中国社会科学院考古系考研盛世清北中国社会科学院考研社科院考研辅导2014年在职攻读

第一篇：中国社会科学院考古系考研盛世清北中国社会科学院考研社科院考研辅导2014年在职攻读

中国社会科学院考古系考研盛世清北中国社会科学院考研社科院考研辅导2014年在职攻读

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中国社会科学院研究生院成立于1978年，是我国第一所人文社科类研究生院。作为 人文社会科学学科设置最完整的研究生院，现有38个教学系，80个博士学位授予点和87 个硕士学位授予点；现任博士生导师436名、硕士生导师495名。在2007年中国管理科学 研究院《中国大学评价》课题组公布的《2007中国大学研究生院评价》报告中，中国社会 科学院研究生院入选中国19所一流研究生院，并以经济学、哲学、历史学第一，文学第二 的成绩，当选为人文社会科学领域排名第一的研究生院。

中国社会科学院金融研究所成立于2002年8月，是目前国内学科设置最为齐全、实力 最为雄厚的专业金融研究机构。主要任务是：为国家提供货币金融政策研究成果和相关咨 询服务；为各级政府发展本地区金融业提供咨询服务；为国内外金融机构和工商企业提供 应用性研究成果；培养高级金融研究和金融实务人才。研究所现拥有体制内研究人员32 人、外聘研究人员10多人和50多名博士后研究人员。

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【证书颁发】

学员修完全部课程且考试成绩合格者，颁发《中国社会科学院研究生院博士生课程班结业证书》（钢印、红印、统一编号）。

符合同等学力申请博士学位条件的学员可按照我院有关规定申请博士学位，通过考试与论文答辩者由中国社会科学院研究生院颁发经国务院学位委员会批准的博士学位证书。中国社会科学院考古系考研盛世清北中国社会科学院考研社科院考研辅导2014年在职攻读

【报名程序】

学员提交报名申请表、个人身份证复印件、研究生学历或学位证书复印件/研究生同等学力证书复印件 1寸免冠近照4张；

学院审核学员报名申请资料，择优录取；

学院向已录取学员寄发录取通知书；

学员收到录取通知书后按规定方式与时间交纳学费；

学员在开学当日持交费凭证办理报名注册、领取相关资料，正式入学。

【联系方式】

中国社会科学院研究生院金融系

联系地址：北京市建国门内大街5号

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【博士项目背景】

中国社会科学院研究生院是经邓小平等中央领导同志亲自批准成立的全国一流的人文社会科学人才培养基地。

中国社会科学院金融研究所是中国唯一国家级金融研究机构。拥有国内知名的专家、学者，此外，中国社科院金融所是目前国内学科设置最为齐全、实力最为雄厚的专业金融研究

机构，金融研究所

定期举办高端的金融论坛及学术会议，具有超强的影响力。是中国最顶级的金融智库之一，拥有国内

最高的金融科研水平。为了满足在职人员学习及当今市场对本专业高端人才的需求，经研究决定，特举

办金融学在职博士项目博士班。专为培养中国本土的高级金融管理人才而开设的中国社会科学院考古系考研盛世清北中国社会科学院考研社科院考研辅导2014年在职攻读中国社会科学院考古系考研盛世清北中国社会科学院考研社科院考研辅导2014年在职攻读

第二篇：盛世清北-人大伦理学考研辅导-人大伦理学考研经验分享-人大伦理学考研辅导

人大伦理学考研经验分享

英语跟以往的基础关系比较密切，由于不同的考生基础不一样，起跑点也不同。个人的复习策略也应该有相应的区别。这一章汇总以往成功考生的经验，从考研英语的若干重要环节着手，论述了考研英语的备考策略。

单词。单词是基础，必须要突破。要注意单词的一次多义。实践证明，考研英语中出现的一词多义非常普遍。考研一般不会考最常用的那个意思，否则体现不出命题老师的水平。这就要求考生具备在实际语境下的理解能力。因此盛世清北提倡背单词要和英语语言的理解结合起来。也就是说，单词的记忆是要贯穿于整个考研备考过程中。比如，要和阅读的训练结合起来，要和作文的训练结合起来。实际上，考研英语的单词难度没那么大。在选择单词词典上，可以选择精一点的书，倒不一定要很厚。市面上权威的单词书很多，看准了就行。比如星火的突破7500就不错，有常见的2000个超纲词汇，归类也比较好，分别有熟词生意、与四六级差距词汇、考研核心词汇、常用词汇、次常用词汇、扩充词汇等等。另外，命题老师出的大纲词汇解析，也建议备一本。每个人背单词的习惯不同。有的考生早上起床后状态好，有的则习惯晚上背单词。这个问题都不大，关键是要每天坚持，做好计划。

