近代史纲要读书笔记--《毛泽东选集》

第一篇：近代史纲要读书笔记--《毛泽东选集》

人 民 的 力 量

-----《毛泽东选集》第三卷 读书笔记

读“毛选”确实给了我许多思考，虽然早已是两个时代，但是，阅读当时的文章，再现了共产党发展的艰难历程，再现了中国发展的艰难历程，竟是如此生动而真实。有时，读历史不必借用别人当作媒介（指通过当代人的历史研究了解历史），而直接的交流往往更行为有效（指读当时的文章著作）。中国共产党的伟大领袖，中国革命的伟大领袖，人民的伟大领袖毛泽东，在其各类文章、演说稿、发言稿中，我们可以读出一代伟人的人格魅力，读出一代伟人的伟大思想，读出中国发展的真谛所在。

《毛泽东选集》第一到第四卷辑录了毛泽东从第一次国内革命战争时期一直到第三次国内革命战争时期期间所创作的文章、演讲稿、发言稿等。反映了各历史发展时期中国所处的境地和毛泽东思想的发展历程。每一卷大体上都是以一个时期为主题。各卷也各有侧重，在此我仅以第三卷为例谈谈我在读“毛选”时的收获。

第三卷辑录了抗日战争后期毛泽东的一些文章。其中不乏重要篇章和名篇。比如说：论联合政府和为人民服务等。由于当时特殊的历史背景，抗战处于一个关键的转折点，世界反法西斯力量逐渐占据了上风并且眼看着第二次世界大战就将以反法西斯力量的胜利而告终，毛泽东在憧憬抗战取得胜利的同时也开始考虑中国当时的问题以及抗战胜利后中国将何去何从。当时的中国处于一个怎样的环境呢？二战胜利的天平开始逐渐偏向于反法联盟，日本在中国战场上也逐渐开

始力不从心。在毛泽东看来，这是历史的机遇，历史给予了中国一个大好时机可以一举摆脱列强的侵略，摆脱半殖民地的性质。但是，同时毛泽东也看到在光明的背后是阴暗的一面，那就是国民党伺机发起内战，企图***并在中国建立独裁专制，如果这样的话，就意味着人民会失去自由，失去一个独立、自由、民主、统一和富强的国家。所以，毛泽东开始思考，中国共产党无疑应当担当拯救中华民族的重任，然而中国共产党应该以一个怎样的姿态出现在历史的舞台之上。这是毛泽东面对的问题，也是中国共产党面对的问题。毛泽东和中国共产党一直在探索着这个问题。并且很快便有了答案，这些答案也很容易便从一些文章中找出。

读《毛泽东选集》第三卷，贯穿全书的一个关键词我想应该是“人民”。的确，毛泽东对于“人民”有着深厚的感情，中国共产党对人民也有着深厚的情感。自古中国就重视“人民”（百姓）的力量，因为水能载舟亦能覆舟。永远是最广大的“人民”推动着历史的发展和社会的进步。

毛泽东完全看清了当时的形势，认为国民党这样一直压迫最广大的民众最终将会导致失败。他们所谓的“国民大会”1只是代表了少数人民的意愿，代表的是中国的大地主、大银行家、大买办阶层的利益。2国民党蔑视民主，迫害民主人士，发动反人民，反民主，反共

3的反动政策。与此相反，毛泽东认为共产党应当联合最广大的人民，毛泽东.《毛泽东选集》 第三卷.人民出版社.1991年6月第二版.1045毛泽东.《毛泽东选集》 第三卷.人民出版社.1991年6月第二版.1045 3 毛泽东.《毛泽东选集》 第三卷.人民出版社.1991年6月第二版.1046

认为这是一场“人民的战争”4，胜利由人民获取，成果由人民享用。党的宗旨是“为人民服务”5，在任何时候抛弃人民，反对和压迫人民的做法都是大错特错的。

回顾中国抗日战争时期，人民的力量的确是惊人的。在当时如此危急恶劣的形势之下，可以说是在共产党的领导下，中国人民自己拯救了自己。在《愚公移山》一文中，毛泽东形象地把帝国主义和封建主义比作是两座大山，中国人民就是“北山愚公”。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，6就是全中国的人民大众。可见，毛泽东始终是充分肯定人民的力量。

