说：「逸则淫，淫则忘善」。三弟因为放逸自己，不免越发离不开这帮一起吃喝玩乐的朋友，心里还怪大哥多管闲事。
大哥看到三弟不仅不听自己的规劝，依然我行我素，并且比以前有过之而无不及，心里十分痛苦、烦闷。
陈世恩见此情景，请大哥与自己坐下来促膝长谈。大哥说：「我如此煞费苦心地劝告三弟，他却愈发变本加厉。公然以不良的行为回答我，难道是我哪里做错了吗？」想到自己的好心却被弟弟当成了驴肝肺，大哥不禁有些激动。
陈世恩按住哥哥的手，对他说：「大哥，你的心是为弟弟好，这个没错，我对弟弟的行为也很担忧。但是你对弟弟讲话的时候，语气太直接了,年轻人恐怕面子上挂不住。并且还会伤到他的内心，对他来讲一点益处都没有。这样吧，你给我一段时间，由我来劝他，你暂时先放下这件事。」陈世恩和大哥就这样说定了。
当天晚上，陈世恩手里拿着院子大门的钥匙，在门前等弟弟回来。此时，夜空中月朗星稀，月色下，有一条路通向村外，路旁长着茂密的桑树跟梓树。陈世恩不禁回想起弟弟小时候天真可爱的模样。唉！时间过得真快，哥哥已年过半百，自己也到了不惑之年，弟弟也一眨眼就长成了大小伙子了，手足之情，弥足珍贵啊！
一阵清凉的风吹来，陈世恩感觉身上有些发冷。弟弟还是没有回来，他想到弟弟一大早出去，也不知衣服穿够了没有？再说，在外面闲逛，都是一帮不经世事的年轻人，怎么照顾得好自己？饱，撑一顿；饿，挨一顿。唉！弟弟的脸色好像是比以前差很多了。
夜深人静了，家家户户都已歇息，人们都已进入了香甜的梦乡，陈世恩还在门外徘徊，他耐心地等待着弟弟。突然，在月光下前面走来一个瘦长的身影，他根据身形判定是弟弟，高兴地说：「是三弟吗？」
「啊，是二哥。」弟弟没料到是二哥在等他，意外之下显得有点不知所措。「赶快进来吧！外面冷。」世恩看着弟弟走进院子，就亲自把院门关起来，并且把锁锁上。
弟弟以为二哥开始要教训他了，没想到耳朵边却传来二哥亲切的问候:「你吃晚饭了没有？冷不冷？」 「噢„„吃了，不冷。」弟弟说完，就急急忙忙地回自己房间去了。
第二天一大早，弟弟又溜出去了，仍然是一整天也没有回来，陈世恩和前一天一样，晚上仍在院子门口等弟弟。
弟弟没想到二哥又在等他，不免有些心虚，站在院子外不好意思进来。陈世恩笑着说：「自己家门都不进了吗？进来吧，我好锁门。」
弟弟进门后，陈世恩照旧把院门锁好，他闻到弟弟身上有一股酒气，关切地说：「喝酒了，难不难受？我刚好泡了一杯浓茶，你喝了可以解解酒。」说罢，世恩就把弟弟带到自己房间，看他喝了茶，漱了口，嘱咐他早点歇息。
这下弟弟可有些睡不着了！假如二哥也像大哥那样骂自己几句，自己倒觉得无所谓，但是二哥却半点也没责怪自己。回想起自己在外面花天酒地的情形，弟弟觉得脸上有些发烧。27
一忽儿，他又想到自己从小到大，两位哥哥对自己疼爱有加。尤其是二哥，从来都是无微不至地照顾自己，想到他，心里觉得特别亲。
此后连续几天，弟弟在外面开始呆不住了，眼前尽是哥哥深夜翘首盼自己归家的情形。他对朋友们提出要先告辞，朋友们嘲笑他说:「急什么？难道怕家里的大棒槌吗？」弟弟只好又和他们玩到天黑，赶回家一看，二哥又是一脸关切地等着自己。弟弟低下头，喏喏不能成言。
陈世恩亲切地抚着弟弟的肩头，问他有没有哪儿不舒服的地方。弟弟不觉羞惭交加，感到太对不起哥哥和家里人了。他心头一酸，「哇」地一下哭出声来，跪下去对二哥说：「我错了！请二哥责罚！」陈世恩也感动不已，他高兴地说：「好！好！回来就好！哥知道你会自己改正的！」
果然从此以后，弟弟换了一个人,他再也不和那一帮朋友一起混了。在两位哥哥的精心教导下，他认真学习，发奋图强,成了一位德才兼备的人。
这是一个普普通通、充满了人情味的故事，但是脍炙人口,广为流传。应该说，大哥的劝导指责也无可厚非，但为什么没有收到良好的效果呢？关键在于他在劝导弟弟的时候，只是以道理来说教，态度强硬，反倒让弟弟产生反感。
而陈世恩则是用善巧方便的方法来感化弟弟。后人评价说：没有什么方法比这个更好的。最为难得的是他天天在外等候，并不是心不甘，情不愿，而是真诚地，发自内心的关怀等候他的弟弟，一点难色都没有。弟弟确实感受到兄长的那一片真情，心灵受到了很大的触动而决心悔改，毕竟家才是一个人最温暖的港湾，兄弟之间互相扶持才能风雨同舟啊！可见一个人如果要劝勉对方，一定要懂得善巧。除了懂得善巧之外，还要让对方能感动，在此基础上晓以大义，才有办法让他改正过来。
有一个女孩，从小家里十分贫困，她也懂得节俭的道理。上大学之后,她觉得需要花钱的地方太多了，而手头的一点钱除了生活费外，几乎就没有什么可剩余的。暑假回家的时候，她帮着家里做生意，发觉平时有一个抽屉里经常有一些零钱，需要用的时候家里人就拿几张，到了晚上大姐就会把抽屉锁起来。不知不觉暑假过完了。第二天，这个女孩就要到学校报到了。深更半夜的时候，她突然起了个念头，想要到抽屉里去拿一些零花钱，但钥匙放在大姐贴身的裤腰带上。她趁大姐翻身的时候，想去取钥匙，但弄出一阵响声，她吓得连忙躺下去，心里一直打鼓到天亮。
第二天收拾行李的时候，大姐把她半年需要的生活费递给她，她数了数，发现比以往多了一千块钱。那一瞬间，她几乎落下泪来。大姐晚上一定是醒了，也一定考虑了好久。那时侯做大姐的不仅没把小妹当家贼处理,反而体谅到妹妹的处境窘迫，责怪自己考虑得不周到。正是这样一份发自内心的关爱感动了妹妹，她痛下决心无论生活怎样困难，都不再向家里多要一分钱，在外面也决不多贪一分钱。等到大姐的儿子上大学的时候，小姨拿出保存多年的那一份钱，郑重其事地交给外甥，希望他能珍惜家用，好好做人。
由此可知，当一个人犯错的时候，我们应该要让他有改过向善的机会,要让他有一个台阶可以下，不应该用很强硬的手段，以硬碰硬的方式来处理。人都是有感情的动物，都是有血有肉，有泪有笑，能动之以情让对方能感受你的一片真诚，才可以让对方接纳你的规劝。而兄弟之间，尤应以团结、友爱为重，使这一生陪伴我们最长时间的亲人，充分感受到彼此的挚爱亲情。陈世恩就是如此，这位大姐也是如此，这虽然不是一般的人都能够做得到的，但也是每一个人都能尽力去做到的。
八德故事—初集
信篇
季札挂剑
《德育故事》白话解
周代的季札，是吴国国君的公子。有一次，季札出使鲁国时经过了徐国，于是就去拜会徐君。徐君一见到季札，就被他的气质涵养所打动，内心感到非常地亲切。徐君默视着季札端庄得体的仪容与着装，突然，被他腰间的一把祥光闪动的佩剑，深深地吸引住了。在古时候，剑是一种装饰，也代表着一种礼仪。无论是士臣还是将相，身上通常都会佩戴着一把宝剑。
季札的这柄剑铸造得很有气魄，它的构思精审，造型温厚，几颗宝石镶嵌其中，典丽而又不失庄重。只有像延陵季子这般气质的人，才配得上这把剑。徐君虽然喜欢在心里，却不好意思表达出来，只是目光奕奕，不住地朝它观望。季札看在眼里，内心暗暗想道:等我办完事情之后，一定要回来将这把佩剑送给徐君。为了完成出使的使命，季札暂时还无法送他。
怎料世事无常，等到季札出使返回的时候，徐君却已经过世了。季子来到徐君的墓旁，内心有说不出的悲戚与感伤。他望着苍凉的天空，把那把长长的剑，挂在了树上，心中默默地祝祷着：「您虽然已经走了，我内心那曾有的许诺却常在。希望您的在天之灵，在向着这棵树遥遥而望之时，还会记得我佩着这把长长的剑，向你道别的那个时候。」他默默地对着墓碑躬身而拜，然后返身离去。
季札的随从非常疑惑地问他：徐君已经过世了，您将这把剑悬在这里，又有什么用呢？季子说：虽然他已经走了，但我的内心对他曾经有过承诺。徐君非常地喜欢这把剑，我心里想，回来之后，一定要将剑送给他。君子讲求的是诚信与道义，怎么能够因为他的过世，而背弃为人应有的信与义，违弃原本的初衷呢？
自古以来，圣贤一再地教诲我们，高迈的志节往往是表现于内心之中。就像季札，他并没有因为徐君的过世，而违背做人应有的诚信，何况他的允诺只是生发于内心之中。这种「信」到极处的行为，令后人无比地崇敬与感动。
一个人成败的根源，源于我们内心的诚与敬。如果连讲话应有的信用都做不到，那很难想象，还有什么样的事情，能够成就得了。孔子说：「人而无信，不知其可也。」没有信用，就好像车子无法走动一样。《中庸》说:「不诚无物。」如果缺乏真诚的心，与应有的信义，那任何的事业都很难成就。
语言是心灵的外在表现，关系重大，影响深远。曾子曾经提到：「动容貌，斯远暴慢矣。」我们在讲话的时候，容貌予人什么样的感觉，至关重要。也正是因为它代表着我们的心，从我们的行为容止与言语意涵，对方就能够透析说话之人的内心世界，所以我们的言语一定要谨慎。
言为心声，言语是内心至情的表白，要明晰地洞视、了知为人真实的品操，就要关注人的内心世界。心善，行为就善，心恶，行为自然偏颇。在这个耐人寻味的故事中，虽然季札内心想要将剑送给徐君，但是他并没有言语上的承诺，更何况当时徐君已经过世了。然而他仍然信守着内心的诺言，不惜舍去千斤难买的宝刀，将它挂在树上，怅然而去。并且说道：我的心中有过对徐君的许诺，怎么能够因为朋友的离去，而背弃曾有的诚信呢？在这落落而言、掷地有声的三言两语中，信义的精神，确已传扬万古而不朽。
八德故事—初集
忠篇
但愿主公常清明
---清明节的由来
《德育故事》白话解
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
（谨以此文，献给年复一年，缅怀先祖的清明时分。）
在那冬去春来，万物复苏的时节，有一个中国人共同追念的日子，那就是公历四月五日前后的清明节。清明节的前一、二日，是中国传统的寒食节。寒食节禁绝烟火，只吃冷食，这个传统渊源于，晋文公与介之推等人唇齿相依的感人故事。
春秋战国时期，晋献公的宠妃骊姬，为了让儿子奚齐继承王位，而陷害太子申生，申生含冤自尽。申生的弟弟重耳，是一位礼贤下士的贤者。他为了躲避杀身的祸患，不得以之下，带着五位大臣、数位随从出逃列国，开始了长达十九年的艰难的流亡生活。
当重耳等人走到五鹿之时，饥渴交加，只好在乡间野路中乞讨。然而路上的一位乡人，送给他们的却是一把无法食用的、厚厚的黄土，重耳看到之后威怒不已。风餐露宿的流亡生活，与有家难归的苦难遭遇，使他内心百感交集。
然而此时赵衰站了出来，他说：「这把黄土代表的是我们的国土。护佑这块土地上的子民，是上天赋予主上的重责。这把土，我们要跪在地上接受它，这是皇天后土恩泽主公的祝福。」
重耳一行，沉痛地凝视着茫茫大地。他手握着这把国土，跪倒在苍渺的皇天之下。
到了齐国，齐桓公对重耳礼遇有加，不但把宗族的女子许配给他，而且还送他很多财物。漂泊在外的人，能过上这样安定的生活，实在是弥足珍贵。然而好景不长，数年后桓公过世，齐国又发生了**。重耳依恋他的妻子，不忍心离去。赵衰和咎犯商议，再不离开这个是非之地，恐怕是凶多吉少。重耳的妻子得知后，就劝他赶紧离开，重耳却难舍难分，他说：「人的一生，能过上如此幸福的生活，还有其他什么好希求的呢？就算有生命危险，我也不会离开这里，我注定要和此地共存共亡。」
深明大义的妻子，此时表情凝重地对他说：「您是一国的公子，面临国与家的深重灾难，困顿逃亡而来到齐国。多少的人都期待着你，重振家国的基业。而今，你却为了我一个孤弱的女子，忘却了身负的重责，忘却了多少贤臣良相为你出生入死那深重的恩德。连我都为您感到羞愧啊。」于是妻子和赵衰等人密谋，把重耳灌醉了之后，日夜兼程地赶着车子，把他送离齐国。妻子含着泪，目送丈夫一行远行而逝，消失在辽远的天际之中。
身为晋国的公子，重耳以他的贤德昭名于诸侯间。追随他的几位忠心耿耿的贤臣，也被时人称为德才足以辅国的「国相」与「国器」。十九年后，公子重耳得到秦君的帮助，回到晋国继承了王位，这就是著名的晋文公。
晋文公即位之后，勤政清明，励精图治，德政泽及百姓，成为了春秋五霸之一。他把国家治理得很好，子民都感戴他的恩惠。文公知恩图报，对曾追随他飘泊在外，同甘共苦的功臣们，给予丰厚的封赏。他赏罚分明，以「导以仁义，防以德惠」为上赏，以辅佐国政、出外征战为次赏。然而还没有封赏完，晋国遭遇到了新的内忧与外患，晋文公无暇顾及封赏之事，归隐在家的介之推就这样被遗忘了。
介之推，又名介子推，「子」是古代对贤者的一种尊称。当年介子推离家别母，追随重耳在外流浪了一十九年。在他们最艰难的时候，眼看食物都吃光了，重耳饥饿到了极处，连路都走不动。介之推感到非常沉痛，他不忍心看着自己的主人，就此饿死在奔亡的路途中。所以就悄悄割下自己腿上的肉，把肉烧给主人吃。这就是历史上著名的「割股侍君」的感人故事。
流亡生活结束后，咎犯对个人的功劳念念在心。介子推感到很不以为然，他说：「公子得以复国，这是民心所向、天心所归，而您却认为是个人的功劳，真是令人感到羞耻啊。我不愿意和这样的人同处一朝。」于是介子推功成身退，归隐而去。他告别了十九年来患难与共的君上，独自驾船离去，隐居于山水之中。