阅读。阅读是英语成败的关键所在，占分值也大。关于阅读得训练，在前期，可以用一到两个月的时间，着眼点在词和句。在这个阶段，实际上也是我们前面讲的，要把单词和阅读结合起来的意思。一定要单词和阅读同步并行，不要抱着把单词背了再做阅读这样的幻想。阅读训练不一定要每天很大的训练量。读得精，每读一篇都有收获很关键。有的同学做完一篇对答案，答对了就很高兴，答错了就很沮丧，反而忽略了总结，这个万万要不得。本阶段可以用的参考书很多。比土吴永麟的《精读100篇》。建议不要采用难度过大的参考书，因为毕竟还要循序渐进，同时也要保证进度。在打好了一定的基础后，就要着眼于把句与句连成篇来一起训练了。这是相对高阶的训练了。这个阶段建议可以持续2个半月左右。这个阶段选择的参考书应该难度大一些了。多一些生僻词、专业词。要硬着头皮去做。备考的时候做的痛苦一点，实际考试的时候就胸有成竹。这个阶段的训练，而主要针对的是搞懂整篇文章。再顺带注解疑似大纲生词，进一步巩固单词。这里还需要注意一个问题：看懂了原文，未必一定能够答对题目。这个就要求平时要多总结，多分析。过了上述两个阶段，阅读得底子应该打好了。接下来就是冲刺阶段，准备应试。这个阶段得参考书，一定要选质量最好、难易适中、最接近考研难度的。有同学说：满足所有这些要求的只有一本书，那就是历年真题，这个说法是很有道理的。要把真题认认真真地做至少三遍。要认真地做，抱着非常珍惜的态度去做。吃透每个单词。

作文。作文的问题。现在阅卷老师都在反模版，那种一看就是模版的作文，往往会得低分。对于作文基础不是很好的学员，我们建议要活用模板。即：准备几个最基本的模版，就它的框架，然后偷梁换柱。把里面常用的但是不出彩的句子，换成自己平时积累摘抄的漂亮句子，包装成自己独一无二的模版。另外一部分，对于作文，平时的能力积累是很重要的。推荐的一个好办法，坚持每周写一篇作文。盛世清北对每位学员监督和批改英语作文，帮助学员切实提高英语能力。

其他部分。完型填空关键是要经常练手。翻译说到底还是考单词和难句，再就是勤动手翻，而不能眼高手低，多训练，每天坚持。

第三篇：盛世清北-人大逻辑学考研辅导-人大逻辑学考研经验分享-人大逻辑学考研

人大逻辑学考研经验分享

教育学综合的复习与答题技巧

教育学综合的试卷构成：（共300分）

单项选择：45题（2分一个）

辨析题：3题（10分一题）

简答题：6个（15分一题）

论述题：3个（30分一题）

先来谈如何复习的问题。这有三个基本的前提。一是有好书，二是有持之以恒的决心和行动去看书，三是有看书思考的习惯。书的搭配前面已经谈过了，现在不再说。对于复习，盛世清北教育发现很多考生喜欢押题，走捷径，但是08年教育学综合的情况说明了什么？那就是几乎所有认为是重点的，没考，反而是那些不经意的却考了，比方说，孔孟旬没出现，卢梭、赫尔巴特、杜威（07考）、斯宾塞等很多重要的都没出现，教育科研方法的所有题背了，一题没考，考了问卷的问题设计和一道运用的。07年的试题有这样一道题：道德体谅模式（麦克菲尔的理论），这是一个很普通的知识点，一扫而过的知识点，但是就是这样的的一个部分，考了15分。所以建议考生不要盲目押题，复习的时候，一定要全面，大纲上的一个点都不能放过，都要能说来。

教育原理：多思考是核心，把教育学和马哲联系起来，我国的教育学原理是以马哲为指导的，要多想多问。在此推荐看杨兆山老师的书籍并且把一些基本的定义背熟。

中外教育史：除了反复看（大纲），建议看点历史，理清楚历史的顺序，有助于教育史的理解。

教育心理学：很多同学都说这部分有些难理解，在这里做题是捷径。

教育科研方法：只有30分，有人认为很简单，其实，要融会贯通不容易，因为考生大部分没有科研经历，所以，听课是很好的途径。10月中旬考生把大纲上的知识点看完，然后就可以把人、理论、教育史实分开用信签纸整理出来，用图标的方式或图画都行，按照自己的习惯进行记忆，对照大纲反复看。