人民的力量是无穷的，毛泽东在实践中逐步发现了这个真理。他认为，中国革命的胜利必须依靠人民的力量，中国革命的进行必须依照人民的意愿，而这里的人民是指最广大的阶级，即工农阶级。所谓实践出真知，当共产党的军队在日军和国民党军队的双重打击下被迫转移到农村，并且军队的力量在不断被削弱。在如此情形之下，毛泽东和共产党积极觅寻到了一条新的道路，那就是联系群众，联系最广大的人民。历史证明这是十分正确的决策。在陕北根据地，八路军新四军和当地百姓一同抗击日军和国民党军的打击。在军队所在地，号召一切工人的、农民的、青年的、妇女的和其他职业和工作团体之中的人民积极热烈地参与到抗日的工作中。7军民一心，共同抗敌，军队为人民提供安全保障，人民为军队提供后勤支持。即使是面对再大

毛泽东.《毛泽东选集》 第三卷.人民出版社.1991年6月第二版.1038毛泽东.《毛泽东选集》 第三卷.人民出版社.1991年6月第二版.1004 6 毛泽东.《毛泽东选集》 第三卷.人民出版社.1991年6月第二版.1102 7 毛泽东.《毛泽东选集》 第三卷.人民出版社.1991年6月第二版.104

1的困难，都是可以克服的。军民鱼水情也是从这个时候发展起来的吧！

毛泽东的确看清了当时的中国，他看到了人民的力量，他看到了人民的诉求，于是，他主张建立“联合政府”8，要把自由与民主还给人民，并且在中共七大将它提出，作为党的政治指导方针。毛泽东把革命叫新民主主义革命，并且这次革命旨在彻底解放民主，解放人民。中国人民实在是被压迫地太久了，而久久积压之后的爆发是十分可怕的。在新时代继往开来之际，在中国共产党的领导下，全国人民万众一心，众志成城地拧成一股绳，面对帝国列强的侵略，面对国民党反动派的压迫，他们是毫无畏惧的，并且最终将日本侵略者赶出中国，将国民党反动派打到台湾，建立了民主、自由、富强的中华人民共和国。

想起毛主席在天安门城楼之上庄严宣布：“中华人民共和国在今天成立啦！”然后便是举国欢腾。人民的战争是人民获得了胜利。毛泽东对中国国情的分析是带有高度前瞻性的，并且这种建立在人民基础之上的指导思想在今天的发展中也是不可抛弃的。我们的民主共和国是人民建立并且也是由人民来保卫的。如今的党也在不断强调民生工程的建设，这与毛泽东对于人民的政策不无关系。我们是民主共和性质的国家，在任何时候都不可以忽略人民的巨大力量，任何反人民的企图都会被人民的潮水淹没。我们伟大的中国共产党的宗旨是全心全意为人民服务，而我们人民在中国共产党的领导下不断创造着一个又一个的辉煌！8 毛泽东.《毛泽东选集》 第三卷.人民出版社.1991年6月第二版.1029

人民是时代发展的主流，是一个国家的最宝贵的财富。建设好一个国家就必须要重视人民的力量，而要充分发挥人民的力量就要做好人民的工作。这是党建设中国的唯一途径，却又是一条捷径！借用毛泽东惯用的方式结尾：

伟大的中国共产党万岁！

伟大的中华人民共和国万岁！

伟大的广大的人民万岁！

二零一二年四月十六日

第二篇：近代史纲要_读书笔记

蒋廷黻《中国近代史》读后

2008130540.梁晋力

中国近代史,从鸦片战争算起,时间只有一百多年,但却千头万绪,吩咐繁杂.蒋廷黻用他自己称之为“简略的初步报告”的一部只有五万字的小书，却能条分缕析，将近百年的时事写得深入浅出，充满真知灼见，成为一个时代的学术精品，堪称奇迹。