晋文公赏赐功臣，没有顾及隐居在外的介子推,介子推也从来不标榜自己的功劳。他感叹地说：「上天绝不会眼看着晋国灭绝，而舍之不顾。在晋国的王室中，主上承受了多少心志的磨练，成为众望所归的贤明之君。他注定会成为晋国的国主,那是子民殷殷的众望，也是上天赋予的大任。然而随从的大臣却认为是自己的功劳，这是多么虚无不实的想法！窃取他人的财物尚且称之为盗，何况是贪求皇天的功业，把它看作是自己的呢！这样的人怎么能与之共处？」
介之推的母亲劝他说：「与其如此穷苦不堪，还不如向君王求取一些封赏，日子兴许过得宽裕一些。而今你就是死了，也不知向谁申诉，这又何苦呢？」介之推说：「指责这样的行为，却又效法于它，这个罪过不是更大吗？既然有言在先，我是绝不会接受晋国的俸禄的。」
母亲说：「你的功劳这么大，又不求任何的回报，把这样的志节告知晋国的人，又有何妨？」介之推说：「言语是处事立身的文采与华章。我既然一心想要归隐，哪里还需再为自己表白什么？如果去邀功请赏，这不是念念还希求显达吗？」他的母亲感叹地说：「有你这样有志节的儿子，是为人母亲最大的幸福。既然你要坚守美善的德行，我就和你一起隐居吧。」
时人曾经赞美介子推，说他就像是辅助龙主升天的祥龙。当龙主得以纵横万里的时候，其他的四条龙，也都随之飞黄腾达了。但却只有介子推不求利禄，归隐而去。
晋文公感念介子推的恩德，想尽办法要召请他入朝，但都被拒绝了。介子推坚持自己与人无争的志节，与「不如归去」的追求，一再地避开晋文公的追访。最后文公终于打听到，介之推隐居在绵山之中。于是他决定放火烧山，只留下一条通路，希望介子推背着他的母亲，从这条路上逃下来。然而大火烧了三天三夜,却始终没有见到母子二人的身影。等到火光绝灭之后，人们发现介子推和他的母亲，已经被烧死在一棵柳树之下。
晋文公缓步走在绵山之中，遥想那些患难与共的日子，内心无限感慨。「就把这座山封为介山，记下我的罪过，旌表忠孝清烈的善人吧。」
晋文公把介子推和他的母亲安葬在柳树之下，并为介之推建立了祠堂。他率领文武大臣来拜祭他，内心沉痛异常。晋文公用那棵烧焦的柳树，做成了一双木鞋，每天伤心地流着眼泪，哭喊着「悲哉足下」，痛惜追念股肱之臣那真挚不渝的忠诚与清烈。想不到第二年，就在那棵烧焦的柳树上，一条条嫩绿的枝芽，又开始迎风飘展了。晋文公折下了一束枝条，戴在了自己的头冠上。他晓谕全国，把放火烧山的日子定为寒食节，每年的这一天禁绝烟火，不生火做饭，只吃冷食,以表达对有功不居、不图富贵的介子推的怀念。
在寒食节那天，人们用面粉和枣泥制成「子推饼」，并捏成燕子的形状，称之为「之推燕」。百姓们用柳条把「之推燕」串起来，插在门上，召唤着他的回来。人们还把柳条编成圈戴在头上，把柳枝插在房前屋后，以示追念。介子推以他的忠义与清烈，长长远远地活在了人们的心间。
「清明无客不思家」，伴随着家庭、宗族那深厚的凝聚力，千百年来，寒食节与清明节以其特有的「慎终追远」的蕴涵，表现和传承了中国人万代久远相袭而继的敦厚良善的民风。在每个感念祖德的共享时分，它就像绵绵无尽的细雨一般，润泽在这片广袤而又深厚的土地上，静静地流淌在属于华夏子孙的血脉之中。
太史公曾经说过：「晋文公是古人所谓的明君，流亡在外十九年，举步维艰，历经磨难。然而即位后追赏大臣，尚且遗忘了介子推，那么那些无心治国的骄主们，又会是怎样的呢！所以说在上位的领导者，要统御万邦、安抚百官，是多么不容易的一件事啊。」到了东汉时代，三万名太学生的首领、「介休三贤」之一的郭泰，在绵山为介子推修建了一座孝廉牌坊，以表达对先贤的追念与崇敬。
八德故事—初集
义篇
沧浪之水浊兮
— 云敞葬师
《德育故事》白话解
汉朝云敞，字幼儒，平陵人，他师从一代名儒吴章学习儒学，对老师非常地尊敬。吴章是《尚书经》的博士，追随他求学的学生达一千多人之多。
西汉末年王莽专政，引起全国上下的不满。他横征暴敛，刑罚严苛，给百姓摊派了繁重的赋税和徭役。他毒死汉平帝，自称帝王，他滥加封赏，又不断挑起对匈奴地区，以及东北西南各族的战争。人们对他的不满情绪日渐高涨。
王莽篡政，逼令汉朝皇帝的母亲以及皇后外家留住中山，不得到京师来面见皇上。王莽的长子王宇深表不平。想到孔子所说的「为仁由己，而由人乎哉」，王宇决定挺身而出，仗义执言。他去向他的老师吴章求教，商讨如何能够遏止王莽的种种恶行。吴章认为，王莽此时怙恶不悛，一意孤行，而且又大权在握，他是无法听得进任何人的规劝的。他做事狠戾凶残，不循从道德良心做事，而且又喜欢装神弄鬼，对鬼神灵异的那些神神怪怪的说法深信不疑。所以不如就顺水推舟，搞一些鬼怪的神异事件来吓唬吓唬他。再套用那些歪理邪说，说明他已经众叛亲离，天怒人怨，连上天都将要降下大祸于他，从而逼他退位，永绝后患。
王宇觉得这个办法很好，于是就派吕宽提着一桶血，在半夜三更四下无人的时候，把红惨惨的血水泼洒在王莽的大门上。仿佛是鬼神留下的诰谕，希望他迷途知返，不要再为非作歹、滥杀无辜。然而吕宽的行为，却被守夜的门卫查知，事情很快就败露了。丧尽天良的王莽，不但亲手害死了自己的儿子，而且对怀有身孕的儿媳，也痛下了毒手。
不但如此，王莽还诛杀了皇后的娘家卫氏家族的族人，并借机铲除异己。在这次事变中，被无辜害死的人达一百多人。身为儒林领袖，吴章为他常怀于心的道德节义，用生命的代价，写下了最为重要的一笔，他威而不屈坦然就义，最终被王莽下令施以酷刑。残忍至极的王莽派人将他的肢体一节一节地割下，腰斩于东市门外。孔子说：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」读书人敢为天下先的志节，正是吴章对奉持一生的儒家之道，所作出的美壮绝伦诗篇般的注解。
吴章是一代大儒，追随他的弟子达一千余人之多。王莽认为他们全都是同党同伙的恶人，要全都禁锢关押起来，其中更不允许有任何人留在朝廷中做官。谁都清楚王莽的作派，连自己亲生儿子都敢痛下毒手的人，还有什么事情做不出来!为了躲避突如其来的横祸，也为了继续保有仕途上的光明前程，吴章的学生们开始在朝野中，公然宣称自己不是吴章的学生，而早已师从其他某某人，早就不在吴章门下了。
当时云敞官居大司徒掾，老师的惨死使他悲伤欲绝。每每想起老师深切的爱护和不倦的教导，那师徒如父子般至亲至爱的天伦之情，和老师那道义浩然的举手投足、一言一动，不住地在他的脑海中盘旋荡漾。老师终其一生守仁守义直到尽处，他笃行不怠的言传身教，长长远远地活在了学生的心中，纵使历经岁月流逝也永远都不会消失。云敞决心挺身而出，为最为敬爱的老师，谨守为人学生的一点微不足道的情义。
当时正值风雨飘摇、局势动荡的剑拔弩张之时，云敞一路哭号跪拜着来到老师体无完肤的尸首前，肝肠欲碎。他大呼着自己就是吴章的学生，他悲切的哭声蕴含着对老师至深的追念，他将老师的尸首一块一块小心翼翼地包好，护在自己的怀中，泣不成声举不成步地哭号着回去。他不畏惧天下的人都知道他是吴章的学生，他不畏惧自此而后他就是冲在最前方的恶党与罪魁，他只知道老师坚守仁义直到尽处，而他自己终生实践的正是老师最深切的教诲。
云敞公然按照师礼把老师的尸首敛棺而葬，他悲切的哀号之声倾动了朝野，使整个京师的人都为之瞩目。车骑将军王舜被他的义行深深感动了，他赞美云敞就如同栾布一样地有情有义，并推荐他为中郎谏大夫。云敞屡屡以生病为由，避隐在家终老余生。
千百年来，云敞成为了学生承事老师，忠义绝伦的典型模范。曾经有一首古老的谣谚这样地写道：「沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。」这正是说，政治清明的时候，读书人可以振缨而仕，到了乱世之世，则可以抗足而去。孔子说:「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」读书人坚勇的志节，往往正是在力敌万夫的危难关头，表现得甚为壮烈，他坚韧不屈、坚忍不拔，一直把为人应有的道义尽到了极处。
八德故事—初集
忠篇
古道照颜色(上)— 天祥衣带
《德育故事》白话解
「天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。」（文天祥《正气歌》）
南宋名臣文天祥，字宋瑞，又字履善。当他还在孩提时代的时候，在乡贤祠里瞻仰欧阳修、胡铨等忠臣节义之士的牌位时，看到谥号中都有一个「忠」字，他感慨不已地说：「人如果不能以忠义的节操，身居庙堂之上为万世所效法，就不是真正的大丈夫。」
二十岁那一年文天祥来到临安，在集英殿参加进士考试。当时正值理宗当政时期，政局废怠士气难振。文天祥以「法天不息」为主题，写出了上万余言的策论。他有感于人心的不安与政局的动荡，以深厚的社会责任感，表达了循从古范、忠义浩然的志节。这篇策论给了理宗至深的感动，他亲自提名文天祥为殿试第一名。当时的考官、著名的学者王应麟在奏章中说道：文天祥的文章，「古谊若龟鉴，忠肝如铁石」，我大宋朝廷能得到这样的人才，实乃国家之福。
理宗开庆初年，大元军队出兵攻打宋朝，宦官董宋臣提议迁都。迫于权势当朝群臣竟无人提出反对，而只有文天祥挺身而出仗义执言，上书请求朝廷惩治董宋臣，以使上下团结一心。他的胆识与勇气，倾朝之人都为之叹服。
宋度宗时期，文天祥在湖南提刑的任上，拜见了故相江万里。老宰相对文天祥的志节早有耳闻，因而心中有着许多对后生晚辈的托付与期许。真是「感伤犹记旧江山」，看到山河变化、国事衰微，老宰相内心非常感伤，他说：「我已经老了，眼见天时、人事将有翻天覆地的变化，内心对大宋的江山社稷，有许多挥之不去的担忧。我主持国政多年，见过多少宦海沉浮、人事兴替，不难预见将来拯济国家的重责，必然落在你的肩头之上。你的责任是千钧之重，任重而道远啊。」
德祐初年江上告急，朝廷号令天下起兵勤王，护卫大宋国土。文天祥手捧诏书，忍不住泪如雨下。眼见「山河破碎风飘絮」，文天祥号召各地豪杰之士起兵护国，短短时间就聚集了数万人之多。文天祥的朋友观察到时局的动荡与成事的艰难，不禁忧心忡忡地说：「当今的现况，元军势不可挡，所向无敌。而您以万余名未经训练的乌合之众，独自面对虎狼一样的元人大军，这和驱赶群羊去搏击猛虎有什么区别！您一向深谋远虑，不会看不到局势的严重性吧？」
文天祥说：「我怎么可能看不到这一点？然而我大宋朝廷照顾养育天下臣民，达三百多年之久，没有国哪有家！而今正值国家危难之时，朝廷在全国上下征集兵力，却见不到一兵一卒入关响应。每每想到这里，我内心深处的沉痛与忧虑，一直都无法释怀，所以才如此不自量力，牺牲自己而在所不惜。如果我们的义举，能感得天下忠臣义士闻风而起，共同为大宋社稷江山而献身效力，那局面或许还能够得以挽回。」
文天祥捐出自己的家产充当军费，「时穷节乃见，一一垂丹青」，每每言及天下国家大事，他总是忍不住泪如雨下。他手拄几案，无限感伤地说：「乐人之乐者忧人之忧，食人之食者 33
死人之事。」眼见神州陆沉、国土沦丧，他决心用自己的生命，与国家的命运共同存亡，以至诚的忠义表达对大宋国土誓死的效忠。
面对军事上敌强我弱的形势，朝廷一心想要苟且求安，向元军求和。然而文天祥上书极力地反对，他说：朝廷面临敌军的进攻，持着姑息纵容的态度，而缺乏奋发自强、刚乾决断的忠义之气。他请求朝廷惩治一意投降的求和派，以振大宋将士的士气。
所向披靡的元军锐不可挡，他们挥戈而上，给予宋代王朝沉痛而又致命的一击。朝廷任命文天祥为右丞相兼枢密使，派他前往皋亭山，与元丞相伯颜谈判。然而，他却被伯颜派兵拘捕了起来。誓死不降的文天祥，在被押送到元大都北京的路上，与同伴从镇江逃了出来。他们好几度落入了元人之手，但谁都不忍心加害于他。历经风餐露宿种种艰困，避过围追捕截重重障难，他们途经扬州、通州等地，乘船回到了日夜思念的南宋故土。
在长江航行之时，文天祥凭栏临风，写下了感人至深的诗篇《扬子江》：「几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。」
然而好景不长，在李恒出其不意的猛烈进攻之下，文天祥引兵而走。李恒穷追不舍地追到了方石岭，寡不敌众的文天祥，妻子儿女不幸被元军捕获。就在局势最为危急之时，时赏谎称自己就是文天祥，从而分散了敌军的注意力，使文天祥得以借机逃走。在元人的严刑拷打之下，时赏临刑前始终奋骂不屈，最后慷慨捐躯。
接二连三的沉痛的打击，并没有摧折文天祥忠勇保国的志节，他从悲痛之中重新振作起来，收拾余兵出军循州，进驻南岭。然而不幸的是，军中却开始流行一种很严重的瘟疫，文天祥的爱子死于这场瘟疫之中。在五坡岭他们遭受到了张弘范军队，最后的致命突袭，文天祥寡不敌众，不幸被捕。他被执送到了潮阳，受到张弘范的当庭审讯，在左右士卒威逼下拜的喝令声中，文天祥威而不屈地肃立于大堂之上，他气宇轩昂，志节凛然，目光赫赫震慑住了在场的所有的人，张弘范转而以待客之礼来接待他。