投机不可取，踏实是正道，懒惰是本性，只有勤奋，把计划付之行动，放弃该放弃的，珍惜该珍惜的，认真踏实备考，就有可能成为考研的胜利者！

第四篇：2014年中国社会科学院宗教学专业考研经验分享

以下的复习方法仅供参考，请根据个人实际情况修改。

一、宗教学原理

1、复习教材：主要看《宗教学纲要》（吕大吉老师），我只看了这一本，基本包括所有题了。充分利用他的目录，可以发现出题的重点，总结在后。

2、出题方向：题目侧重原理，理论，历史性的问题忽略，顶多在名词解释涉及，在大题不会有。

3、提纲记忆法：自己列思考的题纲，以简短的词提醒自己即可。先把提纲熟悉下来。再详细记忆。

4、详细答法举例 ① 名词解释

婆罗门：婆罗门是古代印度的四大种姓之一。印度四大种姓分别是……。婆罗门教是最高种姓。拥有的特殊权利是…… ？再展开介绍一下。然后接着三大纲领是……，展开介绍……？再可以评论婆罗门的功过，结束本题。

可以对照着教材把这个完整的解释弄出来，以后的名解就照着这样的框架写。名解要点写上，一般包括基本含义，产生的年代，具体内容，功过评述。解释要点用一句话就可以了，但得写上，不写上太过简略。

古兰经：前面要介绍古兰经的基本内容五功什么的，后面可以写功能。

拜物教：书中内容不多，不过可以展开描述，比如举例，某部落发现了拜物教的遗迹，什么指甲啊，鳞片。

当你记得很详细的要点时，自然只用写主要的，当你觉得无话可说时，逮着一点展开论述啊，举例没问题。

太凝炼了分就低了，这种考试的模式基本是 名解当简答，简答当论述，论述当论文。

② 简答题

出世和救世：答完出世和救世的基本分别后，还可以再补上一个评价，出世和救世只是他们表现的一个态度，当救世型发现不能实现时，也会转为以彼岸世界为目的的出世；出世仅仅是为手段，救世是目的，这些都可以加进去，又多了一段，分就高点。

另外 在空白稿纸答题前最好还是抄写一遍题目。

宗教学就一本书，来回看个四五遍，再按技巧学会扩充要点。

宗教进化论：不止答进化论，奥地利的威廉神父，主张宗教退化论，也可以写。

③论述题

例如概说宗教社会文化功能。

一、宗教是一种社会文化形式

1、文化是人性化的自然

①解释为何文化是……

2、宗教是人们创造的文化形式 ①宗教是文化

②宗教和非宗教的区别

a总说区别 b何为异化 c分说宗教与非宗教

二、宗教发挥社会文化作用的方式

1、三种不同的宗教文化作用观 ① 宗教神学家 a观点 b评论 ② 启蒙思想家 a观点 b评论 ③ 宗教学者 a观点 b评论 ④ 辩证总结

2、从四要素说分析宗教的社会文化作用 ① 宗教观念 ② 宗教情感 ③ 宗教行为 ④ 宗教体制 ⑤ 总结

段落开头结尾的一定好好写，用书上的观点。中间展开论述时多扯点凑篇幅。其实真上考场可能记得那些，但可能次序会颠倒混乱，一时想到一个要点了，展开写一大段。然后又想起另外一个，又写一堆，最后记得结尾时一定得看似严谨，就是不能再扯。结尾开头部分务必保持正确，结构一般是开头综合介绍，结尾再重复开头的综合介绍，加上一两句评述。而且 名解一定马虎不得，因为是开篇，如果答的不好，会影响老师对后面大题的感觉。前面分过得去，到后面老师未必会认真的逐字逐句看，看你篇幅不小，就给高分了，很可能的。有些举例是比较好填充的，又好记忆又能占篇幅。

5、对于列举题，如，七种宗教起源论，三种宗教永恒论，二种宗教消亡论等等，每种观点的解释后，要加上评论。

6、记忆方法：短期重复，不要期待一天就背熟，而要一直复习到考前5天，才可以停，如果临考前还复习，压力很大，很紧张，觉得还有好多没看完，事实上也背不进去了，还不如放松心态，告诉自己，我就会这些了，爱咋咋地。

7、达到效果：重点是提纲，提纲十分清晰，合上书可以源源不断地白胡出来。

二、宗教通史

1、复习教材：《中国宗教通史》《世界十大宗教》（复印的新祥旭内部讲义汇编，很好还不贵，该有的重点都有了，不该有的也有了）

2、题目侧重历史，三大部分最重要，一是各个宗教在中国的发展过程，二是各宗教关键人物的历史贡献，三是第十三章中国宗教史的简要回顾。题目范围列举在后，自己总结的，仅供参考。

3、抓主要放次要的原则：如果您想自己总结重点，要把握抓主要放次要的原则。因为宗教通史内容太多，而且历史性的东西不如原理性的好编，所以一定要先找出重点范围再记忆。前两遍看书可以通读，主要是划范围，有了范围后就要有针对的记忆，不能再从头看到尾了，会很浪费时间。

4、并列原则：对于呈现并列关系的问题，抓主要放次要。例如寇谦之陆修静陶弘景呈并列关系，那么前两者可能出大题，后者只在名解里有。敬安月霞太虚并列，太虚是重点。如果太虚还没有被考过，可以复习太虚，其他两者可以忽略。我只是举个例子，具体问题具体分析。