蒋先生这本五万字小册子成书于1938年.蒋先生1928在清华教书的时候,已有一个长期规划,准备用十年时间写一部中国近代史,并为此做了大量准备工作.可惜自1934年后,蒋先生便在国民政府中任职,随着走上仕途,这种计划实现的可能似乎一天少一天,彼时他”已辞去驻苏大使的任务,还未恢复行政院政务出处的执掌,在汉口有几个月的安逸” , ”身边图书虽少,但是…把对近代史观感做了一个简略的初步报告”,便有了此书.(引文自蒋廷黻《中国近代史大纲》小序)

这本书,乃是蒋先生的代表作,也是他学术生涯的终结,书里,没有枯燥的考据,没有历史材料的堆砌,甚至没有事件的具体描述,有的只是对他对历史融会贯通后的思考,因而书重于分析应由,追溯流向,发表感慨.一路读下来,正如作者在读者面前,将各种人人事事娓娓道来,亲切之极,没有丝毫晦涩之感.说他打到”通古今之变,成一家之言”的境界,是一点也不为过的.全书共分总论和四个部分.总论中,作者直接指出中华民族在19世纪内忧外患时期的一个问题,就是中国人能够现代化吗?能够利用科学和机械吗?能组织一个现代国家吗? 通过总论,直接指明了经史致用的目的.第一部分剿夷与抚夷，专讲外患.这一部分里,他指出了晚清政府不顾19世纪世界已经进入贸易与商业时代,一味闭关自守,既是”完全不懂国际公法和国际形势,争所不当争,放弃所不应当放弃的”.第二部分洪秀全与曾国藩,讲内忧.内政乃决定国家强弱的根本.作者认为,晚清在外敌袭来的同时,又受到了太平天国的冲击.高尔泰一篇文章说曾国藩是”为保护中国传统文化同信仰基督教的太平天国进行的战争,实际上保护了满清人皇朝.” 这实在令人难以苟同.在这一点上, 蒋廷黻看得很准.他说,洪秀全的真实

心智不在建设新国家,而在建设新朝代.从某种意义来讲,是洪秀全而非曾国藩才是王权的崇拜者.第三部分,自强与失败.洋务运动是中国近代史上应付大变局,谋取富强的实践,最后却归咎于失败的原因何在?蒋先生认为这在于他们的不彻底.这不彻底来源于他们接受的旧时教育让他们束缚在了传统社会和文化上;来源于闭关自守;来源于妄自尊大的士大夫阶级;来源于外国人的趁火打劫;来源于民众的迷信无知等等.最后的结果是”高度西洋化,近代化之日本,战胜了低度西洋话,近代化的中国”,宣告了半殖民地社会的开始.第四部分,瓜分与民族的复兴.作者认为,只有孙中山的”三民主义”和歌名方略才是”我民族唯一复兴的路径”,”只有我们谨守中山先生的遗教,我们必定能找到光明的出路”.不知为何,给人的感觉有如提出了许多问题,最后却给出简洁而又高度概念化的解决方法,不管是由于边幅原因还是真的无计可施,很想知道,蒋先生知道总共近代史的总结是这么一个结局时,是什么感觉?

第三篇：近代史纲要读书笔记--《历史研究》

历史的重新思考

----《历史研究》读书笔记

有些人可能会认为，《历史研究》这本书所讲的内容貌似与中国近代史纲要这门课没有太大联系，而我认为，实则不然。因为历史最深刻的内涵是不会受到时空限制的。作者汤因比在书中所阐述的观点大多是围绕着中古时代世界文明而建立的，但是这并不妨碍我们用汤因比这样的眼光来研究和探索近代文明与历史的发展。汤因比从最宏大的视角向世人描述了文明的特质，并且传输了研究历史最行为有效的方法。

全书一共12卷，可谓是卷帙浩繁。但是我觉得《历史研究》值得我们挤出一点时间去品读。但是，读书的目的又不是为了把书读完，而是为了从书中获得一些东西。这些东西可能是作者想要传达的思想或方法，也有可能是我们自己从作者思想源发散出的感悟和思考。后者往往更加珍贵。读《历史研究》之前我反复问自己，读《历史研究》是为了什么？乃至读历史是为了什么？历史，肤浅地说就是过去发生的事。中国古人就明白以史为镜的道理，而现当今读历史的目的又是什么？读过这部史学经典之后，我想我已经有了一些自己的想法。而读书笔记就是用来记录这些想法与思考的吧。