弘范希望能够借文天祥的声望，写信诱逼张世杰归降。文天祥感伤地说：「兵荒马乱、转战南北之际，我连自己的父母都保护不了，这已是为人子者永生的恨憾，我怎么可能再诱逼别人，去背叛他们自己的父母呢！」然而弘范始终不肯通融，执意要索取，文天祥于是交给了他《过零丁洋》这首诗，其中这句「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，成为了传诵千古的忠义的绝响。
八德故事—初集
忠篇
古道照颜色(下)— 天祥衣带
《德育故事》白话解
元军攻破厓山的时候，他们欢歌达旦地大摆宴席以示庆贺。弘范乘兴规劝文天祥说：「南宋亡国了，丞相您的忠孝之心也随之仁至义尽。如果您能以效忠宋朝之心，来奉事元朝，那宰相的位置，除了您还会是谁的？」
文天祥忍不住悲从中来、泪流满面，他说：「眼睁睁看着国家灭亡而又无力救拔，为人臣子的人死有余罪，就是献出生命都无以挽回，怎么可能苟且偷生、背叛主上呢？」弘范感佩他是一位真正的忠臣义士。他派人护送文天祥，前往元朝的大都北京。
文天祥连续八天八夜不吃不喝，试图以死来抗争。到了北京的那一天，他彻夜都未曾入眠，在一个舒适的住所中，他独自一人静静地坐到通宵。不久之后，他就被移送到了兵马司。元世祖忽必烈惜才爱才，对忠臣良相非常敬重。他深知在马上打出来的天下，唯有任贤举才，方得以保有江山的永固。王积翁进言说：「南宋朝廷的文武大臣，无论是才识还是器宇，都 34
没有任何一个人，能够和文天祥相比。」忽必烈于是派他去劝降，文天祥说：「国家灭亡，为人臣子就是以死相报，都不足以报答朝廷，怎么能够苟且求安呢！俗话说，亡国之大夫不可与图存。如果还想在新朝谋得一官半职，如果就此背弃我谨持一生的忠义，那用这样的无德之人，又有什么意义呢！」
文天祥在北京被囚禁了三年之久，元世祖忽必烈很疼惜他，有意想要将他释放，但却得到许多人的反对。他们认为，以文天祥那不可摧折的忠勇的志节，必然会继续号令天下之士，转战于大江南北。他必将成为元朝永远的隐患，放了他，何异于放虎归山！
于是忽必烈亲自提审，做最后的劝降，文天祥以外臣之礼长揖不跪。忽必烈许下承诺，只要他归顺元朝，就任命他为宰相，但是文天祥拒绝了。他说：「身为宋朝宰相，朝廷对臣下的深恩如同大海一样地深广，我誓死效忠的志节永生都不会改变，怎么可能会侍奉二主呢？」看到他的志节分毫都无法摧折动摇，忽必烈问道：「那你希望我们如何处置你？」文天祥说：「赐我一死吧。生为宋臣，与国家共存共亡，我了无恨憾。」世祖的内心很复杂，他默默无语，挥手派人带他退了下去。
在不得已的情况下，元世祖下诏对他施行了死刑，然而就在令下不久，他又传下了一道诏谕，下令行斩立即中止，但已经为时已晚。临刑之前文天祥坦然而又从容地说：「我大事已了，无所遗憾。」他面向南方，对着大宋国土遥遥而拜。
文天祥逝世之后，人们在他的衣带中发现了一首赞文，赞文说道：「孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。」当时，他年仅四十八岁。
自古至今的志士豪杰，无论身处怎样的风云变幻之中，没有任何力量能摧折动摇那不屈的仁义志节。所谓信大义于天下，浩然正气时隔万世，仍为人们永续传扬。这是万古不变的仁义，它深合天理之正，足以安天下之心。
在殷商的衰微之际，周朝以德建国，取代了商朝。伯夷、叔齐以孤弱的体躯，试图去抵挡来自八百国的进攻，就是三尺儿童都知道这是不可能做到的事情，然而他们却愿意坚守不移，至死而无悔。孔子赞美他们是「求仁而得仁」，了无怨尤，这是何等的胸襟与气魄!「报恩唯有厉清忠」，南宋到了德祐年间气数已尽，信国公文天祥作为一国的柱石，在国家民族的危亡之际，转战往还于大江南北之中，力图收复失土。他忠孝两全，守仁守义直到尽处。朋友劝止不了他，弘范屈服不了他，索罗宰相也逼降不了他。纵使历经千辛万苦，兵败被执，却始终摧折不了他忠勇不屈的意志。
他的从容就义、他的视死如归，正是缘于他「所欲有甚于生者」。文天祥在《正气歌》中曾经写下过这样的诗句：「是气所磅礴，凛然万古存。当其贯日月，生死安足论！」他所躬身力行的道德节义，甚至超过了生命本身。他的一生，正是「仁」美善的典范，如同星辰般闪耀不绝。
在一首绝笔诗当中，文天祥留下了这样的诗句：「天荒地老英雄丧，国破家亡事业休。唯有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。」在漫天云舒、水天空阔的时候，细看国事浮沉宛如涛生云灭，然而他的忠烈之气，却如同大宋在他心中享国永久般地长存于斯，多么壮哉伟哉！
文天祥的过世，意味着宋朝真正意义上的灭亡，因为大宋曾经永存于他不屈的丹心之中。「哲人日已远，典型在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。」在他离世后的数百年间，每到民族危亡的时候，他的名字、他的诗句，总是在大江南北千万人的心中，脉脉不绝地传唱。他的行谊和操守，成为了天下后世为人为臣，永生不息的楷模与典范，他是华夏民族忠勇不屈的精神表征，是万代传扬的正气之歌。
八德故事—初集
耻篇
句践尝胆
《德育故事》白话解
周朝春秋战国时期，诸侯各国战事连连，其中吴国和越国毗邻而居，因相互交战而结下了世代冤仇。
当越国的王位传到句践时，吴国的国君是阖庐。句践即位这一年，吴越两国交战，越兵将吴王射成重伤，吴王临死之前，嘱咐儿子夫差一定要为自己报仇雪恨。他抓住夫差的手说：「你可一定不能忘记雪耻啊！」
夫差当了吴王，任命伯嚭为太宰，伍子胥为谋臣，管理国家大事。为了让自己牢牢记住父亲的嘱咐，他派了十个人，每天站在他必经之路上，在他进进出出时，就高声叫道：「夫差，你忘记亡国之仇了吗? 」夫差则含泪高声回答：「国耻父仇绝不敢忘！」经过三年的努力，吴国的力量大增，伍子胥认为时机已成熟,就劝说吴王攻打越国。
吴越再次交战，这一次，越军大败于会稽山，被吴军团团围住。句践心情十分沮丧，长叹道：「难道我就死在这里了吗？」他本欲杀掉妻子儿女，将珠宝付之一炬，与吴军决一死战，但被两位大臣——范蠡和文种劝止。
文种说道：「昔日汤王被囚禁在夏台，忍辱负重，开辟了商朝的天下；周文王也曾被囚禁在羑里，隐忍默守，而成就周朝八百年基业，他们后来都成就了王业。从这些历史事例可以看出，祸兮，福之所伏啊！国君何不将这一次的战败作为重新崛起的转机呢？」于是他们用重礼买通了吴国的太宰伯嚭，在他的协助之下，吴王夫差没有杀句践，而把他和夫人放在宫廷里当奴仆使唤。
在吴国，句践的身份是亡国之君，吴王让他们夫妻白天放养马匹，晚上为吴国的先王守墓。夫差出行时，让句践在车前牵马，吴国的众位大臣则在一旁嬉笑谩骂，对他们夫妇极尽羞辱。句践忍辱含垢，不辞劳苦，夫差逐渐对他失去戒心,三年之后，将他放回越国。范蠡推荐文种在国内辅佐国政，自己则和大夫柘稽作为人质继续留在吴国，以使吴国君臣放心，过了两年吴国将范蠡也放了回来。
越王句践返回越国之后，回想自己和着血泪度过的屈辱日子，心中郁塞满腔,悲愤不能自己。他决心励精图治，有朝一日定要雪此奇耻大辱。他把一颗很苦的胆挂立在自己的案前，无论坐卧都仰望着它，每次吃饭之前也亲自尝一下这个苦胆，并且对自己说：「你难道忘记了会稽之耻吗？」
作为一国之君，他亲自下田耕作劳动，夫人也亲自纺织布匹。三餐仅吃简单的素食，从不多加一块肉，穿的都是粗布衣服，与平民百姓无别。句践广纳国内贤能人才，以上宾之礼厚待他们，一时国力大增。对待穷人，经常予以救济，对待邻里丧家，更是亲自参与吊唁，或资助丧葬的费用，他这种勤政爱民的精神深获民心的拥戴。
而吴王因国家强大而恣意兴兵攻打齐国，吴国大臣伍子胥屡次劝谏吴王注意越国的动向，以免留下后患，但夫差却完全不以为意，再加上太宰伯嚭的挑拨离间，夫差竟赐伍子胥自尽。失去了贤臣良相，终于让吴国走向灭亡之途。
经过二十二年的时间，历史上称为「十年生聚，十年教训」，越国各方面的准备都已经做好了。于是越国发兵进攻吴国，大破吴军，并将吴军围困整整三年,吴军被彻底打败了，吴王夫差被困在姑苏山上。夫差恳求越王句践，能像自己当初放过他一样放过自己，但越国大臣范蠡坚决不同意。句践私下里答应让夫差居住在甬东之地，夫差羞愧难当，就自杀了。临死之前，夫差掩面而泣，说道：「我实在没有脸面去见伍子胥啊！」
一个国家，连国君都做了他国的奴隶，相当于已经亡国了，但却能奇迹般地重新复兴，报仇雪恨，这在历史上只有越国才做到了。报国耻是一件大事，贵在遵道而行，句践卧薪尝胆，生聚十年，教训十年，礼贤下土，与夫人刻苦工作，对军队进行数次整修，故能一举而 36
雪会稽之耻。
如果我们能多把「卧薪尝胆」的精神——坚忍不拔、刻苦自立、勤奋学习，奉为一生努力的目标，那么不仅可以安身立命，而且更可以报效国家社会。越王句践的精神正是我们效法学习的榜样。
注：「句」，此字是多音字，一音gou(一声)，古同「勾」，是人名、国名中的用字。高句骊是古国名，句践是越国国王名。请参照《现代汉语词典》和《现代汉语规范词典》，谢谢。
八德故事—初集
廉篇
孔明洁身
《德育故事》白话解
诸葛亮，字孔明，谥号「忠武侯」，是三国时期蜀汉的丞相。在汉朝末年的群雄征战之中，刘备继承汉统称帝，建立了蜀汉，他任命诸葛亮为丞相，来统理军国大政。
身为主上最为得力的辅佐，诸葛亮把自己身居次位的位置摆得很清楚。他极尽忠诚地完成为人臣子应尽的职分，所有的功劳都归主上所有。纵使自己才识过人，也从未凌驾于君主之上。而刘备也视其为至为信任的股肱之臣，对他备极尊重。这种君臣间的知遇之交，可谓旷世少有。
章武三年春，先主刘备病情加重，他下诏把诸葛亮召回成都，对他交代了后事。刘备说:「丞相您的德能才略，高于曹丕十倍都不止，您必然能够兴复汉统、安定国家。皇子的才德并不足以持国，他继位后，劳烦丞相您来辅佐他。如果他能够体念我们蜀汉的天下，是多么来之不易，还肯争气的话,您就对他多加教导。倘若他不肯振作，朕授予您废除他的权力，到时候蜀汉的朝政，就由您来亲自统领操持。」
诸葛亮听到这些话，泣不成声地说：「臣常念皇上浩浩恩典，常思效法古来圣贤忠诚的志节。只要臣还活着一天，就一定会竭心尽力一心地效命、报效于朝廷，臣鞠躬尽瘁，死而后已。」刘备下诏诲勉他的儿子说:「国家大事无论大小，一定都要向丞相求教。丞相对我蜀汉天下的忠诚，是皇天后土所共知晓的。你要把他当成是自己的父亲一样，来尊崇和孝敬。」
后主即位之后，诸葛亮被封为「武乡侯」，后来又兼任益州官，大大小小的政务都由诸葛亮来决断。为表明自己对朝廷忠诚不二的志节，以及始终位居臣位的态度，诸葛亮曾经对后主恳切地说：「为臣的家里在成都，有八百株桑树、四十五顷的薄田。家人靠这些来生活，已经是绰绰有余。至于臣出兵在外随身的衣食用品，靠着朝廷的俸禄就足够了，臣并不需要另外去筹措营生的产业，不需要为家里添加任何的财产。希望有一天当臣过世之时，全家上下都不会留下任何多余的衣食财物，而辜负了朝廷的深恩，与陛下的厚爱。」诸葛亮过世后，人们发现他的家里果然是如此。
身为辅国的重臣，诸葛亮为蜀汉制定了完善的典章制度，他整饬军队，发展蜀汉经济，强化社会治安，淳厚社会的道德风尚。在他当政的时期，对百姓的教化、政令行文都十分清楚明晰，法令严明而又合乎情理，政令峻切却从未有人感到不平。蜀国上下之人都十分敬畏他的威德，凡此种种，无不归功于丞相平等无私的爱民之诚。诸葛亮治理蜀汉的时候，百姓生活安定、物资充足，民风纯朴厚道。他整肃了当时的朝政，给百姓以持之深远的仁政与德教。
诸葛亮统帅军队赏罚分明，他法令严明、言出必信，而又非常体恤将士的劳苦，深得士兵们的拥护，使他们都愿意为国家出生入死，甚至慷慨捐躯。他出战在外无论是进与退都很有法度，用兵的时候，进退如风。出兵时军威赫赫、气度俨然。在历史上，人们称他带兵「出入如宾」，纵使是在他国，也像是行走在自己的国土上，从未曾劳扰百姓。所以蜀国的军队 37
出行，当地百姓也不会惊恐忧虑。
「功业飘零五丈原」，诸葛丞相五十四岁的那一年，他拖着病体，在五丈原和司马宣王的军队一直相持了一百多天，其年八月诸葛亮溘然长逝。就在他病情很严重的时候，他仍然拖着虚弱的身体，夙兴夜寐亲自处理军务。当时他已经吃不下什么东西了，周围的士卒见他日渐消瘦，都泪流满面，不忍心再看下去。
丞相过世后，沉浸在悲恸之中的蜀军秘不发丧，杨仪率领着军队整军出行，宣王决定出兵追击。蜀军鼓声大作，士兵奋勇地抗击，就如同丞相生前统领着他们那样，以赫赫的声威，奋勇地拚杀在敌军的面前。宣王被震住了，他不得不领兵撤退，但他无论如何都无法想到，诸葛丞相，早已长逝在军旅之中。