5、能够分出一二三点的题可能考，流水账的史不大考。

三、考场经验

1、模拟答题：现场确认之后我就在家开始模拟答题了，因为复习到后来，就感觉眼睛是在机械地看书，并没有在用心。模拟答题可以很好地调动你的思维，写出满满一篇答案也很有成就感，让复习过程更愉快。

2、时间分配与篇幅设计：以下为最理想的设计，①名词解释共五个，每个5分钟，一共控制在半小时之内。每道题大概150-200字之间，A4纸一行30字的话，5行，所以每分钟写一行。以下也是时间和行数相同，这个按照每个人写字速度而定。

②简答题共三个，每个20分钟，一共一小时。每道题600字左右，20行左右，一篇A4纸左右。

③论述题共两个，每个40分钟，每道题1000-1200字，40行，A4纸两篇。④还余下10分钟，以防万一。

⑤为了卷面的工整度，需要提前练习下写字，要让人能看的清。此外，要学会控制行间距，行间距差不多和每行字同宽，这样看上去行成行，显得很整齐。

3、考试期间：可以先在头脑中形成个框架，然后用铅笔大致划分下每部分写多少，写什么内容，两个字标在旁边。先用提纲把卷面划分好，然后再填充。最好不要想到那写到哪，毫无逻辑。把时间严格控制在刚才我说的时间范围内，如果这道题规定的时间已到，速速收笔，然后开始下一个。如果时间有余，那么就稍慢一点，把字写工整。反正剩下的时间也无用。专业课的考试，很多人提前交卷，你不要心急，交卷的人说明他们没有将纸写满。或者你提前写完20分钟也可以。最理想的结果是你写到最后一篇纸的最后一行，然后还很挤，这是告诉老师我还有很多话想说，可是我没纸了。这是可以达到的。考试中间可以上厕所，借这个机会清醒一下，冷静一下，回来状态会更好。四 就业方向

自我总结的，仅供参考。

1、考博，到高校当老师或进研究所。

2、国家宗教局，统战部和各省市的宗教局，民族事务委员会，这是需要报考公务员和事业单位的。

3、中国佛教协会，道教协会等各协会也会有招聘。

4、宗教研究机构，例如北京高级藏语佛学院也会有招聘。

5、以研究生学历应聘高校非教师岗，例如政治辅导员一类，还有其他岗。

6、宗教杂志社。宗教学纲要

一、名词解释

（部分涵盖在宗教通史中，此处未写）

1、拜物教

2、缪勒

3、泰勒

4、道德天赋论

5、万物有灵论

6、前万物有灵论

7、一神教

8、多神教

9、宗教经验

10、图腾崇拜

11、塔木德

二、简答及分析题

1、宗教学研究的内容

2、三种宗教本质论及评价

3、马克思主义的宗教本质论

4、以四要素说分析宗教定义

5、三种宗教观念

6、神灵的种类和神灵世界的结构

7、神性观念的含义和表现

8、关于天命观念

9、关于神迹观念

10、宗教经验的类型和获得的途径

11、巫术的种类和作用

12、宗教禁忌的种类和作用

13、祈祷的类型

14、宗教组织的类型和作用

15、宗教修行的目的和法门

16、宗教礼仪的类型和作用

17、各种宗教起源论

18、各种宗教发展观

19、图腾观念的内容 20、宗教的社会文化功能

21、宗教与经济

22、宗教与道德

23、宗教与政治

24、宗教与艺术

25、宗教与科学

26、宗教与哲学

27、传统宗教的演变

28、新兴宗教

29、宗教的对立与对话 30、宗教永恒论

31、宗教消亡论

32、马克思主义对于宗教发展的贡献（包括唯物史观，马克思主义宗教本质论，宗教发展观，宗教消亡论）《中国宗教通史》

一、名词解释

1、社稷崇拜

2、巫术

3、宗法性宗教

4、绝地天通

5、明堂制度

6、祭祀

7、占卜

8、以德配天

9、封禅

10、董仲舒

11、太平道

12、五斗米道

13、佛陀/释迦穆尼

14、四谛

15、八正道

16、十善/十戒

17、十二因缘

18、大乘佛教

19、瑜伽行派 20、密宗

21、四十二章经

22、安世高

23、禅

24、般若

25、抱朴子

26、葛洪

27、寇谦之

28、陆修静

29、陶弘景 30、道安

31、鸠摩罗什

32、观世音

33、弥勒

34、阿弥陀佛

35、玄奘

36、藏传佛教

37、五信

38、五功

39、琐罗亚斯德教 40、阿维斯陀

41、萨满教

42、丘处机

43、也里可温教

44、经堂教育

45、罗教

46、门宦制度

47、王宽

《世界十大宗教》

48、世界宗教

49、古埃及宗教 50、古巴比伦宗教

51、祭司

52、摩尼教

53、三封十诫

54、婆罗门教

55、吠陀

56、梵书

57、奥义书

58、四种姓（婆罗门教）

59、印度教 60、耆那教 61、佛教 62、大藏经 63、僧伽 64、锡克教 65、神道教 66、犹太教 67、摩西十诫 68、基督教 69、圣经 70、登山宝训 71、因信称义 72、四福音书 73、基督 74、穆罕默德 75、伊斯兰教 76、圣训 77、什叶派 78、逊尼派 79、苏菲派 80、天师道 81、古兰经