伟大的思想家、理论家可以出生在华丽的家族，但不可能没有个人的苦难和坎坷的经历。1汤因比出身于一个工业革命后的中产阶级1张雄 陈明达.《文明：充满生死搏斗的神秘剧—汤因比的<历史研究>》.云南人民出版社.1989年4月第一版.家庭，过着上层阶级的生活。然而，他一生中两次经历了残酷的世界大战，并且在这样黑暗的时代下，汤因比自身的遭遇也是十分糟糕的。他经历过不完美的婚姻，又接连遭遇父亲和儿子的离去。他像马克思那样有着丧失人间天伦之乐的受伤心理。2在书中可以发现，汤因比对宗教的情感是特殊的，有人分析说这是汤因比从宗教寻求慰藉就像马克思用理想的社会主义来抚慰自己的创伤一样。了解作者的生平对深入了解他的作品是十分有帮助的。有时，设身处地地站在作者的角度我们就会发现难以理解的东西往往就变得自然了。

我认为，汤因比成功的要素之一就是他运用了一种全新的方式来研究历史。正如在全书的一开头，作者就试图向读者传达：以往用来研究历史的方法是有局限的，我们不应把研究的对象过于具体化，缩小化。正由于历史强大的联系性和文明的相互影响性，任何试图以单个国家或区域文明来研究文明的发展和历史的状态的行为都是有风险和偏差的。所以汤因比提出了历史研究的新单位：“可被认识的研究领域”3（某种较之国家的范围更大的共同体4）。在每一个场合，我们都不得不根据整体而不是依据部分来进行思考；把故事的各个章节看作是社会生活中的一个个事件；不是单独分开、而是从整体上来追踪那些社会成员的命运，把他们看做一个单一主题的变奏曲，或看作是一支交响乐队，其意义在于各种乐音的和谐，而非众多互不相干的音符。我们如果从这个观点出发在研究历史方面取得成果，我们会发2张雄 陈明达.《文明：充满生死搏斗的神秘剧—汤因比的<历史研究>》.云南人民出版社.1989年4月第一版.【英】 阿诺德.汤因比.《历史研究》 刘北成 郭小凌译.上海人民出版社.2000年9月第一版.14 4 【英】 阿诺德.汤因比.《历史研究》 刘北成 郭小凌译.上海人民出版社.2000年9月第一版.16

现我们的头脑由杂乱无章转变为井然有序，我们开始理解那些以前不可理解的东西。5历史研究的精髓在于对其最深处的联系性的追随与思考。文明在全球范围内处于一种牵一发而动全身的状态，我们常说四大文明，这只是全球文明的四个主流源头，各个源头喷发出各种绚烂多彩的派生文明（作者称为“卫星文明”）。表面上文明间存在着地域差异，但是文明间一直在发生的交汇与交融。这种思想在当今社会是颇具指导价值的，我们要以联系发展的眼光来看待各个文明，至于精细到国家和地区之间也是一样。

文明既然存在多样性，那么汤因比提出的“文明的比较研究”就十分自然了。作者指出历史是多线式发展的，任何对于一个特定文明的研究所得结论都是不能放之四海而皆准的。在全书的第一部，历史形态中，作者在选定历史研究的对象之后，用其理论构造了几种文明的历史发展模式。有西方文明源头的希腊模式以及东方文明源头的中国模式。用作者自己的观点来看，任何一个模式都不是全能的，甚至中国模式在运用于中国自身文明发展史时都会是前后矛盾的。此时，作者便试图将两种模式对比结合起来，之后便发现，这种对比之下的辩论与联系使得希腊--中国模式6可以运用的范围更加广泛。