「出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。」诸葛亮临终前留下遗嘱，让后人把他安葬在汉中定军山中。墓地不用太大，容得下一口棺材就够了，也不要用任何的物品来陪葬。他临终前出神入化的军政部署，使得敌军的首领宣王，也不得不由衷地佩服他是「天下的奇才」。诸葛亮过世之后，每逢年节人们都会自发地去祭拜他。百姓就像祭拜自己的祖先一样，对他追思与缅怀。
蜀汉的国政得以奠立四十多年的基业，无不仰赖诸葛亮忠心耿耿的操持。朝廷感念他的德政与功劳，为他建立了祠堂，全国上下都去祭拜于他。镇西将军钟会征伐蜀国，来到汉川的时候，也特别来到丞相祠堂去祭拜。他下令所有士卒，不许在丞相的墓旁放牧砍伐。威德的感化，连敌军的首领也由衷地尊敬他。
《三国志》的作者陈寿在任著作郎的时候，荀勖等人请他考定整理诸葛亮的遗著。一想到这位忠诚一生的老臣，在危难之时兢兢业业地辅弼国主，那忠勇的精神给予陈寿至深的感动。他细致地整理遗稿，把它分成二十篇，记载在《三国志》当中。诸葛亮留下的文集，点点滴滴记录下许多颁令给臣民属下的言辞，开诚布公的心和孜孜不倦的教导跃然纸上。他留下的风范遗教，长久地化导着对他怀念至深的子民。
纵观诸葛亮的一生，他在先主刘备过世之后，身为一国的宗臣，统理一国之政。总揽大权而又不失为国的礼度，堪为一国柱石。他事奉凡庸而又年幼的少主,兢兢业业恪守为臣的本分，未曾想要取而代之，他对后主所表白的心声，至今读起来仍令人对他的忠廉感怀万千。
在《前出师表》中，诸葛亮曾经诚切地劝勉后主效法尧舜，光耀先帝遗德，以承续长守不衰的平明之治。他强调前汉兴盛的原因在于「亲贤臣，远小人」，后汉衰微的原因在于「亲小人，远贤臣」。因而应当谨言慎行，虚心接纳忠臣的规劝。
孔子说:「雍也可使南面。」这是称赞他的弟子冉雍的德行，能够堪以重任，来治理一个国家。身为治世的良臣贤相，诸葛亮「受任于败军之际，奉命于危难之间」，在国家最艰困的时候，以为臣的忠义担起了一国的重任。他兢兢业业，小心谨慎，唯恐有所闪失，而辜负了先主刘备的托付，辜负了他们以心相照的允诺。
同样的，也正是这位真心相待的知己之主，才铸就了这样一位忠心耿耿的义臣，为蜀汉的天下鞠躬尽瘁，耗尽最后的一滴心血。君臣之间知心之交，就如同皓月般地持久与真淳。
时隔数代，文天祥在《正气歌》中，澎湃激昂地吟咏着「或为《出师表》，鬼神泣壮烈」，数百年、数千年后，多少人捧读诸葛亮的《出师表》而泪落满襟，这样的忠义，这样至诚，在世代中华子孙的血脉中传涌。
「三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。」无论历经过多少个朝代，每当人们漫步在肃穆的丞相祠堂中，沉痛地感怀追思丞相遗德之时，那句「臣鞠躬尽力，死而后已」不绝的余音总萦绕在心怀„„
八德故事—初集
忠篇
朱云折槛
《德育故事》白话解
汉朝时候，有一个人姓朱名云，字游，原来居住在鲁地，后来移居到平陵。朱云人如其名，年少的时候就像侠客一样，云游四方，经常有路见不平、拔刀相助之举。由于他身材高大，有八尺多长，非常雄壮魁梧，且好勇善斗，因此以武力著名于当时。
当他潇洒地走过四十个春秋之际，一天，突然心血来潮，揽镜自照，才发现脸上刻满了风霜，猛然感到过去的日子就像一场梦，浑浑噩噩，碌碌无为。如果再这样下去，一生不就空过了吗？他内心呐喊着：不行，不行，我一定要改造命运！并喃喃地说道：「朝闻道，夕死可矣！」人生重新开始，应该不算太迟吧！
于是，他洗心易行，四处访求明师，期望能在后半生做有修有学的明白人。他师承白子友先生学习《易经》，通晓宇宙万物的自然道理。又追随萧望之将军学习《论语》，明了修身治国的道德精髓。他非常珍惜这得之不易的学习机会，发愤图强、废寝忘食，后来他两种学问都学得颇有成就。两位老师都感到欣慰，有这样能传承道业的学生。经过几年的熏习，朱云的德行已为时人所称颂，又兼有义薄云天的侠义之气，更是人们心中真正的高士。
汉元帝时候，朱云被推荐为御史大夫，却因权臣的阻挠未能就位。朱云从未把职位放在心上，他坚守的信念是「国家兴亡，匹夫有责」。他曾在权贵之家谈论《易经》，以深厚的学识令众人叹服；又因屡次上书直陈时弊，受到迫害，而四处奔走。但这一切对他犹如浮云，他的气宇和志节吸引了与他有相同抱负的义士，即使身处逆境，亦能同舟共济，甘之如饴。
到了汉成帝时候，他仍然只在槐里这个地方当县令，虽然官职很小，但他素来嫉恶如仇，忠心耿耿，勤政爱民，深受百姓爱戴与赞许。
当时，朝廷有一个奸臣张禹，身居高位，但贪得无厌，又善于谄媚。朱云做侠士的时候，对于一般平民的疾苦，尚且仗义执言，现在见到张禹这样欺上瞒下、为非作歹的佞臣，更燃起一股为国除害的决心。于是他郑重地上书朝廷，希望能面见皇上，陈述社稷安危的重大事情。
汉成帝颇感意外，但也接见了这个地方小官，朝廷重臣位列两旁。朱云气度优雅、从容不迫地走进殿堂。他慷慨激昂地对汉成帝说：「今天朝廷内有一位大臣，上不能辅佐主上，下不能利益民众，身居高位，心心念念只想着多拿俸禄，孔子曾说：鄙夫不可与事君。微臣愿借陛下的尚方宝剑，将此佞臣斩首示众，以激励其他的官员。」
成帝惊讶地问：「此人到底是谁？」 朱云斩钉截铁地说：「安昌侯张禹！」
此语一出，满廷皆惊！众位大臣面面相觑，有人暗中叫好，有人替朱云捏了一把冷汗，汉成帝更是异常震惊，愤怒无比。张禹则是露出冷笑，直视朱云的动静。
汉成帝龙颜大怒，喝道：「位卑小臣居然毁谤上官，辱骂帝师，罪死不赦！」即命左右把他推出去斩了。御史奉命强推朱云下殿，朱云非常激愤，众人交口称赞的英明皇上，却原来是非不分。他奋力向前，但被强行推到了金銮殿外，他死死抓住御殿栏槛不放，把殿外的栏槛都折断了。他大义凛然地高呼道:「我能跟关龙逢、比干在地下相见，我很满足了！只是不知道陛下和朝廷的前途会如何？」
汉成帝侧身跌坐在龙椅上，依旧怒火满胸，什么话也听不进去。这时，朝廷上有一位武将，左将军辛庆忌，见到朱云如此英烈，深为感动。他卸下自己的衣袍、冠冕还有授印，在地上连连叩头，恳求皇上收回成命，只见他叩头的地上留下了一片殷红的血迹。他不顾一切地大声说道：「皇上，朱云性情狂直，早已天下闻名。他如果说得对，不能杀他；说得不对，也应该宽恕他。臣愿以死相保，请求陛下免他一死。假如您今天把朱县令杀了，您不就是成为暴君了吗，不就同桀、纣一样了吗？」
辛庆忌的这一声怒喊，震醒了汉成帝，假如自己因为一时之怒而杀害了敢于直谏的忠臣，那岂不是要与夏桀商纣为伍，而成为恶名昭著的无道昏君吗？亏得这一声提醒！汉成帝转怒为喜，连忙命左右将朱云放了。
后来，随从准备修复被朱云折断的门槛，却被汉成帝制止。因为这个被攀折断的门槛，可以时时提醒自己不要受奸佞之臣的迷惑，同时也嘉勉像朱云这样忠直的谏臣。
朱云是一个地方县令，人微言轻，但他忠心耿耿，忧国忧民，看到当世竟然有张禹这样祸国殃民的佞臣，激发了他义薄云天的豪气，因而置生死于不顾，要求借尚方宝剑为民除害。他视死如归,内心无比敬佩关龙逢、比干这样敢于死谏的忠臣，希望自己也能与他们一样，正义凛然，浩气长存。
汉成帝能在大臣的劝谏之下幡然醒悟，不愿成为像夏桀、商纣王那样的暴君，所以他非但不治朱云之罪，而且连被折断的栏槛也不再修复，以表彰这位忠直的大臣，这是很难能可贵的。《弟子规》讲到「过能改，归于无」，下至普通平民，上至帝王将相，无不如此。
朱云经过这事之后，心生退隐之意。于是他告老还乡，每天乘着牛车到田里工作，空闲之时就教起了学生，生活悠然自得。人们经常看到一位鹤发童颜的老者，教学于田野之中，那就是远近闻名的朱云。而他一生的忠贞事迹与侠义精神，更是流芳千古，为后人所赞颂！
八德故事—初集
忠篇
王旦荐贤
《德育故事》白话解
王旦，字子明，是宋朝一位著名的宰相。
王旦的曾祖父、祖父都曾是当朝重臣。父亲王祐，为宋太祖、太宗两朝名臣，官至尚书兵部侍郎，道德隆重，学识渊博。他为天下百姓效命，曾经解救因冤狱被连坐的人，高达近千人左右，人们都说他为后代子孙积了许多阴德。王祐曾亲手在他家亭前种植了三株槐荫树，并说道：「我们家后世为官者，必定有可以当到三公位置之人，此树可以作为见证。」
王旦出生在这样一个德范高超的仕宦之家，从小自然受到父亲的严格教导，古圣先贤的德行令他敬慕，长辈的风范潜移默化了他，幼年他就显得沉稳静默、器宇非凡。他勤奋好学，并具博大深远的胸襟。因此，王祐十分器重这个儿子，说道：「此儿定当位至公相。」人们见到少年王旦气度不凡，称他颇有乃父之风。
宋真宗时期，王旦担任朝廷宰相之职，位高权重，但他朝夕惕励，处理任何一件事都十分谨慎小心、细致周到。皇上十分器重这样一位尽职尽责的大臣，因此长期让他担任宰相，国家大小事情都特别放心交付他办。有一次王旦奏事完毕退下，皇上目送他离去，情不自禁地说道：「能为朕致太平者，必是此人。」
当时朝廷还有一位大臣——寇准，刚直忠正，也是皇帝身边的左右手。但寇准见王旦官职在自己之上，心里有点不大服气，隐隐约约感到自己屈才。所以他在见到皇上的时候，言语之间不知不觉就会提到王旦，而且不由自主地对王旦的言行有所诋毁。在朝廷之上，寇准也曾公开指责王旦的缺点，当然这缺点可能只是寇准自己认为的，但王旦全都虚心领纳，可谓从善如流。
反过来，因为寇准作为国家重臣，兢兢业业，努力做好自己的本职工作，王旦认为寇准忠心耿耿，足堪当重责大任。因此，每次在皇上面前，王旦都专门称赞寇准的优点，认为他是一个值得众人学习的榜样。
真宗觉得非常惊讶，有一次，他和王旦私人交谈的时候，就问道：「你经常称美寇准，寇准他却数次说你的短处，你为什么能这样做呢？」
王旦听了，微微一笑，说道：「我在相位已经这么久了，缺失一定很多，但因职位较高，一般大臣都不敢指出我的缺点，而寇准能够直陈我的不足，可见他是如何地忠贞直率，这也是臣下看重他的原因。有这样的大臣，既是国家之福，也是我的良师益友啊！」
皇上听了，不禁开怀大笑，说道：「人们都说宰相肚里能撑船，我看你就是这样一个宰相啊！」
做宰相的，说话份量比较重，因此有很多人辗转拜托王旦荐举人才或提拔新秀,王旦从来不接受任何私人形式的求情。有一次，寇准私下来找王旦，希望他能向皇上推荐自己当宰相。王旦很是震惊，义正词严地对他说：「当将军当宰相这样的职位，怎么可以去求得来？」寇准听到王旦这样的回答，感到非常惭愧，遗憾地告退了，同时也担心自己或许再也无法当上相位了。
寇准后来被朝廷派官为武胜军节度使、同中书门下平章事，寇准万分感激皇上的知遇之恩，他入朝拜谢皇上，眼眶涌出泪水，激动地说：「如果不是陛下了解微臣，怎会有臣下的今天？」皇上特意把事实真相告诉寇准，他说:「你能当节度使,又能当同平章事，都是王旦为你推荐的。」
寇准听说了这样的内情，不禁非常羞愧，对王旦的正直宽宏自叹不如。
王旦就是这样一位称职的大臣，虽然表面上不说什么，但是私底下发现了真正的良才，就绝对不放过，一定会推荐给皇上，而且他施恩从不求回报，总是默默地做。后来朝廷整理宋真宗的遗稿与修订史料时，他们无意发觉原来朝廷当中，有许多大臣，及众多建功立业的栋梁之材，全部都是出自王旦的推荐。
后来，王旦病重之际，真宗忧心忡忡地问他：「将来朕该把天下大事托付给谁啊？」王旦勉强举起奏事的板笏，一字一句地说：「以微臣的愚见，莫若寇准最为合适。」王旦病逝之后不久，真宗果然启用寇准为相。
王旦一生忠正清廉，而且度量之大，实在少见。在传记里头，有这样的记载：平常在家，家人从来没有见过他发怒。有一次家人要来考验他是不是真正涵养好，就在他的肉羹汤里撒了一些脏的东西。王旦看了也不生气，他就只吃饭，也不讲一句话。旁人就问他为什么不喝汤，他就说：「我偶然有点不喜欢吃肉。」后来家人又在他饭里头给弄了一些脏东西，王旦就说：「我今天不喜欢吃饭，是不是可以另外做点粥？」家里人无不为他的修持，他的涵养包容而佩服得五体投地。
后人评价说：魏国公（王旦封号）德量恢弘，从容大度，为国家举荐贤才，真诚地为国为民，是一个真正的忠臣。但他却经常称赞别人忠正，而且是不露痕迹地做，让对方没有感觉，也不会跟对方邀功，他的心胸、度量是何其地宽广！
王旦也是一个非常廉洁之人，在他晚年的时候，有人问他：你为什么不置田宅家产？为什么不留经营给你的儿孙？王旦当时就讲道：「儿孙当要自立自强，如果父母留下这些田宅财产给他们，无非就是要让他们造成不义之争而已。」
「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」这是八德。而事实上，如果其中一德做到了，八德也做到了。王旦是一个忠臣，也是一个八德具足，非常完美之人。的确,古圣先贤的点点滴滴，无不垂范后世，值得我们认真学习，努力效仿啊！
八德故事—二集
悌篇
柳卢睦族
《德育故事》白话解