二、简答和分析题

1、原始宗教五大崇拜

2、儒家宗教观

3、道教的宗旨与特色

4、道教的历史渊源

5、大乘空宗与大乘有宗

6、魏晋南北朝时期的道教整顿与完善

7、葛洪对道教的贡献

8、寇谦之的贡献

9、陆修静的贡献

10、道安的贡献

11、三教冲突与融合

12、隋唐八大宗派

13、宋代禅宗新特色

14、宋代摩尼教状况

15、全真道及其特色

16、藏传佛教五大派系

17、白莲教在宋元的发展

18、宗喀巴的宗教改革

19、利玛窦的贡献 20、南京教案

21、基督教与明清之际的中西文化

22、王岱舆的贡献

23、穆斯林与明朝文化

24、白莲教发展的三阶段

25、中国礼仪之争

26、民国时期佛教的现代化努力

27、太虚法师的贡献

28、陈撄宁的贡献

29、民国时期天主教的中国化努力 30、民国时期基督教的本色化运动

31、民国时期基督教的发展

32、佛教与藏族社会

33、三大宗教及犹太教摩尼教在中国的发展过程

34、中国宗教的特点

35、中国人信仰的三重结构

36、宗教与政治

37、唐代宗教政策及各宗教在中国发展状况

38、儒学还是儒教

39、弥勒信仰的社会内容及社会效果 40、沙门敬王之争

41、景教在唐代的流行及消失 世界十大宗教

原始宗教：指人类原始时期存在于原始氏族中的宗教，一般是多神崇拜，主要反映了原始人的生活与自然界的矛盾。原始居民在生存过程中，遇到不可理解的现象如雷电死亡等缺少正确的科学的认识，将其归为超自然的力量，产生了原始的宗教观念。原始宗教总括有两种形式，一种是对人们生活联系密切的自然力和自然物的直接崇拜或神化崇拜，另一种是对臆想出来的，离开肉体的灵魂的崇拜。并伴随着出现了种种巫术、禁忌、宗教仪式等。

古代宗教：是指进入古代文明社会，即阶级社会形成国家以后的宗教。分为前期和后期。前期包括中国殷周时期的国家宗法性宗教、古代巴比伦宗教、古代埃及宗教等，它们由原始宗教演变而来，保持着对自然物自然力的崇拜。后期包括婆罗门教佛教犹太教基督教等，这时期的宗教形成了比较系统的神学和哲学体系。

世界宗教：世界性三大宗教为佛教、伊斯兰教和基督教，占主导地位，而其它宗教则主要为民族性宗教或地域性宗教。也流行有基督教用语，出自圣经新约中的《基督教新教尤其是基督教教义,人自犯有原罪以来，没有办法实现自我的救赎.因而不能自行有正义的行为.成为正义的人。成为正义的人只能出于上帝的拯救而获得。因信称义包括上帝使人脱离罪恶(不义)而进入恩典(义)；人脱离罪恶而变为义，在新教中则由人的忏悔蒙上帝恩赦成为基督教信仰的基础。相信与否定三位一体，是正统与非正统信仰的分水岭。

18、四福音书：是分别由圣经》，在新约中出现较多，意思是是对待自己一样地去对待他人，爱自己一样地去爱他人，要求自己与别人互换角色，去关心帮助一切有需要帮助的人，更要化敌为友，爱各人的仇敌。

伊斯兰教

0、穆罕默德：伊斯兰教创始人，生于阿拉伯半岛，于40岁时宣称接收了真主赐予的使命和《古兰经》的真谛，开始传播伊斯兰教。宣讲安拉为独一真神，以及末日审判和死后复活等观念。后来伊斯兰教发展为世界三大宗教之一。

1、伊斯兰教：产生于7世纪初的阿拉伯半岛，主要流行于亚非，我国旧称回教，清真教。创始人穆罕默德，教徒被称为穆斯林，以《古兰经》为遵行的经典。伊斯兰意为顺从，即顺从真主旨意，伊斯兰教是相信真主安拉的一神教，教义有三部分组成，宗教信仰五信，宗教义务五功，善行。基本信条是万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者。伊斯兰教主张人死后灵魂不灭，安拉根据各人在世上的表现进行裁判其去天园还是火狱。