在对于历史研究方法的阐述之后便是汤因比对文明发展的深度解剖。接下来的四个部分，作者分别讲述了文明的起源、成长、衰落、解体。我不想盗用作者的某些观点，但是我确实觉得作者对文明的历程的分析是值得我们思考的。5【英】 阿诺德.汤因比.《历史研究》 刘北成 郭小凌译.上海人民出版社.2000年9月第一版.16【英】 阿诺德.汤因比.《历史研究》 刘北成 郭小凌译.上海人民出版社.2000年9月第一版.第七章

简单概括一下，文明起源于挑战与应战，个人在社会的发展中扮演着重要角色，伟人的创造性贡献往往会促进社会的突破性发展，相反，伟人的退隐往往就会造成全社会的损失。总之，作者强调历史发展中个人的作用。文明的衰落的实质是自决能力的丧失，这就充分肯定了本民族对自身民族发展的可控性，颠覆了环境决定论和历史必然性理论。然而，作者并不否认历史的循环性，不反对新文明孕育于旧文明的观点。

由于时间有限，我只读完全书的前半部分，后半部分还没有多少涉及。但是这并不妨碍我的思考。最后，我想回归我们中华民族。谈谈书中作者对中华文明的看法以及我对我们中华文明的看法。

在书中我们可以看出汤因比对中华民族的博大进深是十分钦佩和赞赏有加的。1974年的春天，在英国汤因比的住宅内，一位日本学者询问汤因比博士：“您希望出生在哪个国家？”八十五岁高龄的汤因比面带笑容回答说：“我希望出生于公元一世纪佛教已传入时的中国新疆。”7汤因比对中国的感情可见一斑。

中华文明上下五千年，虽然中华民族曾经长时间屹立于世界之峰。但是近代的闭关锁国一下子就使得中华民族千年的积淀危在旦夕。然而中华民族最终还是挺了过来。这是民族的气节，是一个民族赖以生存的灵魂。有人指出，中国人有着与生俱来的夜郎自大，同时又有完全相反面的自卑。但是，近代中国取得了长足的发展，在灵魂深处民族气质的巩固和多位开创时代的伟人的积极推进下，我们又开始向世7 张雄 陈明达.《文明：充满生死搏斗的神秘剧—汤因比的<历史研究>》.云南人民出版社.1989年4月第一版.146

界文明的顶峰迫近。汤因比在书中曾今说：在中国模式中，我们看到在文化上自成一系的中国人，于大一统国家建立后，为了保持这种统一，而竭力以赴的情形，甚至它每次瓦解之后，就不不断为了恢复统一而奋斗。8中华民族的凝聚力和不屈不挠的品质，汤因比也看的很清楚。

晚年的汤因比开始反思他对中国的观点的正确性，并且承认之前所犯的一些错误。汤因比认为世界只有走向大一统才能避免杀戮，而他认为，中华民族可以担当此任！世界统一是避免人类集体自杀之路。在这一点上，现在各民族中具有最充分准备的，是两千年看来培育了独特思维方式的中华民族。9但是，作为一个中国人，我们应当客观冷静地看待这样的观点。的确，中国是在日益强大，中国在世界的地位也在逐步提高，但是，这是我们是否再次犯下夜郎自大的错误呢？这是我们时刻都应该警醒自己的。在历史的长河之中一定要看清自己，否则就可能会淹溺在历史的洪涛之中。

二零一二年四月十三日8【英】 阿诺德.汤因比.《历史研究》 刘北成 郭小凌译.上海人民出版社.2000年9月第一版.第七章张雄 陈明达.《文明：充满生死搏斗的神秘剧—汤因比的<历史研究>》.云南人民出版社.1989年4月第一版.146

第四篇：毛泽东选集读书笔记

《毛泽东选集》读后感

想象中的毛选应该是深奥难懂，枯索无味，会让人看的头皮发麻。可是当我深入拜读之后，却发现与想象的相去甚远。原来毛泽东是如此平易近人，原来我看的那么的意兴盎然。就像他们所说，清新之气如春风般扑面而来。