唐朝时候，有一个姓卢的女子，从小就深受圣贤教诲的影响。在她七岁的时候，已经能 41
懂得《诗经》的经义。长大以后，她嫁给了一个名叫柳镇的人，人称「柳卢氏」。
自从嫁到柳家，一方面，她服侍公公和婆婆非常的孝顺，可谓体贴入微。另一方面，她对待柳家的所有亲戚和宗族们也是以诚相待，尽心尽力，相处得十分和睦。从她的言语行为之中，无不体现出圣贤思想影响之下，一个女性应有的美德。不久，她的孝顺和仁义，就在邻里乡党之间，远近闻名，有口皆碑。
后来，柳镇被调到了朝廷里去做御史的官。柳家的亲戚和宗族们居住的地方，距离他们也有一千里以上的路程。卢氏为了使丈夫能够在朝廷里安心地做事，自己能更好地关照亲戚和宗族们的生活，就作了一切准备，将柳家的所有亲属，包括侄子和外甥等，统统迎接过来，共同居住。
面对人口众多的这个大家庭，卢氏的心中时时想着的是每一个人的需要。因此，她做起事来，诚敬而又谨慎；待人上更是谦恭得体。对待尊长，她就万分恭敬，处处把自己放在最卑微的位置上；对待年幼或晚辈者，她就百般慈爱，象亲生父母一样爱护他们；对待和自己平辈的，她就视为手足，关爱备至。
卢氏对族亲们的真诚付出，不仅把所有人都照顾得无微不至，满心欢喜，也使得这一个大家庭充满了和谐与温馨。
不料时逢荒年，又发生了「安史之乱」。柳家这一大家子人，随着逃亡的人群到了吴地，生活一下子变得十分艰难，经常衣食不足。
为了照顾好家庭中的每个人，卢氏常常自己忍饥挨饿，把食物留给亲属们的孩子吃。每当有亲属要离开的时候，她就连夜为他们准备饯行的盘缠。
可见，在困难面前，卢氏并没有因为艰困的环境和物资条件的改变，而放弃对柳家亲戚和宗族们的照顾，反而更加用心感受这一大家人的需要。
卢氏曾生有一个儿子和两个女儿。他儿子的名字叫柳宗元。在柳宗元四岁的时候，由于家里没有书，卢氏就亲自教授他古诗赋十四首，让他背诵。对待两个女儿，就教授他们诗礼、绘画、历史和女子应该学习的各种技能。
柳宗元长大以后，成为历史上家喻户晓的著名思想家和文学家，被列为「唐宋八大家」之一。卢氏的两个女儿长大以后也都成为了贤德孝顺之人。人们都说，这是由于他们深受母亲美好品行的熏陶和教诲。
俗话说：家和万事兴。卢氏能够尽守本分，照顾族亲，遇事能以大局为重，毫不为己，并且相夫教子，其结果充分验证了《易经》中所说的「积善之家，必有余庆」。而卢氏的仁爱存心与贤德行为，也成为普天之下所有女性值得效仿的楷模。
八德故事—初集
悌篇
赵孝争死
《德育故事》白话解
在汉朝的时候，有一个叫赵孝的人，字常平。他有一个弟弟叫赵礼，兄弟两个人相处得十分友爱。
有一年，由于收成不好，粮食减产欠收，饥荒严重，社会治安也很混乱。
这一天，空中乌云密布，天色显得十分昏暗。一阵狂风过后，人们的心头仿佛都有一种不祥之兆。果然，一伙强盗突然占据了宜秋山，开始四处抢掠，百姓们都慌忙逃命，因为在这种严重的饥荒灾区，饥饿已经使强盗们失去了理性，甚至连吃人的事情也有所耳闻。
强盗们在老百姓的家中大肆搜寻一阵，见找不出多少食用的粮食和换钱的东西,一怒之下，他们就只好抓人，恰好把弟弟赵礼给捉走了。
赵礼虽然身体瘦弱，但是穷凶极恶的强盗们也不肯放过他，将他五花大绑捆起来后，系在一个树上，然后在旁边架起炉灶生起火来，开始烧水，准备拿赵礼来充饥。
哥哥赵孝虽然幸运地躲过了这一劫，却找不到了弟弟。他心急如焚，四处打听,得知有人亲眼看见赵礼被强盗抓走了。
弟弟被掠走的消息让赵孝心如刀割。他焦急地想：「我该怎么办？要是弟弟有个三长两短，可怎么对得起父母啊！我这个做哥哥的又怎么能再活在这个世上？」「弟弟是同胞骨肉，哪怕赔上自己的性命，我也要救出他。」想到这里，赵孝就下定了决心，寻着强盗撤离的方向奔了过去。
由于赵孝救弟弟心切，马不停蹄，所以很快就赶到了强盗那里，见到了被捆绑的弟弟，同时也看到旁边有一锅正呼呼冒着热气的开水。弟弟赵礼见哥哥来了，先是一阵惊喜，随后马上就哀叹起来，埋怨哥哥说：「哥哥呀！您怎么可以到这个地方来呀！这不是白白送死来了吗？」
此时赵孝也顾不上与弟弟搭话，就冲到强盗的面前，哀求强盗说：「我弟弟是一个有病的人，而且身体也很瘦弱，他的肉一定不好吃，请你们放了他吧！」
强盗们一听大怒，气汹汹地对赵孝说：「放了他，我们吃什么？」赵孝听强盗这样一问，就赶紧说：「只要你们放了赵礼，我愿意用自己的身体给你们吃，况且我的身体很好，没有病，还很胖。」
强盗们听了赵孝的这番话，一下子都愣住了，他们没想到天下还有这样甘愿送死的人，相互震惊地对视着。
这时，就听见赵礼在旁边大声地喊：「不行！不可以那样做的！」边上一个强盗就向赵礼吼道：「为什么不行？」赵礼哭着说：「被捉来的是我，被你们吃掉，这是我自己命里注定的，可是哥哥他有什么罪过呀？怎么可以让他去死呢？」听罢此言，赵孝连忙扑到弟弟面前，兄弟相拥在一起互劝对方要让自己去死，情急之下已是泣不成声。
这些无恶不做的强盗们，听着兄弟互相争死的话语，望着手足之间舍身相救的场面，被深深震慑住了。他们那坚封已久的恻隐之心，被这人间真情真义的感人场面唤醒了，也都不免淌下了热泪。旋即，他们无声地放走了兄弟两人。
后来，这件事辗转传到了皇帝那里，皇帝是一个深明仁义道德之君，不仅下诏书，封了兄弟二人官职，而且把他们以德感化强盗的善行，昭示于天下，让全国百姓效仿学习。
俗话说：兄弟如手足。纵观当时的危险境界，赵氏兄弟能够首先顾及对方的安危，丝毫不顾个人的凶险，足见他们的心中已深深明白，自己的身体与弟兄的身体都是父母身体的一部分，同气连枝，同体相生。
放眼世界，万物虽有类聚群分，实则如兄弟一样，互相之间休戚相关，同体相生。因此，人类要想拥有永久美好幸福的生活，就必须以仁爱之心，真诚地关心和爱护宇宙天地间的一切人，一切事和一切物，而这份仁爱之心的根本，正如古德在《论语》中所言：孝悌也者，其为仁之本与。这是亘古不变的真理。
八德故事—二集
孝篇
皇英妇道
《德育故事》白话解
根据《史记》记载，上古五帝时期，有一位叫「尧」的帝王，国号为「唐」，所以也称为「唐尧」。他有两个女儿：大的名叫「娥皇」，小的名叫「女英」，史书上常合称姐妹二人为「皇英」。
有一次，尧帝问朝里的官员：我在位已经七十年了，你们说将来谁能继承我的位置，使天下太平，百姓安乐？
当时，主管四岳的官员就一致向尧帝举荐说：民间有一个叫舜的农民，他的父亲无知而且妄为，所以人称「瞽瞍」。生母去世后，后母待舜极为不善，她所生的弟弟也非常傲慢。在这样的家庭环境里，舜居然还能够以孝顺而远近闻名。相信他这样的人若能继位，一定能够把天下治理得很好。
尧帝为了谨慎起见，就把两个女儿都嫁给了舜。通过舜在家的品行和处理家事的态度，了解他的为人。同时又让他的九个儿子去和舜去相处，考察他在外治理一方的能力。
皇英姊妹二人下嫁给舜之后，不仅没有因为自己是帝王的女儿而表现骄慢，反而更加谨慎勤俭，惟恐辜负父亲和天下百姓的期望。所以他们就和其他的农家女子一样去干那些繁重的粗活儿。服侍舜和他的父母以及弟弟也是十分周到和恭敬。可见，他们姐妹虽然贵为公主，嫁至农家，也是安守本分，尽心尽力。
在皇英姐妹的精心服侍和协助下，舜对全家人更是倍加关心和爱护。他们夫妻的行为也使尧帝的九个儿子被深深地感动，不仅十分尊敬舜，而且做事也很谨慎和努力。
尧帝为了表彰舜，就赐给他许多布匹、乐器和牛羊，还修筑了米仓。此时的舜因为已经不再是平民的身份，依照礼节，也就不和父母同住在一起了。
舜的父亲瞽瞍和弟弟象二人，原本就对舜百般地欺负和刁难，现在看到舜不仅有皇英两位贤良美丽的妻子，还有那么多的财物，瞽瞍和象就起了图财害命的念头。
一次，父亲瞽瞍和弟弟象叫舜去修米仓。皇英姐妹虽然得知是父亲瞽瞍和弟弟象欲谋害舜的阴谋，可是为了使丈夫不失孝道于父亲，仍旧让舜去做。并且预先做好防范的准备，并悄悄地对舜交代了一番。
当舜爬上米仓后，发现父亲瞽瞍已经在仓下纵火焚烧起米仓，他就手持皇英姐妹为他准备好的两个大斗笠，就象大鹏展翅一般，从空而降，躲过了这一劫难。
眼睁睁地看到自己的阴谋未能得逞，父亲瞽瞍和弟弟象二人就又绞尽脑汁，制造各种陷阱来谋害舜，甚至让弟弟象与舜同住和用酒灌醉舜等手段，结果都被英明睿智的皇英姐妹所化解了。
还有一次，瞽瞍和象又让舜去挖深井。当井挖到已经很深的时候，瞽瞍和象见舜常穿的衣服放在井旁，便料定他的人一定也在井下干活儿，就趁机迅速往井里填土，直到把井填实，并封上井口„„
二人见大功告成，非常地高兴。弟弟象急不可待地对父亲说：这本来是我谋划的，现在应该由我和你们共同来分家产——兄长的两位妻子和琴归我，牛羊和米仓归你们，我就住在哥哥的房间里。
当弟弟象正在舜的房间里得意地弹琴的时候，舜突然出现在他的面前，吓了他一大跳！原来，皇英姐妹早就知道了瞽瞍和象的阴谋，就让舜一边挖井，一边在井下的一侧，同时另挖了一条通向其它井口的通道。当瞽瞍和象往井里填土的时候，舜就顺着事先挖好的通道，从其它井口安全地逃了出来。
皇英姐妹以其爱心和智慧，不仅多次使舜化险为夷，而且对待父亲瞽瞍和弟弟象他们，依旧是那么孝顺、恭敬和友爱。他们在家中恪尽职守，帮助舜分忧解难，同时也极大地促进了舜在事业上的顺利发展。
舜以其身体力行的德风，感召他所耕作的历山之地，家家学会谦恭，没有了土地纠纷；渔猎的雷泽湖畔，人人学会礼让，纷纷把好的位置让给老人。舜所居住的地方，一年时间，就有很多人来此定居；两年时间，变成了村镇；三年时间，成为都城。
这正如《大学》中所说：「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。」
后来，尧帝把王位放心地让给了舜。娥皇做了王后，女英做了王妃。而他们服侍和照顾 44
瞽瞍和弟弟象他们，仍旧同从前一样的恭敬。皇英姐妹这种谦虚谨慎、恭敬勤俭和尽守本分的举动，也成了天下女性学习的良好典范。
可见，女性的伟大，在于她拥有如同大地般的慈爱容忍，和孕育万物的胸怀。若天下女子，都能够用真诚心来感受家人的需要，做到孝敬父母，协助丈夫和教育子女，这样不仅会成就自己美满的家庭和幸福的人生，而且教育好下一代，使他们未来成为社会的栋梁之才，则又是对国家和社会所做出的更大贡献。
人类历史的延续正是靠社会人才的代代承传，才能绵延不绝。而一个女子在家庭中所能付出的这一切，也正是使家族世代兴旺、社会永续发展的基础保证，这不能不引发我们对女性之家庭社会贡献的深入省思。
八德故事—初集
孝篇
李忠辟震
《德育故事》白话解
元朝的李忠，晋宁人。在他年纪很小的时候，父亲就不幸去世了。从此以后，他和母亲两人相依为命。
自从父亲过世后，他的母亲就开始身兼二职，默默承担起家庭的重任。平时，她外出耕田种菜像男人一样维持着家庭的生计，走进家门，又要纺纱织布，打理家务，教育子女，尽心为孩子营造温暖的家庭气氛。母亲克勤克俭的生活作风和谨守节操的坚忍意志，让李忠耳濡目染、牢记在心。
俗话说：「穷人家的孩子早当家」。李忠不仅早早就懂得如何去体贴和照顾母亲，还以幼小的臂膀努力分担着母亲的辛劳。
察觉母亲口渴了，他就为母亲端茶倒水；母亲外出劳作回来，他就帮母亲按肩捶背；一个人在家的时候，他就学着母亲的样子，清扫做饭；夜幕降临了，他就准备好洗脚水和床被„„不知不觉中，他学会了劈柴挑水；农忙季节，他小小的身影已经陪同母亲一起忙碌在田间地头。
李忠时时处处都念着母亲的辛劳和需要，把家中最好的一切都奉献给母亲，还想尽方法替母亲分忧解愁。孩子的孝顺，成为了母亲强而有力的精神支柱，就算自己再苦再累，也觉得非常值得。丧失亲人的精神伤痛，就在母子之间相互的爱与关怀中，被抚平。饔飧不继的日子，过得也并不觉得艰难。
乡亲们看到小小年纪的李忠，对母亲如此孝敬，做事勤奋努力，都深受感动。他们不但常常伸出援助的双手，还纷纷以李忠为榜样，来教育自己的子女。村里出了这样至孝的孩子，是全村人的荣耀。
大德七年八月的一天，李忠家所处的郇保山一带，突然发生了猛烈的大地震。剧烈的震波突如其来，使整座山都在为之移动。震波所及之处，房屋都在顷刻之间轰然倒塌，成片成片地被夷为平地，被压死的村民，惨不忍睹。
就在剧烈强大的震波携带着郇保山被震飞的山头，冲向李忠家的千钧一发之际,奇迹发生了：飞散的山头突然分做两支，呈「V」字型，从两侧绕过李忠家的房屋,一直到五十多步以外的地方，才又合拢在一起。李忠的家，就这样在强震的灾难之中得以幸免。
被震灾毁坏的一万零八百个区域一片狼藉，人员死伤不计其数。然而，无情的地震似乎也懂得敬畏孝子，在快到李忠家的时候，能绕道而过，使得至孝者李忠家能得以保全。
翻开人类历史，天灾几乎从未曾断绝过。而确凿的史料，同时也记载了许多至孝者身上发生的，瘟疫不侵、水火风雷不殃，孝感天地的故事。这种真实的事迹，充分证实了行孝行 45
善的人，最能够得到上苍的眷顾与保护。纵使是在危难关头，他们也能够趋吉避凶，化险为夷。