2、伊斯兰教教义有三部分组成，宗教信仰，具体指信安拉信使者信天使信《古兰经》信后世，除此之外，另加一条信前定，相信一切自然和社会现象，人的命运都是安拉预先安排好的。宗教义务，指穆斯林在宗教上必尽的5项宗教功课，善行，指穆斯林在在宗教上必尊的道德规范。

3、五功：是伊斯兰教五项宗教义务和修行功课。包括念礼斋课朝，具体是1表白信仰（念），念诵清真言，不断深化深信伊斯兰教的宗教信念，清真言为“万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者”；2遵行礼拜（礼），向安拉表示归顺感恩忏悔等，借此保持心灵纯净祈福消灾；3坚持斋戒（斋），每年伊斯兰教历9月斋戒一个月，穆斯林黎明至日落禁止饮食和房事；4缴纳天课（课），以安拉名义向教徒征收宗教课税；5朝觐jin4圣地（朝），凡身体健康有经济能力的成年穆斯林应在一生中至少去麦加朝觐克尔白一次。

4、《古兰经》：我国旧称天经，是伊斯兰教唯一神圣的经典，是伊斯兰教信仰及宗教制度、国家立法的根本原则，是穆斯林生活和行为的最高准则。穆斯林认为他是安拉通过天使启示给穆罕默德的天启经典，事实上是穆罕默德传教过程中以安拉启示的名义发表的言论，经后人编为经卷。内容包括伊斯兰教的基本信仰和宗教制度，穆罕默德的传教活动等伊斯兰教的社会主张道德伦理等。《古兰经》以篇幅从长到短编撰，不是按时间顺序，每一章的内容并没有关联性。《古兰经》被分为麦加章和麦地那章，对应穆罕默德不同时期的口述。

5、圣训：音译为哈迪斯，是伊斯兰教的创始人穆罕默德的言行录，记述了穆罕默德传教过程中非安拉启示的穆罕默德的言论、举止和活动，其弟子关于宗教的重要言行，经他认可和赞许的也被列为圣训的范围。圣训被视为仅次于《古兰经》的基本经典，起到了古兰经的注脚和补充的作用，它对整个伊斯兰教的教义、教律、教制、礼仪和道德作出了全面回答和论述，为伊斯兰的教法和法律的制定提供了一定的依据，为伊斯兰教的重要文化遗产之一，受到穆斯林的高度尊崇。

7、主要教派：哈瓦利吉派，什叶派，逊尼派，苏菲派

8、什叶派：是伊斯兰教的一个派别，什叶意为追随者，是拥戴阿里的信徒组成的一支强大的政治力量。关于伊玛目的思想是什叶派教义的核心，什叶派认为伊玛目不是凡人而是超人，具有神性，是全体穆斯林的领袖，地位和权利有安拉确立，他不会死而是隐遁。什叶派因此怀着期待伊玛目复临的想法，渴望改变生活处境。什叶派人由于在长期的政治斗争中遭受挫折，因此充满了强烈的受难和自我献身的宗教感情。什叶派产生了十二伊玛目派、伊斯玛仪派、载德派等支派。

9、逊尼派：是伊斯兰教中人数最多的主流派，他们承认哈里发是执掌政权的领袖，并且还有保护伊斯兰教信仰的重大职责。逊尼派人视穆罕默德的言行为其行为准则。由于逊尼派曾获得历代哈里发和统治者的支持，被称为“正统派”。

10、苏菲派：是伊斯兰教的神秘主义派别，是一些对统治阶级奢华和世俗倾向不满的人群，希望通过放弃现世物质财富，苦行禁欲来实现精神上的慰藉和解脱。后发展为神秘主义，宣扬通过神秘的直接经验和对安拉的爱达到认识安拉，接近安拉，最后与安拉融合为一。

11、伊斯兰教法：又称沙里亚，意为道路，后泛指通过安拉的启示，穆斯林在宗教上道德上和法律上应遵循的一整套义务制度，即伊斯兰教律法之总称，其基础是伊斯兰教义，偏重于人的行为，具有宗教伦理性质。伊斯兰教法内容包括宗教礼仪、民事法律、道德规范等。具有强化穆斯林信仰，保护伊斯兰教的作用。

12、伊斯兰教在中国的传播：

伊斯兰教自唐代传入我国已有1300多年的历史。唐朝与阿拉伯帝国长期友好往来，阿拉伯国家不断有正式使节和穆斯林商人来华，很多穆斯林留华不归，与当地居民通婚。他们保持自己的习俗，推选蕃长，领导宗教活动，调节穆斯林的民事诉讼，并建有礼拜寺和墓地。安史之乱时期，肃宗向大食借兵，时候允许大食世居华夏，并繁衍出众多的中国本土穆斯林。宋代，我国和阿拉伯的海上贸易兴盛。很多在华的大食商人，经济实力强社会地位高，为伊斯兰教的传播提供了有利条件。