《实践论》、《矛盾论》是毛泽东思想的哲学基础。这两篇为我们今天正确地观察事物、解决矛盾和指导工作仍然提供了重要的思想原则和科学的思维方法。《实践论》探讨了马克思主义真理观和认识论，结论是通过实践发现真理，而又通过实践证实真理和发展真理。“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和矛盾之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”《矛盾论》着重论述了了矛盾的特殊性，用来反对教条主义。从逻辑上讲，这两篇文章上毛泽东思想的哲学理论基础，其它著作文章是这个哲学在各项工作上的成功运用。

1938年5月，毛泽东《论持久战》是针对当时国内“亡国论”和“速胜论”发表的。当时自卢沟桥事变以来，抗日战争已经进入了全面抗战的第十个月。虽然在政治层面上，全国抗日统一战线已经形成，但是在思想层面上，当时却是各派分立。而“亡国论”和“速胜论”的争辩引起了国内思想混乱，民心难安。于是就必须得有一种理论，既能解释抗日战争的现状，又能指导全民族的抗战。这就是《论持久战》。

《论持久战》的任务，一在于廓清思想，把全国人民从速胜论和亡国论的迷途中走出来，他要批判亡国论置国家民族大义于不顾的谬论，使被蒙骗的人清醒，他也要批判速胜论的幻想，使人民能脚踏实地的看清现实，他既要巩固国内的抗日民族统一战线，也要向国际反法西斯同盟阐明中国的未来，消除国际社会的顾虑。二在于军事上，在战略上对抗日战争作宏观的战略分析，提出战略决策，用以指导整个抗日战争，在战术上从微观方面提出有效打击敌人的战术，指导军队切实可行的实战战斗。《论持久战》担当了指导全民抗战的政治纲领和军事纲领的作用。

他在《论持久战》中指出，抗日战争要经历防御、相持、反攻三个阶段，但是，最终的胜利属于中国人民。正是这些思想，指挥了中国战争，指导了中国革命，战胜了日本帝国主义，取得了抗日战争的伟大胜利。

在《毛泽东选集》中还有另外一个提到非常多的思想就是“为人民服务”。在中国古代，官都是欺负民的，而毛泽东却提出了做人民的公仆，这是时代的进步。《为人民服务》这篇文章是我们小时候非常熟悉的一篇文章，当时我经常在早晨朗诵这放篇文章。“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”中国共产党之所以能在中国建立如此巩固的体制，很重要的一点是中国人民看到中国共产党是真正为人民服务的党，各个岗位都是为人民的利益而设立的。

作为一名大学生，我们要学习的不仅仅是理论经验，更是主席的一种态度，对人对事，对待学习，主席都一贯谦虚谨慎，有着学者严谨治学的风范。主席指出：一个伟大的革命运动政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻了解，要取得胜利是万万不可能的！由此可见一代领袖对于学习的孜孜不倦的态度。我们祖国有着数千年的悠久历史，值得去学的有很多很多。对于历史，主席教导我们经验要给予总结，珍贵的历史遗产要继承。作为一名大学生，我们要掌握好科学文化知识，提高自身综合素质，学会团结互助，以更好完成祖国交给我们的任务。

总之，《毛泽东选集》充分体现毛泽东同志伟大的思想光芒，超凡的军事才能，勇敢的革命精神，以及深厚的文化根底。是一本无论何时都值得仔细钻研的好书，对我们了解历史，指导现实都起着很大作用！

第五篇：毛泽东选集读书笔记

《毛泽东选集》读书笔记

为响应河南财经学院法学院党支部开展读书活动、学习贯彻党的十七大四中全会精神、提高自身科学文化建设水平的号召，我特意寻来《毛泽东选集》（以下简称《毛选》），细细品味之下，觉得清新之气如春风般扑面而来。我从未想到过，读《毛选》竟然能读得意兴盎然；从未想到过，《毛选》竟会如此平易可亲，除了因一些旧事远去而产生的生疏感外，并不觉得烦难。现在捧读这套书，深深觉得相见恨晚。

下面就是我的一些笔记，就此摘抄一二。

初次翻开《毛选》，满心的是对领袖的崇敬，竟不知从何着眼，想起中学的语文课本中选取的《纪念白求恩》一文，一时竟有些激动，于是便寻到这篇文章，再次拜读。“一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。”