天道无亲，常与善人。而百善之首，以孝为先。孝子至诚的孝心孝行，是人的天性，本与天地大道相应，人人可行，人人必行。我们何乐而不为呢？
孟子曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物」。孝爱是天地生灵万物和谐的根本。
八德故事—二集
忠篇
樊姬进贤
《德育故事》白话解
周朝后期，在中原大地上，各路诸侯群雄逐鹿，纷纷争雄。其中楚国庄王的夫人樊姬，是一位深明大义，贤良聪颖的女子，对楚国最终称霸起到不可忽视的重要作用。
在楚国称霸以前，楚庄王十分喜欢打猎。樊姬看在眼里，急在心上。因为她深知作为一国之君，常常喜欢打猎，就会因玩物丧志而荒于国事。所以，樊姬就多次去劝阻他，而楚庄王始终不听。没有办法，樊姬就断绝肉食了。她的意志和行动终于感化了楚庄王，使他觉悟过来，并改过自新。
楚庄王从此不再惦记着打猎这类的事情，而把更多的时间和精力用在国家政事上，而且处理国事也变得越来越勤奋和谨慎。
那时候，作为一个君王拥有许多嫔妃也是平常之事，楚庄王当然也不例外。这件事在眼光深远的樊姬看来，却不是小事一桩，因为她明白，一个君王若是沉迷于女色之中，那是十分危险的事情，甚至很容易因此而导致亡国。
为了避免楚庄王误入歧途，樊姬就亲自负责从各地寻访美女。当然，能被樊姬所选中的美女，都是品行容貌俱佳的女子，而不是那种只重外表，不重品德修养之人。樊姬的这番举动，不仅从根本上杜绝了楚国国君身边的隐患，同时也深深感动了楚庄王，使他对夫人樊姬更加尊敬。
后来，樊姬得知楚庄王十分宠信一个叫虞邱子的大臣，而且经常废寝忘食地听他讲话，心中感到是又喜又忧。于是，她就在一次下朝后，特意走出来恭迎楚庄王,并问：是什么重要的事情，竟然让您经常这样废寝忘食？楚庄王高兴地说：和贤能的忠臣说话，真是不知道什么是饥饿和疲倦。樊姬接着又问：您说的贤能忠臣是哪一位呢？楚庄王不假思索地说：当然是虞邱子了。
听了楚庄王的回答，樊姬心中一惊，却又立马镇静下来，并且禁不住捂住嘴巴,开始大笑起来。楚庄王见状，就不解地问：夫人为什么如此大笑？樊姬就非常认真地说：如果说虞邱子是聪明之人倒还勉强，然而他未必算是一个忠臣。楚庄王听后感到十分疑惑，就追问道：为什么这样说呢？
樊姬看着满脸疑惑的楚庄王，温和地娓娓道来：我服侍君王，算起来也有十一年了。我曾经访求品貌俱佳的女子，献给君王。现在比我好的有两个人，和我同等的也有七个人。我为什么不千方百计想办法，排除她们，一个人独自霸占您的宠爱呢？
樊姬稍微停顿了一下，一边观察着楚庄王的神情，一边又接着说：因为我知道,您是一国之君，身边需要有更多的贤德女子来照顾您的生活，我不能只考虑个人的得失，而耽误了选用贤德之人辅助您和国家。
见楚庄王听得心悦诚服，樊姬就进一步说道：现在虞邱子做楚国里的丞相，也有十多年了。除了他自己的子弟宗族亲戚以外，他从来没有保举过好人进来，也没有听说他罢免哪个不贤之人，难道贤能的忠臣就是这样的吗？挡住了真正贤德之人为国尽忠的道路就等于蒙蔽 46
君王。知道别人贤德也不举荐，就是不忠；不知道别人的贤德，就是没有智慧。我刚才所笑的，难道不对吗？
听了樊姬的一番话，楚庄王觉得十分有道理，仔细思量，确实如此。第二天上朝，他就将樊姬所说的话告诉了虞邱子。
虞邱子听完楚庄王的话，吓得赶紧离开坐席，站在那里不知如何是好。心中也感到万分的惭愧。于是，他下朝以后，回去躲在家里再也不敢出来，直到派人把一个贤能的忠臣——孙叔敖迎请过来，并亲自举荐给楚庄王。
楚庄王经过考察后，重用了孙叔敖，让他帮助治理楚国。三年之后，孙叔敖果然以其贤能辅佐楚庄王在诸侯国中得以称霸。
纵观古今中外，许多立下丰功伟业的男子，其背后，往往有一个伟大的女子，她们以无私的胸怀和贤慧的德才，相夫教子，默默地奉献于家庭，让丈夫无后顾之忧，致力于国家社会，同时也传承了绵绵不尽的家风德业。如果天下女性都能象樊姬一样，那么家庭与社会就不会有矛盾和冲突，生活与工作也就会变得祥和如意。
八德故事—初集
孝篇
曾参养志
《德育故事》白话解
曾子名「参」，字「子舆」，是周朝春秋时期鲁国人。他与父亲「曾点」都是孔老夫子的优秀学生。曾子非常孝敬他的父母，尤其是他顺承亲意，养父母之志的孝行，成为了后世普遍赞美和效仿的典范。
在日常生活中，每到吃饭的时候，曾子一定都会细心观察和体会父母的饮食口味与习惯，并将父母最喜欢吃的食物牢牢记在心里。因此，一日三餐，曾子总能准备出父母最爱吃而又很丰盛的菜肴。
父亲曾点深受圣贤教诲的熏陶，平常乐善好施，经常接济贫困的邻里乡亲。对于父亲的这个习惯，曾子也同样铭记在心，所以，每次父母用过饭后，他都会毕恭毕敬地向父亲请示，这一次余下的饭菜该送给谁。
在曾子的心中，时刻想到的都是父母的需要，父母所喜爱的一切事物，他也都会放在自己的心里，以便随时可以满足父母的心愿。父亲平时很喜欢吃羊枣，曾子就会在外出时尽量给父亲多带回一些。待父亲过世之后，曾子睹物思情，看到羊枣,他就想到父亲在世的情景，心中不免勾起无限的伤痛。所以从那以后，他就再也不忍吃羊枣了。
有一次，曾子到山里头去砍柴，只有母亲在家。不巧家里突然来了客人。母亲一时不知所措，惟恐因待客不周而失礼，情急之下，她就用力咬了自己的指头，希望曾子在山里头心能有所感应，赶快回家。果然，母子连心，曾子正在山中砍柴，忽然感觉一阵心痛，他马上就想到了母亲，于是，就赶紧背着木柴赶回家中。
还有一次，曾子的妻子蒸梨给年迈的婆婆吃。当时梨蒸得还不熟，她就端给婆婆吃。曾子看了非常生气，也很懊恼，就把妻子休出家门。从此，曾子父兼母职，也没有再娶，通过自己的言传身教，把儿子「曾元」从小就教得非常好，使他后来也成为了贤达之人。
曾元在他长大成人之后，曾因为思念自己的母亲，向父亲请求是否可以把母亲接回来住，但是曾子并未答应。他告诉儿子说：人一生最重要的无过于他的德行，而德行的根本在于孝道。一个女子嫁到丈夫家，最重要的是要使这个家能够承上启下，也就是能孝敬公婆，教导子女，辅佐丈夫。
由此可见，曾子极其重视孝道。他认为妻子连蒸梨这种小事都处理不好，又怎能承担起 47
整个家庭的责任？怎能尽到一个儿媳、母亲和妻子的本分？如此身教会有损于家风，导致家门不修，也会影响到后世子孙。所以与妻子分离也实在是不得已之举。曾元听到父亲这番意义深远的话语，自然也理智地认同了父亲的看法。
又有一次，曾子路过一个叫「胜母」的地方，他很避讳这个名字，所以就不肯踏入这个地方。
孔夫子知道曾子是一个孝子，所以将「孝道」的学问传述给他。在《孝经》当中，夫子与曾子以一问一答的形式，把孝道表露开解无遗。他嘱托曾子一定要把孝道发扬光大。由此可知：曾子的为人和孝心孝行非同一般常人。
曾子不但对于奉养父母的身体非常的重视，即使在日常生活、言语行为当中，也非常的谨慎，惟恐有辱父母养育之恩，担心因为自己表现不好而使父母蒙羞。
同时，他更非常留意如何教导自己的学生，时刻以自己的修身来做学生们良好的行为典范。所以，他的学生「子思」继承了他「养志」的精神，不仅使自己成为了贤人，他的学生「孟子」后来则成为「亚圣」。
曾子一生秉承孔夫子的教诲，依教奉行，专心致力于孝道，也用自己一生的行持来告诉我们，如何顺承亲意，如何将孝道落实在日常生活当中。他不但做到了「入则孝，出则悌」，还做到了「谨而信」，并且把夫子所教的这些德行流传于后世，培育他的学生。而由他所传述的《孝经》，也流传千古，直至今日。其间不知造福和成就了多少的家族与朝代。
纵观天下父母之心，都是希望自己的孩子能够成龙成凤，希望他们能有所成就。然而，成就「功名利禄」并不算真有成就，而成就「道德学问」才算真有成就。
八德故事—初集
悌篇
刘琎束带
《德育故事》白话解
南齐时代的刘琎，字子敬，在泰豫年间曾经当过明帝的挽郎，是一位非常有德行的君子。他学识渊博，为人恭敬谨慎、刚方正直，与哥哥刘瓛都深为当世人所尊重。
有一天晚上，刘瓛突然想到，有一件事情要跟弟弟作交代，于是就在隔壁房间叫着弟弟的名字。话音刚落，刘琎那边马上传来了一阵窸窸窣窣的声音。他满以为弟弟很快就会回应，可是左等右等，却没有等到他的回复，令人感到特别地奇怪。过了好一阵子，才传来了弟弟那毕恭毕敬的声音：「哥哥，您有什么事情吗？」
哥哥感到十分讶异，于是就责问他说：「我已经等了好久了，你怎么到现在才回答？」刘琎深表歉意地说：「因为我的腰带还没有系好，穿得这么随便，就回您的话，是多么失礼的事情啊。所以我才耽误了这么长的时间，实在是对不起。」
原来，当时刘琎已经穿好睡衣，躺在了床上。他一听到哥哥在叫他，就赶紧下了床，把白天穿的正式的衣服拿出来，迅速穿上，束好腰带，全身上下都收拾得整整齐齐，并毕恭毕敬地站好了之后，才回应他。
在中国古老的《礼记• 曲礼》中，一开端就说：「曲礼曰，毋不敬」。「毋不敬」就是指哪怕是任何微小的细节，都不忘恭敬谨慎的态度。所以听到哥哥呼唤的时候，为什么刘琎他不先回应，然后再出来呢？因为他一心想到的就是，人一定要恭敬。
我们想想，亲生兄弟并不是关系疏远的人，卧室也不是会客的正厅，夜晚睡眠时间，更不是进退礼节需要十分周全的时候。在这种情况下，每个人都不想太过于拘束，所以自然而然地，言语行为也会变得任意随便。
可是刘琎并不这样认为，他觉得自己连腰带都没有束好，全身也没有打理好，怎么可以 48
随随便便就回复哥哥呢？那是多没礼貌的事情啊。夜半时分，没有穿戴整齐，就连回应一声都不敢了。连小事都如此地谨小慎微，当他身临大节的时候，不就更是毫不苟且了吗？想必一定更为谦恭审慎、诚惶诚恐了。从这件事中也得以看出，他对哥哥是多么地敬重，兄弟二人的友爱之情，又是多么地深厚。
曾经有一次，刘琎和朋友孔澈一起坐船游览。和煦的阳光，迷人的景色，令人心旷神怡。他们谈古论今，甚为惬意。小船乘风破浪，缓缓地前行，只见沿途山高水阔、非常壮美，置身其中真是神清气爽、心胸开阔。突然间，从远处传来了一阵又一阵美妙的歌声，寻声望去，原来是许多美丽的少妇出门踏青，正在岸边愉快地悠游嬉戏。
这些婀娜多姿的女子，比春天的花朵还要美丽，孔澈的目光立刻就被吸引住了。他起初碍于情面，先偷偷地看上几眼，后来竟不知不觉陶醉其中，上上下下打量个不停，完全忘掉了身旁的刘琎。
圣人教导我们「非礼勿视」，不正当的场景、不健康的书报，败坏风气的电视节目、电脑网站，都不适合去看。在异性面前的举止言动，也是如此，像这样特意地端详观瞻，很显然是失礼不当的。刘琎对孔澈的表现感到甚为不齿，于是就一言不发地端起椅子，独自搬到另一边去坐，表示不肯和心行不端良的人做朋友。孔澈遂感到很窘迫羞愧，却又不知所措，只好孤孤单单地独自低头忏悔。
严于律己的刘琎，在品德学问、道德涵养上，都是出类拔萃的一时之选。文惠太子久仰其盛名，礼敬有加地把他请到东宫任职。刘琎不负众望，他忠心耿耿，兢兢业业，成为了一代名臣。
《孝经》说：友爱兄弟的人，自然懂得孝敬长辈；善于持家的人，将治家的原则推而广之，就能在做官的时候，更好地造福社会国家。刘琎能够成为一代名臣，无不归功于他至诚的孝顺与友爱，这一切都离不开他自幼的严于律己、谦卑恭敬。
我们知道，读书旨在变化气质，而不只是单纯地增长知识技能而已。言行与经典如有背离，则需痛自反省、见贤思齐、改过向善。我们见到刘琎如此地恭敬谨慎，千万不要以为这样做太过拘谨，甚至不合时宜。如果为道求学，用的是这种态度的话,方能真正履道含和，日日进步。
我们冷静想想，任何事情，都是从微细的小事累积而成的。所以古人说：「勿以善小而不为，勿以恶小而为之。」许多不好的习惯，也都是从小小的动作、小小的过失开始，进而累积到很大的错误，以至于到最后难以修正。所以刘琎深值我们切实效法的，是他的一举手、一投足，都守于义、合于礼，充满了真诚恭敬。
「刘琎束带」的故事启发我们，无论做任何事情，君子都不失其恭敬之心。一个人如果具足了真诚恭敬，才能够「德日进，过日少」，我们在道德品行上，才真正得以日新又新
八德故事—三集
悌篇
德秀乳孤
《德育故事》白话解
唐朝元德秀，字紫芝，他很小的时候就失去了父亲，靠着母亲辛辛苦苦地把他抚养长大。他从小就非常孝顺，长大后中了进士，但想到母亲年纪大了，他不忍心离去，于是就亲自背着母亲，一同远赴京城。
后来他的母亲去世了，他在墓前建了一座简陋的草屋，为母亲守孝三年。在那追思慈恩的日日夜夜，他的内心是那么地哀伤，老旧的木桌上，三餐都是粗茶淡饭，破旧的草屋里，连一个可以靠着的垫子都没有。
不幸的是，德秀的哥哥嫂嫂后来也都相继过世了，留下了一个嗷嗷待哺的小婴儿，才只有一周岁，白天黑夜哀哀地哭。元德秀抱着这个无助的小生命，想起亲人往日的音容笑貌，和对自己的种种关怀，也忍不住日日夜夜地哀伤哭泣。可是，他们的家里太穷困了，小生命这么稚嫩弱小，一个男人有什么办法呢？