五代北宋之际，伊斯兰教传入我国西北边陲维吾尔族回鹘，后传遍新疆地区，成为维吾尔族哈萨克族全民信仰的宗教。

成吉思汗帅蒙古军西征时期，调集了一部分信仰伊斯兰教的西域人，战争结束后，他们与当地人通婚，伊斯兰教随之遍布我国广大地区。元代，丝绸之路和香料之路的畅通无阻，吸收了大批海外穆斯林留居在沿海和内地的大城市，形成“大分散小集中” 的特点。

元代时对伊斯兰教持宽容态度，设立回回国子学，保护礼拜寺。穆斯林的社会地位仅次于蒙古人，高于汉人，擅长经营，经济实力强大，不少人在朝廷担任要职。穆斯林中不少学识渊博之士，促进了我国和阿拉伯的文化交流。

元朝末年，人民起义中，许多穆斯林积极参加，成为明朝的开国功臣，明朝统治者对穆斯林采取怀柔政策。在长期的共同生活基础上，形成回族，伊斯兰教作为共同信仰在回族形成的过程中，起了重要的纽带作用。

清朝时期，统治者对伊斯兰教采取歧视压迫为主，怀柔为辅的政策。由于统治阶级残酷的封建剥削和民族压迫，各地穆斯林奋起反抗，沉重地打击了清王朝的统治，但是由于统治阶级的**等原因，起义大都归于失败。

民国期间，封建军阀和国民党当局经常制造民族矛盾，挑起教派战争，穆斯林受压迫和歧视的处境没有得到根本改变。

伊斯兰教在我国的传播和发展过程中表现出了一些新特点。

在组织形式上，前期穆斯林在聚居区内以清真寺为中心，实行互不隶属的教坊制。教坊制促进了寺院经济的发展，加速了穆斯林社会的分化。明末清初随着经济发展，阶级分化加剧，一批教长兼地主要求打破原有教坊，以扩大自己的权势范围，于是形成了门宦制度，即一种把政治经济宗教合为一体的宗教性的封建宗法制度。在宗教文化上，明末清初出现了据有中国特色的寺院经堂教育和汉文译著活动，推动了中国伊斯兰教学术的发展。胡登州阿訇把伊斯兰国家以清真寺为中心附近设立学校的制度与我国传统的私塾教育相结合，倡导建立寺院经堂教育，由此北方清真寺办学之风渐开。南方众多穆斯林学者对伊斯兰教义进行汉文译著及介绍伊斯兰文化的活动空前活跃，促进了伊斯兰教的自立自强和教外人士更多地了解伊斯兰教。

13、门宦制度：是清朝年间，由于西北穆斯林阶级分化加剧和苏菲派的传入相结合而产生的。门宦制度是扩大的教坊制，其特点是各门宦教主兼宗教领袖与大地主，形成高门世家，教权世袭，具有封建特权，在宗教等级之下实行封建剥削压迫。上有教主，下有清真寺，组织严密，清真寺教长由教主委托和领导，教徒要绝对服从和崇拜教主。清初以来，我国西北地区形成四大门宦，虎非耶，嘎的林耶，哲赫忍耶，库不忍耶。（简）

明清之际，在伊斯兰教内部出现的一种制度，由于人口增长，封建经济的发展，以及阶级分化的加剧，一批教长兼地主要求打破原有教坊，在更大范围上扩大自己的经济政治宗教权势，于是形成了门宦制度，即一种把政治经济宗教合为一体的宗教性的封建宗法制度。苏菲派神秘主义思想同中国传统封建思想和封建制度紧密结合，为门宦制度的产生和发展做了准备。门宦制度吸收了苏菲派的圣徒和教主崇拜制。把门宦的教主神化为教徒与安拉接近的媒介，在门宦内具有至高无上的封建特权和宗教特权，集教主圣徒地主于一身。

教主多为世袭接替，在家族享有特殊地位。门宦内等级森严，有一套封建宗法管理制度。各门宦十分重视自己的道统世系，并采用苏菲主义的修炼功课，齐克尔仪式和宗教节日。在组织上，门宦一般以清真寺为中心划分为若干教区，由教主委派代理人掌管。有些门宦强烈排他，成为封闭性的集团。这种状况解放后才有所转变。我国西北地区，明末清初形成四个较大门宦：虎非耶，嘎的林耶，哲赫忍耶，库不忍耶。（繁）

第五篇：2014年中国社会科学院经济综合考研心得体会分享

经济学考研需要制定周全的计划，分析以往真题考察的原理和知识点，看下经济学研究生以过来人的身份向大家分享他的成功经验，如果自己没有想到的地方可以借鉴，考研本来也是一个综合能力的测试机会，希望大家抓住机会锻炼自己。