“我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。”

“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。”

“白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。”

“我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”

这篇文章首先将白求恩同志的精神定义为国际主义精神、共产主义精神，接着对我党的国际主义进行了阐述，发出了“全世界无产者联合起来”的呼声。再接着，毛泽东同志对白求恩同志毫不利己专门利人的精神和对技术精益求精的精神大加赞扬，并借此批评了一些轻视技术工作的人，更进一步衬托了白求恩同志的高尚与可敬。文章的最后，毛泽东同志对白求恩同志的牺牲表示了悲痛，同时也勉励同志们向白求恩同志学习，成为一个“有利于人民的人”。

这篇文章通过简短但不简单的文字使得白求恩同志的光辉形象跃然于纸上，显现于我的眼前。一方面我对白求恩同志的牺牲感到悲痛，一位优秀的、光荣的共产党员牺牲于岗位之上，这是党和人民的巨大损失；另一方面，我也被毛泽东同志所鼓舞，坚定了向白求恩同志学习的意愿，我也渴望成为一位高尚的、纯粹的、有道德的、有利于人民的共产党员。品味这篇文章，只感觉字字珠玑，引人深思，我从而联想到另外一篇文章——《为人民服务》。于是又迫不及待地翻到这一篇。

“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”

“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”

“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”

“我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。”

中国共产党是工人阶级的先锋队，是中国人民和中华民族的先锋队。因此，中国共产党领导的红军、八路军、新四军以及解放军，固然是“完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”

谁都会死，这世界上只有长命百岁的，却没有万岁万岁万万岁的。那么，在看待死亡与人生这个话题时，不同的人会有不同的看法。奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》一书中，借助保尔·柯察金之口说出了一段经典：“人最宝贵的是生命，这生命属于每个人只有一次！人的一生应当这样度过——当他回忆往事的时候，他不会因虚度年华而痛悔，也不会因碌碌无为而羞耻；这样，在他临死的时候，他能够说：’我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”而毛泽东同志就提出了“为人民利益而死，就比泰山还重”的论调，这是进步的、光明的，是有强大生命力的语言！

我们党所以赢得人民的拥护，是因为我们党在革命、建设、改革的各个历史时期，总是代表着中国先进生产力的发展要求,代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益，并通过制定正确的路线方针政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。

中国共产党的宗旨是全心全意为人民服务。毛泽东同志在本文中开创性地提出了这一点，应万民之呼声，惊天地之浮云。中国共产党的宗旨旗帜鲜明地展现在国人面前。

毛泽东同志写这篇文章时是1944年9月，正值日寇最后的疯狂反扑，他在这篇文章中鼓励共产党员和全体根据地人民，不要怕牺牲，也不能随便牺牲，要看到成绩，要看到光明，要提高自己的勇气。抗日战争的胜利就在眼前，民族解放的胜利就在眼前，几年之后，新民主主义革命的胜利也将到来。数十年之后，再回首看这篇文章，我们可以发现，毛泽东同志的先见之明，他的先进思想在那个黑暗的年代中就像一簇星星之火，点燃了中央苏区，点燃了长征道路，点燃了陕甘宁边区，点燃了抗日革命根据地，还有解放区，还有全中国，到了现在他的思想已经流传于世界，必将永垂不朽、万古流芳！

这篇文章与《纪念白求恩》一样，也是一篇悼词，为纪念张思德同志而写。毛泽东同志在文章最后说：“开追悼会，这要成为一个制度。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。”

这似乎也解释了毛泽东同志写《纪念白求恩》一文的原因之一。逝者已矣，我们要表达哀思，但更重要的是要接过逝者手中未竟之事业，艰苦奋斗，团结一致，开拓社会主义和共产主义的道路，引领中华民族的伟大复兴！

由于时间短暂，我尚未对《毛选》中其他部分进行更深入的阅读与剖析，只能将自己的拙见摘抄部分誊于纸上。今后我还会对《毛选》进行更深入的理解，以进一步加深自己的党性修养。

牛腾州08级法学一班2009年12月20日