一天一天过去了，孩子又累又饿，他的哭声开始日渐微弱。元德秀抱起这个家族的命脉，让孩子的小嘴含住自己的乳头，给他唱着儿歌，像亲生父亲一样安慰他。想不到几天之后，奇迹出现了，元德秀身上竟然汩汩地流出了乳汁，孩子尽情地吮吸着丰沛的奶水，安安稳稳地睡着了。
就这样，元德秀哺育着哥哥的孩子，一直到小生命自己能够进食，乳汁才停止了流淌。哥哥的血脉，就如同德秀自己生命的延续一般，他将毕生对母亲至心的孝敬、对兄长至爱的恭敬，都倾注在对这个小孩的无限关爱、与严格的教育上。
天宝年间，元德秀当上了鲁山令，他淡泊名利却又名满天下，普天之下的人们都很敬重他的德行。有一次唐玄宗来到东都的五凤楼下，下令让三百里之地的地方官进献歌舞的表演。当时传言皇上将根据演出精彩与否来决定赏罚，于是大家都争相要讨好皇上。河内的太守派出了好几百人的强大阵容，全都身穿华贵的锦绣绸缎，戴上金银珠宝，亮闪闪地，在唐玄宗面前载歌载舞，气势很盛大。
想不到，元德秀的演出一开场，只走出几十位衣着简朴的乐工，联袂唱起了《于蒍于》，这是元德秀自己创作的歌曲，表现出贤者高迈卓绝的志向。唐玄宗听了之后，内心很震惊，感叹地说：「这正是贤者的心声啊！相比之下，河内进献的歌舞，这样地穷奢极欲，河内的百姓怎能免于生灵涂炭啊！」于是就罢黜了河内太守的官。
德秀做官期间，所赚取的俸禄，都拿去资助那些无依无靠的老人和孩子。等到他任期满了之后，他两袖清风，财产只有一块粗糙的缣布，驾着一辆摇摇晃晃的破柴车，悠然地离去。
从此之后，他定居在山明水秀的陆浑山水之间，读书教学、弹琴作文，他的家里没有仆人，家门不用钥匙，就连防护的土墙都没有，每天看青山卧白云，就像天上的神仙一样地快乐。名臣房琯每每见到元德秀，就叹息地说道：「一见紫芝的眉宇，使人名利之心都尽。」
天宝十三年，元德秀去世了，留下了简陋的屋舍，和门人弟子追思绵长的盛德。他的族弟元结白天黑夜地号啕大哭，哀思难以平复。有人劝他说：「你哭得过于哀痛，在礼上不是过了度了吗？」
元结说:「你只知道礼数太过，而不知真情之至啊。先生在时，六十多年来,未曾近女色，未曾用过锦绣绸缎，举凡人心所喜爱、沉迷的嗜好，他不曾有过，身上没穿过完整的布料，生平没吃过五味的珍馐。过世时家里只有枕头、鞋子和舀水的瓢一类东西，他留下了几片破砖破瓦而离去，一生未尝有十亩之地、十尺的房舍和十岁的侍者。我哀伤他的离去，警戒那些奢侈贪婪的荒淫之徒啊！」
纵观元德秀的一生，我们看到，一个人的眉宇气质，能让当朝的权臣忘却名利；一个人的至诚感通，能让孤弱的婴孩得以保全；一个人的孝思，能背上母亲，远赴京城。这卓绝的盛德，是感动天子的贤者的音乐，是撼动世人铮铮的良知。
八德故事—初集
孝篇
实夫拜虎
《德育故事》白话解
明朝洪武年间，在江西省进贤县，有位名叫「包实夫」的读书人。他对父母非常孝顺，读书务求实质，非常注重将经典中的道理，落实在自己的生活当中，所以他的学问可以说是 50
第四篇：2015年山东初级会计职称合格证书领取每日一讲(8月4日)专题
2015年山东初级会计职称合格证书领取每日一讲（8月4日）
一、单项选择题（每题的备选项中，只有1个最符合题意）
1、在报表软件中，编辑报表公式和格式时要处于()。
A.格式状态
B.其他状态
C.数据状态
D.格式和数据状态均可
2、会计电算化简单地说就是()。
A.会计工作用于计算机中
B.计算机技术用于会计工作中
C.计算机技术用于会计核算中
D.计算机技术用于财务管理中
3、“用电子计算机进行会计核算的，其会计账簿的登记、更正，应当符合国家统一会计制度的规定”，是()规定的。
A.《会计电算化管理办法》
B.《会计电算化工作规范》
C.《商品化会计核算软件评审规则》
D.《中华人民共和国会计法》
参考答案：D
参考解析：l999年10月31日，最新修订的《中华人民共和国会计法》以法律形式规定，使用
电子计算机进行会计核算的，其软件及生成的会计凭证、会计账簿、财务会计报告和其他会计资料必须符合国家统一的会计制度规定。
4、会计工作适宜采用计算机技术，因为会计本身就是一个()，尤其财务核算工作比较规范，一般有严格的核算程序。
A.电算系统
B.自动系统
C.信息系统
D.ERP系统
5、会计电算化的发展过程主要分为()、会计管理电算化、会计辅助决策电算化三个阶段。
A.会计核算电算化B.会计记账电算化C.会计初级电算化D.会计审计电算化
参考答案：A
参考解析：会计电算化的发展过程主要分为会计核算电算化、会计管理电算化、会计辅助决策电算化三个阶段。
6、会计信息化是()。
A.会计工作与信息技术的有机融合 B.会计核算与管理工作的有机融合 C.信息科学与管理工作的有机融合 D.会计核算与信息技术的有机融合 参考答案：A
参考解析：会计信息化，是会计电算化的高级阶段，是会计工作与信息技术的有机融合，是在会计工作中充分利用信息技术，及时采集经济活动数据并进行高效处理，丰富会计信息资源并高度共享，更好地发挥会计的职能作用，极大地提高会计工作的效能和水平。
7、“用电子计算机进行会计核算的，其会计账簿的登记、更正，应当符合国家统一会计制度的规定”，是()规定的。
A.《会计电算化管理办法》
B.《会计电算化工作规范》
C.《商品化会计核算软件评审规则》
D.《中华人民共和国会计法》
参考答案：D
参考解析：l999年10月31日，最新修订的《中华人民共和国会计法》以法律形式规定，使用
电子计算机进行会计核算的，其软件及生成的会计凭证、会计账簿、财务会计报告和其他会计资料必须符合国家统一的会计制度规定。
8、清除病毒应首先考虑()。
A.格式化B.杀毒软件C.用无毒盘复制备份D.更换硬盘
参考答案：B
9、以下各项中，不属于会计核算软件基本要求的是()。
A.会计核软件必须符合《会计法》的要求
B.会计核软件必须提供少数民族文字或外国文字
C.会计核软件必须提供人员岗位和操作权限设置功能
D.会计核软件必须具备编辑会计报表的功能
10、某企业的工资的项目“基本工资”的宽度是8，小数位是2，则该企业职工的基本工资的整数部分最多有()位数。
A.4
B.5
C.6
D.7
11、人工智能是指利用计算机模拟人类的智能活动，下列不属于智能活动的是()。
A.判断
B.理解
C.走路
D.学习
12、()工作不属于账务处理的内容。
A.设置账户
B.填制凭证
C.财产清查
D.登记账簿
13、计算机病毒是一种认为蓄意编制的具有自我复制能力并可以制造计算机系统故障的计算机()。
A.语言 B.命令C.程序 D.文件
参考答案：C
参考解析：计算机病毒是一种认为蓄意编制的具有自我复制能力并可以制造计算机系统故障的计算机程序。
14、在报表软件中，编辑报表公式和格式时要处于()。
A.格式状态
B.其他状态
C.数据状态
D.格式和数据状态均可
15、账簿数据的输出过程实质上是()的生成过程。
A.表 B.数据库表C.用户视图 D.关联表
参考答案：C
参考解析：账簿数据的输出过程实质上是用户视图的生成过程。
16、下列账户属于资产类账户的有()。
A.预收账款
B.管理费用
C.累计折旧
D.短期借款
17、会计信息化是()。
A.会计工作与信息技术的有机融合 B.会计核算与管理工作的有机融合 C.信息科学与管理工作的有机融合 D.会计核算与信息技术的有机融合 参考答案：A
参考解析：会计信息化，是会计电算化的高级阶段，是会计工作与信息技术的有机融合，是在会计工作中充分利用信息技术，及时采集经济活动数据并进行高效处理，丰富会计信息资源并高度共享，更好地发挥会计的职能作用，极大地提高会计工作的效能和水平。
18、报表系统中，QM()函数代表的意思是()。
A.期初余额
B.期末余额
C.借方发生额
D.贷方发生额
19、往来账管理的往来客户档案的设置其最主要内容是()。
A.客户编辑
B.客户地址
C.客户名称
D.联系人
20、内存与光盘的主要差别是()。
A.存取速度快、容量小
B.存取速度快、容量大
C.存取速度慢、容量大
D.存取速度慢、容量小
参考答案：A
参考解析：内存的特点是存取速度快、可靠性高，但容量有限。外存常见的存储介质有磁盘、磁带、磁鼓和光盘等，它们分别由对应的驱动器来驱动，如磁盘由磁盘驱动器来驱动、光盘由光盘驱动器来驱动。
21、会计报表系统中，公式定义某科目余额采用借贷方余额的代数和，原因是不能确定该余额一定在()。
A.借方B.贷方C.借贷双方D.借方或贷方
参考答案：D
参考解析：会计报表系统中，公式定义某科目余额采用借贷方余额的代数和，原因是不能确定该余额一定在借方或贷方。故选D。
22、微型计算机的主机，不能缺少()等组件。
A.显示器、机箱、键盘和鼠标器
B.机箱、输入、输出设备
C.运算控制单元、存储器
D.键盘、软盘和内存储器
23、在总账系统中增加和删除会计科目时，不可以进行()的操作。
A.输入凭证时已使用的科目，增加同级科目
B.删除或修改下一级科目后，再删除或修改本级科目
C.修改或删除已经使用的科目
D.修改有发生额的科目
参考答案：C
参考解析：在科目已经使用的情况下，不能再修改或删除。
24、下列各项中，属于会计核算主要环节的有()。
A.记账、算账和报账
B.确认、计量、记录、计算、报告
C.收入、费用和利润
D.资产、负债和所有者权益
25、在报表软件中，编辑报表公式和格式时要处于()。
A.格式状态
B.其他状态
C.数据状态
D.格式和数据状态均可
26、某企业的工资的项目“基本工资”的宽度是8，小数位是2，则该企业职工的基本工资的整数部分最多有()位数。
A.4
B.5
C.6
D.7
27、我国会计电算化发展过程经历了()个阶段。
A.2
B.3
C.4
D.5
28、我国会计电算化发展过程经历了()个阶段。
A.2
B.3
C.4
D.5
29、下列账户属于资产类账户的有()。
A.预收账款
B.管理费用
C.累计折旧
D.短期借款
30、某企业的工资的项目“基本工资”的宽度是8，小数位是2，则该企业职工的基本工资的整数部分最多有()位数。
A.4
B.5
C.6
D.7
31、()年财政部针对企业发布了《会计电算化工作规范》。
A.1985
B.1994
C.1996
D.2001
32、()是会计报表的主要构成部分。
A.表头
B.表尾
C.表体
D.表名
33、第三代电子计算机主要采用()元件制造成功。
A.晶体管
B.电子管
C.大规模集成电路
D.中小规模集成电路
34、用不同的汉字输入方法输入同一汉字，该汉字的内码()。
A.相同
B.完全不相同
C.大部分相同
D.部分相同
35、一台计算机主要由运算控制单元、存储器、()、输出设备等部件构成。
A.屏幕
B.输入设备
C.磁盘
D.打印机
36、在总账系统中增加和删除会计科目时，不可以进行()的操作。
A.输入凭证时已使用的科目，增加同级科目
B.删除或修改下一级科目后，再删除或修改本级科目
C.修改或删除已经使用的科目
D.修改有发生额的科目
参考答案：C
参考解析：在科目已经使用的情况下，不能再修改或删除。
37、为了体现通用的特点，通用会计核算软件一般都设置()模块。
A.初始化B.账务处理C.工资D.报表
参考答案：A
参考解析：为了体现通用的特点，通用会计核算软件一般都设置“初始化”模块，用户在首次使用通用会计核算软件时，必须首先使用该模块，对本单位的所有会计核算规则进行初始化设置，从而把通用会计核算软件转化为适合本单位核算的专用会计核算软件。故选A。
38、会计核算软件开发销售单位必须为使用单位提供()。
A.会计核算软件操作人员培训、会计核算软件维护、版本更新等方面的服务
B.免费面授培训
C.提供免费的用户操手册
D.免费软件维护
39、对会计软件系统的实施来说，业务流程重整的一个主要任务是()，使其与会计电算化相适应。
A.设计与输出会计报表B.整理与输入会计凭证C.规范会计基础工作D.规范会计核算制度
参考答案：D
参考解析：对会计软件系统的实施来说，业务流程重整的一个主要任务是规范会计基础工作，使其与会计电算化相适应。规范的内容包括：会计业务流程的规范、会计核算方法的规范、会计数据的规范、会计账表的规范。
40、某企业的工资的项目“基本工资”的宽度是8，小数位是2，则该企业职工的基本工资的整数部分最多有()位数。
A.4
B.5
C.6
D.7
41、ERP系统可以看作是涉及企业()的管理信息系统。
A.财务处理业务
B.采购生产业务
C.销售业务
D.各方面业务
42、财政部第一个全国性会计电算化管理规章《会计核算软件管理的几项规定(试行)》发布于()年。
A.1979
B.1994