1、首先我想对经济综合考试本身以及如何对待进行一下说明。经过学习我发现，经济综合考试主要考察的是对经济知识的广度的掌握，而非对经济知识深度的挖掘;主要考察的是对主流、通用的经济知识、原理、理念的理解，而非对旁枝、偏态的内容的把握。这一点从常理分析以及以往的真题研究中就可以得知。因此，在有限的复习时间内一定要强化重点，树立全局观念和整体观念，避免纠结于细枝末节，在策略上采取抓大放小，甚至有保有舍的态度，这样才能保证复习的效率和效果。

其次，我想说明的是，我通过对自己、老师、同学的学习过程和学习感悟进行研究，发现大家基本都有一个共识，那就是的经济综合的考试能否考好，和以前有没有学习的基础、和自己的智商和水平的相关性非常低。也就是说，你以前学没学过经济学、数学基础好不好、自己聪明不聪明，都和考试本身都没有什么关系。那你一定想问，到底什么才是直接决定考试的因素呢?我可以毫不犹豫的告诉你-努力!当然，努力的前提是态度、方法、资源等的综合。我想说明的是，只要你充分重视，具有坚强的意志，结合系统、科学、高效的学习方法，加之一定的资源投入(时间、成本)，任何理想的结果都是可以实现的。

2、经济学研究生关于报不报辅导班的问题想提供一下建议。我想，这个问题是大家比较关注、也讨论的比较多的焦点。对于报辅导班的问题，我是这样认为的：是否报辅导班，要因人而异，没有固定的模式，应该充分结合自己的情况制定方案。参加考试的同学，大致可以分为两种情况：一种是平时工作比较忙，没有太多时间和精力自己进行学习的。还有一种是工作相对轻松，可以自由支配自己的时间，具有充分自学条件的。

对于前一种情况，我建议您还是去报一个辅导班，尤其是像新祥旭一对一系统串讲这样性质的课程很有好处。这样做的好处有两个：一个是花钱买时间、买效率，能够保证您在学习资源投入不能得到确保的条件下实现效果的最大化;还有一个就是辅导班可以给您一种随时处于备考状态的感觉，以及通过辅导班的梳理能够让自己明确在每个阶段的复习重点和主要内容。在参加辅导班以后，您要做的就是按照辅导班给您梳理的知识点，以及辅导班建议您采用的复习方式进行突击式、高效式的复习，用最短的时间、最少的投入争取获得最佳效果。

对于第二种情况的朋友，我建议您可以根据自己情况进行决定是否参加辅导班。如果您觉得您有时间、有经历能够自学通过考试的话，那当然更好，可以不用报班了。但是如果您觉得还是需要借助外界力量的话，我建议您报一个新祥旭精讲班，或者报一个新祥旭精讲+串讲的组合。这样做的好处也有两个：一个是能够帮您系统、全面的梳理知识，做到融会贯通，让您通过考试的把握更大。第二个好处是能够帮你锻炼思维的方法和进行知识框架的搭建。知识点很重要，但思考的过程更重要。同时，大家应该发现了，经济、金融的相关知识已经成为我们日常生活不可或缺的工具，作为新世纪的人才，掌握一些这样的知识无疑会增加自己的竞争力，而借这个机会通过辅导班进行知识的补充、巩固、梳理，又何乐而不为呢?对于第二种情况的朋友，我想只要您把资源利用合理，您考试通过的几率会更大。

3、关于辅导班的使用问题。我想说的是，辅导班只是一种辅助手段，最重要的还是自己的学习。其中，有一点我认为十分重要的就是：在报辅导班之前，一定要自己首先要自学，这样能够使得辅导班更好的起到作用。有时间、有精力的同学，在上辅导班之前可以很全面、深入的学习，也就是在上辅导班之前，做到把每一个知识点都学透、弄懂，让自己不存在知识的盲点和死角。您需要明确的是，串讲班的课程都是高强度、高压缩性质的，精讲班的课程也不可能面面俱到。我想说的是，不要指望辅导班帮你把你不明白的知识点逐一讲明白，精讲班也许还存在这种可能性，但串讲班真的就是很快的“过”知识点。辅导班是以你全部掌握知识点为前提的，而其作用更多的是帮你强化、梳理、串联。如果时间不允许，不能够很深入的自学的话，哪怕在上辅导班之前先通读一遍大纲，也是很有必要的，至少老师在讲解某个内容的时候，您大概知道这是哪门课的或者哪一章的知识，然后进行记录，下来再强化记忆，否则效果就会受影响。

学习是需要长时间积累的，考研复习也是这样，加强自己的记忆，就像经济学在职研究生那样利用一切可以利用的资源，考试就是这样简单。