C.1989
D.1990
43、用友报表系统中，()定义了报表数据之间的运算关系，可以实现报表系统从其他子系统取数的功能，所以必须定义它。
A.计算公式B.审核公式C.舍位平衡公式D.单元公式
参考答案：A
参考解析：计算公式定义了报表数据之间的运算关系，可以实现报表系统从其他子系统取数的功能。所以必须定义计算公式。
44、财政部第一个全国性会计电算化管理规章《会计核算软件管理的几项规定(试行)》发布于()年。
A.1979
B.1994
C.1989
D.1990
45、在总账系统中增加和删除会计科目时，不可以进行()的操作。
A.输入凭证时已使用的科目，增加同级科目
B.删除或修改下一级科目后，再删除或修改本级科目
C.修改或删除已经使用的科目
D.修改有发生额的科目
参考答案：C
参考解析：在科目已经使用的情况下，不能再修改或删除。
46、ERP系统可以看作是涉及企业()的管理信息系统。
A.财务处理业务
B.采购生产业务
C.销售业务
D.各方面业务
47、账务处理系统中，账簿中的数据()。
A.不可以修改或删除B.可以删除C.可以增加D.可以修改
参考答案：A
参考解析：在账务处理系统中，己登入账簿的数据将不再允许修改或删除，以保证账簿数据的安全和准确。
48、键盘是一种()。
A.输入设备B.输出设备C.输入输出设备D.以上均错
参考答案：A
49、在填制凭证时，对科目录入的要求()科目。
A.允许录入任意级次
B.只允许录入明细操作级
C.只允许录入最低级
D.只允许录入最高级
50、在账务处理模块中，若凭证类型分为“收、付、转”三种，则凭证字为“收”类凭证可接受()。
A.借方科目为“现金、银行存款”的分录
B.贷方科目为“现金、银行存款”的分录
C.借、贷科目为“现金、银行存款”的分录
D.借、贷科目为非“现金、银行存款”的分录
参考答案：A
参考解析：收类凭证表明为收款凭证，该类别凭证借方科目为“现金、银行存款”。
51、会计核算软件，是指专门用于会计核算工作的计算机()，包括采用各种计算机语言编制的用于会计核算工作的计算机程序。
A.应用软件 B.系统软件C.财务软件D.ERP软件
参考答案：A
参考解析：会计核算软件，是指专门用于会计核算工作的计算机应用软件，包括采用各种计算机语言编制的用于会计核算工作的计算机程序。
第五篇：2010山东村官简章
根据《山东省2010年选聘高校毕业生到村任职公告》精神，结合我市实际，现就2010年选聘高校毕业生到村任职工作有关问题补充规定如下：
一、选聘数量及名额分配
全市共选聘到村任职高校毕业生320名。其中滕州市150名，薛城区40名，山亭区50名，市中区50名，台儿庄区30名。报名时具体到区（市）。
二、选聘条件
选聘条件与《山东省2010年选聘高校毕业生到村任职公告》的规定一致，专业不限。
三、参加面试、体检人选比例
以区（市）为单位划线，根据笔试成绩，滕州市按选聘计划1:1.2的比例、其他区按选聘计划1:1.3的比例，从高分到低分确定参加面试人选；根据综合成绩，各区（市）均按选聘计划1:1.1的比例，从高分到低分确定参加体检人选。
咨询电话：0632—8685881
2010年山东大学生村官5月28日起报名，6月13日笔试。
根据中央组织部等部门《关于印发〈关于建立选聘高校毕业生到村任职工作长效机制的意见〉的通知》（组通字[2009]21号）和省委组织部等部门《关于印发<关于选聘高校毕业生到村任职工作实施意见（试行）>的通知》（鲁组通字[2009]18号）精神和有关要求，现将我省2010年选聘高校毕业生到村任职工作有关事项公告如下：
一、选聘数量和名额分配
2010年全省共选聘到村任职高校毕业生2633名，其中：
济南市100名，青岛市100名，淄博市170名，枣庄市320名，东营市50名，烟台市92名，潍坊市631名，济宁市257名，泰安市170名，威海市109名，日照市47名，莱芜市60名，德州市172名，聊城市170名，菏泽市185名。临沂市、滨州市今年不选聘。
二、选聘对象及条件
选聘对象为30岁以下（1980年5月31日以后出生）、山东生源或具有山东常住户口、全日制普通高校本科以上学历毕业生（定向培养、委托培养生除外），重点是应届毕业和毕业1至2年的本科生、研究生，原则上为中共党员（含预备党员），非中共党员、担任过学生干部的优秀高校毕业生也可选聘。
选聘的基本条件是：（1）思想政治素质好，作风踏实，吃苦耐劳，组织纪律观念强；（2）学习成绩良好，具备一定的组织协调能力；（3）自愿到农村基层工作；（4）身体健康。
参加我省“三支一扶”计划、“大学生志愿服务西部计划”等活动期满和各地自行选聘到村任职的高校毕业生，考核称职，符合上述年龄、学历条件，经县级主管部门（单位）推荐，可以参加选聘。
有下列情形之一的，不得参加选聘：（1）因犯罪受过刑事处罚的；（2）违纪违法或涉嫌违纪违法正在接受有关机关调查尚未作出结论的；（3）曾被开除公职或在大学期间被学校给予纪律处分的；（4）不能在规定学制内获得相应学历、学位证书的；（5）2008年、2009年省委组织部组织选聘录用的到村任职高校毕业生；（6）影响选聘的其他情况。
各市在本《公告》规定的基础上，制定选聘工作《补充规定》。报名时请认真阅读各市《补充规定》，按照各市确定的具体要求和条件报名。
三、选聘程序
选聘工作坚持公开、平等、竞争、择优原则，按照个人报名、资格审查、笔试、面试、体检、考察、公示、聘用等基本程序进行。
1、个人报名（5月28日9：00—6月3日17：00）。采取网上报名方式进行。符合选聘条件的高校毕业生，登录山东高校毕业生就业信息网（http://www.xiexiebang.com/，以下简称“报名网站”）,如实填写、提交相关个人信息资料，上传电子照片（近期正面免冠证件照，jpg格式,20kb以下）。不收取报名费。
2、资格审查（5月28日—6月4日）。各市根据报考人员提交的信息资料，进行资格初审。考生的报名信息一经资格初审通过，不能更改。资格审查贯穿选聘工作全过程，任何环节发现不符合选聘条件的，随时取消选聘资格。
3、网上报名确认（6月5日9：00—6月8日17：00）。通过资格初审的考生，登录报名网站进行报名确认，过时未进行报名确认的，视作报名无效。
6月10日9：00开始，考生登录报名网站下载打印准考证（考试时间、地点以及考场安排等事项见准考证）。同时可下载打印《2010年选聘高校毕业生到村任职报名表》（一式二份，A4纸）。
4、笔试（6月13日上午9：00—12：00）。笔试科目为综合知识，主要考查考生从事农村工作应具备的基本素质、分析能力和实践能力等。全省统一命题，在各市分别设置考点。考生参加笔试时，必须同时携带本人身份证和准考证。根据考生报考志愿和笔试成绩，各市按照规定的进入面试人员比例，从高分到低分确定参加面试人员。
6月20日，在报名网站公布笔试成绩和参加面试人员名单，同时公布面试的时间、地点等事项。
5、面试（6月25日—27日）。采取结构化面试方式进行，由各市统一组织。进入面试的考生，必须同时携带本人身份证、笔试准考证和《2010年选聘高校毕业生到村任职报名表》等有关材料，按照所报考市的要求进行面试和资格审查。
按照笔试、面试成绩各占50%的比例，计算综合成绩。各市根据规定的进入体检人员比例，从高分到低分确定参加体检人员。体检时间、地点由各市另行通知。请考生注意查看报名网站和面试考场的相关信息。
6、体检。安排在面试后进行，由各市自行组织。体检标准由各市参照公务员录用体检的有关规定确定。
7、考察。由各市根据实际情况，采取适当方式对体检合格人员进行考察。
8、公示（7月5日—9日）。凡考察合格的，按综合成绩从高分到低分确定拟聘用人员，在报名网站公示。
9、聘用。7月12日前，各市根据公示情况，确定聘用人员，在报名网站公布，并通知到本人。7月底前，各市统一办理聘用手续。聘用人员在规定时间内无正当理由不办理聘用手续的，视为主动放弃应聘；出现的空缺名额，从考察合格人员中按综合成绩高低一次性递补，并在报名网站公示。
选聘工作请纪检、监察部门全程参与，同时聘请部分党代表、人大代表、政协委员、新闻记者监督。
四、选聘任职
按照有利于管理服务、有利于开展工作、有利于培养锻炼的原则，根据聘用人员特点和所学专业，合理安排任职村和工作岗位。重点派往有一定工作基础、班子坚强、村风民风较好的村。自愿回原籍所在县（乡镇、村）任职的，优先安排。
聘用人员是中共正式党员的，一般安排担任村党组织书记助理职务；是中共预备党员或非中共党员的，一般安排担任村委会主任助理职务；是共青团员的，可安排兼任村团组织书记、副书记职务。经过一段时间的实际工作、被大多数党员和群众认可的，可按照有关程序担任村党组织书记、副书记等职务。
五、政策待遇
选聘到村任职的高校毕业生，享受以下政策待遇：
1、比照本地乡镇机关直接从高校毕业生中新录用的同等学历公务员试用期满后工资收入水平确定工作、生活补贴标准，按月发放。
2、聘用期间，按照当地对事业单位的规定，参加相应社会保险。其中在建立了补充性医疗保险制度的地方，应在参加基本医疗保险的基础上，办理补充性的医疗保险。
3、符合国家助学贷款代偿政策规定、聘期考核称职的，其在校期间的国家助学贷款本息由国家代为偿还。具体代偿办法按省里的有关规定执行。
4、在村任职2年以上，考核称职，具备当选调生报考条件和资格的，经组织推荐，可参加选调生统一招考。
5、在村任职2年后，考核称职，3年内报考我省县级及以上机关公务员的，笔试成绩加4分；报考乡镇机关公务员的，笔试成绩加8分；参加地级以上市、省直事业单位公开招聘的，笔试成绩加5分；参加县乡各类事业单位公开招聘的，笔试成绩加10分。
6、在村任职2年后，考核称职，3年内报考硕士研究生，初试总分加10分，同等条件下优先录取。
7、被党政机关或企事业单位正式录用（聘用）后，在村任职并按规定缴纳基本养老保险的年限可计算工龄，在村任职期间参保的社会保险缴费年限前后合并计算。
8、到经济欠发达县的村任职的，户口可留在现户籍所在地，也可根据本人意愿迁往工作地。
六、管理服务
1、聘用人员为“村级组织特设岗位”人员，系非公务员身份。正式履职前，县级组织部门或人力资源和社会保障部门与聘用人员签订聘任合同。其人事档案由县级组织部门管理或县级人力资源和社会保障部门所属人才服务机构免费代理，党团关系转至所在村。
2、聘用人员考核工作由县级组织、人力资源和社会保障部门、团委负责，乡镇党委具体组织实施；日常管理、联系、服务等工作由乡镇党委、团委和村党组织负责。
3、聘用人员在村工作期限原则上为3年。工作期满后，经考核称职、本人自愿，选聘单位同意，可继续聘任。不再续聘的，引导和鼓励其自主就业、创业。
4、乡镇党委、政府负责安排聘用人员食宿及日常生活，为他们开展工作创造条件、提供方便。
5、聘用人员聘用期间必须在村里工作，乡镇及以上机关、其他单位均不得借调使用。
6、聘用人员在聘用期间因违反管理规定或个人要求解除合同的，予以解聘。被解聘的人员，不再享受有关政策待遇。
本《公告》由省委组织部负责解释。
中共山东省委组织部
山东省人力资源和社会保障厅
2010年5月21日
大学生村官考试系列教材从适应当前我国大学生村官“招考与备考”的实际出发，在吸取中央、地方新农村领域最新研究成果和其他教材编写经验的基础上，详细地阐述了“党和国家的农村方针政策”，其中包涵“建设社会主义新农村的重大意义”“全面深化农村改革”“推进现代农业建设”“培养有文化、懂技术、会经营的新型农民”“加强农村基层党组织建设”等重要知识。清晰地介绍了“中共党史”的发展脉络，其中涵盖了从“党的创立时期到社会主义现代化建设新时期”的所有中共党史。深入地讲解了“中国特色社会主义理论体系”，其中详讲了邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、和谐社会理论，涵盖了中国特色社会主义政治、经济、文化等内容。系统地讲解了“公民道德与职业道德”和“法律常识”，同时也全面地介绍了“管理”和“经济、自然、科技、文史、地理”等众多常考常识。另外，我们在丛书中也系统地介绍了“行政职业能力测验”“申论”“常考的公文”和“最新时政热点”的知识，该部分知识是在以大学生村官考试大纲为主，同时参考了各地考试真题的基础上编撰而成，其中紧扣村官考试特点，着重演绎了村官“小申论写作”的特点，仔细分析了“案例题、论述题”题型、解题方法与技巧。
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